关于今年宁波的经济适用房！

（自1994年8月招待先生重访大同学园旧址，后多次凝听先生讲述旧事和论说大同精神等，颇受教益，深为钦敬。今天是汪大捷先生逝世十周年，谨以此文怀念先生事迹和大同精神。）

抗日战争期间，公民政府军政部第一俘虏收容所设在宝鸡县太寅寺。首任所长汪大捷创办战俘学校——大同学园，用以德报怨、讲信修睦等中国传统思惟教育日军战俘，获得了明显的功效,对垄断的一方而言都是有利的。

汪大捷(1906～2000年)，诞生在沈阳郊区的一个乡村木匠家里。青年时期的汪大捷先后就读于沈阳的南满中学堂、日本的东京高级师范学校。1931年 “九一八”事变爆发，他决然毅然辍学回国，到北京师范大学插班二年级，读教育系。毕业后即被东北大学聘为日语教学。

留学日本被拘审

1936年春，他再次赴日，入东京帝国大学(今东京大学)攻读日本历史。因为他经常发表一些爱国舆论，1937年7月1日和5日两次被东京警察署“特高课”以“反满抗日，对皇室大不敬”的罪名扣押“审查”。

“七七事变”暴发后，汪大捷经日本朋友保释，携夫人苏敬和回到祖国，亡命于上海、杭州和姑苏一带。8月13日，日军又在上海点燃战火。为此，汪夫人愤然留书跳楼抗议。后来，他们随苏沪一带难民辗转来到西安。为谋生计，汪大捷先后在西安高中、西安常设大学任教。

1938年春天，大学南迁城固，因为他粗通日语，出于战争须要，被西安行营任命为上校参议，专门负责与日本战俘的沟通、教育工作。

说服伊藤悔悟

1938年春，中国俘获的日军人员渐多，国民政府军政部设第一战俘收容所于西安南郊的灵感寺内。这些俘虏大都是轰炸南京的空军人员，气焰嚣张，很难管教，甚至于打骂中方治理人员的事件时有产生，西安行营为此大伤头脑。刚好这时，一位名叫伊藤正荣的日俘逃跑后被抓了回来，押解行营请示处理。依照划定，逃跑的俘虏抓回来就要枪毙。汪大捷恳求去做压服工作。经由耐烦重复教喻，伊藤正荣幡然悔过，控告了日本军国主义的大批罪恶。汪将他的谈话翻译出来，发表在《西京日报》上，引起了很大反响。行营主座见汪大捷教育俘虏有方，于当年9月，委任他为军政部第一俘虏收容所所长。

开办“大同学园”

汪大捷授命时提出：“要我去管俘虏，我就要把收留所办成一所学校。我一贯是搞教育的，反正我不当典狱长!”他以为，“德法世仇，中日应鉴”。只有弘扬中国传统文明中的“有教无类”、“仁者爱人”、“讲信修好”等思维，以怨报德，履行人性主义，才干感召俘虏，并使之成为中日友爱的种子。

汪大捷对战俘们宣讲历史上中日友好的故事，先容台儿庄大捷的战例，用事实攻破俘虏思想中“皇军不可克服”的神话。数月后俘虏们开始改变思想，纷纭写“感触文”，谴责日本军伐动员的侵华战争。1939年初，由于日军轰炸，西安行营迁至甘肃天水，第一俘虏收容所随即迁往宝鸡县西南山沟里的太寅寺（今属宝鸡市渭滨区高家镇）内。汪大捷在山门上挂出亲身书写的“大同学园”牌子，前所未闻的战俘学校出生了。

办战俘学校是十分之举，所遇艰苦也非寻常学校可比。汪大捷到处奔忙，聘任白光里、刘麟阁等几位从事教育工作、而又与日本有必定渊源的友人，担任各部分的负责人和各科老师。大同学园创办之初，另一个辣手的问题是经费不足，物质匮乏，缺医少药。汪大捷屡次向陕西省民政厅和陕西佛教会等慈悲集团求援。有名爱国华侨陈嘉庚来所参观，称颂说“这反应了咱们中国人胸怀博大”，并给予赞助。国民政府赈济委员会委员长朱庆澜多次拨物资支援大同学园的事业。

