芙蓉楼送辛渐的词语注释？

注释

(1)寒雨：秋冬时节的冷雨。

(2)平明：天亮的时候。

译文

诗人在这以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。

林黛玉 薛宝钗

可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

作品注释:

"停机德"指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织 布来劝勉丈夫求取功名贤淑之 德的故事符合封建道德标准的女人,称为具有"停机德" ,这里是赞叹宝钗。

"咏絮才"指女子咏诗的才华, 后世称赞能诗善文的女子为有"咏絮才"这里喻指黛 玉应怜惜。

"玉带林中挂",倒过来是指 "林黛玉"好好的一条封建官僚的腰带,沦落到挂在枯木上,是黛玉才情被忽视,命运悲惨的写照

"金簪雪里埋",是指薛宝钗如图里的金簪一般,被埋在雪里,也是不得其所,暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。

★王熙凤

凡鸟偏从末世来, 都知爱慕此生才。一从二令三人木, 哭向金陵事更哀。

作品注释:

"凡鸟从末世来"指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸,"凡鸟"是繁体里的"凤"字,也就暗指王熙凤从凤字拆出来得"凡鸟"二字比喻庸才,借用吕安对喜的典故,点出"凤",自然是种讥讽画里的雌凤所靠着的冰山,指的就是将融化的贾府所象征的靠山"一从二令三人木"指的是丈夫贾链对凤姐的态度变化新婚后先"从",对她百依百顺,样样都听她的;"二令"解为"冷",指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令;"三人木"以"拆字法"是指她最后被休弃的命运"哭向金陵事更哀"就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照在当时封建的社会中,被休弃是非常悲惨的。

★史湘云

富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜辉, 湘江水逝楚云飞。

作品注释:

"富贵又何为，襁褓之间父母违"写湘云生于封建侯门富贵之家所谓"阿房宫,三百里,住不下金陵一个史",指的就是她家但这又能怎么样 湘云在婴儿时期"襁褓之间"父母便去世了虽然富贵而无人关心,从小没得过温暖。

"展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞"第三句"展眼吊斜辉"说的是转眼之间,只有湘云一人独自面对落日感伤了"湘江水逝楚云飞"点出了"湘云"二字湘江在湖南,地属古代的楚国,故有楚云之称湘江流逝,楚云飞散,隐喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂,用的是楚怀王梦见巫山神女与之欢会的典故。

★贾元春

二十年来辨是非, 榴花开处照官闱。三春争及初春景, 虎兔相逢大梦归。

作品注释:

第一句"二十年来辨是非"写元春在宫中生活了二十多年,对人世间的荣辱甘苦有了新的认识,觉得自己实到了"那不 见得人的去处","终无意趣 "。

第二句"榴花开处照宫闱 "写元春从女史到凤藻宫尚书,直至贤德贵妃,荣耀一时,像石榴花盛开时一般火红在外人看来,作为一个封建社会的女子应该满足了,但元春的结论却是懂得了"辨是非",认识到了宫廷内部的种种黑暗和腐败,对自己的生活道路采取了否定的态度。

第三句"三春争及初春景"的三春是指元春的三个妹妹迎春,探春,惜春""争及初春景"的"初春"寓指元春,这句意思是说迎春,探春,惜 春比不上元春的荣华富贵。

最后一句"虎兔相逢大梦归""虎兔相逢"指虎年和兔年之交,元春死的十二月既是虎年的末尾,又是兔年的开始,所以说"虎兔相逢",兔被虎吃掉了,是元春入宫作妃的必然结局作者在这里把批判的锋芒直接指向了一般人都认为是"神圣"不可侵犯的皇权!

注：有些版本为“虎兕相逢大梦归”，虎、兕都是传说中的猛兽。

★贾迎春

子系中山狼, 得志便猖狂。金闺花柳质, 一载赴黄粱。

作品注释:

首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孙"的繁体字,指的是迎春的丈夫孙绍祖"中山狼"用的是《中山狼传》的典故,喻凶狠残暴而又忘恩负义的人这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒。

"得志便猖狂"写得意后便为非作歹,横行霸道孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下,乞求帮助后来,孙绍祖在京袭了官职,又"在兵部候缺题升",一跃成为"暴发户"贾家衰败后,孙绍祖向它逼债,任意践踏迎春。而迎春与孙绍祖只结婚一年,就被丈夫凌辱致死

★贾探春

才自清明志自高,生于末世运偏消。清明涕泣江边望,千里东风一梦遥!

作品注释:

探春是贾府的三**,贾政之妾赵姨娘之女"才自精明志 自高"指的是她的志向高远,精明能干,清醒精敏,不被 富贵蒙昏了头"生于末世运偏消"写她生于封建社会衰亡的末世,又是庶出的不幸," 才","志"不能得到充分发 挥的可惜

"清明涕泣江边望,千里东风一梦遥"暗示探春将远嫁边疆,如断了线的风筝般一去不返,出嫁时乘船而去句中的"清明"点出她将在清明时分远嫁他乡,如在综观画里的女子一样在船上对着江边"掩面泣涕",挥别父母家人,往后只能在睡梦中与家人团聚

★贾惜春

勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。

作品注释:

判词首句"勘破三春景不长"中"三春景不长"是双关语字面上指暮春,即春末,实际上指惜春的三个姐姐即元春,迎春,探春这"三春"的遭际悲苦第二句"缁衣顿改昔年妆",缁衣指的是尼姑穿的黑色服装这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中,看到了封建统治阶级的好景不长,决心摆脱世俗,遁入空门第三,四句"可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁"具体指出贾府**惜春最后出家为尼,再也不是公府千金而是过着"缁衣乞食"的生活

这首判词写惜春由三个姐姐的不幸遭遇预感到,自己将来也不会有好结果,决定出家为尼但这条逃避现实的道路凄凉孤独,仍然是行不通的诗里流露的同情与惋惜,明显地反映了作者的矛盾心情

★秦可卿

情天情海幻情深, 情既相逢必主*。漫言不肖皆荣出, 造衅开端实在宁。

作品注释:

判词中第一句"情天情海幻情深"之中,"情天情海"指男女相思之情,深而且广"幻"是虚幻,荒诞这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的男女关系

最后两句"漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁"指出,莫说不肖子弟都来自荣国府,开头造成祸患的实在是宁国府的人可卿也是被贾珍迫奸*而自尽

★李纨

桃李春风结子完, 到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒, 枉与他人作笑谈。

作品注释:

