隐藏彩蛋，闹闹天宫里的CP组合

《 闹闹天宫 》即将在1月15日于苹果、安卓双端上线，三界神魔的精彩大战一触即发。在各路神仙的激战之下，我们惊喜的发现原来游戏里还隐藏着很多彩蛋，一些让人意外或者意料之中的CP组合正式浮出水面。

最强CP王：四处留情的二郎神

要问《闹闹天宫》里谁是最强CP王，除了二郎神君杨戬外真是不做第二人想。在西游记中，二郎神与孙悟空各展其才的大战几百回合的典故早已家喻户晓，这对天字一号的相爱相杀cp更是源远流长。这不，在《闹闹天宫》中，二郎神与孙悟空同样作为战士型，在战场上要么是肩并肩的好战友，要么就是正面互刚的一生之敌，真是他们这对CP的真实写照。细看他们的技能，都有非常出色的位移，也同样有着极为霸道的近身攻击，两位你中有我我中有你的画面实在太美。

在与孙悟空这对官方cp外，二郎神的其他后补cp同样不少。比如二郎神与哮天犬的战斗组合，有玩家建议直接把哮天犬作为一名英雄，让这对cp能够真正携手。传的更加有鼻子有眼的莫过于二郎神与白骨精的cp。作为爱犬的最爱，二郎神显然对骨头有很深的喜好，而白骨精正好符合这一需求。想象一下，二郎神扔出一只骨头，哮天犬兴高采烈地奔出去，然后骨头一下变成了白骨精妹妹！这么有爱的一家三口，二郎神与白骨精这对cp，哮天犬肯定是两百个满意啊！

cp两开花：孙悟空的cp大军

二郎神的cp之选孙悟空同样是《闹闹天宫》中的cp大王，明示的暗示的加在一起，数量绝对是三界第一。随着唐僧的上线，孙悟空西天取经组合的全员都在《闹闹天宫》亮相，cp数一下子超过所有英雄。孙悟空与牛魔王的兄弟cp不仅在西游故事里打得热火朝天，在游戏里更是一对欢喜冤家，牛魔王的斗气波直接致敬孙悟空的斗战神称号，简直表白得让人脸红。

除此以外，孙悟空与白骨精、玉面狐狸、铁扇公主这些女性英雄也cp感十足，联系到他们在西游故事中的暧昧，我们不禁对他们在《闹闹天宫》的对手戏浮想联翩。作为西游头号英雄，孙悟空似乎能与《闹闹天宫》中的任意英雄都能有交集，这样造成了孙悟空cp大军茫茫多现状。如果《闹闹天宫》哪一天出的英雄和孙悟空不能组成cp，那才是真的大新闻！

天生有cp：自带cp的cp们

说到cp，除了孙悟空、二郎神这种天生具有“招蜂惹蝶”属性的人才外，有些英雄自带cp才叫厉害。黑白无常作为地府出名的鬼差，本身就是焦不离孟的cp组合，超强的肉盾能力，让人不禁感叹果然是2个人当一个人使，实力果然强大。这对形影不离的cp，就连技能都是一分为二的图标，好像无时不刻的在提醒大家，他们是天生一对的cp！

与黑白无常一样，爆料的新英雄雷公电母同样是天生cp，这对天庭的最佳劳模主宰着天气大权，家里闹个矛盾，地上就是打雷下雨，可谓动静极大。虎力大仙、鹿力大仙这批妖怪cp也相继聚首，在《闹闹天宫》里组团出场时也是效果拔群，这些cp果真惹不起。

《闹闹天宫》选取西游题材为游戏背景，在很多地方都隐藏着彩蛋，寻找这些彩蛋，我们就能惊喜的发现一对对cp。1月15日《闹闹天宫》双端上线，带上你的cp，一起战斗吧！

