毒药
1、豹胎易筋丸《鹿鼎记》
神龙教主洪安通约束教重的工具。药性依人体反其道而行。胖头陀变成奇瘦奇高，瘦头陀则变的奇矮奇胖。胖瘦变化之效，绝非当下减肥所能及，其间却有无数的痛苦。
2、三尸脑神丹(金庸《笑傲江湖》)
红色小丸，内藏蜇伏尸小虫，每年端午定期发作，若无解药，失虫钻入服食者脑内，食其脑髓。其人行动比然如妖魅，狂性大发，痛到极点连自己的妻儿老小也咬来吃，连疯狗也自叹不如。
3、情花（金庸《神雕侠侣》）
上古异花夲，一种生满倒刺的小花，人若被刺所伤，不动丝毫情爱之念则安然无事，若一动情爱之念，变会引发体内毒素，杨过与小龙女中毒后，相思难仰，饱受折磨。李莫愁一代情魔，最后也葬身于花丛之中。
4、逍遥三笑散（金庸《天龙八部》）
丁春秋善用毒之一，西域奇花所至为粉磨，无色，无味空气传播。中毒者闻到笑三声便气绝身亡。故名逍遥三笑散。虚竹的师叔祖中此毒，哈！哈！哈三笑便中毒身亡。今下如中此毒救护车未到恐怕早以身亡。
5、生死符（金庸《天龙八部》）
西域雪山天山童老控制教众的工具，其毒药是施毒者用内力把水酒冻成冰，打入控制者穴道内，一年内若无药丸镇压，中毒者求生不得，求死不能 ，此为生死符。直到天山童老死去，乌老大等人才受命于虚竹拔出体内生死符。
6、金蚕蛊毒（金庸《倚天屠龙记》）
此毒传自苗疆，以金蚕蛊制粉成毒。无形无色，中毒者如有千万条虫在周身咬齿，痛楚难当，华山掌门鲜于通曾中次毒，幸为碟谷医仙胡青牛所救。然而鲜于通恩将仇报，其心之毒，更甚于金蚕蛊毒。
7、化尸粉（金庸《鹿鼎记》）
相传为西毒欧阳锋所创，为**粉末，站在完好的肌肤上，绝无害处。但是一碰到血液，半个时辰内，中毒之人必将化成一摊血水。伟小宝行走江湖，曾仗之屡屡化险为夷。
8，十香软骨散：此药无色无畏，药性一发就全身筋骨酸软，数日后虽行动如常，可是内力已半点也发挥不出来。
9，七星海棠：花名，其枝叶与普通海棠无差异，花瓣紧贴枝干而生，花枝如铁，花瓣上有七个小小的黄点。其花的根茎花叶都有剧毒，但是不加炼制，便不会伤人。制成毒药后无色无臭，无影无踪，令人不胜其防，死着脸上还带着微笑，堪称天下毒药之王了。
10，三虫三草毒：用蝮蛇，蜘蛛等三种毒虫和断肠草等三种毒药熔粉而成的的毒药，中毒后毒性分批攻入五脏六腑，身亡。
11，五毒散：用金叶菊，黑心莲，沾染了瘴气的桃花，苗疆寒碧潭中的紫藤，再加金蚕蛊炼制的毒药，中毒者全身溃烂而死
武功
刀法:
1燃木刀法 少林七十二绝技之一,实为手刀,玄苦即善此技
2玄虚刀法 武当派武学,俞岱岩使之杀剧盗
3胡家刀法 胡家之绝艺,招数严谨,少有破绽
4快刀 胡家之武学,迅快非常
5八十一路五虎刀 范家之武学
6反两仪刀法 华山派之绝学,与正两仪剑法合壁,威力更增
7血刀刀法 西藏血刀门之绝学,招式狠辣
8金乌刀法 史小翠创以克制雪山剑法
9五虎断门刀 云州秦家寨之武学,失传五招
10八卦刀 八卦门之绝学,严谨厚重
11回风拂柳刀 江南史家之武学,慕容复使之对付段誉
12羽衣刀 太乙派之武学,慕容复使之对付段誉
13雁行刀法 鹰爪雁行门之武学
14火焰刀 鸠摩智之绝艺,以真气使刀,摧枯拉朽,无坚不摧
15阴阳倒乱刃法 公孙止之绝艺,左手金刀之刀法
16独臂刀法 金蛇郎君之武学,袁承志曾传罗立如
17奇门三才刀 吴长风之武学,曾使之砍伤云中鹤
18柴刀十八路 广西黎山洞黎老汉之武学,慕容复使之对付段誉
19金刚伏虎刀法 陈家洛曾使之对付张召重
20阴风刀 以真气作刀,波斯三使曾使之对付张无忌
21六合刀 韦陀门之武学
22慈悲刀 宁波天童寺心观和尚之武学,不伤人命
23鸳鸯刀 骆冰之绝学,左长右短,配合紧密
24后山三绝招 杨老令公之武学,冲锋陷阵,所向披靡
25江南陆家刀法 嘉兴陆家庄之武学
26夫妻刀法 林氏夫妇传授给袁冠南和杨中慧
27狂风刀法:田伯光的速度极快之刀法
28玄玄刀法 石双英的武功
29地堂刀法 鹿鼎记中林兴珠曾用来大破红毛鬼
30罗汉刀法 陆冠英的武功
31铁门闩刀法 雪山飞狐中郑三娘的武功
32四门刀法 阎基和商老太过招时的刀法
33降魔刀法 少林派
棍枪法 :
1伏魔杖法 少林武学
2泼水杖法
3无上大力杵法
4普门杖法
5太祖棒
6六合枪
7降魔禅杖
8伏魔杖法 柯镇恶武学
9杨家枪
10五台山二十四路伏魔杖
11疯魔杖法
12蛇杖杖法
13大夜棍
14小夜棍
15取经棍法
16紧罗那王棍
17大力金刚杖法 简长老
18齐眉棒 赵老爵爷
19五郎棍法 五台镖局李延豹
20齐眉棍法 成璜
21中平枪 花铁干
22呼延枪法
23岳家神枪
无：
1蜀道难牌法 九翼道人
2雷动于九天之上 九翼道人
3渔叟钩法 北渔拓跋氏
4盘根错节十八斧 古笃诚
5阴阳宝扇打穴功夫 沙天广
6城字十八破 青城派
7打狗棒法
8大剪刀刀法
9倚天屠龙笔法
10鹰蛇生死搏 华山派
11《八口山铭》笔法 秃笔翁
12铁蜈钩功夫 何铁手
13《裴将军诗》笔法 秃笔翁
14《怀素自叙帖》笔法 秃笔翁
15二十八招石鼓打穴笔法 秃笔翁
16棋盘招式 黑白子
17六十四路轰天雷震挡法 塞北白家堡
18呼延十八鞭 卓天雄
19一阳指书 朱子柳
20鹤蛇八打 云中鹤
鞭法 ：
1金龙鞭法 韩宝驹
2百胜软鞭 伏牛派
3回打软鞭十三式 太别山
4八十一路三节棍 湖北阮家
5布袋功夫 陈孤雁
6软虹蛛索功夫 何铁手
7九龙鞭法 九龙派
8童家流星锤法 山西童家
9拂尘功夫 李莫愁
10黄沙万里鞭法 尹克西
11银索金铃索法 古墓派
12毒龙鞭法 梅超风
掌法、腿法 ：
1般若掌 少林七十二绝技之一
2韦陀掌 少林入门武功,虚竹以此对付鸠摩智的七十二绝技
3散花掌 少林七十二绝技之一
4降魔掌 少林武学,都大锦之绝学
5大金刚掌 少林七十二绝技之一,玄慈的绝艺
6神掌八打 少林七十二绝技之一,苦智之绝学
7震天铁掌 武当之武学,宋青书使之杀死莫声谷
8八卦游龙掌 武当之武学,毛东珠传于康熙
9回风掌 武当之武学
10绵掌 武当之武学,绵绵不绝,柔韧无匹
11落英神剑掌 桃花岛之绝艺,五虚一实,七虚一实,与扫叶腿法合称狂风绝技
12劈空掌 桃花岛之绝艺,以铁八卦练功
13铁掌 裘千仞之绝学,刚猛虽不及降龙十八掌,招式却可胜之
14降龙十八掌 丐帮帮主之绝学,阳刚无匹,当世第一
15三花聚顶掌法 全真教武学,乃全真教中最厉害之掌法
16天罗地网势 古墓派武学,使开时若天罗地网,滴水不漏
17截手九式 峨嵋武学,灭绝老尼曾使之伤张无忌
18金顶绵掌 峨嵋武学,宋青书使之与俞莲舟交手
19飘雪穿云掌 峨嵋武学,灭绝老尼曾使之伤张无忌
20四象掌法 峨嵋武学,暗合河洛四象
21天山六阳掌 逍遥派绝学,可化解生死符
22春蚕掌法 胡家武学,全采守势,作茧自缚
23天长掌法 恒山派武学,法度严谨
24伏虎掌 华山派武学,崔秋山曾传袁承志
25混元掌 华山派武学,从掌法修练内功,由外至内,非比寻常
26大嵩阳神掌 嵩山派武学,大开大阔,气势非凡
27化骨绵掌 蛇岛阴毒武学,毛东珠使之暗杀董鄂妃等人
28游身八卦掌 八卦门之武学,脚踏先天八卦,捷如脱兔
29内八卦掌法 八卦门之绝学,由外至内,更为厉害
30摧心掌 青城派之绝学,震碎人心,不露痕迹
31八阵八卦掌 八卦门之武学
32莲花掌 洪七公传黄蓉之武学
33白驼雪山掌 欧阳锋之武学
34黯然销魂掌 杨过自创十七招奇招,于黯然销魂之际使之方显威力
35开山掌 江南七怪全金发之武学
