火影中小樱跟鸣人告白虽然是假的，但是为什么告白中，小樱的脸会红？

首先小樱早就做好心理准备了，肯定要像一点，还有毕竟是第一次告白，不过个人认为不管多像也没什么用，正在风头上，一想就明白了，鸣人毕竟没傻到连这都看不出的地步。关于仙人模式逃走的事，一方面这个术会让各方面能力都提高很多，但我认为确实他是男主角，任何人遇到男主角都没好下场！

如何判断神仙是否下凡：教你一秒认出神仙真面目。

是心灵的窗户教会你一秒认清神仙的真面目。

眼睛是心灵的窗户。这句中国人耳熟能详的谚语，据说来源于法语。其实孟子老人已经说得很透彻了：“人活不如眼活，眼藏不住邪。”

从眼睛判断一个人的生活状态甚至性格，是当今江湖骗子中众所周知的相面术。清澈漆黑的眼睛预示着舒适的生活和良好的睡眠，浑浊的眼睛揭示了主人混乱的作息时间和功能失调的内脏。如果他的眼睛是双的呢？那是不同相的。相传舜帝和项羽都有“重瞳”，古人认为是帝王的样子，但现代医学称之为多瞳，是一种瞳孔畸形。凡人各有不同，那么神仙有什么不同于凡人的眼光呢？

寿命变异：500岁为第一仙人。

自东汉以来，道教一直在宣扬“神仙可得，神仙可学”的思想。在日出之前，凡人的生活会有怎样的变化？这是道经需要描述的未来。《老子中经》写于东汉末年的一本书，详细记述了学仙路上的变形历程，说“百岁之人发黄，二百岁之人双颊，三百岁之人耳，四百岁之人竖脸，五百岁之人方眼，六百岁之人胁疖，七百岁之人骨填，八百岁之人肠和

头发发黄，颧骨突出，耳朵长，满脸皱纹。这些只是老年人的普遍特征。只有眼瞳变方了，才算质的飞跃，才算仙姿。说方瞳的作用是“见四面八方”，说明开阔眼界是修仙的第一步，因为驾驶飞龙环游天界，如果飞行导航不准，很容易发生安全事故。Ge《老子中经》是这样描述神仙的标准形象的：“眼睛有方的瞳孔，耳朵从上面长出来。还会控制飞龙带动青云，电流流动，营造出一个倒置的场景。”

神仙道士的职业特征

方眼逐渐成为魏晋南北朝神仙道士的职业特征。曹魏时期，有一位名叫李根的炼金术士，据说他已经活了700多岁了。按照《抱朴子微旨篇》，800岁的人是小学生。”《神仙传》是魏晋时期人们修道的指导手册。可惜已经失传了。这里说的修炼转化为方瞳用了800年，比《仙经》多了300年。

从初唐李延寿《老子中经》来看，方桐子的成就时间有所延长：“八十多岁，面容刚强，神仙书上说‘有眼者寿千年’。”在弘景生命的最后几年，它有时是方的。”这里采用的是道家仙书《方瞳建于千年》。道教上清派创始人陶弘景建了一个方瞳，应该用了500年。但历史上陶弘景生卒年确定为公元456年至536年，所以《南史陶弘景传》在战略上称为“有时方”，意为快方瞳孔，效果不稳定。

修仙成功的关键是什么？

古代僧人认识到神仙的标准相是方瞳，这一点很重要。修仙成功的关键除了个人的努力，还在于对神仙的开导和介绍。但神仙在执行“测人”任务时，往往非常低调。侍从、羽毛、飞龙、云彩等。即揭露“真相”，都不可取。他们只以丑陋龌龊的“世俗表象”示人，他们故意装疯卖傻，试探凡人的决心。这是“审判”。陶弘景《南史》记录了一个叫裴军的真实的人的告诫，他是一个清醒的灵魂：“一个真实的人隐藏他的美丽，但暴露他的丑陋，或他的衣服

眼中瞳孔方方正正，另一只亮如闪电。符合这两个条件的都是微服出行的神仙。难道黑社会不知道这个知仙法则吗？别担心，魔鬼可以模仿仙女的脸，但他模仿不了仙女的亮度。裴军继续教导说，当他遇到一个邪恶强大的恶魔在地球上“作为一个女人来迷惑人们”，“仍然看着他的眼睛。子若暗，知其非仙，而后邪鬼耳。”

之后，方瞳识仙法在唐代逐渐隐退。方瞳只是仙师的标志，接受了凡人的崇拜。《真诰》李白写他去天门山访仙，“萧晴骑着白鹿，直奔天门山。山逢羽，面相好。”据说元初的一位高僧叶发山，曾“远远遇见毛君，眼望四方，冰雪婉约，笑说：‘你来了！’面对远道而来的求仙者，神仙们大张旗鼓地展示了自己清高的仙姿和方方正正的瞳孔，再也不用“猜仙脸”了。

唐朝的读书人经常跟方瞳导师“自学”。中晚唐时期，有一位道士毛显翁，与裴度、牛僧格、茹等有密切的交往。“我的老师愿意来这里，他谈论贫穷和无知。”白居易《游泰山六首》说这位导师“肌肤雪白，云淡风轻，衣装清新。”他的头发是深蓝色和红色的，但他的脸像花一样美丽。“他那方方正正的瞳孔涂上了神秘的颜料，他那高踏飘逸。苏轼有个勤于炼丹的朋友，叫王逸，自称得到了神仙传下来的炼丹配方。”我劝勉你学习长生不老公式，我个人接受方同翁。”

