不断的文言文

1 文言文中,那些可以指代持续不断的意思

文言文中，可以指代持续不断的意思：不辍不已不绝。

词目不辍

读音bù chuò

释义形容：事物永不休止的一种发展状态。不停；不止；不绝。

出处《论语·微子》：“耰而不辍。”。”《庄子·秋水》：“孔子游於匡，宋人围之数帀，而弦歌不辍。”《文选·张衡》：“咸用纪宗存主，飨祀不辍。” 薛综注：“各四时祭祀，无止绝时。”

示例

《东周列国志》第七十九回：“孔子绝粮三日，而弦歌不辍。”

清·蒲松龄 《聊斋志异·婴宁》：“有何喜，笑辄不辍？”

2 求较长的文言文

太史公牛马走司马迁，再拜言。

少卿足下：曩（nǎng）者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。

虽罢驽（nú），亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而谁与语。

谚曰：“谁为（wèi）为（wéi）之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。

若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄，私恨无穷。请略陈固陋。

阙然久不报，幸勿为过！仆闻之，修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。

故祸莫憯（cǎn）于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽（jùn）哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂（gǔ）下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴（qiān）旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。

四者无一，遂苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。

不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘（tà）茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。

仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。

夫仆与李陵俱居门下，素非相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之欢。

然仆观其为人，自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。

夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。

且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。

转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沬血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。

陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。

大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。

身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。

仆怀欲陈之而未有路，适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。

拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。

家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬（sù）者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。

悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。

假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”

此言士节不可不厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。

故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。

当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。

及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱。

3 史上最短的10篇文言文

1芒山盗 宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀（jué）。

盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断 ，流血满地，母死。

盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”

呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！ 翻译下面的句子。 （1） 吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日 （2） 夫语“教子婴孩”不虚也！ 对下列句中的加点词的意义判断正确的一项是。

（1）芒山有盗临刑 （3）愿如儿时一吮母乳 （2）盗一菜一薪 （4）母与之乳 A、（1）与（2）相同，（3）与（4）不同 B、（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同 C、（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同 D、（1）与（2）不同，（3）与（4）相同 这个故事留给我们的启示是？ 2师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 翻译文中句子。

1安有为人臣而戏其君乎？ 2老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？ 下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ） A、臣闻之 B、如日出之光 C、默而识之 D、学而时习之 这则短文告诉人们一个什么道理？ 3衰溺 永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。

中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。

其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。

有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 翻译下面的句子。

1中济，船破，皆游。 2且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 这个故事留给我们的启示是？ 4七录 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。

右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。

翻译下面的句子。 1如是者六七始已 2后名读书这斋曰“七录” 对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ） ①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁 ③不能名其一处也 ④山不在高，有仙则名 A①与②相同，③与④也相同 B①与②不相同，③与④也不相同 C①与②相同，③与④不相 D①与②不相同，③与④相同 5害群之马 黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。

适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”

黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”

小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。

夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。

虽然，请问为天下。”小童辞。

黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。

翻译下面的句子。 1夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？ 2黄帝再拜稽首，称天师而退。

选出下列句中加点词解释错误的一项。 A适遇牧马童子（适合） B问涂焉（通“途”，路） C亦去其害马者而已矣（罢了） D黄帝再拜稽首（第二次） 读了这篇文章你得到什么启示？ 6曾参教子 曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。

妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”

遂烹彘也 解释下列句子。 1婴儿非与戏也。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。 2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。

曾子对妻子说的话，主要阐述了什么观点？ 7盲人坠桥 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。”

盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂三声，曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 解释下列句子。

1蚤知即实地，何久自苦耶？ 2夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 读了这篇文章你得到什么启示？ 8外科医 有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。

乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”

医曰：“此外科事，不意并责我。” 解释下列句子。

1乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。 2此外科事，不意并责我。

本文写外科医生的可笑，讽刺了什么？ 9苛政猛子虎 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”

而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”

夫子问：“何为。

4 “继续的”文言文用词是什么

“继续”本来就是文言文用词，只不过被白话文继承了而已。

如：宋 曾巩 《抚州颜鲁公祠堂记》：“自此至公殁，垂三十年，小人继续任政。”再如：《孟子·梁惠王下》“君子创业垂统，为可继也” 汉 赵岐 注：“君子创业垂统，贵令后世可继续而行耳。” ‍

继续

1读音：[jì xù]

2释义

1连续下去；不中断进程。

例：他不顾炎热继续工作。

2连续而不间断。汉刘向列女传卷四召南申女：「故嫁娶者，所以传重承业，继续先祖为宗庙主也。」近不断、连接、连续、陆续、络续、赓续、接续、持续、延续反停止、间歇、中断、中止

3近义词

持续 陆续 无间 接连 不绝 不断 连接

不停 一直 赓续 络续 连续 一连 延续 接续

4反义词

停止 间歇 中断 罢休 中止

5 在不断学习中 巩固自己的古文

1重视预习，学会自学 课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。

预习时注意找出疑难 字句提交课堂讨论， 向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。 有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的， 我们要善于记忆、比较、归纳、整理， “字 把 词”学“活” 。

2遵循“字不离句”的原则去理解、体会

不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在

具体的语言环境中显示出来的，积累文言字 词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。

3要牢牢记住主要文言句式

主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同 形式，记住形式，便于识记和理解。

二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识， 理解文意，培养语言感悟能力。诵读可分四步进行：

1借助注释，粗读课文

预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体 上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能 了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

2质疑、解难、细读课文

通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文 章结构进行分析。要增进对文章内容的理解。

3深入领会，精读课文

精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章 的情感，把握文章的特色。

4鉴赏评价，熟读课文

这一步主要靠课后同学们主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对 课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。

6 求10篇较短的文言文及解释、、

1孔门师徒各言志 原文颜渊、季路侍。

子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

译文颜回、子路在孔子身边侍立孔子说："何不各自说说你们自己的志向 "子路说："希望有车马乘坐，穿又轻又暖的皮袍，而且拿出来与朋友共同使用，就是用坏了穿破了，也不抱怨"颜渊说："我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳"子路说："愿意听听老师您的志向"孔子说：“使年老的人过得安逸，让所有朋友信任，使年轻的人怀念。”2 、范仲淹有志于天下 原文范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 译文范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。

他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。

做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。

范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

3陈蕃愿扫除天下 原文蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

————选自《后汉书》作者范晔 译文陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。

不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

4班超投笔从戎 原文班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。

然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。

永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。

班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦。

尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 译文班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。

然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。

公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。

他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 5宗悫乘风破浪 原文宗悫（què），字元干，南阳涅阳人也。叔父炳，高尚不仕⑹。

悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，必破我门户。”

兄泌娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四，挺身拒⑺贼，贼十余人皆披散⑵，不得入室。

时天下无事，士人并⑻以文义为业，炳素[10]高洁，诸子群从⑶皆好学，而悫独任气⑷好武，故不为乡曲⑸所称。译文宗悫的字是元干，南阳涅阳人。

他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”

宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫。

当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。

宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，故而默默无闻。

6祖逖闻鸡起舞 原文初，范阳祖逖（tì），少有大志，与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。

逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！” 睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。

逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。译文当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨。

在诗人作家笔下，夏并不是一个受到青睐的季节。也许，春的百卉萌发能给人一种再生的愉悦，春的万象泰和又能使人的情思得到畅快的释放吧；也许，秋的收获能给人一种成熟的满足，秋的寂寥又能使人的心绪得到淋漓的渲泄吧；所以，吟春咏秋，古今舞文弄墨者，几乎趋若过江之鲫。而夏呢也许它太热太酽太稠密太有点“浓得化不开”了，因此，总不免给人一种失和谐超力度负荷过重之感。如是，怎能得到和普通百姓一样地受着“快乐原则”所支配的骚客文士的心理认同怎能不被他们付诸阙如!即使有人写写，也难免写成“毒恶的灰沙阵”，“烫着行人的脸”，“干燥炎热的风”，“凶恶的嘶叫着”，“人象快干死的鱼”，“大地在高热度中发抖(引自茅盾、老舍、高尔基、罗曼罗兰诸人的作品)——一种作为艺术的内容中苦闷压抑象征的夏感；或者，写成“日常睡起无情思”(杨万里)，“手倦抛书午梦长”(蔡确)——一种轻松闲适中透出无可奈何的失落之情的夏感。

可是，梁衡同志却敢于履新涉奇，从人所寡言处言之，“大声赞美这个春与秋这间的黄金的夏季。”须知，这种赞美本身就很值得我们赞美。而他在这篇作品中所创造的清隽境界、丰厚含茹和高致的美，他的英华吐纳的娟秀语言，更令人由衷叹服。《夏》确实够得上是当代散文中一篇难得的精品。