36三无三不手 李莫愁自创之阴毒武学,专攻敌人要害
37赤练神掌 李莫愁自创之阴毒武学,掌中带毒
38大风云飞掌 彭莹玉之武学,以此连伤五敌
39寒冰神掌 左冷禅自创之绝学,冰寒澈骨
40金蛇游身掌 金蛇郎君之武学,诡奇难防
41玄冥神掌 玄冥二老之绝学,掌上寒毒唯有九阳神功可除
42寒冰绵掌 韦一笑之绝技,中者全身无劲
43庖丁解牛掌 陈家洛于迷城中领悟出的武学
44阴山掌大九式 丐帮季长老之绝学,围攻谢逊时所使
45碧针清掌 谢烟客之绝学,掌力可将松针裹住,历久不散
46五行六合掌 贝海石之绝学
47五罗轻烟掌 段正淳传秦红棉之武学
48冰蚕掌 游坦之揉合易筋经及冰蚕精华之奇学
49霹雳掌 文泰来之绝学,掌力威猛,中者立毙
50黑砂掌 常氏双侠之绝学
51伏虎掌 少林武学
52达摩掌 少林武学
53南山掌法 南希仁之武学，威力平平。
54寒阴箭 瑛姑隐居黑龙潭苦练出的武学，一种掌力，十分阴毒。
55摧心掌 九阴真经中的下乘阴毒武学，不知是否和青城派的摧心掌有关？
56翻天掌 福威镖局林家的家传武学，平凡武学
57闯少林 少林武学，少林瘦长僧人与郭襄交手时所使。
58天山折梅手 逍遥派之武学，蕴含诸般兵刃招式，永无止境。
59一拍两散 全套只有一招 威力惊人
60分解掌 苦智VS火工头陀曾使
61千手如来掌 方证VS任我行曾使
62须弥山掌 少林七十二绝技之一，使前须聚气良久，但极具威力。
63黑煞掌 丁家武学，丁不四曾使。
64抽髓掌 星宿派的武学。
65碧波掌法 桃花岛的武学，傻姑偷看曲灵风练功时学会。
66白虹掌力 李秋水追逐虚竹时曾使。
67震天三十掌 卓天雄的武学。
68快活三十掌 赛孟尝孟伯飞的绝学。
69震山掌 武当派武学，俞岱岩战殷野王时曾使。
70毒砂掌 药王门武功。
71金刚般若掌 西域少林外门武学，刚相曾使之打张三丰。
72铁沙掌 长乐帮展飞的武功，使之打石破天助其内力融合。
73红砂掌 昆仑派武学，冯锡范使之击毙关安基。
74佛光普照 峨嵋派绝学，只有一招，张无忌接灭绝三掌之三。
75风雷掌 苗人蓝天和之绝学，外门武学。
76大阴阳手嵩山派乐厚的武学掌力分阴阳两道被令狐冲以'破掌式'破之
77截心掌——常遇春和番僧相斗时所中之掌。
78大慈大悲千手式 少林武学，海老公曾授韦小宝。
79虎爪手 少林武学，少林僧人擒拿萧峰时所使。
80寂灭爪 少林七十二绝技之一，鸠摩智与虚竹交手时所使。
81龙爪手 少林七十二绝技之一，空性之绝艺，三十六式皆凌厉狠辣。
82少林擒拿十八打 少林武学。
83鹰爪功 少林武学，少林僧人擒拿萧峰时所使。
84千叶手 少林武学。
85因陀罗抓 少林七十二绝技之一，鸠摩智与虚竹交手时所使。
86拈花擒拿手 少林高深武学，以内力为基，出手平淡冲雅，不带霸气。
87波罗密手 少林武学。
88大力金刚抓 少林武学。
89大擒拿手 少林武学，海老公曾授韦小宝。
90小擒拿手 少林武学，假太后曾授玄烨。
91虎爪绝户手 武当武学，俞莲舟从虎爪手化出，阴损狠辣，不可轻用。
92虎爪手 武当武学，张三丰所创。
93大摔碑手 武当武学，陆菲青所使。
94兰花拂穴手 桃花岛武学，出手优雅。
95天罗地网势 古墓派武学，以麻雀练功。
96飞凤手 崆峒派武学。
97醉拳 书剑中蒲田少林寺大苦大师的绝技
98龙爪擒拿手 范家武学，如附骨之蛆，极难摆脱。
99鹰爪手 华山派武学。
100铁琵琶手 洛阳韩家武学，十分凌厉。
101分筋错骨手 妙手书生朱聪自创之武学。
102凝血神抓 陈近南之绝学，中者三日后血液凝结，无药可治。
103鹰爪擒拿手 白眉鹰王殷天正之绝学，狠辣无比，
104九阴白骨爪 黑风双煞误解九阴真经的武学，破人脑门厉害无比。
105蟹钳功 褚万柳之武学。
106锁喉擒拿手 马大元之武学。
107缠丝擒拿手 白世镜之武学，以此换取薛神医救阿朱。
108大力鹰爪功 荣彩之武学。
109鹰爪力 鹰爪阈忻胖�溲А110九阴神抓 九阴真经之武学。
111丁家十八路擒拿手 丁不三、丁不四家传武学，丁当曾授与石破天。
112三阴蜈蚣爪 星宿派武学，出尘子曾使。
113鸡爪功 西藏密宗武学，鹿鼎记中巴颜大师的武功。
114三阴手 昆仑派武学，倚天中西华子曾使。
115岳家散手 花铁干的武功。
116弹指神通 桃花岛武学，黄药师恃之在华山论剑争锋。
117拈花指 少林七十二绝技之一，玄渡与鸠摩智曾以拈花指交手。
118无相劫指 少林七十二绝技之一，无声无息。
119一指禅 少林七十二绝技之一，澄观老和尚曾使。
120摩诃指 少林七十二绝技之一。
121大力金刚指 少林七十二绝技之一，外功路子，可捏碎骨头，捏扁金锭。
122多罗叶指 少林七十二绝技之一，鸠摩智在少林寺逞能时所使。
123大智无定指 少林七十二绝技之一，鸠摩智在少林寺逞能时所使。
124去烦恼指 少林七十二绝技之一，鸠摩智在少林寺逞能时所使。
125天竺佛指 少林七十二绝技之一，玄寂在聚贤庄使之对付乔峰。
126金刚指 少林七十二绝技之一。
127一阳指 大理段氏之绝学，威力强绝，点法亦独树一帜。
128夺魄指 郑家武学。
129幻阴指 成昆之绝学，中者阴毒附体，非纯阳内力不可消解。
130透骨打穴 欧阳锋之点穴秘技，极其难解。
131千蛛万毒手 殷离苦练之奇学，练时以花蛛噬体，但威力极大。
132二指禅 桑结喇嘛所使。
133参合指 慕容世家绝学，慕容博在英雄大会上曾使。
134袖中指 慕容博在英雄大会上曾使。
135玄天指 黑白子成名绝技,在梅庄化水为冰
136黑风指
137罗汉拳 少林入门第二套武功，铁罗汉所使武学，张君宝以此拳法击败何足道。
138韦陀杵 少林七十二绝技之一，威猛难当，玄悲之绝技。
139五行连环拳 少林武功，平凡无奇。
140查拳 少林武功，平凡无奇。
141少林长拳 少林入门第一套武功，平凡无奇。
142伏虎拳 少林入门第三套武功，平凡无奇。
143大金刚拳 少林七十二绝技之一，波罗星所盗三绝技之一。
144太极拳 张三丰以百年修为创制之拳法，讲究圆融之道。
145武当长拳 武当入门武功。
146无极玄功拳 武当绝技，张召重所使。
147美女拳法 古墓派武学，每一招皆有个美女名称。
148长拳十段锦 华山派入门拳法，兼练轻功。
149落雁拳 昆仑派武学，阿珂所使之杂学。
150七伤拳 崆峒派镇山之技，内力不厚者练之将导致严重内伤。
151灵宝拳 仙都派之武学。
152破玉拳 华山派武学，威力强大。
153上清拳 仙都派之武学。
154太极拳 太极门之武学，似与武当之太极拳不同。
155沐家拳 云南沐家之武学，流传甚广。
156伏虎拳 五台山清凉寺之武学。
157六合拳 韦陀门之武学。
158赤连拳 韦陀门之武学，走近身搏击路子，尉迟连与袁紫衣比武时所使。
159苦恼拳 韦陀门之武学，据称极为难练故名。
160八极拳 八极门之武学，秦耐之与胡裴比武时所使。
161一十八路登堂拳 华拳门之武学。
162一十二路入室拳 华拳门之武学。
163霹雳拳 成昆授谢逊之武学。
164斩蛟拳 渤海派之武学，洪胜海所使。
165僵尸拳 辰州言家之武学，使时宛如僵尸，诡秘古怪。
166逍遥游 洪七公传黄蓉之武学。
167铜锤手 洪七公传黄蓉之武学。
168灵蛇拳 欧阳峰苦研创出之武学，招招向不可思议的方位打出，宛如灵蛇。
169空明拳 周伯通创出之武学，共有七十二招，以柔克刚。
170金蛇擒鹤拳 夏雪宜写入金蛇秘籍为袁承志所习得。