谁有资格说方瞳？

由于长生不老的方瞳如此受人尊敬，渐渐地“方瞳”就成了祝愿人长寿和“别神”的吉祥语。欧阳修诗《送毛仙翁》载“汝阳十年曾今见，益少方瞳明”。张加布看到这么好的一首赞美他勤奋方瞳的诗一定很开心，但他可能不知道“方瞳”是欧阳大人最爱用的一个典故。《王颐赴建州钱监求诗及草书》年，欧阳修称赞徐道士“青发方瞳瘦骨瘦，飘来鹤吹笙。”作为对高僧的告别，他用了仙家的配置：“方瞳如披肩似水，相见自然”。

到了宋代，生日诗过度使用方瞳。辛弃疾《又寄许道人》有“朱妍酒昏，画方瞳，闲倚杖”，写给男寿星；张孝祥《赠庐山僧居讷》给女寿星留言“方瞳绿发好儒生，年年荣。”相对来说，道经还是保持了方瞳的高标准。一般只在描绘元初佛和文昌帝时，才使用“梨竹詹方瞳，内外洞照”的颂词。

五百年、八百年、一千年，道教文献中的方瞳修行时间不断拉长；有资格“穿”方瞳的神仙、道士、寿星，一直在膨胀。宋元以来，方瞳甚至升级到了——蓝眼方瞳的40版本。欲知后事如何，且听下回分解。

神仙转世有什么特点？

真正的神仙转世都有以下共同点：

1他生来多灾多难，常患邪疾。他们大多数人身体都不好。人的一生会有一次或多次幸存的经历。

2心地善良，心软，怕杀或不忍杀，视钱如无物，不把钱当回事。

3本人性格内向，不爱张扬，为人处事低调。

4聪明悟性强，特别能快速接受与精神世界相关的事物。

我经常做一些奇怪的梦，包括上天堂和下地狱。会有一些奇怪的人，会教你一些奇怪的东西，但醒来后还是想不起来。

6总是梦见上帝

7Occ

1身体上有七星标志。真正的神仙转世后有七星护体，而分灵没有这个待遇。

2阴阳相隔，最明显的就是看手。普通人的手，握拳的时候看小指的侧面。从手掌到手背，由红变白，没有明显的界限。对于神仙转世的人，手掌和手背之间的颜色会突然变化。白色和红色之间有一个界限。他们手背的白色一面和手掌的红色一面是直接分开的，明显有一条分界线。绝对不行。因为神仙的身体是阴阳分离的。

3天眼是在你知道的时候开启的。一般神仙都是用手或者工具碰你的眼睛几下，然后你就有了阴阳眼。你可以看到神和鬼。

4潜意识会知道很多“天理”的东西。

5梦想接受一项任务。

1天生的人有哪三大类？

从天而降到地球的孩子可以分为三类：第一类是带着使命来到地球，负责管理世界秩序的人。一般是星辰级别的天神下凡，担任高级领导职务或思想文化上有突出成就；第二类是在人间修行。天堂还在欲望的王国里。当诸神的加持已经穷尽，需要回到轮回，在人间修行。这些都是能修仙得道的大修行者和大神通。第三类是普通神，也就是普通职员，黄金情侣。

也就是向往人间美好，动了欲念来到人间的天界各地的神灵，也就是各种宗教的领袖和各种高级神灵身边的工作人员，因为天道的缘故，仍然属于欲念的世界，他们容易从事男女之间的暧昧关系。他们被称为犯花一次，女神就会被送到人间，而男神要犯花五次才被送到人间。他们要过五关八关，历经磨难来到人间。它们被称为各种下界。这些人大多出生在经济条件较好的家庭。他们年轻的时候，聪明伶俐，但大多学习不好，尤其是数学和外语。这些人大多相信命运，情绪复杂，婚姻结局很糟糕。这些人通灵能力最强，少数能上高中或大学，但一般在高三或大一出现问题，有偏执、幻觉、躁狂、抑郁等证。有些人甚至

其中一些是神经系统疾病。从神学的角度来说，上天派灵体是为了让他们受苦，让他们尝尽人间的苦，而不是留在人间，回到天上。因为有了天的根基，这里的人有的可以与天地之灵沟通，成为通灵者，传达神的旨意留在世间，有的皈依佛门修炼来世，有的被活佛或高能人开悟，改变信息场，改变命运。有特殊功能的人也是有使命的人。上帝给了你这个能力，就是让这些通灵的人去救人。很多通灵的人用自己特有的法力来获取利益，害人害己，最终会被天道所遣。

从天而降的人都有一个共同的特点，就是上面说的三类人：但是出生到各个家庭之后，环境和经历自然不同。受其影响，表现出来的性格特征也是多样的。出生后的家庭因素很重要。如果一个人的祖籍在修德，有一个好的风水支撑，父母和各方亲戚都是善良的。在不受意外因素冲击的情况下，他们可能健康成长，成为有用的人，而且往往是智力超常的人。所以，天庭的孩子并不都是有问题的孩子。