二

《夏》一开始，作者这样写道：“充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。好象炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾了一样，山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成一堵黛色长墙。”在这里，朴实得有点稚拙的“一锅冷水”的比喻，新鲜的活脱脱的“密密厚发”的拟人，巧妙精当的“黛色长墙”的词汇选择，作者仿佛在进行俯视式扫描一般，寥寥几个镜头，就勾勒出夏景的宏观。而“烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声地长鸣”一句，则宛然上述一组镜头的画外音乐。这儿的“烦”，显示着夏的热力，却绝没有沉闷的心迹；传达着夏的喧闹，毫无燥乱的踪影。悠悠溢出树间的声声长鸣，映衬着夏景的明快色泽，烘托着一种“蝉噪林逾静”的氛围，也更加表现出夏日大地的充实、厚重和沉稳。于是，在声色互补、虚实交融之中，作者已经为全文定下了昂扬积极的主调。

接着，作者摆平视角，镜头下移，好象在纵目远眺这广袤的原野似的，望着翻滚的麦浪“扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，象海浪在涌着一艘艘的舰船。”这里，作者呈现给我们的，已不是现实世界的简单还原，而是一种意化了的风物，是外在客体在作者心灵屏幕上的闪烁；或者说，是折射着作者情感光束的时代投影。然后，一阵浮动着的热风，“飘过田野”，似乎是给远眺的作者、也似乎是给读者吹送来“已熟透了的麦香”。这一笔点染，不仅恰到好处也恰如锦上添花。正如前面蝉鸣的烘托体现为一种声与色的交融一样，这儿的点染则体现为一种色与香的谐和。如果说，前面的烘托是一种氛围的点化，那么这儿的点染则是一种情致的昭示——昭示生活的丰腴和饱满。作者就是在如此详尽地进行了铺垫之后，从容不迫地把他的笔触导向文章意蕴的致力点——“那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾”。

这才是作者自己的夏感，这才是作者自己所发现、所体认、所慧识的独到的夏感。从这里，作者又仿佛自然而然地引申出一段精妙的议论：“春之色为冷的绿，如碧波，为嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的**。”这一段议论，构句独树一帜，用语别开生面，排比对偶驾轻就熟，在古色古香中显现着一种难得的理趣，即一种优美的情趣与深沉的意理相结合而滋生的抒情美感。这一段议论，对前面之意蕴致力点，是发生，是拓进，是引深；实际上，也是作者对自己所发现、体认、慧识的夏的质性的一种哲人式抽象与鞭辟入里的诠释。那么，这种质性意味着什么作者很快就一语道破了。原来，“那春天的灵透之气”所积蓄所酿成“磅礴之势”，正是一种“收获之已有而希望还未尽”的伟力的奔突，一种由孕育到丰登的“承前启后，生命交替”的律动，一种印着人类巨大的钤记的创造之波的流泻。作者热情讴歌的，就是这样一首力、生命与创造的诗。

三

梁衡赞美的夏，是麦浪翻滚、麦香吹送的夏，是“金色主宰了世界上一切”的夏。这是何方之夏显然，作者的注目点是非常明确的。在那段精妙的议论后，他这样写道：“你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗，那朝天举着喇叭筒的高梁、玉米，那地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。这时，他们已不是在春风微雨中细滋漫长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点作着最后的冲刺。”这里，作者的视角好象在渐渐拉近，镜头也从宏大转入精微。于是，一个一个机趣盎然的大特写跃入了我们的眼帘。一个“挑”字，让我们几乎感到了棉苗均匀有力的喘息；一个“举”字，让我们差不多感到了高粱玉米摇头晃脑的欢悦；一个“匍匐”中，我们同样感到了瓜秧的腰肢抖动，蜿蜒蛇行。它们仿佛都在紧紧抓住这美好的年华大显身手，不舍昼夜地向着自我的完善和神圣的奉献而奋勇“冲刺”。一句话，出神入化的描绘让我们从这些夏的宠儿身上，感到了人的丰采，人的气度，人的灵秀。福楼拜曾经说过：“不论描写什么事物，唯有一个动词可以使它生动。我们必须不断地苦心思索，非找到这个词不可，而绝不能为了逃避困难，用差不多的词句敷衍了事。”梁衡的这一段文字，精雕细刻，丰姿绰约，作者之惨淡用心昭然，同时也是对福楼拜的“一词说”的生动实践。这段文字，不仅构成全文意境的有力依托，而且也成为以金色为基调的夏的主体形象的丰满和强化。

审视作者所描绘的一切，我们恐怕很难想到那稻谷飘香的锦绣江南，也恐怕很难想到那牧草连云的苍茫塞外。我们首先想到的，恐怕应该是那雄浑壮阔的黄河流域了——那八百里秦川，那三晋高原以及那横踞冀鲁豫的一望无际的冲积平原。是的，正是这凝重厚实的黄土地，哺育了我们的民族，润泽了中华数千年的灿烂文明，而作者本人也作为中央报纸的记者并多年驻节于斯。所以，他把黄土地之夏，作为自己纵情礼赞的典型观照物，就不仅有其熟悉生活的意味在，且也具有更深层次的象征和形而上的寓义在。

四

当然，《夏》的作者并没有把他的镜头仅仅停留在夏的景观上，而是让自己的视角渐次由表层进入肌里，对准了我们这个星球的真正主宰——人。夏日里生命在交替，夏日里作物向秋的终点最后“冲刺”，这种生机勃勃的运作，固然有大自然永恒代序的机制，但不可不论的是，自从人类参与其间后，它多半已成了作为万物灵长的我们之意志的对象化，成了人的本质力量的一种体现。人，是夏的色彩的真正涂染者；也正是人，拨响了夏的紧张的旋律。“田间那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割，快割；麦子上场了，又想着快打，快打。”“麦子打完了，该松一口气了，又得赶快去给秋苗追肥、浇水。”这一段文字，作者似乎只是漫不经心，信笔写来，与前面一丝不苟的刻镂简直形成了鲜明的差距，表面看甚至给人一种拙讷浅陋之感。其实，白描的语言形式正契合着质朴的内容，如果把一连串形容词堆在这些普通劳动者身上，也许形成的倒是一种美的造作。所以，作者此处的不施铅华，实在也是合情合理之笔。

那么，作品的艺术濡染力如何强化呢梁衡所运用的妙着是——细节。“他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起风了；看看窗外，天空可是遮上了云。”这几个细节，与上述快割快打快追肥浇水之类在叙述特色上一脉相承，构成了该段文字恬淡平实的整体风格。这几个细节，乍一看似乎有点司空见惯，品嚼再三，就象使人感到它独有的韵味。“听听窗纸”，“看看窗外”，在夏的紧张旋律的侧写，是夏的快节奏和弦，也是作者运用间接表现手法推出的心理镜头。它，外化了“每一根神经都被绷紧”的款款心曲，使我们在想象的空间看到了他们急切的目光、企盼丰收的焦灼以及与夏的律动所共鸣的人的感情律动。在几个细节，极其平易而又极易其传神，明丽天然而又活灵活现，用“看似平常最奇崛”来形容它，是一点儿也不过分的。可以说，如果换一个其他细节取而代之，作品的魅力就会大大削弱。

有趣的是，梁衡的《夏》，全文正好六百六十六字。这在今天，恐怕是难得的短文了。然而，梁衡同志却凭借这为数不多的文字，构筑起如此精美的世界。它，使我们想到玲珑的雅雕、小巧的盆景，想到一方素绢，一块碧玉、一泓清澈的小溪、一簇秀丽的山花。过去评价散文之美，有所谓“人生宝、智慧宝、美丽宝”一说，而“六六”，在我们民族习惯中，向有和顺、如意、吉祥之意谐意。《夏》正是这样一篇三宝兼具蕴藉着和顺、如意、吉祥美好等含茹的杰作。

简单答案:梁衡赞美的夏，是麦浪翻滚、麦香吹送的夏，是“金色主宰了世界上一切”的夏。，是“那春天的灵透之气”所积蓄所酿成“磅礴之势”，正是一种“收获之已有而希望还未尽”的伟力的奔突，一种由孕育到丰登的“承前启后，生命交替”的律动，一种印着人类巨大的钤记的创造之波的流泻。作者热情讴歌的，就是这样一首力、生命与创造的夏。

一、整体把握

只要对南极稍有了解的人都知道，设立在南极南纬90°的科学实验站取名为阿蒙森—斯科特站。这是为了纪念人类历史上最早到达南极点的两名科学探险家——挪威人阿蒙森和英国人斯科特。1910年6月1日，斯科特带领探险队离开英国，前往南极。1911年10月，他们在新西兰的埃文斯角附近登陆，准备在当年12月至第二年的1月左右征服南极点。可是就在这时候，他们得到消息说，挪威人阿蒙森率领另外一支探险队正向南极进发，要“和他争夺第一个揭开冥顽的地球的秘密的荣誉”！于是，斯科特一行于11月1日匆忙出发，“去争取国家的荣誉”。经过一番激烈的竞争，结果是阿蒙森队捷足先登，于1911年12月14日到达南极，而斯科特队则于1912年1月18日才到达，比阿蒙森队晚了将近五个星期。最后，阿蒙森胜利而归，成功的旗帜永远飘扬在南极点上，而斯科特等五名冲击南极的英雄，因为南极寒冷天气的突然提前到来，饥寒交迫，体力不支，在返回的路上与严寒搏斗了两个多月，最后长眠在茫茫的冰雪之中。

