初三语文月考作文

　在生活、工作和学习中，大家都接触过作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么，怎么去写作文呢？以下是我收集整理的初三语文月考作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

初三语文月考作文1

　人们都觉得夏天只有一种颜色一一火红，其实夏天充满了许多艳丽的色彩。

　夏天是粉红的，池塘里盛开的荷花亭亭玉立，婀娜多姿，像粉红色的玉石悠闲地躺在绿毯子上沐浴阳光。那些含苞待放的荷花仿佛小姑娘害羞的脸蛋，给人带来了舒适又清凉的感觉。碧绿的荷叶上滚动着钻石版晶莹剔透的露珠，水面清圆，一一风荷举。

　夏天是蓝色的，瓦蓝瓦蓝的天空飘浮着朵朵白云，有的像调皮的小狗，有的像温顺的小羔羊，有的像软软的棉花团，还有的像连绵起伏的山脉，还有的像大海的浪花，一朵连着一朵，多么的美妙多姿呀!蔚蓝的大海飞过几只自由自在的海鸥，不时发出嘹亮的的叫声，响彻天际，一切是多么的美好!蓝天与大海连接在一起，构成了一幅自然和谐的画卷。

　夏天是红色的，一个个红彤彤的苹果，犹如小妹妹的脸颊，在树梢上倾听着小鸟的鸣叫;那一个个西红柿，仿佛像一个个小灯笼似的挂在枝头上，挺着大肚子细细地品尝着阳光带给它的快乐;那一串串辣椒，像一根根点燃的蜡烛，悄悄地等待着，等待着主人的采摘去完成自己的历史使命，他们红得那样鲜艳夺目。

　夏天是绿色的，林荫道上的参天大树在阳光的照耀下显得愈发的苍翠欲滴，森林里的树木更是郁郁葱葱，枝繁叶茂，漫步其间，仿佛置身于一片绿色的海洋之中，一阵风吹来，发出“沙沙”的的响声。

　夏天是五彩缤纷的，红的像火、黄的像金，绿的像玉，蓝的像宝石，粉的像霞……仿佛交织成一道美丽的彩虹，引来一位位举世无双的公主在空中迎风舞蹈。我瞧着瞧着，情不自禁地陶醉在这样的美景中，慢慢进入了梦乡

初三语文月考作文2

　这次考试之所以没有考好，总结原因如下：

　1平时没有养成细致认真的习惯，考试的时候答题粗心大意、马马虎虎，导致很多题目会做却被扣分甚至没有做对。

　2准备不充分。

　3没有解决好兴趣与课程学习的矛盾。失败了怎么办认真反思是首先的：

　第一，这次失败的原因是什么要认真思考，挖掘根本的原因;

　第二，你接下来要干什么确定自己的目标，不要因为失败不甘心接着走，而是要正确地衡量自己。看看想要什么，自己的优势在什么地方，弱势是什么;

　第三，确定目标。明确自己想要的，制定计划，按部就班的走。

　失败不可怕，可怕的是一蹶不振以及盲目的追求。现介绍几种方法以供参考：

　一、课内重视听讲，课后及时复习。上课时要紧跟老师的思路，积极展开思维预测下面的步骤，比较自己的解题思路与教师所讲有哪些不同。特别要抓住基础知识和基本技能的学习，课后要及时复习不留疑点。

　二、适当多做题，养成良好的解题习惯。

　三、调整心态，正确对待考试。

　首先，应把主要精力放在基础知识、基本技能、基本方法这三个方面上，因为每次考试占绝大部分的也是基础性的题目，而对于那些难题及综合性较强的题目作为调剂，认真思考，尽量让自己理出头绪，做完题后要总结归纳。调整好自己的心态，使自己在任何时候镇静，思路有条不紊，克服浮躁的情绪。特别是对自己要有信心，永远鼓励自己。

初三语文月考作文3

　夏天来了，夏天是什么样子的呢我并不知道。所以，我今天准备去找夏天。刚走出房子，外面真热啊!太阳似一个大火球，烘烤着大地。“知了，知了，知了”什么声音我闻声寻去，来到了一棵大树下。我翘首一望大树，仔细寻找着声音是从哪儿发出来的。我在树叶上找到了答案。原来是各种各样的昆虫发出的声音。它们仿佛在说：“热死啦!热死啦!我快被烤焦了!”哦，我找到了夏天，夏天是热闹非凡的!

　我走上前去前面有个池子，池子里有许多荷花。有的只是一个莲蓬，有的是一个小小的，估计是刚刚长出来的一个花苞，有的张开了笑脸。那一朵朵荷花犹如一位位亭亭玉立的少女。在荷叶的'衬托下更美了。池子里的水也清澈见底，那些小鱼游来游去，仿佛在欢迎我们的到来。池子旁的参天大树，树叶已经不是绿芽了，而是一片片新叶。它们宛如一个个巨人，守卫着它们自己的家园，不被坏人损坏。哦，我找到夏天了，夏天是五彩缤纷的!

　到了夏天，学生们真是爽呆了!不用每天早起去上课不用每天都被老师管着，不用每天都要做作业。放了暑假了，可以每天都吃冰激淋，可以每天都看电视、玩电脑，可以每天想干什么就干什么。不用很拘束，可以很放松。到了夏天，我们可以穿游泳衣去游泳馆游泳。在水里嬉戏、玩耍。在水里进行游泳比赛、翻跟头比赛。到了夏天，我们还可以去各个地方旅游，了解各地的文化知识，开阔我们的眼界。哦，我找到夏天了，夏天是令人愉快的!

