缘缘堂随笔的主要内容

主要内容：

《缘缘堂随笔》是丰子恺先生的主要散文选。1927年，丰子恺皈依弘一法师，在江湾永义里的寓所举行了仪式。丰子恺并请弘一法师为自己的住所取名。尊弘一嘱，丰子恺在小方纸上写了许多他所喜欢而可以互相搭配的文字，团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阄，拆开来都是“缘”字，遂名寓所为“缘缘堂”。

当即请弘一法师给写“缘缘堂”横额。后丰子恺几经迁移，于1933年在故乡石门湾老屋的后面，建造了“缘缘堂”。　

丰子恺是中国现代绘画史和文学史上一位著名的乡土漫画家和散文家，1898年诞生在浙江桐乡县的石门湾，并在那里生活了十七个春秋，故乡的一草一木风尚习俗给他留下了难以磨灭的印象。

书中富有浓郁乡土风情的漫画，隽永疏明语淡意深的散文，再辅以江南水乡特有的自然风貌、民俗乡情的摄影，让酷爱水乡文学的朋友读之心弦拨动，倍感亲切。

扩展资料

部分章节

你本来是灵的存在。中华民国十五年，我同弘一法师住在江湾永义里的租房子里，有一天我在小方纸上写许多我所喜欢而可以互相搭配的文字，团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阄，拿起来的都是"缘"字，就给你命名曰"缘缘堂"。

当即请弘一法师给你写一横额，付九华堂装裱，挂在江湾的租房里。这是你的灵的存在的开始。后来我迁居嘉兴，又迁居上海，你都跟着我走，犹似形影相随，至于八年之久。

到了中华民国廿二年春，我方才给你赋形，在我的故乡石门湾的梅纱弄里，我的老屋的后面，建造高楼三楹，于是你就堕地。弘一法师所写的横额太小，我另请马一浮先生为你题名。马先生给你写三个大字，并在后面题一首偈：

画师观此悟无生，架屋安名聊寄耳。

一色一香尽中道，即此××非动止。

不妨彩笔绘虚空，妙用皆从如幻起。

第一句把我给你的无意的命名加了很有意义的解释，我很欢喜，就给你装饰：我办一块数十年陈旧的银杏板，请雕工把字镌上，制成一匾。堂成的一天，我在这匾上挂个彩球，把它高高地悬在你的中央。这时想你一定比我更加欢喜。

后来我又请弘一法师把《大智度论·十喻赞》写成一堂大屏，托杭州翰墨林装裱了，挂在你的两旁。匾额下面，挂着吴昌硕绘的老梅中堂。中堂旁边，又是弘一法师写的一副大对联，文为《华严经》句："欲为诸法本，心如工画师。"大对联的旁面又挂上我自己写的小对联，用杜诗句："暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。"

中央间内，就用以上这几种壁饰，此外毫无别的流俗的琐碎的挂物，堂堂庄严，落落大方，与你的性格很是调和。东面间里，挂的都是沈之培的墨迹，和几幅古画。

西面一间是我的南书房，四壁图书之外，风琴上又挂着弘一法师的长对，文曰："真观清净观，广大智慧观；梵音海潮音，胜彼世间音。"最近对面又挂着我自己写的小对，用王荆公之妹长安县君的诗句："草草杯盘供语笑，昏昏灯火话平生。

"因为我家不装电灯，（因为电灯十一时即熄，且无火表）用火油灯。我的亲戚老友常到我家闲谈平生，清茶之外，佐以小酌，直至上灯不散。油灯的暗淡和平的光度与你的建筑的亲和力，笼罩了座中人的感情，使他们十分安心，谈话娓娓不倦。故我认为油灯是与你全体很调和的。

总之，我给你赋形，非常注意你全体的调和，因为你处在石门湾这个古风的小市镇中，所以我不给你穿洋装，而给你穿最合理的中国装，使你与环境调和。因为你不穿洋装，所以我不给你配置摩登家具，而亲绘图样，请木工特制最合理的中国式家具，使你内外完全调和。

记得有一次，上海的友人要买一个木雕的捧茶盘的黑人送我，叫我放在室中的沙发椅子旁边。我婉言谢绝了。因为我觉得这家具与你的全身很不调和，与你的精神更相反对。你的全身简单朴素，坚固合理；这东西却怪异而轻巧。

你的精神和平幸福，这东西以黑奴为俑，残忍而非人道。凡类于这东西的东西，皆不容于缘缘堂中。故你是灵肉完全调和的一件艺术品！我同你相处虽然只有五年，这五年的生活，真足够使我回想：

春天，两株重瓣桃戴了满头的花，在你的门前站岗。门内朱栏映着粉墙，蔷薇衬着绿叶。院中的秋千亭亭地站着，檐下的铁马丁东地唱着。堂前有呢喃的燕语，窗中传出弄剪刀的声音。这一片和平幸福的光景，使我永远不忘。

夏天，红了的樱桃与绿了的芭蕉在堂前作成强烈的对比，向人暗示"无常"的至理。葡萄棚上的新叶把室中的人物映成青色，添上了一层画意。垂帘外时见参差的人影，秋千架上常有和乐的笑语。门前刚才挑过一担"新市水蜜桃"，又挑来了一担"桐乡醉李"。

堂前喊一声"开西瓜了！"霎时间楼上楼下走出来许多兄弟姊妹。傍晚来一个客人，芭蕉荫下立刻摆起小酌的座位。这一种欢喜畅快的生活，使我永远不忘。

秋天，芭蕉的长大的叶子高出墙外，又在堂前盖造一个重叠的绿幕。葡萄棚下的梯子上不断地有孩子们爬上爬下。窗前的几上不断地供着一盆本产的葡萄。夜间明月照着高楼，楼下的水门汀好像一片湖光。四壁的秋虫齐声合奏，在枕上听来浑似管弦乐合奏。这一种安闲舒适的情况，使我永远不忘。

冬天，南向的高楼中一天到晚晒着太阳。温暖的炭炉里不断地煎着茶汤。我们全家一桌人坐在太阳里吃冬舂米饭，吃到后来都要出汗解衣裳。廊下堆着许多晒干的芋头，屋角里摆着两三缸新米酒，菜橱里还有自制的臭豆腐干和霉千张。

星期六的晚上，孩子们陪着我写作到夜深，常在火炉里煨些年糕，洋灶上煮些鸡蛋来充冬夜的饥肠。这一种温暖安逸的趣味，使我永远不忘。

你是我安息之所。你是我的归宿之处。我正想在你的怀里度我的晚年，我准备在你的正寝里寿终。谁知你的年龄还不满六岁，忽被暴敌所摧残，使我流离失所，从此不得与你再见！

-缘缘堂随笔

5 手指

一、教材解读

1．课文解说。

这是丰子恺先生写的一篇散文。文章开门见山指出每个人都有十根手指，一只手上的五根手指各有所长，各有所短。接着就以风趣幽默的语言具体描写五根手指的不同的姿态和性格。最后阐明了一个道理，“五根手指如果能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了”。

文章语言风趣幽默，结构清晰严谨，主题鲜明突出。全文紧紧围绕五根手指不同的姿态和性格进行描写，运用多种表达方法，刻画出了姿态栩栩如生、性格迥然不同的五根手指。

本文是一篇略读课文，选编这篇课文的目的是：在了解课文主要内容的基础上，认识五根手指的不同特点，体会手指带给我们的启示，了解作者采用的表达方法。

教学这篇课文，重点理解五根手指有什么特点，作者运用什么表达方法表现这些特点的。难点是领悟其中的道理。

2．词句解析。

（1）对句子的理解。

①拿笔的时候，全靠它推动笔杆；遇到危险的事，都要由他去试探或冒险；秽物、毒物、烈物，他接触得最多；刀伤、烫伤、轧伤、咬伤，他消受的机会最多。

这句话是对食指的描写，运用了排比的句式，写出了食指的作用及他勤奋卖力、敢于探险、不怕牺牲的性格特征。

②他永远不受外物冲撞，所以曲线优美，处处显示着养尊处优。

中指所处的独特位置，受到无名指和食指的保护，所以才有“曲线优美”的姿态，“养尊处优”的性格。这里运用了拟人的手法，寥寥几笔，勾勒出了中指美的姿态和高傲的特点。

③舞蹈演员的手指不是常作兰花状吗？这两根手指正是这朵兰花中最优美的两瓣。

作者运用设问的句式，强调了舞蹈演员的手指常作兰花状，这兰花状的姿态是优美的，而无名指和小指则是最优美的。

④手指的全体，同人群的全体一样，五根手指如果能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了。

这句以手指的全体比喻人的全体，阐明“团结就是力量”的人生道理，是文章表达的主旨。可结合生活实际引导学生体会这句话蕴含的道理。

（2）对词语的理解。

堂皇：形容气势宏大。文中形容中指的相貌很有气势。

附庸：泛指依附于其他事物而存在的事物。文中是指无名指和小指遇到工作时就只能依附于其他几根手指。

养尊处优：指生活在优裕的环境中。文中形容中指处在众手指簇拥呵护下的优裕环境。

二、教学目标

1．读读记记“堂皇、渺小、附庸、养尊处优”等词语。

2．概括课文主要内容，了解五根手指的不同特点，了解作者描写手指的方法。

3．领悟课文蕴含的道理，感悟人生哲理。

三、教学建议

1．这是本组课文的最后一篇课文，教学时要注意小结。教学本文前，可以先组织学生交流：通过学习本组的几篇课文，你了解了哪些作家，哪些作品给你留下了深刻的印象，你从中感悟到哪些人生的哲理，受到什么样的启示。在讨论交流的基础上转入本文的阅读。

本文的教学可按照“初读课文，了解大意——细读课文，感悟写法——品读课文，迁移运用”的步骤进行。五根手指的特点，学生容易把握，讨论的重点可放在表达方法的体会上，还可实践运用，进行小练笔。最后，小结本组课文的学习情况。

2．体会作家写出了五根手指的什么特点，用了什么表达方法，是本文教学的重点和难点。教学时要注意以下几点：一是要抓住文章第一自然段和最后一自然段进行整体理解。了解课文主要写五根手指各自不同的姿态和性格，各有所长，各有所短；领会作者的写作意图，“手指的全体，同人群的全体一样，五根手指如果能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了。”二是要抓住最能反映五根手指特点的句段，进行重点体会。如，描写“大拇指在五指中，形状实在算不上美”一段话，先指导学生理解大拇指的形状（姿态）特点——不美。具体表现为：身体矮而胖、头大而肥，构造简单。从体形、头形、构造三方面进行描写，大拇指鲜明的形象跃然纸上。然后用关联词“但”一转，写他在五指中，却是最能吃苦的。具体描写了拉胡琴、水喷出来、血要流出来时他“相帮扶住”“死力抵住”“拼命按住”“用劲扳住”的表现，突出了大拇指吃苦耐劳、默默奉献的特点。了解了这段话的基本意思，再引导学生体会写法，画出写大拇指形状和写“吃苦”的句子，体会作者运用什么表达方法进行描写，重点体会排比句式的表达作用。

还可引导学生通过比较，体会这组课文表达感悟的方法。《桃花心木》《手指》是在文末或文中直接表达作者的感悟，以直接表白的方法，给人以启示。《匆匆》《顶碗少年》是将说明的道理蕴含在文章之中，使人从中受到启迪。

3．重点指导学生读准“秽”的字音，学生容易错读为“岁”。“窈窕”二字可让学生在理解词义的基础上进行识记。文中有许多很风趣的词句，引导学生积累。可以结合《白鹅》一课，体会作家风趣幽默的语言风格。

四、相关链接

1．丰子恺（1898—1975）原名丰润、丰仁，浙江崇德县石门湾（今桐乡县石门镇）人。1941年入杭州浙江省第一师范学校，从李叔同学习音乐和绘画。1919年师范学校毕业后，与同学数人在上海创办上海专科师范学校，并任图画教师。1921年东渡日本学习绘画和音乐，与朱自清、朱光潜等人结为好友。

