电视剧安居张家旗和韩冰复婚了吗

电视剧《安居》张家旗和韩冰没有复婚了。在电视剧《安居》中，张家旗和韩冰为离异夫妻,因为动迁工作,两人又变为了上下级关系，知道大结局也并未复婚，所以电视剧《安居》张家旗和韩冰没有复婚了。

15至20集，全告诉你，要有心理准备哦！

第十五集 (20/12)

意得安然无恙，安居喜极而泣。意得感应到的士上孕妇就是未来的母亲，家升查出孕妇叫阮倩，甫自法国归来。丽娜摔落楼梯受伤，小虎播放闭路电视录影，只见可人一面责骂，一面追打丽娜至门外。众人怀疑可人推丽娜落楼梯，国昌亦不齿可人所为，二人分手。意得认为鉴林杀人之事似有内情，英标现身讲出真相：鉴林因年轻时风流成性气走妻子，心中一直内疚，咏诗就是失踪多年的女儿。国鹏确是咏诗所杀，鉴林为救女儿，布局把罪名揽下。安居四年前证实患上脑瘤，现在肿瘤迅速长大，只剩半年寿命。意得见安居头痛难当，将其所服药丸交给家升检验。家升查出安居病情，亲友都担心忧虑。安居怪意得多事，意得反指安居隐瞒病情是自私行为。

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第十六集 (21/12)

咏诗良心不安，到警署自首。鉴林救女不成，伤心不已，亦被控协助弃尸。英标心情沮丧，意得好言开解。可以对安居病情宽心以对，安居松了口气。意得自知即将投胎，不舍安居，安居带其四出解闷。意得遭雷殛，竟拥有预知未来能力。丽娜向可人承认摔伤一事其实是有意设局，但没想到造成她和国昌分手，深感抱歉。聂冰和小虎故意在餐厅亲吻，刺激Gary。阮倩原来是单亲妈妈，意得非常失望。元政餐厅开张，但Billy、嘉敏却借故陪家升去植树日，不料途中被元政撞见，不禁妒火中烧。元政故意激怒家升动粗，又找人袭击自己，诬蔑家升。意得跟踪阮倩，意外发现未来父亲竟是元政！元政肾脏衰竭，急需换肾，但因血型特殊，只有寄望Billy捐肾。

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第十七集 (22/12)

Billy差点被车撞到，幸元政奋不顾身扑救，Billy大为感动，正式接受元政，嘉敏亦愿意一齐移民法国。家升找嘉敏，希望重头开始，嘉敏难作决定。鉴林入狱，英标亦入狱相陪。鉴林狱友莫镇忠因行为良好，提早出狱，安居帮忙介绍他到茶楼做伙计，镇忠感激万分。丽娜重回公司，承认诬蔑可人。国昌诚意道歉，但可人并不领情，原来可人与店员炳叔暗中拍拖，国昌非常失落。议员石志健被人持砖击毙，警方紧张。安居等见镇忠似乎常与鬼魂讲话，又查出他原来就是当年宾馆纵火犯，幸好意得选择原谅他。嘉敏查出元政行苦肉计，又从阮倩处得悉元政病情和回港认子的目的，不禁怒火中烧，直斥元政居心，更扬言绝不让Billy捐肾。嘉敏约家升见面，不料被人持砖头袭击昏迷。

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第十八集 (23/12)

元政指证家升是袭击嘉敏之凶手，家升被拘留。嘉敏情况乐观，元政为了控制Billy，竟欲杀害嘉敏，所幸被意得吓走。嘉敏苏醒，证明家升无辜，二人重燃爱火。安居查出当年的纵火犯是镇忠和好友马志超，志超当场烧死，镇忠被判终身监禁，但一直呼冤。当年的目击证人就是现在的石议员和嘉敏，众人怀疑志超冤魂不散，上镇忠身报仇。镇忠找上最后一名证人罗海，迫其讲出真正纵火人「纹身汉」，危急之际，意得等及时制服镇忠，镇忠又回复正常。原来「纹身汉」名郑南，是罗海恩人又是通缉犯，所以罗海当年才隐瞒事实。郑南已改名谢浩东，远走台湾从商。意得感觉不到志超的鬼魂，非常奇怪。罗海约浩东和陈梓媚夫妻回港，意得惊觉梓媚酷似母亲梁惠娟。

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第十九集(大结局) (24/12)(晚上八时三十分)

梓媚果然就是梁惠娟。惠娟讲出当年纵火内情：惠娟被桂芳灌醉带到宾馆给大麻成，幸被郑南所救。郑南与大麻成纠缠时泼洒火水，才会不幸发生火灾。事后二人远走台湾，改名换姓。镇忠将惠娟捉到废车场逼问，始知郑南已死，誓要惠娟还债。英标找出镇忠当年狱中借书纪录，怀疑他是假装人格分裂杀人脱罪。安居拆穿镇忠诡计，镇忠逃走时被废车压死，意得以念力协助惠娟脱险。可人与炳叔原来是假扮情侣，国昌因投资错误破产，可人温言安慰，国昌求婚成功。惠娟回台，意得依依不舍。英标准备投胎，兴奋不已。安居脑瘤奇迹缩小，已无生命危险。意得看到安居将来结婚生子，心情复杂。安居为免意得留恋人间，故意恶言将其赶走。镇忠竟然阴魂不散。