从黑社会的角度来看。对天道之子的影响来自两个方面：一是天道；另一个是陆地边界。天道派遣职员到人间，管理人间的正常秩序，实现阴阳互动互促；但如果大量工作人员贪多，擅离职守，就会影响正常的管理秩序。在人手严重不足的情况下，上天会派使者去寻找这些休班人员。在天堂，我们一般半个月查岗一次，在人间是15年。在弄清了休班职员出生的具体地点后，天道会派出保护者，试图把这些职员招回来。主要的办法就是让这些孩子痛苦，让他们觉得活着没有意义，然后放弃自己的生活，回到天堂工作。

从天堂来的孩子一般都在15岁左右，也就是在天堂检查前后都有问题。女服务员居多，发现较早；一般男性外周保护者较多，发现较晚，时间相差两到三年。被上天带回来的孩子，会觉得思维空白，人生没有意义，甚至有自杀的念头。俗世的影响与天界有关。俗世之神往往是讨好这些天道众生的人，但因为讨好的太多，能量有高有低，本性有恶有善，会造成这些孩子的性格波动。

一年之路。所以，有一定法力的人更容易干扰。这就是我头疼的原因。很多人看到这里可能会问，那你身边的仙主为什么不把他们赶走呢？听听这个。我笑了。其实冥界有其严格的因果法律规定：即使你家的魔功高于秋仙。可喜神仙还是要遵守天庭制定的冥界

第二，什么是神仙，他包括的范围有哪些？

我们现实社会中的人，上辈子基本都来自这六个层次。他们出生到世界上后，必然会从各个层面带来自己的信息，有自己不同的人格特征。今天在这里说的主要是从天而降的群体的人格特征。天道投胎团是一个很大的概念，可以分为天道众生的存在、天人的存在、佛护法的存在、道护法的存在、民间宗教信仰中各种神灵的存在。他们在一般特征上有相似之处，又因出身不同而有不同的性格特征。

3天庭出世的弟子分为神仙和神仙两种？有什么区别？

凡事生而有用，所以散仙要散在各处，在黎明时为百姓指明生命，趋吉避凶，化解灾难。主宰天地大政方针，是神的责任。神和神仙是有区别的。上帝是管理各级秩序的公务员，他们行使权力。神仙最多能对神的世界施加影响。在天堂，玉帝统治众神，王母娘娘统治神仙。玉指挥各级神灵，行使上天赋予的权力；太后管理各级仙女的秩序，优者优先，劣者淘汰。一年一度的蟠桃会是为了奖励各路大仙。不懂规矩的孙悟空，因为闯入蟠桃俱乐部而被处罚。他的毕官职虽然小，不专业，但也属于文官系列，所以下界没有马怕他。因为他属于神，所以不被王太后邀请。

世界上没有绝对的自由，也不可能有真正的自由。其实散仙都是神管辖的。只要你不出格，不出格，神一般不会干涉神仙的行为。但是，如果你出格了，神掌管的神仙，都有狂妄自大，攀高枝的特点。第一，他们认为自己有无穷的魔力，抱怨自己的能力没有用，自己充满了知识。二、爱情与天上诸神的关系，自称与天上的领导不是亲戚就是朋友。神与仙的区别在于，神相当于世间各级干部，负责隐性秩序，协调显性秩序。神大多是人造的，其成因无非以下几种：

第一，原来的基础加上累人的练习；二是由公务员选拔，领导评价；第三是靠自己去争取，去努力；第四，依靠推荐，他们生前为某方作出了贡献，恩泽某地的人物被背后的当地人所拥戴，并被供奉香火；第五，通过引进具有先进理念的外来神，能够带来社会进步，造福于民的曙光。所以一个仙人的谱系是兼收并蓄，不断吸收，同时也在削去多余，剔除劣等，一个个否定。否定那些过时的不能解决人的问题，不再推动社会前进的神。

因为神仙谱系是不断变化的，神仙可以升，可以降，可以革职。神仙可得可失，隐世竞争激烈。神仙虽然舒服，但是有风险，不确定因素多。上帝虽然辛苦，但天理直气壮，顺序晋升，前途无量。所以大部分神仙还是希望加入神仙的行列。他们先转世为人，再由人变成神。大仙们为什么打架？为什么要积功争香？

就是努力奋斗进入神的行列！所以要正确认识大仙。他们的初衷是帮助人，帮助别人，穿越人，为人排忧解难。但由于神仙源于动物精神，缺乏认识现实世界的能力，不能正确帮助他人，会被人的贪欲所误导，违反天理，所以真正害人的不是神仙，而是人！那些立堂引仙的人，如果不能认识到这一点，为了自己的私利而害人，或者为了报酬而帮助委托人设下害人的计谋，最终都会毁了自己的修行和追随的大仙们。大仙还在欲望的世界之外，很容易被欲望牵引。这就需要有人指点迷津，以免大仙因为一点点成功，一点点成绩，就停留在掌声、鲜花、笑声中，停留在金钱堆里，就成了一艘沉没的船。当千帆参赛时，后悔就来不及了！