1924年在上海创办立达中学。1925年创办立达学会，参加者有茅盾、陈望道、叶圣陶、郑振铎、胡愈之等人。1929年被开明书店聘为编辑。1931年，他的第一本散文集《缘缘堂随笔》由开明书店出版。

七七事变后，率全家逃难。解放后曾任中国美术家协会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。主要作品有散文集《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《子恺近代散文集》等十余种，画集《子恺漫画》《绘画鲁迅小说》等多种，另有学术论著和翻译作品多部，对我国的艺术教育作出了巨大贡献。

丰子恺最负盛名的是他的散文作品。他的散文注意用语言状物绘形，表现视觉色彩。他写散文，总是选取自己熟悉的生活题材，以自己的感受，用最质朴的文字坦率地表达出来，在朴素到接近白描的文字中，倾注了一股真挚而又深沉的情感，很容易打动读者的心灵而引起共鸣。

2．丰子恺散文一篇

杨柳

因为我的画中多杨柳，就有人说我喜欢杨柳；因为有人说我喜欢杨柳，我似觉自己真与杨柳有缘。但我也曾问心，为什么喜欢杨柳？到底与杨柳树有什么深缘？其答案了不可得。

原来这完全是偶然的：昔年我住在白马湖上，看见人们在湖边种柳，我向他们讨了一小株，种在寓屋的墙角里。因此给这屋取名为“小杨柳屋”，因此常取见惯的杨柳为画材，因此就有人说我喜欢杨柳，因此我自己似觉与杨柳有缘。假如当时人们在湖边种荆棘，也许我会给屋取名为“小荆棘屋”，而专画荆棘，成为与荆棘有缘，亦未可知。天下事往往如此。

但假如我存心要和杨柳结缘，就不说上面的话，而可以附会种种的理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明的宅边所种，或者还可引援“客舍青青”的诗，“树犹如此”的话，以及“王恭之貌”“张绪之神”等种种古典来，作为自己爱柳的理由。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。

也许我曾经对人说过“我爱杨柳”的话。但这话也是随缘的。仿佛我偶然买一双黑袜穿在脚上，逢人问我“为什么穿黑袜”时，就对他说“我喜欢穿黑袜”一样。实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、烟片、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望，不相信这便是曾对紫薇郎的紫薇花，曾使尚书出名的红杏，曾傍美人醉卧的芍药，或者象征富贵的牡丹。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有什么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。因此我似觉诗词中所赞叹的名花是另外一种，不是我现在所看见的这种植物。我也曾偶游富丽的花园，但终于不曾见过十足地配称“万花如绣”的景象。

假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈，也不会像信仰宗教或崇拜主义地毕生皈依它。为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一会。看见湖岸的杨柳树上，好像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微的S线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。

听人说，这种植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼；但杨柳树不要吃人家的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠只供观赏，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。

我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。杨柳的主要的美点，是其下垂。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得其样子可恶；你们是靠它养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬它呢？你们的生命建设在它上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？花木大都如此。

甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，但时时依傍到慈母的身边去，或者扑进慈母的怀里去，使人看了觉得非常可爱。杨柳树也有高出墙头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。

自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的原故。这种姿态的特点，便是“下垂”。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主人呢？只为别的树木都凭仗了东君的势力而拼命向上，一味好高，忘记了自己的根本，其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂杨。这是我昨天看了西湖边上的杨柳而一时兴起的感想。但我所赞美的不仅是西湖上的杨柳。在这几天的春光之下，乡村处处的杨柳都有这般可赞美的姿态。西湖似乎太高贵了，反而不适于栽植这种“贱”的垂杨呢。

第五集

   沈锦帮助楚修明拿到石棺宝物，楚修明休妻回到军营

    沈锦告诉楚修明这把锁名叫落花鸳鸯锁。相传之前有个江洋大盗爱上了一个公主，于是他盗窃了皇宫里的秘宝夜明珠，把它放进了一个盒子里面，用落花鸳鸯锁上了锁，结果等到他想回去见心爱的女人时，却发现公主已经病死了，从此以后世人还想打开这把锁却无法开启。楚修明命令沈锦帮他打开这把锁，沈锦只好掏出卡子开始捣鼓，结果还是不得行。而后沈锦向楚修明讨要了一根头发，绑在了发卡上，最终打开了石门。楚修明很是惊讶自己的头发还有这种妙用，这时沈瑾告诉他，只要是人的头发都可以首秀明问，他为何不把自己的头发沈锦说把自己的多头发多疼呀。

    二人走进石门里面，这时楚修明点燃了火折子，看到了一个石像。然而楚修明突然尖叫了起来，把沈锦吓了一跳，原来沈锦在过于紧张时，用簪子刺伤了楚秀明。这时候一群蝙蝠飞了出来，楚修明脱下斗篷，保护着沈锦。沈锦一个人靠在墙壁上，让楚修明确保前面安全，自己在过去，结果没想到石墙是可以移动的，沈锦被转到了另一侧，发现里面有一个石棺。

    沈锦觉得不能靠楚修明自己要自救，所以他开始胡乱的摆动密室里的东西，不小心悟出了暗器，这时有许多的箭射了出来，楚修明及时赶到，将沈锦护在身边。自己不慎被利剑划伤，等一切都归于平静后，楚修明发现石棺上有一个凹槽，正是沈锦的玉佩的形状，于是他将玉佩拿出来放在了石棺上面。石棺真的打开了，里面有一个宝贝。沈锦说他们永宁府的财宝不会都是这样来的吧，楚修明让他不要瞎想。当楚修明拿走了石棺中的宝物后，整个密室开始塌陷，二人急急忙忙回到了地面上。

 楚修明在房间中坐着沈锦敲门，进来准备给他换药，楚修明脱下了衣服。沈锦看到楚修明背后很多伤疤，很是心疼，给楚修明上完药后，沈锦向楚修明表白，说自己原本已经毫无希望，没想到爱上了这里的恶魔将军，说着他便吻了上去，楚修明瞪大了他的眼睛。亲吻过后沈锦害羞的离开了，这时楚修明的副将楚修远赶过来，沈锦回到房中很是害羞，让肉肉准备洞房花烛夜。然而楚修明却觉得他不能耽误姑娘，于是便准备写一封休书给沈锦。

    楚修明回到房中后，发现房子里又布置成了洞房花烛夜的模样，然而沈锦一个人喝酒已经醉倒在床上，楚修明为他盖好了被子，将修书放在了他的枕边，便离开了。第二天沈锦起床发现了床头的修书，很是激动，冲出来质问楚修明是怎么回事。楚修明说，他想表达的都在信里面说清楚了，自己是将军身上肩负着国家使命，不能被儿女情长给耽误，他还决绝的让沈锦既然接受了修书，就速速离开吧。

八月 我走进成都草堂

看见 唐朝清瘦瘦的目光

忧国忧民 透明锐利

悲愤而忧伤

穿梭时空的思维

在你的眼光里 我看见

盛唐的光辉 一闪即逝

在你的茅屋里 我听到

怒吼的秋风 冰冷剌耳

在你的诗句里 我读到

铮铮的白骨 呐喊千古

在你的草堂上空 我还看见

总有一只孤雁 成为太阳的影子

以及你那宽厚的布衣里

裹满了沧桑 而你

只用一滴眼泪

便把家园

淋湿

你的草堂

是民族精神的家园

伟人朱德的诗句

“草堂留后世，诗圣著千秋”

便是最好的赞美

不能和你在草堂上 相遇相识

不能和你在茅屋里 饮酒交谈

惟有在你诗圣杜拾遗像前

用深情的目光怀念

思索你诗歌的精神

你在茅屋惨淡经营的诗句

那是在苦难艰难中挣扎

我知道 一千二百多年前的八月

你家园的天空 秋风怒号

你和你的妻儿在黑暗和冰冷中 叹息

就是南村的孩子

都欺你老无力

今夕何昔了

我们的家园已充满温馨

我们的孩子已在千万间

用水泥和钢筋构筑的房屋里

用你的诗歌 取暖

读你的诗句 怀念

一位名叫杜甫的号称诗圣的

唐朝 诗人说到杜甫这个话题，应该说是一个比较沉重的话题，我到各个地方去参观一些历史名人遗迹的时候，非常注意观察各地的雕像。我觉得好的，在唐代诗人中间，一个是四川江油李白纪念馆李白的塑像，还有一个就是河南巩县杜甫陵园的杜甫的雕像。江油的那尊李白雕像雕的是李白青年时代，将要走出四川那样一种意气风发的形象，昂首阔步，非常像我们想像中间的李白；而巩县的杜甫雕像就像我们所想像的那样，是一个垂暮的老人，愁眉苦脸，往下怜悯地看着满目疮痍的大地，使人看了以后觉得很沉重。

我们说杜甫一生当然并不都是这样子，杜甫也有过他的青年时代，有过他的少年时代。我们在杜甫诗中间看到过他对自己青少年时代生活的种种回忆，譬如说，他在《壮游》这首诗里面，他回忆自己年轻的时候，曾经在山东、河南这一带游玩，他说是“放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青邱旁”。他春天那个时候在一个台上面唱歌，秋冬之季在村边上打猎，过着一种裘马清狂的生活。他甚至还有对更早年的生活的回忆，他在五十岁的时候写过一首诗，叫做《百忧集行》，回忆他十多岁时候的情况，他说“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来，庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。大意是说，他十五岁的时候还像一个孩子那样活泼，心完全是一个孩子的心灵。像小牛犊子一样的健壮，跑来跑去。他的院子里面有梨树、枣树，到了秋天这些果实成熟以后，他一天爬上树去要一千回，不停地爬上去采着吃。我们可以看出杜甫在他35岁以前，曾经是一个裘马清狂的青年；在他十多岁的时候，曾经是一个活泼健壮的少年。但是假如我们现在有一位雕塑家，塑造一个青年时代裘马清狂的杜甫，像李白那样子，或者进而塑造一个少年时代的杜甫，爬在树上摘果子，然后给大家看说，这是诗人杜甫。尽管你说明这是青年杜甫，这是少年杜甫，我想大家都不会认可，因为我们认可的杜甫就是那样一种忧国忧民的形象。

宋代的黄山谷有一首诗写杜甫画像，里面有一句写得非常好，叫做“醉里眉攒万国愁”。就是杜甫即使在喝醉的时候，他对天下的忧虑，天下的一种忧愁都聚集在他的眉间。后人评黄山谷这一首诗说“状尽子美平生矣”，这一句话把杜甫一生都写透了。所以我想，杜甫他的形象已经被历史定格为一位忧国忧民的这样一种形象，那么杜甫这个话题必然是一个沉重的话题。大家听了以后，也许会觉得有几份沉重，但是正像古人所说的，宋代的严沧浪在他的《沧浪诗话》里说，我们读有些作品需要进入这样一种境界，譬如说读《离骚》，怎样最好地读《离骚》呢？你一定要读到抑扬顿挫，读到涕泪满襟，读到你读了《离骚》以后，泪如倾盆雨，衣服都打湿了，这个时候，你才真正懂《离骚》了。我个人的阅读经验也是这样，我最喜欢读的诗，读了以后使我肝肠如火，使我热泪盈眶，那样一些诗，我觉得这个时候我受到最大的审美感动。所以我们今天尽管是讲这么一个比较沉重的话题，我希望大家还是能够耐下心来听我从容道来。

杜甫是中国文学史上也是世界文学史上的大诗人，伟大的诗人。这一点似乎不用再讲，可以说地球人都知道。我们今天要讲的是杜甫在文化史上的意义，就是他的影响，他的意义，早就溢出于文学之外，溢出于诗歌之外，是在整个文化史上这样一个意义。那么这一点我们从哪里来看？我想我们首先从后人对杜甫的评价来看。