用正义教导俘虏

汪大捷用人道主义精力看待俘虏，同时保持和气于用正义教育俘虏。学园规定只有那些已经有了觉悟的战俘才能当学员，在寺院内学习和运动，他们的居舍分辨冠以“解放斋”、“正义斋”、“和平斋”、“大同斋”、“日新门”、“三省门”、“先进门”等的名字；而那些固执分子分离被武装人员监押在院外几处民房和窑洞里，进行说服教育，哪个觉醒了，就放他进学园。

在学园的教育下大部门俘虏学员的思想有了凸起的进步，他们不仅写下了悔悟的“感想文”，而且撰文吟诗表白自己的新思想和新觉悟，如山本浩一、山下义一、押切五郎、田中昭子等都曾在中国刊物《黄河》月刊上发表过作品。但也还有极少数对学园的教育持抵牾甚至对峙的立场。有个姓山本的俘虏，俘前系伪河南省建设厅顾问，虽经汪大捷多次劝导，仍无转变。一次下雨，汪夫人苏敬和查号时察觉山本煽动同室俘虏逃跑，汪大捷立刻采用隔离办法。山本预谋破产,五夜神，非常惊惧，恰在此时他患病不起，汪大捷即时派人送他到县病院医治。第二天，汪大捷买上点心生果去看他，山本大吃一惊，急忙起床致谢，并表现“悔罪”,私に怒ってもしかたないでしょう。山本出院后，写了一份很长的悔过书，积极宣传“大同精神”，并进而编写了揭露日本军阀，反对侵略战争，歌唱中国国民以德报怨博大襟怀的剧本，重要有《天堂地狱》、《至上至爱》等。

组织大同剧团

大同学园的俘虏自编自演揭穿日本军国主义、反对侵略战争的话剧跟文艺节目，是汪大捷教育俘虏、使之成为反战友好人士的主要措施和结果。开端，俘虏们唱日本歌曲，后汪大捷领导他们排演小节目，接着组织起了大同剧团。多少位有艺术能力的日本学员还把自己的亲身领会编成《侵略战役之罪行》、《醒醒吧，同道！》等戏剧节目排练起来。后来又排练了山本编写的话剧。

学员参加演出的踊跃性很高，恰好有个从第四战区送来的一个年青俘虏。汪大捷得悉他是台湾人，叫林一鹏，日语讲得好，又会吹口琴，从八路军那里学会了很多抗日提高歌曲，如《我的家在东北松花江上》、《黄河大合唱》、《大刀进行曲》等等，于是解放了他，让他给学员们教唱中国歌曲。

汪大捷看到这样做既活泼了俘虏的生涯，又起到宣扬教育作用，于是决议把俘虏带出太寅寺，让大同剧团为社会民众上演。先在宝鸡县城二马路大华剧院演了两场，反应很大，后赴西安，加入了留念卢沟桥事变两周年的大会。就在这次纪念大会上，发布了大同窗园中学生们本人的组织“反侵犯战斗联盟会”成破，押切五郎担负会长，山本为参谋，同时宣告《大同》杂志创刊。会后，大同剧团在黄埔军校第七分校演出了话剧、哑剧，最后是《黄河大合唱》，给予军校师生很大鼓励。尔后，剧团应邀在北大巷明星剧院演出三天，场场爆满，后又到临潼、三原、泾阳、富平、武功等县以及西北农学院去演出，很受人们欢送。

尽心国度建设

合法大同学园的事业旺盛发达之际，1942年春夏之交，汪大捷率领学员到秦岭山中郊游野餐，被扣上了个“纵兵扰民”的罪名免职查办。半年后恢复了声誉，然而，他首创的大同学园事业夭折了。

