秋天的诗句五字

1 关于秋天五字诗句(关于秋天的诗句,要五句)

关于秋天五字诗句(关于秋天的诗句,要五句) 1关于秋天的诗句,要五句

《山居秋暝》唐王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

《秋夜曲》唐王维

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

《子夜秋歌》唐李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

《秋登宣城谢眺北楼》唐李白

江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

《宿建德江》唐孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

秋登兰山寄张五唐孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

《秋夕》唐杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

2关于秋天的五言绝句

关于秋天的五言绝句有以下诗句：

《山居秋暝》唐王维

空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流

竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留

《山中》唐王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

《长安秋望》唐杜牧

楼倚霜树外，镜天无一毫。

南山与秋色，气势两相高。

《宿建德江》唐孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

《秋日》唐耿玮

返照入闾巷，忧来谁共语？

古道少人行，秋风动禾黍

《秋风引》 唐刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

3五句描写秋天的句子

1、秋风来了，带着刺骨的寒意，枯黄的叶在寒风中簌簌，四季在此时格外分明，一如不能自抑的情绪，终于找到了突破口，一泻到底，再也不会停止。

2、秋雨是温存的，斜斜的飞纷，没有春雨的缠绵、夏雨的粗暴以及冬雨的凄苦，行走在这样的季节，最容易使人安静，会在匆匆的步履之中思念着家，思念着亲人。

3、秋，仿佛一夜之间来临，漫卷尘埃，飞扬阡陌，席卷心的城池。

4、秋天的气息，是悄无声息的较量，冷视炎夏猖狂的浮躁，击落嘶鸣的蝉沸，悲悯草丛里蟋蟀的欢欣，以低迷的姿态，立在夏的街角，等待卸了妆的狂欢冷场，以秋雨的洗礼开始另一场惊心的表白。

5、相对于春的繁丽，夏的浮华，冬的死寂，秋是一位洞明世态炎凉，又还未至垂垂已老的中年伟男。

4关于秋天的五言绝句有哪些

1、

《山中》

唐代：王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

2、

《月夜忆舍弟》

唐代：杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

3、

《子夜吴歌·秋歌》

唐代：李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

4、

《野望》

唐代：王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

5、

《秋风引》

唐代：刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

6、

《江上》

宋代：王安石

江水漾西风，江花脱晚红。

离情被横笛，吹过乱山东。

7、

《秋登宣城谢脁北楼》

唐代：李白

江城如画里，山晚望晴空。

两水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

8、

《中秋》

唐代：司空图

闲吟秋景外，万事觉悠悠。

此夜若无月，一年虚过秋。

9、

《灞上秋居》

唐代：马戴

灞原风雨定，晚见雁行频。

落叶他乡树，寒灯独夜人。

空园白露滴，孤壁野僧邻。

寄卧郊扉久，何年致此身。

10、

《辋川闲居赠裴秀才迪》

唐代：王维

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头馀落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

5秋天的诗（必须是五言绝句） 十首

1、《山居秋暝》唐王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。2、《秋日登吴公台上寺远眺》唐刘长卿 古台摇落后，秋入望乡心。

野寺来人少，云峰隔水深。 夕阳依旧垒，寒磬满空林。

惆怅南朝事，长江独自今。 3、《秋夜曲》唐王维 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。 4、《子夜秋歌》唐李白长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。

5、《秋登宣城谢眺北楼》唐李白 江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

6、《宿建德江》唐孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

6关于秋天的诗句5五个

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归―――张志和《渔歌子》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。―――-志南和尚《绝句》

渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。――――杜牧《江南春绝句》

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。―――――陆游《十一月四日风雨大作》

好雨知时节，当春乃发生。――――杜甫《春夜喜雨》

七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》

夜来风雨声，花落知多少。――――孟浩然《春晓》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》

水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。――――苏轼《饮湖上初晴后雨》

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》

空山新雨后，天气晚来秋————（王维：《山居秋瞑》）

山路元无雨，空翠湿人衣————（王维：《山中》）

7第一个字是以秋开头的五字诗词

你好！

以秋开头的五言诗句有：

1 秋边一雁声——《月夜忆舍弟》

2 秋梦短长亭——《临江仙·淡水三年欢意》

3 秋宜不上楼——《菩萨蛮·井桐双照新妆冷》

4 秋垂满东瓯——《水调歌头·今夕定何夕》

5 秋晓上莲峰——《好事近·秋晓上莲峰》

6 秋到天空阔——《水调歌头·有客抱幽独》

7 秋蝉鸣树间——《古诗十九首》

8 秋来书更疏——《阮郎归·旧香残粉似当初》

9 秋霜不惜人——《长歌行》

10 秋来书更疏——《阮郎归·旧香残粉似当初》

11 秋深方闭关——《菩萨蛮·归来又喜山中约》

12 秋晚粲如春——《杂兴》

13 秋云暗几重——《听蜀僧浚弹琴》

14 秋眠怯簟冷——《秋兴》

15 秋暑势已穷——《秋兴》

希望对你有帮助。

2014年学校官网显示，学校共有1个教育部人文社会科学重点研究基地，4个校级研究中心。

教育部人文社会科学重点研究基地——中央音乐学院音乐学研究所

校级：提琴制作研究中心、现代电子音乐中心、音乐治疗中心、嗓音研究中心 1987年至2012年，学院共取得科研成果奖87项，其中省部级以上61项。2013年，学院有国家级项目立项4项。