大家都知道，杜甫在文学史上的崇高地位，是由宋代人开始奠定的。我们先从宋人看起，北宋有个政治家叫王安石，他是我心目中的人品最高尚的、理想最远大的一位政治家，真正是政治家而不是政客。王安石对杜甫就非常尊敬，他在一首题杜甫画像的诗里面，他就这样说，他说“推公之心古亦少，愿起公死从之游”。就是我推测一下您的这颗心灵是古代也非常少有的，非常高尚、非常伟大的一颗心灵。我非常希望您能够起死回生，让我跟您交友，让我做你的朋友。他对古代的杜甫非常仰慕。

我们再看一下南宋理学宗师朱熹的评价。大家都知道，理学家，尤其是南宋的理学家对于历史人物的评价是非常严格，甚至是苛刻的。朱熹就是这样，我们看一部《朱子语类》，里面不受到他批评的历史人物是非常少的。在他们这种非常严格的道德标准的审视之下，很多历史人物都被他们无情批评。但是朱熹认为中国历史上有这样五位人物是伟大的人物，这五位人物是哪五位呢？第一是汉代的诸葛亮；然后是唐代的三位：一个是杜甫，一个是颜真卿，一个是韩愈；最后是北宋的范仲淹。诸葛亮和范仲淹这两位人物我想不用我多讲，大家都很熟悉。他们在政治上面，在道德上面有很高的建树，这是历史早有定评的。值得讨论的是唐代的三位，朱熹所提出来的，他把这五个人称为“五君子”。唐代的君子中间，第一位就是杜甫。第二位颜真卿，大家也许知道他是伟大的书法家，颜体的创始人，但是颜真卿也是一位著名的忠臣烈士，他是为了坚决维护国家统一，坚决反对藩镇的叛乱割据而被杀害，被李希烈杀害。那么第三位韩愈，大家当然知道他是儒学史上的著名人物，他也是文学史上的大人物，“文以载道”的提出者，发动了唐代的古文运动。同时韩愈在他一生的政治行为中间，每当国家需要有人站出来说话的时候，他总是仗义执言，奋不顾身出来说话，多次被贬到南方荒远之地。这样几位人物，除了杜甫以外的四位，应该说他们生平在政治上面，在其他的行动上面都有很多建树。惟独杜甫应该说他不算是一个政治人物，杜甫一生在政治上的建树，几乎没有多少可以值得提起的东西，因为他根本没有得到过那样的机会。他要报效祖国，他要忠于朝廷，他反对叛乱，但是历史没有给他多少机会。他除了在肃宗朝里面偶然仗义执言，从此受到朝廷疏远以外，其他时候始终是默默无闻，甚至很多时候他是处于民间的。但是就是这样一位人物，为什么也得到了朱熹的高度赞扬，为什么在朱熹看来杜甫可以跟诸葛亮到范仲淹这样一张名单中间他能够占有一席之地？那么朱熹说得很清楚，关键在于他们五个人的共同点是都有一颗伟大的心灵，他们在道德上面，在人格上面，都有伟大的建树。朱熹的原话这样说，他们都是光明正大、磊磊落落，这样一种在人格上面成为楷模的人。这显然不是一种文学的评价，而是一种文化的评价。

再到后来，到了近代，闻一多先生曾经写过一篇文章就叫做《杜甫》。闻一多先生是诗人，他的古典文学的论文不像我们今天的教授写得干巴巴、枯燥无味，他是用诗歌一样的语言来写的。在这篇《杜甫》的最后，闻一多这样说，他说杜甫这个人，他是我们四千年文化中，最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。这是一种极高的文化上的评价。

到了现代，1961年，当时有一个国际组织叫世界和平理事会，那一年世界和平理事会在瑞典的首都召开了一个主席团会。在那次会上确定次年，也就是1962年，号召全世界人民纪念四位世界文化名人，其中有一位就是我们的杜甫。由此可见，从宋代一直到现代，从中国到外国，人们都认可杜甫的意义，绝不是仅仅限于文学史。他确实是一个文化史上的伟大人物，他的意义是属于整个中华文化。

下面讲第二点。我们说为什么杜甫能成为中华文化的一个代表性的人物？他在哪些方面起了这种代表作用？这里我们必须要稍微推测一下中华文化的核心精神。我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是它的人本精神。它始终是一种以人为本的、以人为一切价值判断和出发点的这样的文化。这跟世界其他民族的文化是有一点区别的。所以在先秦的时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害，各种思想流派各自提出不同的观念。但是我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是社会还是自然，他们最后的落脚点都在人，他们的出发点也在人。这是一种人本的文化，人本的思想，先秦诸子百家中间大概对后代影响最大，也是对我们中华文化成为一个主流的，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看上去好像水火不交融，但是它们的共同点就是非常重视人，所不同的是道家所重视的是个体的生命价值，而儒家更重视的是群体的利益。儒家在重视个体基础上面更重视群体，一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。那么这一方面儒家跟道家是互补的，是相辅相成的。由于中国古代我们中华民族的先民们，他们所处的自然环境不是非常优越，他们不能像印度人那样，在热带地区谋生，维持生命。而我们在黄河流域，在那个水深土厚，气候也不是很温暖的地方，在这样一种自然环境下面，又有滔滔的大河需要治水，不治的话会有水患。所以对中华民族来说，完全太强调个体生命而忽视群体利益的话，这不利于我们这个民族的生存和繁衍。因此以儒家为代表的这样一种伦理观念，这样一种道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心。道家是一种补充，儒家是核心。这不是由于说孔孟怎么样怎么样宣扬，某个杰出人物奋斗的结果，这是一种自然的选择。换句话说，我认为在先秦时代只能这样选择，否则的话，中华民族就难以维持下来。到了后代，尽管我们中华文化不停地发展，不停地演变，也吸收了很多外来的新的养料，但是儒家思想在这一个变化的过程中间，始终占据着核心地位。儒家思想的丰富演变，基本上就是中华传统文化演变的一个主要的脉络。

我们从这个角度我们来看一看杜甫在这一个过程中间，他是起了什么作用或者说他有何种代表性？我们回顾儒学的发展史，基本上被认为主要有这么两大流派：一派被称为是汉学，一派被称为是宋学，这是清代的儒家提出来的。在这两个主要的高潮之间，唐代应该说是处于一个低潮阶段。不管看哪本思想史，哪本儒学发展史，唐代占的地位都不高的。唐代前不能比汉人，后不能比宋人。那么请问儒学的发展在唐代停顿了吗？唐代有没有值得注意的儒学的代表人物？钱穆有一个观点，钱穆在一本书里认为，唐代有的。唐代两个最主要的儒学代表人物：一个是杜甫，一个是韩愈。很有趣，两位都是文学家。韩愈我们不谈，我们看看杜甫。在何种意义上面，杜甫我们能够说他对于唐代的儒学发展起了很大的作用呢？大家一提到儒学的发展，提到唐代，马上就会想到唐初的《五经正义》。有的同学也许不同意我的观点，说唐代儒学有发展啊，我们的《五经正义》就是唐初编订的，孔颖达他们撰写的嘛。但是我想说《五经正义》尽管是长期以来在十三经注疏中间最重要的读本，但是《五经正义》中的观念，一些义理，基本上都是从汉儒那里来的，它没有很多地在学理上面新的阐发。也可以说，儒学的发展到了初唐，由于出现了《五经正义》以后，基本上停滞了。但是杜甫不然，杜甫是用他的一个生命，用他一生的实践、行为，来丰富、充实着儒家的内涵。儒家学说从本体上来说，它是一种实践的哲学，它非常重视的是人的行为，人的实践。所以我们看孔子也好，孟子也好，青年时代，中年时代，当他们年富力强的时候都不写书了，不搞著作了，他们奔走于天下，主要是从实践的角度推行他们心目中间的道。等到最后觉得“道之不行，已知之矣”，道不行了，最后年纪也大了，才回过来写著作，把他们的学术用著述的方式流传后人，扩大影响。它从本质上最强调的是实践，强调的是人生前的行为，生前的一些建树。从这个意义上说，我们说杜甫正是最好地体现着儒家，甚至是发扬着儒家这种精神的一个历史人物，。

我们举几个小例子。儒家重视仁政，重视仁爱思想，主张在天下推行仁政。那么杜甫用他的诗歌是“不遗余力”地在鼓吹这样一种思想，在宣扬这样一种理想。儒家谴责贫富不均，认为贫富不均是社会最大的危害。而杜甫对于这种现象也是进行了非常严厉的批判。尽管历代揭露民生疾苦，揭露贫富不均的好的文学作品相当多，但是我想大家肯定都认可杜甫的那两句诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是在这一方面描写得最为惊心动魄的名句，以至于我们凡是听到这方面的事情首先要想到这两个句子，他对这方面体会得最深切。

再譬如儒家强调夷夏之辨，儒家强调我们民族要有一个民族的尊严，要维护民族的利益，在跟外民族的关系中间，要注意维护本民族的利益，也要维护本民族的尊严，强调要反对侵略，维持我们这个民族、这个国家的独立性。这一方面杜甫也是做得非常好。安史之乱以后，因为安史叛军很快就占领了长安，无数的唐朝的大官都投降了，都变节做了安史的叛军，做了一个伪王朝的伪官。包括当时的宰相陈希烈、驸马张垍等人都这样，杜甫的好朋友王维等人也这样做。惟独杜甫，惟独这个官居八品以下，真正是一个小官，芝麻绿豆官，这么一个小官的杜甫，他坚持了民族气节。当然杜甫在长安因为官太小，也没有受到安史叛军太多的注意，仅仅是把他关在那里。但是他却冒着生命危险逃出长安，逃过唐军跟叛军对峙的那样一片战场，然后逃回唐朝临时政府所在地，这样一个举动，当时其他人都没有过，只有一位杜甫这样。所以在这些方面杜甫确实是身体力行地体现儒家的精神，用他的实践展示着儒家的一种道德风范。所以我觉得我完全同意钱穆的那个观点，在唐代的儒学发展史上，杜甫是一个不可忽略的人物，他用他的行为来阐释着儒家的经义，说明儒家心目中间的道德规范应该是什么样子的，这是一个方面。

另外一方面，儒家非常重视修身养性，这一点因为长期受批判，大家觉得这好像是一个应该否定的命题。实际上不然，这一点是非常重要的。在一个文明的高度发达的社会里面，它的基础是什么？应该是文明的个体，是一个有道德自觉的个体，个体不应该受到外在力量的强制，在做一些符合道德的举动，它应该发自内心的，内心的一种自律这样才好。所以儒家非常重视个体的一种道德建树，崇扬一种人格精神。在这一点上面杜甫可称是一个典范，我们看到在《孟子》中间所提出来的那样一种大丈夫精神，“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”这样的一种大丈夫精神，如果在历史上取一个名人来看，是谁呢？我觉得杜甫，杜甫非常好地实现了这一点，体现了这一点。在这里我想特别请大家注意杜甫的身份，中国历史上面仁人志士不少，我们可以开出一张长长的名单来。但是这张名单中间的大部分人，都是在政治上面有比较重要地位的那样一些人物。这些人物在国家危难的时候，承担起天下的责任，惟独杜甫是一个例外。杜甫一生基本上是一个平民身份，他经常称自己是“杜陵布衣”，“杜陵有布衣”，他又自称是“少陵野老”，布衣也好，野老也好，自己不过是民间的一个普通人，一个平凡的百姓。以一个布衣的身份展示了儒家所崇扬的一种人格典范，这一点我觉得有特别重要的意义。因为对于我们普通人来说，你如果号召大家学习诸葛亮，学习范仲淹，当然有意义，有价值。但是大家会觉得难以学，他们距离我们太远了，他们的地位太高了，而且我们一般人可能一辈子也没有那样的机会给我们展示这一方面的建树。一般人就是一个普通人过平凡的一生。普通人过平凡的一生，能不能实现道德人格的完善？可以，那就是杜甫。儒家本来是主张“人皆可以为尧舜”，孟子说凡是人都可以成为尧，成为舜，都可以成圣。为什么？因为人性善，人的本性就是善良的。到了后来，明代的王阳明甚至主张说“满街都是圣人”。看上去满街都是善良的人，这些人都可以成为圣人。假如我们对圣人的这个定义取一个很严格的定义，很高的标准，像朱熹那样高的标准，也许有人会问王阳明，你说满街都是圣人，你给我拉一个出来看看，哪个是圣人？哪个用严格的标准能够称得上是圣人？我想，对于这样的问题，我们至少可以请出一位人物来，那就是我们的杜甫。他就是平民中间的一位圣人，虽然本人主要是一种平民的身份，但是他是一位圣人。这是我要讲的第二点，在以人本精神为核心内涵的中国传统文化中间，杜甫是一个代表人物。