汪大捷调往重庆后，断然辞去陆军大学日语教官的差事，在重庆大学对面开一个小书店营生。

抗战成功后，汪大捷回到家乡沈阳，担任东北行辕的日语秘书，负责对日本投降职员的工作。期间，汪大捷先后在北京、沈阳和长春举行了“大同学园”的展览。参观的中日人员都深受激动。

解放后，汪大捷一度部署到文化部对外文化联系局工作。抗美援朝一开始，他毅然把自己保留的全体书籍和八件商周青铜器募捐给国家，并参加了意愿军，从事日语教学、翻译等工作。1957年，汪大捷改行到北京对外商业学院(即今对外经济贸易大学)，东语系任教。

文化大革命中，汪大捷被打成“牛鬼蛇神”和“资产阶层反动学术威望” ，下放到河南固始的“五七干校”去种菜。

1972年，中日关联畸形化后，院校恢复日语教学。商务印书馆请汪大捷回北京去编写新的大学日语教材。跟着《科技日语》的出版，在外语教养方面呈现了一个“科技外语”潮。“文革”停止后，他编写了《科技日语速修教程》，并组织了由中外专家组成的先生团，先后到内蒙古、安徽、江西、四川、山东、甘肃等地发展了日语速成教学，对我国的科技起飞起到了积极的推进作用。

重访大同学园旧址

1987年，退休后的汪大捷又以拜访学者的身分侨居日本八年，在日本创办大同国际学院，持续为增进中日友好尽力。

1994年8月，汪大捷先生以88岁高龄重访太寅寺大同学园旧址，翌年8月8日,女性自慰，偕日本友人桐生润三、秋本能里子等应邀参加了《宝鸡市纪念抗日战争胜利50周年盛《大同学园》学术座谈会》。

2000年8月15日，由宝鸡市文物局主持的“大同学园旧址”碑开幕典礼在太寅寺举办。“大同学园旧址”系汪大捷先生手迹。

2000年10月16日，汪大捷先生在北京去世，其子苏明慈遵父亲遗言，局部骨灰埋葬在宝鸡太寅寺村大同学园原址内。

大同学园旧址现为渭滨区重点文物维护单位。

作为一个读过预科的来啦！！！

大学预科班简单来说就是进收分比你高考分数高的大学。

1那么人哪些可以读预科呢？后面第6点详细讲解

据我所了解，一些省份的少数民族可以，四川、广西、云南、贵州、湖北、内蒙、新疆、西藏、对了重庆也可以。（其他的我也不太清楚）

2如何找学校？

我记得我填志愿以前学校发了一本特别厚的大书，里面有一些大学预科班的情况。注意：这里一些大学明确说明预科生会在将来专业选取上有一点限制，有一些大学没有说明不代表没有，你可以加那群大学对应的qq表白墙什么的，发消息询问一下

3该怎么填志愿

志愿首先是提前批吧（我有点记不清了），接着是一本，如果确定读预科，那么一本院校就最好填自己考不上的，别填服从调剂，也许给你弄到一个非常差的专业里面。一本志愿后面是预科的一本院校，后面就是二本志愿，预科二本院校（后面的我也不太清楚）

3划重点！！！

如果填一本预科志愿，也一定要填二本院校的志愿，不要空白。我就是一本预科进的最后一个志愿，而且我没填二本院校，要是运气差点我真就死定了。

4录取分数

当初我填报志愿的老师说选择学校分数比你高40-80都有可能录取，我是高考566，进入大学当时收分611，一本线是546。但是每所大学录取每个省份的预科生有名额限制，加上现在挺多人知道还有预科生这个途径，所以填报人数可能偏多。

5预科介绍

（1）据我所知有的大学预科生是本校培养，有的是在其他学校培养。我预科是读的一年。一年结束以后会根据你这一年的学习平均绩点、综测来进行排名，排名从高到低优先选择专业。（这里绩点最重要，绩点相同才比较综测）

