南阳龙湖旅游景点介绍文字 南阳龙湖旅游景点介绍文字版

南阳最有名的旅游景点

南阳丹江坐禅谷生态文化旅游区

南水北调中线工程水源地 －－－丹江，她是亚洲最大的人工淡水库，水库南北长100多公里，东西最宽处20多公里，蓄水量达170亿立方米。就在水库西岸的深山密林中，有一个神秘的峡谷——坐禅谷，她融佛文化、山水文化、古山寨文化为一炉，集休闲、探险、科普考察为一体，景区内十丈一景，百丈一潭，飞瀑流泉、洞幽崖峭、森林覆盖率达85％。山青水秀，空气清新，空气中负氧离子含量每立方厘米超过10万个，是中等城市的3600倍，是天然的氧吧和休闲度假胜地。被誉为丹江名珠、世外桃源，豫、鄂、陕三省交界处最美丽的山谷。

博大精深的佛教文化底蕴，南水北调中线工程水源地的天时地利条件，使坐禅谷景区成为世人关注的焦点和丹江风景名胜区的璀璨明珠。

坐禅谷景区集瀑布，石奇，潭深，泉涌，崖峭，洞幽与一体，融佛教文化，历史文化，古寨文化和山水景区观于一身，构成完整的风景体系。景区内，佛光瀑，莲花瀑，瀑瀑飞泻；千佛崖，面壁崖，崖崖峭立；净心潭，无底潭，潭潭清幽；聚龙湖，红果湾，湖湾醉人；各种水锈石姿态各异，拥有中原地区最大的水锈石群；有明代地理学家徐霞客宣扬的泉涌——龙王泉和唐宣宗赦封通天洞；独有省内佛光瀑布彩虹奇景；隆冬季节，冰挂，白雪与红色火果交相辉映，十分壮观；更有龙王泉“云雾润蒸”的奇观。景区风光如画，四季宜人，使人目不暇接，流连忘返。

中国南阳伏牛山世界地质公园

中国南阳伏牛山世界地质公园位于中国中央山系秦岭造山带东部的核心地段。在宝天曼国家地质公园、南阳恐龙蛋化石群国家级自然保护区、宝天曼国家森林公园和世界生物圈保护区、伏牛山国家地质公园和南阳独山玉国家矿山公园的基础上整合而成。属河南省南阳市管辖，行政区划横跨河南南阳所属西峡、内乡、淅川、南召、镇平、邓州等县市。

伏牛山地质公园（西峡境内）园区内的地质遗迹极为丰富、类型多样，主要保护对象有恐龙蛋化石、恐龙骨骼化石、含蛋化石的典型地层剖面、秦岭造山带重要的断裂缝合带构造遗迹、构造地质块体界限断裂及相关的沉积建造遗迹、古秦岭洋有限扩张小洋盆洋壳蛇绿岩残片遗迹、火山熔岩岩枕群及气孔状流纹状岩石构造遗迹、岩溶洞穴、梯式瀑布群、湍急涧溪、峡谷及人工河道、构造断陷高山河源湖、山间断陷洼地、泉水、地下暗河、大型交错层理、蛇绿岩片层序剖面、多种地貌遗迹、沉积相特征标志、古气候特征标志、龟及其他脊椎动物化石、琥珀及微体化石、自然生态环境等。

龙湖镇西泰山旅游风景区需要多长时间能玩完

龙湖镇西泰山旅游风景区的开门时间一般是9:00-17:00，要全部游览一遍，大概需要3小时 - 5小时，需要注意的是，此时间并未考虑交通用时。

龙湖镇西泰山旅游风景区位于郑州所辖的新郑市龙湖镇。景区除了优美的自然环境，还是炎黄会盟合诸侯之地，有崆峒问道、佛道合流、神农赤鞭打百草、四姐下凡、黄帝大合鬼神等传说，这些人文故事更为景区增添了神奇的色彩。

景区有黄帝会盟祠、观音寺、地宫、圣母庙、马武庙、大汉地宫等景点。大汉地宫又名十八层地狱，上塑执法诸王，下塑各种刑法。地宫里塑有磨推，挖心、火烙、寒冰，刀山，车裂等刑法和活捉三郎、活捉子都等鬼怪故事。这些悠远的历史典故，向我们讲述做官就要清正廉洁、为人要遵纪守法。

此外，在景区内还有一处生态游乐场，里面风景秀丽，游乐设施齐全，有高空玻璃桥、旋转木马、摩天轮、过山车等项目，是周末亲子出游的好去处。

龙湖古寨的主要景点

古寨的寨内结构是先人按照地舆学的九宫八卦修建的，寨中央直街长15公里，由于形似龙脊，便将原先的俗称“塘湖”改为“龙湖”。

中央直街的东面有新街、上东门街、下东门街，西门有五宫巷、隆庆巷、福兴巷、狮巷、中平巷、伯公巷，形成“三街六巷”的工整格局。

据考证，龙湖寨历代科举出身的进士、举人达53人，名人的题词、书法、碑记也相当多。至清末民初，在面积只有15平方公里的寨内，宗族祠堂、名宦府第和商贾富绅豪宅有100多座，不少有五进、十进之深。

这些建筑既体现了宋、元、明、清各历史时期的不同建筑风格，又荟萃了木雕、石雕、嵌瓷、彩绘、贝灰塑等典型的潮汕民间工艺精华。

俗话说：“潮州厝，皇宫起。”这些府第、民居的门廊主面装饰浓重，门匾、侧壁等多绘风俗彩画，十分气派；天井地铺卵石或条石，摆设花盆，简洁明快；门厅与天井间置同花屏风隔扇，使空间转折变化。这些建筑虽经历沧桑，但石刻文字仍清晰可见，墙上壁画栩栩如生，屋脊嵌瓷的花虫鸟兽生动传神。

古寨历史文化底蕴深厚，舞龙、舞狮、英歌舞、潮乐、游鲤鱼、赛灯笼等民俗活动异彩纷呈。寨外“绿韩洲”川原盈绿，是典型的潮汕平原自然风景。

大龙湖风景。急！！！！！！！！！！！！！！

2004年以前，大龙湖的前身是大龙口水库，水域面积只有08平方公里，水质是劣五类。水库西、南、东坝体外围散布着池塘，西北、西南、东三个方向为块石驳岸，东北方向为自然土岸，根本谈不上景观。

“十一五”期间，市委、市政府对大龙湖水环境和周边环境进行改造，现在大龙湖已经变成风景如画的旅游景点，大龙湖景区面积近5平方公里，其中水域面积21平方公里，水质是三类以上，绿化面积25平方公里，成为徐州秀美的风景区。

大龙湖景区主要由岛屿、广场、会所、沙滩、景观建筑物等组成。大龙湖作为新城区的生态核心，有城市湿地公园、运动公园和环湖生态公园等，而以大龙湖为核心，一条南北贯通、五条东西向的绿化景观带纵横交错，自然划分了城市的空间格局，营造了人与自然和谐相处的洁净空间，显现出“水在城中走，人在画中游”的自然景象。建成后的大龙湖景区功能丰富健全，包括休闲娱乐、餐饮、旅游观光、体育健身等区域。为充分体现观光休闲的功能，沿湖还建有一条约1000米的长堤，行走在长堤上，秀美湖光尽收眼底。

（1）大龙湖概貌

徐州新城区位于徐州市城市的东南部，东起规划中的京沪高速铁路，西抵拖龙山，南临连霍高速公路，北接故黄河风光带，总规划用地50平方公里，建设用地38平方公里，规划期人口20万，远期可容纳40万人生活居住，其中大龙口水库周边地区10个平方公里为新区起步区。