下面讲第三点，杜甫不仅仅是体现着儒家的一些道德伦理观念，他还用他的行为丰富了这种内涵，甚至使它变得更加切实可行。这也是对儒学，对传统文化的一个重大的贡献。说杜甫有仁爱之心，说杜甫忧国忧民，他关心人民，关心民族，关心国家，这个大家都知道。因为大家多少是从课本中间看到，大家在读杜诗的时候也深切地体会到，那么这一点我们不讲了。我们来看一看，杜甫的仁爱之心，还不止于此。他除了爱自己的家人，爱自己的朋友，爱自己的同胞之外，他的这个仁爱之心，还推而广之扩展到更大的范围。比如说爱其他民族的人。在盛唐时期，经常发生边境战争，以唐为一方，以其他少数民族建立的其他政权为一方之间发生战争。这些战争的性质很难确定，但是至少有几场可以肯定，唐帝国所发动的战争是非正义性质的。譬如说跟南诏的战争，盛唐时候讨伐南诏，南诏是在云南地区的一个少数民族建立的政权。那一次不管从《新唐书》，还是《旧唐书》，还是从《资治通鉴》来看，应该说都可以肯定错在唐。那么唐对南诏发动战争以后，多次失败，打败仗，在这种情况之下，当时很多人，包括很多有名的诗人都被鼓起了一种谬误的爱国倾向。鼓吹我们要打南诏，要把它打败，这些诗歌的作者包括高适、包括储光羲都在内，都有类似的诗。惟独杜甫是非常清醒地看到了，这一场战争并没有正义性质，而且也只有他清醒地看到了这一场战争对于人民的和平生活，带来的巨大的破坏。所以他写出了《兵车行》，《兵车行》的诗在当时其他人都写不出来，只有杜甫就是他的仁爱精神，他觉得外民族异民族的人也是人，我们的仁爱之心也要施及于他们，我们应该跟他们之间保持和平，他是一种仁爱之心的推广。

那么除此以外，杜甫除了爱人以外，爱人本来是儒家所主张的，儒家认为仁是什么？仁就是爱人。杜甫除了爱人以外，他的同情心，他的仁爱心还推广到人以外的其他动物，推广到宇宙中间的一切生命。那么这一点也是非常突出的，我们在杜甫的诗中间无数次地看到他充满爱怜的描写，动物、植物，不但是那些外形是美的，外形是刚强的坚强有力的，比如马、鹰、松树，这些能够使人引起审美感崇高感的那样一些对象，甚至是一些细小的并不那么美的东西，杜甫在写到它们的时候也充满了爱心。杜甫看到江上面，横着一张密密的渔网，很多鱼都被那张网困住了，他就觉得很同情那些鱼。他说“物微限通塞，恻隐仁者心”。他认为生物有的大，有的小，有的很细小的生物，它们的命运有的不好，有的好。但是人对它们都应该有一种关爱之心，我们知道“恻隐之心”本来是孟子提出来的，但是当孟子提出恻隐之心的时候，他关注的对象仅仅是人。他说有一个小孩子将要掉到井里去，那么我们大人看到都会产生恻隐之心。觉得一个小孩子快要掉下去，他关注的仅仅是人。而杜甫关注地却是推广到所有的生命，宇宙间一切的生命。

另外一点，杜甫也以他本人的行为和实践使儒学所提倡的那种仁爱之心变得更加切实可行。在这里我们要稍微把中国古代的仁爱、仁义精神跟西方的博爱等等稍微做一些对比。我个人认为西方的博爱精神，它最初的来源都是宗教，来源于宗教的博爱精神，本身当然是一种很可贵的价值观伦理观。但是我们推到它的最初的起源，最初为什么会有这种博爱精神？一个是服从于神灵的指点，是神灵叫你要博爱；还有一种是对于人类祖先所犯下的原罪——亚当、夏娃就犯了原罪——的一种赎买。当然还有一种等而下之的，境界比较低的，就是生前做善事，是为了死后进天堂，所以行善博爱之心是对于将来进入天国入场券的预付，我先付一张入场券在这里，死了以后可以进天国。但是中华民族的仁义之心不是这样，儒家强调，仁义理智根于心，都是从内心自然流露出来，自然生发出来的。孟子有一个很好的判断，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。就是我们的仁爱之心首先是由于我关爱自己的家人，我敬爱自己的老人，孝顺自己的老人，推而广之，我也爱其他人家的老人；我爱自己的孩子，推而广之，我也爱普天下的儿童。它是一种由近及远、由亲及疏这样的一种自然情感的流动。我觉得这样一种流动，在这个意义上面，生发出来的仁爱之心它更自然，更符合人的本性，也更切实可行。而杜甫他的诗篇，他的行为就很好地阐释了这样一种伦理价值观。我们看杜甫他在诗歌中间，有很多地方既写到他本人以及他的家庭所遭受到的一些不幸，他产生的一些痛苦，同时又延伸到普天下的百姓。当他到鄜县去探亲的时候，突然发现家里最小的儿子已经因挨饿而去世，饿死，他当然非常悲痛，一个小孩子饿死了，他也感到非常惭愧，觉得自己身为父亲，居然没有为他提供足够的食物，使他饿死，很痛苦。但是与此同时，他马上又想到了普天下还有很多比我更贫困的人，他们那些失业之徒。他说的失业之徒就是失去田地的农民。他还想到在边疆前线戍守的那些将士，他们遭受的痛苦比我更加厉害。所以他就把关怀之心从家庭扩展到整个民族，整个国家。当他自己在暴风骤雨之夜，他的茅屋被刮破了，雨漏下来了，自己不得安眠，床上都是潮的。这个时候他想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。他希望的是不仅仅是我一个人拥有一所牢固的、安稳的一所茅屋，有一个容身之地，更希望普天下穷人都能够有这样一个安居乐业的地方。所以他的仁爱之心是推广出来的。

我觉得最典型的作品是杜甫乾元年间在同谷写的那一组诗，那一组诗叫《乾元中寓居同谷县作歌》七首。那个时候杜甫从甘肃的天水向四川的成都逃亡，因为他生活过不下去了，想逃到成都去。途经同谷，同谷就是现在甘肃的成县，在宝成铁路上，我到那里去看过。那么杜甫到了同谷以后，正是寒冬腊月，他在那里停留了一个月，他的生活陷入了绝境。他在那里写了七首诗，我们看看这七首诗的顺序，第一首说“有客有客字子美，白头乱发垂过耳”。就是说我有一个客人，他叫杜子美，他已经白发苍苍了，他生活非常潦倒；第二首就写到他的家人，写到他为了要给家人找一些东西充饥，他就拿了一个铁铲到冰天雪地中间去挖一种野生植物，叫黄独，把这个东西带回去给家人充饥。可惜没有挖到多少，回家以后是“男呻女吟”，就是一家老小都是饿着呻吟，靠在墙壁上面，说话都说不动。第二首写他对家人的关爱；第三首“有弟有弟在远方”，想念他离散在各地的弟弟；第四首“有妹有妹在钟离”，想到他的已经守寡，还拖着三个幼年孩子的妹妹，远在钟离；然后五、六、七这三首想到国家的命运，想到现在战乱不止，天下动荡。他的整个的思考的过程，他的感情流露的一个方向，也是由近及远、由亲及疏的这样一种情感流程。这样一种仁爱之心的发扬，我觉得是最符合人的本性，也是最切实可行、最自然的。因此在这点上面，杜甫堪称是儒家仁爱精神的一个杰出的阐释者

导语：乱世之枭雄，治世之能臣，这是对曹操的最高评价。曹操在文学上的造诣也很高，下面是我收集整理的关于对于曹操的文学成就，欢迎大家阅读参考!

诗歌

曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养。著有《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》、《龟虽寿》等抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉，他的文学成就，主要表当今诗歌上，散文也很有特点。

曹操的诗歌，今存20多篇，全部是乐府诗体。内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。

与时事有某种关联的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》等。《薤露行》、《蒿里行》二诗，作于建安初年。前一篇反映何进谋诛宦官事败，董卓入洛阳作乱;后一篇写关东各州郡兴兵讨卓，又各怀野心，互相杀伐，在内容上紧相承接。诗篇以简练的语言，高度概括地写出了这一段历史过程，因此被誉为“汉末实录，真诗史也”[89] 。尤其可贵的是，在《蒿里行》诗中他以同情的笔调，写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”《苦寒行》作于建安十一年，诗篇描写冬日太行山区的酷寒、荒芜、险峻，形象生动，同时也写出了诗人内心的复杂感受。《步出夏门行》作于建安十二年征三郡乌桓时。该诗包括“艳”(前奏)及四解。“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情。一解“观沧海”，写进军途经碣石时的观感;二解“冬十月”、三解“土不同”，写归途中见闻;四解“龟虽寿”，写取得了这场重要战役胜利后的思想活动。其中“观沧海”描写大海景象，“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里”，气势磅礴，格调雄放，映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。“龟虽寿”以一系列生动的比喻，表达诗人对人生及事业的看法：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白。

以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、《短歌行》等。前两篇写政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。《短歌行》的主题是求贤，以“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业心情。

在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突出。在诗歌体裁上，曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规，而是有所发展。如《薤露行》、《蒿里行》，在汉乐府中都是挽歌，他却运用旧题抒写了全新的内容。曹操开创了以乐府写时事的传统，影响深远。建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人，他们拟作的大量乐府诗，都可以说是这一传统的继承和发扬。

曹操在文学上的功绩，还表现在他对建安文学(见建安七子)所起的建设性作用上，建安文学能够在长期战乱、社会残破的背景下得以勃兴，同他的重视和推动是分不开的。刘勰在论述建安文学繁荣原因时，就曾指出“魏武以相王之尊，雅爱诗章”。事实上，建安时期的主要作家，无不同他有密切关系。曹丕、曹植是他的儿子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的荫护。可以说，“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的;而他们的创作，也是在他的倡导影响下进行的。

此外，曹操还有不少其他文章传世，例如《请追增郭嘉封邑表》、《让县自明本志令》、《与王修书》、《祀故太尉桥玄文》等，文字质朴，感情流露，流畅率真。

曹操著述，据清姚振宗《三国艺文志》考证，有《魏武帝集》30卷录1卷、《兵书》13卷等十余种，然多已亡佚，今存者唯《孙子注》。明代张溥辑散见诗、文等145篇为《魏武帝集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于张溥辑本。1959年，中华书局据丁福保本，稍加整理补充，增入《孙子注》，又附入《魏志·武帝纪》、《曹操年表》等，重新排印为《曹操集》。

书法

曹操是一代书法家却鲜为人知，这主要是曹操传世的书法作品较少的缘故。《唐人书评》称：“操书如金花细落，遍地玲珑，荆玉分辉，瑶若璀粲”。

西晋司空张华在《博物志》中称：“汉世，安平崔瑗、瑗子寔、弘农张芝、芝弟昶并善草书，而太祖亚之。”