意得知道安居深爱自己，宁愿留下相陪，不肯投胎，英标劝阻无效，阮倩胎儿不稳。镇忠鬼魂作祟，誓要安居所有亲友横死，安居焦虑万分，英标建议尽量化解镇忠冤气。安居陪镇忠母亲兰姨到殓房认尸，并劝其原谅镇忠。但兰姨痛骂镇忠一生作奸犯科，坚不原谅，安居忐忑不安。国昌大喜之日，众人坐旅游巴往酒店途中，安居借故下车。原来，安居准备跳楼自杀消除镇忠仇怨，却被镇忠阻挠。阮倩即将临盆，意得准备投胎时看到安居危险，立即赶往相救，但不敌镇忠。镇忠变成旅游巴司机，安居驾车阻止无效，二车失事，国昌等人受伤，安居当场惨死。安居灵魂与镇忠纠缠，英标和意得赶来协助，危急之际，英标开枪击毙镇忠。九年后，可以等人拜祭安居……

关于安居之场所，四分律卷三十七安居犍度举出树下、小屋、山窟、树空、船上、聚落等处，或依牧牛者、压油人、斫材人等安居。五分律卷十九安居法则禁止于无救护处、冢间、空树、皮覆屋、露地处安居。又于安居前，须先修治房舍，并将房舍、资具等物公平分配予大众。至于分配日期，据摩诃僧祇律卷二十七床褥法条所举，若安居之处所较近时，可于四月十五日分配；若安居之处所较远，或安居之人数过多，而须移至别处安居时，则可提早于四月十三日分配。又入安居时，须对所依之人（有德之比丘）表白结制安居之旨意，方可入安居，称为对首安居；若无所依之人时，则于心中自表结制安居之旨意，以入安居，称为心念安居。

安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。

在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。

安居一般在夏季举行，也有于十月十六日至次年元月十五日举行者，称为结冬安居。安居的地点不一定，小屋、树下、山窟、聚落等处皆可，不过，不可在危险、没有救护的地方安居。

安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。

佛陀作有系统的说法，大都在夏安居的时候，因为在夏天约九十日期间的雨季，不便到外面去乞化度生，所以就集合各方弟子于一处，讲述修行法门及宇宙人生的真理。后来大乘经典的结集，大都是佛陀夏安居时所说的言教。

安居制度的制定，始行于印度古代婆罗门教，后为佛教所采用。这是由于地处亚热带的印度，气候燠热多雨，夏天的雨季长达三个月，虫蚁繁殖迅速，草木生长繁茂，出家人为避免出外托钵行化时踩伤虫蚁与草木之新芽，招引世人讥嫌，于是规定在雨季里避免外出，聚居一处，安心修道，称为「结夏安居」。在《长阿含经》卷二《游行经》、《佛本行集经》卷三十九等，记载佛陀与弟子安居修行的事迹。《僧伽罗刹所集经》卷下等，则列举佛陀于四十五年间坐夏的地方。

安居的起止可分两种，通常视雨季来临的早晚而定，第一种为前安居、后安居。前安居开始于五月十六日到八月十五日；后安居开始于六月十六日到九月十五日。另一种为前安居、中安居、后安居。前安居开始于四月十六日，中安居开始于四月十七日到五月十五日，后安居开始于五月十六日。

安居时必须划定区域以为结界，僧众不必外出托钵，日常生活所需皆由信徒供养。若无重大事故，不可走出界外，应集中一处，精进禅坐修行。安居的地点并无一定，小屋、树下、山窟、聚落等处皆可。据《五分律》规定，不可在无救护处、冢间、空树、露地处等安居，恐毒蛇、虎豹之类的侵袭。

中国安居制度虽承袭于印度，但并非完全沿用，而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期，而此时期正值中国的夏季，故称夏安居，又称雨安居，或结夏、坐夏、坐腊、结制等。

中国行安居的制度是开始于姚秦时代，其时由于《十诵律》、《广律》等的传译，都详细解说安居的作法，中国僧人乃依之而行结夏。唐宋以降，安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。此外，丛林寺院参照「结夏」的制度，以每年十月十六日到翌年正月十五日间，也进行「冬安居」。近代有些寺院道场更进一步实行「结冬参禅」、「结夏讲经」的「冬参夏讲」制度。