神和仙最大的区别在于，化身为人后，相对牢固地与人的生命结合在一起，能量很高。他们是负责管理两国的使者，很少有占有的想象。他们也可以通灵，但通灵的方式是利用眼、耳、舌、身、心等超自然力量，有的以超人的智慧引领时代。但是因为前世起源于神的世界，自然会有性格缺陷。幸运的是，上帝化身为人，有自制力，能接受指令改正自己的缺点。然而，是大大小小的通灵仙女们经常引导着神。这块土地是孙给的，高层领导下基层找点子。

这就是上下的关系，神与仙的共存与依存。历史上那些靠星宿下凡立下赫赫战功的帝王将相，谁在发迹之初没有得到神仙的指点？可以指点，权力还是在上帝手里，只有上帝有任免权，才可以把批准的头衔给神仙家族。所以建庙有一个重要的规则：只有拥有神权的法师建庙称号才有效，大仙才能合法

每一个盛世，随着人们生活质量的提高，都会有大量的天道众生被吸引到人间。中国的改革开放始于20世纪80年代，人民的生活水平从那时起有了很大的提高。天上的众生都看到了世界社会现在是和平幸福的。宋平圣舞。所以，我把欲望搬到了地球上。也是从那个时候开始，大量的天道化身到人间。因此，80后的孩子在思想和性格意识上出现了越来越多的问题。90后出生的孩子会进入一个高峰期。

来自权力机关的天团有选择出生的优先权，大多出生在生活条件较好的家庭；如果没有优越的家庭生活条件，经济条件会因为天降贵子的到来而迅速改变。由于他们来自强大的机构，这些孩子往往以自负为特征。如果他们来自天人的世界，他们就会偏执，自我陶醉，听不进反对意见，不能接受别人的建议，一意孤行。

这些孩子即使在襁褓中也能分辨美丑，亲近那些衣冠楚楚、美丽动人的人；我讨厌那些衣衫褴褛的丑八怪。天堂来的孩子大多说话走路都很早。有的孩子七个月就能跑来跑去，到了一岁什么都会说。王安石笔下的神童方仲永，在八九十年代出生的孩子中随处可见。因为天道实行的供应体系是随意可得的，因此，神灵不需要测算，天道之子往往缺乏数学能力。来自天堂的群体属于东方文化的范畴，所以学外语比较难。我们知道大机关有权无责，小部门有责无权。

所以天道的孩子，前生惯于用权，情商不高，自以为是，面对挫折和困难缺乏毅力和恒心，经不起打击。他们来自天堂，曾经在主要领导身边工作。所以，下层世界的神灵都会给他们面子。这样的孩子一般工作生活都很顺利，平时做事也很给他面子，只是经不起风浪。人间神仙给的面子也是他们出问题的原因。从出生到少年的这十几年间，聚集了越来越多的下层世界来奉承别人的灵体，都想从大官那里追到这段感情，最终耗尽了孩子的精力，导致阳气不足，元神飘忽，抑郁。

5天堂重生团体的一般特征如下

天道子弟一般都出生在条件较好的家庭，或者自带财富。出生后，家庭经济条件明显改善；二是智慧早，聪明童年，自学成才，经常语出惊人；我幼儿园的时候很聪明，小学的时候数学和外语很差，中学的时候物理也很差。女孩12岁以后，男孩14岁以后，注意力分散，注意力不集中，成绩急剧下降，表现出人格分裂或抑郁的症状；大学期间，人格障碍容易出现在大一和大二之间；能够大学毕业的，不能适应社会生活，性格孤僻，偏执，缺乏对生活的热爱，缺乏工作能力。对生活失去信心，觉得生活没有意义，这是天堂里孩子的共同特点，而这些孩子往往有不同的印记。

看这里:

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创世神：盘古。

传说原本宇宙是个象鸡蛋一样的混沌球，盘古就生长在其中，一日长大成人，觉得不舒服，于是就舒展手脚，“哗啦”一下就把混沌分开了，其分为两气，清轻者上浮为天，浊厚者下积为地，但在有些地方海连着，所以盘古就手托天，脚踩地，拼命让身体长大，把天地完全分开，天，每天升高一丈；地，每 天加厚一丈。盘古的身子也每天伸长一丈。这样又经过 一万八千年，天极高了，地极厚了，盘古的身子也极长了。但盘古的寿命也到头了，所以在完成开天辟地的任务厚就死了，但在临死前，他运用最后的神力创造了世界万物： 呼出的气成了风和云，声音成了雷霆， 左眼变成太阳，右眼变成月亮，四肢五体变成大地的四极和五方的名山，血液变成江河，筋脉变成道路，肌肤 变成田土，头发和髭须变成天上的星星，皮肤上的毛变成草和树木，牙齿和骨头变成金属的矿物和岩石，精 液和骨髓变成珍珠和美玉，流的汗变成雨，其精魂则化为神灵……盘古用他的身体化成世界万物。与其他国家的创世神的威严不同，盘古给人是一个默默奉献的人的形象。

阴阳二神：伏羲（阳神 父神） 女娲（阴神 母神）

伏羲又称太昊，太暤，庖牺氏。相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。伏羲的功绩有：1、始作八卦。2、发明渔猎工具。3 制嫁娶之礼。4、造书契。5、创历法。6、制琴作乐。7、其他功绩：立占筮之法，创立占卜学；立九部，设六佐，分部管理部族事务等。总之，上古文明的曙光，在伏羲时代就开始显露出来了。所以伏羲后来被尊为阳神或父神，做了东方的天帝管理着东方青土树木的原野一万二千里的地方，是春天的主神。

