鬼节的来历

相传农历七月是“鬼月”。七月初一是“鬼门关”大开的日子，从七月初一鬼门关开启起，到三十日鬼门关关闭的日子里，阴间的无主孤魂都会涌到阳间，徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行普渡以超渡孤魂。

今天是农历七月十五，即民间俗称的鬼节。每年的这一天，人们都要为死去的人烧纸钱和祭祀。在老百姓的心目中，活着的人从来都没有真正地与死去的人隔绝开来。鬼、灵魂、精魄皆存在于人类的精神生活中，以各种各样的方式实施其神秘的力量。

古谓七月“孟秋”，《礼记•月令》提到：“是月也，农乃登榖，天子尝新，先荐寝庙。”七月作物刚刚成熟，天子就把新收的粮食贡献到宗庙，表白自己的勤劳无逸，感谢他的保佑，告慰祖先的灵魂。可见，七月祭祀祖宗亡灵，期盼丰收，是中国自古以来的传统，也是中国“鬼节”的渊源。

　各国各地的传统节日习俗都不同，例如 鬼节 。鬼节是我国与西方节日共有的传统节日之一，各国各地不仅节日习俗不同，连时间都不同。那么 美国节日 的鬼节是怎么过的呢？下面就随我一起学习了解一下吧。

　美国每年的10月31日过鬼节，英文名叫“Halloween” － 一个非常奇怪的名字。这个 “鬼节”的起源最早是欧洲的天主的教派，传入美国是由1840年爱尔兰的移民。主要的目的与中国驱鬼避邪的意思差不多。这里借用的是穿鬼衣、扮鬼、家里家外装饰着鬼相，然后吵吵闹闹出门驱鬼。另外家家门前摆设雕刻图案、掏空了的，里面可放蜡烛的南瓜灯，还有的放些秫秸杆，麦草捆之类。窗上或门上挂起鬼脸， 布或草扎的鬼人。

　鬼节的主要活动内容英语叫“trick or treat” － “欺骗或给与”。小孩子们穿上自选的鬼 衣和面具扮成鬼相，即“欺骗”；挨家挨户敲门，对开门的说声“trick or treat” ，开门人则拿出事先准备好的糖果蓝子，让孩子们自取，这是“给与”。讨糖的孩子们有的拿个南瓜蓝子，鬼节的象征物之一；有的干脆拿个塑料袋，还有邪乎的拿个枕头套，好多装些糖果。

　每年的这一天晚上是小孩子们一年当中最快乐的节日之一，他们早早就装扮好，晚饭后相 约出门，浩浩荡荡的出现在邻里房舍之间。给糖的人家也早早买来很多巧克力，棒棒糖之类，等着孩子们上门。

　由于年龄比较小的孩子都要求家长陪伴，我儿子阿咪第一次参加这个节日活动时6岁，我陪 他一起去。后来他每年都要去，直到16、7岁。最后一次我问他：今年你还去吗？他说：去，去吓唬小孩子们。那时他已经长得有一米八几，大人一样的高，不好意思与小小孩为伍了。第一次去我们两人都很兴奋，急于体验从没有过的“讨糖节”，祈望能得到很多糖：我们俩都爱吃糖，尤其是巧克力糖。

　在爱尔兰，有一种传统测命游戏，参加者蒙着眼，从放着几个小碟的桌上选出其中一只，如摸到的碟盛有泥土，代表来年会有与参加者有关的人过身，如盛有水代表会远行，盛有钱币代表会发财，盛有豆代表会穷困，等等。在19世纪的爱尔兰，少女会在洒有面粉的碟上放蛞蝓，而蛞蝓爬行的痕迹会是少女将来丈夫的模样。

　在北美，传说如果未婚女子在万圣夜坐在黑暗的房间中，便可以在镜中看见未来丈夫的样貌。不过，如果她们将于结婚前死去，镜中便会出现一个头的骨。这个习俗自19世纪后期已经非常流行，也有相关的贺卡售卖。

　说鬼故事及看恐惧片是万圣夜派对中常见的活动。以万圣夜为主题的电视特辑通常在万圣夜假期当天或之前播放，对象多数是儿童。

　结束语以上，就是我为大家整理带来的有关于美国鬼节的内容。不知道有没有帮到大家呢？

7月15鬼节出生的男孩命好吗

出生在农历七月十五的男孩，心地善良，性格随和，为人很亲切，属于外刚内柔的男生。出生在这天的男孩，对任何事情都一丝不苟，凡事追求完美主义，不达到自己的满意不罢。在工作方面，能够吃苦耐劳，做事很细心，只要交给他们的事情，无论多难，多复杂他都会很认真的完成，这份严谨的态度并不是每个人都会有的。