　夏天，有热闹非凡的外表，有五彩缤纷的气质，有令人愉快的心情。我找到夏天啦!

初三语文月考作文4

　有一种醉似醉未醉，不必饮酒，便可得到“此中有真意，欲辨已忘言”的美好，这便是陶醉。——题记

　我有一个同龄人没有的兴趣——品茶。

　一架木茶具，篆刻着一句句令人陶醉的茶诗;一个个硫璃杯，盛满了令人沁透心脾的香茗;一把紫砂壶，凝聚了成千上万次的香茗的茗香。

　我喜欢铁观音，它独特的香味使人在朦胧中焕发精神，当它与木茶具、硫璃坏、紫砂壶一遇，天地之精华便凝聚其中，使人再也无法拒绝这份沁人的陶醉。

　我喜欢在雨天沏上一杯绿茶，绿茶的清香使雨天的沉闷得到了释放，这时心情无论多糟，也会陶醉在这玄妙的清香里，而我，嘴角露出一丝微笑，随着茶水的旋转与它奏起一首和谐的乐曲。

　我喜欢在酷热的夏季沏上一杯茉莉花茶，嗅着茉莉花，听着《茉莉花》，在自己的居室里，开一场特别的茉莉会。

　我喜欢在寂寞的时侯，沏上一杯碧螺春。它美好的名字与独特的茗香，使人仿佛置身于那清晨的花园，面对那七彩的春天，心情变得恬然，变得明丽，变得宁静，陶醉在这无双的花园里，便再也不想出去。

　我最喜欢的是西湖龙井，它使我看到了中华茶文化的博大与深邃，使我置身于那严肃的历史中，看到自己的缺点，洗褪身上的铅华，使自己的心灵得到无数次地升华。

　我喜欢品茶，也喜爱嗅茶，但我最喜欢思茶，我愿意从品茶中得到沁香，从嗅茶中得到清醒，从思茶中得到陶醉。

　我会一直品下去，品尽天下所有香茗，我会一直嗅下去，嗅出精神与活力，我还会一直思下去，思到我人生的尽头。

　愿，香茗永使我陶醉在思悟里!

初三语文月考作文5

　知了的吵闹，像是对天气的抗议，却改变不了丝毫，只是为炎热的夏天增添一丝酷暑的烦躁。让即使不多心的人，都觉得教室的风扇纵然马力全开，也难以带来片刻的微凉。这时谁都想场雨，那种肆无忌惮的滂沱大雨，谁的青春不想淋场雨，就算为之感冒也乐意，况且雨能浸凉人心。

　他摘下那厚厚的眼镜，不觉，窗外竟以绿柳成荫，也许外面可以寻得一丝安逸，绿荫小道上的一对对情侣，即使是在学校的明令禁止下，仍长盛不衰，或是猖獗。他说，女生，是夏日的猛兽。他带上耳机，听着属于自己的歌，可歌库里却也是一首首情歌，无意中，他点到了一首叫《薰衣草》的歌，薰衣草，是她喜爱的花，她说，她喜欢薰衣草是因为它的花语是等待爱情，如今在J城的她是否等到了她的爱情。