女娲。据说天地开辟以后，大地上没有人类的踪迹。大母神女娲用黄土，仿照自己映在水中的形貌，捏成一个个小人。这些泥人一放到地面上，就有了生命，女娲给他们取名叫做“人”。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配，叫他们自己生育后代，神话中女娲也是最早的婚姻之神。后来由于共工和颛顼争当天帝失败而怒触天柱不周山，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补修天地。她先用五彩石，把天上的窟窿补好。又杀了一只大龟，砍下它的四只脚竖在大地四方，把天空支撑起来，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到拯救。

另据传说，伏羲和女娲是一对夫妻，她和伏羲结合以后，两人分别成了汉族的“人 祖爷”和“人祖奶”。

五方天帝：

东方天帝：太昊（一说为帝俊），是东方的主神，太阳的父亲。

西方天帝：少昊金天氏，冶金和刑杀之神， 主宰西土十二万里天地。

南方天帝：炎帝神农氏，火神和医药之神，与黄帝作战失败后，退居南方。

北方天帝：颛顼，黄帝之孙，水神，他绝地天通，阻止了人神的自由来往，又打败共工当上了北方天帝。

中央天帝：黄帝轩辕氏，为华夏植祖，他先后打败炎第和蚩尤，成为了四方之主，最后 在鼎湖乘龙登天，安坐在天廷的中央，作了中央的天帝。其他四方，东方是太昊；南方是炎帝；西方是少昊；北方是颛顼。黄帝和这四方天帝的确立，一幅完整的神国组织图便这样绘制成功了。

昊天上帝：由五方天帝发展而来，主要是因为中国逐渐确立起专制王权，所以反映在神话中就把原来五个天帝合并为一个至高无上的全能统治者。昊天上帝在商朝时称为帝俊，商王认为帝俊是他们的祖先神，是全能之神，所以人民应该接受帝俊的子孙商王的统治，不能有二心，否则就会受到天罚。到西周则干脆就称为天或上帝，周王与商王一样，自称是“天子”，取义为“天之元子”，其目的实际与商王一样。

天后：西王母，她原本的形象是掌管瘟疫刑罚的凶神，虎齿而善啸，蓬发戴胜。但到后来竟成“可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”的女仙，地位也不断上升，最后成为昊天上帝的配偶，天上的第一夫人，居住在瑶池胜境。

作者： 拉过勾的手 2005-7-29 19:26 回复此发言

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2 中国神话上古诸神简介

凶暴和战乱之神：蚩尤。在有关的文献记载中，蚩尤的形象是暴君和乱贼，是相当丑恶的。传说蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖马戟大弩，威振天下。诛杀无道，不仁不慈。蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。虽然如此，但在汉族古代主要是把蚩尤作为英武的战神加以崇拜的。秦始皇、汉高祖都立祠祭奉蚩尤，把他作为战神、“兵主”，加以崇敬，以利战事。

水神：

共工，北方水神，当初与颛顼争当北方天帝失败，共工发怒而撞倒了周山，使支撑苍天的大柱子折断了，拴著大地的绳子断了。天在西北方塌下来，因此日月星辰移向西北方；大地东南方沉下去，因此江河积水和尘埃全倾到东南方。

应龙，黄帝部下，跟随黄帝讨伐蚩尤，黄帝派遣应龙到冀州原野去抵御他。应龙 蓄积水,用水淹蚩尤。

江神，长江之神

河伯，黄河之神

湘夫人。湘君，相传是舜的妃子娥皇和女英，死后为湘江之神。

九天玄女，简称玄女，俗称九天玄女娘娘。原为中国古代神话中的女神，曾传授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。后经道教增饰奉为女仙。

火神：

燧人，又称燧皇，教人钻木取火，后与伏羲。神农并称三皇。

炎帝，南方天帝，主火。

祝融，南方火神，辅佐炎帝统治南方，后来又奉帝命杀鲧于羽郊。

风神：风伯，曾助蚩尤攻打黄帝

雨神：雨师，与风伯一起攻打黄帝，阻击应龙。

旱神：魃，当初蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。

战神：刑天，刑天是与天帝对抗，失败后被断头仍不停止战斗的著名神话英雄。黄帝用强大的武力打败了炎帝，坐上了中央天帝的宝座，炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下并不甘心失败，刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，与天帝开始了一场激战。他们一直杀到常阳山地方，黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以两只乳头当作眼睛，肚脐当作嘴巴，挥舞武器，继续呐喊战斗。刑天虽然失败了，但他不屈不挠，战斗到底的英雄精神常常为后人称颂。晋代大诗人陶渊明用“刑天舞干戚，猛志固常在”的诗句，盛赞这位断头英雄。

力神：夸父。即夸峨氏，他立下宏愿，决心去追赶太阳，可是夸父最后因此而死了，他的两个儿子的力量也很大，大到能把太行和王屋二山搬走。

射神：后羿，帝尧之时，天出十日，后羿引弓射下九日。

太阳：东方天帝之子，为三足金乌，原本兄弟十人，后被后羿射死九个。

月亮：嫦娥，后羿之妻，因误服仙药而升上月宫，后李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

文神：仓颉，他是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法，造字。于是，仓颉仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特徵，画出图形，造出许多象形字来。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。

