擦撒的撒
足肤皲裂而不知”，“四肢僵劲不能动”，一日粗茶淡饭只有两顿。
克服的方法：
①常借书于人，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，以此得以遍观群书。
②苦无名师引导，长趋百里外，从师叩问。
用精神上的富足战胜了物质上的贫困从未动摇求学的意志。
《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就。
主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。
足肤皲裂而不知”，“四肢僵劲不能动”，一日粗茶淡饭只有两顿。
克服的方法：
①常借书于人，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，以此得以遍观群书。
②苦无名师引导，长趋百里外，从师叩问。
用精神上的富足战胜了物质上的贫困从未动摇求学的意志。
《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就。
主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。
足肤皲裂而不知”，“四肢僵劲不能动”，一日粗茶淡饭只有两顿。
克服的方法：
①常借书于人，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，以此得以遍观群书。
②苦无名师引导，长趋百里外，从师叩问。
用精神上的富足战胜了物质上的贫困从未动摇求学的意志。
《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就。
主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。
足肤皲裂而不知”，“四肢僵劲不能动”，一日粗茶淡饭只有两顿。
克服的方法：
①常借书于人，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，以此得以遍观群书。
②苦无名师引导，长趋百里外，从师叩问。
用精神上的富足战胜了物质上的贫困从未动摇求学的意志。
《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就。
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足肤皲裂而不知”，“四肢僵劲不能动”，一日粗茶淡饭只有两顿。
克服的方法：
①常借书于人，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，以此得以遍观群书。
②苦无名师引导，长趋百里外，从师叩问。
用精神上的富足战胜了物质上的贫困从未动摇求学的意志。
《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就。
主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。
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《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就。
主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。
浪漫王子安东阳《爱在秋天的童话》不听后悔
明星安东阳档案
中文名：安东阳
英文名：Aidy
生日：9月1日
身高：175cm
体重：65Kg
血型：O型
星座：处女
性格：开朗乐观
学历：本科
爱好：游泳、书法、唱歌
语言：国语、韩语、英语
家庭状况：父母、小妹
最爱的运动：游泳 滑雪
喜爱的**：《毕业生》
喜爱的歌星：Michael Jackson 许冠杰
喜欢的歌曲<sealed with a kiss>
喜爱的食物：酱鸡、雪糕
喜爱的颜色：灰色
喜爱的地方：家
喜欢的国家：中国
喜爱的动物：大熊猫
最崇拜的人:母亲
最难忘的事情：父亲陪着我走进大学校园
初恋年龄：18
个人原创代表作品<爱在秋天的童话><爱到最后><你的美丽是我的伤悲>
<夕阳黄昏><毕业恋曲><爱你忘了我自己><日记秋天>
<爱情故事><归航><不愿放弃><风冷冷的吹>等
听安东阳《爱在秋天的童话》有感
