惠州一高校男生当众表白引学生围观，保安看到后做出了怎样令人发指之举？

引言：很多人在大学生活都是非常美好的，即使进入社会工作多年，也会经常回想那段美好的日子。因为大学里，大多学生都正处于大好青春，例如惠州的一位高校男子就当众向喜欢的人表白，引发了很多学生围观，那么学校的保安看到后做出了怎样令人发指的举动呢？

一、保安一脚踢飞音响

在大学生活当中，很多学生也都年少轻狂，非常的青春有活力，而且会做很多自己喜欢做的事情，而且脱离了高中生活会让他们格外的放松，那些在高中不敢做的事情都可以在大学里一一实现。例如谈恋爱在大学里就非常的常见，学生们都是来自五湖四海的，他们欢聚在一起，年轻人也都非常的有激情，如果遇到自己喜欢的人，也会勇敢的上前去表白。例如惠州高校内就有一个男生想要当众表白自己喜欢的人，但是引发了很多学生围观，但是保安看到后，直接一脚将他的音响踢飞。

二、保安踢飞音响的原因

每一个人都喜欢凑热闹，如果一个地方发生了特别的事情，相信很多人都忍不了自己的好奇心，也会上前去一探究竟。而且在学校里很多学生也都是非常活泼好动的，对于一些好玩的事情也都会去进行围观。但是人一多秩序就不是很好，会导致现场非常的混乱。所以惠州高校内的保安在看到这样的混乱现场后，就将音响踢飞了。

三、表白也要选择合适的地点

在高校里表白的事情也是比较常见的，作为当事人可能会非常的激动开心，但是作为现场的围观群众，大家也都很激动，纷纷起哄。其实这种现象有的时候会让被表白的人非常尴尬。如果想要表白的话，不妨寻找一个合适的地点，这样两个人表白也不会有不好的事情发生。

　　咏梅

　　卜算子·咏梅

　　读陆游咏梅词，反其意而用之。

　　风雨送春归，

　　飞雪迎春到。

　　已是悬崖百丈冰，

　　犹有花枝俏。

　　俏也不争春，

　　只把春来报。

　　待到山花烂漫时，

　　她在丛中笑。

　　1961年12月

　　译诗

　　风雨将春天送走了，

　　飞雪又把春光迎来。

　　正是悬崖结下百丈冰柱的时节，

　　但仍然有花枝俏丽竞放。

　　俏丽但不掠春光之美，

　　只是把春天消息来报告。

　　待到山花开满大地时，

　　梅花就在花丛中欢笑。

　　赏析

　　梅花是中国古代文人墨客千年吟咏不绝的主题。宋代林和靖，这位赏梅爱梅的大隐士就有不断吟唱梅花的诗篇。以“妻梅子鹤”的感情寄寓于梅花之中，可谓爱梅之最的文人了。毛主席在这里所据陆游咏梅词，反其意而用之的《卜算子·咏梅》的确与陆游所写大相径庭。陆游写梅花的寂寞高洁，孤芳自赏，引来群花的羡慕与嫉妒。而主席这首诗却是写梅花的美丽、积极、坚贞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。中国写梅之诗不计其数，大意境与大调子都差不多；毛主席的确以一代大诗人的风范，出手不凡，一首咏梅诗力扫过去文人那种哀怨、颓唐、隐逸之气，创出一种新的景观与新的气象，令人叹为观止，心服口服。

　　年复一年，风雨送春归去，但漫天大雪又将春天迎了回来。哪怕县崖峭壁上结下百丈冰棱，面对如此盛大寒冷的冬景，梅花仍然一支独秀，傲然挺拔。诗人当然也依古训，以诗言志，也借梅寄志。就在这“高天滚滚寒流急”的严峻当口（即：当时中国的三年自然灾害，以及反帝、反修的激烈斗争），诗人以隆冬里盛开的梅花勉励自己，劝慰他人，应向梅花学习，在如此险峻的情况下，勇敢地迎接挑战，去展示自己的俊俏。诗人这个“俏”字用得极好，梅花从未出现这的形象就在这一个字上出现了。这是喜悦者的形象、自信者的形象、胜利者的形象，当然这不仅是诗人眼中梅花的形象，也是诗人自己以及中国***人的形象。这个“俏”包含了多少层深刻的含义啊，积极进取、永不屈服。