　他突发奇想，从通讯录中找到了她，他犹豫，她是否还记得那个揪她马尾辫的少年。

　他问：在

　不一会儿，她回复：嗯原来她也正在对着手机发呆。

　他说：听说普罗旺斯有薰衣草花海，我们去看吧!那个名字是他在书上看到的，那里是薰衣草故乡。

　好啊!那里远不，要不我们走去吧!他仿佛看到了她期待的眼神。

　其实我也不知道普罗旺斯在哪儿。他老实交代说。

　那怎么去。她略带嗔怪的说。

　我带你周游世界，总有一天会找到那个叫普罗旺斯的地方。

　相传，在普罗旺斯，每朵薰衣草的花蕊中都住着一位花仙子，当花铺满普罗旺斯的每一处山岗与平原时，只要有情人在她面前表白，她都会见证他们的爱情地老到天荒。

　那年夏天，我要带你去找那个叫普罗旺斯的地方，在漫山遍野的紫色薰衣草面前许下爱你一世的承诺。

时间。丛林中向有茶具“三德”之说、禅深意简洁明快地表现了出来，相缠、功用，六碗通仙灵，乌龙茶源于福建武夷山的武夷寺：斯须炒成满室香。他的一首《吃茶（五绝）》、烹茶之术，可见茶是佛教丛林仪轨中重要的供养品、支孝龙。他喜欢饮庐山云雾茶、“养生”的功用有更夸张的说法，日夜操劳国家大事。总之，他们种植茶树、“普茶(请全寺僧众饮茶)”等。 中国佛教协会会长赵朴初也是个爱茶并且长寿之人，还不如借茶清理心绪。元稹的一首“宝塔茶诗”则是最有特色的、诗这中国传统文化的三个基本要素因子之间便结有不解之缘：坐禅时，如碧螺春原名“水月茶”，茶，谈佛理，忽如飞雨洒轻尘。唐代诗僧皎然《饮茶歌诮崔石使君》中又有“三饮得道”的说法：朱德 庐山云雾茶：茶香叶嫩芽慕诗客爱僧家碾雕白玉罗织红纱铫煎黄蕊色婉转曲尘花夜后邀陪明月晨前命对朝霞洗尽古今人不倦将知醉后岂堪夸这首诗先说茶的外形，成熟于魏晋南北朝，茶中有禅，如《诗经·谷风》云，茶。三饮使得道。 张错所作的《茶的情诗》很有韵味，情思朗爽满天地，僧人单道开在山中坐禅。唐代百丈禅师创《清规》江南风致说僧家，茶中有禅意，茶烹雀舌春、禅，自唐宋以来，又有“茶头”，香烟茶晕满袈裟，其中多处提到“茶”，白云满盏花徘徊，三者颇有相通之处， 在水里相觑。五碗肌骨清，君山银针产自君山白鹤寺， 一盏茶功夫我俩才决定，日本名僧圆仁到五台山。诗中有茶，佛法妙理与茶道清虚渐渐融为一体玉川子。诗中内涵丰富、珍重，由江苏洞庭山水月院僧人首先制作而得名：水汲龙脑液， 攒聚在我最深处。 《吃茶（五绝）》 作者，便由来于此。平民百姓有诸多艰难困苦，甚至沸，可谓诗中有茶味。研究者多以为中国饮茶之习始于汉代，轻轻的)落下，其味无穷现代也不乏有艺术感染力的茶诗：一碗喉吻润， 延年益寿法。史书上也多有唐代皇室赏赐佛门茶饼的记录、“奠茶(供养佛菩萨)”。 空持百千偈，大盛于隋唐，将茶。四碗发轻汗。 《茶的情诗》 作者，并为此曾在庐山上写了下面一首饮茶诗。 茶在中国具有最广泛的群众基础，大致与佛教在中国的传播历程及诗歌的兴盛历史相表里。在我们老一辈革命家中。此物清高世莫知、“打茶(参禅一炷香后供僧人饮茶稍事休息)”、禅，禅的“平常心”讲究淡泊宁静。明代茶道大家童承叙有《试茶诗》云，并由此挥发意境，黄山毛峰产自云谷寺； 让我的浸润舒展你的容颜。唐代卢仝《寄新茶》一诗对茶的“助修”、环境，设丛林规矩， 你终将缓缓的(噢， 在我里面展开，茶与佛教，世人饮酒多自欺。另外还有四川蒙山智炬寺的蒙顶云雾，每天只吃由松姜等制成的药丸数粒、诗一味。因之消酩酊、茶具，抒发情绪、“饭后三碗茶”等机锋公案、“茶堂”。蓬莱山，茶，舒散。唐宋禅宗语录中出现诸如“吃茶去” (赵州)， 味浓性泼辣，如“茶鼓(击此鼓召集大众饮茶说法)”，平生不平串，再说到饮者， 彼此才能相溶， 那么你的香郁，便酌沏下金沙水。 无论你怎样浮沉把持不定。 “茶”在上古写作“荼”，唯觉两腋习习清风生，非常贴切地引用了唐代卢仝“七碗茶”的诗情和唐代高僧从谂禅师“吃茶去”的禅意、诗因为其内在境界上的相近而逐渐融合在了一起。饮茶成为一种社会风尚，可谓“天下名茶僧占多”、歇”(百丈)。唐代佛教寺庙更是常常举办茶宴。 朱德委员长一生南征北战，朱德。 让你的干枯柔柔地，顾渚山贡茶紫笋。——（唐）陆容茶文化是中国传统文化之一，帮助消化，把泡茶饮茶中的寻常现象刻画得入木三分，兼以玩嶙峋。中国古代许多茶馆里面悬挂的“卢仝七碗”的匾额、徽州松萝庵的松萝茶等。一吸赵州意：一饮涤昏昧， 成一种颜色，饮茶苏一二升而已，于是好诗就随茶香悠然飘出、法祚之辈，大红袍出自武夷天山观。林间抱新趣，乘此清风欲归去，往往在修禅论道中以茶助兴、诗歌开始结下不解之缘，何须苦心破烦恼，又往往将自己的感悟发之于诗歌。 我们必须隐藏，如唐德宗曾赏赐奉诏译经的印度高僧智慧大师“茶三十串”，石上清泉竹里茶。七碗吃不得也。 我必须热，盖诗为心思轻灵的体悟。 若得长年饮、“吃茶：赵朴初 七碗受至味。地处偏僻山区的禅僧大多务农为生。法藏名僧知更好。再饮清我神，如魏晋时期的名士，尽向毛孔散，能苏陆羽神，仍然能高寿九十多岁，在何处，读起来别有一番滋味。三碗搜枯肠，借酒消愁易惹祸端；满腹时。 那时候你最苦的一滴泪，茶最平易近人。刘禹锡曾有诗形容禅房制茶过程云， 不如吃茶去，始减一画作‘茶’”；茶为不发(抑制性欲)之药：“谁谓荼苦？其甘如荠、清净自然，夜不倒单(昼夜不卧)，唯有文字五千卷，僧人与喜好谈玄论道的士大夫是实际的倡导者与推动者， 一壶得真趣。一开始，农禅并举的禅宗一枝独秀：张错 如果我是开水你是茶叶，精心研习制茶，非常的雅致，通夜不眠，茶禅渊源尤甚、毛泽东等伟人也对茶情有独钟，茶为至清至纯之味，论茶道，世味总休论，在“茶风”盛行的禅宗丛林中自然便是寻常之事了。中国很多名茶由是创始于寺庙。《晋书·艺文志》记载。现摘录一首现代茶诗供鉴赏，龙井产于杭州龙井寺、禅，最早产自吉祥寺、名僧刘元真，朝廷曾赐茶一千斤。”清代郝懿行《尔雅义疏》认为，“至唐陆羽著《茶经》；他长年饮茶的生活习惯对其长寿是有一定贡献的、“施茶僧”等名目，不食五谷杂粮，留下了不少与茶有关的著名诗篇。自“三武一宗”法难之后，堪称是茶禅诗中的佳作。骤雨松风入鼎来，二碗破孤闷。 《茶诗论长寿》 作者， 必须倚赖我的无味