大龙口水库已改为大龙湖景区。随着新城区的建设，这座水库的功能转化为城市休闲与景观湖面。大龙湖改造工程占地约5平方公里，主要由湖面、岛屿、绿地、广场及一些文化娱乐设施等组成。

大龙湖改造工程分为两个阶段实施，第一阶段是土方工程，第二阶段是绿化景观工程。土方一期工程包括放水、开挖、清淤、整形、岛屿填筑等。2005年11月底开工。大龙湖的水域面积由改造前的12平方公里增加到17平方公里。为形成良好的视觉效果，大龙湖湖岸线进行了调整，进一步扩大了水域面积，并一直延伸到迎宾大道。

（2）发现明代埽工遗迹

2007年冬天，考古人员在新城区大龙湖工地附近，发现一处明代埽（音扫）工遗迹。这是迄今为止徐州市考古界首次发现的古埽工遗址。

埽，是把树枝、秫秸、石头等，用绳子捆在一起，做成的圆柱形东西。古人治理黄河时，用来护堤，防止水把堤岸冲毁。许多埽有秩序地排列在一起，就是一种水工建筑物。大龙湖一带可能是黄河曾流经之地。

这次发现的埽工遗迹，分布谠大约100平方米的探方里，每相隔5灰米左右，就有一个直径约20厘米的木桩，木桩之间有大量的树枝。泥土中夹杂着一些已经腐烂的麻织物，麻织物和树枝都有较明显的卷过的痕迹。在麻织物上缠有四道大麻绳，麻绳有明显捆扎的痕迹。这些结构特点，与历史文献中记载的中国古代水工建筑物埽体的结构完全相同。

考古人员根据现场发掘情况并查阅大量资料后发现，位于新城区大龙湖的这段遗址，距离现在的故黄河仅有一公里远。《明史》和《徐州府志》上都分别记载：明代万历四十年九月，黄河暴涨，决徐州三山，冲缕堤二百八十丈，遥堤百七十余丈。其中的“三山”，指的就是现在的两山口位置，与大龙湖相距不远。《明史·河渠志》中还有记载：明代治水专家潘季驯曾在这里修筑黄河遥堤。由于当时黄河出现洪水，遥堤遭到破坏，于是用埽工技术将决口堵上。考古人员判断，目前发现的遗址应该是明代遥堤中的一段。

埽是中国古代水利工程史上一项重大创造，沉埽有很强的耐冲刷性；制埽取材便捷，特别适合于多土少石的地区，这种技术在中国古代水利工程中曾被广泛的运用。埽沉入水下后，往往在上面加筑堤岸，一般很少露出，所以古代埽体难得一见。此次发现的古埽结构，可谓是一处珍贵的古代水利工程遗迹。

（3）引来鹭鸟野鸭和天鹅

2008年2月，大龙湖上飞来一群鹭鸟，栖息在一处近百平方米的湖心岛上，上空还有一群鹭鸟在悠闲地飞翔。苍鹭和池鹭组成，大概有300多只。

鹭，嘴直而尖，颈长，腿长，飞翔姿态优美，自然成行。最常见的是白鹭和苍鹭。唐朝大诗人有诗写到白鹭：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

他把白鹭在天上飞翔，看作美丽的一景。

湖面上还有成群野鸭，是2008年元宵节后飞来的，这些野鸭白天分成两拨行动，一拨在原地活动，一拨在上午10时左右陆续飞走，夜幕降临时再飞回来，好像是负责觅食的。

野鸭是典型的水鸟之一，具有迁徙习性，一种候鸟。在自然条件下，秋天南迁越冬。在我国，则常在长江流域各省或更南的地区越冬；春末经华东、华北至我国东北，到达内蒙古、新疆以及原苏联等地。

野鸭喜欢栖息于水生植物繁盛的淡水河流、湖泊和沼泽。苍鹭和野鸭都是国家二级保护动物。

2008年4月17日，大龙湖又引来10只白天鹅。野生动物专家称，这是天鹅第一次出现在大龙湖，是良好的环境和丰富的水草吸引了它们。它们体形丰满，全身羽毛为白色，嘴为**，脚是黑色，长脖子。有几只天鹅在湖面上扑腾几下张开了翅膀，可以看出它们的腿部较短，脚上有蹼。它们一会儿排成“一”字队列，一会儿又排成“四四一一”阵形，由一只头鹅带队，不时地将头伸入水中觅食。天鹅是国家一级保护动物。

介绍淮阳龙湖风景作文三百字

淮阳龙湖位于黄淮平原腹地,东西阔44公里,南北长25公里,围堤14公里,面积11平方公里（16483）,水域面积8000多亩其气势,其规模,无不令杭州西湖、武汉东湖黯然失色湖水环抱古城,古城屹立水中；湖中有城,城中有湖, 被誉为内陆奇观,中原名珠

万亩龙湖,碧水莹莹、浮光耀金、柳丝垂岸、鸥鹭嬉滩、蒲苇葱葱、芙蓉斗艳、风景宜人、秀色可餐

“彼泽之坡、有蒲有荷,彼泽之坡、有蒲有茼彼泽之坡、有蒲有萏”《诗经》、《陈风》中所描绘的那对情男痴女的约会地,就是在这个古老而神奇的龙湖湖畔 宋代大文学家苏轼曾被大湖神奇美丽的自然景色所陶醉,在《次韵子由柳湖感物》中咏道：“惟有柳湖万株柳,晴阴与子共朝昏朝看浓翠傲严赫,夜爱疏影摇清园,风翻雪陈春絮乱,春响吸木秋声坚；四时盛衰各有态,摇落凄怆惊寒温”这些诗 句不仅倾注了大学者对万亩龙湖的爱慕之情,而且从阴晴、朝夕、风雪、四季等下角度,描绘、勾勒了龙湖的自然美景倘若在乍暖还寒的初春来到湖畔,可以看到在那初融的湖面之上,一群群野鸭或鸥鹭嬉戏追逐,忽儿钻入水中,忽儿浮出水面,忽儿扑楞楞飞起,消失在空空蒙蒙的淡蓝之中这一定会使你步入“春江水暖鸭先知”的意境之中炎热的仲夏,湖面被层层迭迭的荷叶覆盖了大半,大朵大朵的荷花点缀在荷叶的怀抱之中有的粉红如脂,有的洁白如玉,象一个个不饰粉黛,又阿娜多姿的少女婷婷玉立,楚楚动人偶尔还可以听到“吭罗、吭罗”的赶鱼声和采莲少女银铃般的嬉笑声这正是“江南可采莲,莲叶何田田”,“采莲南塘 秋,莲花过人头”的境界深秋时节,湖中蒲叶深切,蒹葭苍苍,阵阵秋风吹过,芦花如雪,飘飞摇拽如果你能驾起小舟,劈波斩浪,荡游隐匿在芦苇深处,静听远外打鱼少女轻柔婉转的歌声这时你一定会领悟到《诗经》中“蒹葭苍苍、白露为霜,所谓伊人,在水一方”的意境是多么令人神往数九寒冬,如果在大雪过后漫步 湖畔,可以看到万亩冰封的湖面和湖边银装素裹的垂柳,“万条垂下银丝绦”,“水面新磨一镜秋”,一派千里冰封的北国风光更具诗情画意

淮阳龙湖还是“一座历史文化的宫殿”诸多名胜古迹象一颗颗璀璨的明珠散落在湖滨和湖中湖中有画卦台、白龟池、弦歌台、司城贞子阁,陈楚故城和苏辙读书台湖滨有巍峨雄伟的古建筑群太昊伏羲陵,巍曹植的思陵冢和我国最早的古城址平粮台昔日游船画舫穿游其间 ,文人墨客吟诗垂钓,为古陈淮阳谱写了一页页辉煌的历史,留下了一串串美好的传说也正是在这古老而神奇的华夏文化发祥地和风光绮丽的龙都湖乡,才为历代圣贤学者和海内外龙的子孙所崇仰,所陶醉