我觉得首先觉得这个问题本身就很奇怪，为什么悟空没有和布尔玛在一起，为什么悟空要跟布尔玛在一起？除开动画原创(动画原创里添加了很多悟空在危机时刻或在梦里想到布尔玛的场景)，漫画原著里这两个人几乎全部可以称得上“暧昧”的互动都是布尔玛单方面的。23届武道会与长大后的悟空初遇时犯花痴，与短笛二代一战胜利后感叹悟空成长，那美克星得知悟空到来后抱怨自己选错了人，如果我没记错的话，原著里应该就只有这三处有一点点暧昧的迹象了。但是别忘了，布尔玛犯花痴是常事，

就在她对悟空犯花痴的前不久，她还认为变身前的萨博是“正义的使者”呢，所以单纯犯花痴根本不是爱。而反观悟空，他有哪怕一点点表现出对布尔玛的喜欢吗？没有。但是漫画里很多次表明他对琪琪是喜欢的，新作《龙珠超》里悟空更是直接表白“我也很喜欢琪琪啊！”鸟山明说过悟空是没有家庭观念的，但悟空还能承认自己喜欢琪琪，也就是说连情商为负的赛亚人都能产生出“喜欢”这种感觉，那琪琪对悟空来说得有多重要啊，

怎么说也是跟克林一个级别的吧！

虽然已经迈入大叔级行列，但是自己依然会追一下《龙珠超》，看看悟空和贝吉塔他们到底能变身成超级赛亚人几。游戏也是，现在市面上的龙珠游戏，大多是卡牌和弹珠消消乐系列，这些"另类"的游戏，并不能真正的还原龙珠那种热血激情的打斗场面。

出来吧，神龙！相信每一个80后，90后对这段咒语都是耳熟能详的，而且大家也肯定在四下无人的时候，模仿过孙悟空发龟派气功和变身超级赛亚人的动作。

30年过去了，大家都已经成年，但是心中哪份龙珠情怀依然是无法磨灭。

另外，就算布尔玛不和贝吉塔在一起，那她也是会选择茶神的，怎么就轮到悟空了？可能好多人都会有这种误会，一男一女相处时间很长就应该在一起。exm？你不知道有种关系叫做朋友？

我认为动漫龙珠可以说是很多人童年最经典的动漫作品，在这部动漫之中，孙悟空作为主角，最后娶了牛魔王的女儿琪琪作为自己的妻子，谁都想象不到，当年那个小矮子孙悟空竟然是这些人里面第一个结婚的。

不过说到孙悟空的这个妻子，那可真的是了不得，不管悟空的实力有多强，琪琪都能把悟空管得服服帖帖的，但是作为观众来看，悟空这个人倒是很不解风情的一个男人，在很多人看来，悟空可能到最后也不知道什么叫爱。

但是琪琪为什么会选择这样的悟空，并且还在天下第一武道会之中家给悟空为妻了呢？其实，这实际上和琪琪的身份有很大的关系，说到琪琪的身份，第一个要提起的就是牛魔王的女儿。

作为国人来讲，听到孙悟空娶了牛魔王的女儿这句话的时候，很显然是十分别扭的，但是在动漫中，这却成为了事实，琪琪作为牛魔王的女儿，从小自然就是非常单纯的小公主，所以，在面对乐平的哄骗的时候，琪琪也会显得十分的害羞。

但是琪琪作为牛魔王的女儿，如果说没有见到过其他的男人，那是完全不可能的，以牛魔王的财力来讲，很多人都会去上门提亲，而琪琪最后选择了悟空，在动漫之中的理由是因为悟空小时候那无知的一脚，可是实际上却并不仅仅是这样。

琪琪选择悟空，首先是因为两个人年龄相仿，而悟空的爷爷和牛魔王也是旧识，这样一来，悟空和琪琪的关系就更进一步，在动漫之中我们也可以看到，琪琪是能够驾驭筋斗云的，那么这也就代表，琪琪的内心也是一个单纯的女孩。