　　下阕，诗人又把梅花的形象向纵深引导，它虽俏丽但不掠春之美，只是一名春天使者，为我们送来春的讯息。而当寒冬逝去，春光遍野的时候，梅花却独自隐逸在万花丛中发出欣慰的欢笑。梅花，它在诗人眼中是一名战士，它与严寒搏斗，它只为了赢得春天，通报春天的来临，然后退去，并不强夺春天的美景。这一形象是大公无私、默默奉献的形象。诗人在此已大大地深化了梅花的形象，它已成为一名国际共产主义战士的形象，它已从一个中国革命者成为一名世界革命者。梅花在新中国里，它的形象已被诗人塑造成型，更加丰满高大了。

　　意思:

　　驿亭之外，靠近断桥的旁边，孤单寂寞地绽开了花，却无人作主。每当日色西沉的时候，总要在内心泛起孤独的烦愁，特别是刮风下雨。

　　不想费尽心思去争芳斗春，一意听凭百花去嫉妒。零落凋残变成泥又碾为灰尘，只有芳香依然如故。

　　鉴赏:

　　驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

　　这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。上片写梅花的遭遇：它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。

　　下片写梅花的品格：一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。

　　陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。

　　唐宋文人尊重梅花的品格，与六朝文人不同。但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隐士的情怀；虽然也有一些作家借梅花自写品格的，但也只能说：“原没春风情性，如何共，海棠说。”（南宋肃泰来《霜天晓角·咏梅》）这只是陆游词“无意苦争春，一任群芳妒”的一面。陆游的友人陈亮有四句梅花诗说：“一朵忽先变，百花皆后香。欲传春信息，不怕雪埋藏。”写出他自己对政治有先见，不怕打击，坚持正义的精神，是陈亮自己整个人格的体现。陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。我认为在宋代，这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。

　　赏析:

　　陆 游

　　驿外断桥边，寂寞开无主。

　　已是黄昏独自愁，更著风和雨。

　　无意苦争春，一任群芳妒。

　　零落成泥碾作尘，只有香如故。

　　这首《卜算子》，作者自注“咏梅”，可是它意在言外，象“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的濂溪先生（周敦颐）以莲花自喻一样，作者正是以梅花自喻的。

　　陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）。梅花如此清幽绝俗，出于众花之上，可是如今竟开在郊野的驿站外面，紧临着破败不堪的“断桥”，自然是人迹绝少、寂寥荒寒、倍受冷落了。从这一句可知它既不是官府中的梅，也不是名园中的梅，而是一株生长在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到应有得护理，也无人来欣赏，随着四季代谢，它默默地开了，又默默地凋落了。它孓然一身，四望茫然，——有谁肯一顾呢，它是无主的梅呵。“寂寞开无主”这一句，诗人将自己的感情倾注在客观景物中，首句是景语，这句已是情语了。

　　日落黄昏，暮色朦胧，这孓然一身、无人过问的梅花，何以承受这凄凉呢？它只有“愁”——而且是“独自愁”，这几个字与上句的“寂寞”相互呼应。而且，偏偏在这个时候，又刮起了风，下起了雨。“更著”这两个字力重千均，写出了梅花的艰困处境，然而尽管环境是如此冷峻，它还是“开”了！它，“万树寒无色，南枝独有花”（道源）；它，“完花敢向雪中出，一树独先天下春”（杨维桢）。总之，从上面四句看，这对梅花的压力，天上地下，四面八方，无所不至，但是这一切终究被它冲破了，因为它还是开了！谁是胜利者？应该说，是梅花！

　　上阕集中写了梅花的困难处境，它也的确还有“愁”。从艺术手法说，写愁时，作者没有用诗人、词人们那套惯用的比喻手法，把愁写得象这象那，而是用环境、时光和自然现象来烘托。况周颐说：“词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手。”（〈蕙风词话〉）就是说，词人描写这么多“景物”，是为了获得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于写景”（田同之《西圃词说》）。上片四句可说是“情景双绘”。

　　下阕，托梅寄志。

　　梅花，它开得最早。“万木冻欲折，孤根暖独回”（齐己）；“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”（张谓）。是它迎来了春天。但它却“无意苦争春”。春天，百花怒放，争丽斗妍，而梅花却不去“苦争春”，凌寒先发，只是一点迎春报春的赤诚。“苦”者，抵死、拼命、尽力也。从侧面讽刺了群芳。梅花并非有意争春，“群芳”如果有“妒心”，那是它们自己的事情，就“一任”它们去妒忌吧。这里把写物与写人，完全交织在一起了。花木无情，花开花落，是自然现象，说“争春”，是暗喻。“妒”，则非草木能所有。这两句表现出陆游标格独高，决不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的傲骨。

