至如的意思

至如的解释 (1) 连词 。表示另提一事。《史记·游侠列传》：“ 韩子 曰：‘儒以文乱法，而侠以武犯禁。’二者皆讥，而 学士 多称於世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名著於《春秋》，固无可言者。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 蔡邕 铭思，独冠古今； 桥公 之钺，吐纳典谟； 朱穆 之鼎，全成碑文，溺所长也。至如 敬通 杂器，准矱戒铭，而事非其物，繁略违中。” (2)连词。 即便 ； 即使 。 元 乔吉 《小 桃红 ·别楚仪》曲：“至如小子，十分 不是 ，好处也想些儿。” (3)连词。 倘若 ；与其。 元 白朴 《 墙头马上 》第一折：“至如个穷人家女孩儿到十六七，或是谁家来问亲，那家来做媒，你教女孩儿羞答答说甚的。” 元 郑廷玉 《忍字记》第四折：“去时节这一科 松柏 树儿高似我，至如道是长得疾，莫不是雨水多。” (4)极像。 汉 王充 《论衡·宣汉》：“ 五凤 三年，帝祭南郊，神光并见，或兴子谷，烛耀斋宫，十有馀日。 明年 祭后土，灵光复至，至如南郊之时。” 词语分解 至的解释 至 ì 到：至此。 自始至终 。从古至今。 至于 。以至。 甚至 。 极、最：至少。至亲。至交（最相好的 朋友 ）。至诚。至高无上。至理名言。 部首 ：至； 如的解释 如 ú 依照顺从：如愿。 如意 。 如法炮制 。 像，相似，同什么一样：如此。如是。如同。如故。 如初 。游人如织。 比得上，及：百闻不如一见。自叹弗如。 到，往：如厕。 假若，假设：如果。 如若 。假如。 奈，怎么

封禅祭源于中国古代祀拜天地的一种仪式，封为报天，禅为报地。

首位封禅泰山皇帝编辑

秦始皇

秦庄襄王之子,13岁即位，22岁亲政，39岁称帝。自公元前230年至前221年，先后灭韩、魏、楚、燕、赵、齐六国，建立我国历史上第一个大一统的帝国秦朝，而把古时的皇与帝合称为皇帝，取“德兼三皇、功盖五帝”之义，自称始皇帝，宣布子孙称二世、三世，以至万世，代代承袭。废封建，行郡县，以集权中央；统一度量衡与文字；开辟驰道，修筑长城，以巩固国防；为消除反侧与箝制思想，没收民间兵器，偶语诗书者弃市，又有焚书坑儒之事。五度巡行天下，北逐匈奴，南征百越。于始皇三十七年 (公元前210)，死于巡游途中（河北广宗西北 ）

秦始皇在统一六国之后，修建豪华的阿房宫和骊山墓，先后进行五次大规模的巡游，在名山胜地刻石纪功，炫耀声威。

公元前219年，秦始皇巡行东方，依照“五德终始”理论举办了中国历史上的第一次泰山封禅大典。

关于秦始皇封禅泰山的过程，《史记·封禅》书有较为详细的记载。秦始皇即帝位的第三年 ，就率文武大臣开始了千里东封泰山。

秦始皇一行先到峄山(今山东邹城市境内)，在山上立 石铭记秦之功业。向齐鲁人士明确展示秦朝的千古功勋，表示自己在功业上已具备封禅资格

之后秦始皇才来到泰山脚下，召集齐鲁儒生博士70多人，商议封禅大典的具体仪式。但商议的结果不符已意，于是决定自带文武大臣上泰山封禅。

封禅大典分两步进行，首先辟山修路，从泰山之阳登上山顶，“立石颂秦始皇帝德 ，明其得封也。”是为封礼。

从泰山之阴下山，“禅于梁父，其礼颇采太祝之祀雍天帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记 也”是为禅礼。

秦泰山刻石位于岱庙东御座大殿露台前西侧，是泰山石刻中时代最早的作品。镌刻着秦始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯撰书。刻石原文222字，历经沧桑，现仅存十字：“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐。秦泰山刻石列为国家一级文物，堪称稀世珍宝。