所以，在悟空无知的说要娶琪琪的时候，琪琪心中自然就认准了这个白马王子，但是，在结婚之后，琪琪才发现悟空的问题，而这也正是在两个人结婚之后，琪琪为什么好像是变了一个人一样的原因。在和赛亚人战斗的时候，悟空身受重伤，但是琪琪关心的却只是自己的儿子悟饭，对于悟空不管不顾，在很多人看来，琪琪实在是太过分了，但是这也说明了在琪琪心中，悟空的地位是不及自己的儿子孙悟饭的。难道说琪琪真的不爱悟空吗？这并不是，其实在动漫里面，我们可以看到很多琪琪和悟空恩爱的场面，不过琪琪对于悟空更多的是包容，因为不管怎么说，这都是他决定了要陪伴一生的男人，而且悟空单纯的性格和琪琪也正好完成了互补。

龙珠剧情中，布玛虽然是先遇到悟空的。可当时的悟空还是太小了。布玛都比悟空大三岁了。随后，布玛又遇到了雅木茶。因此，雅木茶成为布玛第一任男朋友。随后，又因为雅木茶花心，布玛和贝吉塔结婚了。

那么，如果当时的布玛没有遇到雅木茶和贝吉塔，布玛是会和悟空结婚吗？就我觉得，如果单单是不让布玛遇到雅木茶和贝吉塔还是不够的。因为还有一个琪琪。除非悟空也没有遇到琪琪，悟空才有可能和布玛在一起。

为什么这么说呢？我来谈谈个人的一些观点。首先，布玛当初为什么没有看上悟空。主要原因就是因为悟空小。要知道，从个子上说，悟空当时就像一个小弟弟。而布玛又比悟空大三岁。这样的姐弟恋，布玛可不喜欢。

因为布玛之所以出来寻找龙珠。目的就是为了找到一位白马王子。当时的悟空和布玛心目中的白马王子差远了。因此，一开始的时候，即便没有雅木茶和贝吉塔，布玛同样也不可能看上悟空的。

但是 随后因为悟空打败了比克大魔王，修炼三年之后，悟空长高了。当时的布玛看悟空的眼神就不一样了。可当时在天下第一武道会上，琪琪出现了。直接让布玛失去了机会。所以说，布玛和悟空没有在最好的时机相遇。

却在最坏的时间段相遇了。当布玛对悟空有感觉的时候，一切都没有希望了。所以说，即便布玛没有遇到雅木茶。但因为寻找龙珠，悟空还是会遇到琪琪，最终悟空会和琪琪在一起。因为悟空长大是在打败比克大魔王之后。

而在这三年时间里，布玛都没有见过悟空。因此没有机会在琪琪之前和悟空表白。所以说，要想让悟空和布玛在一起，除非是让布玛没有遇到雅木茶，而悟空也要没有遇到琪琪才行。

这样一来，布玛在对悟空有感觉之后，才有机会对悟空表白。因为布玛对悟空是有感情的。毕竟布玛和悟空是经历最多的两位男女了。因为就连琪琪本身都可以看出布玛是有一点喜欢悟空的心里的。

而布玛之所以选择了贝吉塔。当初布玛也说过：贝吉塔和悟空很像。或许布玛就是在贝吉塔身上看到了悟空的身影。把贝吉塔当成了悟空的替代品。因此选择了贝吉塔。

所以说，如果布玛没有雅木茶，悟空没有琪琪。那么对于这两位错过的人是会在一起的。就来作者也表示过：就是因为自己脑抽了，所以没有让布玛和悟空在一起。毕竟作者也没想到，七龙珠之后还有龙珠。

动漫七龙珠可以说是无数人的童年回忆。而在七龙珠第1部以孙悟空和琪琪的婚礼作为结局，也让无数人深感遗憾。很多人认为孙悟空应该和另一个女主角布玛在一起，他们两个没有走到一起，绝对是一个遗憾。也有人认为他们两个之间根本没有爱情，只是伙伴之间的友情。所以接下来随小编了解一下布玛和悟空之间到底是纯友情还是错过的爱情。