首句写到"桃李春风结子完"这里"李","完"暗示出李纨的名字李纨的青春就像春风中的桃李花一样,一到结了果实,也就衰谢了第二句"到头谁似一盆兰"与画面一样同指贾兰这句说在贾府的末代子孙中,谁也比不上贾兰有"出息"第三句"如冰水好空相妒"中"如冰水好"写李纨年轻丧夫尊礼守节,抚孤成立,这种品德在封建统治者看来是像冰水一样得洁净美好"空相妒",指虽然贾兰中了举,李纨也博得了"贞节"的美名,但这无法挽回贾府的衰败,只能徒然遭人妒忌罢了第四句"枉与他人作笑谈"的意思是白白地供给别人当作笑料来谈论李纨一生奉行"三从四德",是一个封建社会贤女节妇的典型李纨最终也只落得"槁木死灰",成为封建礼教的殉葬俑。

★妙玉

欲洁何曾洁 云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。

作品注释:

此为妙玉的判词<<世难容>>中有“又何须，王孙公子叹无缘”，跟据原文线索及脂砚斋批语，此处王孙公子指陈也俊。但“终陷淖泥中”与他无关。据专家推测，妙玉为救宝玉，风尘仆仆赶到瓜洲(<<世难容>>中“风尘肮脏”亦是此意)，最终却落入有权有势的老色鬼手中，因此说“欲洁何曾洁 云空未必空”、“终陷淖泥中”。

★贾巧姐

势败休云贵,家亡莫论亲。偶因济村妇,巧得遇恩人。

作品注释:

第一句"势败休云贵"意思是说,权势已经衰败,就不要提什么过去的富贵了

第二句"家亡莫论亲"是说,家业已经凋零,就不要再谈论什么骨肉至亲了

第三句"偶因济村妇"是指巧姐的母亲王熙凤曾"接济"过刘姥姥第四句"巧得遇恩人"的"巧"是语意双关,明指凑巧,暗示巧姐恩人,指刘姥姥巧姐被舅父王仁,谐音"忘仁"拐卖,幸为刘姥姥带走,才逃出虎口 跟据原文“刘姥姥二进大观园”中，巧姐与板儿换柚子与佛手一幕，作者详写这一片段，极有可能是暗示巧姐与板儿的婚姻。

这首判词揭露了封建统治者内部人与人之间的伪善关系得势富贵的时候,攀宗论亲;势败没落的时候,欺诈拐骗,骨肉相残;完全是赤裸裸的权势与金钱的交易巧姐的遭遇是令人同情的,她来到乡村,长在农家,成了村姑比较而言,要比她姑母们幸运得多

1、林黛玉

林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。

2、薛宝钗

金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。

3、贾元春

贾政与王夫人之长女。自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡

4、迎春

是贾赦与妾所生的，排行为贾府二**。她老实无能，懦弱怕事，有“ 二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说∶“宁可没有了，又何必生气。” 她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。

5、贾探春

贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三**。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“ 玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。

6、贾惜春

金陵十二钗之一，贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入庵为尼。

7、王熙凤

金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨绔子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶ “我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“ 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。

8、史湘云

金陵十二钗之一，是贾母的侄孙女。虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似，但她没有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。

9、秦可卿

秦可卿，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。

10、妙玉

苏州人氏。她祖上是读书仕宦人家。因自幼多病，买了许多替身〈旧时迷信认为命中有灾难的人应该舍身出家做僧、道，有钱人家买穷人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。只得入了空门，身体才好，故一直带发修行。父母已亡，身边带两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。她极通文墨，极熟经典，模样又极好。十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行。

11、巧姐

金陵十二钗之一，贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”。巧姐从小生活优裕，是豪门千金。但在贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥姥帮忙，把她带入乡村生活。

12、李纨

李纨，字宫裁，贾珠之妻，生有儿子贾兰。她出身金陵名宦，父亲李守中曾为国子祭酒。她从小就受父亲“女子无才便是德”的教育，以认得几个字，记得前朝几个贤女便了，每日以纺织女红为要。贾珠不到二十岁就病死了。李纨就一直守寡，虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰 ”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。