南朝的书法评论家庾肩吾在其《书品》中，把古代名人的书法作品分为：上、中、

下三品，每品又分作上、中、下，共九品;他把曹操的书法作品列入中中之品，称其“隶墨雄瞻”。唐代书法家兼评论家张怀瓘，按历代书法家的艺术成就，把它们划分为神、妙、能三类：杰立特出者为神，运用精美者为妙，离俗不谬者为能;他在书法评论专著《书断》中称曹操“尤工章草，雄逸绝伦”，将其章草作品评为妙品。由此看来，曹操的书法作品虽不能列为神品、上品，但在全国名书法家中是数得着的。

有史料记载，他除常与当时出名的书法家：钟繇、梁鹄、邯郸淳、韦诞、孙子荆等人切磋书艺外，还特把喜爱的秘书令梁鹄的字挂在帐中，细细揣摩、欣赏;有时夜间睡不着，便起来慢慢品位、琢磨钉满墙的梁鹄的字。不仅如此，魏宫的牌匾他都让梁鹄写，可以说仰俯皆是。他与钟繇之间还有一段鲜为人知的故事：钟繇倾其一生至力于书法事业，当曹操得知钟繇为借读大书法家蔡邕留给韦诞的一部论笔法的专著，遭拒后又气又恨呕血不止时，他遂将自己专用的五灵丹拿给钟繇服用。

曹操虽善书，大概因忙于战事、政事，没有机会写，所以他流传于世的墨迹很少。

宋郑樵在所著《通志·金石略》中，仅收录曹操书写的一篇《大飨碑》;明杨慎在《丹铅总录》中，也只是说到元朝时还有曹操书写的《贺捷表》;清叶奕苞在《金石录》中说，曹操在武昌“黄鹤楼”侧曾写有特大、凛凛有生气、正书的“涌月台”三字。现留存于世的只有两个字了，即曹操在征汉中时，写在石门南褒河一块大石上的“衮雪”二字，现已迁入汉中博物馆内。 亳州《曹操地下运兵道》处所见到的“衮雪”二字，系依拓本刻写;上边两个隶书小字落款“魏王”，因系直题，又模糊不清，乃后人仿题的。

直播间互动的搞笑句子

直播间互动的搞笑句子，直播间互动是整个直播间氛围的关键，也是拉住粉丝的主要途径，很多人都不知道怎么带起直播间的氛围，其实也是很简单的，以下直播间互动的搞笑句子。

直播间互动的搞笑句子1

1、你呀匆匆回一头，立刻吓死一头牛。你呀匆匆再回头，贝克汉姆不进球。

2、有一种厕所，叫猫楼。有一种味道，叫哈拉。有一种大话，叫扒瞎。

3、地广广，路迢迢，独步闯江湖，天苍苍，雾茫茫，前路在何方。

4、想你想的快不行，穿衣也没有造型，跟谁也整不出感情，走到哪也不受欢迎，心脏没事也偷停，得肺炎也不典型！

5、从小就爱看闲书，到老才知腹如竹，书中道理千万条，可恨一条没记住。

6、夏季天气热，提醒老年人：没事压压腿，天热多喝水，养生别喝酒，吃啥动动嘴，人到老来乐，最真乐呵呵。

7、小小手机拿，条条短信发，次次信息回，片片思念挂，短信传情最动情，最是知心动情人。

8、女粉红喝了粉红女的粉红酒，粉红女喝了女粉红的酒粉红，粉红女喝了一个酩酊醉，女粉红喝了一个醉酩酊。女粉红揪着粉红女就打，粉红女揪着女粉红就拧。女粉红撕了粉红女的粉红袄，粉红女就撕了女粉红的袄粉红。

9、要想活得久，麻将必须有；要想活得长，麻将来帮忙。出门麻将带，日子过得快；如果你不想，一身都会痒。

10、没有人能靠赌博发财的，赢来的钱都不当钱花，来得快去得快。

11、天天都喝娃哈哈，每天就会笑哈哈；天天都喝乐百氏，健康快乐无忧事；每天要是喝蒙牛，定会壮成一头牛！

12、安顺油炸鸡蛋糕，名为蛋糕不是糕。

13、臭美臭美真臭美，鹰钩鼻子蛤蟆嘴。老鼠眼睛猪耳朵，看你臭美不臭美。

14、你在楼上看风景，看风景的人在桥上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

15、忽见天上一火链，好像玉皇要抽烟。如果玉皇不抽烟，为何又是一火链。

16、天苍苍，野茫茫，龙潭虎穴不可闯。

17、因为男人粗心，所以女人贴心；因为男人诚心，所以女人动心；因为男人真心，所以女人放心；因为男人花心，所以女人伤心！

18、东边有头驴，没人骑，今天我高兴，我来骑。嘚驾，沃于，崩我一身泥。回家让妈洗，妈说扒我皮，烧香拜佛，我再也不骑驴！

19、女生都说我人好，爱情不把我来找；女生都说他很坏，争先恐后把他爱；现在女生真奇怪，说他很坏就是爱；你说奇怪不奇怪，是否我该学变坏？

20、屁声较小，方针难找；屁声太大，自己为难。

21、东南西北属于你，红中发财偏爱你，三六九万顺着你，二五八条跟着你，一四七筒围着你，杠上开花美坏你，海底捞月乐翻你！

22、大赌误国，小赌误家，不赌不花是才能持家。

23、我们那儿有六十六条胡同口，住着一位六十六岁的刘老六，他家里有六十六座好高楼，楼上有六十六篓桂花油，篓上蒙着六十六匹绿绉绸。

24、我是一个小淘气，偶尔使你会生气，可你千万别赌气，给我无故来呕气，我会改掉臭脾气，让你欢天又喜地，从此天涯相伴有福气！

25、天苍苍，野茫茫，我这人最吃香肠。

26、荞凉粉配霉豆腐，好吃不腻又解暑。

27、打牌有怪招，说明素质高，输了不投降，竞争意识强。敢打单调牌，肯定有后台，输赢都不走，能做一把手。

28、初恋的味道：酸奶，甜而酸；热恋的味道：酒，容易喝晕；结婚的味道：茶，不换的话，越泡越淡越无味；离婚的味道：咖啡，苦但使人清醒。

29、鲜肉切丁拌嫩葱，面皮填馅上蒸笼。添柴烧水火炉旺，出屉大包香正浓。

30、老王老王你别狂，透明柜子实心床，老子看你往哪藏！

31、一天两顿酒，不喝就难受。越喝越能喝，不醉不罢手。

32、工人挣钱不容易，肯定都想能加薪；现在出了药，撞车杀人判死刑；没人再喊要加薪，生怕最后炒鱿鱼！

33、人生几多时，也就几十年。烦事天天有，贵在心放宽。世间许多事，谁人能做完。与其烦着过，不如顺自然。放下并随缘，静心学学禅。换种方式看，雨天也灿烂。

34、在我心中，你是一颗大葱，我要把你揉呗儿揉呗儿扔进马桶！

35、天苍苍，野茫茫，一对狗男女在疯狂。

36、先生在外，老婆交待：少喝烈酒，莫去赌牌；路边野花，不要去采；珍视感情，关爱太太；这样老公，才叫可爱！

37、若有情天易老，人若有情死得早！如果不想老，如果不想死得早，找我聊天那最好。

38、白腊树，白腊桠，白腊树下住人家，生个娃子会写字，生个女子会扎花。

39、天苍苍，雾茫茫，前路在何方？山青青，水碧碧，乡音常入梦！

40、你不醉，我不醉，国家马路谁来睡？

41、六盘水的火腿肉，不带骨头嚼劲够。

42、你是钢笔我把你插在口袋里，你是含片我把你放在嘴里，你是内衣我把你贴在身上，你是我的汗毛，我半年没敢洗澡，怕烫着你。

43、梆梆面，粉皮子，加上西乡酸辣子。石门麻辣豆瓣鱼，麻里透香满嘴溢。

44、老子对你万分之万，你整死个人都不干。

45、以前房产五六处，现在远郊租房住。恩爱生活已作古，争吵全为赌赌赌。

直播间互动的搞笑句子2

1、花间一壶酒，免费烟来抽；举杯邀明月，手上钱没有；醒时同交欢，醉后你买单。永结无情游，吃喝不用愁！

2、屁乃人生之气，吸一吸，强身健体。没事硬挤，憋坏身体。

3、想来想去不划算，只得趴着任人斩，至今不晓怎么办，唯有独自把气叹！

4、天苍苍，地苍苍，枫叶飘零点点霜。中仄仄，中仄仄，中平中仄平平仄。

5、屋漏偏逢连天雨，儿到荒年饭量增。

6、山外青山楼外楼，牛筋梳梳头不用愁，折不断，拧不断，你有什么好愁的呢？

7、我是铯，金**，入水爆炸容器破。

8、我是你家猿猴，坐在你家炕头，你妈给我烧香，你爸给我磕头，你奶奶给我包饺子，你爷爷是我大胖小子！

9、我是锗，可晶格，红外窗口能当壳。

10、有一种回答，叫嗯哪。有一种脑残，叫山炮。有一种另类，叫隔路。

11、即可凉拌又可煮，名为铜仁米豆腐。

12、天苍苍，野茫茫，兔子也会耍流氓。

13、本校自古无英豪，地痞流氓满校跑，狗眼不识颜如玉，还说美女没处找。

14、天苍苍，野茫茫，作文纸上见四行。

15、天苍苍，野茫茫，可怜近视编程郎。

16、学校毕业，满腔热血，踏入社会，来到公司，一身技术打拼未来。

17、太阳出来我荡秋千，荡完了秋千我荡电线，忽然来了一股高压电，我被打进了阎王殿，我给阎王点根烟，阎王夸我是好少年，一年一年又一年，我终于回到了人世间。

18、羊肉泡饼味道鲜，再来一碗羊肉面。吃饱撑硬把活干，肚皮圆圆嘴还馋。

19、水牛儿水牛儿，先出犄角后出头儿~你爹你妈，给你买了烧羊肉。你不吃，给狗吃，狗不吃，还是给你吃！

20、冷对考试卷，不怕得零蛋；老子本无才，白卷交上来；看见美少女，很追不放弃；硬憋不如作弊，人格不如及格；迟到不用喊报告，班训校训一边跑。

21、一杯两杯大步走，三杯四杯扶墙走，五杯六杯墙走我不走，喝上一斤

22、我是碳，反应慢，既能成链又成环。

23、一等男人家外有家；二等男人家外有花；三等男人花中寻家；四等男人下班回家；五等男人妻不回家；六等男人无妻无家。

24、老师老师你别生气，都怪xx不争气，抽烟喝酒跳霹雳，男女厕所都敢进。

25、抛家舍业愧对长辈，身在其中方知其味。

26、酒后出百态，次次我都在。也想做总结，可惜我无奈。能喝也能写，那都是秀才。逍遥又自在，活得赛李白。

27、包荤素甜咸，包山珍海味，包天下可包之物。容喜乐欢欣，容云淡风清，容世间能容之资。

28、美女一回头，吓死一头牛；不能跟你走，只因你太丑，笑问丑女由，姐有金和油，看你走不走，即便你全有，那也不低头。

29、一分二分我经常得，三分四分我阿弥驼佛，五分六分我一年得一次，一百分我从来没得过。

30、浪的`越狠，BUG越少，编程不浪，技术不好。

31、天苍苍，地苍苍，枫叶飘零点点霜。风悠悠，人悠悠，车遇大雾慢慢行。

32、有一种寻找，叫撒摸。有一种外貌，叫磕碜。有一种重复，叫墨迹。

33、取得了真经就是你们唐僧的，惹了祸就是我孙猴子的，我猪八戒照镜子里外不是人，我沙和尚任劳任怨，忠心耿耿，你们还真把我当白龙马骑了？

34、葡萄美酒夜光杯，欲与友人举杯催。抬头不见天上月，低头举步身影长。醉卧酒场君莫笑，酒逢知己醉方休。

35、认真执行“四子”原则，对老婆像孙子，对岳母像孝子，吃饭像蚊子，干活像驴子。

36、残月挂树稍，夜静人稀少。莫道君行早，有人在清道。

37、臊子面，像细线，下在锅里莲花转。片片面，像麻钱，盛在碗里不会粘。

38、臭美臭美真臭美，鹰钩鼻子蛤蟆嘴，老鼠眼睛猪耳朵，看你臭美不臭美。

39、老子对你一见钟情，你说老子长得不行。

40、麻将你不搓，朋友不会多；麻将你不想，要遭朋友讲。要想朋友多，大家一起搓；麻将天天摸，开心欢乐多。

41、大一女生：小荷才露尖尖角；大二：后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。大三：花开堪折直须折，莫待无花空折枝！大四：秋已无多早是败荷衰柳。