听到这首《爱在秋天的童话》时我眼前出现了一幅美丽的画卷，仿佛又回到了那个美丽的秋天，你的笑容在我的脑海中是那样的清晰可见，光荫似箭，岁月匆匆，我多么想回到从前好好的把你留恋，那时的天很蓝，那时的水很清，我们的爱情是那样的纯真无暇，现在的你好吗，我真的好想你，好想你！你还能回到我的身边吗？我只想对你说我爱你！就像《爱在秋天的童话》歌中唱的，童话里不变的爱情的誓言，童话里不变爱你到永远！我期待你和我在今年的这个秋天，还在那个地放有个约会，能继续我们的前缘！携手共度此生！
解读安东阳 体味东阳艺术人生
东阳从小生活在一个很普通的家庭,父亲是一个头脑很精明的人,曾在一个小组织里面做过记帐员,母亲是一个很温柔很贤惠的女性,东阳还有一个比东阳小两岁的妹妹,给我的印象东阳小时侯很怕他的父亲,因为东阳是一个很调皮很淘气的孩子,难免父亲要对东阳发脾气,可是每一次父亲对东阳动怒的时候,总有两个帮手要站起来,那就是东阳的母亲和漂亮的妹妹东阳从小成绩就很好也喜欢唱歌,在音乐方面有着很高的天分,外婆是老年合唱队的队长,教了东阳很多音乐方面的知识,从小学到大学东阳都是班里校里的音乐鼓干,校园明星,在小学三年级的时后就能唱日文歌曲,当时参加一个县区级比赛,获得当场的最高分,比完赛就有评委老师就找到了东阳的班主任老师,详细打听东阳的情况,都说这孩子很可爱,很有发展
一转眼东阳上了初中,成绩不错在班里排名第3,开学报导的第一天,东阳就交了很多的朋友,因为东阳小有名气,是同学心中的小明星,有很多东阳不认识的同学和老师都知道东阳,这让动阳感到很亲切,一晃全区的运动会就开始了,在运动会上东阳唱了一首校园歌曲,当时轰动全场,使东阳的人气更旺了,马上到了初二这时东阳的学习成绩突然下降了,学校通知父亲,父亲很着急,几次来学校了解东阳的情况,后来才得知东阳在外面参加了一个口琴班,把很多的精力都放在了吹口琴上了,这下父亲发火了,回家就翻东阳的书包,找到东阳那把心爱的口琴,狠狠的甩在了地上,父亲把老师通知父亲的事向东阳说了,东阳当时哭了,说以后不吹琴了,一心学习,母亲和妹妹知道了这个情况,母亲为东阳求情,说应音乐和学习两手抓,妹妹说我喜欢哥哥当明星,我爱听他给我吹口琴,经过全家的总动员和理论,东阳有救了,又可以吹琴了,但父亲给东阳列出了详细的作业安排,一段时间过去东阳的学习成绩上来了,又能吹奏多首悦耳的旋律!
很快到了初三,这时男孩子处在青春期,变声期,父亲和母亲很关心东阳的声音,因为东阳以前是唱童声的,他们习惯了东阳的歌声担心东阳声音的发展变化于是就找专家分析东阳的声音,专家说东阳声音的变话很利于唱歌,听到这话,父亲母亲非常高兴,又是给东阳买唱片,又是给东阳买乐理书,因为这是初三,是很关键的时期,万一学习成绩上不去,歌唱的再好也没用,一段是间以来母亲都陪着东阳学习到深夜,结果中考时东阳以优异的成绩考上了重点高中,在中学的毕业典礼上东阳被评为全区的三好学生!东阳给全校的同学演唱了几首好听的歌曲其中一首歌是罗大佑的<童年>
高中生活是丰富多彩的,这里有青春的味道,天真的想法,萌动的爱情,东阳分到了理科班,一班50多个同学共有女生不到15人,高中的时后东阳的学习紧张很怕自己的成绩跟不上,所以一直很努力,成绩一直也不错,由其象东阳这样的才子和帅哥会招来很多女孩子的喜欢和追求,一般都是文科班的女生,因为东阳总参加校内举办的活动,很有知名度,很多女孩子都想和东阳交朋友,东阳也很爱交朋友,东阳知道如果朋友处的很近就一定会耽误学习,所以尺度把握的很好, 当然这里也有东阳很喜欢的朋友高中是学习的重要阶段, ,老师和东阳的关系很好,很关心东阳的发展,那时学校流行踢足球,一到体活课的时后就能看见东阳和老师还有同学们在球场上乱跑的样子,如果你在场就会听见东阳加油!,东阳加油!这些声音都是从那些女生嘴里传出来的!课外学琴的时候东阳的旁边也要跟上几个有模有样的女同学,就这样东阳很阳光的度过了美好的高中生活,迎接他的是富有活力和动感的大学生活!
东阳以出色的成绩考取一所过国家重点大学(这里未经东阳允许,怕过多的记者采访给学校带去很多的麻烦不便透漏大学的名称,)经管系,东阳是班里的文委,也是校里文艺部的部长,大学时间不是很紧,东阳一有空就去音乐学院学乐理,学作词和作曲,音乐学院的老师很喜欢东阳,说东阳是一个很难得的人才,东阳对音乐的追求和热爱令他们很感动,他们也说东阳应在音乐方向发展,这些给东阳更多的信心和勇气,由东阳创作并演唱的歌曲在校园广播站播出后,引起了很大的反响立刻东阳成了校园明星,成为大学校园人人皆知的人物,东阳所到之处都能引起众多目光的关注!