（2）我预科时期学习的内容有大学语文，英语，物理，化学，计算机，高数等

其实学习的内容都不难，只要认真都是可以过的。学习的内容也算是承上启下，但主要的还是比较简单的大学所需学内容（例如高数你会学习一点，等之后正式选择专业以后再学习会轻松很多）

（3）预科这一年可以让你更好的熟悉大学生活，让你多出了一年的时间去思考去了解各个专业。而且这一年课程真不紧张，大家可以在兼顾学业同时发展自己擅长或者感兴趣的东西。

6关于哪些人可以读预科、预科有什么要求？

大家可以上网搜一下自己省份2020年高考招生实施规定公布（搜索格式:xx省2020高考招生实施规定公布）

在这里我以四川省为例

下面是2020年四川省预科相关资料

因为我比较熟悉少数民族预科招生，所以我在这里只说少数民族预科招生

少数民族预科高考填报志愿是分为两类，一类是填报省属院校，一类是省外院校。

①先说省属院校院校。如果填报省属院校，那么你必须是四川省三州十七县两区（三州凉山州、甘孜州、阿坝州；十七县：峨边县、马边县、米易县、盐边县、石棉县、北川县、平武县、汉源县、宝兴县、兴文县、宣汉县、叙永县、古蔺县、筠连县、珙县、屏山县、荥经县；两区：攀枝花市仁和区、乐山市金口河区）才有资格填报。

本科不低于本科高校调档线线下80分，专科不低于专科高校调档线60分

（意思是如果本科学校收分线是500，那么你想考本科的最低分数不能低于420，专科同理）

②如果要填报省外大学，那么只要是少数民族就可以

本科不低于80分，专科不低于60分

下图方便理解，图中有一点错误

（省内院校和省属院校并不相同，有额外要求的仅为省属院校）

7读预科的利与弊

先说弊吧

1比同个阶段的人会多读1年大学，所以本科毕业也会晚一年

2可能周围有人听说你是预科会有点不一样的眼光（不过这种人也不值得深交，不用太在意大家的眼光，这种人非常少）

3有的学校会有专业限制，预科一年以后挑选专业只能是他规定的专业

4好像有的学校不是本校培养预科，得现在其他大学读一年以后再去学校（现在好像统一本校培训）

利:

1因为多读了一年，你可以在预科时期多了解自己感兴趣的专业，方便以后选择

2提前适应大学作息生活，这样之后大一会比才进来的同学熟悉

3预科视频会有一些入学考试，比如大学生手册之类的，考过以后大一就不用再考试了

4预科会提前学习一些基础的学科知识，等以后再学习相关的会特别方便

5自由时间多，课程简单，可以在课下多做点其他事情

。。。。。。

8预科录取分数线

你不知道可以报考高考志愿填报指南，找到自己可以上的学校，再去学校官网找到往年预科录取分数，推算方面预科的省排名，再根据自己排名来看。

厦门大学（Xiamen University），简称厦大（XMU），是由中华人民共和国教育部直属、中央直管副部级建制的综合性研究型全国重点大学，世界一流大学建设高校（A类），国家“211工程“和“985工程”重点建设高校，首批学位授权自主审核单位，入选国家“2011计划”、“珠峰计划”、“强基计划”、“111计划”、卓越工程师教育培养计划、卓越法律人才教育培养计划、卓越医生教育培养计划、国家大学生创新性实验计划、国家级大学生创新创业训练计划、新工科研究与实践项目、国家建设高水平大学公派研究生项目、国家创新人才培养示范基地、国家大学生文化素质教育基地、中国政府奖学金来华留学生接收院校、全国首批深化创新创业教育改革示范高校，全国大学生创新创业实践联盟牵头发起高校，中欧商校联盟、中国人工智能教育联席会创始会员，大学通识教育联盟、CDIO工程教育联盟成员，教育部、国家国防科技工业局、福建省和厦门市重点共建。