研究南极探险史的科学家指出，阿蒙森的胜利和斯科特的失败，并非在于两者的计划周密与否，而在于前者凭借丰富的实践经验制订计划，后者则凭推理设想来制订计划。阿蒙森断定，人的体力和西伯利亚矮种马都无法抗御南极的严寒，惟有北极的爱斯基摩狗才能在极圈拉着雪橇前进，于是他用了20条膘肥体壮的狗胜利完成了去南极点的往返路程。而斯科特则主要用西伯利亚矮种马和少量的爱斯基摩狗，结果，狗跑掉了，矮种马冻死，使这支队伍过早地接受了严峻的挑战——在以后的时间里，他们只能靠人拉雪橇前进。这样前进的速度就大打折扣，遭受灭顶之灾也就成为必然了。但作者茨威格却对这些科学问题忽略不计，而是饱含感情地用文学的笔法，从人类征服自然的崇高悲壮精神的角度来写这一事件，读来令人感奋。

这篇传记是作者根据斯科特遗留下来的一些底片、**胶卷、书信和遗书，发挥他天才的文学想像而写成的。因原作篇幅过长，选作课文时，删去了前面写斯科特一行的探险准备和出发去南极的部分，而主要保留了他们从南极绝望而归以至悲壮覆灭的部分。这是全文的主体部分，全文的主旨、斯科特的精神、精彩的语句，大多集中在这一部分。

学习这篇课文，要注意把握以下几个方面。

1．理清故事情节。课文写的主要是斯科特探险队一行五人精疲力尽却又满怀希望奔向南极点，却悲哀地发现已经有人捷足先登，只好垂头丧气地踏上归途，最后一个个悲壮地死去。一方面，作者描写气候的恶劣，探险队与严寒的搏斗；另一方面，写探险队员牺牲的详情。先是被认为最身强力壮的埃文斯突然精神失常，在一天夜里死去。接着是奥茨为了不拖累同伴而独自走向暴风雪——像一个英雄似的走向了死神。最后，三个“疲惫、羸弱”之人爬进各自的睡袋，等待着死亡的到来，“却始终没有向世界哀叹过一声自己最后遭遇到的种种苦难”。把握了以上“典型环境”中的“典型人物”，对课文的内容也就基本了解了。

2．关注令人难忘的细节。比如，历尽艰险到达极点，等待他们的却是占领者阿蒙森留下的国旗和信件，并要斯科特这个失败者为他完成的业绩作证，而斯科特居然接受了这项任务！再如，负责科学研究的威尔逊博士，在离死神只有寸步之遥的时候，仍坚持科学观察，并拖着16公斤的珍贵岩石样品！又如，不幸的奥茨先是要求给他十片吗啡，以图尽快结束自己，其他队员坚决拒绝了他的要求；第二天，他独自走向了帐篷外的茫茫风雪。而最后斯科特海军上校极其冷静地将日记记录到他生命的最后一息，直到他的手指完全冻僵，笔从手中滑下来为止。这样的情节，相信会感动所有的人！

3．把握作者表达的思想感情。课文颂扬的是一种人类勇于探索的精神、为事业而献身的崇高精神和强烈的集体主义精神。作者所描绘的五个探险者，是英国的英雄，也是全人类的英雄，让所有人仰慕。字里行间可以看出，作者是倾注了他的全部感情来写这一场悲剧的，对英雄的赞叹溢于言表，有时作者直接站出来议论：

在阴森森的一片寂寞之中，始终只有这么几个人在行走，他们的英雄气概不能不令人钦佩。

一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。

这些直截了当的议论，是作者行文时实在无法压制自己感情的表现，使人想起报告文学的表达手法。

二、问题研究

1．茨威格为何不给胜利者阿蒙森作传，却充满激情地为失败者斯科特书写这悲壮的一幕？

这可以从课文的最后两句话中找到答案：“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。”作为一位伟大的作家，茨威格想到的绝不主要是事业的成功者，而是许多历史事件背后给人精神上的震撼和启迪。按照这个价值标准，茨威格当然认为给斯科特作传会更有意义，会给人长久的思考。

2．斯科特和他的探险队员们表现出人类怎样的优秀品质？具体表现在课文的哪些地方？

诚信，有令人敬佩的绅士风度。斯科特一行在与阿蒙森的竞争中失败了，但他们勇于承认失败，并愿意“在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的”。如果将此事置于一个爱耍赖、不守信用的人面前，结果如何，可想而知。

坚毅，执著，为事业而献身的英雄气概。在删节部分，对斯科特的这一性格特点有充分的交代：

从照片上看，他的脸同成千上万的英国人一样，冷峻、刚毅。脸部没有表情，仿佛肌肉被内在的力量凝住了似的。青灰色的眼睛，闭得紧紧的嘴巴。面容上没有任何浪漫主义的线条和一丝轻松愉快的色彩，只看到他的意志和考虑世界实际的思想。

他出征到过印度，征服过许多星罗棋布的岛屿，他随同殖民者到过非洲，参加过无数次世界性的战役。但不论到哪里，他都是一副同样冷冰冰的、矜持的面孔，带着同样刚强的毅力和集体意识。

课文中，写他们想到自己所进行的探险是人类的不朽事业时，就有了超人的力量。事实上，没有对探险的执著、超人的力量和勇气，是不可能从事这项事业的。而当他们在归途中与死亡抗争，一个个倒毙时，没有一个孬种，都是响当当的汉子，活得明白，死得悲壮。

强烈的集体主义精神。探险需要团结协作精神，在关键的时刻为了保护同伴，有时要勇于献出自己的生命。这一点斯科特和他的队员都做到了。

无私的爱。斯科特在生命的最后一息，考虑的不是一己之利，心中惦记的始终是别人：朋友、同伴、妻小，还有他的祖国和人民。他最后的遗书不是为死后的沽名钓誉，而完全是爱的真情流露；信写得如此镇静，丝毫不像一个行将离世的人！斯科特是怀着一种热烈的爱而没有丝毫的恨离开了那个冰冷的世界。

3．斯科特一行探险的意义何在？

认识自然，挑战人类自我，实现生命的价值，给后人以精神的鼓舞。

练习说明

一、阅读课文，向同学复述这个故事，并说说其中的哪些细节最让你激动难忘。

设题意图有二，一是把握课文思想内容，练习口语表达；二是抓住课文精华，反复咀嚼，品味其中含义。

解题思路：可分小组，让同学相互复述故事，再各自推举一人到讲台前复述。不一定推举最活跃的、口才最好的同学，而是推举最需要锻炼的同学上台复述。课文中哪些是最令人激动难忘的细节，不同的学生也许有不同的答案，要让他们自己去找，并说出理由。

二、联系上下文，体味下列语句的含义，讨论括号里的问题。

1．对人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。

（作者在这里要表达的是什么意思？你同意这种说法吗？）

2．挪威国旗耀武扬威、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响。

（国旗怎么会“耀武扬威”“洋洋得意”？这里表现出斯科特内心什么样的复杂感情？）

3．斯科特接受了这项任务，他要忠实地去完成这一最冷酷无情的职责：在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的。

（斯科特为什么要接受这项为他人业绩作证的任务？他不接受不行吗？）

4．但是在这白雪皑皑的荒漠上，只有心中的海市蜃楼，它召来那些由于爱情、忠诚和友谊曾经同他有过联系的各种人的形象，他给所有这些人留下了话。

（联系上下文看，“内心中的海市蜃楼”是什么意思？作者为什么要这样比喻？）

5．一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。

（这话表达的是什么意思？在全文中起什么作用？）

设题意图是让学生关注课文中那些意味深长的语句，引导学生阅读一篇课文时要能抓住关键语句。

参考答案：

1．在这里，作者站在斯科特的角度，表达了角逐失败后的一种极度沮丧、悲哀的心情。但事实上作者本人并不这么认为，理由是，作者为斯科特这个失败者作传，本身就说明作者不同意“第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是”的观点。

2．作者在这里用了拟人的修辞手法，表达的是斯科特和伙伴的心情。此时，在痛苦万分的斯科特眼中，风中飘扬的挪威国旗就是他的对手，胜利者阿蒙森似乎站在那里耀武扬威、洋洋得意。这真是“以我观物，物皆著我之色彩”。

3．英国人普遍讲求绅士风度，主张诚实、守信，坦然面对成功和失败。这种文化传统熏陶下的斯科特，不能不接受这项为他人的业绩作证的任务。正因为他的这一行为，其人格才显得无比的高尚，赢得了人们的尊敬。

4．联系上下文看，“心中的海市蜃楼”是指斯科特在离开世界前心中回忆的美好的往事和他对遥远祖国、亲人和朋友的怀想，它们与现实的严酷形成了鲜明的对照。海市蜃楼是美好的，却是根本无法实现的。这样写更加突出了悲剧效果，给人心灵的冲击。