42、近日天气很坏，常有暴雨袭来，专家提出建议，注意防害防灾，趁着天气良好，及时晾好铺盖，然后裹紧脑袋，好好享受暴晒。

43、天苍苍，野茫茫，无奈在家数牛羊。

44、钱，就像裤衩子，你得有，但不必逢人就脱了裤子，证明你有。

45、雨花的美女，天心的汉，扫把塘的痞子满街串。

直播间互动的搞笑句子3

一、搞笑的抖音直播间互动话术

1 、当你想让你的直播间粉丝给你刷礼物时：

你可以这样说：看直播不刷礼物你刷墙吗？

2 、当你的直播间的粉丝吐槽你好爱礼物好爱钱哦！

你可以这样说：女人不爱钱爱老虎油吗？

3 、当你的直播间粉丝打算溜走，不看你的直播间时：

你可以这样说：不爱看我直播你爱因斯坦吗？

4 、当你想对你直播间粉丝撒娇时：

你可以这样说：你连我都不疼你腾格尔吗？

5 、当你讲了一个很好笑的段子，为了增添气氛；

你可以这样说：连这你都不笑你笑傲江湖吗？

6 、当你想要直播间粉丝给你点赞；

你可以这样说：连赞都不给我点你点秋香吗？

7 、当你想要直播间粉丝关注你；

你可以这样说：连我你都不关注你关二爷吗？

二、搞笑的直播间欢迎话术台词大全

1、他来了他来了，他脚踏祥云进来了！

2、烧杯水，泡杯茶，来和主播慢慢的拉！

3、不要逼我展现实力，来我直播间看力度！

4、主播不要银不要金，只要你的小红心！

5、关注我的人都是高富帅，无数美女都会把你爱！

6、点点红心都是白富美，送玫瑰的男人都能举断腿！

7、有缘千里来相会，刷点礼物不算贵！

8、人多人少，气势不倒，当兵里站岗里，抱着手机上网里。

9、我是你的夜明珠，你是我的稀罕物。

10、榜1榜2最给力，祝你今年多赚人民币！

11、吹吹牛逼败败火，点点红心你爱我

三、搞笑主播调侃段子话术

1、朋友们早上好，不好也行，随便你！

2、我长这么好看，完全归功于我的父母，是他们给了我这张胡说八道的嘴！

3、我的钱虽然不是大风刮来的，但很像大风刮走的！

4、你骂我肯定是因为不了解我，因为了解我的人都想打我。

5、我减肥的方法很简单，就两个字：许愿！

6、我是一个很自律的人，既然说了减肥，就要天天说！

7、你想一夜暴富吗？你想身价过亿吗？你想衣食无忧吗？你想生活不愁吗？不如跟我在一起，我们两个一起想！

8、喜欢就去表白呀，不被拒自己是清纯美丽的小仙女。

9、你家真穷，我说去你家玩，你说没门！绝你还真以为

10、我建议大家对我的长相，理解为主，欣赏为辅。

1、修水县有什么旅游景点啊2、江西省九江市修水县有什么好玩地方3、广州增城好玩且回味的景点4、修水哪里最好玩？修水县有什么旅游景点啊

江西地区特色景点有很多，江西大茅山风景区，江西东浒寨景区，江西双井黄庭坚故居，这是都是不错的旅游目的地，可以给伙伴们攻略下其中一个景点---东浒寨景区

九镜湖如同一块碧绿的翡翠镶嵌在群山之中，山林的在水面的倒影更是加浓了碧色。坐着游船在湖面上飘荡，湖面点点波光，碧波万顷，湖风拂面，感觉自己和山水都融为了一体

红岩寺隐蔽于万亩竹林，清净超然。是寺庙依山而建，主建筑呈赤红色，在翠绿竹叶的遮掩下更显一份古朴。来红岩寺烧香拜佛，听晨钟暮鼓，悟禅问道，心境也变得悠然自得

飞拉达：飞拉达绝对是一项能让你心跳加速、手脚出汗的刺激运动！东浒寨的飞拉达分为难度不同的三条路线，让游客体验在百尺绝壁上“飞檐走壁”的感觉。体验前会有专业的教练指导，并配备齐全的安全措施，可以放心在岩壁上攀上攀下

脚下就是碧绿的九镜湖，游客可以在高空欣赏峡谷间的绝美风光。飞拉达设置了三个拍照点，游客还能留下自己挑战极限的珍贵照片

四驱越野：无数男孩子们梦寐以求的四驱越野来啦！穿上帅气、专业的装备，选一辆最中意的炫酷座驾。在丛林中肆意穿梭，飞跃沟涧，再来一次帅气的转弯，享受速度与激情带来的无限畅爽

网红秋千：在网上火爆的网红秋千，简直就是唯美的代言词。坐上这座隐藏在绿林之中的秋千，感受秋千荡起“飞翔”一刻。蓝天相依，摇晃间清风拂面，四周仙境般的景色引入眼帘，心情也跟着变得美好

亲子攀林公园：攀林公园有许多树上项目，通过在树上设置和搭建各项关卡，形成难易程度不同、风格各异、刺激强度不等的树上探险活动。一家齐上阵，无论年龄，都可以在丛林穿越的过程中在树梢间自由飞翔，在舒展肢体的同时释放心灵收获快乐

不湿身泳池：不湿身泳池是来源于曾在国外众多美术馆参展的艺术装置作品，一出世刷爆网络，参观者会出一种站在泳池却不湿身的神奇错觉。这个怎么拍都好看的泳池，绝对是你的最佳打卡选择

还有超级好看的特色民宿

火爆飞车特技节：车子我们看得多了，飞车特技节可不常见。尾气青烟中，引擎轰鸣中，多辆涂装亮眼的汽车在进行着刺激的特技表演，仿佛在看《速度与激情》

江西省九江市修水县有什么好玩地方

旅游资源

修水县古称分宁，国史有上望之称。远在新石器时代，就有人类在此繁衍生息，有著名的山背文化遗址。修水山川秀美，历史悠久，人杰地灵，文化底蕴深厚，红色、古色、绿色、特色旅游资源十分丰富。

北宋时期著名诗人、书法家黄庭坚出生于修水县杭口镇双井村，县城城南南崖建有黄庭坚纪念馆，是江西省十大历史名人纪念馆之一。黄庭坚故里双井村有山谷公园、黄庭坚墓等景观。义宁镇桃里村位于城郊，是清末两代名人陈宝箴、陈三立父子的诞生地。陈宝箴官至湖南巡抚，是清末重要维新人物，陈三立是清同光体诗派的主要代表，也曾参与其父的维新活动，跟陈宝琛是好友。陈三立长子陈衡恪是近代著名画家，次子陈寅恪更是近代著名国学大师。桃里村现保存有两栋并列的建于清朝的陈宝箴、陈三立父子故居。修水县西端有黄龙山，山势雄伟，景色秀丽，是中国佛教禅宗黄龙宗派的发祥地，现留有黄龙寺遗址，建于宋代的僧塔、观音井等诸多胜景，还有众多包括宋代著名诗人黄庭坚在内的著名文人墨客的手迹摩崖石刻，黄龙山作为黄龙宗派的祖庭，在中国乃至东南亚，尤其是我国港澳台地区和日本等国影响巨大。自县城南崖以东至四都镇清水岩40公里，是1995年经江西省人民政府批准，并于1996年由江西省风景园林学会设计规划的省级重点风景名胜，“南崖—清水岩风景名胜区”有奇特的石林，艳丽的桃林，幽深的溶洞，其中峡谷画廊景区两岸高山峡谷植被茂密，绿色葱郁，水色清澈，面平如镜，是非常好的旅游胜地。

广州增城好玩且回味的景点

增城是广州里的一个世外桃源的城市仙姑混峡谷，也是增城区是全国著名的荔枝之乡。以下是我为大家准备的攻略，欢迎大家前来参阅。

增城热门且让人流连忘返的景点

白水寨风景名胜区

位于广州增城市派潭镇，毗邻从化温泉，东接龙门南昆山，西北界从化石门国家森林公园，距广州、东莞、深圳、惠州和香港等城市均在一个半小时车程左右，交通便捷，是珠江三角洲生态休闲度假旅游胜地新明珠。

白水寨总面积200平方公里，北回归线穿越其中，被誉为北回归线上的瑰丽翡翠。景区内瀑布景观罕见独特，球状风化地型地貌神奇特异，山乡田塘村林特色明显，温泉天池湖泊森林生态相依，广府文化与客家文化和谐交织，堪称南国乡村大公园。

白水寨山高林密，雨量丰沛，2200毫升的年降雨量造就仙姑混峡谷了景区内千泉百瀑的大自然奇观。既有雄奇壮观的大东坑大型瀑布群，惟妙惟肖的镇山神龟;又有从悬崖峭壁上犹如狂龙从天而降的坜底河水过钻瀑布，游向深潭的拦河神鳄。更为神奇的是，在海拔828米的白水寨山上，有一道气势磅礴的瀑布从山顶飞泻直下，以落差与外形称雄天下，落差达4285米，是我国大陆落差最大的瀑布，形似一位秀丽端庄的古代仕女，冰清玉洁，手托白莲，迎风而立，霓裳翩翩，神态安祥，雍容大度，相传那是八仙之一何仙姑的化身，得道升仙时把自身的形态化为瀑布，故称白水仙瀑。瀑布、溪水流转，景区内近百平方公里无工业污染，空气清新，负离子含量高，在白水仙瀑附近，空气负离子的含量达每立方厘米112380万个，是怡情洗肺的“大氧吧”。

白水寨围绕白水仙瀑及奇峰秀色，建有9999级登山步径，总长66公里，19000多步，横跨三座高山，连接二大天池，号称“天南第一梯”，取“胜境寻仙”、“悠闲怡景”、“知难而上”、“勇士进取”、“登高揽胜”和“登峰如愿”之义，分为“寻仙、怡景、知难、揽胜、勇士和登峰”六段梯，拾级而上尽览天南第一梯奇观，尽享休闲健身观光之乐，百般风情皆可体验。走过六段梯，登上9999，心想事成，强身健体，六六大顺，长长久久!