2封禅泰山皇帝次数之最编辑

汉武帝

汉武帝刘彻(公元前156—公元前87年)，西汉第六位皇帝，汉高祖刘邦之曾孙，景帝刘启第三子，母王美人。 15岁登基，在位54年，开创了西汉自高祖以来的鼎盛局面。

武帝一生在位期间，主要做了五件大事：一是打退了匈奴对中原的入侵，中华民族获得了从南到北，从东到西的广阔生存空间。二是变古创制，包括收相权、行察举、削王国、改兵制、设刺史、统一货币、专管盐铁、立平准均输等重大改革与创制，

建立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治的意识形态，从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文理想以及价值标准。四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。五是设计制订了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚洲大陆的政治和经济轴心。

班固称之为“雄才大略”

汉武帝登基后，采取了许多富国强兵的措施，慑服了匈奴，平定了内乱，出现了国泰民安、经济繁荣的局面。汉武帝好大喜功，对自己开创的天下一统的西汉王朝十分得意，便大规模地到泰山进行封禅活动，并首次明确提出了封禅泰山必需具备三个条件：第一，必须扫平宇内、一统天下；第二，必须天下太平、长治久安；第三，必须不断有吉祥的天象出现。 在前后二十一年的时间，封禅之礼便行了8次之多。

汉武帝第一次封禅泰山是在他即位后的第30年(公元前110年)，

公元前110年3月，汉武帝率18万大军从长安出发东巡。先到嵩山祭中岳，而后兴致勃勃地东往泰山。此时泰山花草未生，登山未免扫兴，武帝便命人立石于泰山顶，自己则转而往海边巡游去了。四月，泰山草木已生，武帝返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；

行封祀礼之后，武帝独与已故将领霍去病的儿子登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山（今莱芜市西北） 。

封禅结束后，汉武帝在泰山脚下的明堂接受群臣朝贺，并因首次封禅改年号元鼎为元封。

然后，武帝广赐牛羊酒布等，又免奉高、历城等地年租，大赦天下，而且诏许凡天子车驾所经之处，免除一切劳役。

武帝封禅后广施仁德，俨然盛世天子，他随后下令，在泰山脚下为诸侯修建官邸，以备他们随驾迎驾封禅泰山之朝宿，泰山附近因此宫殿馆舍群起，常年有达官要人往来住宿，逐渐繁荣起来。

元封五年(公元前106年)、太初元年(公元前104年)、太初三年(公元前102年)、天汉三年(公元前98年)、太始四年(公元前93年)、征和四年(公元前89年)。从记载来看，汉武帝封禅泰山平均不到三年即有一次，频繁程度大大超出“古者天子五年一巡狩，用事泰山”的古制 。

历代史家评价汉武帝最多的有三件事：一是平定边患，扩大疆土；二是独尊儒术，治国安邦；三是“尤敬鬼神之祀”。

汉武帝封禅泰山留下的遗迹，比较有名的有三处：明堂、汉柏和无字碑。

3、

3东汉开国皇帝编辑

汉光武帝刘秀

汉光武帝刘秀（公元前6～公元57）

东汉王朝的开国皇帝。字文叔。南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人，汉高祖刘邦九世孙，父钦曾任南顿令。庙号世祖，谥光武帝。赤眉、绿林起义爆发后，公元22年，刘秀与其兄为恢复刘姓统治，起事于舂陵（今湖北枣阳南），组成“舂陵军”。建武元年（公元25年）六月，刘秀在群臣的拥戴下称帝于（今河北柏乡北），重建汉政权，不久定都洛阳，史称东汉。经过12年时间，刘秀终于完成了统一事业。

为了巩固新建的东汉封建政权，光武汲取历史的经验教训，先后采取了一系列加强皇权和缓和阶级矛盾的政策措施。集权于尚书台 ；简化机构，裁减冗员 ；提倡儒学，表彰气节 ；注意民生，与民休息 ；因各项政策措施，都不同程度地实行，为恢复发展社会生产创造了有利的条件，使得垦田、人口都有大幅度的增加，从而奠定了东汉前期八十年间国家强盛的物质基础。他统治的时期，史称“中兴”。

汉光武帝刘秀是我国历史上著名的封建皇帝之一。史称其才兼文武，豁达大度。他长于用兵，知人善任，善于以少胜多，出奇制胜。他注意讲求策略，具有敏锐的政治眼光。

在统一全国之后，光武仍能兢兢业业，勤于政事，“每旦视朝，夜分乃寐”。他所实行的各项政策措施，既维护了东汉封建统治，也维护了国家统一，与民休息以促进社会经济的发展。