5．这两句话表达了作者对斯科特崇高的赞誉，意思是斯科特在与大自然的搏斗中虽然失败了，他的肉体倒下了，但是他的心灵经受了考验，变得无比的崇高。有价值的、美的毁灭当然是伟大的悲剧。这话在全文中可作为主旨句，起点题的作用。

三斯科特在生命的最后一刻，在寒风凛冽的南极帐篷里，给英国公众写下了一封绝命书。下面摘录的是这封信的一部分。阅读后结合课文内容（有条件的，可以在课外查找有关斯科特的其他资料），写一篇阅读笔记。

（短文略）

设题意图是让学生进一步感受探险家斯科特的崇高献身精神，加强课外语文活动，练习片段写作。

处理建议：有条件的，尽量让学生接触一些课外资料，或者教师发给一些阅读材料；没有条件的，可就在阅读课文和练习中所附材料基础上，写一点阅读笔记。

教学建议

一、教师不要先入为主，而要让学生先读课文，说出自己阅读的第一感觉。教师再通过深入讲解，来提升学生的第一感觉，上升为一种理性的思考。

二、可抓住典型事件和人物，让学生有感情地复述故事。

三、引导学生朗读课文的重要片段。这是一篇贯注了作者强烈思想感情的佳作，可以有选择地朗读一些重要段落，在朗读中深入体会作者表达的感情。这些段落包括第2、6、7、9、10、11、12、13、14段等。

四、有条件的可播放一些关于南极恶劣天气的或人类南极探险的录像资料，让学生进入预设的情境。

五、斯科特和他的伙伴的精神令人感动，他们的优秀品质值得学生学习。教学时可重点突出他们的团结合作、勇于牺牲的精神，用来教育学生，作为情感、态度、价值观的教学目标。但这种教育应该是感染、引导，从课文中自然引出来的，而不要进行空洞的说教、灌输。

六、加强字词句的积累。本课生词较多，“读一读，写一写”中那些词，要把它们放在具体语境中来理解、掌握。因为茨威格是个文学大家，很有思想，许多句子的深刻含义，学生可能不太理解，这就需要教师进行一定的讲解。

有关资料

一、作者介绍（黄文华）

茨威格（1881—1942），奥地利作家。出身于维也纳一个富裕的犹太工厂主家庭。青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学。1904年后任《新自由报》编辑。后去西欧、北非、印度、美洲等地游历。在法国结识魏尔哈伦、罗曼·罗兰、罗丹等人，受到他们的影响。第一次世界大战前从事外国文学（主要是诗歌）的翻译工作。战争爆发后，发表了反战剧本《耶雷米亚》（1917），在瑞士与罗曼·罗兰等人一起从事反战活动，成为著名的和平主义者。1919年后长期隐居在萨尔茨堡，埋头写作。1928年应邀赴苏联，与高尔基结识。1938年流亡英国，并加入英国国籍。1941年到达巴西。1942年2月23日与妻子一起在里约热内卢附近的佩特罗波利斯自杀。

茨威格的文学活动从诗歌创作开始。早期诗集《银弦》（1901）和《往日的花环》（1906）深受法国印象主义和霍夫曼斯塔尔、里尔克等人的影响。他的主要成就在传记文学和小说创作方面，作品有《三位大师》（1920），为巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基作传；《罗曼·罗兰》（1921）；《同精灵的斗争》（1925），为德国作家荷尔德林、克莱斯和尼采作传；《三个描摹自己生活的诗人》（1928），为托尔斯泰、斯汤达和卡萨诺瓦作传；《约瑟夫·福煦》（1929）；《精神疗法》（1931），为催眠术发明者梅斯默尔、“基督科学”的创始人玛丽·贝克艾迪、心理学家弗洛伊德作传；《玛丽亚·斯图亚特》（1935）和《鹿特丹人埃拉斯穆斯的成败》（1935）。他的传记不拘泥于史实，着重表现人物性格。

他的主要中短篇小说集有《最初的经历》（1911）、《马来狂人》（1922）、《恐惧》（1925）、《感觉的混乱》（1927）、《人类命运攸关的时刻》（1927）、《象棋的故事》（1941）。惟一的长篇小说《焦躁的心》（1938），描写一个瘫痪少女的恋爱和自杀悲剧。茨威格的中短篇小说大多描写孤独的人的奇特遭遇。他笔下的人物常被某种神秘的命运和不可名状的力量所捉弄，最终毁于某种热情。《一个女人一生中的二十四小时》和《一个不相识的女人的来信》，运用细腻的心理分析手法，刻画中产阶级妇女的思想感情。茨威格的戏剧作品有诗剧《耶雷米亚》（1917）、悲剧《伏勒波尼》（1927）和歌剧《沉默的女人》（1935）等。

茨威格去世后，他的遗作《昨日的世界》（1942）和《巴尔扎克》（1946）先后出版。前者为长篇回忆录，记录了两次世界大战之间奥地利和欧洲的生活风貌，后者是历时十余年而未完成的传记作品。

（选自《中国大百科全书·外国文学》，中国大百科全书出版社1982年版）

二、关于斯科特临死前的书信（茨威格）

那些书信写得非常感人。死亡在即，信中却没有丝毫悲哀绝望的情意，仿佛信中也渗透着那没有生命的天空下清澈的空气。那些信是写给他认识的人的，也是说给全人类听的；那些信是写给那个时代的，但说的话却是千古永垂的。

他给自己的妻子写信。他提醒她要照看好他的最宝贵的遗产——儿子，他关照她最主要的是不要让儿子懒散。他在完成世界历史上最崇高的业绩之一的最后竟作了这样的自白：“你是知道的，我不得不强迫自己有所追求——因为我总是喜欢懒散。”在他行将死去的时刻，他仍然为自己的这次决定感到光荣而不是感到遗憾。“关于这次远征的一切，我能告诉你什么呢？它比舒舒服服地坐在家里不知要好多少！”

他怀着最诚挚的友情给那几个同他自己一起罹难的伙伴们的妻子和母亲写信，为他们的英勇精神作证。尽管他自己即将死去，他却以坚强的、超人的感情——因为他觉得这样死去是值得纪念的，这样的时刻是伟大的——去安慰那几个伙伴的遗属。

他给他的朋友写信。他谈到自己时非常谦逊，但谈到整个民族时却充满无比的自豪，他说，在这样的时刻，他为自己是这个民族的儿子——一个称得上儿子的人而感到欢欣鼓舞。他写道：“我不知道，我算不算是一个伟大的发现者。但是我们的结局将证明，我们民族还没有丧失那种勇敢精神和忍耐力量。”他在临死时还对朋友作了友好的表白，这是他在一生中由于男性的倔强而没有说出口的话。他在给他的最好的朋友的信中写道：“在我一生中，我还从未遇到过一个像您这样令我钦佩和爱戴的人，可是我却从未向您表示过，您的友谊对我来说意味着什么，因为您有许多可以给我，而我却没有什么可以给您。”

他最后的也是最精彩的一封信是写给他的祖国的。他认为有必要说明，在这场争取英国荣誉的搏斗中他虽然失败了，但却无个人的过错。他一一列举了使他遭到失败的种种意外事件，同时用那种死者特有的无比悲怆的声音，恳切地呼吁所有的英国人不要抛弃他的遗属。他最后想到的仍然不是他的命运。他写的最后一句话讲的不是关于自己的死，而是关于活着的他人：“看在上帝面上，务请照顾我们的家人！”以下便是几页空白的信纸

十点差三分下一句是什么如下：

“十点差三分”接的下一句是“做我女（男）朋友吧”或者“我们在一起吧”。

十点差三分，也就是九点五十七分，转换成数字则是957，9+5+7等于21，而9点也是21点。因此，十点差三分最终转换的数字就是：2157，数字谐音就是爱你无期，也可以说是爱你吾妻。

十点差三分这个爱情梗来自于歌手花粥演唱的《我在十点差三分的时候开始想你》。如今，很多粉丝、恋爱中的人，都会直接用这个歌名，表达自己对爱豆、恋人的想念。

其他的爱情梗

1、今晚月色真美

这句话源自一篇英文短文的日语翻译，男主跟女主表白时，将“I love you”翻译成“月が绮丽ですね”，即“今晚月色真美”。如果有人对你说这句话表白时，答应就回答“风也温柔”，拒绝就是“适合刺猹”。

2、这世界车水马龙

这句话的意思是这世上这么多纷纷扰扰的人，我只喜欢你一个。有些人比较害羞，而且被拒绝了很难受。所以，就有了这么一句比“今晚月色真美”还委婉的表白暗语。

我怀念那条河。

②远远地看，它就像一根孤独的琴弦绷在原野上，任风雨和岁月弹拨。

③我是生长在它旁边的一双耳朵。当时我不觉得幸运，以为这是音乐、这波涛的诉说、这不尽激情的灌注，都是理所当然的。以为这柳阴是理所当然的，洋槐洁白芬香的花絮是理所当然的，竹林里布谷鸟黄鹂鸟的啼鸣两岸是理所当然的，两岸湿润的炊烟和歌谣是理所当然的。当时幼稚的心里，却有一个与生俱来的念头：这河流以及与它有关的一切，理所当然属于我们。