淮阳龙湖是由黄水冲积而成数千年来,淮阳城屡遭黄患,每次黄水侵城,都动员万千民众筑堤,黄水退后,挟带的泥沙便积淀于城郭之外,天长日久,堤外渐高,堤内渐洼,低洼存水,水多成湖湖中除生长大面积蒲苇,莲藕之外,水面上还浮生有芡实、茭白、菱角、浮萍、水荸、水葫芦等湖水中还盛产鱼虾,如鲤鱼、青鱼、鲢鱼、鲫鱼、鳝鱼、鲶鱼、虾、蟹等鱼类应有尽有,水产资源相当丰富

淮阳龙湖自然天成,是中原一大自然景观为发挥龙湖的资源优势,带动淮阳旅游商贸城的快速发展,1996年春,淮阳人民吹响了开发龙湖的号角,十万民工大战龙湖,开发西柳湖区2000亩水面,恢复了望台烟雨、苏亭莲舫、九龙山等原有景点,新建了九龙戏水、九曲桥、梅花亭,游泳场等景点及旅游设置,在湖南北岸建设了雄伟瑰丽的陈州商城、龙湖商业街及大型停车场、游船码头等配套设置,在湖畔新植成千上万棵青松、垂柳、花木,铺设7华里长的石板湖滨路,使西柳湖风景区与太昊伏羲陵连成一个有机整体,刚一开放就吸引了大批中外游客1997年时任国务院副总理的朱_基总理亲临淮阳,畅游龙湖、太昊陵后欣然题词“羲皇故都”

南阳十大最好玩的景点，南阳旅游景点大全简介

南阳哪里好玩？南阳好玩的地方有哪些？南阳位于河南省西南部，拥有中国优秀旅游城市、中国月季之乡、中国十大最具创新力城市、中国最具幸福感城市等荣誉称号。本文我为大家盘点南阳十大最好玩的旅游景点，包括伏牛山世界地质公园、西峡老鹳河漂流、薰衣草风情岛等，希望对大家有所帮助。

1、南阳月季博览园

南阳月季博览园建有名贵月季品种展示园、藤本月季造型园、古桩月季园、月季基因园、盆景月季园、百果园、百鸟园、月季文化展览馆、玫瑰之约浪漫爱情-婚庆基地、月季（玫瑰）文化展示馆等。景区交通便利，位置优越，既有山之厚重，又有水之灵秀，是目前国内较大的月季主题游园，同时也是中原著名的花卉旅游圣地。

2、五道幢

五道幢生态游览区内，峡谷奇特，断岩峥蝾，悬崖陡峭，鬼斧神工。谷中河水清澈，缓如垂练，急如抛珠，瀑泻如注，轰鸣而下，山水相映相辉，如诗如画，是一个集探险、娱乐、观光、休闲，避暑、度假、科教、强身健体为一体的综合旅游胜地。据我了解，景区四季景色美如画：春天百花争艳，盛夏满山翠绿，金秋万山红遍，严冬银装素裹。

3、白河国家湿地公园

白河国家湿地公园景色优美，动植物丰富，是南阳最好玩的旅游景点之一，适合春游、踏青赏花、休闲游玩、情侣约会。每年11-3月是白河湿地公园观鸟理想时间。春季，这里成了花的海洋，樱花、郁金香、月季、玉兰、红梅、垂丝海棠、紫荆花、连翘等各种花卉竞相开放，层层叠叠、高低起伏、相映生辉，花海把白河绿道装扮得更加争奇斗艳。

4、西峡老鹳河漂流（中原第一漂）

西峡老鹳河漂流全长12公里，历经2个小时，是中原地带开发较早、距离较长、较刺激的漂流项目，被人们称为”中原第一漂”。与龙潭沟瀑布群、耍孩关峡谷、老界岭风景区等重要景点形成黄金旅游环线。漂流过程中沿途佳景颇多，有形象逼真的“卧龙”、“龙椅”、惊心动魄的“跳舞滩”等大小十八滩。

5、南阳薰衣草风情岛

南阳薰衣草风情岛距离南阳中心城区15公里，是南阳市一家以薰衣草为主题，集香草种植及DIY、花海休闲观光、生态农业科普、有机果蔬采摘、郊区农游体验为一体的都市农业综合体。庄园占地面积600亩，包括以薰衣草为主的香草花海100亩，以黄金梨、春蜜桃、猕猴桃、葡萄、沙滩、西瓜为主的有机果蔬150亩，沙滩林场100亩；开设花海漫步、圣洁婚庆、水岸休闲、有机采摘、露营食宿、沙滩游乐等户外拓展项目。

6、寺山国家森林公园

寺山国家森林公园总面积756公顷，园内群峰争奇，鸟语花香，林木葱茏，溪流淙淙。登半山亭，俯瞰山城美景尽收眼底。公园分为3大景区：立石沟景区：有西岭迎春、竹径通幽、霜林红叶、百花闹春、松林听涛、栎海烟云等。太阳沟景区：主要有暗香苑、冬雪拥翠、松岭石径等景点。水磨沟景区：主要是珍贵稀有植物观赏、科学试验园地。

7、桐柏山淮源风景名胜区

桐柏山淮源风景名胜区位于桐柏山脉中段，自然景观奇绝，人文景观荟萃，分为淮源、桃花洞、太白顶、水帘洞四大各具特色的区域，是旅游观光、度假避暑、科研考察和进行革命传统教育的理想胜地。这里有三条好玩的黄金旅游线路：通天河《西游记》文化游、盘古溪生态游、情人谷休闲避暑游。

8、望花湖

望花湖风景区湖光山色，风景绮丽，有休闲娱乐、植物观赏、民俗风情、水上娱乐、野营度假、生态观光等旅游功能区，是集旅游、避暑、娱乐、餐饮为一体的水上公园。四季游人不断，夏季游客云集，昼夜相属，尤为热闹，被誉为南阳的“北戴河”。

9、八仙洞

八仙洞洞内石笋如林石钟倒挂、石盾丛生。石鳍薄如蝉翼，石花晶莹剔透、五光十色、琳琅满目、亦真亦幻、宛如人间仙境；每年春夏，蔷薇花、紫藤花等开满聚仙山，十里香飘、另人陶醉；登临拜仙亭，俯视小三峡，八仙嬉水，山水相依，美不胜收，让游客流连忘返。我温馨提示：八仙洞形成于寒武纪，距今大概有两亿多年的历史。

10、伏牛山世界地质公园

伏牛山世界地质公园主要由：中国西峡恐龙遗迹园、西峡老界岭、西峡龙潭沟、内乡宝天曼、七星潭、云露山、镇平五朵山、真武顶风景区等八大核心景区组成。其中，中国西峡恐龙遗迹园主要由地质科普广场、恐龙蛋化石博物馆、恐龙蛋遗址和仿真恐龙园、嘉年华游乐园、龙都水上乐园和龙都宾馆组成；老界岭是夏季避暑胜地，还建有大型雪上游乐场。

11、七峰山

七峰山生态旅游区总面积5100公顷，森林覆盖率76%，划分为六个功能区，分别为：综合服务区、休闲游憩区、观光览胜区、养生度假区、生态体验区、生态保育区。主要景观有：山水景观：玉女湖、天坛湖、龙湖、玉女溪、三叠瀑、张嘴岩、红石岩瀑布等。人文景观：楚长城、狼烟烽火台、丹阳寺、绝壁栈道、七峰山观景台、高山滑雪场等。生物景观：万亩裕丹参、药王谷、蛇苑、连翘坡、樱桃坡。