刘秀于公元二十五年称帝，至公元五十七年逝世，在位三十三年。关于他封禅泰山，说来还有一点戏剧性的变化。

建武三十二年（公元五六年）正月，刘秀夜读《河图会昌符》，决定要到泰山进行封禅。

在即位32年后，东汉光武帝刘秀才以“受命中兴”的理由，于公元56年二月东去泰山封禅。

秦始皇上泰山，其事皆秘，司马迁慨叹无从述证。汉武帝上泰山，随从极少，所以《史记》和《汉书》都语焉不详。只有东汉光武帝刘秀上泰山，随从众多，有关记载较细：

刘秀封禅泰山后，中国进入三国二晋南北朝等近500年的大混乱大分裂时期。泰山也因此寂寞冷清了500年。

4唐代封禅泰山的皇帝编辑

唐高宗、唐玄宗

唐太宗欲封禅泰山而未成。

唐太宗李世民(599-649) ，为唐高祖李渊与窦皇后的次子，后娶妻长孙氏，开创了历史上有名的“贞观之治”

贞观五年(631年),群臣请求唐太宗封禅泰山,遭到了太宗的拒绝。

贞观六年,公卿大臣们再次请求举行封禅大典。藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。魏征引喻确切,言词诚恳,忠贞之情溢于言表,唐太宗无言反驳,便决定暂时不去泰山封禅。

公元641年，唐太宗终于下诏有事于泰山，但车行到洛阳，一颗彗星划过天空，不久边境传来战事，太宗只好打道回府。他的梦想最终由他的儿子李治和曾是他小妾最后成儿媳的武则天实现了。

唐高宗和武则天同封泰山

唐高宗李治(628～683) ，太宗第九子 ，公元643年以“仁孝”被立为太子，22岁即位，在位35年，显庆(656～661)末年，高宗患风眩头重，目不能视，难于操持政务，皇后武则天得以逐渐掌握朝政，朝廷内外称他们为“二圣”。而高宗也因此被后人评为“昏懦”。

李治即位后，虽无能但仁厚，有“贞观之治”的基础，加上著名大臣长孙无忌、褚遂良等人辅助 ，武则天的精明强干，在位34年，却也天下太平，生产发展，史家有“永徽之治”的美誉 。

在大臣的敦请，特别是皇后武则天的“密赞” 之下，李治决定携皇后同封泰山。

唐高宗李治和皇后武则天封禅的时间，选取在一年的开始——我国人民的传统节日春节期间，并且随从众多，各国的蕃王和少数民族的首领皆参与盛会，令人瞩目。

据《旧唐书》记载，高宗李治和皇后武则天于这一年阴历的腊月中下旬到达当时的齐州（今山东省济南市），在齐州住十天，于除夕的那天，从齐州到泰山。中经灵岩寺佛教胜地，于正月初二（公元六六六年二月十一日）在泰山开始一系列的祭祀活动。

现存岱庙中的“双束碑”，俗称：“鸳鸯碑”。这块碑上刻着高宗李治、武则天、中宗李显、睿宗李旦、玄宗李隆基、代宗李豫、德宗李适等七人在泰山建醮造像诸事。唐玄宗封禅

李隆基（685～762），武则天之孙。唐睿宗李旦第三子。善骑射，通音律、历象之学，多才多艺。李隆基713年先发制人，尽诛太平公主及其余党。改元开元。唐代进入了开元至天宝长达40余年政局比较稳定的鼎盛阶段。史称“开元盛世”

作为唐代的第六位皇帝，唐玄宗在位44年，他即帝位之初，选贤任能，励精图治，以至形成了唐朝以来国家兴盛的又一个高潮，出现了“开元盛世”，朝中大臣上书力请玄宗东封泰山。玄宗经过一番谦让之后，欣然首肯，于公元725年12月16日到泰山举行了封禅大典。

唐玄宗于开元十二年（725年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后， 封泰山神为“ 天齐王”，礼秩加三公一等，

玄宗亲自撰书《纪泰山铭》，刻于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《 社首坛颂 》、礼部尚书苏撰《朝觐坛颂》，均刻石纪德。