白水寨省级风景名胜区分为白水仙瀑景区、大丰门景区、高滩温泉景区、派潭河景区、将军石景区、七仙湖景区、体育休闲区、密石卧佛区、车洞水车景区、牛牯嶂景区等十大景区。随着白水寨省级风景名胜区的多个旅游项目相继建成并对游客开放，该景区的旅游产品日益丰富，市场承载力不断提高，集观光、休闲、度假、健身、体验、商务、会议为一体的综合型景区的品位进一步凸现，成为广州旅游新的聚焦点。

白水仙瀑景区

白水仙瀑景区是依托高品位、独特的旅游资源，精心培育打造的在旅游市场上叫得响的旅游品牌。白水仙瀑景区作为白水寨省级风景名胜区重要景区之一，拥有中国大陆落差最大的瀑布——白水仙瀑，落差达4285米，瀑布从海拔828米的白水寨山之巅飘然而下，气势磅礴;瀑布外形如古代仕女，翩翩挂于悬崖峭壁之上，相传是八仙之一何仙姑的化身，为国内瀑布之罕见，成为增城旅游的地域标志。沿着白水仙瀑峡谷修建了9999级登山路径，总长达66公里，被称为“天南第一梯”。随着亲水木栈道、华南第一水车群、攀岩场地、白水仙瀑山水欢乐园的相继建成对外开放，白水仙瀑景区声誉鹊起，2006年荣获“自然生态最美乡村旅游示范区”称号， 2006年接待游客32万多人次;2007年接待游客58万多人次，比上年增长8183%。其中三个黄金周接待游客均超过6万人次，改变了珠江三角洲地区假日游客的总体流向。

大丰门景区

大丰门峡谷漂流项目座落在号称“绿野仙踪、都市绿洲”的大丰门景区内的坜底大峡谷之中，峡谷在增城第一峰牛牯嶂(海拔1088米)等群峰夹峙之下，两岸悬崖对峙，滩多水急，跌宕相连。大丰门漂流河道自然和谐，浑然天成，分为“威猛漂”、“神勇漂”、“全程漂”三个漂流段，全长6350米，总落差391米，共有930个极速落差，278道大小叠水，6段原始绝壁观景，是省内漂程最长、落差最大、叠水最多、风光最为原始的漂流项目，是人们拥抱自然、挑战自我、体验人生的好地方。大丰门峡谷漂流项目于2007年7月15日对外营业，“十一”黄金周过后漂流暂停营业，景区观光部分继续对外营业。

小楼人家景区

小楼人家景区是田园风光、乡村风俗、宗教文化相结合型的生态乡村旅游景区，总面积约20000亩，是增城北部888平方公里南国乡村大公园的门户景区。是距离建设中的广河高速出入口仅3公里，交通发达，能够有效吸纳珠三角1小时车程旅游圈的客源。

小楼人家景区依托千亩鱼塘、万亩瓜菜基地等良好的都市农业基础，预计3年内规划建设6大游乐主题：荔枝为主题的始祖仙山荔枝园;水上游乐八仙湖;三教合一报德祠;农庄美食休闲中心;农耕体验冬瓜菜心万亩园;休闲购物东西境老街。

何仙姑旅游景区

仙姑旅游景区位于广州增城市小楼镇，距增城市区15公里，景点有历史悠久的何仙姑家庙，遗履仙井、何仙姑纪念塔、观音山神仙洞、庙顶仙桃、盘龙古藤。

何仙姑家庙是增城市重点文物保护单位。始建于明朝，因战乱屡经修建。最后一次重建是清咸丰八年(1858年)。家庙砖石台梁式结构，第一、三进13架出前廊为封火山墙;第二进四柱一间五架拜亭为硬山顶，其正脊和垂脊均有反翘装饰。庙正面山石门镌刻的隶书门额：“何仙姑家庙”，为咸丰八年戊午嘉平黄培芳所书。庙二进正堂供奉何仙姑立像。何仙姑像用樟木雕塑而成，高约七十厘米，为唐朝村姑装束。家庙有两大节庆，每逢三月初七日仙姑诞;农历八月初八日仙姑得道成仙日，庙内的香火盛极一时。

千年古藤

距离何仙姑家庙大约300米的盘龙古藤已有千年历史，由青藤绕着一棵古榕和几棵杂树繁衍而成，因此藤树交错，分不清藤生树生，神龙见尾不见首，藤根源在哪至今仍是个谜。古藤枝干直径最精粗处约150厘米，延伸跨度30多米。据悉，古藤的学名为“白花鱼藤”，是我国稀有的植物。古藤六月开花如瑞雪，8月结果，花开季节，芬芳遍地，香气袭人。从远处看，古藤就象白色的巨龙，气势更为磅礴。诗云：仙境古藤漾春意，沧桑千载蕴玄机。柔刚相济自强劲，傲骨化龙展雄奇(古藤春意)。

广州湖心岛旅游风景区

广州湖心岛旅游风景区位于广州增城市东北部的正果镇，规划开发面积约 50平方公里(含增江河上游长达 13公里水域)，以蒙花布乡村公园、榄园竹海、湖心岛、二龙古渡、黄何乡村公园等为核心景观，以 “水的世界、花的海洋、鸟的天堂 ”为建设理念，是集观光、休闲、旅游、娱乐、度假、会议、商务于一身的大型生态旅游区。

湖心岛旅游风景游船项目：规划西起蒙花布村，途经汀塘村、湖心岛、二龙古渡、黄屋新农村，东至何屋村长达 13公里的水域，通过 2小时游船观光的形式，讲解增城、正果历史文化及民俗风情，欣赏增江画廊美景，观光悠闲，乐趣无穷。

蒙花布乡村公园：以蒙花布村内宁静优美的自然生态环境和长达 2公里沙滩为亮点，建设一个宁静浪漫的乡村公园，穿过庄稼旁的泥砖屋和老祠堂，踏着清郁的花香和零碎的鸡犬声，畅谈在茂榕下，垂钓于荷塘中，漫步在沙滩上，靠倚于古榄前，感受简单、谧静、自然的农家生活。

汀塘榄园竹海：以近百亩生长时间超过数百年的乌榄树林、林内的翠竹和周边的田园风光为重点，榄园地势平坦，乌榄树生长时间超过百年，树壮枝高，形态各异，自成景观，十分罕见。榄数间隙里布满翠竹，紧挨着河边，空气清新，一片青绿，让人感到无比舒适。榄林和翠竹在美丽的增江河畔构成了一个天然的悠闲公园。游人可约上爱侣或三五知己，漫步于石头小径，倾听鸟语水声，感受清风榄香，休闲娱乐。也可亲自驾自行车，穿越榄树林，倚着翠竹，欣赏增江画廊美景。

二龙古渡文化旅游区：以增江河上游、湖心岛以及两岸青山翠竹为核心景观，船游经过两个旅游区可上岸游览，途中实地讲解湿地文化，增城、正果历史文化、民俗风情。

黄何乡村公园：以黄屋村 “小湖心岛 ”公园建设和何屋村码头广场建设为旅游景观为核心，黄屋祠堂、民国大戏院与的何屋仙姑祠、务本堂古建筑和古村落等古建筑为依托，以村周边的绿化美化为亮点，结合社会主义新农村建设，把两个沿的建成乡村公园的典范。

畲族风情村：

在整个广州地区，惟一有少数民族的地方，就在增城的正果镇。兰溪畲族村，是广州地区最大的畲民聚居村落。虽然村里已经有些汉化了，但还是可以看到少数民族的风情。畲族有自己的语言、民歌和服饰，善长唱山歌，仙姑混峡谷他们还有自己的图腾崇拜。畲族村位于罗浮山西北麓，拥有很多独特的景观。自然景观主要有荔枝园、桃花谷、柿树坡、扫把山、梨花沟、枇杷谷、枫树坡、古树神韵、竹溪村落等，人文景观主要是畲族特色的房屋建筑、文化习俗和酥醪古观等。增城市目前正进行畲族村生态旅游区规划，初步设计有25个景点和8个精品景点，规划建设的8大精品景点分别是：荔林春晓、枫桥夜泊、千年古寨、桃花山谷、畲村天泉、秤钩风藤、澄潭月影、天地石灶等。

金坑森林公园：

增城金坑森林公园(澳洲山庄)：坐落增城市金坑林场，在广汕公路旁，公园土地面积504万平方米，其中森林面积3667万平方米,水库面积1373万平方米。公园青山连绵，碧波荡漾，空气清新，气候宜人。据中南林学院专家测量，园内空气负离子每立方百米含量在400-10000个之间，其中大塘肚瀑布区达到29200个(每立方厘米700个以上有利于人体健康)。园内各种植物300多种，其中铁木为国家二级保护植物，一批澳洲珍稀树种吉祥树、火焰中树、多花千层等在此落户;已发现的野生动物达177种，其中鸟类50多种，褐翅鸦鹃、猫头鹰、岩鹰、勺鸡、班头鸺等属国家重点保护的就有15种， 还有黄琼、山猪、华南兔等兽类20多种，游览观赏的内容十分丰富。建在园内的澳洲山庄，是一个住宅小区，内有各式别墅50座、商品房1000多套，环山公路30多公里可直达山顶公园以及观光亭、钓鱼台等处游玩。“拥抱绿色传奇，享受山水闲情”之趣。

正果佛爷寺：

正果寺，建于南宋庆元三年(1193年)，明朝成化年间重建，经历清嘉庆二十二年、光绪三年两次重修，相传“正果佛爷”----本地人称“牛仔佛”是宋朝的一个牧童，他在正果瑞山成佛岩得道成佛，宋皇得知，即为其塑金身制成佛像，并建正果寺以纪念他。现保存建筑面积750平方米，是一座三进三栋，抬梁式、硬山顶、歇山顶兼并的古建筑物。正果寺最大的特点是精湛的建筑装饰艺术，整座建筑古色古香，巍峨壮丽，尤以三托：“莲花托、燕子托、龙凤托”;三雕：“石雕、木雕、浮雕”著称于世，充分体现了明朝时代岭南民间古建筑艺术的风格特点。整座建筑装饰得最华丽、最引人注目的是屋顶脊饰。脊饰在明亮的蓝天衬托下，色彩斑斓，富丽堂皇，具有浓烈的民间艺术韵味。那蹲伏在屋沿垂脊上的一对陶塑狮子，全身青绿色，大眼圆睁，张口翘尾，就像要凌空而下，气势雄伟。把狮子装饰放在垂脊上，带有避邪保平安的寓意。屋顶正中的横脊上，有以唐僧师徒西方取经为故事体裁的脊饰。这种独特的装饰，广东人称为花脊。花脊分上下两层，下层以石雕做脊基，上层为二龙戏珠的陶塑。

“鹤之洲”湿地公园

增江水质清澈，两岸自然风光优美，“鹤之洲”湿地公园占地共250亩地处增江东岸，以雁塔桥为起点，已建设26公里四车道柏油路面及两则人行道和自行车道共8米，增江河1000米江面尽收眼底。公园内设有入口门楼、木质小拱桥、观景台、钓鱼台、环湖单车道、亲水平台、亲水木栈道、休闲站等节点。周边的荔枝果园、蔬菜基地、鱼塘等星罗棋布，田园风光优美。鹤之洲景区，位于增城市新城区增江河段，长约8公里，面积约30平方公里(其中水面约10公里)。增江景观大道、鹤之洲湿地公园、天然浴场、观景长廊、游船俱乐部、广州水上运动训练基地和初溪体育公园等景点，营造了“一江醉游人，两岸百花望荔乡”的美好景象，是广州美丽的副中心和卫星城。

蕉石岭森林公园

蕉石岭是城区附近的最高峰，海拔252米，总面积约6000亩，属典型的南亚热带气候区，一年四季空气清新，凉爽宜人。山顶平均气温比城区低15-25度，冬无严寒，夏无酷暑。蕉石岭旅游资源丰富，资源景观以植物景观为主，原始次生常绿阔叶林、针阔叶混交林、松树林景观参差起伏，苍茫连绵，终年常绿，独具资源生态特色，曲径通幽，一步一景。蕉石岭森林公园于2000年11月经市政府批准建立，总体规划面积6117亩，首期开发面积1800亩，建设工程于2001年9月动工，几年来，已完成环山公路、登山石级、风雨亭、路灯、公厕、垃圾桶、石凳、士多、山顶观景平台、南门广场基础设施以及各类观赏名木的建设。

随着蕉石岭森林公园配套设施的日趋完善和市民休闲健身意识的增强，每日到蕉石岭森林公园登山、娱乐、叹天然氧吧的市民将日渐增多。据不完全统计，每日到蕉石岭森林公园休闲健身的游客逾千人。