厦门大学由爱国华侨领袖陈嘉庚先生于1921年创办，是中国近代教育史上第一所华侨创办的大学，国内最早招收研究生的大学之一，中国首个在海外建设独立校园的大学，学校早期建筑入选全国重点文物保护单位和“首批中国20世纪建筑遗产”名录，被誉为“南方之强“、“中国最美大学”。

截至2020年12月，学校4个校区占地9700多亩，其中马来西亚分校约900亩；有研究生院、6个学部、29个学院和16个研究院。

希望可以帮到你，望采纳。

“渐修”是持之以恒、不辍不止的修行。“顿悟”是豁然开朗、突然而至的觉悟。学佛是一个“修而悟”、“悟而修”不断深化与不断升华的过程。

古“顿悟”尽管是突然开悟，但绝不等于彻底的觉悟，而只是一定程度的觉悟。所谓“放下屠刀，立地成佛”，仅仅是指领悟了成佛之道而已，并不是已经成佛。这样的人，由大迷而大悟，可能决心特别大，进步特别快，但同样有一个悟而修、修而悟的过程。

古学佛求解脱。就是说，要学会从各种各样大大小小的烦恼中解脱出来。学佛有没有真实的收获，就看烦恼是越来越多还是越来越少——只有烦恼越来越少，才能最后解脱生死大烦恼；如果烦恼越来越多，就绝不可能解脱生死大烦恼，更谈不上超凡入圣。

汝身在红尘中，心在红尘外，即尘不染尘，方为大自在。

关于“无悔”

“无悔”，就是不内疚、不后悔。要想“不内疚”，就必须没有做过故意损害他人、损害社会的事情。由于过失而造成的损害，不算故意损害，因为这是难免的，只要尽可能加以补救也就行了。古人云：“人非圣贤，孰能无过过而改之，善莫大焉。”就是这个道理。陶渊明的《归去来辞》中有这样一句话：“识迷途其未远，知来者之可追。”我想是可以借鉴的。

对现实，无贪无求

对现实无贪无求，就是指不贪求那些功名利禄、荣华富贵之类。

佛法认为，“愿”和“求”不是一回事，“愿”是为众生；“求”是为自己。佛法主张，要有大愿，却不要有私求，也就是说，要为大众尽心尽力，而不要为自己患得患失。

这里必须澄清一点，即所谓“贪求”，绝不是就维持生存所必需的物质条件而言的，而是就维持生存以外的那些可有可无的荣华富贵、奢侈享受而言的。不然的话，倘若连生存都不顾，还谈什么养生和修行呢有句名言说：“吃饭是为了生存，而生存不是为了吃饭。”那么，生存究竟为了什么呢我想，任何一个有理性的人都不会否定奉献的意义。一个人如果不在力所能及的范围内为社会做出自己应有的奉献，其人生只能是苍白的。

我曾给自己写过一个条幅：“临终回首，长寿与夭折无异，惟有事业长留人间。”这就是说，我认为人生的意义并不在于寿命的长短，活得再久，临终时回想起来还是如同一瞬间，并且，来到人世是赤条条，离开人世还是赤条条，只有对社会的奉献留在了人间。总之，人生的意义是每一个有思想的人都不能不思考的问题。

人人都渴望幸福。这本身是无可非议的，关键在于怎样去理解幸福。有人以聚敛财富为幸福，有人以获取权势为幸福，有人以争得荣耀为幸福，尽管还有以其他种种目标为幸福的，但基于上述三类者多。那就让我们一类一类地分析分析吧。

（一）财富

究竟多少钱财才算富呢一百万算不算富呢20世纪80年代，美国一位富豪为其女儿进入社交界而举行宴会，一下子就花去100万美元。他那100万可是你那100万的8倍多呀！21世纪初，中国广东省增城一颗18．8g重的荔枝（号“挂绿”）就被拍卖了55．5万元。你那100万够买几颗这样的荔枝呢那一千万算不算富呢世纪之交，美国“维多利亚的秘密”公司推出一款“千年胸衣”，价值高达1000万美元。你那个1000万还买不到这件胸衣的八分之一。至于毕加索的一幅名画，在纽约的拍卖价竟然超过了一亿美元！