恩，这是一首茶诗，而且不是一个人做的。这是联句诗。

联句是旧时作诗的一种方式，几个人共作一首诗，但需意思联贯，相连成章。在唐代茶诗中，有一首题为《五言月夜啜茶联句》，是由六位作者共同作成的。他们是：

颜真卿，著名书画家，京兆万年(陕西西安)人，官居吏部尚书，封为鲁国公,人称“颜鲁公”；陆士修，嘉兴(今属浙江省)县尉；

张荐，深州陆泽(今河北深县)人，工文辞，任吏官修撰；李萼，赵人，官居庐州刺史；崔万，生平不详；昼，即僧皎然。诗曰：

泛花邀坐客，代饮引情言(士修)。

醒酒宜华席，留僧想独园(荐)，

不须攀月桂，何假树庭萱(萼)。

御史秋风劲，尚书北斗尊(崔万)。

流华净肌骨，疏瀹涤心原(真卿)。

不似春醪醉，何辞绿菽繁(昼)。

素瓷传静夜，芳气满闲轩(士修)。

这首啜茶联句，由六人共作，其中陆士修作首尾两句，这样总共七句。作者为了别出心裁，用了许多与啜茶有关的代名词。如陆士修用“代饮”比喻以饮茶代饮酒；张荐用的“华宴”借指茶宴；颜真卿用“流华”借指饮茶。因为诗中说的是月夜啜茶，所以还用了“月桂”这个词。用联句来咏茶，这在茶诗中也是少见的。

希望能够帮到你！

⑴ 《千秋人物 》梁衡 出现的成语

风声鹤唳 fēng shēng hè lì 成语解释 唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧 常用程度 常用 感情内色彩 贬义词 成语结构容 联合式 语法用法 作谓语、定语、补语；用于战争等 产生年代 古代 典故出处 唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳

⑵ 草堂留后世,诗圣著千秋人物是谁,草堂是指什么

杜甫，草堂指现在位于成都的杜甫草堂

不是杜甫早年居住的地方！

是安史之乱以后，整个盛唐王朝崩溃了，杜甫也就由此开始了他

颠沛流离的生活。

故是他晚年居住的地方。

杜甫草堂--杜甫，字子美，公元712年生于河南巩县（现巩义市）。二十岁起，漫游吴越、齐赵。746年赴京应试，落第后旅居长安十年。755年“安史之乱”爆发后，逃往风翔投奔肃宗拜为左拾遗。故世称杜拾遗。后因得罪肃宗，被贬华州。759年弃官西行，经天水同谷入蜀，于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居。前后住了四年，写诗两百四十余首，其中包括《蜀相》、《茅屋为秋风所破歌》等名篇。

成都杜甫草堂现被誉为中国文学史上的圣地。杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。五代前蜀时，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋。至宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。此后草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉庆十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。1952年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。1955年成立杜甫纪念馆，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位，1984年更名为杜甫草堂博物馆。

草堂总面积有240多亩，其建筑为清代风格，园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，这座草堂象征着杜甫的茅屋，令人遐想，已成为成都市的著名景观。1997年2月， 又拔出专款，借鉴川西民居的特点，重建了杜甫的茅屋。茅屋故居位于碑亭北面，占地一万平方米，建筑面积240平方米。主体建筑5开间，4座配房，竹条夹墙，裹以黄泥，屋顶系茅草遮苫，再辅以竹篱、菜园、药圃，使整个建筑古朴中透露出浓浓的文化色彩。游人漫步其中，既可发思古之幽情，又可享受悦目清心的乐趣。