171百花错拳 袁士霄撷取天下拳掌武功精华所创出来的似是而非之绝学。
172回风拂柳拳 郑长老对付谢逊时所使。
173太祖长拳 赵匡胤打天下之武学，萧峰在聚贤庄使之对付少林二高僧。
174鲁智深醉跌 少林派武功，马行空使之对付阎基。
175空空拳 朱聪的绝技
176鹤形拳 碧血中吕七先生曾使
177孟家神拳 孟伯飞的家传武学
178通臂拳 书剑中某太监首领曾使
179鸭形拳 鸭形门的武学
180燕青拳 马行空、梁子翁皆曾使
181辽东野狐拳法 梁子翁的绝技
182梅花拳 梅文馨、梅芳姑的绝技
183地堂拳法 彭连虎的武功
184二郎拳法 二郎拳门的武学
185沧州大洪拳 铁罗汉在悦来客店与胡桂南相斗时所使。
186鲁智深醉打山门拳 同上。
187铁指诀 华山
188摔跤 蒙古
189混天功
190大韦陀掌 少林-都大锦
191如来千手法
192袖里乾坤
193闲过信陵饮
194五岳倒为轻
195纵死侠骨香
196丁氏掌法
197豹尾脚
198如影随形腿
199连环迷踪腿
200弹腿
201扫叶腿法
202灵鳌步
203无影幻腿
204铁帚腿法
205蓝砂掌 中招者需服玉肌丸
206大伏魔拳法 周伯通在百花谷用以对杨过之黯然销魂掌
本期话题我们来说说张三丰与杨过，而我们都知道张三丰乃是武当派开山祖师，武功之高已经是随心所欲无所不往。在几百年的江湖历史中能够将少林寺碾压除了王重阳的全真派，就是武当派了，从这点来说张三丰的成就已经远超了杨过。然而今天我们所要说的乃是个人的武学成就，而非终身成就。可能有人会问：这有什么区别吗？区别自然是很大的，毕竟也没人敢说独孤求败的武学成就不高吧？他也没有开宗立派，但依然是武学巅峰。
其实要知道他们谁更强大，也不是一个难事，毕竟金庸在书中早有暗示。张三丰与杨过除了在华山之巅的一次交集之外，还有一处交集便是一个关键人物——郭襄。金庸先生在《倚天》中多次暗示张三丰对于郭襄始终怀有情愫，只可惜从未透露过，而郭襄对于杨过亦是如此。不过小编十分疑惑的是为何张三丰从未尝试过对郭襄袒露心扉，而是选择了深埋心底？
不少人认为张三丰是因为知道郭襄心里想着神雕大侠杨过，因此不愿意去碰钉子。然而小编却不这样认为，当年郭襄让还叫张三丰前往襄阳投奔父亲郭靖，那时一无所有的张君宝选择了上武当山，主要还是自卑所致。毕竟郭靖那时威名大盛，武功所达到境界已经是世间无人可比，张三丰自己也曾说或许自己百年修为能够与郭靖一比。从这句话来看，就是张三丰一百多岁才有郭靖几十岁的武学成就。因此小编以为张三丰之所以当年没有去找郭襄表白，还是因为感觉自己还没有达到杨过的武学水平，无法超越其大败金轮法王，飞石击死蒙古皇帝的成就。
另外我们都知道杨过在与小龙女一别16年期间自创了一套黯然销魂掌，其威力之强也只有降龙十八掌这样的神功才能够比肩。而据《倚天》交代阳顶天、成昆等人皆是杨过的弟子，而阳顶天的武功也仅次于张三丰，成昆的武力水平也是不可小觑。而张三丰的徒弟当中，又有谁能够有这么高的武学水平呢？还有则是张三丰所创的太极拳、太极剑固然厉害，但是能否超越黯然销魂掌还是一个未知数。
杨过在三十岁左右便创了黯然销魂掌，张三丰百岁才创出太极拳、太极剑，倘若我们拿杨过三十岁和张三丰百岁相提并论这是不公平的。故小编以为从郭襄以及张三丰自己的反应来看，张三丰的武学成就未能超越杨过。好了，本期话题到此结束，大家若有不同见解请在评论区留言讨论，我们下期见。
宁戚 生卒年不详，春秋莱棠邑（今青岛平度）人，一说是卫国（今河南境内）人，早年怀经世济民之才而不得志。齐桓二十八年（前685）拜为大夫。后长期任齐国大司田，为齐桓公主要辅佐者之一。
公元前685年起，在40多年间，齐桓公推行招贤纳士，锐意求治的建国方略，任用管仲为相，建立了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。赏识并重用宁戚，是齐桓公高明的人才政策的典型例子。
宁戚获悉齐桓公重人才，有抱负，便决心投靠齐国，以便有一番作为。他不畏艰难，来到临淄，自我推荐，击牛角高歌，令齐桓公和管仲都注意到这是一个气度不凡、抱负不凡的人物。
齐桓公求贤若渴，慧眼识才，一经交谈便认定宁戚是难得的人才，他不重出身，不论资历，不计较小节，注重大节，力排众议，擢用宁戚。
杰出的政治家管仲也十分推重宁戚，帮助齐桓公用好宁戚之长。他建议立宁戚为大司田主管农业的官员，他认为宁戚是有才能的农业专家，自己不如宁戚。宁戚由此负责齐国的农业生产，主持开垦农田，兴修水利，并兴渔盐之利。奖励垦荒，薄取租赋，齐国很快富裕强盛起来。
宁戚仕齐期间，经常到齐国东部活动，组织民众发展农耕，受到当地人民的爱戴，辞世后他被人们安葬在胶水东岸（今平度马戈庄镇境内）。
宁戚著有《相牛经》1卷，为中国最早畜牧专著，对促进齐国农牧业发展产生一定作用。
即墨大夫 战国时齐国人，姓名失传。齐威王时为即墨地方长官，政绩突出。
他廉洁勤政，短短几年在即墨开荒垦田，治理社会秩序，使当地居民生活富足安逸。由于他刚直正派，不去讨好一班贪官污吏，使齐威王左右权臣十分不快，便以谗言诋毁即墨大夫。
齐威王及时派人调查即墨大夫的言行，澄清了是非。齐威王不仅没听权臣谗言，反而对即墨大夫“封之万家”，大加嘉奖。齐威王愤怒之余烹杀了奸佞阿大夫，痛斥了贪官污吏。
从此，齐国走向兴旺，转弱为强。即墨的声明大振，实力也在发展中大为增强。即墨旧时建有“九贤祠”，即墨大夫列九贤之首。金马山公园竖有其雕塑。
田单（生卒年不详） 临淄人，战国时期齐国名将，齐泯王时担任管理市场的小吏，事迹平平。
齐泯王骄暴无行，燕国昭王联合其他几诸侯合谋讨伐，上将军乐毅挥师东进，气势如虹，连破齐国70余城池，连齐都临淄也被攻下。
齐泯王弃都往莒，后被淖齿杀死，淖齿据守抗燕，城池尚存。燕军只好集中兵力攻打另一仍在齐人坚守下的即墨。即墨大夫战死城外，城中军民公推智勇双全的田单为主将，继续守城抗燕。
田单勇敢地挑起指挥守城的重任，指挥军民团结御敌。即墨城防坚固，粮草充足，有助于据守，使燕将乐毅围城5年而没能攻陷。
燕昭王死后，其子惠王接班，田单乃施计谋，离间惠王与燕将乐毅的关系，使惠王上当，派人接替了乐毅，相对减弱了即墨的外部压力。
田单在城内积极部署反攻。他称传达神灵旨意发布命令，加强军民斗争信念。他亲自参加修筑工事，安排家属全部入伍，与民众共命运。他潜伏势力，由老弱妇幼登守城池，佯装力弱。他派富豪等往燕营行贿伪降，松懈燕军警惕性。总之，田单做好了以智取胜的种种准备。
城中1000多头牛被披彩衣，牛角绑尖刀，牛尾束好浇满油脂的芦苇，经一一点燃后，众牛沿城墙洞穴窜出，5000壮士紧随其后，在黑夜中杀向燕军兵营。城中老弱，击铜器壮声势。燕军大惊，随后四散，溃不成军，死于乱军的燕军不计其数。
齐军乘胜追杀，众多城池被攻陷，70多座城被齐国收复。
田单破燕，巧施火牛阵妙计，留下了中国军事史上以弱胜强的一段佳话，也是即墨故城颇具风采的一段历史。
徐福 亦作徐市，字军房，秦代方士。据考证．其先祖为夏禹时伯益子若木的后裔，周穆王时，因功受封徐地而以徐姓。
徐福生于齐王建十年（公元前225年），徐福的故里因史书无明确记载而存有多说，有今江苏省赣榆县金山乡徐阜村说，有今山东省龙口市徐乡说，有今山东省平度市徐福村说，有今山东省胶南市说分析，徐福的故籍可能在今胶南市琅琊台附近一带，徐家大村很可能就是徐福的故乡。