参考资料：

1、前思后想：往前想想，再退后想想。形容一再考虑。

2、胡思乱想：指没有根据，不切实际的瞎想。

3、想方设法：想种种办法。

4、朝思暮想：朝：早晨；暮：晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。

5、谬想天开：形容想法非常荒谬。

6、想入非非：非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。

7、可想而知：不用说明就能想象得到。

8、昼想夜梦：①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。

9、行思坐想：谓不停地思考。

10、癞蛤蟆想吃天鹅肉：比喻人没有自知之明，一心想谋取不可能到手的东西。

11、胡猜乱想：没有根据地随意猜想。

12、不堪设想：未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。

13、眠思梦想：睡梦中也在想念。形容思念之甚。

14、左思右想：多方面想了又想。

15、魂驰梦想：形容思念万分。

16、暮想朝思：形容时时刻刻都在想念。

17、千思万想：无数遍的思索、考虑。犹言千思万虑。形容用心极苦。

18、昼思夜想：昼：白天。日月想念。形容思念极深。

19、意想不到：料想不到，没有料到。

20、浮想联翩：浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。

21、苦思冥想：绞尽脑汁，深沉地思索。

22、奇想天开：形容想法非常奇怪，不切实际。

23、游思妄想：犹言胡思乱想。

24、想当然：凭主观推断，认为事情大概是或应该是这样。

25、痴心妄想：痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。

26、心存目想：谓凝目注视，用心思索。

27、非分之想：非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。

28、梦想颠倒：比喻心神恍惚，失去常态。

29、妙想天开：形容想法奇特、乖谬。

30、想望风采：想望：仰慕。风采：风度神采。非常仰慕其人，渴望一见。

31、想望风褱：犹言想望风采。

32、异想天开：异：奇异；天开：比喻凭空的、根本没有的事情。指想法很不切实际，非常奇怪。

33、瞑思苦想：绞尽脑汁，苦思苦想。

34、霞思天想：苦思冥想。

35、沉思默想：静静地深思。

36、思前想后：思：考虑；前：前因；后：后果。对事情发生的缘由，发展后果，作再三考虑。

表示想的词语

1、想当然：凭主观推断，认为事情大概是或应该是这样。

2、心存目想：谓凝目注视，用心思索。

3、胡猜乱想：没有根据地随意猜想。

4、想望风褱：犹言想望风采。

5、暮想朝思：形容时时刻刻都在想念。

6、眠思梦想：睡梦中也在想念。形容思念之甚。

7、可想而知：不用说明就能想象得到。

8、瞑思苦想：绞尽脑汁，苦思苦想。

9、左思右想：多方面想了又想。

10、朝思暮想：朝：早晨；暮：晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。

11、痴心妄想：痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。

12、不堪设想：未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。

13、海怀霞想：唐李白《秋夕书怀》诗“海怀结沧洲，霞想游赤城。”本托意仙游。后以“海怀霞想”谓远游隐居之思。

14、沉思默想：静静地深思。

15、妙想天开：形容想法奇特、乖谬。

16、意想不到：料想不到，没有料到。

17、异想天开：异：奇异；天开：比喻凭空的、根本没有的事情。指想法很不切实际，非常奇怪。

18、思前想后：思：考虑；前：前因；后：后果。对事情发生的缘由，发展后果，作再三考虑。

19、昼想夜梦：①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。

20、游思妄想：犹言胡思乱想。

21、浮想联翩：浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。

22、行思坐想：谓不停地思考。

23、前思后想：往前想想，再退后想想。形容一再考虑。

24、想望风采：想望：仰慕。风采：风度神采。非常仰慕其人，渴望一见。

25、魂驰梦想：形容思念万分。

26、想入非非：非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。

27、胡思乱想：指没有根据，不切实际的瞎想。

28、非分之想：非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。

29、昼思夜想：昼：白天。日月想念。形容思念极深。

30、苦思冥想：绞尽脑汁，深沉地思索。

31、霞思天想：苦思冥想。

32、癞蛤蟆想吃天鹅肉：比喻人没有自知之明，一心想谋取不可能到手的东西。

33、想方设法：想种种办法。

34、千思万想：无数遍的思索、考虑。犹言千思万虑。形容用心极苦。

35、奇想天开：形容想法非常奇怪，不切实际。

36、梦想颠倒：比喻心神恍惚，失去常态。

37、冥思苦想：绞尽脑汁，苦思苦想。

38、谬想天开：形容想法非常荒谬。

表示笑的词语有

1、嘻笑：1强笑。2张口大笑。形容神态自若。3嗤笑。4欢笑。

2、惨笑：内心痛苦、烦恼而勉强作出笑容。

3、失笑：不自主地发笑。

4、干笑：不想笑而勉强装着笑。

5、笑逐颜开：逐：追随；颜：脸面，面容；开：舒展开来。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。