那一亿、十亿算不算富呢只要朝比尔·盖茨看上一眼，你的“豪情”便飞到“爪哇国”去了。

总之，凡是追求财富者，向下一比，均可沾沾自喜；往上一比，顿时黯然失色。而人的欲望是没有止境的，总是多了还要想多。古人云：“人为财死。”那些为财而死者，岂是无财都只因贪得无厌啊！

要知道，物质享受所提供的，只能是各种各样的感官刺激，即眼睛所见的画面与色彩，耳朵所听的音响与旋律，鼻子所闻的气味，舌头所尝的滋味，体肤所感受的触摸。感官刺激固然可以带来兴奋，但兴奋之后会转为抑制；若要再度兴奋，必须再度刺激。本来，刺激度与兴奋度是成正比例的，但如此“刺激——兴奋——抑制——再刺激——再兴奋——再抑制”地不断循环下去，人们的感觉器官会由于逐渐适应某种刺激而产生麻痹。于是，为了保持以往的兴奋度就必须加大刺激量或变换刺激方式。到了后来，尽管刺激量不断加大，刺激方式一再变换，兴奋度却愈来愈弱了。最后，当任何刺激都不能引起兴奋的时候，空虚之感便袭上心头，乃至彻底空虚了。这就是当代人，尤其是当代年轻人，寻求刺激的必然趋势与结果。

美国一位曾经参加“嬉皮”运动，后来吸毒成瘾的青年，作过一番很典型的表白：“尽管已经得到了所想获得的一切物质财富，但是仍然不快乐。一方面我们已经有了物质上的幸福，另一方面内心有一种被咬啮的感觉。”这种感觉不是别的，正是空虚。

每一个荡过秋千的人都经历过这样一种感觉：当秋千从高处往下落的时候，心房便因失重而“悬”了起来。这就是直觉的空虚感。而当一个人精神无所寄托的时候，就会长时间地陷于一种内在的空虚感。这种内在的空虚感与直觉的空虚感极其相似，都仿佛心被悬了起来，只是内在的空虚感为时更久，程度更甚，可以“悬”到似乎被虫豸咬啮的地步。那是非常难受的，在极端的情况下，会觉得生命不再有任何意义，甚至生不如死！

正是这种精神空虚，导致堕落与沉沦，导致酗酒和吸毒，甚至导致自戕或自杀。总之，正是由于愈来愈多的人寻求那千奇百怪的刺激，使社会的许多方面变得愈来愈浮躁、浅薄、无聊和空虚了。这是很可悲的。

再说，财富一多，各种担心也就接踵而至了。即使不遭偷、抢、诈骗、绑架、谋杀，家族成员之中的你争我夺，乃至为争夺遗产而骨肉相残的事情也在所难免。这类事例还少吗请问，哪个豪门不是恩怨重重？

话又说回来，钱财本身并不是坏东西，有钱可以办很多事情，我自己不是正因为缺钱而有许多事情办不成吗关键的问题在于，一是要来得正当，二是要花得正当。

例如陈嘉庚，靠办实业积累了财富，然后用这些财富兴办教育，而自己始终过着俭朴的生活。这就是一个很高尚的范例，因为他不是为挣钱而挣钱，他是为兴办教育而挣钱。对于他来说，挣钱仅仅是一种手段，目的还在于教育兴国。

再如中国春秋时代的“陶朱公”，也就是当初帮助越王勾践灭掉吴国的大功臣范蠡。他在功成名就之后，激流勇退，逃出越国，隐姓埋名，回到老家（据说是河南省镇平县），化名“陶朱公”，从事经商。他在赢得大量财富之后，把绝大部分散给穷苦百姓，又从头经商；再次致富之后又再次把钱财散给百姓。如此三聚三散，高风亮节，以经商为手段去实现济世的宏愿，因而被誉为“商圣”，成为中国商界的鼻祖，也是商界的最高楷模。