徐福幼年学习儒家学说，研习阴阳五行，习学道术及炼丹术等。成年后，以行医传道为生，随其父徐猛宦游齐国，结识许多朋友，与齐国方士侯公、燕国方士卢生均为上交。
徐福对秦始皇靠强权武力征服韩、赵、燕、魏、楚、齐六国不满，使计划以其求仙采药的名义，向秦始皇上书，请求东渡，“得平源广泽，止王不来”。这是徐福借秦始皇迷信心理反秦的一种办法，客观上促进了中日人民的友好交往。
始皇二十八年（公元前219年），秦始皇第二次出巡，第一次登上琅琊台，观看虚幻的海市蜃楼奇景，成仙欲望更为强烈。徐福等方士便欺骗秦始皇说到海上蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，可向仙人求得长生不老仙药。
徐福的奏请，正中秦始皇下怀，便挑选数千童男童女加以训练，并在琅琊台附近造船，准备由琅琊港启航。
始皇帝二十九年（公元前218年），秦始皇第三次出巡．第二次登琅琊台，想见徐福，了解谋求长生不老仙药这事，但没见到徐福。
始皇帝二十七年（公元前210年），秦始皇第五次出巡，第三次登琅琊台，召见徐福，询求仙药结果。徐福称海上有大鲛鱼作怪，阻碍船队前行。秦始皇相信了这番理由，便选善射的弓弩手，带童男童女和百工五谷，由琅琊港出发。
当行至之罘时，秦始皇亲同弓弩手射死一大鲛，后往海西去了。据分析，徐福率船队经庙岛群岛，渡渤海，沿辽东半岛至朝鲜半岛，再往南横渡朝鲜海峡，去了日本。
今日日本人民，普遍尊徐福为农工神、纺织神和医药之神。不少地区建有纪念徐福的建筑物，按时举行纪念祭奠活动。
田横（？—一前202） 齐贵族。狄县（今山东高青）人。秦未陈胜、吴广起义，六国旧贵族趁机反秦自立，田横便从兄田儋起兵反秦，继田儋、田市、田荣、田广之后，田横在楚汉战争中自立为王。汉高祖四年（前203）被汉将韩信击败后，率残部500余士逃至一海岛。汉高祖五年（前202），汉高祖遣使昭田横至洛阳，田横被迫前往，携门客二人西去。行至尸乡（今河南偃师西）因不愿称臣于汗，田横与二门客一同自刎。留居海岛的500兵士，闻讯后全部自杀，史称田横五百士殉义。其所居海岛被后人称为田横岛。即墨旧有九贤祠，田横亦位列其中。田横的忠义精神至今仍被人们看重。
伏湛 字惠公，汗琅琊郡东武（今山东诸城）人，西汉末，官居平原太守。王莽篡汉后，弃官隐居教书育人。东汉光武帝即位后，拜为大司徒。汉建武六年（公元30年）在不其县建不其侯国，封伏湛为不其侯，由洛阳迁居不其城，食邑3600户。汉建武十三年（公元37年）夏，应昭出任。行前，诸亲友设宴饯行，不料不久中暑病故。
光武帝派使臣送丧修冢，给予礼遇。伏湛死后，先后由伏翕等袭侯爵，共传八代，历时185年，此期间，伏氏成为不其城内的望族。汉建安十九年（公元214年），曹操杀汉献帝皇后、伏氏之女伏寿，不其城内伏氏受株连，传说百余人口仅有一人躲过劫难。
徐万且 西汉即墨（今平度市东部）人，天文历法学家，生卒年不详。
农业是古代社会的立国之本，历代均十分重视天文历法事宜，帝尧时代便有“命羲和历象日月星辰，敬授民时”的记载，后至春秋时代，社会动荡使历法混乱，秦朝统一中国也未及统一修订历法。
及至汉初，统治者忙于稳固政权，顾不上修订历法，只得在所有6种历法（黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁历）中选用较为适用的“颛顼历”。
汉武帝登基后励精图治，采纳司马迁等人的建议，决定组织力量，开展天文历法的研究工作，创编新的历法。
即墨徐万且、长安徐禹等民间从事历法研究的20多名文人被组织起来，在官方安排下，开始了认真的天文测量，反复地进行测算，在借鉴前人治历得失的基础上，制作了一部新的历法。汉武帝十分重视这一成就，为此改年号为“太初’，《太初历》也由此得名。
《太初历》是我国历史上第一部比较完整的历法，在世界历法史上也有一定的地位。它把一回归年定为365．2502天，一塑望月定为2953086天，取得了那时代世界上的领先地位。它还运用置润方法，科学地把24节气定入历法，对农业社会的生产安排具有指导意义，对民众日常生活也有实用价值。
《太初历》实施后，延用至东汉章帝元和二年（公元85年），近200年之久，是我国的一重要科学成就，徐万且在其中的贡献应予肯定。
童恢 生卒年不详，字汉宗，东汉琅琊姑幕（今山东诸城）人。早年在州郡当过下等官员，奉公廉洁，为人称道。司徒杨赐对此十分赏识。便把童恢召到自己府中担任职务。后来杨赐官场遭难，以往的追随者纷纷离走，只有童恢有忠心。有胆量为杨赐表白，直到杨免罪获释。
童恢的忠贞不贰令人钦佩，光和五年（公元182年）杨赐推荐他担任了不其县令。童恢到任后，忠于职守，勤于政事，深入民众，很能体会百姓的甘苦。他宽以待人，逢下属或民众犯了过错，他以理服人。而当下属尽职效力，有了成绩，他总是褒奖有加。
但对自身，童恢总是严以律己，不以权贵自居，不图荣华富贵，致力于发展地方经济，除抓紧农业生产外，还大力倡导发展林桑、畜牧、纺织等的生产。经济的繁荣促成了不其地方的社会安定，县境内富裕祥和，无人再去搞鸡鸣狗盗，竟使县狱多年无事可干。这等消息传出来，邻县民众羡慕不已，许多人迁居前来。
童恢的政绩也得到官方的首肯，后来他被升为丹阳郡（今安徽宣城）太守，肩负起更重要的岗位职责。
后来，童恢死于任上。不其百姓感念他的功绩恩德，为他推广“童公祠”，将他的衣冠葬于傅家埠山下，寄托百姓的崇敬之情。
童恢是青岛古代历史上治理有方、关心民众疾苦、得到百姓衷心爱戴，以至当作圣人敬祀的少有的地方官。在青岛的民间传说中。有不少关于童恢为民除害、驯虎治虎的故事，表达了民间舆论对童恢勤政爱民业绩的神化，不乏感人之处。
郑玄 （127一200）字康成，汉北海高密（今山东高密市）人。自小勤奋好学，通音律，擅琴瑟，13岁能诵五经，有“神童”之称。他得到当时北海国相杜密器重，被推荐入太学深造。
郑玄先学习了今文《公羊春秋》、《三统历》等。又学了《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》等，四处拜师，学识大增。
汉桓帝建和元年（公元147年），郑玄师事第五元先和张恭祖，后又游学于幽、并、豫、兖诸州，他博学多才，名满九州。延熹九年（公元159年），郑玄西入关，与涿郡卢植同拜马融为师，达七年之久。延熹九年（公元166年），郑玄归故里，他志在治学，热心教书育人，决心整理传播经学，以礼义治动乱。后来他因党锢之祸遭迫害，失去自由达14之久。蒙冤时期，郑玄不闻世事政争，潜心钻研经学，使学问大进。
党锢解除后，郑玄在高密讲学授徒。黄巾大起义后，郑玄同其门徒迁往胶东不其山（今青岛城阳区铁骑山），避难隐居。他在山中建立书院，一面讲学，一面整理古代历史文献，同时将自己大半生的学经收获记载下来，著书立说，慕名前来求学者达千人。
书院被称为康成书院，北倚不其山，南临墨水河，初建时的规模、结构等因缺乏资料，已难考究，但从郑玄影响大、名气大、追随者众多而言，当是很象样的文化场所。
其后，附近的居民点也被称为书院村，村北的小屯叫“演礼村”是郑玄向追随者传授、表演礼议的地方。
传说郑玄在康成书院讲学著述时，经常到书院附近的野地采集已一些草叶用于编竹简。这种草即麦冬草比较特别，叶子宽，也挺长，十分坚韧，而且四季常青，传说郑玄用这种编作草绳用以捆书，对郑玄的读书用书帮助很大。后来人们便把这种却叫做“康成书带”，又称“书带草”。相传崂山不其山一带因康成书院的讲学，“文墨涵濡，草木为之秀异”。