④我在河里学会了游泳。我把蝴蝶的姿势、青蛙的姿势展示给水中的鱼；我仰躺在水床上，看天，在天蓝和水蓝之间，我是漂浮的梦。我捉螃蟹，石缝里小小的反抗弄疼了我的手，而它并没有多余的恶，小小的身体上全是武器，一生都在战争的恐惧里度过，最大是的成功仅仅是防止过分的伤害。在横渡河湾的时候，我遭遇过一条水蛇，小小的头昂着，更小的眼睛圆睁着打量陌生的天空，它也在不测的水里横渡它的命运。

⑤我在竹林里制作了第一管竹笛，摹仿北斗的指法(它也是七个音孔)，我在静夜里向身后村庄和远方的岁月吹奏。

⑥当时，我不觉得这一切都是奇迹，真不觉得我内心的水域，有一多半来自这河流 的灌溉。我那浮浅、单纯、蒙昧的心里，以为这一切都是理所当然。我没有想过，这河流会有断流的时候。我没有想过，它似乎源远流长的水，是来自哪里它的温柔碧波和浩然激流，是怎样一点一滴汇成

⑦带着它的涛声和波光，我湿琳淋地走了。我走到哪里，就把它带到哪里，我是它站起来行走的一部分，我的记忆里流淌着它的乳汁。

⑧我仍然觉得它理所当然存在于那里，理所当然属于我，属于我们，而且永远。

⑨年前回家，我愕然了。我再也看不到那条河流。横卧在面前的，是它干涸的遗体，横七竖八的石头，无言诉说着沧桑；岸上的柳林、竹林、槐林、芦苇荡都已消失，荒滩上，有人在埋头挖坑淘金；三五个小孩，在放一只风筝，几双眼睛一齐向上，望着空荡荡的天空和那只摇摇晃晃的风筝。

⑩我已找不到当年游泳地方，那让我感到河水深度、照过我少年倒影、用蓝色的旋涡激起我最初诗意想像的地方，已被高大的垃圾堆覆盖。

⑾我多想，我多想找到死去的源头，去大哭一场，让泪水复活这条梦中的河流。

⑿这时候，才痛彻心肺地明白：天地间没有理所当然永远属于我们的事物。

⒀理所当然，理所当然地去珍惜——这才是唯一属于我们的理所当然。

⒁我们不过也是游荡于河流中的另一种鱼。我们不愿成为干鱼，但我们很可能要把自己折腾成干鱼。许多河流枯竭了，污染了。爱，枯竭了；我们内心的河床，不再是碧波倒影，而是注满了污水，堆满了垃圾。

⒂我，该怎样打开内心的纯洁水源，。复活那死去的河流？

1写出下列词语的近义词。

愕然（ 突然 ） 珍惜（珍爱 ） 摹仿（ ）

2联系短文内容填空。

（1）过去的“那条河流”是（美丽）的地方，

如今的“那条河流”是（干枯）的地方。

（2）作者用“那条河流”作为那题目，作用是 （现在人的不节约）。

（3）文中“我”的感情随河流的变化而变化，经历了认为

理所当然→（离开）→明 白 →（归来）→（失望）的过程。

3联系上下文，理解下列句子的含义。

我们不愿成为干鱼，但我们很可能要把自己折腾成干鱼。

（我不愿成为污水里的鱼但人类会把自己边成先那小溪一样）

4下面是对这篇文章的理解和赏析，正确的打“√”，错的打“×”。

A作者从记忆中的那条河流写起，通过今昔对比，表现了人类要懂得珍惜的思想。（ 对 ）

B描写捉螃蟹和遭遇水蛇的细节，目的表现自然界充满竞争，一切事物都面临危机。（ 错 ）

C作者认为那条河流是个“奇迹”，是因为那条河流曾给他童年带来乐趣。（ 错 ）

D本文描写河流的变化，省略了变化的过程，给读者留下了思考的空间。，（对 ）

1 语文文言文一句话评点

原文：

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！

庆历八年九月十二日，曾巩记。

译文：

临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！

庆历八年九月十二日，曾巩作记。

<&lt；墨池记>&gt； 曾巩应抚州州学的朋友王君之邀为王羲之墨池作记，文章语言朴实，记述简洁，主旨鲜明，立意高远。

2 用古文的一句话形容话不能乱说（人言可畏）

于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！

自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。

多言数穷，不如守中。

知人者智，自知者明。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷

知者不言，言者不知。

信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

译文：“连 黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”自己说话欺骗自己的人，他们知道做人要做好事，要丢弃恶的事，但是他们心里这样出发想，现实却没有做到。

能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。最正直的人外表反似委曲随和。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。

扩展资料：

一、人言可畏的释义：人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。

二、1、人言可畏出处：《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面乎？”释义：这则成语的意思是人的心思像人的面貌一样，各不相同。

三、成语人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”

四、1、近义词：众口铄金 人言藉藉 流言蜚语 人言籍籍 积销毁骨。

2、反义词 ：口碑载道 有口皆碑。

参考资料：

百度汉语-人言可畏

3 写一句文言文

词 目： 失之东隅，收之桑榆。

出 自：《后汉书·冯异传》

解 释：东隅：指日出处，即早晨，喻初始。桑榆：指日落处，即夜晚，喻最终。

“失之东隅，收之桑榆”指原在某处先有所失，后在该处又有所得。

造 句：①崇祯帝虽早已看出来熊文灿没有作为，但以封疆事重，不便轻易易人。以致谷城之变后，他还是不肯治此臣的罪，仍望他“失之东隅，收之桑榆”

②（清·王浚卿《冷眼观·第二十回》）：“谁知那个旗婆，犹自贼心未死，竟想‘失之东隅，收之桑榆’，胆敢又到孝感县境一个大字号店里去，仍照这么一做，这回他却是恶贯满盈，自寻败露了。”

4 上邪

古文中的一句话： “上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。”

1、这句话正确的读音是什么？ shàng yé！wǒ yù yǔ jūn xiāng zhī，cháng mìng wú jué shuāi。 2、这句话的出处是哪？ 出自《汉乐府》。

3、这句话的意思是什么？ 天啊！我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。 补充： 上邪 汉·汉无名 体裁：乐府 上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰。

山无陵，江水为竭， 冬雷震震夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝！ 注释： 一位女子痴迷而挚烈的爱情誓言。 这是一首汉代乐府民歌，诗的大意是----天啊！我要和你相爱，一辈子也不断绝。

除非是山没有了丘陵，长江、黄河都干枯了，冬天雷声隆隆，夏天下起了大雪，天与地合到一起，我才敢同您断绝！ 上邪 上邪 shàng yé 原文 上邪！① 我欲与君相知②， 长命③无绝衰。 山无陵④， 江水为竭， 冬雷震震⑤， 夏雨雪⑥ ， 天地合⑦ ， 乃敢⑧与君绝！ 出处 作者无考，出自《汉乐府》。

除了汉乐府之外，山东省日照市汤谷太阳文化源旅游风景区内天台山中女巫谷中有一短文，引用并介绍了这首诗歌。 日照汤谷太阳文化源旅游风景区位于龙山文化古城尧王城遗址仅5公里之遥，是远古时期东夷人羲和祭祀太阳神和祖先的圣地。

现把短文抄录与下： 女巫谷奇遇记 （东海居士） 惟扶桑山中，曰女巫之谷有女巫之墓，在东海一隅。每每月落星稀之日，鸡不鸣狗不叫之时，可闻谷中声响：时而人声鼎沸如闹市；时而劳作之声不绝于耳；时而八音之乐悠悠；时而歌舞之声绵绵。

乡人莫敢近者也。有好事者男，于夜深人静之时往而窥之。

遇一年轻女子，披发长裙，相貌清丽。随女子拾阶而上，但见古木参天，野花遍地；路人衣着简朴，举止有礼。

谷顶有女子芝兰之室，曰：神巫雅居。神巫者，氏族部落首领也。

遂生情缘。说不尽柔情脉脉，诉不完爱意绵绵，自有族人殷勤服侍。

然玉鸡一唱东方渐白，女巫恋恋不舍，乃轻歌一曲曰：“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，又指天为誓，情定三生方去。

男子醒来不见部落与女巫，惟见谷中积石一堆，又见石上诗文，方知是女巫之墓，遂自殉于墓石之下，一点灵犀追随女巫而去。 有道是：问世间究竟情为何物，直教人如此生死相许？乃记。

译文 天啊！我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。除非高山变成平地，除非江河干得不见一滴水，除非冬天打雷，夏天下雪，天和地重合到一起——到那时才敢对你说出一个“绝”字。