首先从孙悟空的角度来看，两个人绝对是纯纯的伙伴间的友情。布玛作为动漫中第一个出场的女主角，是她将孙悟空带出了深山，踏上了寻找七龙珠的道路。两个人也从一开始的相处矛盾不断到后来的相互扶持，从一开始的不信任走到了逐渐感情深厚的朋友关系。孙悟空在动漫中的设定是一个只知道武学，而不懂男女间感情的傻小子。直到大结局，琪琪找上门来主动向他表白要求和他结婚，孙悟空在不知道结婚是什么的情况下，仍然负起了责任，才答应和琪琪结婚。而在整部动漫中，孙悟空都没有展现出对布玛的一点男女之情，有的只有朋友之间的互帮互助。

其次就是有很多人认为布玛其实对孙悟空动了心，原因无非是以下两个，第一就是孙悟空长大之后整个人变帅了很多，布玛感觉孙悟空变帅了，所以出现了羞涩的表情，很多人认为其实是布玛动心了，不过小编认为在这里布玛不过是因为花痴才出现羞涩的表情。其次就是因为随着孙悟空越来越强大，布玛觉得悟空越来越可靠，但其实这并不能看作爱情，也很大程度上能够看作是对朋友的认可。而且布玛在动漫中的设定一直是独立自主的女强人，不是不爱痴狂的恋爱脑。

总之小编认为布玛和悟空是纯纯的友情，两个人之间并没有任何爱情，只是不同人有不同的看法而已。

结了。

龙珠中，悟空和布玛本来就是很多人都看好的一对。没想到半路杀出一个琪琪，最终作者居然让悟空和琪琪在一起。对于悟空来说，琪琪并非是最适合自己的人。因为悟空是个武痴，本来就不是一个会过日子的人。并且我们也看到，悟空在成家之后，确实很少为家里做什么，只知道修炼不知道赚钱。

这也是琪琪对悟空最不满意的地方。以至于在悟空和贝吉塔战斗结束之后，我们看到琪琪对于重伤的悟空不看一眼。然而，悟空当初之所以没有和布玛结婚，而是和琪琪结婚，其实都是因为悟空的腿惹的祸。悟空自从被孙悟饭捡到之后，除了孙悟饭之外就再也没有看到其他人类了。以至于悟空都不知道女孩子长什么摸样。

对于男孩子和女孩子之间的区别，我们只知道通过最原始的方法来辨认，那就是看对方是否有小弟弟。于是在悟空和琪琪前往龟仙岛寻找龟仙人的时候，为了辨认琪琪是否是女孩子，所以悟空用自己的脚踢了琪琪的下怀。毕竟当时的琪琪还小，所以胸前并没有什么明显的凸起。对此悟空只能从下身下手了。

而悟空当时不知道，琪琪其实是一个很传统的女孩子。就像古代时期，英雄救美，以身相许的细想。而琪琪被悟空踢了之后，就把悟空当初自己未来的老公了。加上当时的悟空不知道结婚是什么意思，在离开之前也答应了琪琪。以至于悟空和琪琪在小的时候就达成了一个约定。到了天下第一武道会上，悟空长大了。

而琪琪在牛魔山上一直没有等到悟空的到来，于是也参加了天下第一武道会，最终和悟空相认。并且拿出小时候的约定出来，对于单纯的悟空来说，虽然不知道结婚是什么意思。但是对于武痴的悟空来说，诚实守信是必须的。既然是当初答应琪琪的约定，悟空肯定会兑现。所以说，悟空和琪琪在一起的原因。