　　最后几句。把梅花的“独标高格”，再推进一层：“零落成泥碾作尘，只有香如故”。前句承上句的寂寞无主、黄昏日落、风雨交侵等凄惨境遇。这句七个字四次顿挫：“零落”，不堪雨骤风狂的摧残，梅花纷纷凋落了，这是一层。落花委地，与泥水混杂，不辨何这者是花，何者是泥了，这是第二层。从“碾”字，显示出摧残者的无情，被摧残者承受的压力之大，这是第三层。结果呢，梅花被摧残被践踏而化作灰尘了。这是第四层。看，梅花的命运有多么悲惨，简直令人不忍卒读。但作者的目的决不是单为写梅花的悲惨遭遇引起人们的同情；从写作手法说，仍是铺垫，是蓄势，是为了把下句的词意腿上最高峰。虽说梅花凋落了，被践踏成泥土了，被碾成尘灰了，请看，“只有香如故”，它那“别有韵”的香味，却永远如故，一丝一毫也改变不了呵。

　　末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸处境，风雨侵凌，凋残零落，成泥作尘的凄凉、衰飒、悲戚，一股脑儿抛到九霄云外去了。正是“末句想见尽节”（卓人月〈词统〉）。而这“尽节”的得以“想见”，正是由于此词运用比兴手法，十分成功，托物言志，给我们留下了十分深刻的印象，成为一首咏梅的杰作。

　　作者介绍:

　　人物评传

　　陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。南宋爱国诗人。父亲陆宰是个具有爱国思想的知识分子。家庭的教育，使陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他还学剑，钻研兵书。二十五岁左右，向具有爱国思想的诗人曾几学诗，受益不浅，从此确定了他的诗歌创作的爱国主义基调。

　　绍兴二十三年（1153），他到临安应进士试，因“喜论恢复”，受到秦桧的忌恨，复试时竟被除名。直到秦桧死后三年（1158）才出任福州宁德县主簿。宋孝宗即位之初，他被召见，赐进士出身。历任镇江、夔州通判，并参王炎、范成大幕府，提举福建及江南西路常平茶盐公事，权知严州。光宗时，除朝议大夫，礼部郎中。后被劾去职，归老山阴故乡。他“身杂老农间”，为农民送医送药，与农民结下浓厚的情谊。嘉定二年（1210），八十五岁的老诗人，抱着“死前恨不见中原”的遗恨，离开人世。他生当民族矛盾尖锐、国势危迫的时代，他怀着“铁马横戈”、“气吞胡虏”的英雄气概和“一身报国有万死”的牺牲精神，决心“扫胡尘”、“靖国难”，但在政治斗争中，屡遭朝廷投降派的排挤、打击，可是，他始终不渝地坚持自己的理想。

　　他一生创作了大量作品。今存诗，将近万首，题材广泛，内容丰富。还有词一百三十首和大量的散文。其中，诗的成就最为显著。前期多为爱国诗，诗风宏丽、豪迈奔放。后期多为田园诗，风格清丽、平淡自然。他的诗最鲜明的特色是洋溢着强烈的爱国主义精神。他的词，多数是飘逸婉丽的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充满悲壮的爱国激情。毛晋《放翁词跋》说：“杨用修（慎）云：‘放翁词纤丽处似淮海（秦观），雄慨处似东坡。’予谓超爽处更似稼轩耳。”的他的散文成就也很高，被前人推为南宋宗匠。所写的政论、史记、游记、序、跋等，大都语言洗炼，结构整饬。

　　陆游是爱国主义诗派的一个光辉代表。他的作品以强烈的爱国主义精神和卓越的艺术成就，在中国文学史上获得了重要地位。他继承并发摺了古典诗歌现实主义和浪漫主义的优良传统，在当时和后代的文坛上产生了深刻影响。

　　有《渭南文集》、《剑南诗稿》、《南唐书》、《老学庵笔记》等传世。本文选其诗十一首：《游山西村》、《剑门道中遇微雨》、《病起书怀》、《关山月》、《夜泊水村》、《书愤》、《临安春雨初霁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感（其二）》、《十一月四日风雨大作》、《沈园二首》、《示儿》；其词五首：《卜算子》（驿外断桥边）、《夜游宫》（雪晓清笳乱起）、《诉衷情》（当年万里觅封侯）、《鹊桥仙》（茅檐人静）、《钗头凤》（红酥手）；其文一篇：《游小孤山记》。

　　评论:

　　陶渊明爱菊，为的是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；周敦颐喜莲，为的是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁；而陆游重梅，则为的是“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”的坚贞。这可以从他的《卜算子·咏梅》中得到印证。

　　驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

　　读罢此诗，我们也不禁会生出“天下可忧非一事，书生无地效孤忠”的感慨来。作为一代伟大的爱国诗人，陆游很早就有“上马击狂胡，下马草君书”的爱国之志，二十九岁时，他以状元秀的身份登上仕途可他面对的不仅仅是一部分卖国求荣的投降派，更面对着敬且偏安的昏帝王。因此面对积贫积弱的现实，诗人只能眼睁睁看着南宋走“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”的破亡之路。一而再，再而三的打击、排挤、贬谪，使诗人不得不发出“胡未灭，鬓先秋，泪空流，此生谁料，心在天山，身老沧州”的浩然长叹了。尽管如此，但是诗人忧国忧民的情怀，不从俗媚的节操没有丝毫的改变。即便到了“食且不继”，因为没钱，药也停了吃；因为省灯油，书也没的读，甚至不得不连自己常用的酒杯都忍痛卖掉的地步，他仍然足迹不踏权门，他依旧胸怀杜稷，心系百姓。我们从中仿佛听到了屈原那“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着与坚定，我们仿佛看到了杜甫那“穷年忧黎园，叹息肠内热”的抑郁与沉重。真可谓“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君，进亦忧，退亦忧”也正是有这样的社会背景，有这样的思想根基，使我们在品读《咏梅》时，更能清楚地看到诗人那至死不渝的追求。

　　词的开篇，便推出了一组凄清的镜头，冷清的驿站旁，自开自落……一“外”字，一“边”字，让我们不难体会到诗人纵有满腹才华，却无人赏识的落寞。接下来，镜头更近，苍茫的黄昏笼着浓浓的愁绪，凄风苦雨交相侵袭。大有不推残至死绝不罢手之势。一“更”字，不仅写出了嫉妒者的歹毒、凶狼和仇视之深。同时也反衬了诗人“宁为玉碎，不为瓦全”的坚贞。这样诗人通过描写梅花的困难处境，揭示了“木秀于林，风必吹之，堆出于岸，流必湍之，行高于众，人必非之”的黑暗现实。从而暗示了自已政治上遭受的强大压力和沉重打击。词的下片，进一步咏物明志。“无意”“苦争”不正是诗人“位卑未敢记忧国”的感情的自然流露么，这不也正象这梅花虽先百花而放，却不为争早斗宠吗？“一任”写出了梅的孤傲拔俗，坚贞自韧，“零落成泥碾作尘，只有香如故”是说即使凋堆成为泥土。碾碎化作尘埃，心中的那缕馨香不改变。这就把作者的思想感情推向了高潮，强烈地表达了诗人不肯与世俗同流合污，“虽九死犹未悔”的自尊，自爱与自律。

　　纵观全词，诗人以物喻人，托物言志，巧借饱受摧残，花粉犹香的梅花，比喻自己虽终生坎坷，绝不媚俗的忠贞，这也正象他在一首咏梅诗中所写的“过时自合飘零去，耻向东君更气怜”。陆游以他饱满的爱国热情，谱写一曲曲爱国主义诗篇，激励了、激励着一代又一代人，真可谓——

　　双鬓多年作雪，寸心至死如丹。

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　　无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

　　鉴赏

　　这首咏梅词，作者咏物寓志，表达了自己孤高雅洁的志趣。

　　上阕状物写景，描绘了风雨中独自绽放的梅花。 梅花长在偏僻的“ 驿外断桥边”，“寂寞开无主”，它不是由人精心栽种的，它寂寞地开放着。“已是黄昏独自愁，更著风和雨”。在这样的暮色黄昏中，独自挺立开放的梅花难免会有着孤苦无依的愁苦，更何况环境如此恶劣，风雨交加，倍受摧残。这实在令人深深叹息。

　　下阕抒情， 主要抒写梅花的两种美 德。“无意苦争春，一任群芳妒”，它的其一美德是朴实无华,不慕虚荣,不与百花争春，在寒冬就孤傲挺立开放，它的与世无争使它胸怀坦荡，一任群花自去嫉妒！“零落成泥碾作尘，只有香如故”，它的其二美德是志节高尚，操守如故，就算沦落到化泥作尘的地步，还香气依旧。这几句词意味深长。作者作此词时，正因力主对金用兵而受贬，因此他以“群花”喻当时官场中卑下的小人，而以梅花自喻，表达了虽历尽艰辛，也不会趋炎附势，而只会坚守节操的决心。

