人间失格经典语录

  1 尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。

2从孩提时代起，我就一直在讨好周围的人，这是我对人类最后的求爱。

3 日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。 若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。

4 可女人压根不知道什么叫适可而止，总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求，我累得筋疲力尽，事实上她们确实能笑，女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。

5 对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。

6 我开始隐隐约约明白了世间的真相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。

7 彻头彻尾的绝望，残酷的青春，疼痛的青春，纯粹的青春，永恒的青春文学凄美之作，失去作为人活在世间的资格。

8 因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。

9 “我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。 ”

10  没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子鳄鱼巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。

11  我问神明，不反抗何罪之有

12 越发渴望“自由”，以致想要轻声啜泣

 13虽然我原本认为处女的美，不过是愚昧的诗人天真的感伤幻想，但没想到它真的存在于这世上。结婚后，等春天到来，我们俩人可以一起骑单车去看青叶瀑布。我当场下定决心，抱持所谓一决胜负的心理，毫不犹豫地盗走这朵鲜花。

14 而那些相互欺瞒却又过着单纯明了生活的人，抑或相互欺瞒却又胸有成竹地面对生活的人，着实令人费解。人类终究未能让我明白其中真谛。若我能明了，或许就不必如此地畏惧人类，也不必竭力讨好众人，更不至于与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的苦难。

15早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。

 16过去我一直过得像身处地狱般的人类世界里，这可能是唯一的真理。

17 与男人们的鞭笞不同，女人带来的伤痛犹如内伤，经久不愈。

 18人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

19 当然，我也吃很多东西，但我不曾记得，有哪一次是因为饥饿才吃的。

20 真正的大师，能以主观力量，在平淡无奇的事物中创造出美，或许丑陋的事物令他们隐隐作呕，但仍无法遮蔽他们的兴趣，大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之，他们不被他人的想法所左右。

21 总之，不能碍着他们那些人的眼，我并不存在是一阵风而虚渺的，我越来越强烈地这样认为着。 人，是不会自我教授妙谛真言的。若连这一点都懂，我根本就用不着如此恐惧拼命讨好人们了。也用不着与人们的生活对立，夜夜尝着地狱般的痛苦。

22 我度过了可耻的生涯。

23 我这一生，尽是可耻之事

24 一旦别人问起自己想要什么,那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行,反正不可能有什么让我快乐的东西--这种想法陡然掠过我的脑海。

 25我一直对人类畏葸不已，并因这种畏葸而战栗，对作为人类一员的自我的言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的忧郁和过敏密闭起来，伪装成天真无邪的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的畸形人。

26 一切都会过去的。

27 难道信赖也是一种罪过吗

28 我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。

29 我把饭菜一点一点地勉强塞进口中，不住地忖度着：“人为什么要一日三餐呢大家都一本正经地板着面孔吃饭，这也似乎成了一种仪式。一家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到一间阴暗的屋子里，井然有序地并排坐着，不管你有没有食欲，都得一声不吭地咀嚼着，还一边伛着身躯埋下头来，就像是在对着蛰居于家中的神灵们祈祷一样。”

 30还有，我也从不知道饥肠辘辘是何等滋味。这倒并不是故意炫耀自己生长在不愁吃穿的富贵人家。我绝不是在那样一种愚蠢而浅薄的意义上这么说的，只是我真的对 “饥肠辘辘”的感觉一无所知而已。或许我这样说有点蹊跷，但是，即使我两腹空空，也真的不会有所察觉。在上小学和中学时，一旦我从学校回到家里，周围的人就会七嘴八舌地问道：“哎呀，肚子也该饿了吧，我们都有过类似的体验呐。放学回家时的那种饥饿感，可真要人的命啦。吃点甜纳豆怎么样家里还有蛋糕和面包哟。”而我只顾着发挥自己与生俱来的那种喜欢讨好人的禀性，一边嗫嚅着“我饿了我饿了”，一边把十粒甜纳豆一股脑儿塞进嘴巴里。正因为如此，我对所谓的 “饥饿感”是何等滋味，一点也不了解。

 31所谓世人，不就是你吗

32 我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。

33 因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。

34 世界上所谓的合法，反而都是可怕的(我老觉得有种深沉未知的强大力量)，在这种机关密布没有窗口冰冷刺骨的房间里，会让我觉得如坐针毡，倒不如飞身跳向外头，就算是片不合法的大海，游不了多久就会死去，在我看来，却轻松许多。

35 如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。 一切都会过去的。 在所谓“人世间”摸爬滚打至今， 我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。 一切都会过去的。

 36这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角闪烁其词，如此不负责任如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。

37 我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

 38只有活的愚昧，或活得无耻的人才能完全沉溺在幸福之中，而做不到至少其中一者的完人，活在地狱里连选择死亡也不被允许，没有一条出路，无力的绝望

 39啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤所威慑，最后只能相信幻影，于是在光天化日之下见到了活生生的妖怪。

 40 我根本无法过那种所谓集体生活 ，什么青春的感动，什么年轻人的骄傲等等豪言壮语，只会在我耳朵里唤起一阵凛冽的寒气，使我与那种“高中生的蓬勃朝气”格格不入。我甚至觉得，不管教室，还是宿舍，都无非是被扭曲了的性欲的垃圾堆而已。

41“相互轻蔑却又彼此来往 并一起自我作贱---这就是世上所谓“朋友”的真面目。”

最后说一下 “生而为人，我很抱歉” 这句话并不是太宰先生写的

具体见下文，内容源自网络

寺内寿太郎 （てらうちじゅたろう1900年-？）是日本昭和初期的诗人。 著有一行诗，“生まれてすみません”句被误认为是日本小说家太宰治的名言之一， 在太宰治的短篇小说“二十世纪旗手”里被用作副标题，但这个句子是引用寺内寿太郎的，而暴露出此事的是太宰治的友人山岸外史（评论家）。

这里 班娘娘今天画扇了吗

下期见呐

这句话的本意是：需要这么多吗？不需要。而不是：还多吗，不多了。

“多乎哉，不多也”出自《论语子罕》，是孔子的一句话的断章取义。

原文

《论语子罕》：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

译文

太宰问子贡：“孔子是圣人吗？为什么如此多才多艺？”子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又使他多才多艺。”孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。这些技艺对君子来说算多吗？一点也不多。”

太宰认为圣人应该务大而忽小，所以向子贡提出疑问。孔子向弟子解释说自己多才艺是因为少时贫贱，而圣人是不会多小艺的。

故事还是挺有意思的——毕竟是个三大阵营超能力乱斗，顺便日常做做侦探任务的故事，且人物大多颇具个性，不至于只做噱头般走马观花的一现。

《文豪野犬》的自信在于，他们不只用了已入土多年的文豪，还在外传中讲了日本两位当红作家的对战故事，绫辻行人VS京极夏彦。其小说请到两位作家为作品做点评，而且他们似乎还蛮喜欢这个故事，一致好评外，日常也夸了夸这本书。

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“当想要成为的人与适合成为的人发生冲突时，选择怎样的活法，没有人能给出这个答案。无论是谁，都为了寻找生存方式的正确答案而战斗着。我们所拥有的权利只有迷茫，宛如往来于阴沟的野犬。”

这是在24集也就是最后一集，太宰治说的一句话，应该可以看作点睛之笔了。简单来说就是：人的生活意义是要自己去探索的，而且重在探索。这些主题在漫中是隐藏的，零碎又紧密联系的，是需要被挖掘的。我很喜欢这样能给点蛛丝马迹，让观者自己去拼凑发现的精心构思的剧。