12、龙湾温泉

龙湾温泉占地约300余亩，建有大型室内温泉即：大型溶洞温泉疗养池、成人、儿童娱乐温泉池，石板疗养、漂浮池、海水池、盐雾池、高、中、低温温差池，是一家集温泉沐浴、休闲养生、餐饮美食、会议住宿于一体的多功能、复合型温泉度假场所，是南阳非常好玩的地方。

　1、南阳融发装饰

　　融发家装饰工程管理(北京)有限公司创建于1998年，具有国家装饰设计及施工资质，是一家以家装为主，集家居装饰设计与施工,工装项目,家居产品(洁具,橱柜,木门,家具,电器,软饰)设计生产销售,全国特许经营,家居建材销售服务等为一体的综合性著名装饰企业。

　　服务区域：宛城区,卧龙区

　　服务保障：整体质保,隐蔽工程质保,优质保洁,保修服务

　　承接价位：5万以上

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　　2、南阳紫凝装饰

　　广州紫凝装饰工程有限公司注册于广东省广州市工商局，注册达到1000万元，公司紧邻南阳市五星级酒店中泰豪生大酒店的中泰国际大厦17F，公司营业面积达1000余平方米，拥有一批设计师和经验丰富的专业施工队伍，旨在为南阳广大业主提供高品质,高性价比,优服务的星级家装体验。

　　服务区域：宛城区,卧龙区

　　参考报价：半包696/平米，全包1606/平米

　　3、南阳佳天下装饰

　　佳天下装饰成立于2003年，是一家专业从事家庭和公共装饰设计与施工的企业，拥有国家二级资质，十四年来，先后荣获"全国装饰企业","全国行业质量示范企业","全国服务诚信示范企业","重庆市消费者信得过企业"等国家,市级荣誉80余项。

　　服务区域：宛城区,卧龙区,镇平县,内乡县,淅川县,新野县,邓州市

　　承接价位：8万以上

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　　4、南阳海天装饰

　　北京海天装饰集团创立于1995年，是一家全国大型装饰企业，具备国家设计及施工双乙级资质，是全国家居装饰标兵企业,绿色装饰施工企业，中国建筑装饰协会和北京市装饰协会会员单位;北京海天装饰作为北京海天装饰集团旗下母品牌，是专业家装的领跑者，先后在全国二十多个城市开设直营分公司。

　　服务区域：宛城区,卧龙区

　　服务类型：所有家装

　　承接价位：6万以上

　　5、南昌鲁公大宅

　　鲁公大宅装饰工程有限公司南昌分公司是一家全国连锁,品牌家装集团企业,是入驻南昌的直营分公司,总部设在湖北,旗下西安,武汉,南京等为直营分公司,公司拥有乙级装饰设计,乙级施工双资质,是集家庭设计,施工,建材,家具加工生产及办公司设计,施工为一体的大型专业化装饰企业。

　　服务区域：宛城区,卧龙区,南召县,方城县,西峡县等等

　　参考报价：半包976/平米，全包1799/平米

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　　6、龙大装饰

　　淅川县龙大装饰工程有限公司，是淅川县唯一拥有装修资质的装饰企业，2018年成为北京元洲装饰特许经营机构，隶属淅川县房管局，是全县规模最大，施工专业，售后服务一流的装饰公司。

　　服务区域：宛城区,卧龙区,西峡县,镇平县,内乡县,淅川县,邓州市

　　承接价位：3万以上

　　7、卢宏装饰

　　南阳市卢宏装饰工程有限公司是以扬州技工为主体的，具有国家二级资质装饰企业，公司拥有设计创意超前，施工技术精湛,后期服务完善的专业装饰团队，公司本着"诚信养德，追求卓越"的企业宗旨，脚踏实地，默默耕耘，建立了良好的市场口碑。

　　服务区域：宛城区,卧龙区,南召县,方城县,西峡县,镇平县等等

　　承接价位：5万以上

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　　8、洪昌装饰

　　南阳市洪昌装饰工程有限公司成立于2010年，公司注册资本500万元人民币，系国家建筑装修设计施工一体化贰级资质，公司具有独立法人资格;公司为设计、施工安装、后期维护一条龙服务体系

　　公司地址：南阳市北建材11号楼二楼

　　服务类型：所有家装

　　参考报价：半包432/平米，全包1617/平米

　　9、南阳阔达装饰

　　阔达装饰成立于1997年,公司经过17年的发展壮大,是中国家装行业的领军品牌，阔达装饰一向以严格的施工管理和施工标准著称于家装界,因此在家装行业有着"工程看阔达"的美誉。在2005年8月份成功推出了阔达6大自主知识产权核心技术117节点为主要内容的阔达标准工程,标准工程一经推出不仅赢得了广大消费者的好评。

　　企业实力：是"建筑装饰施工二级资质"单位

　　中国建筑装饰协会常务理事单位

　　北京市建筑装饰协会副会长单位

　　全国工商联家具装饰业协会副会长单位

　　承接价位：10万以上

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　　10、城市人家装饰

　　南阳城市人家装饰有限公司是由国内大型房地产公司及金融投资机构投资的大型家居装饰企业公司拥有雄厚的经济实力，是中国建筑装饰协会会员单位,室内装饰协会会员单位，具有国家装饰设计施工双乙级资质城市人家装饰品牌，遍及全国长江以北主要大中型城市。

　　服务区域：宛城区,卧龙区,南召县,方城县,西峡县等等

　　参考报价：半包866/平米，全包1309/平米

一、5A级景区西峡恐龙遗迹园

西峡恐龙园位于南阳市西峡县，1993年南阳市西峡县恐龙蛋化石群的发现成为轰动世界的新闻。主要以恐龙蛋化石和恐龙骨架化石为主要特色，这里有全国唯一的恐龙化石博物馆，景区率先引进4D影院展示在远古恐龙世界的变化。由于地处秦岭山脉东段、伏牛山南麓，这里属于季风气候，春秋两季游览最为舒适，气温适宜，倍感神清气爽。特别适合带着小朋友，一家人其乐融融的游玩参观。

二、4A级景区南阳卧龙岗武侯祠

南阳卧龙岗位于南阳市卧龙路与车站路交叉口，是三国时期卧龙先生诸葛亮躬耕之地，也是历史名词三顾茅庐的所在地。唐代时期南阳卧龙岗已成为著名的人文景观，明世宗曾钦定南阳卧龙岗为诸葛亮躬耕地，被后人誉为“天下第一岗”，先后有众多国家***考察南阳卧龙岗。南阳市政府已经决定对卧龙岗区域的棚户区进行改造，未来将着重打造5A级卧龙岗文化小镇，将来必定是旅游界的一颗耀眼之星。

三、3A级景区南阳府衙

南阳府衙位于南阳市区民主街西侧，南阳府衙始建于公元1271年（南宋咸淳七年）历经元、明、清、中华民国、中华人民共和国五个历史时期，共历199任知府。府衙现存明清建筑100余间，南北长300米，东西宽240米，面积72000平方米。目前南阳府衙已经成为南阳的一个集吃喝玩乐一体的文化区域了，火热程度不逊色成都，重庆那些网红街道。

过年(春节)做各种仪式用面食最多,,供祖敬神的有大馍、枣馍、猪头、全猪等等做年糕,切成近尺方块供神,又做许多面食,储存着留待正月间吃,做圆形面食,上端刻十二凹缺,叫“蒸月”,做圆仓形面食,叫“蒸仓”,做十二生肖面食叫“蒸属”,又蒸鱼、猪、狗、鸡、元宝等形状的面食分置家中各处,供节后食用有于正月初一吃鱼的,图个“连年有余(鱼)”的吉利；流行范围最广的是正月初一早饭吃水饺,素馅,且包藏枣、栗子、糖、糕、硬币(从前是制钱)等物于饺子中