6、讪笑：讥笑。

7、耍笑：1、随意说笑。2、戏弄人以取笑：他一向很庄重，从来不耍笑人。

8、媚笑：1讨好的笑。2妩媚的笑。

9、谈笑风生：有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。

10、笑容可掬：掬：双手捧取。形容笑容满面。

11、奸笑：阴险地笑。

12、莞尔一笑：形容微笑。

13、讥笑：讥讽和嘲笑。

14、巧笑：美好的笑貌：巧笑倩兮，美目盼兮。

15、眉开眼笑：眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。

16、狞笑：凶恶地笑。

17、嘻嘻哈哈：形容嬉笑欢乐的样子。

18、呵呵大笑：呵呵象声词，形容笑声。

19、嘲笑：用言辞笑话对方。

20、暗笑：1、暗中高兴。2、暗中讥笑。

21、微笑：1、略带笑容。2、不显着的、不出声的笑。

22、笑嘻嘻：形容微笑的样子：他脸上总是笑嘻嘻的。

23、笑哈哈：内心感到喜悦总是有说有笑！

24、狂笑：纵情大笑。

25、嫣然一笑：嫣然：笑得很美的样子（指女性）。形容女子笑得很美。

26、痴笑：1、亦作"痴笑"。2、傻笑。

27、满脸堆笑：满脸高兴的样子。

28、破涕为笑：涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。

29、前仰后合：身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。

30、仰天长笑：仰头朝天而大声地笑。多就对某件事不以为然而采取旁若无人的态度而言。

31、嬉皮笑脸：形容嬉笑不严肃的样子。

32、偷笑：形容人不出声的笑，多是不怀好意的笑。

33、捧腹大笑：用手捂住肚子大笑。形容遇到极可笑之事，笑得不能抑制。

34、谄笑：强装笑脸以讨好人。

35、哄堂大笑：形容全屋子的人同时大笑。

36、怪笑：1、惊怪，嗤笑。2、奇特的笑声。

37、笑眯眯：形容微笑时眼皮微微合拢的样子。

38、窃笑：1、暗中讥笑2、轻轻地或压抑地笑。

39、解颐：开颜而笑。

40、欢笑：快活地笑。

41、冷笑：含有讽刺、不满意、无可奈何、不屑于、不以为然等心情或怒意的笑。

42、笑里藏刀：形容对人外表和气，却阴险毒辣。

43、皮笑肉不笑：极其不自然地装出一副笑脸。形容虚伪或心怀恶意的样子。

44、苦笑：心情不愉快而勉强做出笑容。

表示心情的词语有哪些

1、神采飞扬：形容兴奋得意，精神焕发的样子。

2、心甜意洽：心里甜蜜，意气融洽。形容美满愉悦的心情。

3、万箭钻心：像万支箭钻入心头。形容极度伤痛的心情。

4、捶胸顿脚：表示极为悲伤或悲愤。

5、面若死灰：形容因心情极度沮丧或惊恐而脸色灰暗。

6、安心恬荡：心情平静，不求名利。

7、鹤怨猿惊：形容对官场厌倦，有意归隐的心情。

8、巴巴劫劫：指心情急切的样子。

9、柳泣花啼：形容风雨中暗淡的心情。

10、眉飞色舞：色：脸色。形容人得意兴奋的样子。

11、欢呼雀跃：高兴得象麻雀一样跳跃。形容非常欢乐。

12、春风得意：旧时形容考中进士后的兴奋心情。后形容职位升迁顺利。

13、惨雨愁云：形容凄凉的景象或心情。

14、芝焚蕙叹：芝、蕙：同为香草名；焚：烧。芝草被焚，蕙草伤叹。比喻因同类遭到不幸而悲伤。

15、美人迟暮：原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。

16、触目恸心：恸：极悲哀；大哭。看到眼前景物而引起内心悲伤。

17、乐不可支：支：撑住。快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。

18、肃然起敬：肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。

19、痛彻骨髓：痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。

20、竦然起敬：竦然：肃敬的样子；起敬：产生尊敬的心情。形容产生严肃敬仰的感情。

21、伤心惨目：伤心：使人心痛；惨目：惨不忍睹。形容非常悲惨，使人不忍心看。

22、迁延顾望：指心情犹豫而行动迟延。同“迁延观望”。

23、泪眼愁眉：流泪的眼，发愁的眉。形容极其痛苦悲伤的样子。

24、眼泪洗面：形容忧愁悲伤，泪流满面。

25、忧心如酲：酲：酒醉后神志不清的状态。心中忧闷，就像醉酒后的病态一样。形容心情十分愁闷压抑。

26、惊魂不定：指受惊后心情还没有平静下来。

27、以日为年：过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。

28、叩角商歌：角：牛角；商歌：悲伤的歌。敲着牛角，唱着低沉悲凉的歌。形容用言语和歌声自荐求官。

29、平心定气：指心情平和，态度冷静。

30、莼鲈之思：比喻怀念故乡的心情。

31、泪如泉滴：形容触动伤心事，眼泪象泉水一样流出。

32、神清气爽：①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。

33、受宠若惊：宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。

34、泣不可仰：哭泣得抬不起头。形容极度悲伤。

35、心宽体胖：原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。

36、死不甘心：就是死了也不甘心情愿或满足。

37、挖耳当招：人家用手挖耳朵，却以为是在招唤自己。比喻希望达到目的的心情非常迫切。

38、满脸春风：形容心情喜悦，满脸笑容。

39、心奓体泰：奓：通“侈”，放逸；泰：安泰。指养尊处优者心情放逸而身体舒泰。

40、透骨酸心：形容极度伤心。

41、何以家为：还要家干什么。用反问的语气表示没有时间或没有心情去考虑个人的家庭问题。

42、汲汲皇皇：汲汲：急切的样子；皇皇：惶恐不安的样子。心情急切，举止匆忙。

43、泣血稽颡：稽颡：古时的一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地。指怀着万分沉痛的心情向来吊唁的宾客哭拜，以致谢忱。

44、对泣新亭：泣：小声哭；新亭：古地名，故址在今南京市的南面。表示痛心国难而无可奈何的心情。

45、不紧不慢：形容心情平静，行动从容。

46、惟天可表：只有对上天才可以表白自己的心情。表示在别人不信任的情况下无可奈何的慨叹。

47、观望不前：不前：不敢上前。事情尚难确定时，怀着犹豫不定的心情，观察事物的发展，暂不前进。

48、笑傲风月：犹言吟风弄月。形容心情悠闲自在。

49、倚庐之望：靠着家门向远处眺望。形容父母盼望子女归来的迫切心情。

50、欣然自得：心情舒适、自觉得意的样子。

51、热泪盈眶：盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。

52、求贤如渴：慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。

53、天际归舟：亲人乘舟自天边返回。形容企盼亲人归来的殷切心情。

54、心潮澎湃：澎湃：波涛冲击的声音。心里象浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。

55、面如死灰：死灰：冷却的灰烬。形容因心情沮丧或受惊吓而脸色灰白。

56、喜气洋洋：洋洋：得意的样子。充满了欢喜的神色或气氛。

57、兔死狐悲：兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。

58、喜不自胜：胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。

59、泪干肠断：形容伤心到极点。

60、澹泊寡欲：澹泊：恬淡；寡：少；欲：欲望。形容心情恬淡，不图名利。

61、轻松愉快：指人的心情很放松、欢欣快乐。

62、八公草木：将八公山的草木视为敌人。形容心情极为紧张和恐惧。

63、心宽意适：指心情开朗，意兴闲适自得。

64、喜笑颜开：颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。

65、悲喜交加：交加：聚集。悲伤和喜悦的心情交织在一起。

66、悲伤欲绝：比喻伤心的过度。

67、情凄意切：指心境十分悲伤。

68、怡情悦性：怡：和悦愉快；悦：高兴，愉快。使心情舒畅愉快。

69、欢声雷动：欢笑的声音象雷一样响着。形容热烈欢乎的动人场面。

70、涕泗纵横：眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。同“涕泗横流”。

71、抓耳搔腮：形容焦急、苦闷，生气时想不出办法的样子。也形容高兴得不知怎么办才好的样子。

72、心满意足：足：满足、满意。做了某事或得到什么事物等，自己心情很愉悦高兴，让自己觉得满意。

73、求知心切：追求知识，心情十分迫切。

74、老泪纵横：纵横：交错。老人泪流满面，形容极度悲伤或激动。

75、闷闷不乐：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

76、欢欣鼓舞：欢欣：欣喜；鼓舞：振奋。形容高兴而振奋。

77、羞恶之心，人皆有之：指做了错事、坏事而感到羞耻、憎恶的心情，人人都是有的。

78、闷闷不悦：闷闷：心情不舒畅，心烦；悦：愉悦。形容心情烦闷不快活。

79、抢地呼天：抢地：触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。

80、狂歌痛饮：狂：越出常度；痛：痛快，尽情。欢畅饮酒，纵情唱歌。形容喜悦的心情。

81、哀痛欲绝：伤心得要死。形容悲痛到了极点。

82、大汗涔涔：形容因天气炎热或心情紧张而导致浑身汗流如注的样子。

83、悲喜交切：悲伤和喜悦的心情交织在一起。

84、抱璞泣血：比喻怀才不遇/，伤心悲痛。

85、含笑九泉：九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。

86、悲欢合散：悲哀和欢乐，团聚和离别。泛指生活中的种种境遇和心情。

87、风木之悲：风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。

88、屏气敛息：屏：闭住；敛：收住。闭住气，收住呼吸。指因心情紧张或注意力集中，暂时止住了呼吸。

89、泣歧悲染：泣歧：见歧路哭，因可以向南也可以向北；悲染：见染丝而悲伤，因可以染成**或黑色。形容悲叹人们易受外界世俗影响而迷失方向。

90、人琴两亡：形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。

91、痛心入骨：形容伤心到了极点。

92、触目伤怀：看到眼前景物而引起内心的悲伤和回忆。

93、心花怒放：怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。

94、五内俱崩：伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。

95、陶情适性：陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。使心情愉快。

96、昼慨宵悲：慨：慨叹。白天慨叹，夜晚悲戚。形容心情十分烦闷。

97、寒毛卓竖：汗毛都竖立起来。形容非常，或心情特别紧张害怕。

98、皆大欢喜：皆：都。人人都高兴满意。

99、惘然若失：惘然：失意的样子。心情不舒畅，好像丢掉了什么东西似的。

100、悲不自胜：胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。

友情送别诗词

友情送别诗词的文化背景

一,儒家的伦理观念:五伦:父子,君臣,夫妇,兄弟,朋友

二,诗词写作的历史背景:"相见时难别亦难",诗歌多用于友朋相离,词多用于男女相别

第二节 唐前送别诗歌

第三节 唐人送别诗

《送杜少府之任蜀州》

王勃

城阙辅三秦,风烟望五津

与君离别意,同是宦游人

海内存知己,天涯若比邻

无为在歧路,儿女共沾巾

注释:

杜少府:王勃的友人,生平不详少府县尉的别称"蜀州"一作"蜀川"城阙指京城长安三秦:今陕西省关中地区,古为秦国,项羽在灭秦后,曾将秦地分为雍,塞,瞿三国,称三秦五津:岷江的五大渡口,分别是白华津,万里津,江首津,涉头津,江南津比邻:近邻曹植《赠白马王彪》:"丈夫四海志,万里犹比邻"这里化用其意

简析:这是王勃的一首赠别名作,它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同,有一种奋发有为的精神诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界全诗抑扬顿挫,壮阔谨严,是五律的典型作品从平仄,押韵来看,这首诗符合五律的要求,但在对仗上却和后来标准的五律有异,即首联对仗,颔联散行这正表明初唐律诗还没有定型的特点

作者小传:王勃(649-676)字子字,绛州龙门(今山西河津)人与杨炯,卢照邻,骆宾王齐名,号称"初唐四杰"他们力求摆脱齐梁艳风,扩大诗歌的题材,表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨有《王子安集》

《送元二使安西》

王维

渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新

劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人

注释:诗题一作《渭城曲》

渭城:在今陕西省西安市西北,即秦代咸阳古城

朝雨:早晨的雨

浥:润湿

阳关:在今甘肃省敦煌西南,为自古赴西北边疆的要道

简析:这首诗语言朴实,形象生动,道出了人人共有的依依惜别之情唐时即被谱成《阳关三叠》,历代广为流传

《芙蓉楼送辛渐》

王昌龄

寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤

洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶

注释:芙蓉楼:据《一统志》载:"芙蓉楼在镇江府城上西北隅"系晋润州刺史王恭所建,故址在今江苏省镇江市清代,在王昌龄谪居地龙标(今湖南省黔阳县)也建有芙蓉楼一片冰心句是化用鲍照《白头吟》中"直如朱丝绳,清如玉壶冰"句意

简析:这首诗令人千古传诵的是"一片冰心在玉壶",表白了自己永远纯洁无瑕的心

作者小传:

王昌龄(698-756)字少伯,京兆长安人诗擅长七绝,被称"七绝圣手"能以精炼的语言表现丰富的情致,意味浑厚深长其边塞诗很著名有《王昌龄集》

《赠王伦》

李白

李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

李白

故人西辞黄鹤楼,[1]烟花三月下扬州[2]

孤帆远影碧空尽,[3]唯见长江天际流[4]

注释:之:去,往 广陵:扬州 意思是:在黄鹤楼送孟浩然到广陵去

[1]故人:老朋友,这里指孟浩然 西辞:辞,辞别西辞,由西向东行

意思:作者在黄鹤楼和老朋友辞别了

[2]烟花:指艳丽的春景 下:顺流直下

意思是:在春光烂漫的三月,老朋友坐船顺流 直下到扬州去

[3]孤帆:单独的一条船碧空:晴朗的天空

尽:没有了,消失了

意思是:那只船越走越远,远远望去好像消失在晴朗的天空里

[4]唯:只 天际:天边

意思:只看见浩荡的长江水,滚滚向天边流去

简析:这首送别诗,大约写于开元二十年(732)前后诗人的摹景写情,出语不凡,使人赞叹!第三四句既是写景,更是写情,孤帆的影子都消失了,只有思念像长江水永远流在心中

《白雪歌送武判官归京》

岑参

北风卷地白草折,胡天八月即飞雪

忽如一夜春风来,千树万树梨花开[1]

散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄

将军角弓不得控,都护铁衣冷犹著

瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝

中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛

纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻

轮台东门送君去,去时雪满天山路

山回路转不见君,雪上空留马行处

注释:

[1]本句是比喻,梨花喻白雪

简析:这是天宝十三年(754)冬作者在轮台写的一首送别诗营中送别,大雪纷飞,这是一个很特异的环境诗人以奇特的比喻,丰富的想象和对实景多层次的描绘,使人感到充满寒意而又感到春意盎然一直送到不见人影,而雪地上的那一行马蹄印的情景深深地刻在读者心中

作者小传:岑参(715-770),南阳(今属河南)人天宝进士,曾随高仙芝到安西,威武,后又往来于北庭,轮台间官至嘉州刺史,卒于成都长于七言歌行所作善于描绘塞上风光和战争景象;气势豪迈,情辞慷慨,语言变化自如有《岑嘉州诗集》

第四节 宋人送别词

《雨霖铃》[1]

柳永

寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇[2]

都门帐饮无绪,[3]留恋处,[4]兰舟催发[5]

执手相看泪眼,竟无语凝噎[6]

念—去去千里烟波,[7]暮霭沈沈楚天阔[8]

多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节

今宵酒醒何处,杨柳岸,晚风残月

此去经年,[9]应是良辰好景虚设

便—纵有千种风情,更与何人说[10]

注释:[1]此调原为唐教坊曲相传唐玄宗避安禄山乱入蜀,时霖雨连日,栈道中听到铃声为悼念杨贵妃,便采作此曲,后柳永用为词调又名《雨霖铃慢》上下阕,八句,仄韵

[2]骤雨:阵雨

[3]都门帐饮:在京都郊外搭起帐幕设宴饯行无绪;没有情绪,无精打采

[4]留恋处:一作"方留恋处"

[5]兰舟:据《述异记》载,鲁班曾刻木兰树为舟后用作船的美称

[6]凝噎:悲痛气塞,说不出话来一作"凝咽"

[7]去去:重复言之,表示行程之远

[8]暮霭:傍晚的云气沈沈:深厚的样子楚天:南天古时长江下游地区属楚国,故称

[9]经年:一年又一年

[10]风情:男女恋情

简析柳永多作慢词,长于铺叙此词表现作者离京南下时长亭送别的情景上片纪别,从日暮雨歇,送别都门,设帐饯行,到兰舟摧发,泪眼相对,执手告别,依次层层描述离别的场面和双方惜别的情态,犹如一首带有故事性的剧曲,展示了令人伤心惨目的一幕这与同样表现离情别绪但出之以比兴的唐五代小令是情趣不同的北宋时柳词不但都下传唱,甚至远及西夏,"凡有井水饮处,即能歌柳词"(《避暑录话》)柳词盛行于市井巷陌,同他这种明白晓畅,情事俱显的词风不无关系

柳永在词史的地位:柳词在题材方面不局限于士人的情感,时见市井气息,在词的描写内容方面有所拓宽;柳永在词调使用方面多有尝试(宋词调 880,柳用百余),尤致力于慢词,善在文字转折处用强有力的仄声字,用来承上启下,成为语气转换的枢纽,让人有"潜气内转","摇曳生姿"之感,整部作品浑然一体,丰富了词的形式体制;柳词长于铺叙,白描,语言清新自然,在写作技巧方面都后世有很大的影响传情自然真挚