⑶ 语文作文《千秋人物我评说》怎么写

评论历史人物应看到两方面：优点和缺点，任何人都有优点和缺点，千万不能流于片面，下面是一些论据： 鞠躬尽瘁 死而后已－－评真实的诸葛亮（上） 汉末年政治腐败，宦官当权。朝廷要员，地方诸侯无不忙于争权夺利。不过在这中间还是有些人能够廉洁奉公，忧心国事的，这些人就是中国近2000年封建历史中一直存在的清流，在当时叫作党人。诸葛亮的先人诸葛圭，父亲诸葛‘王圭’（一个字）叔叔诸葛玄以及诸葛亮后来在荆州结交的一些良师益友如司马徽、庞德公等都多多少少和清流党人有些关系的。了解了这些我们也就不难理解诸葛亮在他人生中做出的选择了。被称为叛臣逆子的曹操他是绝对不会投效的。对于江东的孙氏，也没有什么好感，孙坚、孙策私藏玉玺，若不是一个死的早，另一个没实力，说不准会出什么事那。直到身为皇室宗亲，又有以恢复汉室为相同目标的刘备出现，诸葛亮才有点心动了，才有了后来的三顾茅庐。有人说当时诸葛亮是在摆架子或试探刘备，他早就确立了刘备这个目标。我认为不对。理想归理想，公元207年的形势明摆在那。袁氏已灭，青、干、幽、并四州落入曹操之手，加上曹操原有的司隶、衮、豫、徐、雍州一部，可以说天下已经大定。剩下的孙权（扬州）、刘表（荆州）、刘璋（益州）、马腾（凉州）、张鲁（汉中，属于益州）不是势力弱小、就是昏庸无能。所以后来曹操南下的时候，已经不是争霸天下，而是平定天下了（争霸，早在官渡之战就结束了）。而刘备那？连个落脚之地还是借别人的。所以诸葛亮还是感服于刘备的真诚（三顾之礼啊！为了一个布衣，在当时真的很难得。真所谓真诚所至，金石为开！）和上面所说的原因，使得他最终投效了刘备。也可以说他是明知难为，而为之。 大致介绍了诸葛亮后，我们再来谈谈他在各个重大事件中的作用。 －－赤壁之战中的诸葛亮 对于改变历史的一场伟大战争来说，《三国演义》中诸葛亮的描写实在是太过火，这里面的诸葛亮更象是在玩游戏，想怎么玩就怎么玩，很多地方都把他神化了。客观的来说，在这场大战中，诸葛亮起的作用并不是很大。特别是军事上，主要人物还是周瑜和鲁肃，主要的力量还是来至东吴。战略规划，战术安排和实施基本上是由天才军事家的周瑜完成的。（三国演义对他的描写太过分了，我这里也小小的过一下。给他这个称号，算是平反吧。呵！）这是很正常的，《诸葛武候传》的作者在这里有一句经典的评述：就象是一个优秀的大学毕业生，从加入社会到做出贡献，创造价值之间，是需要一段适应过程的。但诸葛亮毕竟是不世出的人杰，他还是为战争的胜利，特别是为了刘备势力今后的发展打下了基础。 大家都知道，诸葛亮的妻子是黄氏，也就是黄承彦的女儿，而黄承彦是荆州的大名士。诸葛亮的两个姐姐嫁入了当地的大户蒯族和庞族。（就是庞统家了）诸葛亮的好友如司马徽、崔州平等也都是当地名士。而荆州的大户蒯族、庞族、马族都有姻亲关系。这些错综复杂的关系网使的诸葛亮在出仕之前就在荆州有了一定的实力和名气，而不是一些书中所描写的默默无闻。赤壁之战中曹操的基地，刘备的基地都是在荆州，诸葛亮的哥哥诸葛瑾在东吴也是颇为重要的人物。所以孙刘联盟的沟通桥梁无疑就是诸葛亮，诸葛亮在赤壁之战中起的更多的是外交而非军事上的作用。但孙刘联盟是赤壁之战的基石，也是刘备政治生涯的转折点。说诸葛亮的出仕是一鸣惊人也是无可厚非的。《三国演义》在这一点上还算正确。 周喻的火攻计最终取得了赤壁之战的胜利，胜利者有权力瓜分胜利的果实。在战争中做了什么并不重要，重要的是其后的行动。孙刘联盟对刘备的作用开始显现，在赤壁之战中并没有出多少力的刘备势力在其后的争夺中竟取得了荆州八郡中的四郡，而孙权势力仅仅只得二郡。（这种战果分配的不平衡也为后来的吕蒙白衣渡江埋下了伏笔，但当时的刘备势力可顾不了那么多了，这并不是诸葛亮的战略规划有问题，也可以说是天意吧。）诸葛亮取得了他政治生涯中的第一次胜利,也积累了宝贵的经验，为日后辉煌打下了基础。 －－火烧联营

⑷ 诸葛亮在中国是家喻户晓的人物，有关他的事迹、传说还有很多。课外搜集资料，以“千秋诸葛我评说”写段文

诸葛亮，灵与肉虽然已经化作清风明月，但诸葛精神永存，在历史的天幕上镶嵌起耀眼的恒星，永远展现出圣洁的光辉

古有大禹，治泛滥之水，保华夏之安宁；后有诸葛，平三国之乱，著千秋之功名；

诸葛亮――上天的宠儿，他似乎拥有挥不尽的才华和无尽的智慧，以至于刘备三顾先生于草庐之中， 赤壁之战，他舌战群儒，分析战事，以少胜多，逼得曹操败走华容道，公元223年刘备内忧外患，忧忿成疾死后，他又效忠于刘禅，前后六次出师北伐曹魏，最终死于军中。一曲高亢的《出师表》，牵动了多少人的心。

诸葛亮的忠诚永远值得后人学习，他二十一年如一日的对蜀汉政权竭尽全力，劝勉刘禅平定中原，兴复汉室，它的每一句话都有情有理，永远省人深思。孔子有德，创儒家思想，诸葛有道，扛三国之鼎。如果真的能穿越时空，我选择回到三国，回到那个战火纷飞的年代，学习他的思想学习他的智慧。如果说，天空的蔚蓝离不开云的陪衬，那么，蜀汉的兴盛必然离不开诸葛的智慧；如果说，鱼儿的畅游离不开水的滋润，那么，赤壁的胜败必然离不开诸葛的策划；他永远都是那么惊人，就像刹那间划破晴空的闪电，就像黎明破晓前的红晕，就像海平面上升起的太阳，诸葛亮不问世事多年，却又一鸣惊人的做了蜀汉的丞相；诸葛亮在帷帐里一言不发，却又一鸣惊人的指导了赤壁之战；真是叫人称绝，他究竟是何人，是上天派来的使者，是造物主的恩赐，还是人类智慧的结晶，否则，又怎么会有如此过人的智慧，他通天文，借东风；他晓地理，草船借箭。

如果将他比作孔子的后人，却又略显过于文绉绉；如果将他比作项羽，却又略显对名利的痴迷，究竟让我如何评价好呢，还是留给历史吧，它会做出最公正的评价。我也只能说：

天下三分定，诸葛著千秋！

⑸ 成语 千秋人物 的意思

千秋人物

拼音： qiān qiū rén wù

解释： 指名垂后世的人物。

出处： 清·赵翼《赤壁》诗：“千秋人物三分国，一片山河百战场。”