注释 ① 上邪！（Yé）：犹言“天啊”。 上，指天。

邪，音义同“耶”。 ② 相知：相爱。

③ 命：古与“令”字通，使。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。

④ 陵（líng）：大土山。 ⑤震震：雷声。

⑥ 雨雪：降雪。雨，音yù ，名词活用作动词。

⑦ 天地合：天与地合而为一。 ⑧ 乃敢：才敢。

“敢”字是委婉的用语。 注释2 1、选自《乐府诗集》。

上邪，天啊！上，指天。邪（yé），表示感叹语气。

2、[我欲与君相知]意思是“我要和你相亲相爱”。君，对男子的通称。

3、[长命无绝衰]意思是“使爱情永远不断绝，不衰减”。长，长久，永远。

命，令，使。 4、[陵]山峰。

5、[竭]枯竭，干涸（hé）。 6、[阵阵]形容雷声。

7、[雨雪]降雪。雨（yù），这里是“落下”的意思。

8、[合]合在一起。这里指天塌下来。

品评1 本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。

主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。

这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。 这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。

深情奇想，确实是“短章之神品”。 品评2 与文人诗词喜欢描写少女初恋时的羞涩情态相反，在民歌中最常见的是以少女自述的口吻来表现她们对于幸福爱情的无所顾忌的追求。

这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》，是一位心直口快的北方姑娘向其倾心相爱的男子表述爱情。 由于这位姑娘表爱的方式特别出奇，表爱的誓词特别热烈，致使千载之下，这位姑娘的神情声口仍能活脱脱地从纸上传达出来。

首句“上邪”是指天为誓，犹言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不会轻动天的威权。现在这位姑娘开口便言天，可想见她神情庄重，有异常重要的话要说。

果然，姑娘终于把珍藏在自己内心，几次想说而又苦于没有机会说的秘密吐出来了：“我欲与君相知，长命无绝衰。”“相知”就是相爱，相好。

姑娘经过自己的精心选择，认为这位男子确实值得相爱。“长命无绝衰”是说两人的命运永生永世连结在一起，两人的爱情永生永世不会衰退。

前一句是表白爱情的态度，后一句是进一层表白爱情的坚贞。爱情，只有与坚贞联系在。

三句九词速效简单作文法

第一部分 原理篇

一、 作文是什么？作文就是一种自问自答的思维活动。作文怎样写？运用设问演绎，连缀成文。

1、 从幼儿看图说话谈起：只有观察得细，问得细，才能写得具体形象生动。

2、 记者采访离不开“九词”提问：问得细，才能写得具体充实

3、 看看新闻的要素是什么：五要素即5W,何时（when）、何地（where）、何人（who）、何事（what）、何因（why）

4、 名家名师是怎样指导写作的：方法就是设问演绎，一步步、一层层详细设问，就能将这件事写具体，加上你的感受、体会，就是一篇文章。这方法称“设问演绎速成作文法”。

5、 会说话就会作文：作文是用笔说话，说话是口头作文。出口为言，下笔为文。或时间顺序，或空间线索，或事理关系，围绕一个中心，顺着一条逻辑线索展开，因而能使话语中心突出，条理明晰。

综上所述，我们知道了作文是什么和作文怎么写。简言之，作文就是用笔说话；怎么说话，围绕话题运用“九词”设问演绎。

二、 作文怎么写

1、 思维与语言的关系：思维内容（概念、判断、推理）的发展需要语言形式（词、单句、复句、句群）与之相适应。思维是写作的核心，扩展是写作的基本方法，设问演绎就是扩展，这种扩展是一种思维活动，它的基因就是九词。作文通过“谁”、“什么”、“什么样”、“怎样”、“为什么”、“何时”、“何地”、“多少”、“假如”这九个主要思维词来点击人们的思维活动，组合文章的内容。

2、 汉语句子的基本格式：主语和谓语两部分组成，主语部分是被陈述的对象：“谁”或“什么”，谓语部分是陈述的内容：“是什么”或“怎样”。

3、 怎样运用“九词”扩句扩段：扩句的方法一是多向主语、宾语提问，什么样的人？什么样的事？多少人？多少事？；二是多向谓语提问：怎样干的？何时干的？何地干的？干的怎样？为什么干？扩段与扩句的方法是一样的，不同的是扩段需要在扩句的基础上，运用九词加以点击进行联想和想象，使句子与句子形成一种“网”，即连成复句，结成句群，最后扩至段落形成文章的一个结构，从而使表达的意思更具体更丰富更完美。

4、 作文的过程就是设问演绎的过程：学习求知与问是密切关联的，欲学得知识，就要问、善问，唯其如此，才能事半功倍。习作的过程也是设问演绎的过程，把你看到什么、听到什么、想到什么、为什么要说、说给谁听、说的重点是什么，怎样去说，先说什么，后说什么，哪些详说，哪些一带而过……经过大脑思考后用自己的笔说出来就是写作。写文章就是设问演绎，让思维的流程一环扣一环，将所要表现的思想感情，流畅地表达出来。唯有设问演绎才有激活创造性的思维，从而产生思想有深度、语言有文采的好文章。例文 钟平《睡前读书症》

5、 “求八贤”读书法与“七词”轻松作文法：陶行知有八位姓何的朋友：何事（什么事）、何故（什么缘故、为什么）、何人（什么人、谁）、何如（怎样）、何地（什么地方）、何时（什么时候）、何去（结果如何），再加一个西洋派：几何（多少）。这八贤涵盖了人们思维活动的方方面面，与九词比较，少了“假如”、“什么样”，多了“何去”。美国保尔•金塞拉先生创造了“七词”轻松写作法，这“七词”是：如何、如果、什么、何时、何地、谁、为什么，比“九词”少了“什么样”和“多少”。“七词”写作法核心是先找中心句，有了中心句就能轻松落笔开篇，同时又能限制话题。如何确定文章的中心句？他提出了三个操作要领：一）尽可能中用一个重点词来提问题；二）中心句必须是独立的完整的；三）中心句必须清楚地回答所提的问题，而不是答非所问。总之，以上两种方法给我们最大的启示是，作文是一种思维活动，应尊重日常的思维规律和过程。越是平易越是自然的设问演绎，越是最清晰而又明确的为文之道。

6、 “奥卡姆剃刀”和爱因斯坦的简单性原则：14世纪，英国奥卡姆的哲学家威廉主张唯名论，“如无必要，勿增实体”，他只承认确实存在的东西，认为那些空洞无物的普通概念都是无用的累赘，必须被无情地“剃除”，这就是常说的“奥卡姆剃刀”。它曾受到大哲学家罗素的高度评价，被认为在逻辑分析领域是一项最有成效的原则。后来爱因斯坦又将它引申为简单性原因，爱因斯坦有句经典名言：“事情应该越简单越好，而不只是比较简单。”中小学作文教学的目标到底是什么？夏丐尊和叶圣陶先生说过：“无论应用的或练习的写作，以写得像样为目标。记事物记清楚了，道理说明白了；没有语法上的毛病，没有理论上的毛病，这就是像样。至于写得好，那是可遇不可求的。经验积聚得多，情感蕴蓄得深，思想钻研得精，才可以写成好文章。换句话说，好文章是深度生活的产品，生活的深度不够，是勉强不来的。（《文章讲话》中《中学国文学习法》）“像样”作为中小学作文教学目标，是符合“简单性”原则的，“三句九词”作文法就是最简单的作文法。越是平易，越是自然的设问演绎，越是最清晰而又明确的为文之道，“三句九词”作文法是最简单的作文法。

第二部分 方法篇

一、“三句九词”设问演绎速成作文法

1、什么是“三句九词”作文法？三句即“中心句”、“扩展句”、“结束句”，是就文章的篇章结构而言；“九词”即九个主要思维词“谁”、“什么”、“什么样”、“怎么样”、“为什么”、“何时”、“何地”、“多少”、“假如”。

2、“三句九词”作文法如何操作？

1）怎样确定“中心句”：针对命题用“九词”中的“什么”或“为什么”去点击，即提出设问，然后回答，那答案就是中心句；

2）怎样写好“扩展句”：同样用“九词”去点击，即设问演绎，自问自答，将答案连缀起来就是扩展的内容。扩展是写文章的基本方法；

3）“结束句”如何写：用“九词”中的“什么”、“为什么”、“假如”等词去点击，有的是对事件结局的交待，有的是对心情的表白，有的是对收获和体会的概括。

3、中心句如何确定：确定中心句就是解决写谁、写什么和为什么写这一核心问题。对记叙文来说，中心句就是文章所要陈述的主要事件及这件事要告诉人们什么；对说明文来说，中心句就是要介绍和说明的主要对象和主要特征是什么；对议论文来说，中心句就是作者对所阐述 论题的看法和主张是什么，即中心论点。

1）中心句与中心思想：记叙文的中心句与中心思想是两个概念，如果写事的，所写的那件事就是中心句，但仅仅明确了中心句写什么是不够的，还要必须明确写作的目的即为什么要写这件事，或者说写这件事要表现什么、说明什么，这就是文章的中心思想。如果是写人的，首先要问写谁，还要明确写作目的，写人的目的是要表现人的品德和性格，这才是文章的中心思想。因此，记叙文的中心有两部分，一是写作对象，记的是什么事，写的是谁（什么人），二是写作目的，即要表达的主要思想内容是什么，将文章的中心句和中心思想合起来就是记叙文的中心。记叙文的扩展句就是围绕中心加以扩展充实。记叙文的结束句就是对中心演绎扩展的一个完整的收束。这就说明写记叙文首先要明确中心句，然后再确定中心思想，敲定中心。