《踏莎行》

欧阳修

候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔

离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水

寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危栏倚

平芜尽处是春山,行人更在春山外

注释:侯馆,能远望之楼熏,香气平芜,平坦草地

简析:欧阳修的意义:一代儒宗(诗文言志)而致力于娱宾遣兴的小词(词以抒情),有开创风气之功;欧词成花间词之余风,于词艺提高有贡献

陈亮水调歌头

送章德茂大卿师虏

不见南师久,谩说北群空

当场只手,毕竟还我万夫雄

自笑堂堂汉使,得似洋洋河水,依旧只流东

且复穹庐拜,会向篙街行

尧之都,舜之壤,禹之封,

于中应有,一个半个耻臣戎

万里腥膻如许,千古英灵安在,磅礴几时通

胡运何须问,赫日自当中

注释:谩,无理,轻视北群空,谓没有良马,借喻没有良才当场只手,犹言独挡一面篙(gao稿)街,汉时长安城内少数民族及外国使者居住之所"尧之都"三句谓中原地区是尧舜禹传下来的神圣疆土壤,土地封,疆域磅礴,指浩大的正气赫,火赤貌

评析:此词为送孝宗淳熙十三年(1186)送章德茂使金作这是一首通篇都洋溢着强烈民族自豪感和抱有必胜信心的诗词不见南师久两句-长久不见南宋北伐,不要以为宋朝就没人(才)了当场只手两句-称赞章德茂能独当一面,是个杰出的使节自笑三句-以黄河之水不变东流方向来勉励章德茂为国争光且复穹庐拜两句-现在姑且向金主低头,他们早晚会被宋朝消灭藁街-长安城内,外国使者居住地陈汤斩郅支单于,奏请:"悬头藁街蛮夷间,以示万里明犯强汉者,虽远必诛"于中两句-其中一定会有以向异族称臣为羞耻的志士万里一句-感叹金人占领地域的广阔千古英灵-泛指古代缔造祖国,保卫祖国的英雄人物

作者小传:陈亮(1143-1194),字同甫他具有积极的处世精神,一生没做过官他对写作的意见是:大凡论不必作好言语,意与理胜,则文字自然超众故大手之文,不为诡异之体,而自然宏富;不为险怪之磁,而自然典丽奇,寓于纯粹之中,巧,藏于和易之内,不善学文者,不求高于理与意

张元干贺新郎

送胡邦衡待制赴新州

梦绕神州路,怅—秋风连营画角,故宫离黍

底事昆仑倾砥柱,九地黄流乱注 聚—万落千村狐兔

天意从来高难问,况—人情易老悲难诉

更南浦,送君去

凉生岸柳催残暑耿斜河,疏星淡月,断云微度

万里江山知何处 回首对床夜语

雁不到,书成谁与 目尽青天怀今古

肯—儿曹恩怨相尔汝举大白,听金缕

注释:待制,皇帝的侍从官新州,治所在广东新兴县神州,古称中国为"赤县神州",此指中原地区画角,号角上涂了彩色,故称画角底事三句谓:为何会天崩地塌,洪水泛滥,万落千村,狐兔成群呢九地,九州之地,意谓遍地狐兔,此以喻敌人天意句:杜甫《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》诗:"天意高难问,人情老易悲",难诉,一作"如诉" 耿斜河,明朗的天河斜河,一称斜汉,即天河万里江山,胡铨受贬的远方回首,不堪回想白居易《招张司业诗》:"能来同宿否听雨对床眠"此指与胡聚会的往事雁不到,谓书信难通相传北雁南飞,止于衡阳怀今古,怀古伤今金缕,贺新郎词调的异名

简析:《四库全书总目提要集部词曲类》赞曰:"慷慨悲凉,数百年后,尚想其抑塞磊落之气"

作者小传:张元干(1091-约1170),也作张元干,福州人字仲宗,自号芦川居士,真隐山人词风豪放,为辛派泀人之先驱著有《芦川词》,《芦川归来集》

辛弃疾木兰花慢

席上呈张仲固帅兴元

汉中开汉业,问此地,是耶非

想剑指三秦,君王得意,一战东归

追亡事,今不见,但—山川满目泪沾衣

落日胡尘位断,西风塞马空肥

一编书是帝王师,小试去征西

更—草草离筵,匆匆去路,愁满旌旗

君思我,回首处,正—江涵秋影雁初飞

安得车轮四角,不堪带减腰围

注释:剑指三秦:指刘邦占领三秦事追亡事,指萧何追韩信事一编书是帝王师:《史留侯列传》载张良在下邳圯(移)上老父出一遍书《太公兵法》示张良曰:"读此,则为王者师矣" 小试去征西谓,张仲固西行任兴元帅只是小试其技车轮四角,陆龟蒙《古意》:"愿得双车轮,一夜生四角"指盼望车子把行人留下的意思带减腰围,《古诗》:"思君令人老,衣带日已缓"

第四节 送别诗词常见意象

意象:诗词中常用以传达诗人或词人思想情感的,旨意或情感色彩相对稳定的物象或图景

长亭,南浦,杨柳,美酒

此外又如:残阳,西风,画角,鹧鹄,春风,秋月,落叶,残红,败荷,江水,细雨,秋蝉 兰舟

第四章 咏史怀古诗词论析

第一节 咏史怀古诗词的含义和历史渊源

咏史怀古诗词:表面在"历史事件"或"往古人事",其旨意却在借古讽今,所谓借古人之酒杯,浇自家之块磊

咏史怀古诗的艺术特征:"诗"与"史"的结合:文学性(虚)与历史性(实)的统一;"咏史"与"言志"的结合:对现实政治的强烈关注;"古"与"今"的结合:多维的时空组合,今—古——今

第一首文人五言咏史诗:东汉班固《咏史》

左思《咏史》八首

咏史

郁郁涧底松,离离山上苗

以彼径寸茎,荫此百尺条

世胄蹑高位,英俊沉下僚

地势使之然,由来非一朝

金张籍旧业,七叶珥汉貂

冯公岂不伟,白首不见招

注释:郁郁:草木茂盛貌离离,下垂貌世胄(皱):高门贵族的子弟金张:匈奴人金日磾(低),张安世均为刘彻贵臣,其后代数世为官珥,这里作插解貂,冠上作装饰用的貂尾

第二节 唐代咏史怀古诗

初唐咏史怀古诗:陈子昂盛唐代表作家为王维,李白,杜甫,如李白《登金陵凤凰台》,杜甫《蜀相》,《八阵图》中唐刘禹锡《乌衣巷》,《西塞山怀古》,白居易《长恨歌》晚唐李商隐,杜牧