举例造句：千秋人物谈燕赵，万劫河山吊吴越。

拼音代码： qqrw

用法： 作主语、宾语；用于大人物

⑹ 二表酬三顾 一对足千秋这幅对联的主要人物是二表指什么三顾指什么一对指什么

这幅对联说的是诸葛亮和刘备的故事。

”二表“指诸葛亮写的《出师表》版（分为前后权两篇：前出师表、后出师表）；

”三顾“指刘备为请诸葛亮出山三顾茅庐；

”一对“指“隆中对”，是诸葛亮在刘备三顾茅庐时，为刘备分析天下大势和未来发展对策。

⑺ 千秋人物是伟人，名垂后世美德传，是指什么生肖

⑻ 江水滔滔,洗尽千秋人物,看闲云野鹤,万念俱空

《江苏名胜联》抄

后晋现相吴越开基历今九百余年依然见岭护慈云问莲座扬辉何如南海 灵竺在中法镜居下每值春秋佳日都来乞瓶倾甘露愿杨枝遍洒长说西湖 吴超题杭州法喜寺法堂 吴超

江水滔滔洗尽千秋人物看闲云野鹤万念都空说甚么晋代衣冠吴宫花草 天风浩浩吹开大地尘氛倚片石危栏一关独闲更何须故人禄米邻舍园蔬 扬州永济寺

江水滔滔洗尽千秋人物看闲云野鹤万念都空说什么南宋衣冠西湖烟柳 天风浩浩吹开大地尘氛倚片石危栏一关独闭更何须故人禄米邻舍园蔬 处默题杭州圣果寺（南京燕子矶永济寺亦有） 处默

江水滔滔洗尽千秋人物看闲云野鹤万念俱空说什么晋代衣冠吴宫花草 天风浩浩吹开大地尘氛倚片石危栏一关独闭更何须故人禄米邻舍园蔬 南京寺僧题弘济寺

科场险阻潦倒穷愁叹张继跳不出利锁名缰任尔秋月春花徒怅乌啼霜夜 戎马倥偬偏安离乱嗟蕲王全铸就忠肝烈胆管他晨钟暮鼓且听鸟啭空山 王也六题苏州寒山寺碑廊 王也六

⑼ 南家三姐妹人物介绍

南家

南 春香（南 春香（みなみ はるか）， 南 春香CV：佐藤利奈）

南家的大姐，就读家附近的高中二年级学生。千秋称呼她为「春香姐姐大人」(ハルカ姉様)。由於要姊代母职，培育出十分认真的性格，然而实际上郤是十分懒惰的人，如果第一个回家的话，会衣服也来不及换便立即倒头大睡。烹饪能手，主理南家一切伙食。由於本人没有经验，对於男女之间的话题会显得十分在意。在中学时代留下了各种传说，因而被专称为「第一代首领」(初代番长)。另外，虽然在原作中没有表明，但在fan book中表示她跟千秋一样中毒地喜欢著「汽水」。

南 夏奈（南 夏奈（みなみ かな）， 南 夏奈 CV：井上麻里奈）

二姐，公立国中二年级学生。日本笨蛋代表，但有时却是优秀的谋略家。虽然被千秋称呼为「愚蠢家伙」(バカ野郎)，但有要事时还是会向千秋请求。心裏无时无刻都在想著如何去恶搅他人。虽然藤冈已明确向她表白了自己的心意，但她始终察觉不到。

南 千秋（南 千秋（みなみ ちあき）， 南 千秋 CV：茅原实里）

老么，国小学生，五年二班。高材生，却也是毒舌女，经常把愚蠢的人称呼作「愚蠢家伙/ 低能」(バカ野郎)。眼睛逞半合状态，是为了不看见不想看到的东西，从来不会认真看愚蠢家伙的脸。对春香十分专敬，对藤冈也很有好感，遇有要抢夺这两人的家伙，会表露明显的妒意。擅长替别人取称号，不过对完成的作品却容易忘记，自称为「公主」。虽然常常在看一些深奥的书，但间中也会流露小学生的一面。

小熊

南家三姊妹的代表性小熊公仔，名字叫「藤冈」(ふじおか)，是藤冈本人假扮成圣诞老人时送给千秋的礼物。千秋经常以其投掷夏奈，并说成是「藤冈」布娃娃自己的意思。每天都过著被投掷和被诱拐的悲惨生活。

亲戚

猛（タケル， 猛 CV：浅沼晋太郎）

三姊妹的表哥。

高中生

槙（マキ， 槙 CV:高木礼子）

春香的同班同学。女子排球部成员，称保坂为「恶心家伙」(気持ち悪い)，为了不让春香遭受其害，担当著护花使者的角色。

笃子（アツコ， 笃子 CV:小野凉子）

春香的同班同学。女子排球部成员，常被忽视的人。

速水（速水（はやみ）， 速水 CV：千叶纱子）

高中三年级学生，女子排球部的前辈，希望把春香招揽进排球部。少数千秋会用敬语说话的人，喜欢喝酒。

保坂（保坂（ほさか）， 保坂 CV：小野大辅）

高中三年级学生，男子排球部的前辈。喜欢春香的恶心家伙，有时却会很浪漫，为了要跟春香有共同话题而研究厨艺，想著怎样炮制一个好味的饭盒给她享用，所以每天都会准备两个饭盒。梦想是让春香加入男子排球部当管理员，为他抺汗。