正月初七为“人日”,吃糕,吃面条

农历正月初八是蚂蚁神的生日,要炒蚂蚁蛋,这节日食俗之一民间有炒芝麻、小米、玉米、黄豆吃的习俗,但不能吃完,吃时要地上掉一些让蚂蚁吃

农历正月初十是石头神的生日,家家户户烙烙馍烙馍,又叫“实牢馍”、“十烙馍”,节日食俗之一吃了“十烙馍”,一年的运气就会实在牢靠

立春日吃“春饼”,白面作薄饼,卷菜食之吃“萝卜”,名为“咬春”

正月十一日俗谓“庄稼生日”,要做干饭供天地众神,人也于这一天吃干饭

正月十五日为元宵节自做元宵的,团馅为丸,醮水,用簸箕盛糯米面,置丸其中,反复滚动,曰“滚元宵”节前用豆面做各式灯盏,节间到处点燃,节后收残灯,切条代豆腐熬菜,味道颇佳

农历正月十六,家家户户要蒸灯盏馍灯盏馍,节日食俗之一多用豌豆面(也有用白面、红薯面的),将其做成中间凹,边缘隆起的酒盅状,一般做两个蒸熟后在凹处添上香油,中间插上灯芯点燃,放在门外两边的门墩上孩子们可以将别人家的灯盏馍抢去吃掉,意为嚼灾去邪,如谁家的灯盏馍没孩子吃,便被视为不吉利,这种习俗称为“抢灯盏”

二月二日,吃面条,名“龙须面”用糖浸黄豆粒,晾干,炒食,名“炒豆儿”、“糖豆儿”或“咬虫儿”有些地方要把过年(春节)时留的最后一点年糕切成块用油煎来吃,过罢此节即再也没有年糕可吃了二月二也吃葱油煎饼

清明节,吃煮鸡蛋,吃五样粮干饭此日必吃高粱米稠粥

夏至,煮食新麦粒,或以青麦粒磨“捻转儿”吃

五月端午,包粽子,煮鸡蛋粽子,古称“角黍”,南阳民间做的都是甜食,中多包枣,因此又称“枣粽子”,有白米和黄米两种粽子叶,多用宽苇叶或竹笋叶端午节煮鸡蛋吃也连带许多风俗,有说此日吃鸡蛋不腰痛的,有说煮熟鸡蛋在小孩肚子上滚动可免除肚子痛的,等等,不一而足

七月七日,做小面食,油炸,称为“花儿”,有民谣:“七月七,炸花吃”七月七或七月十五(因地而异),用木模(榼子)榼磕小饼烙食,有的染为七色,有的以红色点染,名为榼饼、巧果、小果、“花儿”、“巧馍馍”烙熟之后,用长线穿成串,尾端系沙果或花布,挂壁间,以为装饰和零食也有穿为一环挂小儿项间取乐的面食有多样形式,其中必画剪刀图案一把其他面塑如梨、茄、瓜、石榴、苹果、小鸡、小猪、小狮子、金鱼、蛙、蟹、虾等等,无物不可做,做来皆生动,七月初七,乞巧节,简直可以称作面塑节

八月十五中秋节除吃市上卖的各种月饼之外,邓县、新野一带还流行吃干饼那干饼通体圆形,下一层常做成十二个“月瓣”,“瓣”上插枣,上一层,或做“玉兔”,或做“猴”,又装饰许多面塑染色花果,此物用以供月、赠亲友,好看亦中吃

九月九日,重阳节,旧时各地必于这天蒸枣面花糕,名“菊花糕”,又饮菊花酒,吃菊花火锅

冬至,俗称“过冬”,必吃饺子,此俗传说与东汉医圣张仲景有关一年冬天,精研医术的张仲景见家乡南阳的许多人生了冻疮,他就在冬至这一天和弟子一起搭棚支锅,将羊肉、辣椒等祛寒食物放入大锅内煮,然后将煮熟的羊肉捞起切碎,用面包成耳朵状的食物,称为“饺耳”,煮熟后给生冻疮的人每人两只饺子一大碗汤,人们喝下汤后浑身发热,驱走了寒气这一活动从冬至日起持续月余,使人们的冻疮得以治好后来人们竞相仿效,在每年的冬至日都包饺耳吃,后来饺耳又被叫做“饺子”或“扁食”至今,民间仍有“冬至不吃饺子会冻掉耳朵”的说法

农历腊月初五吃五豆,用绿豆、黄豆、豇豆、蚕豆、豌豆等加玉米糁煮粥吃此俗为宋代文人欧阳修所创传说欧阳修自幼家贫,他流落顺阳(今淅川马蹬),寄身破庙卖诗度日一天他进城卖诗,恰被李员外女儿的绣球抛中后来李员外嫌他贫穷悔婚,但李**爱慕欧阳修的才华,执意嫁之这年欧阳修进京赶考,临上路,李**做了一顿五豆饭让他吃欧阳修科举及第做了大官有一年的腊月初五,李**让厨师做了顿五豆饭,以提醒欧阳修不要忘了原来那些贫困的日子欧阳修醒悟,遂定下规矩,家中每年的腊月初五都要吃上一顿五豆饭此事传开后,人们纷纷仿效,遂相沿成俗

腊月初八,吃腊八粥这风俗来源于佛教,佛教传说,腊月八日是释迦牟尼成道日,道徒皆以米和果物煮粥供佛北宋时诸大寺作浴佛会,送七宝五味粥与门徒,其名即“腊八粥”从前的上等“腊八粥”用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等做原料,并用染红的桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛瓤、松子及红糖、白糖、葡萄干作点缀今南阳各县都有吃“腊八粥”的风俗

腊月二十三,祭灶节,俗于此日祭灶时吃糕,且在糕出锅时,用糕涂灶王嘴巴吃素面汤或杂面汤,饭后又吃祭灶的“糖瓜”

“过油”,即用油炸制食品腊月二十九炸食品的风俗,称为“过油”“过油”忌生人靠近和说不吉利的话炸的食品种类和数量都较多,要一直吃到正月十五

三十儿捏鼻儿即在每年的腊月三十(小月为二十九)包饺子吃农村称腊月三十包饺子为“捏鼻儿”,这天包的饺子一定要够三十晚上和初一早上吃

南阳的农业生产领域十分广泛,各种农作物栽培和各种粮食作物生产,都有相应的生产风俗相伴,其内容丰富,洋洋大观农经作物主要有大麦、小麦、水稻、谷子、玉米、大豆、绿豆、豇豆、豌豆、高梁、黍、红薯、土豆、芋头、棉花、大麻、萱麻等,还有各类蔬菜、瓜果、药材等在这里,我们沿着节令的生产过程,通过对传统的生产工具和生产方法的介绍,以展现南阳丰富多彩的农业生产风俗

在民间,耕地的方式依据耕地的自然状况以及农民的家庭条件不同,可分为犁耕、耦耕、刨耕等

待土地耕过之后,还要碎土、整平和保墒,为播种做准备在南阳民间,碎土用耙,所用之耙一般为方耙它始于东汉末年,原为“一”字形耙,即在一根横木上安装9根齿,再装上辕而成南北朝时改为人字形钉齿耙,宋代时改为长方形钉齿耙,延用至今长方形钉齿耙长7尺,宽3尺7尺长的两条耙方称为桯,桯上各凿方孔一排,孔中装置铁制耙齿用牛力拉牵,耙与牛连接的用具与犁相同操作时,“掌鞭”立在耙上,一手执鞭驱使牛,一手拉套绳左右方向,其口令与犁地时相同随着耙向前运动,“掌鞭”要有节奏地抬动左右脚,使耙均匀地左右晃动,呈波浪状前进,以求碎土精细