后来，康成书院所在的不其山一带发生自然灾害，粮食极为缺乏，书院面临很大的困难。为减轻负担，郑玄离开了崂山，到了徐州。汗献帝建安五年（公元200年），郑玄被迫抱病随军征战，病故于元城（今河北省大名县东）。
郑玄是中国古代影响很大的经学大师，他的学术成就被后学叫做“郑学”，他为后人留下很多有价值的著作。如有其注释的《诗经》、《国礼》、《仪礼》、《礼记》被后人重视。康成书院开创了村学之风，为青岛地区古代文化留下了宝贵的财富。
法显 （约337一约442）东晋僧人，探险旅行家。俗姓砻，平阳武阳（今山西襄垣）人。中国僧人到天竺留学的先驱者。东晋隆安三年（公元399年）从长安西行至天竺求经学佛，后赴狮子国（今斯里兰卡）凡14年，游历30余国，义熙八年（公元412年）携大量梵本佛经，乘海船回国，途中遭遇大风，航行40昼夜，抵达一大陆。再返途中，又遭遇风暴，飘至青州长郡牢（今崂山），在其南部登陆，被郡守李嶷迎至不其城（位于今青岛城阳），讲学译经三个月，后经青州赴建康（今江苏南京）。
著有《佛国记》（又称《法显传》）是研究南亚次大陆各国古代历史、地理的重要资料，译有经律论六部二十四卷。
王吉 （？一484）字子阳，西汉时琅琊皋虞（今属即墨）人，自小好读书，终入仕途，以孝廉补授若卢县右丞，不久升为云阳县令，又举贤良为昌邑王中尉。
史书记载，王吉在长安念书时，东邻家枣树枝条垂至他家院子，王吉妻子便摘了几颗枣给王吉吃。王吉后来了解了这一情况，便休掉了贪财损人的妻子。后来邻居深感不安，要伐掉枣树。街坊们加以劝说，王吉才把妻子招回家，平息了一场风波。王吉的清廉严谨被人们称道，“东家有树，王阳妇去，东家枣完，去妇归还”，成为佳话。
王吉不畏权势，刚直不阿，他的忠君敢谏精神也非同寻常。任昌邑王中尉时，昌邑王刘贺沉湎酒色，乐于游猎，疏于政务，使老百姓负担繁重的劳役，致怨声四起。王吉多次上疏力谏，奉劝刘贺体恤百姓，勤于国政，动情晓理，发达了一片爱国忠君之心。这虽未被采纳，但后人均称道他的忠心。
汉昭帝死后，大将军霍光执政，刘贺被迎为皇帝，王吉再度进谏规劝刘贺纠偏，但依然没起作用。昏庸的刘贺称帝仅27天使被废，那班专事阿谀奉迎的官僚多受株被惩处。王吉异于众臣，得以幸免。
进而王吉又被汉宣帝任为博士谏大夫，他依旧忧国忧民，时刻不忘重肩在任，勇于负起职责。当时朝中纲纪混乱，缺章法，少名臣，权贵们任人唯亲盛行，情况堪忧。王吉多次上疏劝皇帝废除荫袭制度，选贤任能，整顿吏治，兴利除弊，振兴朝纲。他慷慨陈词，充分说理，为时人所折服，但打动不了迂腐的皇帝，一片赤诚之心不被赏识，反遭冷眼相看，使有报国之心而无报国之门的王吉大为伤心。王吉见状心灰意冷，对仕途已无兴趣。所以，他以疾病缠身为托辞，引退故里。在家乡闲居中，他并无积蓄，衣食与百姓无异，王吉仍思虑国家和民众的命运，积忧成疾。
汉元帝即位后，召王吉入朝为官，他抱病赴长安、不幸病故于途中。
今即墨温泉汉代墓群，规模宏大，实为西汉名臣王吉家族茔地。
蔡齐 （988－1039）字子思，北宋莱州胶水县人。宋真宗大中祥符八年（公元1015年）考中状元。从文章到相貌，他都得真宗赏识，予以厚爱。他是平度历史上唯一的状元。
天熹二年（公元1018年），蔡齐被召进京，任集贤院著作郎，后升任右思谏、给事中、翰林学士、侍读学士等职，蔡齐一如既往，廉名刚正，触犯了权势人物，被罢免翰林官职，出知密州（今山东诸城）。蔡齐到位后，致力救灾拯民，奏请朝廷免除当地民众积年所欠税粮，经准开放“盐禁”，时连年荒旱中的灾民获得生机。后蔡入京升右谏议大夫、御史中丞。宋仁宗亲政后，蔡齐升任枢密副使。景帝二年（公元1035年）升任礼部侍郎参知政事，属朝廷重臣。在不少大事的决策方面，表现了他的水平与能力。
当时黄河危害甚重，许多朝官主张堵塞决口。蔡齐深入研讨，提出相反意见，他认为旧河道以北地势低洼，如堵决口走旧道并不利。顺水势疏导方为上策。既可久免再溃，又能把贝州、博州等大片地带改在黄河以南。因此主张合理适行，被采纳后，取得很好的效益。
北部邻国契丹屯兵边境，意在侵犯，北宋朝廷震惊不已。朝议多主发兵备战，加强边防。蔡齐没有盲从众议，理智地作了分析，指出“契丹必不叛盟”，提出了切实可行的三条应变措施，使北宋对各种会出现的事态都备有预案，冷静地对待紧张局面，显示了他的临危不乱的胆识。
蔡齐富见识，有大度。他任枢密富使时，发生交趾800余人归降事件，他提出可收下安置在荆湖一带垦荒，认为若不妥善安排，这些人难免会制造麻烦。但朝议多主张拒绝接纳这些“蛮夷之人”，后来这些走投无路的人终于在西南边疆成为不安定因素。此时蔡齐所持的态度只是自责没能说服同僚。
景佑四年（公元1037年）夏，因与权臣意见不和，蔡齐辞宰相职务，以户部侍郎归班，后又出知颖州。
宝元二年（公元1039年）四月四日，蔡齐病逝，欧阳修、范仲淹等知名文人为他写了传记和墓表，肯定了他的立身行事。
丘处机 又作邱处机，宁通密，号长春子，元栖霞（今山东栖霞）滨都里人，生于宋绍兴十八年（公元1148年），相当于金熙宗皇统八年（公元12 2 7年）仙逝。
丘处机幼年便失去父母成为孤儿，没能念多少书。19岁时他至宁海州昆仑山烟霞洞学道，朝拜道教全真道创立者王重阳于金真庵，与马丹阳、谭处端、赫大通、王玉阳、刘处玄、孙不二同称全真道北七真人，称长春真人。金大定九年（公元1169年）冬，丘处机入宝鸡县潘溪庙、陇县龙门洞苦修，创龙门派，历时13年。
1221年成吉思汗闻丘处机名，命近臣持诏求之。邱处机不顾年迈，自莱州启程西行，谒见成吉思汗于雪山（今阿富汗境内）。丘针对成吉思汗的“弯弓射雕”大业进言：“欲一天下者，必在乎不嗜杀人”，治天下应以“敬天爱民为本”，欲长生应“以清心寡欲为要”。成吉思汗对丘处机十分器重，赐号“神仙”，令其掌管天下道教。
1224年春，丘处机到大都，入天长观，主持于此，与诸弟子募化修茸，改名长春宫（今称白云观），使全真教达到鼎盛时期，影响及后世，经久不衰。
丘处机一生多次到崂山游观布道，为弘扬崂山道教作了很大贡献。
南宋庆元元年（公元1195年）丘处机同刘处玄等道人由昆仑山来崂山太清宫等处传玄讲道，使道众大悦。这是丘处机第一次光顾崂山，他逗留时间很短留下一些诗作便离去。
丘处机第二次来崂山，时在金章宗泰和八年（公元1208年），自昌阳（今莱阳）转道至崂山，在太平宫北白龙洞额之上留诗20首。他因崂山貌似巨鳌，改称“鳌山”。
金大安元年（公元1209年），丘处机由胶西（今胶州）又来崂山，到处阐教说法，在多处名胜留下石刻。
除上述三次外，据说丘处机还来过崂山几次，总之，丘处机热爱崂山，在崂山留下诗章，留下石刻，留下传教布道的功业。作为崂山道教先驱，他的贡献和影响力不衰，至今至崂山上清宫前仍有他的衣冠冢。他的传世著作《大丹直指》、《撮生消息论》、《鸣道集》、《西游原图》等，仍被人们所重视。
张三丰 其姓名、籍贯及生年记载不一，一般认为张三丰名通，又名金、思廉、玄素、玄化、君宝、全一，字君实、山峰、三峰、铉一、三丰、道号元元子、昆阳子、玄玄子、别号“邋遢”，指其不修边幅。大多记其为辽阳懿州人，生于南宋淳佑丁末年（公元1247年）。
张三丰龟背鹤形，丰神奇异，仪表不俗。他行游四方，无固定居所。初寓玉鸡县。后入武当山。
1277年，张三丰第一次来到崂山，在明霞洞后山的洞中修行10多年，继而西行和南游。后到陕西终南山拜师，隐世修行10年，内外双修功夫达到当时最高水平。1324一1333年他在武当山苦修9年，开创武当外家拳术——太极拳和武当剑法。