鬼节出生的男孩，在年轻的时候，精灵活泼，长大了睿智沉稳，老了以后童心常在，可以说一辈子的各个年龄段都会是个很特别的人。出生在这天的男孩少年辛苦，初限破财，幸好他们为人低调，不爱炫耀，是谦虚人的典范。到了中年时期他们的财运非常好，加上他们的异性缘也非常好，中年后事业顺风顺水，总的来说，一生运势是非常好的。

鬼节出生的男孩桃花运如何

1、有风水学家说，鬼节出生的孩子精灵精气、聪明伶俐、擅运动，尤其旺爸爸。

2、从命理玄学来说，中元节出生的男孩一般运气都不错，能有大发展。男为阳女为阴，也就是说男孩子身上的阳气重，所以虽然在阴气重的七月十五出生。但由于身上的阳气抵消了阴气，所以七月十五出生的男孩运气很好，大富大贵。

鬼节出生的男孩的命格怎么样

1、七月半鬼节出生的人是一个不依靠别人，能够凭借自己的力量向上爬，是典型白手起家的人。

2、有组织能力，精明能干，能帮大事;但是它们脾气略大，对待朋友能够倾囊相助。

3、经常会比较悲观或敏感，对待某些事情没有耐心。

4、鬼节出生的人晚年享福，子孙富贵，且孝顺。

7月15鬼节出生的名人有哪些

1606年——伦勃朗，荷兰画家（1669年逝世）

1968年——陈明，中国大陆歌手

1930年——雅克·德里达，法国哲学家

1930年——史蒂芬·斯梅尔，美国数学家

1975年——黄纪莹，香港女演员。

1980年——许安安，台湾女演员。

1982年——陈德修，东城卫团长&GUITAR（吉他手）

1985年——卢广仲，台湾男歌手。

1992年——久住小春，早安少女组成员，日本歌手

鬼节本意是孝心

《盂兰盆经》记载，鬼节起源于目莲救母的故事，是讲目莲的母亲在世时因不修善事，死后被打入阴曹地府，受尽苦难，目莲每次祭奉母亲的食物，“食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食”。

后目莲出家修行，根据佛祖的指示于七月十五，在众僧的帮助下让母亲尝到了饱饭脱离了苦海。故在鬼节的时候，会有向祖先祭奉贡品的风俗，鬼节本意是指一个孝心故事。

　　七月十五

　　因为中国古代崇拜"三官",就是天地水这三官有三官殿可以拜祭那么又有三元节祭拜三官,上元节是正月十五,祭天官,天官赐福;中元节是七月十五,祭地官下元节现在没有人过了,是十月十五,祭水官,水官解厄

　　佛教界的说法是"盂兰盆节"(不是"盂兰节"),这有两个解释,一是说佛教中目连救母与此有关,一说无关,是时间上的巧合

　　总之,无论起源怎样解释,反正只有七月十五才是正宗的中元节\盂兰盆节,七月十四是不符合传统的

　　农历七月十五，又称中元节

　　三大鬼节：清明节、三月三、七月十四/十五（根据各地风俗，有的地方认为七月十四是鬼节，有的地方则认为七月十五是鬼节）

　　三月三

　　江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。

　　七月十四/十五

　　相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家

　　每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神

　　农历7月14/15日是阴间最大的节日-----鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。

　　四大鬼节：三月三、清明节、七月十五、十月初一

　　三月三

　　江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。

　　七月十四/十五

　　相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家

　　每年农历七月十四/十五日为盂兰盆节（佛教称谓）,又称中元节（道教称谓）、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神

　　农历7月14/15日是阴间最大的节日-----鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。

　　鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。

　　书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。

　　由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。”

　　七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”

　　十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”

　　我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。

　　十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又称为"烧衣节"。

　　后来，有的地方，"烧寒衣"的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是"烧包袱"人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫"包袱"。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。

　　关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。

　　蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。

　　某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉："我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。"他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊："把门开开，我回来了。"这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？

　　慧娘唱了很多遍说："刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。"蔡莫装作糊涂："我并没有送钱给你啊？"慧娘说："你烧的纸就是阴间的钱。"这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。