2013年国家级项目立项一览表 序号 项目批准号 负责人 课题名称 课题类别 课题经费(万) 1 12FYS008 王新华 16、17世家西方音乐音高组织体系之演变 国家社科基金后期资助项目 15 2 12QKA100 温永红 国家社科基金学术期刊资助 国家社科基金学术期刊资助 40 3 13FYS006 项筱刚 李凌音乐评论研究 国家社科基金后期资助项目 18 4 13AD003 王次炤 中国传统音乐的美学研究 国家社科基金重点项目 30 中央音乐学院2011-2011年科研成果（论文）一览表 作者名称成果形式出版日期出版/发行单位杨民康德昂族情歌“阿坡翁”当代发展变异状况的考察与研究论文40575《民族艺术研究》李昕Some questions on the instruments used in “Qiuci” music论文2011-1-22Indiranagar Sangeetha Sabha(Regd Trust)India李昕My Understanding of African Pianism论文2011-12-8MRI Press，USA李昕A Brief review Of the early development Of Jazz –styled music in Shanghai论文2011-12-1MRI Press, USA杨民康云南布朗族风俗歌[索]的变异过程及其异文化解读论文2011-1-15《中国音乐学》吕钰秀移动的脚步移动的岁月―马兰农耕歌谣风论文2011-1-15台东杵音文化艺术团杨民康论音乐民族志书写的范式、结构及教学应用论文2011-1-8《音乐艺术》宋瑾后现代主义“小型叙事”与音乐人类学的田野作业论文2011-1-8《音乐艺术》娜木拉如何改进握弓姿势论文2011-1-5《小演奏家》宋学军短暂而辉煌的一部团史——记中央音乐学院音工团论文2010-12-30《中央音乐学院学报》李昕African Music Study in China论文2010-12-15Composition in Africa and the Diaspora, Volume 2肖学俊《对“汗都春”现象的文化解释》论文2011-5-15《音乐研究》宋瑾后现代思想与音乐人类学论文2011-5-15《音乐与表演》娜木拉掌握大提琴把位的规律论文2011-5-13《小演奏家》陈荃有《中国当代作曲家曲库》系列活动述评论文2011-4-1上海音乐学院出版社和云峰《关于艺术管理专业教学的若干思考（2）——从中央音乐学院艺术管理专业四份教学计划看其教学模式与理念的更新》论文2011-3-25《中国音乐》袁静芳南北曲在明代佛教音乐中的传承与发展——兼析明钦定的《诸佛、世尊、如来、菩萨、尊者名称歌曲》论文2011-3-15《2010年两岸戏曲音乐学术研讨会论文集》，曾永义主编王次炤《音乐与文学》论文2011-3-13《人民政协报》娜木拉如何掌握正确的握弓方法论文2011-3-3小演奏家李晓冬《审美现代性视野中的西方音乐进程》论文2011-3-1《星海音乐学院学报》何宽钊浪漫主义的文化-美学阐释论文2011-3-1《中央音乐学院学报》胡银岳《二战后日本现代音乐发展研究》论文2011-3-1上海音乐学院杨民康少数民族学生的朋友和知心人——我所知道的田联韬老师论文2011-2-26《中央音乐学院学报》刘悦《论李斯特清唱剧创作中的人文主义宗教思想内涵》论文2011-2-26《中央音乐学院学报》宋瑾新历史主义音乐美学思想论文2011-2-15《交响》姚恒璐《我们这个时代的作曲家》论文2011-2-15《福建艺术》娜木拉如何做到与合作者默契配合论文2011-2-15小演奏家王次炤发人深省 以史为鉴——为《毛宇宽音乐文集》作序论文2011-2-12《人民音乐》王华对高等学校固定资产会计核算和实物管理存在问题的探讨论文2011-2-8《中国经贸》宋瑾斯蒂芬·戴维斯的音乐美学思想论文2011-7-15《中国音乐学》杨民康德宏傣族佛教寺院的信众吟诵艺术及其文化变迁论文2011-7-1《民族艺术》杨民康论原生态民歌舞台展演的意义和作用——兼谈云南少数民族音乐的几种文化保护与传承模式论文2011-7-1《音乐探索》肖学俊《汗都春平调音乐的传入及发展——锡伯族“汗都春”的历史与现状系列论文之二》论文2011-6-20《新疆艺术学院学报》田联韬藏文化圈边缘区跨界民族音乐研究论文2011-6-12《人民音乐》娜木拉关于拇指在按弦技巧中的重要性论文2011-6-7小演奏家杨民康论原生态民歌舞台展演的意义和作用论文2011-6-5《广播歌选》陈荃有中国音乐期刊：脚下的路该要如何走？