1334年，张三丰第二次来到崂山，先后修行于太清宫前驱虎庵、明霞洞等处，完成了道家内功高级阶段的修行。两年后．他再次离崂山云游各地。
1404年，张三丰第三次来到崂山，在三表山下埋名隐居。他经常独自乘筏来往于沿海诸岛采药，将长门岩岛上的山茶花——耐冬移植于崂山各道教庙宇，现太清宫三官殿院内的耐冬即那时所移植，已有600多年的历史。自张三丰之后，崂山各宫观大兴栽植名花真卉之风。
明太祖、明成祖曾两次遣使求之，均未遂愿，明代曾敕封为“微显化真人”、“韬光尚志真仙”、“清虚元妙真君”。他是历代崂山道士中受到皇帝敕封最多的一位。
张三丰被《太清宫志》称为崂山道教祖师之一。他修身养生的理论和实践对全真派道教有很大影响，他的一些著作被后人收入《张三丰先生全集》流传至今。
薛禄（1371—1430） 在青岛市黄岛区的薛家岛，明朝永乐、宣德年间曾有一位生于该岛的风云人物，他便是阳武侯薛禄，他为朝政的稳定和中国北疆的巩固，作出了重要贡献。
明洪十二年（公元1369年），祖籍陕西韩城的薛遇林迁到胶州湾西岸南部的岛上定居，这是这里薛姓第一代居民，此后该岛被叫做薛家岛。
薛禄生于洪武四年（公元1371年），在兄弟中排行第六，故被称为薛六。薛禄年轻时身强力壮，胆识过人，更难得是他志向不凡，16岁时便替兄从军，投身燕王朱棣的骑兵部队，戌卫在燕山一带。
“靖难之变”是对朱明王朝影响很大的政变，薛禄效忠朱棣，随所在部队参与行动，因功绩突出，被破格提升为燕山卫右指挥佥事（正四品）。朱棣对他喜爱有加，为其更名薛禄。后他又以战功晋升指挥同知（从三品）、指挥使（正三品）。
薛禄紧跟朱棣的部署，南征北战，抗击南军，一路奏凯，再推翻朱允朝廷的过程中立下卓著战功。入南京后，他被越级晋升为骠骑将军都督佥事（正二品），并以其官轶增三代，光宗耀祖。四年间，薛禄由一名普通骑兵成长为正二品的高级将领，成为朱棣皇帝的心腹。
在永乐年间，薛禄精忠报国，不居功自傲且继续立新功。驻守边关时，他多次击退蒙古兵力的入侵。跟随朱棣北征，他以主将身份从驾，屡立战功。因而他不断被晋升加爵，先后从都督同知（从一品），右军都督府右军都督兼左军都督府事（正一品）、奉天靖难推城宣力武臣特进荣禄大夫柱国阳武侯。
值得一提的是，朱棣授权主持北京城的营建，在10多年时间内经百万军民同心协力完成了这一浩大工程，薛禄投注了自己的心血和才智，为明王朝顺利北迁作出重要贡献。
洪熙朝仍十分器重薛禄，任命他掌左府加太子太保、总兵官、世袭侯爵。宣德朝仍依靠薛禄掌管巡边卫疆事宜。年迈花甲，薛禄仍亲赴边关御敌，他建议在难守的地段筑城堡，负责修建了一段长城。
宣德八年（公元1430年），薛禄积劳成疾，病倒在前线，回京一个月便因病重而逝世。他历事三朝为三代宿将，他的阳武侯勋位，上封三代，下荫子孙，是青岛古代地位最高的武将。
蓝田（1477一1555） 字玉甫，号北泉，即墨人。明、清两朝，即墨有以仕官显明的“周黄蓝杨郭”五大家族，蓝田为蓝家的代表人物。
即墨蓝氏传说原籍莱阳，徒居即墨较早。明代中叶，蓝姓中有名人蓝章，考中进士，出入官场，刚直正派，几经沉浮，曾任监察御史、金都御史、陕西巡抚，死后被祀为名宦。
蓝田系蓝章的长子，自幼勤勉好学，聪明过人，七岁便可赋诗作对，令考官惊叹：“不期即墨之乡，生此蓝田之玉！”
1492年（明弘治五年）蓝田中举人，1523年（明嘉靖二年）登进士，官授河南道监察御史。
蓝田在学识方面成就过人，在为政方面刚正不阿。一次廷议，他极敢言，连上七疏，坚持强谏，无奈触怒皇帝，竞挨了一顿“廷杖”，险些丢命。此后他不退却，又先后弹劾了礼部尚书席书、给事中陈、冢宰乔宇、宗伯汪俊等权臣。
被蓝田打击的权贵们岂会甘心，他们千方百计对蓝进行报复，必欲处之而后快。他们趁蓝田归里赴父丧之机，诬陷蓝田，使蓝丢官。
遭贬罢归，蓝田在即墨宅内后院筑了名为“可止轩”的书房，每日居室中苦读，不过问政事，对官场已无兴趣，对仕途感到寒心。
蓝田为人称道，还在于他品行道德优秀。如其友人刘英因至外地赴任，把不少行李暂寄存在蓝家。不料友人随后遇难，全家葬身江中。蓝闻讯便将友人的弟弟召唤至即墨，将行李归还。蓝田一位知己辞世，家有孤儿寡妇，生计维艰。蓝田便把其幼子接到自己身边，认真抚养成人，终使后生考取了庠生，以此告慰知己。
蓝田一生著述不少，有《北泉文集》、《东归昌和》、《白斋表话随笔》、《续笔》等诗文集，人们称他“才擅七岁，学富五年”，“万言倚马才”，并不为过。
臧惟一 明代人，生卒年不详，字守中，祖居琅琊台下。
明嘉靖四十四年（公元1565年）科举中进士，授宿松知县职，其后又任职太湖县，后又升为户部主事，又调吏部任稽勋员外郎兼理文选司事务。
臧惟一的接连晋升，并非靠金钱开路，也不靠关系网生效，他恪尽职守，勤奋敬业，方受到大学士高拱器重。后他又调任文选郎中。臧惟一公道正直，不攀附宰相张居正，也不巴结张的近亲，不受官场权争的影响。他官职依然升迁，后至皇帝身边，担任了大理寺正卿、光禄寺正卿。
张居正垮台后，追随者都被罢官，减惟一却没受株连。后撰升顺天府尹，依然不阿顺权贵，坚持秉公执事。
--如何写好人物的心理活动
2011-06-27 14:29:51| 分类： 作文技法 | 标签： |字号大中小 订阅
--如何写好人物的心理活动
同学们，在过去的学习里我们知道了如何写好人物的外貌、动作，而要想写好人物光靠这些还是不够的，还必须学会深入细致地探索人物心灵深处地思想、情绪、感受和产生这些内心活动的原因和发展过程。因为人是有感情的。在现实生活中，除了外部的语言、动作和表情神态外，还有内容心世界中的喜、怒、哀、乐、思念、向往、愉快、忧虑等等。如果我们在习作中适当穿插了一些人物的心理活动描写，对于充分揭示人物的性格，深化作文中心，增强习作的感染力是非常有好处的。那么，今天我们就来一起走时人物的心灵，学习体验心理活动描写的方法。
心理描写，是揭示人物内心活动状态的一种写法。跟语言、行动描写相比，它更能直接表现人物的思想感情和思想斗争，不但可以把人物写“活”，而且能使文章的主题思想表现得更加鲜明、突出，容易跟读者的心情及时沟通，引起读者的共鸣。心理描写是刻划人物的一项基本功，其表现的方式是多种多样的，如内心独白、表情描摹、展开联想等。心理描写经常与动作描写结合在一起，目的在于准确地传情达意。通过人物的语言和动作也表现了心理感受，使人物的一言一行具有了感情色彩。
在我们的习作中，在心理活动描写方面经常出现这样的问题：
首先，在写人叙事时，忽视心理描写，就事论事，没有写出自己当时的心理感受，显得枯燥无味。
另外，在写自己的心理活动时，口号化，表面化，有时还出现虚假的地方。
第三，在描写他人的心理活动时，把自己的心理强加在他人身上，不符合人物的身份或性格特点。
在我们的课本中心理描写成功的例子很多很多，如《穷人》一文中桑娜把西蒙的两个孩子抱回家后，等丈夫归来时的心理活动：
“桑娜脸色苍白，神情激动。她忐忑不安地想：“他会说什么呢？这是闹着玩的吗？自己的五个孩子已经够他受的了……是他来啦？……不，还没来！……为什么把他们抱过来啊？……他会揍我的！那也活家该，我自作自受……嗯，揍我一顿也好！”
这一段生动地心理描写，真实地写出了桑娜乐于助人的善良性格。作为母亲，她可怜两个孩子；作为邻居，她必然要关心西蒙留下的两个孩子；作为五个孩子的家庭主妇，她会为今后的生活担忧。所以她有些慌恐，有些矛盾，有些自责，同时又是那样坚定，因此在等待丈夫回来的时间里忐忑不安。这一段文字虽然简短，但是却真实地反映出了一个穷人的思想感情，使人物形象栩栩如生。