经商而得以成“圣”，为什么呢就因为他的精神境界已经超越了”为求利而经商”的狭隘圈子，上升到“为济世而经商”的高度了。由此可见，无论从事什么职业，动机才是最重要的。

（二）权势

《红楼梦》有云：”因嫌纱帽小，致使枷锁扛。”那些血染枷锁者，岂是无帽只可惜争权不已啊！

何况，官职愈高，名额愈少，争斗愈烈，既想保住位子不让别人爬上来，又想挤垮别人好让自己爬上去，拉帮结派，心理暗昧，何曾有过心宽的时候仔细想一想，哪个权贵不是危机四伏人们把晋升官职叫做“往上爬”，实在是既形象又贴切。因为，既然是“爬”，那腰还怎么直得起来，气又怎么壮得起来呢当然，做官也不是坏事。官职越高，权力越大，能办的事情也就越多，有什么不好呢关键的问题，一是为何去当，二是怎样去当。古代的包拯，若是没有官职，没有”尚方宝剑”，他如何去除暴安良呢当代任中共中央纪律检查委员会副书记的刘丽英，若是没有那么高的职位，又如何处理得了那些贪污、走私大案呢我认为，要当官，就要把“乌纱帽”拿在手里，随时；准备丢掉。只有这样，才能刚正不阿，秉公办事。反之，如果把”乌纱帽”戴在头上，生怕丢了，甚至老想着换成更大的，那么，他就不可能昂首挺胸、正气凛然地为民众办事。这就是“为民众而当官”与“为私利而当官”的本质区别。

（三）荣耀

什么是荣耀呢学历、学位、职称、头衔、荣誉称号等等，大概就是所谓荣耀吧。所有这些归纳起来，基本上就是社会的承认和他人的赞许，、或者说，就是所谓“知名度”和”美誉度”。

这些东西有其一定的合理性，但也不必看得那么重要，尤其不宜去追逐这些东西。

拿学历来说吧，一个人有没有真才实学，并不在于学历高低。再拿职称来说吧，孔子是什么职称老子是什么职称释迦牟尼是什么职称然而，他们都是人所敬仰的万世师表。

现在许多人都为追逐这些东西而不遗余力，闹出大量荒唐可笑的丑事来。一方面，花钱买学历、买学位、买职称、买头衔、买荣誉称号的，挖空心思骗学历、骗学位、骗职称、骗头衔、骗荣誉称号的，比比皆是；另一方面，为了捞钱而卖学历、卖学位、卖职称、卖头衔、卖荣誉称号的！

总而言之，功名利禄本身并不是什么坏事，关键是看你如何对待。我的态度是：得之不惊喜，失之不怨恼，悠悠然淡泊于心。如此“不迎不拒”，就能守持住自己的原则、人格和良知，也就不会把精力浪费在那些无谓的事情上了。

佛法所谓“三毒”，是指贪、嗔、痴。贪，即贪求；嗔，即嗔恨；痴，即痴迷。而这“三毒”之中，最重要的还在于贪。因为，嗔恨正是因为贪求而没有达到所致；痴迷则是由于贪求使人慧眼障蔽、良知沦丧的结果。

由于贪欲的恶性膨胀，人与物（泛指一切物质财富）便发生了荒唐的错位——人从物的主人沦落为物的奴隶了！人们为物而生，为物而死，为物而你争我夺，为物而疲于奔命，为物而伤心落泪，为物而流汗流血，为物而惶惶不可终日……

饱不剃头，饿不洗澡。试问，这物不是成为颐指气使、飞扬跋扈的主子了吗而人不是沦为俯首听命、诚惶诚恐的奴隶了口马贪欲驱赶着人们你争我夺地追求那异彩纷呈的物质享受，结果，外在的物质财富固然愈来愈多了，但内在的精神世界则愈来愈空虚了，全球的生态环境与社会环境也随之愈来愈恶劣，几乎陷入绝境了。这是人生的悲剧，也是人类社会的悲剧!