挂绿湖

挂绿湖总面积7000亩，其中水域面积3000亩，湿地面积400亩，湖心岛面积3600亩。挂绿湖是增城市新城市中心的一个重要组成部分，按城乡统筹示范工程目标建设，整合山、水、园、林，将湖区分为湖光山色区、滨湖休闲区、湿地生态区和森林氧吧区四个景观功能区，通过绿道和景观水道连通增江画廊，起着提升人居环境、改善自然生态和增强水利调蓄功能作用。挂绿湖的建成将引领城市新一轮发展，逐步形成“森林围城、绿道穿城、绿意满城”的新城区。

南香山

位于宁西与永和交界处，山北为宁西，山南为永和。四面有小径登山顶。 南香山，古称南樵山，意与粤中名胜西樵山、东樵山(即罗浮山)鼎足对峙。山虽不高，海拔仅 4332 米，但它具有罗浮山巍峨雄伟与清幽秀丽的特色，又因它突兀于平川之上而特别引人注目，在东江口与珠江口航船上亦能瞧见它的雄姿，因而被誉为珠三角上的天然航标，历代均有文人墨客为之咏唱。清初屈大均有诗“东樵西望是南樵，四面芙蓉海上标。南支十里云尝暖，瀑布秋雪消。”

山上原有“百花寺”，它比增城建县(公元 201 年)还早 100 多年，故有“先有百花，后有增城”之说。山上昔时建有莲花书院，明朝大儒湛若水曾在该书院讲学。山上除人文古迹外，还有许多自然胜景如石庵、石室、瀑布、无底潭等，漫山苍绿犄黛，游人漫步其间，可尽情享受近山滴翠与远山苍茫的神奇色彩，悠然自得其乐。

增城怀念的特色小吃

_小时候，逢年过节，家家户户都会备个大瓦缸，缸里满放着自制的年品：缸底和周边放几层烤焙过的米饼，中间放糖环、油糍，油角等，既保证其干燥，香霜，又使米饼沾了糖环的油香，另有一番风味，特别香甜。记忆中，这些小吃都是自家做的。每到节日，妈妈都会大张旗鼓地亲手做这些应景的食品，清明做糍，端午裹粽，年晚打饼款款精致，样样美味。

_不过，随着人们生活水平的提高，生活方式的改变，生活节奏的加快，那种家家做艾糍，户户打米饼的乡村景象，已经渐渐的远离了我们的生活，走进了记忆的深处，成为一道挥之不去的乡愁。但妈妈的味道，却依旧清晰可见，时时浮现，令人垂涎。

_米

_黄澄澄，金闪闪，香喷喷，_米给人印象深刻。_米用米粒生炒至金黄松化，再用熬过的蔗糖粘实，古话叫_，很费工夫。客家人最爱做_米，他们叫“米残”，用来招待亲友，作探亲访友手信，很受欢迎。现在一些人用机械爆米花做_米，很方便，但味道比传统客家的_米差远了。

油糍

_油糍，一种碗口大小的特制油炸饼。据说油糍制作较复杂，选用糯米，用人工碎粉，和粉，蒸熟，制成博饼，油炸，浇糖，沾干熟米粉制成的油糍美味异常，非常受欢迎，被誉为年品中的极品。

糖环

_用糯米粉搓成筷子粗粉条，一环扣一环地制成梅花形状油炸即成糖环。其外表金黄闪亮，油光闪闪，香气扑鼻。糖环香脆甜口，回味无穷，是年品代表之一。

米饼

_米饼，又叫炒米饼，顾名思义，就是用炒米做成的饼。把米炒至金黄，磨碎成炒米粉。以此为原料，用饼印印至成饼状，烤焙即成。制作米饼很热闹，年前，家家户户在印饼时，小木锤打在木饼印上发出的声响四面起响，把整个夜都震动了，大街小巷都弥漫浓浓的年味，浓浓的米香，浓浓的糖味，还有每户十多人的欢声笑语。

_炒米饼通常只会加些糖，有讲究的人家，会放花生，咸榄角，芝麻印成花生饼、榄角饼、麻饼，又甜又香又咸，别有一番滋味。(年品三宝：糖环、油糍、炒米饼)

_此外，在增城还有很多颇具特色的乡土果点，如芋角、油角仔、敖饼、火镰、虾堆等等，都成了增城人心中抹不去的家的味道。

修水哪里最好玩？

可以去修水东浒寨玩，东浒寨确实不错，飞拉达超刺激的

东浒寨第一景“石窟瀑布”，落差30多米，瀑布行于栈道之前，从山顶、崖边奔流而下，飞入湖中珠飞银响，水汽弥漫。站在古道之上，听水声、观瀑景，凉风徐徐吹得人有怡然自得之感。如果运气好的话，还能看到一道彩虹。

九镜湖如同一块碧绿的翡翠镶嵌在群山之中，山林的在水面的倒影更是加浓了碧色。坐着游船在湖面上飘荡，湖面点点波光，碧波万顷，湖风拂面，感觉自己和山水都融为了一体。

红岩寺隐蔽于万亩竹林，清净超然。是寺庙依山而建，主建筑呈赤红色，在翠绿竹叶的遮掩下更显一份古朴。来红岩寺烧香拜佛，听晨钟暮鼓，悟禅问道，心境也变得悠然自得。

鹊桥是矗立在银子涧上空的玻璃鹊桥，是男女表白的爱情佳地。用透明玻璃建成的鹊桥，栩栩如生的喜鹊在阳光照耀下宛若振翅。站在桥上，东浒寨美景尽收眼底，更显浪漫。

刺激在后

飞拉达：飞拉达绝对是一项能让你心跳加速、手脚出汗的刺激运动！东浒寨的飞拉达分为难度不同的三条路线，让游客体验在百尺绝壁上“飞檐走壁”的感觉。体验前会有专业的教练指导，并配备齐全的安全措施，可以放心在岩壁上攀上攀下。

脚下就是碧绿的九镜湖，游客可以在高空欣赏峡谷间的绝美风光。飞拉达设置了三个拍照点，游客还能留下自己挑战极限的珍贵照片。

四驱越野：无数男孩子们梦寐以求的四驱越野来啦！穿上帅气、专业的装备，选一辆最中意的炫酷座驾。在丛林中肆意穿梭，飞跃沟涧，再来一次帅气的转弯，享受速度与激情带来的无限畅爽。

网红秋千：在网上火爆的网红秋千，简直就是唯美的代言词。坐上这座隐藏在绿林之中的秋千，感受秋千荡起“飞翔”一刻。蓝天相依，摇晃间清风拂面，四周仙境般的景色引入眼帘，心情也跟着变得美好。

亲子攀林公园：攀林公园有许多树上项目，通过在树上设置和搭建各项关卡，形成难易程度不同、风格各异、刺激强度不等的树上探险活动。一家齐上阵，无论年龄，都可以在丛林穿越的过程中在树梢间自由飞翔，在舒展肢体的同时释放心灵收获快乐。

不湿身泳池：不湿身泳池是来源于曾在国外众多美术馆参展的艺术装置作品，一出世刷爆网络，参观者会出一种站在泳池却不湿身的神奇错觉。这个怎么拍都好看的泳池，绝对是你的最佳打卡选择！

火爆飞车特技节：车子我们看得多了，可是飞车特技节可不常见。尾气青烟中，引擎轰鸣中，多辆涂装亮眼的汽车在进行着刺激的特技表演，仿佛在看《速度与激情》。**桥段般的激烈追逐，过弯，超越，相互碰撞。还有令人胆颤惊心的飞车表演，无不在惊艳这你的眼球！

林泉三舍民宿虽没有五星级酒店的豪华，但是充满小资情调的装修和文艺的气氛让它吸引来越来越多的游客。中方和东方风格相融合，原木色的整体基调使得民宿风格变得简洁又亲近人。

散文版

独坐西楼，看云卷云舒，任风吹过面颊。

孤零寂寥，怎奈得人隔千里，望远欲穿。

东风拂柳，怎奈得燕儿无归，残花翩跹。

白雾阴壑，山木余霜，往事如烟，弥漫千载。

也许，怀旧空感，飘零在那寒风中，再到下一次春暖花开，

早已烟消云散。

不知你是否感到千里之外的萦梦魂牵．

孤梦清香,天阔云闲．醒来望那白云缱卷，思念散落人间，

只觉别中梦别，悲后生悲，今夕何夕，，空守孤年．

琴声悲泣，奈何千里之外，只因为何而生，为何而梦，为

何空守这苍凉大漠许多年．

雨声凄切，奈何天涯之外，只叹因伊而喜，因伊而悲，因

伊独守这悲冷西楼至永远．

遥想当年，小桥流水，穿行水面，独采芙蓉．曲终风止，

扁舟暝，孤棹伊，花落去，燕飞还．

小说版

沉默年代

他和她，在这个沉默年代相遇。。。

她，是戏台力捧的台柱子，，娇俏而美丽，有着甜美动人的歌声，这一切都让他着迷。。。

他呢，是戏台的杂工，搬卸道具，后台清理，琐琐碎碎的事情便是他的每日的工作。。。

然而，她却中意这个整日跑前跑后的傻小子。。。

他偷懒的时候，就爱看在化妆镜前的她，哪怕只是轻轻的挽一下发，或是淡淡的描一下眉，都可以让他半天回不过神来。。。

日复一日，台前是她，台后是他，是满腹的甜蜜。。。

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她越来越红了。。。

小城里，愈来愈多的观众纷纷拥至戏台，为了看她的演出

他收起幕布的时候，看到被众人簇拥的她，突然有隐隐的哀伤，她，应该不只是属于他的吧

她下台的时候，与他对视而笑，的确，今天的表演很成功

不经意的，她把手中的细绢甩给他，心中的快乐，要与他一起分享

他一笑，调皮的把细绢系在了手臂上，向着众多人拥着的她

挥了挥手。。。

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机会终于来了

某一天，一个从海外归来的经纪人看了她的演出

十分满意她的表现，很想更好的发展她

来人十分有诚意的送上了船票：难道你甘心呆在这个小城里的戏台么？凭你的条件，绝对是值得拥有更大更美的舞台的

她沉默了，她并不是不期望可以站在更大的舞台上去歌唱

可是，她有她的不舍，是，他，是那傻小子

此刻，在旁边忙碌的他早注意到了来人与她之间的对话

他二话没说，竟然大胆的擅做主张，接下了那张船票。。。。

还笑着对她说：丫头，你傻了吗？这么好的机会。。。

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离开的那夜

他替她把一箱箱的行李搬上黄包车

她，似众星捧月，嘈杂声中，都无暇与傻小子道一声分别

只能够在最后时刻，回头去望一望他，

泪眼朦胧中，又看到他在笑。。

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三年后 小城的一切，一切似乎都变了

斑驳的墙壁，记录下了时间的痕迹

后台的镜子，堆砌的衣箱，杂乱的戏班，拉了些许灰尘的戏服，拉长了的尖锐的练唱声

声声入耳，物是人非

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路过戏台的走廊，一个满脸胡渣的小伙子正在吃力的搬运着个大杂物箱子

走廊尽头飘来一丝熟悉的香味，他，抬头，是她，真的是她

依旧明艳，依旧娇俏

他怎么会认不出她呢？

可是他自己呢，邋里邋遢，依旧不过是戏台里最底层的杂工而已

三年多的思念并未占了理智的上风，他跌跌撞撞的想逃离她的视线

笨重的木箱如拾不起的愁绪，他打了个趔趄，重重的倒在地上

她注意到了他

她注意到了他手上的细绢

往昔的一幕幕

似又重现，是他

他有点惊惶失措，搬起木箱，慌忙逃开了

她追出石门，可是却连他的背影也找不回

荒烟漫草的年头

就连分手都很沉默

沉默年代

或许不该

太遥远的相爱