大三的下学期在学生会的努力下,在校办领导的的支持下东阳在学校礼堂开了<青春年华安东阳演唱会>观看演唱会的人很多,有校领导,老师,同学1500多人参加,据老师是讲这在学校还是第一次是以同学的名字在校园开个唱,是史无前例的,有此可见东阳的人气,才华和实力,之后东阳又在学校成立了校园乐队,参加了很多校内和校外的歌唱比赛,都获得了不错的成绩为学校争得了荣誉!东阳在大学的四年是在鲜花和掌声中度过的,没毕业的时候,企业就点名要东阳去他那工作,令同学很羡慕,可是东阳毕业后没有去企业而是去了北京,在一家夜总会当了一个歌手,当时东阳的选折引来同学,亲戚,朋又的很多争议,最后还是一无反顾的选折了他喜爱的行业!
由于篇幅有限及有些事情未经安东阳先生同意不便透漏,请歌迷谅解!
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材 世有伯乐，然后有千里马。
，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
译文
世上先有了像伯乐那样擅长相马的人，然后才有日行千里的马被发现。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到屈辱，跟普通的马一同死在马厩里，不能称之为千里马。 能够日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的本领来喂养它。这样的马，即使有日行千里的才能，（因）吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢 （养马人）驱使它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它不能充分发挥它的才能，(听到）马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不能识得千里马啊!
小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
译文
从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好像人挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，（我）心里很是高兴。于是砍倒竹子，开出一条小路，往下走看见一个小潭，潭水特别清澈。（潭）用整块石头形成潭底，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘荡。 潭里的鱼大约有一百来条，都像在空中游动，没有什么依托似的。阳光向下直照(到水底)，（鱼的影子）映在(水底的)石面上，呆呆地（愣在那里）不动；忽然间又向远处窜去，来来往往轻快敏捷，犹如在同游人相互逗乐。 向水潭的西南望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒弯曲，时隐时现。溪流两岸的地形像犬牙似的互相交错，也不知道溪流的源头（在什么地方）。 坐在潭边，四面有竹子树木环绕合抱着，寂静空虚地没有其他人，（那幽深悲凉的氛围）令人心神凄凉，寒气透骨，寂静的使人感到忧伤，也幽深极了。因为它的环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下便离开了。 同我去游玩的人，有吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。和我一同出行的，还有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
译文如下
宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？
象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。
就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝庭里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日（1046年）
醉翁亭记 北宋 欧阳修
选自—《欧阳文忠公文集》
环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
[编辑本段]译文
粟润湘篆书《醉翁亭记》环绕滁州城的都是山，城西南方的各个山峰，树林和山谷特别秀丽，远远望去，那草木繁茂又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。沿山路行走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座四角翘起，像鸟张开翅膀一样的亭子高踞在泉水边上，这就是醉翁亭。建造亭子的是谁是山里的和尚智仙。给它命名的是谁是太守用自己的别号来命名的，太守同宾客来到这里饮酒，喝少量的酒就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
要说太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷显得得昏暗，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变幻不定之时，就是山间的清晨和傍晚。春天野花开放，散发出一股清幽的香味，夏天好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴，秋天天高气爽，冬天水位低落，石头显露出来，这是山中的春夏秋冬四季的景色。早晨进山，傍晚回来，四季的景物不同，人们的乐趣也是无穷无尽的。