2）中心论点与分论点：议论文的中心句就是作者所要表达的中心论点，扩展句是作者运用具体的材料论证中心论点的全部内容。为了论证中心论点，作者需要有层次地从几个方面来论证，这就产生了中心论点统帅下的分论点，这分论点又成为每一段或部分的“中心句”，由这个“小”的“中心句”再去扩展，完成段式部分的论证。

3）段意与中心句的关系：文章段落是文章变化的标志，文章总是由一段段的内容编织连缀起来的，每一段都有一个段旨聚成一个关注的焦点，这个焦点就是这个段落的“中心句”。所以，没有句的扩展就没有段的扩展，没有段的扩展就没有全文的扩展，段的扩展都是依靠段的中心句的演绎完成的。总之，“三句九词”设问演绎作文法，就是在明确中心（中心句加中心思想）的前提下，运用“九词”设问演绎完成句的扩展，形成句群（段），再将段的扩展连缀组合起来，完成整篇文章的习作。

4）从拟写一句话新闻练起：确定中心句需要有一定的概括能力，为培养这种能力，可从拟写一句话新闻练起。一句话新闻又叫“标题新闻”，概括有六个方面的要点：时间（when）、地点（where）、人物（who）、事件（what）、原因（why）、方法（how）。

4、扩展句如何扩展：

1）怎样写好段的扩展句：运用“九词”设问演绎，从想要扩展的句中找出需要扩展的词语，这个词语必须是句子表意的重心，在段中应是段的中心句。

2）明确扩展句类型，选好表达方式：需用记叙，扩句重在叙述事情发生、发展的过程；需描写，扩句重在人物或景物形象地描绘；需议论，扩句重阐述对事物的看法和见解；需说明，扩句重在解说事物、事理的性能和特征；有的扩句则需要上述多种表达方式的综合运用。只有弄清了语句扩展的表达方式，才能避免句子表意纠缠不清的现象。需要描写的不致于去议论；需要议论的不致于去记叙；需要记叙的不致于去说明；需要说明的不致于去描写。

3）熟悉和掌握几种常用的扩展方法：举例扩展法；时空推移法；因果推论法；比较对比法；总说分说法；定义分类法

4）如何写好记叙文的扩展句：从两个方面去扩展，纵向与横向，纵向主要指的是与时间相关的事件的起因、经过、结果，还有从历史、现实、未来的角度去纵向延伸；横向主要指的是空间，这类文章一般主干事件的信息量不大，通过修辞、猜测、对话、比较等方式来达到打开思路，增加信息的目的。

5、结束句如何收束：好的结尾有总结全文、深化主题、突出中心思想、增强文章感染力的效用，但文体不同，作者表达的中心不同，表达方式方法不同，结束句也是千变万化的。

1）记叙文的结束句如何收束：应写出作者的体会和感受，最简单的方法就是用“九词”设问：这件事对我有什么启示？从这件事中我悟出了什么道理？我的感受和体会是什么？你把答案写出来就是文章的结束句。

2）说明文的结束句如何收束：根据说明文的知识性、客观性、说明性和实用性四大特点，交待写作目的，适当地表达对其说明事物的态度、感受和意愿。

3）议论文的结束句如何收束：方法通常有以下几种，一是点明题旨总结概括全文；二是热情鼓励催人奋进；三是以警策之语，使人振聋发聩；四是引用名言，深化主题；五是含蓄作结，留下想象空间

6、“三句九词”作文法具体演示：通过演示说明以下几点

1）“三句九词”速成作文法，是根据人们日常的思维规律，运用设问演绎达到快速作文的方法。它是在把握文章基本框架三句（中心句、扩展句、结束句）的基础上，运用九个主要思维词（“谁”、“什么”、“什么样”、“怎样”、“为什么”、“何时”、“何地”、“多少”、“假如”）去“点击”（设问），从而激活思维，疏通思路。它可以确保只要确定好中心句，就不至于跑题、离题、偏题；同时又能确保文章的结构完整。

2）“三句九词”速成作文法是快捷审题、选材、立意、构思和行文的方法。可以说从观察到成文乃至修改都离不开“九词”的“点击”。问的越多、越细，写的也就越充实、越具体。

3）“三句九词”速成作文法易于操作，一学就会，但要写好文章，必须加强生活和语言积累。舍此，写不出好文章。

二、运用“三句九词”疏通思路

1、运用“九词”多提问题：利用九个思维词不断地多角度、多层次地追问，以拓展思路，寻找最佳的答案。只有多想多问，才能激活创造性思维，写作就是创造。

2、从那些方面设问：先定中心句，方法是用“谁”、“什么”来点击叙述或说明或议论的对象，再用“是什么”、“干什么”和“怎么样”来点击陈述或说明或议论的内容；第二步就是写好扩展句，即具体完成所记叙描写所要说明或议论的内容；最后以简洁的语言总结全文，完成结束句。

1）写事或物的一般思路：

什么 → 什么样 → 怎样 → 何时→ 何地→ 多少 → 怎样→ 为什么→ 假如

（中心句） （事物）（发展、变化）（时间） （地点） （数量） （结果）（原因） （假设）

2）写人的一般思路：

谁 → 什么样 → 有什么品德性格→干什么（扩展句）→何时干的→何地干的 → 怎样干

（对象）（外貌描写）（写人的中心句）（具体事情）（时间）（地点）（经过）

→ 干多少 → 怎么样 → 为什么→ 对他（她）的态度是什么

（数量） （结果） （原因） （结束句）

3）应用文写作的一般思路：

是什么 → 为什么 → 怎么办

（中心句） （扩展句） （结束句）

3、记事写人“十二问”：写文章就是具体一、生动、形象地回答问题，三句九词作文法，其核心就是一个字：问。而问的根本在于思，因此不会写，是因不会问，不会问，是因不会想。

1）记事十二问：

①你要写的是什么事？（以此问确定中心句）

②为什么写这件事？或说这件事表现了什么？说明了什么（此问明确文章的中心思想即文章的主旨，作者的写作目的，是文章的立意）

③这件事是谁经历过的，印象有多深？（此问明确如何选材，应选择自己亲身经历的印象深刻的事） （以下是文章的扩展句，即文章的主体部分）

④这件事何时何地发生的？（此问明确事件发生的时间和地点，这是记叙文中不可缺的两大要素）

⑤当时是什么样的环境？或说环境怎样？（此问提示你需要进行适当的环境描写）

⑥事件的起因是什么？经过怎样？线索是什么？（此问提示你交待清楚事件的起因、经过）⑦事件的主人公干了些什么？怎样干？（此问提示你要对人物进行必要的动作及细节描写）

⑧事件的主人公说了些什么？怎样说的？（此问提示你要对人物进行语言、神态及细节描写）

⑨事件的主人公想了些什么？怎样想的？此问提示你要对人物进行必要的心理及细节描写）⑩事件的最终结果怎样？主人公心情怎样？（此问提示你将事件的结果交待清楚）

（以下两问是文章的结尾即结束句，可以谈感受，也可以表心情，甚至可以用“假设”去联想和想象，从而拓宽思路，升华主题）

⑾从这件事，主人公有什么感受？悟到了什么？有哪些心得体会和收获？

⑿假如没有经历此事，会是怎样的呢？

2）写人的十二问：

①你想写谁？或说你写的是什么人？（此问明确写人的中心句）

②你要写这个人的什么品德、什么精神、什么性格？或你为什么要写这个人？（此问确定写人的中心思想） （以下是文章的扩展句即文章的主体部分）

③这个人的外貌特征是什么，多大年纪，什么样的身材，什么样的长相，什么样的穿着？（此问提示你对人物进行必要的即抓住人物特点的外貌描写）

④你想通过几件事（多少事）来表现人物的品德和性格？（此问明确选材，即通过几件事来表现人物的性格和品德）

⑤这几件事都是何时何地发生的？（此问提示记叙文不可或缺的两大要素）

⑥这些事是在什么样的情况下发生的？（此问提示要对事件的环境或背景做必要的交代和描写）

⑦事件的起因是什么，经过是什么，结果怎样？（此问提示交代清楚记事的另外三个要素）⑧所写的人物干了些什么，怎样干的？（此问提示应对人物进行必要的动作及细节描写）

⑨所写的人物在事件中说了些什么，怎样说的？（此问提示应对人物进行必要的语言、神态及细节描写）

⑩所写的人物想了些什么，怎样想的？（此问提示应对人物进行必要的心理及细节描写）

⑾所写人物为什么这样做，目的是什么？（此问提示应揭示人物行为的动机及思想根源）

⑿你对所写人物的态度是什么？（此问是文章的结束句，点明写人的目的及作者的态度）

4、“九词”设问使文章充实具体：方法就是不断地多方设问，句句设问，层层设问，问的越多写得就越多，问的越细写得就越细、越充实、越具体一。要想把文章写得具体、形象、充实，必须学会运用“九词”设问演绎。例文：《我最感兴趣的》《“死不了”》《礼物》