唐摩崖碑，高133米，宽57米，碑文书24行，满行51字；碑额高395米，隶书“纪泰山铭”。摩崖碑上刻序言、铭文及额款共1008个字，是唐玄宗东封泰山歌功颂德的纪事碑，曾多次贴金。它体伟幅巨，飞龙蟠首，金光夺目，蔚为壮观。碑文共分五段：首先叙述封禅的始因及唐玄宗东封泰山的气派“张皇六师，震叠九寓，旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗”；第二段考证了封禅的来历，

改革“秘而不传”的封禅旧制，公开宣称自己是为“苍生之祈福”；第三段叙述了封禅仪典的过程，并颂扬天下太平、国富民强；第四段是李隆基向昊天上帝表示“永保天禄”的决心；第五段则以铭文的形式歌颂了高祖、太宗、高宗及中宗、睿宗等五圣的功绩，进一步表明“至诚动天，福我万姓”的改革精神，并谆谆告诫后来者“道在观政，名非从欲”，反映了唐玄宗开元盛世时的雄心壮志和务实的特点。

碑文通篇为隶书，文词雅驯，字体遒逸，既有古隶遗意，又有唐代新态。明代史学家、文学家王世贞评论说：“穹崖造天铭书，若鸾飞凤午于烟云之表，为之色飞。”由于此碑为历代文人所推崇，所以保护较好。铭文的西侧原有从封者诸王群臣的题名，作数层而刻；又有唐高宗封泰山时中书舍人李安期于乾封元年即公元666年撰写的《封禅朝觐坛颂》，后来均被铲毁。

唐玄宗玉牒文：有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德。高祖、太宗，受命立极，高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。上帝眷，锡臣忠武，底绥内艰，推戴圣父。恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。

唐玄宗禅社首玉册文：惟开元十三年，岁次乙十一月辛已朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇地祗：臣嗣守鸿名，膺兹丕运，率循地义，以为人极，夙夜祗未，迄未敢康。赖坤无隆灵，锡之景，资植庶类，屡惟丰展。式展时巡，报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。睿宗大圣真皇帝配神作主。尚飨。

、

5末位封禅泰山皇帝编辑

宋真宗赵恒

宋真宗封禅

大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。

改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。

诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。

一、帝王封禅的由来

1、封禅的含义。所谓“封”，是在泰山极顶聚土为坛以祭天。所谓”禅”，是在泰山脚下找一座小山，扫出一片净土来祭地。古人认为“天以高为尊，地以厚为德”，“天高不可及于泰山”，于是，凡是所谓“受命于天”的帝王，为答谢天帝之恩，便到接近天神的泰山祭祀：积土为坛意味着增泰山之高，表示对浩荡天恩的感激；到泰山附近的梁父、社首等小山丘堆积泥土增加地的广厚，以酬谢大地之神对万物苍生的恩赐。

2、封禅来源于人类的原始崇拜

原始崇拜（包括自然崇拜、祖宗崇拜、生殖崇拜）是人类最早的准宗教形式之一。崇拜的对象是日、月、星、辰、山河、土地等与人类生产、生活联系密切的自然物。

太阳为世上万物带来光明、温暖和生命，人类自古就有太阳崇拜。

太阳升起于东方，所以东方就是万物发育、阴阳交替之所，于是又产生了东方崇拜。

在地理位置上，泰山位于神州大地的东方，因此就成为历代帝王与天对话的最佳场所。传说盘古开天辟地，死后头化为东岳，向着东方。

3、封禅制度的前身－“柴望”

“柴望”是最古老的祭天仪式，是原始崇拜与原始统治结合的产物。

当原始社会进化到氏族部落并向国家的雏形发展时，部族首领往往要通过大山崇拜等原始崇拜来体现自己的统治区域。

这种统治手段，有史记载的形式为“巡狩“

巡狩是一种带有视察性质的政治典礼，巡狩要到四岳，主要与原始自然崇拜中的大山崇拜有关。

巡狩到泰山，舜在极顶亲手燃起柴火，“燔柴以祀天”，意味和上天沟通，代天理民，为天行远，替天行道，愿天保佑。此谓“柴于上帝”。同时，舜依次四面遥望。同时，四方部族也各自登上境内高山向泰山遥祭。此谓“望秩山川”。

整个仪式合起来就叫“柴望”

显然，巡狩和柴望的结合，是部落联盟时期的统治手段。它的制度化，表明了原始国家雏形的出现。这种宗教仪式，使生活在黄河领域的部落逐渐形成了朦胧的民族意识，培养了共同体的向心力、凝聚力，为这一地区最终进入民族国家和中华民族的大融合进行了神学和世俗的政治准备，完成了文化和意识的铺垫。