至于背东西的人在路上歌唱，行人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少，来来往往，络绎不绝，这是滁州人在旅游。来到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水酿酒，泉水香，酒甘醇；山中的野味野菜各种各样在面前摆着，这是太守举行酒宴。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐，投壶的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐，这是宾客们尽情地欢乐。一个脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的是喝醉了的太守。
不久夕阳落到山顶，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客跟在后面，树林枝叶茂密成荫，鸟雀到处鸣叫，这是游人离去鸟雀就欢乐了，但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣，游人只知道跟着太守一同游玩为快乐，却不知道太守因他们的快乐而快乐。喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文章来记述这件乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。
原文:
余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
译文:
我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。
当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。
现在这些学生在大学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？
马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。
原文+翻译
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第十集。在乔家的儿女第10集演到，吃完饭后，宋清远先行离开了发现乔一成在屋顶上呐喊告白。《乔家的儿女》是由东阳正午阳光影视有限公司、得闲影业（北京）有限公司联合出品，张开宙执导，未夕编剧
尊敬的老师：
看过您写给我的赠序,我深深地为您的治学态度所感动,知道您作为对晚辈的殷殷期望和谆谆教诲
现在的学习条件确实比以前好得多正如您所说的,可以随时向老师求教可以博览群书可以坐在大厅读经典古典……从前我自以为已经很珍惜在太子监学习的机会了也自以为真的珍惜时间了可读了您对求学经历的自述我才知道自己做的还远远不够我知道“学而不思则罔,思而不学则殆”的道理,如今依旧坐在学府中学习,但不同的是,每次我都回想起您的艰苦的学习条件,于是就更认真谨慎地对待学习,丝毫不敢放松
我作为优秀的学生得以到国子监学习,吃穿全然不用顾虑,现在穿着绸缎的衣服、戴着宝石装饰的帽子的贵公子随处可见,我并不以为奇特只是我从不像他们一样穿戴,我明白学习贵在专心,有了那么多的宝饰,自然不专心,业不精便是自然的事今天老师您也在赠序中提及这一点,我颇感高兴,同时也感觉到您对我的期望：要一心向学,将来要学有所成我不会辜负您的期望,我会保持俭朴的生活习惯,与同辈人在一起也会“择其善者而从之”
您从前的学习、生活条件如此艰苦,却能学有所成,遍观群书而今我作为晚辈,又是国子监的学生,条件优越,是没有理由业有不精、德有不成的我将借鉴您的学习经验,记住您的教诲,时刻提醒自己要学有所成就得勤奋、专心
再次感谢您对我的殷殷期望和谆谆教诲
祝
身体健康、万事如意!
《送东阳马生序》是宋濂写于晚年的一篇劝学之作。本文通过作者自叙青年时代求学的困难和刻苦学习的经历，并与今天大学生求学之易进行对比，得出业有不精，德有不成，主要是因为用心不专，不知勤苦求学之理的结论，并劝勉马生及大学生在优越的学习环境中更应勤奋，专心致志地学习。
《送东阳马生序》读后感 重读宋濂的《送东阳马生序》 ，一时想起曾经看过的许多名人学士求学成识的历程，其中所讲道理对我们今 天也很有启发意义。 《送东阳马生序》不是板着面孔说教，也非轻施谀词以恭维对方，而是现身说法，针对时弊以加针砭，强 调勤学苦读的重要性。叙自己“为学之难”，求师之艰，先以环境的恶劣突显其坚苦不移，后以“烨然若神人” 的纨绔子弟为对比反衬其独得其乐，正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍 观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。再从食、住、书、师四个方面对当今太学生的学 习生活予以对比：太学生无衣食之患，鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年有“冻馁 之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。作者在充分比照的基 础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!” 从童蒙时期起，故事、寓言、童话、课本，甚至电视节目，我们接触到的一切文化载体，都不倦的告诉我 们学习的重要性以及如何治学。大家都知道诸葛亮《诫子书》中的名句：“夫君子之行，静以修身，俭以养 德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”其后的一句却是这“澹泊”“宁静”的根本来源：“夫学须静也，才须 学也，非学无以广才，非志无以成学。”