燕昭王陈子昂

南登碣石馆,遥望黄金台

丘陵尽乔木,昭王安在哉

霸图今已矣,驱马复归来

注释:万岁通天二年(697),武后派建安郡王武攸宜北征契丹,陈子昂随军参谋武攸宜出身亲贵,全然不晓军事陈子昂屡献奇计,不被理睬, 剀切陈词,反遭贬斥,徒署军曹作者有感于燕昭王招贤振兴燕国的故事,写下了这首诗歌燕昭王,是战国时并国的君主公元前三一二年执政后,广招贤士,使原来国势衰败的并国逐渐强大起来,并且打败的当进的强国-齐国

"南登碣石馆,遥望黄金台"碣石馆,即碣石宫燕昭王时,梁人邹衍入燕,昭王筑碣石亲师事之"黄金台"也是燕昭王所筑昭王置金于台上,在此延请天下奇士未几,召来了乐毅等贤豪之士,昭王亲为推毂,国势骤盛以后,乐毅麾军伐齐,连克齐城七十余座,使齐几乎灭亡

诗人写两处古迹,集中地表现了燕昭王求贤若渴礼贤下士的明主风度从"登"和"望"两个动作中,可知诗人对古人何等向往!当然,这里并不是单纯地发思古之幽情,诗人如此强烈地推崇古人,是因为深深地感到现今世路的坎坷,其中有着深沉的自我感慨

次二句:"丘陵尽乔木,昭王安在哉 "抒发了世事沧桑的感喟诗人遥望黄金台,只见直人太不平的丘陵上长满了乔木,当年置金的台已不见,燕昭王到哪里去了呢这表面上全是实景描写,但却寄托着诗人对现实的不满为什么乐毅事魏,未见奇功,在燕国却做出了惊天动地的业绩呢道理很简单,是因为燕昭王知人善任因此,这两句明谓不见"昭王",实是诗人以乐毅自比而发的这牢骚,也是感慨自己生不逢时,英雄无用武之地作品虽为武攸宜"轻无将略"而发,但诗中却将其置于不悄一顾的地位,从而显示了诗人的豪气雄风作品最后以吊古伤今作结:"霸图今已矣,驱马复归来"诗人作此诗的前一年,契丹攻陷营州,并威胁檀州诸郡,而朝廷派来征战的将领却昏庸,这怎么不叫人为国运而担忧因而诗人只好感慨"霸图"难再,国事日非了同时,面对危局,诗人的安邦经世之策又不被纳用,反遭武攸宜的压抑,更使人感到前路茫茫

"已能"二字,感慨至深这"驱马复归来",表面是写览古归营,实际上也暗示了归隐之意神功元年(697),唐结束了对契丹的战争,此后不久,诗人也就解官归里了

简析:这篇览古之诗,一无藻饰词语,颇富英豪被抑之气,读来令人喟然生慨杜甫说:"国朝盛文章,子昂始高蹈"胡应麟《诗薮》说:"唐初承袭梁隋,陈子昂独开古雅之源"陈子昂的这类诗歌,有"独开古雅"之功,有"始高蹈"的特殊地位

登幽州台歌

陈子昂

前—不见古人,后—不见来者

念—天地之悠悠,独—怆然而涕下

注释:幽州台:又称燕台,史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台,故址在今北京市大兴县

简析:武则天万岁通天元年(696),契丹李尽忠反叛,武则天命建安王武攸宜率军讨伐,陈子昂随军参谋,到了东北边地武攸宜根本不懂军事, 陈子昂进谏,不仅没被采纳,反而被贬斥,因此登幽州台抒发失意的感慨全诗以广阔的胸襟,慷慨悲凉的情调,感时伤事,吊古悲今,不假修饰,其立意,气势和思想,感情,千百年来一直引起人们强烈的共鸣

登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流

吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘

三山半落青天外,二水中分白鹭洲

总为浮云能蔽日,长安不见使人愁

注释:凤凰台:故址在今南京凤凰山吴宫:三国时吴国的宫殿三山:在今江宁县西南,江滨有三峰并峙二水:当指因白鹭洲而分开的江水白鹭洲:在南京市西南江中,当即今江心洲

简析:这首诗是作者天宝年间,因被排挤而离开长安,南游金陵时作在写法上有意仿效崔颢的《黄鹤楼》比较而言,有的说未分胜负,有的说气魄略逊但此诗自然奇巧,并表现了政治上非常失意的心情

《八阵图》

杜甫

功盖三分国,名成八阵图

江流石不转,遗恨失吞吴

《乌衣巷》

刘禹锡

朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜

旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家

简析:东晋时的豪华宅第衰落,昔日燕子飞进寻常百姓家,使人产生无穷的感慨

刘禹锡《西塞山怀古》

王浚楼船下益州,金陵王气黯然收

千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头

人世几回伤往事,山形依旧枕寒流

从今四海为家日,故垒萧萧芦荻秋

注释:西塞山:在今湖北省大冶县东王浚(俊):晋武帝时益州刺史,受命征吴,造大楼船,直取吴都,吴帝孙皓奉表请降

简析:这是一首怀古的诗,表明国家统一是人心所向,告诫要防止历史上分割局面的重演,写得含蓄,贴切,自然

杜牧 《过华清宫》

长安回望绣成堆,

山顶千门次第开

一骑红尘妃子笑,

无人知是荔枝来

宋代咏史怀古词

咏史怀古诗的艺术特征:"诗"与"史"的结合:文学性与历史性的统一;"咏史"与"言志"的结合:对现实政治的强烈关注;"古"与"今"的结合:多维的时空组合

忆秦娥李白

箫声咽,秦娥梦断秦楼月

秦楼月,年年柳色,灞陵伤别

乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝

音尘绝,西风残照,汉家陵阙

王安石桂枝香

登临送目,正故国晚秋,天气初肃

千里澄江似练,翠峰如簇

归帆去棹斜阳里,背西风,酒旗斜矗

彩舟云淡,星河鹭起,画图难足

念—往昔繁华竞逐,叹—门外楼头,悲恨相续

千古凭高,对此漫嗟荣辱

六朝旧事如流水,但—寒烟衰草凝绿

至今商女,时时犹唱,后庭遗曲

注释:案:《临川先生歌曲》"犹唱"作"犹歌"《历代诗余》卷一百十四引《古今词话》"画图"作"图画","芳草"作"衰草"宋人杨湜《古今词话》云:"金陵怀古,诸公寄调于桂枝香,凡三十余首,独介甫最为绝唱东坡见之,不觉叹惜曰:'此老乃野狐精也'" 门外楼头句化用杜牧《台城曲》:"门外韩擒虎,楼头张丽华" 后庭遗曲指《玉树后庭花》曲