其实，幸福并不在于身外的功名富贵，而在于内心的愉悦轻松——少一分烦恼，多一分愉悦，也就多一分幸福；烦恼少之又少，时时处处都感到愉悦轻松，才是最大的幸福。

可见，真正的幸福，其实是人们内心平静、愉悦舒展的美好感受。既然是内心的感受，理应向心内探求，即探求人格的升华、人性的完善、人生的畅达；可是世人却一个劲地向身外探求，去追逐那华而不实的功名利禄。如此南辕北辙、舍真逐妄，岂不只能离真正的幸福越来越远吗总括一句话：“贪求愈多，烦恼愈广；贪求愈执，烦恼愈甚。”如此而已，岂有他哉一个人只有领悟到贪求的浅薄、虚幻与乏味，才能真正摆脱贪求的染污与缠缚。

这里强调一下，若是真正领悟到贪求的浅薄、虚幻与乏味，不仅不会做出任何贪求的举动，并且连丝毫贪求的念头都不会产生的。反之，如果你在看见别人穿得华丽、吃得高档、坐着轿车、住着别墅的时候，有一点羡慕之意，你的心已经被牵动了。那样的话，你还能说真正领悟了贪求的浅薄、虚幻与乏味吗 ？

中国较好的大学宿舍：

1、厦门大学：面积约140平方米，三室一厅、观景阳台、两个独立卫生间，同时配有厨房、热水器、空调，精装修，配有电梯的15层楼房，可看海景。

如今，这样的＂高级豪华海景房＂出现在厦门大学嘉庚学院敬贤园区，让许多蜗居学生＂羡慕嫉妒恨＂。

2、深圳大学：深大也有两座豪华的五星级女生宿舍——乔木阁、乔林阁，简称二乔。配置和宿舍环境肯定是按照高规格完善的。和上述的学校宿舍相比不相上下。同样的独立浴室，阳台空调，上床下桌。

3、同济大学：江湖人称＂公主楼＂，为女生寝室，有独立卫生间，上床下桌。四人间。有阳台，一楼还有小花园，从外面看上去十分好看。离食堂很近，底下有超市商业街，对于女生是最好的选择。楼下还能经常看到浪漫的爱心烛光表白。

4、天津大学：将近20平方米的天大宿舍内设置四床四桌，均为上床下桌结构，特别安装的小楼梯可供学生直接爬上床休息，而且宿舍床板全部为纯实木打造。

特别值得一提的是！考虑到学生可能因运动等导致意外受伤，上床下桌会让伤者睡觉不方便，宿舍楼内还特别设置了＂无障碍宿舍＂，房间里安设两张可移动床位，以便学生日常养伤和休息。

5、清华大学：清华大学拥有华北地区条件最好的大学生宿舍群——紫荆公寓。其建设用地28．4公顷，是我国目前规模最大的现代化学生公寓。

建有23栋高7—15层的高低错落的各式现代建筑，高层备有电梯。紫荆公寓，设施先进，拥有现代化的网络接口，是标准的学生公寓：每四个人一间；每两个居室共用一间客厅，供同学们交流；每层楼小区内宿舍与宿舍之间的电话是免费的。

6、中山大学：珠海校区的住宿条件一流，一个宿舍住四个人，有独立的卫生间和独立的冲凉房，宿舍还可以配置洗衣机，就算是手洗地方很大。

每个人都睡在上床，床下就是个人的电脑台，也就是自己的书桌，宿舍的衣柜大得惊人，不用愁没地方放东西，在中大流传着一句口号就是＂住在珠海校区，食在东校区，学在南校区，死在北校区＂。