而作为东方最高大的山岳，泰山把原始宗教中的太阳崇拜、东方崇拜、大山崇拜集合起来，从而形成统一的泰山崇拜。并理所当然的成了中华民族先民的神山。

此后，祭祀泰山成为历代君王的心中梦想。《史记·封禅书》、《论衡》和《韩诗外传》等典籍均记载了自炎帝以来七十二王封泰山的事实。

春秋时代，“九合诸侯，一匡天下”的齐桓公欲行封禅之礼，被名相管仲以祥瑞不现即天帝不承认而阻止；鲁之季孙氏亦有泰山之旅，结果被孔子所讥，理由是资格不够。

4、封禅理论的提出

从最后一位君王周成王祭祀泰山后，泰山寂寞了800年。这时期，中国发生了翻天覆地的变化，并从奴隶制走向中央集权的封建制统一国家。

在激烈冲突的战国时期，学者们预感到更高形态的大一统国家即将出现。而在理论上，他们为这种新变化开始制造理论依据。其代表人物为齐国都城临淄稷下学宫里的一位思想家邹衍。他的理论为“阴阳五德终始说”

邹衍认为，江山不可能为一姓永久天下，江山易姓是控制宇宙的五种力量“木、火、水、土、金”相克相生，循环运转的结果。朝代更替是“顺天而行、受命于天”。而为了新朝代取得“应运承天”合法性，向天下昭告德运转移，应到泰山上举办一个仪式祭天祭地，即封禅泰山。为何到泰山？一是泰山自古就是天子祭天的神坛，二是泰山居于东方，按“五行”理论，东方是阴阳交代、万物发生发育的地方，今泰山近南天门的盘道东壁上，刻有“峻极于天，发育万物”八个大字。

邹衍把古代最早出现在《周易》一书的“阴阳”观念和“五行”观念糅合到一起，倡导阴阳五行说，用来解释历史上的朝代兴替的原因认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循环往复，朝代便兴亡绝续。

显然，阴阳五德终始说是为新兴王朝的建立提供理论依据。随着五行思想的盛行，它被一些唯心主义哲学家所利用，赋与了浓厚的神秘主义色彩，成为两汉纤纬学说的主要来源之一。

摘自——封禅祭

赵恒，宋真宗人，是宋朝的第三位皇帝，也是宋太宗的第三个儿子。他原名赵德昌，后改名为赵、赵元侃。他于997年继承王位，1022年去世，享年55岁。他统治了25年。他的父亲，宋太宗，首先建立了他的长子虞照安和佐为，但赵元佐后来疯了，因为他的叔叔赵廷美被杀害。唐太宗立次子赵元熙为太子，赵元熙英年早逝。

至此，轮到老赵德昌做太子了。道治三年，宋太宗旧伤复发而死。赵德昌继承王位，改名为赵恒和宋真宗。

这个出身皇族，从小在朝廷长大的太子，和他的叔叔、父亲相比，显得极其软弱，缺乏革新的决心和勇气。在他看来，坚持唐太宗晚年倡导的黄老无为思想，继续维持这种局面，是最好的选择。

正因为如此，当初他天真地认为宋与辽签订“可汗同盟”是一件值得骄傲的大事，并为此感到非常自豪。其实我并不知道这制造了一个借传古币来寻求快乐的恶案。当时有人向他指出，从政的王钦若对他说：“联盟出远门，付出《春秋》的代价是可耻的。

没有什么比单言更可耻的了！”秦若王想贬低寇准，但同时又给虚荣的宋真宗泼了一盆冷水，从此很不开心。如果秦王是一个善于阿谀奉承的小人，历史会称他为“善于做爱，敢于庆祝生日”。"

王钦若非常善于投机取巧。见真宗喜出望外，又怕打仗，趁机冒充真宗，说：“陛下若出兵收复幽州、河北二州，便可洗刷陈渊之耻。”真宗没有勇气，王钦若趁机说：“那就只有禅能服务天下，并以此为荣。

但是，泰山，也就是说，印章就是印章，而且必须是最杰出的、有巨大成就的皇帝，而且只有在田瑞的呼应下才能实现。因此，在此之前，只有秦始皇、汉武帝、光武帝、唐高宗和唐玄宗这五位比较成功的皇帝参加过泰山祭祀。