其实都是因为悟空踢了琪琪，随后达成了一个约定，悟空是为了实现约定，这才和琪琪在一起。而悟空之所以没有和布玛在一起。是因为布玛在此之前并没有喜欢上悟空。当时的悟空个子还非常的矮，对于布玛来说，当时的悟空就像一个弟弟一样。布玛就是喜欢像雅木茶那种高个子又高颜值的人。

以至于对悟空完全没有想法。但是到了悟空长大之后，布玛就对悟空有了一点喜欢了。加上当时的布玛已经和雅木茶有了一些隔阂了，以至于对于悟空的喜欢被放大。因为雅木茶花心的性格连未来特南克斯都知道。只可惜，当时的布玛在差距到自己喜欢悟空的时候，悟空转眼之间就答应琪琪的求婚了。

以至于布玛最终没有和悟空在一起。但是，当初的琪琪要是没有出现的话，那么布玛后来还真的会对悟空表白。只可惜，琪琪的出现直接断了布玛的念想。最终导致悟空和布玛之间没有一个好的结局。要不然，现在的悟空因为娶了布玛，实力更加强大，儿子也不会被教废了。这就是所谓的对的时间没有遇到对的人，对的人没有遇到对的时间。

龙珠虽然是一部热血动漫但是中间也是穿插了不少的其它剧情，比如说悟空和贝吉塔两个主角的感情线之类的。悟空最后是和琪琪走到了一起的，而贝吉塔则是和布玛在一起了。其实很多人为此都是感到很遗憾的，在大家看来的话其实悟空和布玛才是最般配的人选，而琪琪和悟空只能算是合适并不是算是绝配。

悟空和布玛之间也是有一定的感情基础的，悟空在地球遇到的第一个异性就是布玛。之前悟空一直都是生活在包子山地，之后因为布玛来找龙珠所以悟空才会跟着布玛一起出去。悟空就是被布玛带出包子山的，他们的缘分也是从这里开始的。

之后悟空和布玛之间一起经历了很多的冒险，他们一起寻找了龙珠，一起经历了很多事情。一开始的时候是因为悟空还是一个小孩子的形象，所以布玛对悟空应该是完全没有想法的。

但是在悟空长大变成了青年之后他的长相也是完全符合布玛的审美的，这个时候要是布玛抓住机会的话就完全是有可能和悟空在一起的了。

从悟空的角度来说他是不懂爱情的，就算是最后和琪琪在一起也同样并不是因为爱情，只是因为当年的一个承诺罢了。要是布玛先和悟空表白的话那也许他们两个人就会走到一起了。

而悟空之所以没有和布玛走到一起的原因也是多方面的，第一个原因就是因为悟空本身对于感情就是没有概念的。悟空从小就是和爷爷一起住在包子山的，他从来就没有出去过，所以也不知道世界上除了男人之外是有女人的。

因此悟空可以说是纯洁得不像话，对美女根本就不可能有心动的时候。在加上悟空本身就是赛亚人，先天细胞当中对于女色就是不感兴趣的，悟空喜欢的还是享受战斗的乐趣。所以即使是和琪琪在一起之后悟空也还是一心专研着武道的。

而第二个原因就是因为琪琪的忽然出现，悟空和琪琪还是在悟空和布玛第一次外出寻找龙珠的时候认识的，琪琪是牛魔王的女儿。当时悟空和琪琪都只是小孩罢了，但是琪琪要比悟空早熟不少，当时的琪琪就和悟空说以后要嫁给悟空，而悟空什么都不懂，自然也是同意的琪琪的要求。

而到了天下第一武道大会的时候琪琪为了寻找悟空所以也来参加了，并且琪琪还和悟空变成了一组的对手，在战斗过程当中琪琪才说了当年和悟空的约定，虽然说悟空已经认不出琪琪了，但是因为当年就已经答应了琪琪所以最后悟空还是同意了和琪琪结婚，最后两个人才因此走到了一起。