　　这首词以清新的情调写出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己的坚贞不屈，笔致细腻，意味深隽，是咏梅词中的绝唱。

　　卜算子咏梅一九六一年十二月 毛泽东

　　〖原词〗风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

　　作为中国***的领袖毛泽东，写这首词本是托梅寄志，表明中国***人的决心，在险恶的环境下决不屈服，勇敢地迎接挑战，直到取得最后胜利。虽然“已是悬崖百丈冰”，但“犹有花枝俏”－－中国***就是傲霜斗雪的梅花。

　　宋代林和靖《山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这梅花是清丽淡雅的，寄托了他“妻梅子鹤”的隐逸情趣。清代宋匡业《梅花》：“独立风前惟素笑，能超世外自归真。”这梅花是超凡脱俗的，表明他与世无争、超然尘世之情思。宋代陈亮《梅花》诗：“一朵忽先变，百花皆落后。”这昭示着梅花独领风骚的品位。元代王冕的《墨梅》诗：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”赞颂了梅的清雅高洁的内在美。

　　比较阅读相同点（1）都写出了梅花不畏严寒的特点。（2）都表现梅花不与群芳争春的特点。（3）都赞颂了梅花的高洁的品格。（4）都以梅花自比。不同点（1）梅花的形象不同陆 游：寂寞凄凉、饱受摧残， 象征 屡受排挤的主战派。毛泽东：傲寒俊俏、积极乐观。 象征革命者的坚贞不屈 斗争的精神。（2）感情基调不同陆 游：低沉孤高。毛泽东：积极乐观，充满信心比较

　　回答者： grsxc - 助理 三级 12-11 21:56

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　　陆游南宋爱国的大诗人。他生当封建统治阶级向外来侵略势力委曲求和的时代，爱国抱负不为时用，晚年退居家乡。他在《咏梅》词中表现出孤芳自赏、凄凉抑郁的调子。毛的《咏梅》用陆游原调原题，但情调完全相反，所以说“反其意而用之”。

　　同样是以咏梅来表达作者的心情与胸怀~但一个是不得志一个是志气风发~

谨以此文献给那些同我一样：那些分离两地的恋人们。请珍惜身边的那个为了你一路奔波的人儿，那个一直陪伴在你身边对你不离不弃的人儿。

——题记

一、

再次打开这个空白文档已时过半年，有时表述欲望极其强烈，但觉写下来又极其费力，因此也就撂下手来。若不是因这次塞车事件，这段不长不短的光阴终究还是不想被精辟地定格在几行字里。

空闲下来时看了好几本书，是几篇长篇小说。以前不喜爱长篇小说，总觉得这年头人人都有故事，情节再周折也不过陈腔滥调。一直钟情于天马行空的文字，在灵感迸发的时候印记出生活的林林总总，倒有种处处为家的浪子情怀，那不羁、那浪漫、那潇洒。可读多了，就如同天天看得见流星，再也懒得去许愿一般，生活的哲理在泛滥的文字里被磨起了一个又一个细小的毛球，不忍再揭开。

也不知是不是年纪长了，人开始变得温柔定性，又喜爱读起故事来。更爱看平凡的人物过着平淡无奇的生活，说不完张三裤口窄，李四帽檐长，道不尽柴米油盐酱醋茶，行走到各处都放不下自家那本难念的经。于是小人物就着小日子，像滚轱辘一般，生怕不小心把这轱辘弄倒了，可万一倒了，还是得硬着头皮把它扶起来继续走下去。

时光像一条柔软的丝绸滑过掌心，还留有淡淡大米的味道。婚后的生活并无多大变化，我和先生依然分居两地，偶尔两人都放假时见上一面，平时基本靠电话沟通。沟通的问题平实而又具体，大至还房贷、双方父母的健康，小至帮先生订车票、飞机票，甚至是还信用卡的日期，都计算得清清楚楚。

生活的智慧都蕴含在这个谁也无法摆脱的既定模式里，深入生活的核心才看见它的纹理竟是这般细小而繁杂。小的时候在家里我只是坐在旁边，任凭母亲忙里忙外，拖地洗衣淘米烧菜。爱死了厨房飘出那股饭菜的浓郁香气，但我从来不过问那菜里放几勺油几克盐，那饭里几碗米几碗水。

以前妈妈常说，你长大就知道。于是我争分夺秒去背古诗记公式，用最快的速度完成一篇篇阅读。唯独不急着长大。直到有一天我真的需要知道这一盆菜，一锅饭的由来。成长本就是一件很单纯也挺讽刺的事。