相比几位前辈，真正的门派如果有自知之明，应该不会搞泰山禅修。恰好真宗没有自知之明。为了宣传禅宗的大事件，他和王钦若等大臣普遍善于揣测，并安排了天书的噱头。

景德五年正月初三，宰相王旦带领大臣们完成第一代大业时，有司报称“黄绢拖于左城天门南端”，“召大臣拜元殿，开仪《天书》”。为了证明《天书》真的是从天上掉下来的，宋真宗故意编了一个故事：“半夜我刚要睡觉，突然卧室里有灯光。”我很震惊地看到一个神人突然出现，头上戴着一件绯红色的袍子，对我说：“一月三日，黄晴道场要建在正殿，然后会有三本天书《大中祥符》。”我站起来正要回答。神人突然消失了。我立刻用笔写了下来。

从12月1日起，我开始吃蔬菜和快餐，并在袁超寺建了一个道场。我恭敬地等了整整一个月，终于盼来了天书。明成祖赖斯说发现左城南门屋顶上挂着绸布，即从国内派使者前去查看，报告说绸布上包裹着类似天书的东西，印章上也有文字。这就是神人说的天书！”王丹立刻又崇拜起来。之后，甄带领众官走到承天门门口，战战兢兢地迎接道场里的所谓“天书”，当众启封。

只见帛书上写着，“封令。宋代，讲究谨慎，居其右，居其右，天下七百零九。”另外还有三张黄纸条，内容是表示孝顺继承制度是真的，洁身自好，节俭一定会过得很久。真宗为了扩大影响，先后制定了几个诏令：大赦、改元、将左城天门改为成天香府、大臣嘉恩，并授权北京饮酒三日以示庆祝。他还指示一批手，如宋代的陈尧叟、丁伟等，以义呼应。

当时全国掀起了一股“争幸福”的热潮。骚动过后，3月，王旦带领_凡军民、僧人、长老24300余人，连续5次报名要求真宗举行闭关。真宗召第三任使节到宋要求经费后，命翰林、泰昌拟定详细的禅学文书，任命主要负责官员，包括禅使王旦、禅使王钦若、禅使等，负责经费的计划和支出。

六月初，王钦若作为先锋被派往泰山，准备具体事宜。王钦若一到干峰就说：“泰山上礼泉出，西山上黑龙出。”不久，他们把伪造的“天书”送到了京都。真宗又一次召集朝臣吹牛，说：“五月初三，半夜梦见最后一个神人告诉我，下月初十要送天书到泰山。”。也就是说，当秘密消息给了王钦若等人后，有吉祥消息的人立即上报，就应验了王丹等人再次致敬。

在东方封泰山的历史上，宋真宗根本不具备封泰山的资格和能力，因为宋真宗统治初期内忧外患明显。然而，为了登上泰山，宋真宗欺骗了全世界的人，故意制造世界和平与安宁的假象。宋真宗组织了一支强大的队伍，花了17天到达泰山。

爬山前在山脚下禁食三天。按照事先准备好的祭祀笔记，在山上完成仪式后，第二天，她就下到蛇首山祭天。之后，有一系列的庆祝活动。“东风”前后一共用了47天，包括去曲阜祭孔，表演了一场彻头彻尾的闹剧。宋真宗也成为了中国历史上的最后一个皇帝。这样用了很多钱，国库空虚，为日后宋朝的财政危机埋下了祸根。从此，在中国封建历史上，再也没有皇帝封过东方的泰山，封泰山的历史也就结束了。

这场由王钦若导演、宋真宗主演的闹剧虽然暂时落幕，但神道并没有停止它的“神道”事业，那些以阿谀奉承为乐的人还在“争福”，达到了“国病”的地步。三年后，真宗在一些人的鼓动下，到山西汾阳献上“祭后土”的礼物。可以说，直到去世，他都把这种自欺欺人当作维系其政权命运的一个环节。

至此，宋真宗虽然完成了“封泰国山东省，后封土地”的荒诞剧，但他认为此举完全掩盖了“可汗联盟”的耻辱。其实这是典型的“自欺欺人”。但真宗在内政方面做得很好。在他执政的25年间，国家内政治理得很好，统治越来越稳固，管理越来越完善，社会经济逐渐繁荣，国家逐渐强大，史称“和平第一之治”。但在外交政策上，他树立了朝贡求和的坏榜样，引得宋朝君主纷纷效仿。