要是琪琪在晚出现个一年的话那也许和悟空在一起的人就会变成是布玛了。悟空和布玛没有走到一起其实也是我们大家的遗憾，就和龙珠gt当中的插曲一

孙悟空是《西游记》中的最主要的人物之一，代表了古代中国人的善良、正义、不阿的情怀和追求。

简介

孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。

生世及经历

●某年六月初一，出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生；

●为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云；

●为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；

●因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。

●第一次天界招安，封为弼马温；

●第二次天界招安，封为齐天大圣；

●偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五行山下；

●五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。

孙悟空的相关名字

●[孙大王]以前和妖怪在一起时手下叫的名字

●孙行者——是唐僧取的称呼，文言文的西游记中，也以“行者”称孙悟空。

●孙悟空——菩提祖师所取的名字。

●美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王。

●齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。

●弼马温——第一次到天界时所封官职。

道具技能

●如意金箍棒

●七十二变

●火眼金睛

●筋斗云

文化影响

●大闹天宫、三打白骨精等经典故事被改编成多种戏曲、**等。

●日本漫画七龙珠的主人公名字也叫作孙悟空

●西游新记：童恩正所著，讲述西天取经一千多年后，孙悟空、猪八戒、沙和尚在美国留学的故事，非常幽默风趣，同时也对东西方社会上的腐败现象做了一定程度的讽刺和揭露。

●大话西游：周星驰主演的**，因其独特的无厘头风格，创造了周星驰**的高峰。同时也对广大的青少年产生了巨大的影响，现在基本上很大一部分中国的青少年都能都记得该**的某些台词。

《西游记》简介

内容

《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟净）师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。

创作背景

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

作者简介

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。

创作时间

吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。

西游记的分层

《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

相关评价

然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

故事

《孙悟空大闹天宫》故事梗概： 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。 影片生动有趣，画面活泼优美。 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。 影片生动有趣，画面活泼优美。

《孙悟空三打白骨精》唐僧师徒去西天取经来到白骨洞。白骨夫人施妖法，一变**，二变迷童，三变老叟，抓住唐僧。悟空以变制变，除掉白骨精，救出师你和同伴，继续踏上西到取经的征途。 唐僧师徒去西天取经来到白骨洞。白骨夫人施妖法，一变**，二变迷童，三变老叟，抓住唐僧。悟空以变制变，除掉白骨精，救出师你和同伴，继续踏上西到取经的征途。

孙悟空的原型及出生地

1唐代高僧“释悟空”说

释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

2“石磐陀”说

哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。

大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。

此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。

3“无支祁”说

中国神话中的水怪。他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛他的头颈长达百尺,力气超过九头大象。

《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。

无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤·号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。

如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。

4印度神猴哈奴曼

鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。

胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。

鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。

胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。

陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。

史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。

近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。

近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。

《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。

胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。

胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。

据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。

孙悟空形象的英雄性及其时代意义

《西游记》是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作。提到《西游记》我们不能不讲到孙悟空，就像提到《红楼梦》我们必须谈及王熙凤一样。孙悟空对于《西游记》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的无比力量。正是基于这点，才使他成为全书的焦点人物，成为倍受世人关注与讨论的对象。孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义，未免太难。由于作品内容，人物，思想的庞杂，加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱，给作品增添的朦胧，迷离和神韵，立场不同，角度各异，得出的结论自然是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的。是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力，影响力。要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的。“不经一番寒砌骨，哪得梅花扑鼻香”。任何事物的发展都有一个过程。本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，成熟，完善，来认识孙悟空崇高的人性美，感受与体味英雄本色背后的英雄意义。

一、“仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王—“美猴王”英雄

《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出，心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程：

“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因风化一石猴，五官俱全，四肢皆备……”

“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。

从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑：

众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。”石猴随即两声高叫“我进去！我进去！”……

正所谓“自古英雄出少年”。这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄，心智肤浅。勇敢之举难免夹带“自发”意识。自己这一跳，能不能达到他们预定的要求，顺利完成任务，心里肯怕还没底，只因难抑一时冲动，只为要出人头地，别无他虑。再加上他是趁“王”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。