当然，分居两地的好处也有。不用操心早起给先生做早餐，自己一个人简单，去公司的路上在早餐店买两个包子一杯豆浆就行；不用晚上一下班就跑市场或超市买菜，自己一个人就在公司食堂解决；更不用每天晚上为他熨烫衣服，操心他每天衣服的搭配

想来我算不上是一个合格的好妻子。

二、

在这两三年的时间里，近百来次的深圳与广州的往返奔波，每次花三至五小时奔波在路上。疲惫时真是感觉过得腻味了，从路上省下来的时间，不知道可以干出多少像样的活儿出来。

这不，趁着清明两天假期，而先生又正好在广州上课，他早早地同我商量好，让我假期回家一趟（“家”是我们在广州租住的）。平时一般我很少回，都住在深圳这边公司安排的宿舍楼里；而他呢，公司安排出差多，一个月能在广州呆个四五天就不错了。

今年以来，两人始终都在忙碌，平时见个面都难，虽说我每周都有周末一天时间休息，但他基本上都还在外地。于是，年后也仅仅只见了三次，还是他趁着出差从深圳走而匆匆一见。也就是说，年后我都没回广州了，都不知道家里乱成什么样子了。

于是那天下午一下班，知道人多车票难买，来不及等公交就坐着电动车直奔福永汽车站去。等到了车站，看到售票窗口前长长的队伍顿时还是傻了眼，比预想中的人多得多了，尤其是去往广州方向的。但不管怎样，还是没有其它的办法，只能是规规矩矩排起了长龙。时间一分一秒过去了，等还有那么两三个人就到我了，心里刚松了一口气，却听到售票员很是无情的说道：正班车没票了，没座位了，不卖了，不卖了。说罢连头都未抬起就把窗口给关了，当时估计窗口外的未买到票的人都有点恨她了，当然，也包括我。

心里想：怎么办，难道不回了正纠结着，忽然想起刚售票员说的是正班车，那是不是还有加班车呢。就带试试看的心态跑到其它窗口前问了问，得知是晚上八点二十还有一趟加班车，在二号窗口售卖。还好，还好，兴冲冲地跑到2号窗口继续排起了长龙，半小时后终于拿到票了。

一看已经七点五十了，肚子还饿着，就在车站旁小摊前吃个汤粉随便填了下肚子，想着等会到家再弄点吃的。八点二十了，车没来，说是晚点，不知道什么时候到，让我们听车站通知。旁边还有七点半去惠州都没上车的，说是要晚点到九点。妈呀，一听我心里又凉了半截，那我这趟车岂不要更晚到。好在有惊无险，十分钟过后车站里响起了甜美的广播通知：各位旅客，晚上好！八点二十开往广州流花车站已经开始检票，请携带好行李前往二楼一号口检票上车！

排队，检票，终于上车了。这时，先生打来了电话问我上车没有，我答已经上车了，按照平时的时间，告诉他应该在十一点半之前可以到家。他说他晚上有应酬，刚好在车站附近，让我快到了的时候给他电话，他来接我，说这么晚了，我一个人他不放心。

大巴车像平时一样，要先到沙井车站接人，再从新桥上广深高速，这一折腾就到了九点，车跟随着车流平稳地驶向广州。车厢里有人带着耳机安静地听音乐；有人拿着手机咧着嘴看电视，有彼此熟识的人在小声地聊天，有年轻妈妈在哄着吵闹的孩童，有人在给父母打电话，说正赶往火车站，明天到家我静静地看着周围的这一切，心里泛起了阵阵地暖意，有些动容。

九点十分，快到长安了，车跟随车流却渐渐地慢了下来，开始只是偶尔停一下，但始终是在前进，大家都认为同平时一样，过一下就会好了。谁知等真到了长安路段，前方的车流就像蜗牛般在爬行，甚至是根本不动，这一塞就是一两个小时过去了，没有一点好转的迹象。车厢里像炸开了锅般沸腾了，人们再也无法淡定了：有人在询问司机前方的实际路况，有人在质问司机知道前方塞车在上一个路口为什么不下高速，有人在叹息说赶不上火车了，有孩童受不了这嘈杂的环境开始哭闹不已

十一点多的时候，先生打来电话询问是不是快到了，我有些哭笑不得地答道：还在长安呢，大塞车，车都不动了，不知道什么时候能到。先生听了也无奈，但只能安慰我耐心，他会在那边等我。