历史评价

在赵恒统治的25年里，他管理得很好。北宋日益强盛，国家管理日趋完善，社会经济繁荣。北宋比较强大，历史上称为“一级之治”。

然而，与久经沙场的太祖和唐太宗不同，自小生活在皇宫中的赵恒性格懦弱，缺乏革新的决心和勇气。在他看来，坚持唐太宗晚年倡导的黄老思想，保持这种局面，是最好的选择。与宋立傲结盟后，真宗在政治上无所作为。反而致力于封禁祭祀，粉饰太平，广筑庙宇，劳民伤财，使得宋朝“内忧外患”日益严重。

下葬时要念什么口诀

　下葬时要念什么口诀，很多人在家里有人需要下葬的时候都会请风水师傅给逝者找一块风水宝地，但而且在下葬以前还会请风水先生念一下口诀安一下魂，下面我带大家简单了解一下下葬时要念什么口诀。

下葬时要念什么口诀1

　 一、下罗经口诀：

　精精灵灵，头截甲兵，左居南斗，右居七星，逆吾者死，顺吾者生，九天玄女急急如律令！

　 二、破土口诀：

　天上三奇日月星，通天透地鬼神惊。诸神咸见低头拜，恶煞逢之走不停。天灵灵，地灵灵，六甲六丁听吾号令，金童玉女首领天兵，何神不伏，何鬼不惊，钦吾符令扫除妖精，时到奉行，九天玄女急急如律令！

　 三、点墓碑口诀：

　我今把笔对天庭，二十四山作圣灵，孔圣赐我文章笔，万世由我能作成。点天天清，点地地灵。点人人长生，点主主有灵。点上添来一点红，代代儿孙状元郎。进呼，发呼！

　 四、进金口诀：

　伏以，日吉时良，天地开昌，进金万事大吉昌。进行完代代子孙中状元，进得好代代子孙中果老，大富大贵，富贵双全。进呼，发呼。

　 五、祭后土口诀：

　维中华人民共和国

　年岁次

　年月日之良辰为某某佳城完峻之期。阳世某某子孙等虔备三牲酒礼。罗列于墓堂，敢昭告于本山后土尊神之前。

　惟神正直，德可配天。主守土地，护卫山渊。古今奠定，神体绵延。兹安窀穸，谨肃告虔。万灵是低，仰锡无边，冀以永庇，藉康牛眠。敬存菲酌，聊表诚坚。愿斯山水而环抱，先莹以荫后。赖此吉壤以显达，佳裔而光前。恭献微仪，伏维尚飨。

　 六、祭龙神口诀：

　蝴蝶双双翻玉树，黄莺对对舞金枝。清光丽日千花放，灿烂祥云百彩垂。永庆流芳传系远，长欣遗德显基丕。佳城完峻须恭奠，满眼儿孙展墓时。吉日良时礼敬茶，五方更请墓神龙。青龙左拥招财宝，白虎右操富万钟。墓前朱雀人丁旺，墓后镇明玄武堂。廿八山家星宿在，罗经二山山琳琅。降临后土应先申，继请娲星杨救贫。白鹤仙人表乌到，有名有德莅降真。墓中公妈尊魂，请与诸神驾一群。今朝俎豆儿孙仔，齐上墓堂同尊敬。一奠请醪酒满卮，应将莹荫子孙儿。螽斯衍庆千丁旺，显达光明早读书。二奠酒来喜满前，龙神同嚼福人天。从今日实三宝贵，必出儿孙个个贤。三奠馨芳酒满杯，欢呼共飨众坟台。龙社同酌祭筵过，大振家户福自来。四奠诸薰酒满巡，佳城峻日祭先坟。龙神同鉴祖先德，好把儿孙跃禹门。

　 七、祭墓口诀：

　为吾显祖考

　公妣

　妈之佳城完峻之期。阳世子孙等。

　诚心斋戒，虔备酒礼，清茶果品，罗列墓堂，谨具奉申，祈求庇佑，家门延吉，人口昌盛，男女安泰，老幼康宁，丁财大进，五谷丰收，生理进益，利路咸享，惟灵降鉴，佑吾子孙，四时配享，永祀千秋，伏乞默庇，合家平安，大兴大旺，神其有知，鉴此微诚，尚飨。