一语中的。 有从小就好学，不怕艰苦的。范仲淹“二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜 昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。”欧阳修“四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多 诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是 务。”王冕七八岁时，“依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶 可怖，冕小儿，恬若不知。”还有诸如凿壁借光、囊萤映雪，以及头悬梁、锥刺股等等故事，都是少而勤学 的典范。 还有年长而勤学，孜孜不倦的。张九成被贬官到横浦，“其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读， 如是者十四年。”以至于“窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。”可以与马克思同志相媲美的了。杨时到洛 阳求见程颐，“时盖年四十矣”，犹肯“程门立雪”，不仅于自己求学治学助益非常，也造就了一段千古佳话。 吕蒙“士别三日，即便刮目相待”，连孙权都赞他“今者才略，非复吴下阿蒙”了。 师旷说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年 的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮。董遇读书利用“三余”的时间，“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者 时之余”，清楚明白的提出“读书百遍，其义自见”。他们都从理论上概括了学习的真谛——勤奋。只要肯勤 学，不论客观条件如何，都会学有所成的。 《恒斋文集》勤训篇写道：“治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生 之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？” 治学之道也是如此。
九年级上册第四单元作文： 《送东阳马生序》读后感 东阳马生，我比你幸运！ 或许真像宋濂所说，你的读书条件远比他优越，可我却从中品出了 一丝悲哀。我不想和你比读书的条件，却想比一比其他。 在读书的目的上，我比你幸运。你的目的是明确的，千百年来，读 书人都是“学成文武术， 货卖帝王家”， 走的永远是科举仕途。 从捧读 《三 字经》那天起，你就注定要成为封建科举的牺牲品。不要说“不”，你的 老师不也在津津乐道自己“承天子之光，缀公卿之后”吗？真可谓嚼着自 己的血肉叫“鲜美”啊！我比你幸运！我的学习目的，初时简单——为读 书而读书，渐渐地我明白了，读书既为个人的成材，也为国家民族的昌 盛。读书是为了给个人“充值”，更是为了民族之林的茂盛！我不会一头 栽进“科举”的网络而难以自拔，我要在知识的长空里放飞生命！ 在读书的范围上，我也比你幸运。你除了“四书五经”、“孔孟之道” 外，还能涉猎其他吗？头上戴着你的“读书目的”紧箍咒，只能做着“书 中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的虚妄美梦，可悲！你上不晓天文地 理，下不知矿藏资源，理不闻数理化学，文不懂外语马列。我却不然！ 我可以“学贯中西，文理兼容”，我可以登临书山，遨游网海，出入国门， 探微知着，充分享受解读“为什么”的乐趣，因为我生活在你无法企及的 时代。 再说教育吧，我更比你幸运。你只能折服于头悬梁锥刺股，努力于 囊萤映雪，学得何其苦！面对师长的尊严，你只能垂手而立，大气不敢 出，疑义岂能诉？你的宋濂师长尚且“行深山巨谷”，临“穷冬烈风”，踩 厚雪，裂足肤，你还敢懈怠愉悦吗？我却不然！我虽也不乏辛苦，却很 有乐趣，小班教育寓教于乐，身受着“发展教育”，师生亲如一家，同窗 情同手足，上课呼名，何其可亲；下课同娱，何其可乐。 而说到学成之后的命运，依然是我幸运。你的师长宋濂老先生，最 后不也是明里辞官，实则被贬。而你虽读了许多诗书，却忘记了封建文 人学士一幕幕的悲剧：子胥功高吴王妒，文种灭吴身首分。可惜了淮阴 命，空留下武穆名。昨日的万里长城，今日的一缕英魂。真是孤灯一盏 寒夜清，心血耗尽换虚名，何必千年留笑柄？ 而我虽说难逃应试命运，至少勤读文本十二载，甚至更多，但我未 必一定要入“庙堂”，也不必货卖“帝王”，更何况海本辽远，天本开阔， 我尽可“鱼跃”、“鸟飞”。马生啊马生，你为名而活，太累；我为自己而 活，尤甜！ 其实，最大的不同是：你依然昏昏，我已然昭昭。所以，我比你幸 运！
《送东阳马生序》读后感
重读宋濂的《送东阳马生序》,一时想起曾经看过的许多名人学士求学成识的历程,其中所讲道理对我们今天也很有启发意义
《送东阳马生序》不是板着面孔说教,也非轻施谀词以恭维对方,而是现身说法,针对时弊以加针砭,强调勤学苦读的重要性叙自己"为学之难",求师之艰,先以环境的恶劣突显其坚苦不移,后以"烨然若神人"的纨绔子弟为对比反衬其独得其乐,正由于如此,不计客观条件的艰苦,执着追求,虚心求教,他才能"遍观群书",而列于君子之列,居天子之侧,四海称其姓氏再从食,住,书,师四个方面对当今太学生的学习生活予以对比:太学生无衣食之患,鲜服美食;高堂大厦,群书毕集,师随左右,不像自己当年有"冻馁之患","奔走之劳","求而不得"之苦,可是条件好了,却有"业有不精,德有不成"者作者在充分比照的基础上其理颖然而出:"非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!"