发现“洞天福地”后，众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，‘列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王。

从他乘“王”而去，得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。

二、强者为尊该让我，英雄只此敢争先—“齐天大圣”英雄

生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统，蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。

生命的自觉首要体现于他对生命的深虑：

“众猴又笑道‘大王好不知足，我等日日欢会仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”

猴王一语道破心机：

“今虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎老王管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”

“人无远虑，必有近忧”。美猴王忧的是“不能躲过轮回，不能做到不生不灭，与天地山川齐寿”，于是海外“寻师访道”，求学问能也就势所必然。正因为他畏惧的是生命无常，那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能，对于师父须菩提祖师提供的“流字门中之道，静字门中之道，动字门中之道”，根本不会放在眼里，而对“一个筋斗能翻十万八千里，七十二般神异变化”情有独钟，也正如此，为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。

“齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志。

“齐天大圣是什么？”“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”（第7回），这就是他的铿锵之言，也是他以“英雄”为自己正名的豪迈之气。为什么要做“齐天大圣”？仅仅因为玉帝的“轻贤”（“弼马温”未入流）？不！这顶多只是诱因。根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量。加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天，入地，下海，七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出，名号不响。

学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”，更没有忘记他的“猴子猴孙”们。当听说他的家园被占，猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿，“力逐”混世魔王，拉开了他反抗的序幕，同时为了重振家园，永葆基地，他“九幽十类尽除名，四海千山皆拱伏”（第3回），这一切为他接下来的“大闹三界”准备了现实基础。

“大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。“地府除名，龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事，使“无人不知其名，无人不晓其能”。特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。

大闹天宫实际上有“两闹”。缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举。一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门。“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实，连参加蟠桃大会的资格都没有，于是他“搅乱蟠桃大会”，“偷御酒”，“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”（第7回）。纵观“二闹天宫”，“一闹”远不如“二闹”，一闹其实是为“二闹”作铺垫，是“二闹”的预演，从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。“皇帝轮流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。

青年时代的他，年轻气盛，血气方刚，但难免行事鲁莽，不考虑行为后果和应担负的责任，有力量，有本事，而无深刻的理想，有对生命的自觉，而无追求理想行为的自觉，以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我。“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑，“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。是他那心高气傲，目中无人的情理必然。所谓“物极必反，乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验。

三、西天取经显英豪，功成正果美名扬—“斗战胜佛”英雄

“吃一堑，长一智”。孙悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年？与孤独寂寞为伍，靠“渴饮铜汁”，“饥餐铁弹”度时光的阶下囚生活。这种落难落魄的煎熬，与其说是一种惩戒，即对他那种年轻气盛，唯我独尊的傲岸品性的威慑，不如说是对他人格，人性的一次磨练。是一次自我重新认识，重新定位的良机。这既是他生命旅程中必经的一个过程，又暗示了他日后必将干出一番“惊天纬地”的业绩。诚如孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《孟子》卷十二《告子下》）。这段艰难的岁月，孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思“靠意气用事，大闯大闹是成不了什么气候的，唯有干一番大业绩，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实。”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。从“大闹天宫”到“西天取经”，从“齐天大圣”自诩英雄美名到“斗战胜佛”（这是取经后如来封赐的），昔日不可一世的孙大圣，如今已成长为一个成熟的英雄。这是英雄性格的完善，人性之美的升华。“追求理想的百折不挠，坚忍不拔，忠于事业的矢志不移，一往无前”是这一阶段英雄性的核心，也是由生命的自觉到生命的自为的光辉再现。

（一）坚定，彻底的斗争精神

西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方！”的英雄豪气跃然纸上。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什陷阱诡计，孙悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。八十一难之中，无论是“黄风怪”，还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末。

（二）敢为崇高理想而献身

西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。

1，战胜自我勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花