地耙过之后,用耢进行平整和保墒保墒对于庄稼具有重要意义南阳民间有谚曰:“抢墒种秋,有苗能收”南阳民间的耢就是一个去掉了耙齿的耙,俗称“耙方”农家里手耢过的地,呈均匀波浪纹样,十分美观

播种小麦多用“耧”,山地因地块小或不规则,多用手撒播耧,由耧腿、耧斗、耧杆、扶手、拖板等部件构成,铁制,亦可木制操作时,先定耧门,由牛或人在前牵拉,行走要快慢均匀,方向笔直；一人扶耧,边行边摇,使下种匀称在寒露到立冬这段播种季节里,在那平整如画的田野里,到处是忙碌的人群,远远近近,来来往往,耧铃叮当,呼应唱和,空气中弥漫着浓郁的泥土芳香,使人在这种淳朴的乡情乡俗前流连忘返在山区小块耕地,多用手播种或用瓠种所谓瓠种者,乃取大葫芦一个,两头凿空,中贯木棍,一端手执为柄,一端中空为嘴以泻种,再于上方开孔为注种的门播种时,置麦种于葫芦中,一手执柄,一手挥短棍敲打葫芦,沿垄沟边行边播,使种子成一线播在垄沟里其操作之法,甚为有趣,精于此道者,行走之有章法,敲打之有节奏,动作之循规蹈矩,令人叹为观止

小麦播种时节,南阳民间有谣谚曰:“寒露到霜降,种麦莫慌张霜降到立冬,种麦莫放松立冬到小雪,种麦嫌晚些”及时抢种,对农民而言,尤为重要

麦田管理活动亦是确保农业丰收的关键一环,尤以春季为最重要

初春,地表土刚刚解冻,此时要进行划麦所谓划麦,就是用二齿或三齿铁钯,沿着麦垄拉一遍划麦的目的,在于松土,增加地温和保墒随着气温升高,不仅田间土层彻底解冻,而且杂草也开始萌生,此时要抓住有利时机进行锄麦锄麦的工具,南阳民间多用板锄,在山区,也有使用三齿锄和小挠子的小挠子乃是一种手锄,柄长尺许,锄麦时蹲在田间禾垄中,垄间株间杂草尽可剔除,属于锄麦当中的精细活南阳民间十分重视麦田管理,有谚语曰:“秋收一张锄,麦收一盘耧”“谷锄三遍很少糠,麦锄三遍两头光(谓籽粒饱满)”由此观之,勤管理对于麦田而言具有重要意义

南阳民间素有“春雨贵似油”的谚语,意指春雨的可贵由春到夏,小麦生长的重要环节,如泛青、起身、拔节、挑旗、扬花、灌浆等,若遇天旱,就要抗旱浇麦浇麦的工具,在抽水机普及之前,先后流行用辘轳、翻车、水车、戽斗等水车分链斗水车和解放式水车两种,链斗式水车始于唐代,即利用大水轮索链上装设的竹筒提水,用畜力拉动近代被用于菜园井上,延用至20世纪50年代解放式水车,呈钢铁结构,始于20世纪50年代,日浇地2~3亩

割麦的季节,南阳一般在立春后的百日前后,农谚曰:“打春一百,拿镰割麦”南北部、丘陵地带和平原地区相差1周左右因为在传统的收麦季节,农民多用镰刀收麦,故民间称麦收开始为“开镰”南阳有谚语曰,“麦熟一晌”,言指麦熟极快麦季正值是雨季,此时天气就像孩子的脸,说变就变,为了使麦收不落在雨中,麦收工作十分紧张,男女老少都加入火热的麦季抢收工作中,有道是,“麦子焦了头,**下绣楼”抢收期间,人们往往天不明便下地,一直干到小半夜“妇姑荷箪食,童稚携壶浆”这时早饭与午饭一般都由儿童或妇女挑往田间,此俗称“送饭”麦收季节主要是与天公争时间,争天时是要赶紧腾茬种秋作物,跟下雨争时间是避免把麦收在雨中,以防小麦出芽,影响麦子质量所以,在南阳民间广泛流传这样的谚语:“掏钱难买五月旱,六月连阴吃饱饭”可见雨水在农历5月里显得多么的多余

当麦被割倒后,须趁其软润时打捆前面打捆,后面运输跟随拉麦车进田间的,还有一支拾麦穗的队伍,其行为在民间称为“复收”“复收”就是再收获一遍的意思此类人群一般由妇女和儿童组成这种复收的风俗,不仅使来之不易的劳动成果颗粒归仓,而且还锻炼了儿童的劳动意志

经过打场、扬场,麦子归仓后,农民吊着的心才放了下来,然后,将打场剩下的麦秸垛成一个活像大馒头的麦秸垛麦秸可作牛、驴、马等牲畜一冬一春的饲料垛成后,用麦秸在顶上扎一个脊,像苫房子一样苫上麦草,使它遇风不散,下雨不漏或者将垛制作成圆形,底儿小,向上张开来,垛顶亦垛成圆形,活像一个个大陀螺,煞是可爱

改革开放后,农村逐渐兴起了机械化,传统的人工收割,被机械化收割所取代

收季节南阳俗称三夏大忙,夏收、夏打、夏种同时进行,可谓十分紧张夏天气温高,农作物生长快,所以南阳民间素有“春争日,夏争时”,“五黄六月去种田,一天一夜差一拳”的农谚腾出来的麦茬地在南阳多种玉米、绿豆、大豆和花生玉米播种,为了争时抢种,多不耕地,用点种或牛拉犁“穿沟子”的方式播种当玉米苗刚露尖尖角时,便需锄地,锄地用板锄或镢头头遍锄地,其主要目的是清除割麦时留下的麦茬,为玉米扎根创造条件,因此,锄的时候扎锄要深锄过头遍后,以后再锄,其主要目的是清除杂草,故要浅锄,以保护玉米的根须不受伤害对此,南阳民间有谚语曰:“头遍深,二遍浅,三遍四遍刮刮脸”它很形象地总结了锄小秋作物的要领旱天锄地,可松土保墒,涝时锄地,利于水分蒸发

锄过三遍后,开始定苗,每穴留下一株健壮的,余则剔除定苗完毕,追施一次肥,旧时多追农家肥,现在多追化肥山区草多,多追施沤草而成的“草绿肥”玉米长至齐腰深,伏天来临,雨量大增,此时用犁中耕垄沟,壅土培根,既压埋玉米根部杂草,又利于大雨时排水至此田间管理告一段落,以后不再锄地,俗称“挂锄”,此时雨水越充沛越好,一来利于庄稼生长,二来农民正好趁雨天不宜外出在家里歇息一番,休养一下因三夏大忙而疲惫的身体,或者搞一点小型副业

冬季,是人们最清闲的季节,主要的农活就是进行麦田管理,整治土地

南阳日常生活中,亦有许多禁忌,其中无论是属于信仰的,还是属于感情道德的,对人都具有不同程度的约束力吃饭时不论是在自己家里,还是在他人家里,抑或是在公共食堂、饭店,不仅忌讳用筷子敲饭碗,而且忌讳用手紧紧地攥着饭碗,因为这是讨饭人常显现的举动为他人盛饭,忌讳将筷子直插或交叉插在饭食上,这样容易使人联想到供奉死人的放法不能从窗口或门槛里向外或向内递食物,据说吃了这样递过来的食物有得噎食病之虞“送客饺子迎客面”,不能在客人进门的第一顿饭就吃饺子,否则就意味着客人不受欢迎客人食用饭菜时,不可随意移动座位东汉应劭《风俗通义》中即有“坐不移樽”的记述