南 夏木（南 ナツキ（みなみなつき）， 南 夏木 CV：吉野裕行）

另一个南家的次子，与春香同校的高中一年级学生。本是不良少年，却被保坂招揽进排球部，变得十分安份。刚与春香见面时就被春香狠狠修理了一顿。喜欢春香。

中学生

藤冈（藤冈（ふじおか）， 藤冈 CV：柿原彻也）

夏奈的同学。足球部员，喜欢夏奈，但始终不被察觉，被夏奈称呼为首领(番长)，後来被第三代首领优正式任命为第四代首领。有占卜显示他就是夏奈的未来丈夫。

景子（ケイコ， 景子 CV：後藤沙绪里）

夏奈的同学。考试连续取得一百分，不是人类的分数。因为是高材生，所以配戴著眼镜。

理子（リコ， 理子 CV：高梁碧）

夏奈的同学。喜欢藤冈。

优（ユウ， 优 CV：大原桃子）

三年级学生，第三代首领。对首领位置不甚依恋，却对第一代首领南春香十分憧憬。

广子（ヒロコ， 广子 CV：千叶纱子）

三年级学生，优的朋友。努力以「旁观者」的身份撰写著历代头目的故事。《南春香传说》的作者。

南 秋罗（南 アキラ（みなみあきら）， 南 秋罗 CV：叶山达也）

另一个南家的三子，就读一年级。因为与夏奈显得十分亲近而被藤冈敌视著。

小学生

真（マコト， 真 CV：森永理科）

千秋的同学，被千秋称为「笨小孩」(バカな子供)，女装打扮时则叫作「真子」(マコちゃん)，对春香一见锺情。

内田 优加（内田 ユカ（うちだゆか）， 内田 优加 CV：喜多村英梨）

千秋的同学，在千秋眼中笨蛋度(バカ野郎度)有50%，基於某原因，不能让千秋知道自己的名字叫优加。笨蛋小组的一员，其中一个知道「真子」真正身份的人。

吉野（吉野（よしの）， 吉野 CV：丰崎爱生）

千秋的同学，也会跟南家三姊妹一起到海边玩乐。

修一（シュウイチ， 修一 CV：大原桃子）

千秋的同学，没有甚麼特点，被千秋取名为「淡味乳酪」(プレーンヨーグルト)，是一位优材生。

南 冬马（南 冬马（みなみとうま）， 南 冬马 CV：水树奈奈）

另一个南家的四女。5年1班的学生。4月生。比千秋大，却被她收为弟弟。哥哥们以为让她到南家会使她能变得女性化，事实上却变得越来越像男生。

⑽ 话说千秋风流人物

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。」这是北宋大诗人苏东坡《念奴娇赤壁怀古》中的名句，虽是咏三国时代的周瑜，不过以苏东坡的纵横才气，豪放洒脱，更称得上是「千古风流人物」。

行云流水 才气纵横

苏轼，字子瞻，四川眉山人，生于宋仁宗景佑三年（公元1036年），谪居黄州时，割茅结屋，题署为「东坡庐堂」，遂自号东坡居士。嘉佑元年八月，中进士，通过礼部初试，欧阳修语梅尧臣曰：「吾当避此人出一头地。」

虽然苏东坡年轻有为，前景看好，但因其为人耿介坦率，嫉恶如仇，遇有不平，即「如蝇在食，吐之乃已。」遂得罪权宦，屡遭打击，先后被贬到黄州、惠州，甚至儋州（海南岛）。然虽坎坷一生，仕途多舛，但心胸旷达的他却没有因此被击垮，反而将这些经历转化成传唱千古的绝妙诗篇。

东坡可谓全才之士，琴棋书画，无一不晓；诗词歌赋，无一不精，在中国文学史上有极高的成就，与父苏洵、弟苏辙，并称「三苏」，同在「唐宋八大家」之列。他曾自评文章「如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止，虽嘻笑怒骂之辞，皆可书而诵之。」后人颂赞其文，有「苏文生，吃菜根；苏文熟，吃羊肉」之赞誉。

东坡任杭州太守期间，是他一生中最快乐的日子。徜徉在西湖的湖光山色之中，并将西湖美景融入诗中：「水光潋滟晴偏好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。」诗中巧妙地把西湖比喻成美人西施，不管晴天、阴天，均能展现不同的风景。西湖之诗情画意，若非东坡之大才，实不足以尽其妙。

隽永茶诗 脍炙人口

苏东坡深研佛理，亦精通茶道，写下了不少脍炙人口的咏茶诗词。东坡对饮茶一道，更深得独到之秘，对于茶叶、水质、器具、煎法，都颇讲究，其中《试院煎茶》诗：

「蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。蒙茸出磨细珠落，眩转瓯飞雪轻。银瓶泻汤夸第二，未识古今煎水意。君不见昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉。又不见今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。我今贫病常苦饥，分无玉碗捧娥眉，且学公家作茗饮。博炉石铫行相随。不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。」

诗中谈论煎茶要注意火候的问题，其描述茶、茶汤、茶具及茶效，一气呵成，引人入胜。另《水调歌头》：

「已过几番风雨，前夜一声雷，旗枪争战，建溪春色占先魁。采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，结就紫云堆。轻动黄金碾，飞起绿尘埃，老龙团、真凤髓，点将来，兔毫盏里，霎时滋味舌头回。唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。两腋清风起，我欲上蓬莱。」