在课本时像上面这样心理描写非常出色的文章还有许多呀，比如：《我的战友邱少云》一文中“我眼睁睁地看见战友被烈火焚烧时的内心活动，《凡卡》中小凡卡对过去生活的回忆，《卖火柴的小女孩》中小女孩的幻想等等，课下同学们应该有意识地找一找读一读，这些文章在心理描写方面的精彩之处是值得我们学习的。
要想写好心理活动还应注意以下三个方面的问题：
第一、语言要精练。心理活动是在写人叙事过程中有感而发，它的作用在于表现人物的思想品质，突出中心，其中写人叙事是主要的，心理活动的描写只起到画龙点睛的作用。
第二．要能表现人物性格。一个人对事情的想法和态度，是能够表现出人物性格的。因此，写人物的心理活动时，把握人物性格特点，不能小人说大人话，不要出现不符合人物性格特点的心理活动描写。
第三．要和其他描写结合起来。在写心理活动时，可以穿插叙事，写出人物的动作和语言；又可内心独白，用“我想”引出心理描写；也可描写景物衬托心理活动。这样写会使文章错落有致，富于变化，更加精彩。
[戴SIR语录]
抓住人物心理活动，语言务必精准简洁，
力求突出人物性格，恰当结合其他描写。
[现场演练]
胖子的悲欢[节选]
每当看到同不穿着漂亮的衣服时，心里又痒又酸，每当有人因肥胖怀疑本应属于我的成绩时，我敢怒不敢言，只好把悲哀深埋在心里。
每当我凭着块儿在帮助小同学战胜欺负他们的人时，“胖”又给带来胜利者的欢乐。
记得去年九月的一天，我去上学，边走边哭，我怨妈妈不懂我的心事，体育课在考前滚翻，前几天我已经在同学面前出尽了丑，同学们有的轻而易举翻了过去，有的翻歪了，但也还是翻了过去，而我不要说歪了，就是那一蹲两手扶地，头顶垫就做不到，一用力把裤子撕破了，同学们大笑不止。今天我借口肚子疼，想躲过这一关，而妈妈偏偏不理解，硬让我上学，你说我能不哭吗？突然一阵哭声打断了我的回忆，只见一个二年级的小姑娘边哭边说：“还我红领巾！还我红领巾！”我走过去一问才知道，一个大哥哥没带红领巾不能进校，他借口借一下，就抢走了小姑娘的红领巾，我迅速跑上去，拉住了他，这个男生哪是我的对手，几个回合下来，红领巾就到了我的手中。我手一松，他倒退了好几步，差点摔了个屁股蹲儿，他知道斗不过我，就骂了一声“肥猪”跑了，我想肥猪就肥猪，浑身都是宝呢！不像你小瘦猴，专算计别人，不讲礼貌，当我把红领巾还给小姑娘时，烦恼也全消了。
有一天晚上我做了个梦，梦见我发明了一种新药---助长减肥丸，使所有的肥胖同学都穿上了称心美丽的衣服，在鲜花丛中跑跳笑闹。啊，我是多么希望梦想变为现实，让生活中所有的“胖人”少些悲哀忧愁，多些幸福欢乐！
1、请你结合自己今天的学习，仔细品味一下上面这位同学的文章，说说文章在心理活动描写方面有哪些地方值得你借鉴！这可是对你今天学习成果的检验，要认真哟！
2、文章语言诙谐幽默的特点也非常突出，请你在文章中画出相关的句子，读一读，仔细品味一下吧！
引用 人物心理描写的方法
2010-11-27 09:46:25| 分类： 语文教学 | 标签：描写 人物 心理 内心 试卷 |字号大中小 订阅
所谓心理描写，就是对人物内心的思想活动、情感活动进行描写。心理描写能反映人物的思想性格，展示人物的内心世界。恰当的人物心理活动描写能揭示人物的性格特征，反映人物的思想变化，推动情节的发展，深化文章的主题等。
使用心理描写注意事项：
第一、要抓住人物的本质特征，使心理描写符合人物性格发展的逻辑。
第二、要做到恰如其分，实事求是。不可主观臆造，无限制扩大。冗长繁琐的心理描写往往令人生厌。
第三、需要和肖像描写、行动描写、语言描写等多种写作手段有机地结合起来，才能产生良好的效果。
心理描写常用的方法
说明：由于例子内容太多，单独收录在一起，另成一文，可以打开对照阅读。看例子前请先动脑思考。心理描写例题与评析
一、直接描写。
简析：这种方法最常见。常以“想”等字眼为标志，有的还使用逗号或冒号作提醒。
二、抒情独白式。这是用抒情的笔法展示人物的内心矛盾和思想斗争。
三、梦境描绘式。这是容易忽略的心理描写法。梦境是人所想的集中表现，它同样能揭示人物的性格特征，深化文章的主题等。梦境描绘的文字一般较多。
四、心理分析式。即通过剖析人物的心理来展现人物
的内心世界，让读者对人物的所思所想更加明了。这种心理描写的方法在西方的一些小说中很常见。
五、神态显示式。这通过写人物的神情来显示人物内心的感情。
六、行动表现式。即在小说、戏剧、记叙文中恰当的描写人物富有鲜明个性的动作，传神地揭示出人物的心理活动。
七、环境衬托式。在小说、戏剧、散文和记叙文中，环境描写是不可缺少的。恰当的环境描写既对刻画人物、反映主题起到很好的作用，又能增添文章的美感。同时，还能衬托出人物的心理。 八、幻觉展现式。这种人物心理的描写，是通过对人物幻觉的展示，来刻画人物的心理，能揭示文章的主题
以描写一名学生在老师宣布考试成绩时的心理活动为例，可以用以下几种方法。
例一：内心独白
我不停地在心里念叨：阿弥陀佛，大慈大悲的观世音菩萨，保佑我吧！我再也不踢球了，不看电视，不打游戏机了。唉！都怪我自己，老想着打游戏机，考试前一天还趁父母不在家偷看了一个小时的电视。老师啊，手下留情，你让我过了这一关，我以后上课一定好好听讲，千万千万别让我不及格啊！
例二：幻觉烘托
我好像看见满试卷鲜红的叉组成一张巨大的网向我卷来，把我网住，使我不能动弹，不能挣扎。我又仿佛看到了老师满面的怒容，仿佛听到了父母失望的叹息声和旁人的嘲笑声。
例三：环境烘托
天阴沉沉的，不时刮来阵阵冷风。风刮到我身上，我就不由自主地打颤。教室里静悄悄的，只听见“沙沙”的发试卷的声音，“哗啦！”我的心随之猛跳了一下，一个同学不小心把书碰到了地下。同桌的试卷已发下来了，72分，看着同桌哭丧的脸，我不由得心里直打鼓。
例四：言行烘托
试卷静静地反躺在桌上。我用有点颤抖的手去慢慢地掀开试卷一角，一个鲜红的“4”字映入我的眼帘，我的手一抖，试卷又合上了。我一咬牙，把手伸到试卷底下，用力一翻，随着“啪”的一声，我看到了我的分数──48， 可怜的“48”，我“唉”了一声便瘫在桌上。
例五：修辞描写
我极想打开试卷，可又怕自己看见可怕的结果，就像一个渴睡的人，极想揭开床上的毛毯，又怕钻出一条响尾蛇一样。
作文中常用的描写人物心理的方法。
（一） 由作者或作品中的“我”直接描述表白
（二） 通过作品中的“我”的内心独白来表现人物的心理
如郭沫若的著名话剧《屈原》中《雷电颂》一幕的内心独白：“……啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。发泄出无边无际的怒火把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！……”“啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑；你却不能拔去我无形的长剑呀！电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！……”“但至少你能使那光明得到暂时的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的，多么眩目的光明呀！”“光明呀，我景仰你，我景仰你，……”屈原热爱祖国，光明磊落，忠心耿耿，却遭到诬蔑诽谤，这段用诗的语言吟出的内心独白，是诗人心灵的呐喊，表达了屈原对黑暗世界的强烈的愤懑，和对光明未来的热烈追求，表现了他横扫一切邪恶的顽强战斗的精神。