论文2011-6-1中国传媒大学出版社于润洋《乐之道——中国当代音乐美学名家访谈》论文2011-6-1上海音乐学院出版社宋瑾斯克鲁顿的音乐美学思想论文2011-5-26《中央音乐学院学报》张乐心关于中国贝多芬接受历史的几个问题论文2011-5-26《中央音乐学院学报》沈凡秀德理格奏鸣曲曲演奏CD2011-9-25北京东方影音公司娜木拉晨兴音乐桥论文2011-9-22《小演奏家》杨民康跨界族群与跨界音乐文化——中国语境下跨界族群音乐研究的意义和范畴论文2011-9-15《音乐研究》宋瑾感性学：去蔽与返魅论文2011-9-15《天籁》赵寒阳二胡学习中的几点经验论文2011-9-12《人民音乐》和云峰《再论“原生态”音乐》论文2011-9-1《音乐探索》盛原巴赫音乐与中国文化在澳门交汇论文2011-9-1澳门利马窦学社贾国平现代音乐在中国论文2011-9-1《人民日报》肖学俊《“汗都春”与锡伯族的多重文化认同》论文2011-8-26《中央音乐学院学报》袁静芳历史古老的北京智化寺音乐论文2011-8-15《东洋音乐研究》宋瑾言说音乐的三种术语及隐喻论文2011-8-15《交响》李淑琴中西音乐深度融合下的传奇歌剧——写在歌剧《白蛇传》荣获普利策奖之时论文2011-8-12《人民音乐》何宽钊歌剧“白蛇传”的美学思考论文2011-8-1《人民音乐》杨民康清代北京藏传佛教的道歌演唱与艺僧制度——兼论三世章嘉活佛对传承传播蒙藏佛教乐舞的贡献论文2011-7-25《黄钟》钱茸地域性声乐品种音乐分析新议论文2011-7-15《中国音乐学》杨民康论佛教丛林制度与佛教音乐风格区的相互关系论文2011-7-15《艺术百家》叶小钢《林泉——叶小纲音乐典藏》CD2011-7-15北京环球音像出版社刘悦《李斯特清唱剧创作的历史贡献》论文2011-7-15《星海音乐学院学报》和云峰《知其难为而为之——关于当代“跨国族群”音乐文化研究难点透析》论文2011-11-15《音乐研究》李萌古筝盛世华章名家协奏曲音乐会《八面风》DVD2011-11-15北京环球音像出版社付涛涛融会贯通 独树一帜--杨儒怀教授对曲式与作品分析理论体系的发展与创新论文2011-11-12《人民音乐》褚历《十番锣鼓的数列结构》论文2011-11-1《中央音乐学院学报》于润洋《谈谈音乐学视域下的和声对位教学问题》论文2011-11-1《人民音乐》于润洋《席曼诺夫斯基的艺术人生》论文2011-11-1《艺术评论》周耀群《2009年西方音乐史研究综述》（中国音乐年鉴条目）论文2011-11-1文化艺术出版社曹晓青中国手风琴新作品专辑CD2011-11-1中国唱片总公司戴嘉枋论“文革”后期对传统音乐的秘密“抢救”论文2011-10-25《黄钟》李起敏罗贯中的理想国探求－走出国家政权更迭的轮回论文2011-10-22《东平湖》杨民康云南少数民族基督教仪式音乐的新变异论文2011-10-15《世界宗教文化》周海宏感性的智慧与内心的真情——借为秦文琛作品评论集作序而作的自我表白论文2011-10-12《人民音乐》何宽钊特里斯坦与伊索尔德和声及德彪西印象主义和声的哲学-美学阐释论文2011-10-1《音乐研究》李起敏借得铁干银钩笔来传雪域春消息论文2011-10-1台湾《美丽宝岛》月刊社潘澜略论席曼诺夫斯基晚期创作中的民族性论文2011-10-1《艺术评论》和云峰《辛勤耕耘一甲子 桃李芬芳忆往昔——中央音乐学院中国少数民族音乐调查、研究、教学60年》论文2011-12-25《中国音乐》和云峰《藏传佛教及其音乐在摩梭人社会文化中的地位与作用》论文2011-9-25《云南艺术学院学报》和云峰《音乐类非物质文化遗产基本理论及案例分析课的设置理念与若干思考》论文2011-9-25《云南艺术学院学报》杨民康从聂耳日记看其音乐创作的乡土因缘和传统回归论文2011-9-25《云南艺术学院学报》李萌古筝《盛世华章》--《铜鼓舞》CD2011-12-15天天艺术出版夏苒记第四届中国ConTempo&瑞士Cultruescapes新室内乐作曲比赛暨Contempo Primo现代室内乐团培训计划论文2011-12-15《2010中国新音乐年鉴》 馆藏资源