农神：后稷，是周的祖先，也是黄帝的曾孙帝喾的儿子，承继了姬姓。传说后稷的母亲姜原，是帝喾的元配皇后，有一次她到野外出游，见到了臣人的足迹而心生喜悦，就踩踏这些足迹，而后身动如怀孕一般，不久就生下了一个男孩。这孩子就是后来的后稷。后稷长大后出任尧的农官，教民稼穑，被后人尊为“农神” ，赐姓姬，成为周族的先祖。

狱神：皋陶，传说他是虞舜的一个掌管刑法的士(即监狱长)。他公正廉明，为官正直。后被尊为狱神。

蚕神：传说中黄帝元妃，养蚕业的倡始者，被后世尊为蚕神。

婚姻之神：月老，是我国神话传说中专管婚姻的媒神

汉族创世神话中开天辟地的巨人。但在中国神话系统中的地位无法与上古初代神的女娲伏羲等退位神相比较,因为盘古开天地的说法是在汉以后才出现的,可以确定这是一位接受外族创世神话影响产生的上古神。三国吴徐整在自己的著作中提出了盘古鸡蛋说和垂死化生说,描述了天地混沌如鸡子,盘古生其中,与天地一同生长,并最终化生万物的故事。明人周游《开辟衍绎通俗志传》中则补充了非常华丽壮烈的盘古用工具开天辟地累死化生的剧情,形成了目前流行于世的盘古开天辟地说。根据《述异记》的说法,盘古氏墓在南海,被认为是后世追葬盘古之魂的地方。天之痕中所遭遇沉睡中的盘古大神,是否就是归葬南海的盘古之魂呢

1、太白金星

太白即金星,又称白帝子,是天边启明星的神格化人物。为道教神,据《七曜禳灾法》描述最初的形象是穿着**裙子,戴着鸡冠,演奏琵琶的女性神,明以后形象变化为老迈年长的白须老者,手中持一柄光净柔软的拂尘,入道修远神格清高,时常出现在一些有影响的古典小说中,最著名的是《西游记》,但多不被尊敬重视,最近的八流电视剧更有侮辱其存在的不良情节。同为太白星神的还有《唐逸史》中提到与孙思邈交游亲近的太白酒星,他们是四位游历在蜀地豪饮而健谈的奇仙。《广异记》中也提到了一位同样在四川出没,自称太白山神的能召唤神虎的老人。

2、九天玄女

又称玄女、元女,根据《诗经商颂玄鸟》的记载,它最先的形象是商人的始祖玄鸟,之后的《史记殷本纪》中提到殷商的祖先是由其母吞食玄鸟蛋而出生,更理性的解释了商人崇拜玄鸟图腾的原因。宋《云笈七签九天玄女传》完善女神传说,称她于黄帝与蚩尤大战受困时,受老师圣母元君派遣,下降黄帝之侧以行帮助,终于使黄帝击败蚩尤,玄女有功于社稷,便被尊奉为女神。后世因玄女辖制中天、羡天、从天、昊天、苍天、廓天、咸天、上天、成天九天,故称她九天玄女,女神在得到道教吸收接受专奉后崇拜甚广,宋以后多次出现在古典神怪小说中,著名的有《水浒传》,《大宋宣和遗事》,《女仙外史》,《薛仁贵征东》等等。但目前民间供奉九天玄女最专注的原因不是因为女神本身拥有的兵法智慧,而多是祈求送子护生。

3、北斗星君

原本是将天空中被称为大熊星座的星群神格化的复合式神祗团体。根据《河图帝览嬉》的说法只是掌握爵禄富贵收成丰歉的星斗,但是被早期道教吸收后,形成了北斗注死,南斗注生的说法。北斗星君受命听取天下人功劳过失,并因之决定其人寿数际遇,对于民间来说是行使莫大权力地位非常重要的神灵,因此自古以来泰山上供奉北斗星君的香火长盛不衰,是别的神灵难以比拟的,想来是类同人间高官显爵般的存乘10理财在吧而与人间权贵官职浮动类似的是,在众多文献中,北斗星君的具体身份始终没有确定,《河图始开图》称黄帝名轩辕,北斗神也。《云笈七签》则说北斗君是江夏人,叫伯大万,又说北斗君是江夏人陈奉常字百万。《真灵位业图》则说北斗君是周武王。目前华丽连载接近尾声的《封神演义》的原著中则安排黄飞虎的第三子黄天祥被封为北斗星君!