从童蒙时期起,故事,寓言,童话,课本,甚至电视节目,我们接触到的一切文化载体,都不倦的告诉我们学习的重要性以及如何治学大家都知道诸葛亮《诫子书》中的名句:"夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远"其后的一句却是这"澹泊""宁静"的根本来源:"夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学"一语中的
有从小就好学,不怕艰苦的范仲淹"二岁而孤,家贫无依少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠,辄以水沃面;食不给,啖粥而读"欧阳修"四岁而孤,家贫无资太夫人以荻画地,教以书字多诵古人篇章及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录以至昼夜忘寝食,惟读书是务"王冕七八岁时,"依僧寺以居夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬若不知"还有诸如凿壁借光,囊萤映雪,以及头悬梁,锥刺股等等故事,都是少而勤学的典范
还有年长而勤学,孜孜不倦的张九成被贬官到横浦,"其寝室有短窗,每日昧爽执书立窗下,就明而读,如是者十四年"以至于"窗下石上,双趺之迹隐然,至今犹存"可以与马克思同志相媲美的了杨时到洛阳求见程颐,"时盖年四十矣",犹肯"程门立雪",不仅于自己求学治学助益非常,也造就了一段千古佳话吕蒙"士别三日,即便刮目相待",连孙权都赞他"今者才略,非复吴下阿蒙"了
师旷说:少年的时候喜欢学习,就象初升的太阳一样;中年的时候喜欢学习,就象正午的太阳一样;晚年的时候喜欢学习,就象点蜡烛一样明亮董遇读书利用"三余"的时间,"冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余",清楚明白的提出"读书百遍,其义自见"他们都从理论上概括了学习的真谛——勤奋只要肯勤学,不论客观条件如何,都会学有所成的
《送东阳马生序》读后感
重读宋濂的《送东阳马生序》,一时想起曾经看过的许多名人学士求学成识的历程,其中所讲道理对我们今天也很有启发意义
《送东阳马生序》不是板着面孔说教,也非轻施谀词以恭维对方,而是现身说法,针对时弊以加针砭,强调勤学苦读的重要性叙自己"为学之难",求师之艰,先以环境的恶劣突显其坚苦不移,后以"烨然若神人"的纨绔子弟为对比反衬其独得其乐,正由于如此,不计客观条件的艰苦,执着追求,虚心求教,他才能"遍观群书",而列于君子之列,居天子之侧,四海称其姓氏再从食,住,书,师四个方面对当今太学生的学习生活予以对比:太学生无衣食之患,鲜服美食;高堂大厦,群书毕集,师随左右,不像自己当年有"冻馁之患","奔走之劳","求而不得"之苦,可是条件好了,却有"业有不精,德有不成"者作者在充分比照的基础上其理颖然而出:"非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!"
从童蒙时期起,故事,寓言,童话,课本,甚至电视节目,我们接触到的一切文化载体,都不倦的告诉我们学习的重要性以及如何治学大家都知道诸葛亮《诫子书》中的名句:"夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远"其后的一句却是这"澹泊""宁静"的根本来源:"夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学"一语中的
有从小就好学,不怕艰苦的范仲淹"二岁而孤,家贫无依少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠,辄以水沃面;食不给,啖粥而读"欧阳修"四岁而孤,家贫无资太夫人以荻画地,教以书字多诵古人篇章及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录以至昼夜忘寝食,惟读书是务"王冕七八岁时,"依僧寺以居夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬若不知"还有诸如凿壁借光,囊萤映雪,以及头悬梁,锥刺股等等故事,都是少而勤学的典范
还有年长而勤学,孜孜不倦的张九成被贬官到横浦,"其寝室有短窗,每日昧爽执书立窗下,就明而读,如是者十四年"以至于"窗下石上,双趺之迹隐然,至今犹存"可以与马克思同志相媲美的了杨时到洛阳求见程颐,"时盖年四十矣",犹肯"程门立雪",不仅于自己求学治学助益非常,也造就了一段千古佳话吕蒙"士别三日,即便刮目相待",连孙权都赞他"今者才略,非复吴下阿蒙"了
师旷说:少年的时候喜欢学习,就象初升的太阳一样;中年的时候喜欢学习,就象正午的太阳一样;晚年的时候喜欢学习,就象点蜡烛一样明亮董遇读书利用"三余"的时间,"冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余",清楚明白的提出"读书百遍,其义自见"他们都从理论上概括了学习的真谛——勤奋只要肯勤学,不论客观条件如何,都会学有所成的
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