零点又过半了，历时三个多小时过去了，才到虎门。人们吵声、闹声，甚至还有叫骂声，小孩子的哭闹声顿时充斥着整个车厢。这一切的一切，就如我这般淡定的人也淡定不起来了。看着对面车道上驶往深圳方向一路畅通无阻的车流，想着这两三年来那些无数个往返于广州与深圳的清晨与深夜，那一个又一个舟车劳顿来来回回的日子。我委屈的落下泪来，很是任性地发了条短讯给先生：我下次再也不来广州了，不回家了，不管我们多久没有见面

凌晨一点，车艰难地爬行到了常平路段，或许真是堵得太久，前方已经有警车在疏通道路了，长长的车队开始了分流。车厢里的人群开始兴奋起来，因为我们这辆车终于也发动了引擎，快速地驶向广州。

一点五十分，车准备下高速了，兴许是太晚了，好心的司机开始询问人们在哪里下车，他好顺路停车以便人们搭乘出租早点回家休息。汽车东站停了，广园车站停了，还有靠近黄浦方向的公交站台也停了，还有两三个我叫不上名字的地方也停了，人们三三两两地下了车。今晚，他们终于可以回家了，可以相聚了。

时隔两三天过去了，我仍清楚地记得，那是凌晨两点十六分，汽车终于到达终点站：流花车站。可以下车了，真好！

我拨通了先生的电话，先生说在新市的广百百货等我，让我打的过去。于是，和刚才车上的女士一起搭乘了出租，她也在新市下，仅仅比我早一点。

到达广百百货，远远地看到先生站在一辆**的出租车旁。此时，广州下雨了，雨夜里先生那原本并不高大的身影在我面前顿时无比地高大，无比地清晰。我动容了，泪滴落下来。

先生打开车门，等我坐上车，动情地说道：老婆，我们一起回家！

是的，回家，真好！

自这一晚过后，先生又给我起了一个绰号：爱哭鬼！

三、

那晚，先生对我说，这种日子，不会很久的，现在辛苦一点，是为了我们的以后更好地生活，别想太多了，你自己照顾好自己，不要让我担心就可以了，经济方面你不担心的

没等他说完，我又哭了，先生捧起我的脸，用手轻轻拭去我的泪，戏谑道：真是的，别哭了，爱哭鬼！

记得曾经看过这样一段文字：在溢满阳光的清晨醒来，身边有最爱的人。——这就是幸福！是的，其实幸福就是这么简单。但就这样简单的幸福，有时候却是多么遥不可及，为了这简单的幸福得付出多少努力！

谨以此篇文字献给所有分离两地的恋人们：所有的奔波，所有的辛苦，是为了以后幸福的生活，是为了以后一起相互到老的陪伴。海誓山盟无需太多，陪伴，就是对以后最好的承诺，陪伴，亦是这个世界上最长情的表白。