4、风伯

最早的风神被称为箕星或箕伯,《风俗通》中称风师者箕星也。箕主簸扬,能致风气,故称箕伯。但在楚地则自古以鹿身雀头的神秘怪兽飞廉为风伯,《水经注》称飞廉以善于行走而为纣王效力,周武王击败了纣王,飞廉殉国自杀,天帝为他的忠诚感动,用石棺掩埋他,并使他成为风神。汉以后飞廉与箕伯逐渐融合,并由民间人格化,形成了白须老翁,左手持轮,右手执_,若扇轮状的固定塑像帽。唐以后,因风伯的主要职能是配合雷神、雨神帮助万物生长,所以受到历代君主的虔诚祭祀。然而风伯也常以飓风过境毁坏屋舍伤害人命,形成自然灾害,因此被视为凶神。民间传说中常以女性形象出现的风神封姨,就主要体现了风对植物生长的危害。《淮南子本经训》高诱注中提到羿将狂暴伤害人民的风伯捆绑在青邱之泽为民除害的故事,倒是不免令人想起赛特寻找神器救助被困雷神的细节。

5、雨师

在传说常常和风伯一起出现。曾是黄帝的属臣,《韩非子十过》称：昔者黄帝合鬼神于西泰山之上蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道。但之后则随同蚩尤与黄帝作战,《山海经大荒北经》蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师,从大风雨。蚩尤败退之后,雨师是司雨之神,但不能确认其究竟为谁。《楚辞》中称雨师名玄冥、萍翳、屏翳,《抱朴子》则说山中辰日有自称雨师者,龙也。而《搜神记》说赤松子者,神农时雨师也至高辛时,复为雨师,游人间。今之雨师本是焉。世间流传种种说法繁多,甚至有称卫公李靖为雨师者,虽然显得荒谬,但足以看出作为一个农业大国,民间对于作物生长过程中必不可少的降水的重视。值得一提的是地支之中丑之神为雨师,所以民间往往在己丑日祭祀雨师。

6、氐人族

传说是炎帝后裔,所有记载都出自《山海经》。《山海经海内南经》称氐人国在建木西,其为人人面而鱼身,无足。不过很明显,天之痕里面氐人族是在建木的东北,这个令人有一大滴冷汗。《大荒西经》则说炎帝的孙子灵恝生了互人,互人就是氐人,他们可以上下于天。始终难以理解他们是如何能做到上下于天,而且所谓人面鱼身,外貌更可能是人面鱼而不是人鱼。

7、娥皇女英

湘水女神,被认为是尧的女儿,舜的妻子。最早的传说始于汉代,《史记五帝本纪》称：尧以二女妻舜。确定两位夫人名字是在刘向《列女传》中,完善了娥皇女英帮助丈夫舜确定王位,并在舜巡游天下病死苍梧时,双双投身湘江以死殉夫,成为湘水之神的故事。后世一般称之为湘君和湘夫人。娥皇女英如此的美丽忠贞,又留下了浪漫凄婉的血泪斑斑湘妃竹以为纪念,因此虽然只是地域性神灵,在文学的世界却有不输其他任何女神的声名和出现率。

8、嫦娥

传说中永远的月宫仙子,又称_娥,虚上夫人,月神。是中国浪漫主义文学塑造出的一位无可替代的集美丽、孤独、高贵、清雅、神秘、哀怨等气质于一身的女神。实际却是由生育了十二个月亮的帝俊之妃常仪演变而来,仪、娥古可同声通用,所以常仪被认为就是常娥。由于嫦娥抛弃丈夫逃离家庭的行为并不被旧时代道德所容忍,汉以来常将这位美人诬蔑为丑陋的蟾蜍,《淮南子》更断言嫦娥就是因为偷窃了神药飞升月宫,才变成了蟾蜍。但是想来道德宽松是一种必然的潮流,后世对这位舍弃丈夫的女神更多的是在羡慕中充满了关爱的遐想,不仅为安慰她居住的清冷安排了陪伴的玉兔,还增添了一个学仙有过的吴刚,甚至还反复编造她谪降人间续写姻缘的浪漫华丽冒险故事。其事迹参看《西游记》、《女仙外史》、《聊斋志异》等,剧情绝不亚于国产RPG。

9、天仙

道教专有名词,一般指居于天界能举形飞升的神仙。根据《仙术秘库》和《抱朴子》对仙的划分,天仙都位列第一等。可以确认这是道术高深修行深厚拥有崇高神格的仙人阶级,原本没有特别的性别区分,但是汉以后受《汉武帝内传》描述的影响,一般人习惯将天仙看作侍奉在西王母身边美丽超凡的女性。值得一提的是天仙由于本身神格高贵,直接插手过问凡人琐事的情况很少发生。并且由于凡人能够坚持修行得证这一品格者甚少,因此后世往往以东王公和西王母之血族后裔看作天生天仙。具体情况参照《封神演义》中仙界第一美人龙吉公主。

10、地仙

根据葛洪《抱朴子》划分,地仙位列第二等,这是一个能够畅游名山大川的仙人阶级。《正统道藏》中记载葛洪的弟子黄野人因为得到师父的一粒仙丹成为地仙,此后就生活在罗浮山中,常做月下高歌。地仙通常被任命管理道教遍布神州各地共一百处的洞天福地,他们有机会通过长期艰苦修行成为天仙,但是限于最重要的资质,很少听说有地仙成为天仙。《西游记》中的镇元大仙作为地仙之祖,具有强大的实力,但是性格不好。