截至2011年8月19日，中央音乐学院图书馆面积4780平方米，馆藏图书乐谱、音像资料、音乐期刊等各种载体形态的资料逾47万件（册），包括古琴、琵琶文字谱、寺庙音乐工尺谱、传统民族乐器演奏谱等珍贵资料，以及不同时期、不同流派的外国作品。另外还有不同语种的专业理论及工具书75万余册，音乐期刊1万余册，音像资料226万余件，是中国最大的专业音乐图书馆。同时，数字图书馆还拥有《馆藏音乐书籍全文库》、《馆藏音乐乐谱全文库》、《音乐核心期刊全文库》、《馆藏音像资料点播库》等数据库。电子资源覆盖书籍、乐谱、期刊、音视频，是国内目前最大的专业音乐电子资源库。图书馆还收藏有中国现代作曲家的资料及手稿，以及许多珍贵的文字和音响资料。1997年，该馆加入了国际音乐图书馆协会(IAML)，成为国内的第一个会员馆。

学术期刊

学术性季刊《中央音乐学院学报》是全国艺术类中文社科核心期刊中唯一拥有教育部名栏的期刊，2010年入选教育部高校哲学社会科学名刊工程。

本来，柳永的新词不但在市井名声很大，在宫廷也颇受欢迎。据叶梦得《避暑录话》：为庆贺仁宗圣诞，柳永曾谱写过《永遇乐·熏风解愠》、《迎新春·嶰管变靑律》、《倾乐杯·禁漏花深》等祝寿词。其中《倾乐杯·禁漏花深》的“‘乐府两籍神仙，梨园四部管弦’等句传入禁中，多称之”，以至仁宗皇帝只要宴饮，就要侍从们反复吟唱这只曲：“每对酒，必使侍从歌之再三”（《旧题陈师道《后山诗话》》。陈师道，北宋人；叶梦得，南宋初人，皆距柳永生活的时代不远，所录相必有据。但是据同为北宋人王辟之的《渑水燕谈录》：仁宗皇祐年间，天上出现“老人星”。在中国传统星相学中，老人星又称寿星。于是侍臣要新科进士柳永作新曲为仁宗皇帝献寿。柳永于是写了首《醉蓬莱》：“渐亭皋叶下，陇首云飞，素秋新霁。华阙中天，锁葱葱佳气。嫩菊黄深，柜霜红浅近，宝阶香砌。玉宇无尘，金茎有露，碧天如水。正值升平，万机多暇，夜色澄鲜，漏声迢递。南极星中，有老人呈瑞。此际宸游，凤辇何处。度管弦声脆。太液波翻，披香帘卷，月明风细”。谁知这首祝寿词却触怒了仁宗。开头一个“渐”字就惹仁宗不满。因“亭皋叶下”是种萧索气氛，不适合为祝寿语。“陇首云飞”更容易与悲哀苦寒的北朝乐府《陇头歌》联系起来。等看到“此际宸游，凤辇何处”更是怒不可遏，因为这是刚刚去世的真宗皇帝的悼词。再接下去又是“太液波翻”。仁宗皇帝说：“为什么不用“太液波澄”而非要“翻”呢？于是将进呈的歌词扔到地上，“自此不复擢用”。这则文人笔记被词论家多次引用，如明代蒋一葵《尧山堂外纪》，彭孙贻《茗斋诗馀》，清代沈雄《古今词话》。但可信度却不高。因为据《宋史·天文志》和徐松的《宋会要辑稿·瑞异》，老人星在仁宗年间多次出现，唯独皇祐年间没有出现过。况且，即使是皇祐元年，柳永已65岁，四年后即去世。而且晚年由华阴令逐次升迁为著作郎、太常博士、屯田员外郎，世称“柳屯田”即得名于此，不存在“自此不复擢用”。有的学者根据老人星出现的时间将这个故事放在天圣（1024）二年八月或天圣四年七月，似乎又是胶柱鼓瑟。我倒是以为这个故事是仿照唐代诗人孟浩然见唐玄宗的故事编造的。据五代王定保的《唐摭言》和宋人魏泰的《临汉隐居诗话》等史籍记载：唐玄宗久闻襄阳诗人孟浩然大名，特地召见。孟浩然当场赋诗一首：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏”你要求官，诗中却说要归隐：“南山归敝庐”；玄宗赏识特意召见，你却说“不才明主弃”。岂不是哪壶不开提哪壶。所以“明皇曰，‘我未尝弃卿，卿自不求仕，何诬之甚也’。因命放归襄阳”。这与柳永相祝寿诗却犯了忌讳相近。而民间之所以流传这些故事，皆是对有才华但性情憨直、不知忌讳的才俊之士的惋惜和同情。

其实，真正导致柳永不遇于时、沉沦下僚的是他不愿循规蹈矩走传统的士大夫修身齐家、读书做官的叛逆精神，喜欢创制“冶讴歌之曲”（吴曾《能改斋漫录》），更加上“纵游娼馆酒楼间，吴复检约”（严有翼《艺苑雌黄》）的浪子作风，遭至士大夫的普遍不满并逐渐传到宫禁之中，仁宗皇帝的耳朵之中。特别是哪首公开向科举制度挑战又影响极大的《鹤冲天》：

黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂，何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。　　烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。