5、运用“九词”理清文章思路：文章的结构反映作者的思路，理清思路的过程，就是思维训练的过程。例文： 柳宗元的游记《小石潭记》 尤今的散文《粽子》

第三部分 应用篇

一、“三句九词”在写作中的作用

1、运用“三句九词”指导观察：观察加思考，作文的法宝。在用“五官”观察生活的过程中，作为思维活动的九个主要思维词“谁”、“什么”、“什么样”、“怎么样”、“为什么”、“何时”、“何地”、“多少”、“假如”，总是在起着激活思维的作用。观察生活离不开“三句九词”，首先明确观察的中心，然后围绕中心，运用“九词”从“五觉”的角度去设问演绎完成观察活动中的扩展任务，最后运用设问提示观察的目的是什么？为什么要观察它？这些“素材”能说明什么，有什么用处？将观察任务收束完成。例文：肖复兴《楼前的黄昏》

2、运用“三句九词”展开联想和想象：“三句九词”作文法，是一种激活思维、畅通思路的作文方法，其中利用“九词”设问激活思维，展开联想和想象的翅膀尤为重要。

①想象与联想在写作中的作用：构思、开拓思路、塑造人物、写作手法、都需要想象与联想

②想象与联想能力的培养：积累丰富的生活经验；建立广博的知识结构；勤于创造性思考；培养丰富的情感

③怎样运用“九词”激活想象与联想：运用“九词”设问演绎，展开丰富的联想和想象，不仅拓展思维的宽度，而且加深了思想的深度。例文：拉加托斯《一滴水》、刘奥庆《假如我是科学家》

3、运用“三句九词”把握文章结构：任何文章的结构都是作者思路的体现。作者的思路是作者思考文章谋篇布局之路，是决定文章文势的整体走向，概括地说，就是把写进文章的全部内容，进行有条理的组织和整合。分析文章的结构就是理清和把握作者的思路；而理解和把握作者的思路就要运用“三句九词”去设问演绎。例文：朱自清《春》

4、运用“三句九词”扩写：

①什么是扩写：扩写就是按一定的要求，把原文加以充分的发挥，充实内容，增加细节，使文章具体、生动、形象、主题鲜明。

②扩写的四种形式：扩句、扩段成篇、将写作提纲扩写成篇、将论断扩写成议论文。

③扩写的具体步骤和方法：

1）原始素材的分析：同写其它文章一样，先要明确文章的中心，文章的中心包括中心句和中心思想，运用“十二问”的前二问解决“扩写”的中心。先问：所提供的材料写的是什么事？所写的那件事就是“扩写文”的中心句。然后再问：这件事有什么意义？它给人们什么启示？这是文章的立意；所要扩写的事件明确了，所要表达的中心思想明确了，扩写的中心也就明确了。

2）确定扩写的重点和位置：扩展点和选择和扩展幅度，即扩展句要紧紧围绕中心句和中心思想来进行。扩展的重点是文章详写的地方，能凸现主题的地方。有助于表现中心的地方应作一般性扩展，只起交代、过渡作用的地方无需扩写。如对故事扩写，故事发展的本身就要求把高潮部分作为扩写重点。

3）扩写的具体方法：运用“九词”设问演绎，充分激活思维，发展联想和想象在写作中的作用。通过生动具体的描写，使文章充实起来，从而达到扩写的目的。

4）扩写时应注意想象的合理性：例文：《最心爱的东西》

5、运用“三句九词”学会修改文章：只有紧紧抓住中心句，明确所要表达的中心思想即文章的主旨，就不会出现无中心或多中心的现象。记叙文的扩展应从以下几方面着手：

①运用“九词”设问（十二问）检查故事情节是否合理和完整

②运用“九词”设问（十二问）检查人手形象是否丰满

③运用“九词”设问（十二问）检查文章的主题是否明确，是否从主题思想的深化着眼，选择、补充、扩展有关的材料。

二、“三句九词”在各种文体写作中的应用

1、运用“三句九词”写好记叙文：

①怎样写好一件事：选好一件事；明确中心句；确立中心思想；运用九词设问演绎；结束句揭示文章的主旨。例文：《我跟妈妈学买菜》、《嚼一片苹果皮》、《别在这时候想我》

②怎样写好一个人：确立中心句，即人的品德和性格；运用九词组织扩展句；结束句写出作者对所写人物的态度是什么。例文：《我喜欢的姥爷》、《奶奶的篮子》、《母爱飘香》

③怎样绘景状物：无论绘景还是状物，都要抓住景物的特点，而特点的认识和把握，在于认真细致的观察。观察的准确和细致又离不开“三句九词”。观察的目的就是“中心句”，观察的内容就是“扩展句”，观察的结果及感受就是“结束句”。例文：《拉萨的天空》、《山林晨光》、《我心爱的“七品芝麻官”》

2、运用“三句九词”写好说明文：说明文是客观的说明事物的一种文体，目的在于给人以知识，或说明事物状态、性质、功能的特征即是什么样子的，或阐述事理即为什么是这样。同其他文体的文章一样，首先要明确文章的中心即中心句，然后再加以扩展，即具体地说明事物的特征或事理，最后总结文章的写作目的以结束全文。这就是说，写说明文同写记叙文一样，要写好“三句”：中心句、扩展句、结束句。其方法是运用“九词”设问演绎，以流畅的思路完成文章的写作。

①怎样确定说明文的中心句：对于事物说明文，应以“什么是该事物的主要特征”的设问来寻找中心句；对于事理说明文，要用为什么来设问，以说明事理的原因

②如何扩展：根据说明的对象和写作目的，选用最佳方法以达到扩展的目的，写事理说明文，要反复问“为什么”“怎么样”使文章的总体思路清晰

③一运用段的“中心句”写好每段：我们说的“中心句”一般是指文章的中心，而组成文章的每一上段落，通常也都有一上段的中心句，它是组合段的“核心”。段的“中心句”通常用概括或提示的方式来进行表述的。确立段的中心句，是写好段落的关键。因为任何一个段落的扩展都是围绕的中心句展开的

④写好说明文的“十二问”：例文：竺可桢《向沙漠进军》、《沙漠之舟—骆驼》

总之，写说明文不论是事物还是事理，都要先明确中心句，然后围绕中心在扩展中加以具体说明，怎样扩展运用“九词”设问演绎，结束句总结被说明事物或事理的特征和原因，点明写作目的。

3、运用“三句九词”写好议论文：

①议论文写作的基本规律：议论文论证的主要任务是提出问题（是什么）、分析问题（为什么）、解决问题（怎么样）

②努力把“为什么”说清楚：从道理上说“为什么”；用事实说明“为什么”。不论是写记叙性的文章还是议论性的文章，中心必须明确，也就是说在审题构思之时务必首先明确“中心句”；有了“中心句”，再运用九个思维词去设问演绎，将文章扩展得充实具体。最后写好“结束句”，或总结全文，或篇末揭旨。例文：陈群《理想的阶梯》、《读书真好》

③运用“三句九词”理清写作思路：只要是思维活动（包括阅读和写作）都离为开“九词”即人们思维活动中常用的几个主要思维词，离不开设问演绎激活思维，疏通思路，由句扩展到段，由段扩展整合。例文《“读经”要讲“机会成本”》

④议论文语段的扩展方法：纵式扩展包括因果式、递进式、解证式扩展；横式扩展包括并列式、比较式扩展；其他方式的扩展有总分结合、虚实转换

4、运用“三句九词”写好材料作文和话题作文：

①如何运用“三句九词”写好材料作文：关键是从材料中提炼出观点，确定文章的立意。例文：《营造美好的心灵天空》

②如何运用“三句九词”写好话题作文：

⑴运用“九词”设问，细化话题。每一个设问，就是一个角度一个思路，最后敲定你最有把握的角度写。“三句九词”设问演绎速成作文法，能迅速激活考生的思维，诱发学生对自己亲身经历、真情实感产生联想及感悟，容易锁定写作的切入点和激情点，并使考生的思维逐步深入，写出美文华章来。

⑵运用“九词”设问，选好写作角度。

⑶运用“九词”设问，拓宽思路，丰富联想。

⑷运用“九词”设问还可以出新。设问演绎就是激活思维，就是拓宽思路，就是寻求新的角度，新的深度。要使文章出新，就必须善于思考，思考就能发现新鲜的题材，思考就会挖掘出新意，思考就能够创新。

5、运用“三句九词”做好应试连贯题和句式变换题：

①如何运用“三句九词”快捷准确地完成连贯题：

⑴首先要通览句群，了解句群内容是什么，明确“中心句”

⑵其次要运用“九词”设问，按照时间、空间、逻辑的顺序将句与句之间的关系排列到位，做到前后照应，思路通畅

②如何运用“九词”设问演绎做好句式变换题：通过设问演绎，摘出句子的主干，从而掌握了句子的中心意思。

附：

“十二写”作文教学法：听写、抄写、默写、复写、仿写、读写、续写、扩写、改写、缩写、编写、创写