（三） 通过人物的语言、神情、动作表现人物心理
如莫泊桑的《我的叔叔于勒》一文，当菲利普认出卖牡蛎的穷水手是于勒时，菲利普多年的美梦一下子破灭了，“突然好像不安起来，他向旁边走了几步”，他这一动作，是想躲开穷水手的眼睛，怕于勒认出他来。他“瞪着眼看了看挤在卖牡蛎的身边的女儿女婿，就赶紧向我们走过来，他的脸色十分苍白，两只眼也跟寻常不一样。……”“我父亲脸色早已煞白，两眼呆直，哑着嗓子说：‘啊！啊！原来如此……如此……我早就看出来了！……’”从菲利普异常的神态、奇怪的动作和语无伦次的话语可以看出：他内心非常的惊恐，怕这个穷水手弟弟又成为他的负担，菲利普被吓得失魂落魄了。又如《社戏》中开船动作的描写衬托出去看社戏时的愉快、急切心理。
一见杨过误终身，一遇郭襄误百年，说的就是杨过、郭襄、张三丰三人之间扯不清的爱情故事。
起因：杨过在风陵渡与郭襄之间的邂逅，在郭襄十六岁生日的时候，杨过撩妹，送给郭襄的铁罗汉，令郭襄对这个放诞不拘的神雕大侠，产生了无尽的遐想，最后无法自拔，只有拿着铁罗汉每天睹物思人。
郭襄于是去了古墓派寻找杨过，可惜杨过早早避开了郭襄，（撩完妹不管了，杨过的一向作风）后来郭襄去少林寺寻找，又遇到了张三丰，二人之间产生了一丝爱情；郭襄在江湖上寻了杨过二十多年，终于在四十岁的时候才想通，开创了峨眉派。
郭襄对张三丰有了好感，所以郭襄送给张三丰的铁罗汉，其实这是郭襄对张君宝的表白，毕竟铁罗汉是杨过送给郭襄的生日礼物，而郭襄却把最珍贵的东西送给了张三丰，这代表什么呢？不言而喻。
可惜张三丰不解风情，错过了这一姻缘。但是原因何在呢？
原来是因为郭襄身上的光环太多，又是名震天下的郭大侠、黄女侠手下的千金，自我气质非常高。而张三丰只是一名被赶出宗门的少林弟子。一下子把张三丰给吓住了，假如张三丰有杨过那般不要脸的精神，张三丰与郭襄生个娃娃也不是什么难事。但也武林中少了两大门派，峨眉与武当。
张三丰七个徒弟名字连起来是：桥、舟、岩、溪、山、亭、谷。这正是他和郭襄当年相遇时的情景，张三丰七个徒弟名字是：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷。
《神雕侠侣》中郭襄与杨过在风陵渡口初次相遇，从此便深深的爱上了杨过。第三次华山论剑结束后，杨过和小龙女归隐江湖。郭襄默默的望着他们的背影，喃喃自语道：问世间情为何物，直教生死相许。
郭襄时年仅20岁，但是她早已经历过情爱之苦，而张三丰却是一个情窦初开的小和尚，当时他见到郭襄之后，就深深的为郭襄的豪气和美丽而心动。他本来想要勇敢的表白的，但是最后在还未开口的时候，知道了郭襄的心里有一个人。
郭襄最后建立峨眉派，峨眉派与张三丰的武当派关系很好，甚至联姻，还是因为张三丰对郭襄的眷恋。
在《倚天屠龙记》中，张三丰一直把郭襄送的金罗汉放在身上，证明了郭襄在张三丰心中的位置。
最重要的是，当灭绝师太拔出倚天剑来，斩断宋远桥的普通宝剑之时，张三丰夺过倚天剑，生气的告诉灭绝师太说：“要不是因为和你们祖师郭襄有交情，早就对你不客气了，七年后你找个像样的徒弟再取倚天剑吧。”
由此来看，郭襄和张三丰的关系 ，还真是非同一般。
但是，金庸大师却没有再出任何作品，来介绍《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》之间这一百年左右的故事 ，到底这一百年，二人之间发生了什么？
其实金庸大师在书中是有交代的，只是隐藏得太深，让读者看不明白 。
《神雕侠侣》末章：“郭襄见张君宝头部伤口血流不止，拿出手帕替其包扎，张君宝正要出言说谢，却看到郭襄眼中泪水闪烁……”
三年之后，二人在少林寺见面，张三丰有些依依不舍，郭襄就将金罗汉送给了张三丰。直到近百年，张三丰依旧随身携带着金罗汉。
两人之间的情缘也就此开始，那么，既然埋了这个因，后面肯定也会有这个果。张三丰终身不娶，郭襄终身未嫁，而且二人一个是武当派创建者，一个是峨眉派建立者，关系又非常好，为什么如此相似？
《倚天屠龙记》中，张翠山、俞莲舟和峨眉派打了起来，但俞莲舟不断让步，并讲出师父张三丰和峨眉派之间的关系。当时张翠山的老婆殷素素还问道：“既然关系这么好，那当年郭襄为什么不嫁给张三丰呢？”
徒弟俞莲舟回答：“恩师和郭襄在少林寺山下分离之后，就再没有见过面了。恩师说，郭襄心中对一个人一直念念不忘 ，那就是神雕大侠杨过，所以二人并没有在一起。”
还说郭襄到处寻找杨过，却没有找到，于是在四十岁那年看破红尘，创立峨嵋，削发为尼。
真是奇怪了，张三丰怎么会告诉徒弟们这些事情？
那如果俞莲舟说的话是真的，张三丰后来一直没有和郭襄见过面，那为什么会知道郭襄40岁创立峨眉派？
武当离峨嵋并不算远，距离也就一千公里左右，顺长江直上，到达成都后，向南到乐山就可以达到，怎么可能一辈子连这一面都见不了？
既然张三丰对郭襄如此动情，为何都不敢去看望郭襄？而是一直独身到百岁高龄？这有点说不过去。按张三丰的功夫 ，应该长相也不会差，怎么可能会自卑到连见都不敢见郭襄一面？
以此来推论的话，两人一定有感情发生，只是张三丰不愿意再提起，所以告诉徒弟们的时候，直接忽略了这段情感。
但是在《倚天屠龙记》当中，张三丰曾带中毒的张无忌来到少林寺，在门前感慨道：“离开这里八十年了，一切都没有变。”
可见，在郭襄和张三丰最后一面是在少林寺。从此，张三丰再没有回来过。
那是为什么呢？
在《神雕侠侣》结尾处，金庸写的张三丰非常不好意思，也非常的爱慕郭襄，郭襄也看出来张三丰对自己的情感，所以送了张三丰一个金罗汉。
但是郭襄似乎对张三丰感情并不深，以至于张三丰百岁之余，要求去峨眉交流九阳功之时，被灭绝拒绝。
张三丰让弟子对峨眉派尊重点，但郭襄却并没有留下什么门规要对武当好一点。因此，可以证明 ，郭襄对张三丰没有任何的情感。
那么，根据之前的推理，郭襄找了全天下，都没有找到杨过，于是出家为尼。笔者认为，郭襄不是为了找杨过，也可能是为了逃避张三丰的追求，而行走天下。
因为杨过能去的地方，就那么几个，杨过也没有故意躲着郭襄。
襄阳城破，在蒙哥被杨过杀死后十四年，此时郭襄约30岁左右。而这其中，张三丰如果想要见到郭襄并不难，只要去襄阳帮助郭靖守城就可以。郭襄就算全天下乱走，也不可能几年都不回襄阳一次。
因此笔者推测，张三丰可能去过襄阳，也曾向郭襄表白。只是郭襄觉得张三丰不是自己要找的意中人，她喜欢的是神雕大侠。毕竟杨过帅气，武功高强，尤其出现在自己正是情窦初开之时，让人浪漫和崇拜。
而张三丰当时只是个光头和尚 ，毫无魅力，也不是一代武学宗师。在当时，张三丰甚至有可能答应过郭襄要还俗，但被郭襄无情拒绝。
等到郭襄四十岁时，发现找不到杨过，于是选择了放弃。既然找到也不可能跟杨过在一起，还不如放下他，解脱自己。
她知道这辈子和杨过不可能了，但心里又一直有杨过，于是选择出家为尼。张三丰一看郭襄创立门派，便前来看望，但郭襄避而不见。
于是张三丰也为了郭襄，终身不娶，同郭襄一样，建立了武当。
他们二人爱得笃定，又寻遍天下也寻不到那个人，最终他们“大彻大悟”。挺身一立，巍然站成了两座山峰，一座峨眉山，一座武当山。
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