民间对于鸡、乌鸦、猫头鹰、老鼠、蛇等的禁忌,是远古动物崇拜和图腾崇拜在民俗中的遗存这些动物在远古时期都曾因充当过原始人的祖先或保护神而受到先民无休止的崇拜,禁忌也就随之而滋生了

在原始民族里,对图腾禁忌之破坏被视为最大的罪恶,全族的人都将参与报复,就像处置一件对全族都有危险或威胁的事情一样法国学者雷诺在对图腾禁忌进行归纳时更强调指出,不准杀害或食用图腾,如果在迫不得已的情况下必须杀害图腾时,则一定要举行请求宽恕的仪式,同时制造各种不同的技巧和借口来试图减轻破坏此禁忌后可能遭受到的报复；在图腾部落内部的人们常深信他们与图腾是同源,若图腾因意外而死时,必须一如族人死亡那样举行哀悼和埋葬图腾具有警告和领导其部落的作用,能够赐福,也能够降灾,所以必须万分尊敬并禁忌鸡、雉(野鸡)在古代是民众崇拜祭祀的对象南阳民间在杀鸡吃其肉前,若是回民,则要求阿訇诵经之后宰杀；若是汉民,则常常在磨刀霍霍向鸡的时候,口中念念有词道:“鸡呀鸡呀你别怪,你是俺家一道菜”,以此为借口来减轻杀食祖先图腾崇拜的心理负担,以求内心的平衡雌鸡如果司晨打鸣,则极为不祥《尚书·牧誓》曾作过这样的记载:

古人有言,曰“牝鸡无晨,牝鸡之晨,惟家之索”

意为若雌鸡在清晨打鸣,家里将会死人人们还相信,公鸡若打鸣过早,亦凶不吉综上所述可见,由鸡雉崇拜,衍生了对鸡的禁忌

乌鸦在南阳民间也被视为不祥之鸟由于它通体漆黑,有如丧服,又加之其音质如同木匠以锯解木,喜食腐物,故而被世人视为不祥之物自古以来,乌鸦都备受世人厌恶南阳民间坚信,若早晨起床后听到乌鸦之鸣则为不吉,若乌鸦绕屋飞行,则此宅主凶“有灾乌鸦叫”南阳民众对此深信不疑

猫头鹰,古书上称其为鸱号鸟,南阳民间称其为夜猫子因其叫声凄厉,曾被古人称为“恶声之鸟”,它的出现预示着不祥,“夜猫子进宅,无凶不来”,南阳民间如是说在民间,猫头鹰一直是不祥的化身《史记·贾生列传》载,一只猫头鹰飞入贾谊的屋子里,贾打开占书一查,书上说这种鸟飞来,预示着主人即将亡去猫头鹰昼伏夜出,栖息于荒岗乱坟间,叫声刺耳怪异,世人觉得它与心目中的鬼的生活习性相同,所以深恶之,生活中十分禁忌它的出现

在南阳,对于养蚕亦有许多禁忌,如养蚕者禁忌死及其谐音,故而蚕屎不能称为“屎”,而唤其“蚕沙”,戴孝人不能进入蚕房忌说蚕长,而要称做蚕高出蚕后在蚕室方向忌讳动土,蚕室内禁忌睡觉,这是惟恐蚕懒不作茧

原始的动物崇拜的复杂多样性,导致了目前民间动物禁忌的多样性,除了上述几种动物禁忌之外,在南阳民间,还广泛地存在着马、羊、牛、鱼、狗、猫等等的动物禁忌原始动物图腾崇拜在民众意识中的留存,导致了人的潜意中自觉不自觉地将自己的命运与动物的某些行为联系在一起,视动物的某些正常和异常现象为自己某种宿命的兆示,这便是人们对动物禁忌产生的思想认识基础在这种思想认识之上,又加上人类意识深处的鬼神观念的作用,人们无法排除灵魂中对动物的某些畏惧成分,对动物的禁忌便由此而产生人们企图用禁忌的形式来表达对动物的崇拜,以此调节与它们的关系这种对动物的禁忌民俗,在鬼神等超自然观念未被彻底消除之前,恐怕不会很快完全退出历史舞台的,它必将代代繁衍下去,在以后的历史流变中,吐故纳新,获得一些新的质料和内容

对枝繁叶茂的大树、古树,南阳民间常常认为是仙家的藏身之所,对此有许多禁忌至于桃、柏、槐等树种更被视为神树,丝毫不能亵渎对这些大树,一不能污言秽语相加,二不能砍伐因为南阳民众朴素地认为,树龄一旦久远,不仅树上住有仙家(鬼神),而且自身亦会成精,任何猥亵性的举动便会有冒犯神灵之嫌更有许多传说,说得活灵活现,言某县某乡某村为某事急需木材若干,打起了古树的主意,在砍伐时锯得树木流血,而且树倒之时就是参与砍伐的各色人等魂丧九泉之日,遭到了恶报等等此类传说,不仅见于民众口头流传,而且也广见于古代典籍文献:“景公有所爱槐,令吏谨守之植木悬之,下令曰:犯槐者刑,伤之者死”(《晏子春秋》)以政令的形式杜绝砍伐,其缘由乃出自景公之爱槐爱者,崇拜之谓也若某人一意孤行,待树以不仁,则“伤之者死”曹操,这位叱咤风云的英雄人物,其命便丧于此“建安二十五年正月,魏武在洛阳起建始殿,伐濯龙树而血出又掘徙梨,根伤而血出魏武恶之,遂寝疾,是月崩”(《后汉书·五行志》)树与人同,乃血肉之躯,有知觉和意识,曹操要建宫殿,伐之,不仅流了许多血,而且其命亦被树妨死曹操在树精面前尚且如此,何况凡人乎？故而世人多不愿向百年老树举刀正因为树木与鬼神有如此密切的关系,所以民间自汉代始,在坟地种植一些树木如松、柏、银杏、桂等以安慰亡灵在对树种的选择及种植处所上,亦有禁忌南阳民间除了忌讳在墓地种植棕树等树种外,还有“前不栽桑,后不插柳,院子里不栽鬼拍手(小叶杨树)”的禁忌棕与终、桑与丧音近,墓地种棕为墓地种终,门前栽桑即为门前栽丧,声音难听,故忌之鬼拍手又名小叶杨,遇风时啪啪作响,如同有人拍手若天气阴霾沉重,听起来更觉nfaa3h耍故常为陵园墓地树种,种在院中则深为人们所忌讳

在树木的使用上南阳民间也有很多禁忌南阳民间素有厚生重死的传统生,源自生命的孕育；死,终于墓穴棺椁的营造所以,在人生两极,民间于用木上有许多讲究生命的孕育始于青年男女的结合在婚嫁家具的制作上,南阳民间多用楝木、椿木,此类木材系本地所产,木纹美观,强度及性能近似香樟,耐磨擦不怕虫蛀,材质细密均匀,易加工耐使用,物美价廉,深受民间普通人家适龄青年的欢迎,常用成习在用此类木材制作婚嫁家具时,民众赋予了它优美而富想像力的说词,词曰:

楝木床(梆),椿木腿,先领(即生育)小伙子(即男孩子)后领女儿(即女孩子)