　　在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘"还阳"那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。

　　十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立"怒特祠"祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。

　　鬼节和鬼文化

　　汉语中用“鬼”组成的词如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之类举不胜举，民间关于鬼的传说更无法搜集穷尽。我国的鬼文化源远流长，达到几近完美的程度。

　　在上古神话中难以见到死后世界的描绘，“鬼”字最初也并不是现在的意义。甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记•祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”《礼记•祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼。我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼，人所归为鬼”就是现在的含义。先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而远之”，可见儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。后来虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。

　　我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。道教是我们地产，佛教是汉魏时从西土传人，融入儒家文化和世俗文化，人死后的阴间世界（佛家也称冥间），也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来。道家的主要建筑是丰都城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示。风景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西汉的王方平和东汉的阴长生都曾在此修炼，后得道成仙。丰都的由仙而鬼，与两位仙人的姓氏有关，王、阴倒读便是阴王，遂成了“阴间之王”，经过历代的演绎，加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、无常殿、城隍庙等阴间地面和各级官府。比之于道教的阴间，佛教的冥间要完整系统得多。佛教有所谓“十界”之说，也就是世界上存在着十种境界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。说起地狱，叫人不寒而栗，且有十八层之多，越往下层，苦难越深重。地狱中不但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞，还有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入十八层地狱。

　　鬼文化的的构成要素除了鬼世界外，当然还离不开鬼节。我国重要的鬼节有三个：三月三、清明和农历七月十五。

　　清明祭扫坟茔和丧葬礼俗有关。据载，我国古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，因此无从祭扫。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，祭墓已经成为不可或缺的礼俗。《后汉书•明帝记》引《汉官仪》云：“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”皇帝几乎是逢节便祭，一般官吏和普通百姓没那么多时间和金钱，便逐渐定格在二十四节气中的清明。届时，官府允许官吏请假祭扫，民间也“田野道路，士女遍满，卑吏佣丐，皆得上父母丘坟。”到了唐代，祭扫之举已将寒食、清明合二而一了，时值春暖花开，可以挑担载酒，热热闹闹去上坟，清明不但是祭祀的鬼节，也成了踏青游乐的日子。

　　至于七月十五，包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。

　　从世俗的观点看，这两个鬼节的设置也恰到好处。清明正值北方雪化冰消之时，经过一秋一夏的雨水冲刷和一个冬天的冰雪压盖，坟茔上黄土有些被冲落，变矮变小，借清明扫一扫，添点土，让先人的房子不至于漏风淋雨；而七月十五，立秋已过，天气渐凉，到了该添衣服的时候了，也该给地下的先人送点钱去，置办点衣服，不至于到了冬天挨冷受冻。

　　中华民族是礼仪之帮，从来注重对祖先的祭奠追思。记得以前我家春节祭祖时上面的横批就是“木本水源”“慎宗追远”， 即不忘祖先之意。文革期间，破四旧，反迷信，谁还敢上坟烧纸？市上也没有烧纸可买，但仍有不少人家买小学生订本子用的白纸去坟上偷偷地烧给亲人。近年来，随着经济的发展，祭祀用品成了商家赚钱的一大门类，每到清明和七月十五，满街的烧纸，在店家门口，推成一座座小山，种类之繁，数量之多，不亚于端午、中秋成垛的果品盒。而且很有些现代商品意味，烧纸都成沓成捆，整齐美观，均匀地印着古钱币的印记，还有花花绿绿的美元、港币，大面值的，一张就是数亿，加上大小不一的黄灿灿的金元宝，如果真有冥国银行，也得自愧财力不足，甘心倒闭。烧掉这么多“钱”是否真能使离去的亲人在阴间过富足日子？无法得知，有句话叫“心诚则灵”，意到心到而已。记得小时候老人说，印现成的烧纸不好使，面值再大也没用，最好使的是拿着木头刻成铜钱样的凿子，用小榔头一下一下在纸上打。打纸时有很多讲究，最好是先人的后代，一定要男孩，榔头必是木头的，打的痕迹不能叠在一起。小时候，过年或两个鬼节，我就经常做这件事。老人告诉我，打上个印就行，可自己怕不清楚，到阴间不好用，总是用力地打，还怕钱少了，先人不够用，总是打得密密麻麻的。虽然现在纸多了，样子美观了，我倒觉得小时候由后人一凿子一凿子打出的纸钱倒更能体现出对先人的真情。