11、雪女

中原文化并没有真正意义上的雪女,可能是由于地域区间并不常遭遇雪害的缘故。俗称雪山女的女仙是广德祠山神张大帝的女儿,根据《清嘉录》的记载,每年二月初八是张大帝的生日,此前后数日,地方上必然遭遇风雨,引起气温下降,这被认为是张大帝女儿风山女、雪山女归省所致。所以当地有张大帝吃冻狗肉的俗谚。另有一位著名的雪山女神,被称为喜玛拉雅山女儿的帕尔瓦蒂,她和丈夫湿婆神居住在吉罗娑山上,是一位神力高强美艳绝伦的女神。至于日本神话中数目众多的山中雪女,最近常常现身在漫画和游戏中,想来已经被大家所了解,因此就不费篇目了。

12、蚕女

据传大本营在四川的蚕神,被称为马头娘,雏形是《山海经海外北经》中在欧丝之野树上欧丝的女子,因为《荀子》中提出蚕的头部类似马头,后世便借此附会了蚕马的传说,《搜神记》中写上古时有女子牵挂外出远征没有消息的父亲,便对家里的马戏言如果马能迎回父亲她便下嫁,结果有灵性的马果然接回了女子的父亲,并因女子不能兑现承诺而愤怒跳跃,女子的父亲便杀死马,将马皮放在庭中。马仍英灵不灭,一日突然卷起女子而去,父亲久寻不着,终于只能在大树枝上看到化身为蚕的女儿。故事题材冷辟大胆剧情悲惨哀怨,但在《搜神记》一片冷静清晰克制的笔调中无丝毫洒狗血的感觉,偏偏后来有人继续附会,给故事安置上蚕女骑此马飞降拜别父母,并称自己以孝义被太上授九宫仙嫔的结局,令人颇感无趣,尤其所谓旧有蚕姑庙香火鼎盛,冠绝德阳,实在更是无从可考的说法了。

大致上，古印度的仙人可以分为三类：出身于天神的叫天仙，出身于婆罗门的叫梵仙，出身于刹帝利的叫王仙。此外，还有几类，如大仙，多闻仙和至上仙，以及“吠陀作者”。又有一类矮仙，总数多达六万，每个都只有拇指大小，他们曾经惩罚过行为不逊的神王因陀罗。（《吠陀经》是印度最古老的文献材料和文体形式，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的，是印度宗教﹑哲学及文学之基础。是婆罗门教和现代印度教最重要和最根本的经典。）

　　另外，古印度仙人有个最富威名的仙人组合，名为“七仙人”，在印度天文学与占星术中，七仙人代表大熊星座的七颗亮星（即北斗七星）。现存最早的七仙人名单之一来自广林奥义书，该书列举的七仙人为：乔答摩、持力仙人、众友仙人、食火仙人、极裕仙人、迦叶波、阿低利。吠陀时代的其它文献提供了不同的七仙人名单。比如，有时将投山仙人也列入其中。在后吠陀时代发展出一种理论，即14个摩奴期中的每一期都有不同的七仙人。

有梗社前两天分享过一个隐藏小故事，当初客栈留言板上的留言是申鹤所留，申鹤暗恋着旅行者。起初我只是从官方PV的画面加以猜测，虽然几乎坐实但还不能百分百实锤，现在有大佬解包申鹤全语音，可以证实确为申鹤所留，并且申鹤隐隐有倒追旅行者的剧情。

全语音先放在这里，后续捡重点分析一下。

首先是申鹤的身世，她的语音中有透露自己命格孤煞，需要用红绳锁魂控制杀心，又因为害怕伤害到他人，所以不喜欢人多的地方，对他人格外高冷。她的家境不差，但因为一些原因，父亲却想用她的血肉换回母亲的生命，自从申鹤被丢进山洞后，拼劲全力与魔物厮杀，却再没有等来父亲的身影。若干年后回到村里，村庄已然废弃，父亲也早已去世，她与人间血亲缘分已断，原以为自己已经了无牵挂，却没曾想遇见了旅行者。

接下来便是申鹤对旅行者的花式表白，她会给旅行者说早安和晚安，“晨露很甜，要分一点给你吗”。也会为了旅行者的生日煞费苦心，将她认为最美的银河夜色，以冻结湖面，倒映出浮云和星斗的方式送给旅行者，这是仙人的浪漫，大气又动人。

此外，申鹤开始对浪漫的初雪感兴趣，这不就是小女生开始恋爱了吗？甚至对旅行者说：“你才是真正能锁住我的红绳，请你留在我身旁”。相比更含蓄的神里大**，申鹤外表高冷内心却十分火热，一旦认定一件事就勇敢去追求，二人的感情都让人感动，也不知道旅行者最后会选谁呢？

最后，则是申鹤对其他角色的语音，据说重云叫申鹤小姑，而她对重云的看法更偏向于一个远房亲戚，有修行的困惑自己上山找我，也很难应对重云家对她莫名的殷勤。对于甘雨，申鹤认为甘雨的形象与她心中的形象差别较大，还感叹璃月的工作竟如此繁忙，想融入人间需要付出不小的代价。

总的来说，申鹤对外人高冷，对旅行者却什么话都敢说，希望她跟旅行者的感情能有一个好的结果。可是对于原神这样一款12+ 游戏 ，应该不会在感情上大费周章吧，如果真的期待申鹤/神里跟旅行者有一段真挚的感情剧情，可能只能在二创作品中看到了。

空哥到底有多帅气？这才一年多就迷倒了提瓦特两大美女~