这首词把这位才华横溢的青楼浪子落榜后的沮丧和人生自负，内在的傲骨和叛逆精神表露无遗。这首词的写作时间，大概是初到汴京落第后不久。一个出生于仕宦家庭，从小就饱读诗书又才华横溢的年青士子，本来以为一到京华，就“定然魁甲登高第”(《长寿乐》)，取功名如拾芥的，想不到初战就遭到铩羽，落第了，那心情的不好受，自然是不在话下。然而他是个具有叛逆性格的人，仕途受困的打击，在他的身上产生了反拨力，使他的思想一下子摆到了一个相反的方向一一敝屣功名，留连坊曲，在花柳丛中寻找生活的方向。一曲《鹤冲天》，便是他这种内心历程的忠实记录。他看不起那些通过科举走上成功之路的达官显贵，认为自己也是“卿相”，只不过是另类的卿相：“才子词人”中的“白衣卿相”。 然后向当权者抗争：我的“偎红翠，风流事”，都是你们逼的，都是迫不得已，因为“未遂风云便，争不恣狂”接下去更是把封建时代的成功标准和道德观念来个彻底的：“忍把浮名，换了浅斟低唱”，对功名表现出冷淡的、狂傲的态度，其挑战精神和反抗意识在倚红偎翠、“浅斟低唱”后面是相当强烈的、激愤的。当然也深深刺痛了当权者。据宋人胡仔的《苕溪渔隐丛话》，这首《鹤冲天》一时被“都下盛传，至达宸听”，一直传到仁宗皇帝耳朵里，“闻之艴然”。第二年，柳永再次参加考试，高中了。在金殿宣布进士名单时，点到柳永时，仁宗发话了：“这人不是要‘浅斟低唱’，不要浮名吗？干嘛要中进士？让他填词去”！皇帝发话了，谁敢让他中举？于是柳永再次落第，但也再次显露出他的叛逆性格和反抗精神。你皇帝老儿不是要我去填词吗？那好，我是“奉旨填词”。于是他做了个招牌，上书“奉旨填词柳三变”七个大字，举着它出入秦楼楚馆、漂泊江湖。在随后的词作中，柳永不止一次表白和强调着这种人生选择和对功名富贵的蔑视，如《凤归云·向深秋》： “驱驱行役，冉冉光阴，蝇头利禄，蜗角功名，毕竟成何事，漫相高”； 《喜迁莺·花不尽》：“朱弦悄，知音少。天若有情应老。劝君看取名利场，今古梦茫茫。”；《酒泉子·三月暖风》：“长安多少利名身，若有一杯香桂酒，莫辞花下醉芳茵，且留春。”《夏云峰·宴堂深》中的“醉乡归处，须尽兴、满酌高吟。向此免、名缰利锁，虚费光阴”； 《慢卷睴·闲窗烛暗》：“红茵翠被。当时事、一一堪垂泪。似恁偎香倚暖，抱着日高犹睡”； 《菊花新·欲掩香帷论缱绻》：“须臾放了残针线。脱罗裳、恣情无限。留取帐前灯，时时待、看伊娇面”等等。此时柳永词中出现过的歌妓，除了后来与他相伴终生的谢玉英和始终相随陈师师外，有名字的就有心娘、佳娘、虫娘、酥娘、秀香、英英、瑶卿等；那些没有标名的，更是不计其数。宋人罗烨记载：“耆卿居京华，暇日遍游妓馆，所至，妓者爱其有词名，能移宫换羽，一经品题，声价十倍，妓者多以金物资给之。”(《醉翁谈录》丙集卷二)可见他和妓女们的交游，是十分广泛的。柳永的这种叛逆行径和人生选择，在宋元时代尤其有着特殊的时代意义。宋元时代，随着城市繁荣和物质生活的提高，精神生活的需要也日趋多样化。北宋的汴京，南宋的临安，和元代的大都，都是瓦舍林立，众伎纷呈的。演唱、说书、杂剧等群众艺术，亟需一些有文化素养的文人参加，才能使艺术水平不断提高，满足欣赏者的要求。因此，文人和民间艺人的结合，就成为促进世俗民间文艺发展的一条崭新的道路。柳永是走在这条道路上的较早的一位文人。就是他，第一个拔高了书会才人的社会地位：“才子词人，自是白衣卿相”，第一次把倚红偎翠、享受生活看得玉堂金马、仕途经济更为重要：“忍把浮名，换了浅斟低唱”。如此直率地、赤地鼓吹士大夫脱离传统的价值轨道。走向民间、走向下层，与娼优站到一起。对后来的“书会才人”，走上叛逆道路，无疑起到号召和旗帜作用，他们循着柳永的道路，学着柳永的口吻，以“风流浪子”自夸、自傲，如金代的书会才人董解元：“秦楼楚馆鸳鸯幄。风流稍是有声价”；元代的戏剧领袖关汉卿更是“面傅粉墨，躬践排场，偶倡优而不辞”而且公开宣称：“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，“你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪，那其间才不向烟花路儿上走”。此外，像元代的倪瓒，明代的李贽、杨慎，清代的八大山人、郑板桥，都在不同的层面，承续和发扬了这种鄙弃官场、接近下层民众的叛逆精神。

离开京城后，柳永开始了他的壮游生活。他沿汴河南下，在淮河岸边，吴头楚尾的少年行经之处徜徉，写下许多怀旧咏叹的词章，如用《永遇乐·天阁英游》、《双声子·晚天萧索》、《木兰花慢·古繁华茂苑》、《瑞鹧鸪·吴会风流》等咏歌他多次盘桓的江南名城苏州；到过“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”的杭州，写了的长调《望海潮·东南形胜》；到了会稽，写下“分得天一角，织成山四围”的名句。漫游中也回过故乡，流露出“旬月经游殊不厌，欲归回首更迟回”的留恋之句。在这段游历岁月中，他还到过湖南的九嶷，湖北的鄂城、四川的成都等地。