　　当然，鬼节这一天，从山野到街路，到处火光闪耀，烟气缭绕，纸灰飞扬，造成环境的污染，有时还会酿成火灾，造成不必要的损失。有什么办法呢？祖上传下来的习俗，中国人还没有学会像西方人那样用鲜花表达对逝去的亲人的哀思和怀念的习惯。鬼节祭祀，不能简单看成是迷信，西方基督教国家，现代科学已把人送上了月球，把火箭发射到了火星，但对上帝仍然笃信不移，其实就是一种精神寄托。我们给已逝亲人烧几张纸看似土俗，实际上蕴含着丰富的道德和伦理内涵。这是对离去亲人的一种感激和怀念，是同另一个世界人的一次对话，是同先人的一种沟通，是人类种族和精神的一种延续。即使亲人活着的时候，有不孝顺或照顾不周的情况，在上坟烧纸的时候，念叨几句，也能求得心理的一种平衡。也许随着时代的发展，人们文化程度的提高，我们民族会找到更好的纪念先人的办法，但对先人的纪奠和追思却是什么时代都不可缺少的。

　　传说中阴历7月15日是鬼门关大开的日子,在那天它们可以在阳间逗留一天包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受阳间人们的供奉,所以那天也称之为鬼节

　　反正各有说法

我们知道鬼有三个节日，一个是十月初一。一个是清明节，清明节大家都知道，上坟，坟就是他们的房子，应该把他们的房子修理好，像老鼠洞要填好，扫墓就把坟墓上的脏东西扫掉，看看有没有漏的地方填满。清明节夏天来了会下大雨。坟土松散会被淋散，修坟这其实是对祖先的尊重。 还有中元节就是7月半，就是7月15，实际这个7月半在道家看来，7月半是农历7月14，这个时间已经是鬼最后一天了，关上鬼门以后鬼再回不去了。7月14晚上12点钟它是最后一个时间。

　　佛教中七月十四、十五是中国鬼节。一般认为七月十五是鬼节的正日，亦是鬼门大开的日子，这时侯阴气最重，所以当晚最好不要出街，以免撞鬼，另外…最好亦不要到河边或海边等的地方，以免不小心失足，就成了水鬼的替身。除此之外，最好不要乱说一些不吉利或得罪灵界的说话，以免招惹阴灵（鬼）。

佛教中「盂兰节」俗称「鬼节」，为农历七月十五日，相传是鬼门关大开的日子，在道教来说，是日为「中元节」，则为地官赦罪日，佛教则称之为「盂兰节」，传说由农历七月一日起，地府中的游魂野鬼就开始被释放出来，他们可以在人间游离一段时间，接受人们的祭祀，直至七月三十，鬼门关会再度关闭，鬼节的节期亦就此结束。

在鬼节有十大禁忌：当然信则注意，不信也无妨。要碰上鬼也是讲缘分的。对于鬼神，我向来的观点是敬而远之。为什么呢、

一是说不清，八字不同的人对这些事看法也不同。比如命带童子。命带华盖。八字纯阴或者墓库重重，八字过弱或走霉运的容易碰上。而八字旺或硬的人不容易碰上。在两种人之间去辩解这个问题是没有意义的。有的人时常看见，有些人一生都没见过。

二；过份关注这种阴性问题不利于生活，俗话说念什么来什么。所以希望很多年青人别沉迷在看鬼故事的刺激中。

1、勿夜游！八字轻的人不要夜游，碰上麻烦

2、非特定场合勿烧冥纸！冥纸是烧给鬼的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的鬼。

3、勿偷吃祭品！这些是属於鬼的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。

4、勿晚上晒衣服！当鬼觉得你的衣服好看，红色最忌

5、少去阴气重的地方。

6、中午，傍晚，深夜尽量别一个人去人烟稀少的地方

7、勿捡路边的钱！这些钱买路钱是用来买通牛头马面的，

8、勿轻易的回头看！当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得『好像』有人叫你，不要轻易回头，那可能是鬼叫你…

9、看见别人拜鬼神时勿胡言乱语

10、筷子勿插在饭中央！这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来鬼与你分享食物…

当然其中很多都是民俗，泰明认为不用过于害怕和处处小心。毕竟世上还是好鬼多。活鬼更厉于死鬼也