有儿有女,美满家庭之相也除此之外,柞木、楸木、桐木等也可用来当做制家具的材料它们以具有胀缩性小,不易翘曲开裂的优越性而在家具生产中得到广泛使用楠木、红木,材色黄褐略带浅绿,木纹斜行,富光泽,木质稠密,能耐久,具香气,虽为家具的上乘材料,但因价高而不能受到一般普通家庭的青睐榆木虽然材质优良,纹理细致,坚硬耐用,本为制作家具和棺木的上好材料,但终因其条理不顺,木质顽硬而受到南阳民间的摒弃在南阳民间有“榆木疙瘩不开窍”一俗语存焉,故而世人惟恐下辈人不聪明不知理,心理深处拒斥用该木种制作的结婚家具或棺材况且,榆木之叶皮可以食用,味微甘滑,易遭虫蛀,民间对榆木的禁忌便更易理解了

民间的讳饰多以汉族为主导,回、蒙、苗等少数民族则仿效于汉族,故而在南阳民间形成了一个基本上统一的讳饰文化圈,在这一文化圈中,其禁忌主要表现在服饰的颜色、款式、穿戴及放置的位置等几个方面

对颜色的区分多从其赋予的象征意义入手,而不大重视颜色本身所固有的审美学意义在民众心目中,多以红、黑为正色,象征着吉祥和庄严,而黄、紫二色为贵色,白、黑二色为凶色,绿色是人们心目中的贱色黑色的情形有些复杂,它与红色在某种象征意义上发生了一些重合现象正是这些明确的象征意义存在,所以在讳饰方面,很早就有这方面的教化记录,《礼记·曲礼》曰:“为人子者,父母存,冠衣不纯素”因为《礼记·郊特牲》中曰:“素服,以送终也”这就是说,从远古时期,只要父母健在,子女就不得不忌讳白衣白帽,因为只有丧服是纯素的这一忌讳,一直相沿至今,凡民间有丧事者,仍以着白色孝服,佩戴黑纱、白花为哀因为只有在丧礼仪式上才穿白色服饰旧时的婚服以及婚嫁家具多以黑(青)色为主色调在魏晋南北朝以及隋唐以后,素色讳饰曾一度中断,那时从皇帝到平民,平时均可穿白衣戴白帽白色由于其独特的审美意义而备受世人喜爱,在南阳民间“要想俏,一身孝”的谚语广为流传这句谚语从深层揭示了白色受人欢迎的原由只是在喜庆之日,如婚年寿节,民间才忌白尚红到了宋代,南阳民间又掀起了一股厌白之风,再加上官方舆论的支持,此风所及,摧枯拉朽,涤荡了流传数百年的尚素之习不说白色帽子,就是素色凉衫,亦大受排斥,“凉衫其制如紫衫,亦曰白衫乾道初礼部待郎王曮奏:‘窃见近日士大夫皆服凉衫,甚非美观而以交际居官,临民纯素,可憎有似凶服’……于是禁服白衫……自后凉衫只用为凶服矣”(《宋史·舆服志》)“臣工召对,引见,皆服天青衫、蓝袍,杂色袍悉在禁止之列,羊皮亦不得服,恶其色白,近丧服也”(《清稗类钞》)宋代以后,以官方制度的方式将白色定为凶色,民间讳白之风渐炽此风遍及中原,宛地亦不能幸免清代以降,随着海外洋服及西方审美观念的不断渗入,忌白之习有一定程度之消解,在服饰上并不尽忌白色,例如,衬衫,以白色居多时至今日,连婚礼庆典等以祥和为基调的场合,也多有白色礼服婚纱出现,这表明中国的开放和与国际欣赏习惯的接轨,是一种文明进步的标志

绿色头巾、绿色帽子亦为南阳民间所忌讳,元、明、清、民国初年只有娼妓、优伶等所谓“贱业”中人才以绿色为服饰据《中国娼妓史》记载,元以后,“人以龟头为绿色,遂曰着绿头巾为龟头乐户妻女大半为妓,故又叫开设妓院以妻女卖*的人为戴绿头巾,或叫戴绿帽子”明代更从制度上对上述情形加以规定,在郎英所著《七类修稿》中有这样的记述:“……人称人妻有*者为‘绿头巾’,今乐人,朝制以碧绿之巾裹头……”比郎英稍晚的何孟春在《馀冬序录》中也写道:“教访司伶人制,常服绿色巾,以别士庶之服”由此可知,在明代,不仅乐人、伶人这些操贱业者戴绿头巾,而且人妻若有*时别人亦称其夫服绿头巾着绿头巾者乃指其为下贱坯子到了清季嘉庆时,“优伶皆用青色倭缎、漳绒等绿衣边,认为美饰,如古深衣”(《清稗类钞》)下贱之人穿着卑贱之色,不察其辱,反以为美,体现出贱民本性清人翟灏在《通俗篇·直语补证》中说:“娼妓有不隶于官,家居卖奸者,谓之土妓俗谓之私窠子,又以妻之外*者,视其夫为乌龟……国初之制,绿其巾以示辱”在社会生活中,如果妻子不贞,偷奸卖*,按照当时制度,给其夫戴绿头巾以示羞辱,世人视其夫为乌龟民间以妻子在外*乱的丈夫们为乌龟,盖是因为乌龟不能性交,而雄龟只能纵惯雌龟在外与蛇乱交的缘故

戴绿巾是身份卑微的标志,始于汉汉时帝王、诸侯、朝官的礼冠叫做“冕”,而一般平民百姓不戴冠,改用布包头,称为巾巾的颜色大都无妨,只有白绿两色的巾是要避讳的,头戴白巾在汉代是官吏被罢免为民或是在官府里趋奉的杂役的标志,杂役中那些卑贱的执事者如厨子之流只配戴绿帻帻乃巾的一种应劭《汉官仪》:“帻者,古之卑贱执事不冠者之服也”《汉书·东方朔传》记述有这样一则趣事:汉武帝某日突然驾临其姑母馆陶公主府馆陶公主虽然已是50多岁的半老徐娘,韶华早逝,皮枯珠黄,但丈夫死后仍想再嫁给年轻家奴董偃为得到皇帝恩准,馆陶公主把董偃打扮成执役者模样,头戴绿头巾,到武帝前跪伏请罪由此可见绿头巾与卑贱者有着密切的联系,难怪南阳民间向来鄙视戴绿头巾的男子骂下贱无行之人是绿头乌龟,其解盖出于此此俗千古一线,流传至今正由于这个原因,南阳民间忌讳穿着青衣绿衣,惟恐自己与贱业、贱民同路,尤忌戴绿头巾绿帽子,在此基础之上引发开来,“绿帽子”成了南阳民间骂人的话语,它是妻子在外与人*乱的标志,南阳男人甚为讳之

在穿方面忌讳短小由于“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”的孝道观念的影响,千百年来,民间服饰款式方面有“男不露脐,女不露皮”的禁忌习俗衣服尤其是上衣,扣子的数量以单数为吉祥,因为民间有“四六不成材”的俗谚流布,忌讳衣服的扭扣为双数,认为扣子的数量为双数会影响到人的事业成功为死人做寿衣,要尽可能地宽大、厚重,将手、脚全部包裹覆盖,忌讳袖短露手和裤短露足,因为民间认为,如果孝衣露出手足,将妨及儿孙将来衣不遮体,生活困顿忌讳反穿纙〗裙,因为民间只有死者穿寿衣之前才先由孝男反穿,然后脱下正穿在死者身上妇女改嫁才反穿纙裙,平时若男女反穿衣服,是不吉祥的邓州民间有谚语曰:“反穿纙裙,另嫁男人”女子反穿裙裾,意味着暗中加害男人忌讳衣服的下摆有毛边,民间认为那是丧服的样式反戴帽子也是凶相,故民间亦忌讳之熊伯龙在《无何集》中说:“毋反悬冠,有似死人服”因为旧时在山区的一些农村,流行人死后反戴帽子的习俗(明嘉靖《南阳府志》卷五),故反戴帽子者被视为不吉而忌讳之