结夏安居是僧众修行制度之一，在安居之始，得举行一定的法会仪式，以公告安居开始。元代以来，安居仪式都在安居开始前一天举办，由长老大德讲解各项礼仪，以令僧众于安居期内能专心精进修道。近代安居仪式大多订在四月十五日当天举行，先行「受筹法」，其程序为：一、洒扫敷座；二、晨斋预白；三、鸣钟集僧；四、入堂恭摄；五、受筹羯磨；六、行筹白数。受筹法圆满后，第二天为安居正式开始(四月十六日)，也须举行一定的仪式，如受筹法一样，要洒扫敷座、鸣钟集僧、行筹白数等，然后大众依序入座。首先由二位上座到别屋，互为答问，叙说安居事宜，其余人等再依序到二位上座处说安居之事；说毕返回大殿，等所有僧众作法圆满，共同礼佛回寮，如此安居正式开始。

安居期中，如遇下列情形，始可迁移，否则犯戒。即：一、起火燃烧；二、毒蛇骚扰；三、水淹；四、国土不准处；五、盗贼；六、眷属骚扰处；七、有女难处等。

安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。据《四分律》卷四十三〈迦絺那犍度〉载，安居结束时应作自恣。即安居九十日的最后一晚，大家仍齐聚一堂，检讨各人在三个月期间，言行有无违反戒律，也可互相指出对方的错失。若有犯戒者，则要当众忏悔，这一天就称为僧自恣日或佛欢喜日。

佛世时，弟子略可分为两大类，一是常随弟子，或因本身还无法独立，必须时常跟随佛陀学习；二是菩萨弟子，自己修学有成，能够住持一方，弘扬佛法，但仍须不断上求佛道，因此需要参加夏安居，随佛陀共住三个月，听闻佛陀说法，与同参道侣互相切磋，交换修行心得。在这段期间，严禁无故外出，以防离心散乱。因此，夏安居是一种自修自度的观照工夫，也是养深积厚，自我沈潜的修行。

中国古代的丛林律寺，一向注重安居生活。尤其在马祖创丛林、百丈立清规以前，禅僧大多居住在律院中，禅门三百六十五天每天坐禅，因此可以说天天都是安居。乃至今日，一般佛教学院的生活，每日阅藏读经、禅修念佛，实质上也就是一种的安居修行生活。

这部电视剧实际上是一部2016年的电视剧。讲述的其实是棚户区改造的这个事情，因为最后改造也会给剧情中的角色带来很多生活上的改变，而这样的改变注定是不可逆转的。所以在这部电视剧里，还是会体现这一主旨，尤其是能够给其中的角色带来生活上的改变。

在这部电视剧播出的时候其实也是有观众关注的，并且观众对于其中演员的演技还是比较好评的，因为有很多有演技的演员在电视剧中出演。所以关注这部电视剧的观众，又或者是对于类似题材感兴趣的观众还是可以去观看的。

尽管如此，电视剧中其实也是有一些角色，让人觉得比较心疼的，可能这个角色在感情上的选择，实在是让观众有一些摸不着头脑，但是这个角色的一些性格又在电视剧中体现了。所以也是剧中的一些看点。

　　目送 读后感

印象最深的是以前回老家，每次走时，我昂头在前面大步流星，偶尔回首，总看见奶奶撩着围裙的一角不停地擦拭着眼睛。那时很不以为然，又不是再也不见，干嘛就像最后一次般伤感。但是，真的有一天就成了最后一次。你不管怎样离开，都不再会有人为你留恋，为你挂牵，为你等待。就算有千万次的回头，会有谁人在一直目送着我的离开，哪怕转了弯仍舍不得收回目光？我们的这一生，被父母目送着，然后我们会目送着我们的孩子蹦跳着离开。但是我们都很难去回头张望，只因我们知道那份可以依靠的爱一直坚实地存在着。

　　今天在课上老师让我们默读了法国小说家都德的短篇小说《最后一课》，读完这篇文章后，我被深深地震撼了。

　　这篇文章向我们展示了一个顽皮、不爱学习，也不知道什么是国家命运、民族尊严的男孩形象——小弗郎士。通过上最后一节法语课，他认识到普鲁士军队不仅占领了他的家乡，还要剥夺他们学习本民族语言的权利，实行奴化教育，这使得小弗郎士在心灵上、精神上受到了极大的震动。在最后一堂法语课上，小弗郎士有对自己的悔恨、有对侵略者的痛恨，心情久久不能平静。当韩麦尔先生翻开教材，开始讲-法语课时，小弗郎士对自己平时最讨厌的语法，居然“全都懂”，觉得韩麦尔老师“讲的似乎很容易、很容易”。但是一切都已经晚了。

　　是的，就像韩麦尔先生所说的“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”

　　母语对于一个国家、一个民族是不可分割的一部分，是文明的承传载体。如果母语没了，国家统一和民族团结将不复存在。因为一国人民语言彼此不通，就是一盘散沙。

　　那么，外语与母语到底哪个重要呢

　　如今这个社会，不学英语你就别想上高中大学，更别想找个好工作了。既然外语如此重要，学外语的人多就不奇怪了。现在连幼稚园都开设英语课了。英语成了全球通用的“国际普通话”，其他语种已经受到严重威胁，面临消失的危险……这是不能忽视的。