无论多忙，无论多累，也要抽空回去看看你们的另一半，别找太多的借口。这年头，坐火车可能会被砍了；坐飞机，可能会失踪不知道分离的那一刻是不是最后一次见面的机会。

所以，别吝啬给对方一个温暖的拥抱，亦请珍惜每一次能够见面的日子

蔡卓妍-黑与白

他她他她或在谬论甚麼

只知道很喧哗无聊犹如拉圾

哪个说我我也会当说谎

要解释等於高举了它

他她他她或在误导甚麼

其实也不配过度思索

哪个唱我我也会当唱歌

那不过妒忌别理它

谁是我谁是我谁话我需要自责

漂亮的不必找辩白

其实我才是我难道我需要自杀

太闷了不要再想它

天一黑即刻漂白撇脱像李太白

在外面遇过再黑心里尽量再白

听得出几多废话要放下会放下

在练习睡到瞓醒心里尽是空白

走出街边就像护卫甚麼

只知道想归家自由原来无价

这个世界到处妥协太多

有一个始终喜欢我吗

翻开周刊并未读著甚麼

明白我只为别的思索

这个世界到处怨气太多

那不过现实别理它

谁是我谁是我谁话我需要自责

漂亮的不必找辩白

其实我才是我难道我需要自杀

太闷了不要再想它

天一黑即刻漂白撇脱像李太白

在外面遇过再黑心里尽量再白

听得出几多废话要放下会放下

在练习睡到瞓醒心里尽是空白

永远信我哪个要信它

永远碰著问话而别要答话

永远信我纵使我每天染污到那麼黑

仍旧全部漂白

天一黑即刻漂白撇脱像李太白

在外面遇过再黑心里尽量再白

聪得出几多废话要放下会放下

若活著就要记得高贵活著会吗

天一黑即刻漂白痛快是我太白

在外面遇过再黑心里尽量再白

听出几多废话要放下会放下

在练习睡到瞓醒心里尽是空白

　客家妇女以贤惠、勤俭著称于世 头戴凉帽，身穿大襟衫，背着小孩，手扶犁耙，赤足先进在田野，是传统的客家妇女形象。客家妇女戴凉帽的习俗始于宋末。当时，客家先民从中原南迁，为了生存，妇女亦和男人一样耕作劳动。但妇女走出深闺，抛头露面有失体统，于是头戴竹笠，并罩上一块开有两个小孔的黑布遮面。后来，在实际使用中感到这样不方便，便把布剪短，并缝在帽沿的四周，成为既实用又好看的凉帽。也正因为是劳作的需要，客家妇女历来是不缠足的，她们的大襟衫也是将原来的长袍而改短

　　客家地区凡是上了年纪梳盘头髻的妇女，在脑后盘结的发髻上，至今仍然保留着插上一支银簪的习俗。银簪一般都是由白银制成，长约10厘米，中间较窄，两头较大，末端尖利，雕有花纹，精巧玲珑，其形状类似现在的“耳挖子”。以往，客家人尤其是客家妇女、经常遭受流寇、土匪或邪恶势力）包括流氓、地痞、无赖汉等）的欺凌，为了防身自卫，便开始随身携带一些短小锋利的铁器，过了很长一段时间，才开始演变成为客家妇女插在脑后盘头髻上的银簪。银簪还有其它作用：一，凡遇头痛脑热等疾病，客家先辈会用熟鸡蛋白与银簪用布包在一起，趁热在患者身上来回擦拭，据说疗效甚佳。二，娄客家姑娘要出嫁时，做娘的总要送一支银髻用布包在一起，并再三叮嘱女儿，在房事时如遇新郎出现“暴脱症”，可取银簪向男方尾椎骨处重刺一针，便可转危为安。三，如被毒蛇咬伤，用银簪刺蛇伤处，撞出毒血，可防止蛇毒入心

　　客家人在岭南立稳脚跟后因所处环境山多田少，男人不得不纷纷外出谋生或读书求仕，而家里从“家头教尾”（养儿育女）、“灶头锅尾”（操持家务）、到“针头网尾”（缝补衣服）、“田头地尾”（耕种土地），事无分大小、活无分轻重，都由妇女一肩挑。她们日末出而作，日入而末息，一生都在默默地无私奉献、甚至百年归寿后，墓碑上连个自己的名字都没有 客家妇女能够独立生活，因而有一定的独立人，但她们同客家男人一样，也难于摆脱时代的局限。表现在她们的婚姻问题上，一方面她们的许多姐妹可以通过对唱山歌，表达爱情，与自己中意的男子缔结良缘；另一方面许多地方残留着指腹为婚、童养媳、换婚及买卖婚姻的陋习，使客家妇女成为直接的受害者，因而，有“男怕入错行，女怕嫁错郎”一说。而“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给狐狸满山走”这一从一而终的清规，又使得她们对这种不幸婚姻的抱怨，客家地区就有了“哭嫁”的习俗。出嫁那天，新娘在上轿前痛哭流涕，用哀怨凄郴的山歌，感激父母的养育之恩，惭愧自己无以为，表白对新夫家的种种担忧，可怜自己不是男儿身。那带哭的歌声，几乎字字是血，石头听了都会流泪，要不是三姑六婆的劝导恐怕送嫁的队很难成行。而今，社会进步了客家妇女的婚姻与命运，都有有了时代的亮色

　　对客家妇女的最高“奖赏”，恐怕莫过于他们生孩子“坐月”时能喝上娘酒了。这种娘酒是用糯米酿造的，在产妇生下小孩的一个月内“坐月”时，配以猪肉、鸡、蛋等煎煮，有美容、驱风、散瘀、活血、强身、催乳之功效。同时，主家还要煮姜酒送给亲戚及邻居以示喜。如果，姜切成片的，表示生了女孩,如果姜切成丝的，则表示生了男孩。客家妇女有强健的体魄，客家娘酒是功不可没

　　美国传教士罗伯史密，曾在客家地区居住多年，他在《中国的客家》中认为：“客家妇女，真是我们所见到的任何一族的妇女中最值赞叹的事”。英国人爱德尔也在他的《客家人种志略》一书中评介：“客家妇女，是中国最优美的劳动妇女的典型”。一部客家人的历史因客家妇女而添色增辉。