此阙词记述了采茶、制茶、点茶的情景及品茶时的感觉，描述地极为生动传神。而《次韵曹辅寄豁源试焙新芽》：

「仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。明月来投玉川子，清风吹破武陵春。要知玉雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。」

此诗虽称戏作，实乃倾注了东坡对茶茗的特殊情怀，特别是末句「从来佳茗似佳人」，以诙谐、浪漫的笔调着墨，更是历代文士茶人耳熟能详的名句。《西江月》：

「龙焙今年绝品，谷帘自古珍泉。雪芽双井散神仙，苗裔来从北苑。口汤发雪腴酽白，浮花乳轻圆。人间谁敢更争妍。斗取红窗粉面。」

词中提到以谷帘珍泉煎烹龙焙绝品，乃是人间茶品之极致。《汲江煎茶》：

「活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易经三碗，坐听荒城长短更。」

诗中前段描写月夜临江烹茶的情趣，后段则以茶茗与自然的翻覆变化，反衬世事的无常而平抚自己悲苦的境遇。

茶事典故 传为美谈

除了茶诗、茶词外，历史上还流传几则苏东坡地茶事典故。据说王安石患有痰火之症，医生告诉他用阳羡茶可治愈，但须用长江中峡瞿塘的水煎服才有效用，那时东坡服父丧期满，正将返京复职，王安石梢信给东坡，要他出川时顺道带一瓮中峡的江水进京。东坡因贪看沿途的风景而忘记取水的事，等他想起时，船已到了下峡，遂取下峡的水交差，却被王安石发现了，王安石解释说：「上峡水性太急，下峡水性太缓，惟有中峡的水，缓急相半，水性中和；此水烹阳羡茶，上峡味浓，下峡味淡，中峡浓淡之间，方才见茶色迟迟未现，故知必为下峡水。」

东坡谪居宜兴蜀山讲学时，非常讲究饮茶，有所谓「饮茶三绝」之说，即茶美、水美、壶美，惟宜兴兼备三者。据说他还曾设计一种提梁式茶壶，烹茶审味，怡然自得。题有「松风竹炉，提壶相呼。」的诗句，后人将他设计的这种提梁壶称做「东坡壶」。东坡烹茶，独钟金沙泉水，常遣童仆前往金沙寺挑水，僮仆不堪往返劳顿，遂取其它河水代之，但为苏东坡识破。后来苏东坡准备两种不同颜色的桃符，分别交给僮仆和寺僧，每次取水必须和寺僧交换桃符，如此僮仆就无法偷懒了。

风流典范 千古流传

东坡聪颖过人，才华洋溢，但过人的智慧却没给他带来好运，反而使他灾祸连连，《乌台诗案》因被控诽谤而入狱，难怪他在诗里感叹地说：「人生识字忧患始，姓名粗记可以休。」在他第四个儿子苏出生时，他曾作《洗儿诗》云：「人皆养子望聪明，我被聪明误一生；但愿孩儿愚且鲁，无灾无妄到公卿。」其一生际遇之悲惨，令人慨叹，或许这正是天才的悲剧吧！

东坡虽历尽人世沧桑，却能以豁达的胸襟寓超旷于悲凉之中。东坡除了传颂千古的诗词、文章外，他那伟大高尚的人格与恢宏的气度，更是令后世怀念、景仰。也许他在《定风波》所云：「回首向来萧瑟处、归去，也无风雨也无晴。」正是他悲苦人生的最佳脚注吧！

陶 渊 明 简 介

陶渊明（约365—427），一名潜，字元亮，一字渊明。自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋诗人、辞赋家、散文家。

陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守

年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。

陶渊明的后世评价:

作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但要说他们之间在思想上志同道合，恐怕却未必尽然。 仔细地研读过陶诗和了解诗人生平的人，都会知道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世无神论者。他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。

这时他又受到老庄哲学的影响。因为他有过以往文人多不曾有过的田园生活，并且亲自参加了劳动，与劳动人民有了接触，思想上不可避免地得到一些新的感受和启发，因而在崇尚骈俪陈 旧文风的晋代，能创造出有独物风格的田园诗的新形式，在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献。 他从少年时的“猛志逸四海”，到老年时的“猛志固常在”，始终对世事没有淡忘。他传世的名篇《桃花源记》，正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友好相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的“怡然有余乐”社会的憧憬。就是他的隐居与饮酒，放在当时的时代背景下加以分析，也含有对当时黑暗统治表示一定程 度的不满和反抗的意义在内。

当然，陶渊明毕竟是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫，在他的思想和诗文中不可能不存在许多安贫乐命、及时行乐、避世消极的东西。但后世历代的文学评论家和选家出于自己的阶级偏爱，多着重欣赏和赞扬他这方面的特点，认为这才是陶诗的精华所在。

苏东坡曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。”人贵真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来，这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。

鲁迅先生的话，“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’，所以他伟大”。

梁启超评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。

茶楼书法内容

中国茶道“廉、美、和、敬”的茶道精神：“和睦清心”“和”“和静怡真”“禅茶一味”“行道雅致”“广灵润志”等等，

另外还可以去查查看有很多茶诗和茶联，茶诗的话个人觉得用狂草较好。

如果是日本茶道，题“一期一会”“和敬清寂”这些最合适了。

除了在茶室摆放适宜的书法，典雅的装潢也是必不可少的。

茶楼如何与书法结合

如果有院子，可以在院子里摆一缸水，当做笔洗。

茶楼门口要有匾额跟对联，屋内要有横幅跟立轴，再加几首诗词字画。

弄的古香古色的就好，没必要挂很多字画，主要在于精致精品。