　 八、散五谷口诀：

　1、孝子墓前跪，进斗礼义尊。抚丁添福寿，散谷出儿孙。

　2、葬在荣华池，长居富贵门，灵魂归佛字，千古德犹存。

　3、东方甲乙属青龙，化雨栽培五谷浓。财丁两旺长富贵，儿孙世代显荣宗。

　4、南方朱雀丙丁发，添得财多福寿绵，和气一堂珠玉满，春秋五谷播良田。

　5、西方白虎属庚辛，化作黄金万斗春。五谷丰收丁大进，满门福禄自天伸。

　6、北方壬癸称玄武，招得财源滚滚来。五谷满仓丁满户，百子千孙出贤才。

　7、中央戊己土成黄，东西南北管四方。鹿起鸣山衣食富，马来秀岭子孙昌。

　8、狮钟灵气邀丁贵，象展神威致吉祥。千倾田园收五谷，万贯钱财进高堂。

　9、五谷散落地，子孙房房发家伙。五谷散高高，子孙房房福寿全。

　 九、驱龙喝山口诀：

　手把罗经八卦神，盘古初分天地人。九天玄女阴阳法，曾度凡间杨救贫。南山石上凤凰飞，正是杨公安葬时。年通月利无禁忌，今日打开生龙口，轻轻引进大封君（男性称大封君，女性称太孺人）。前面有山山拱秀，背后有屏镇墓基。手把罗经摇一摇，二十四山都来朝，手把罗经照一照，二十四山都荣耀。前有朱雀旺人丁，后有玄武镇明堂。左有青龙送财宝，右有白虎进田庄。禄到山前人富贵，马到山后旺儿孙。此是我葬听我断，一要人丁千万口，二要财宝自盈丰。三要子孙螽斯盛，四要头角倍峥嵘。五要登科及第早，六要牛马自成群，七要南北山府库，八要寿命好延长，九要家资石崇富，十要贵显永无疆。

　 十、谢分金口诀

　天无忌地无忌阴阳无忌百无禁忌急急如律令。（阳日用左手，阴日用右手，用寿金烧化）。

下葬时要念什么口诀2

　 拘魂咒

　荡荡游魂， 何住留存，

　三魂早将， 七魄来临，

　河边路野， 庙宇庄村，

　宫廷牢狱， 坟墓山林，

　虚惊怪异， 失落真魂，

　今请五道， 游路将军，

　当庄土地， 家宅灶君，

　山神河泊， 六甲黄金，

　吾今差汝， 着意搜寻，

　收魂附体， 助起精神，

　失魂人 ，

　天门开，地门开，千里童子送魂来，

　南斗六星，北斗七星，

　吾奉太上老君急急如律令，敕，另压，符，印，诀，字于后。

　于固定月日，夜间焚化，灵异非常。常见山村，小儿吊（掉）魂，有山野村人，能执笔者，夜幕写之，夜静焚之，无不效者

在中国下葬这门学问讲究的很多，每个地方的风俗习惯也不同。而关于下葬要注意的事项和需要说的口诀也大不相同。

破土口诀：天上三奇日月星，通天透地鬼神惊。诸神咸见低头拜，恶煞逢之走不停。天灵灵，地灵灵，六甲六丁听吾号令，金童玉女首领天兵，何神不伏，何鬼不惊，钦吾符令扫除妖精，时到奉行，九天玄女急急如律令！

点墓碑口诀：我今把笔对天庭，二十四山作圣灵，孔圣赐我文章笔，万世由我能作成。点天天清，点地地灵。点人人长生，点主主有灵。点上添来一点红，代代儿孙状元郎。进呼，发呼！

进金口诀：伏以，日吉时良，天地开昌，进金万事大吉昌。进行完代代子孙中状元，进得好代代子孙中果老，大富大贵，富贵双全。进呼，发呼。

祭后土口诀：为中华人民共和国年岁次年月日之良辰为某某佳城完峻之期。阳世某某子孙等虔备三牲酒礼。罗列于墓堂，敢昭告于本山后土尊神之前。惟神正直，德可配天。主守土地，护卫山渊。古今奠定，神体绵延。兹安窀穸，谨肃告虔。万灵是低，仰锡无边，冀以永庇，藉康牛眠。敬存菲酌，聊表诚坚。愿斯山水而环抱，先莹以荫后。赖此吉壤以显达，佳裔而光前。恭献微仪，伏维尚飨。