苏轼念奴娇

大江东去浪淘尽,千古风流人物

故垒西边人道是,三国周郎赤壁

乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪

江山如画,一时多少豪杰

遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发

羽扇纶巾,谈笑间,强虏灰飞烟灭

故国神游,多情应笑我,早生华发

人生如梦,一尊还酹江月

注释:胡寅《酒边词序》:"词曲者,古乐府之未造也……名之曰曲,以其曲尽人情耳,方之曲艺犹不逮焉,其去曲礼则益远矣然文章豪放之士鲜不寄意于此者,遂亦自扫其迹,曰谑浪游戏而已唐人为之最工者,柳耆卿后出,掩众制而尽其妙,好者以为不可复加及眉山苏轼一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度,使人登高望远,举首浩歌而逸怀浩气,超然乎尘垢之外于是花间为皂吏,柳氏为舆台矣"

周邦彦西河

金陵怀古

佳丽地,南朝盛事谁记

山围故国,绕清江,髻鬟对起

怒涛寂寞打孤城,风樯遥度天际

断崖树,犹倒倚,莫愁艇子曾系

空余旧迹,郁苍苍,雾沈半垒

夜深月过女墙来,伤心东望淮水

酒旗戏鼓甚处市 想—依稀王谢邻里,燕子不知何世

向—寻常巷陌人家,相对如说兴亡,斜阳里

注释: 佳丽地,指金陵,谢眺《入朝曲》:"江南佳丽地,金陵帝王州"樯,桅杆断崖,临水的山崖雾沈半垒,雾气遮盖了半座营垒女墙,城上的小墙淮水,指秦淮河

简析:此词主要隐括刘禹锡的两首诗,《乌衣巷》,《石头城》:"山围故国周遭在,潮打孤城寂寞回淮水东边旧时月,夜深还过女墙来"

姜夔永遇乐

次稼轩北固楼词韵

云隔迷楼,苔封很石,人向何处

数骑秋烟,一篙寒汐,千古空来去

使君心在,苍崖绿嶂,苦被北门留住

有尊中酒差可饮,大旗尽绣熊虎

前身诸葛,来游此地,数语便酬三顾

楼外冥冥,江皋隐隐,认得征西路

中原生聚,神州耆老,南望长淮金鼓

问当时依依种柳,至今在否

注释:

迷楼:在扬州,为隋炀帝下江南时所建镇江与扬州隔江相望

很石:北固山甘露寺中的一块石头,据说孙权和刘备曾经坐在上面共商大计

使君:指辛弃疾,辛曾任福建安抚使这时稼轩已在上饶隐居逾十年,故称之「心在苍崖绿嶂」

北门:指镇江,当时是抗金的北疆门户

有尊中酒差可饮:东晋桓温曰,"京口酒可饮,箕可使,兵可用"这里以桓温喻稼轩

认得征西路:桓温曾拜征西大将军稼轩是从山东退到江南的,熟悉北方的山川形势,他自已也在《永遇乐·京口北固亭怀古》中说,「望中犹记,烽火扬州路」

作者小传姜夔(1155 -1221 )字尧章,号白石道人,饶州鄱阳(今江西波阳)人父知汉阳县,夔幼随宦,往来沔,鄂几二十年淳熙间,客湖南,萧德操爱其词,妻以兄子,因寓湖州,自号白石道人会上书乞正太常雅乐,得免解,讫不第,以布衣终他的词属婉约派,风格清峻,音调谐婉,多写爱情,或自伤身世有《白石词》,《白石道人诗》传世

宋·张炎《词源》卷下:"姜白石词如野云孤飞,去留无迹"宋·黄升《中兴以来绝妙词选》卷六:"白石道人,中兴诗家名流,词极精妙,不减清真乐府,其间高处,有美成所不能及"

清·汪森《词综》序:"西蜀南唐而后,作者日盛,宣和君臣,转相矜尚,曲调愈多,流派因之亦别短长互见,言情者或失之俚,使事者或失之伉鄱阳姜夔出,句琢字练,归于醇雅于是史达祖,高观国羽翼之;张辑,吴文英师之于前;赵以夫,蒋捷,周密,陈允衡,王沂孙,张炎,张翥效之于后,譬之于乐,舞箾至于九变,而词之能事毕矣"清·周济《宋四家词选》序论:"白石脱胎稼轩,变雄健为清刚,变驰骤为疏宕盖二公皆极热中,故气味吻合辛宽姜窄,宽故容藏,窄故斗硬"清·刘熙载《艺概》卷四:"白石才子之词,稼轩豪杰之词才子,豪杰,各从其类爱之,强论得失,皆偏辞也姜白石词幽韵冷香,令人挹之无尽拟诸形容,在乐则琴,在花则梅也"清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二:"姜尧章词,清虚骚雅,每于伊郁中饶蕴藉,清真之劲敌,南宋一大家也梦窗,玉田诸人,未易接武"

第五章 咏物诗词论析

唐以前咏物诗

咏物诗词的定义

特点:不粘不脱

《橘颂》为第一篇咏物诗

二,建安时期:咏物诗代表诗人刘桢《赠从弟》,如其二

赠从弟

亭亭山上松,瑟瑟谷中风

风声一何盛,松枝一何劲

冰霜正惨凄,终岁常端正

岂不罹凝寒,松柏有本性

刘桢( -217)字公干,东汉东平(今属山东)人为曹操丞相掾属其诗风格劲挺,不重雕饰今存诗十五首有《刘公干集》

三,北朝时期:谢眺"宫体诗":乏寄托

第二节 唐咏物诗的特点

描绘生动,新颖传神(物)

二,不求形似,遗貌取神(神)

杜甫《房兵曹胡马》

胡马大宛名,锋棱瘦骨成竹批双耳峻,风入四蹄轻

所向无空阔,真堪托死生骁腾有如此,万里可横行

王维《辛夷坞》

木末芙蓉花,

山中发红萼;

涧户寂无人,

纷纷开且落

三,以物拟人,移情于物(情)

四,借物抒怀,咏物鸣志(志)

骆宾王 《在狱咏蝉并序》

余禁所禁垣西,是法厅事也,有古槐数珠焉虽生意可知,同殷仲文之古树,而听讼斯在,即周召伯之甘棠每至夕照低阴,秋蝉疏引,发声幽息,有切尝闻岂人心异于曩时,将虫响悲于前听嗟乎,声以动容,德人以象贤故洁其身也,禀君子达人之高行,蜕其皮也,有仙都羽化之灵姿候时而来,顺阴阳之数, 应节为变,寄藏用之机有目斯开,不以道昏而昧其视,有翼自薄,不以俗厚而其真吟乔树之微风,韵姿天纵,饮高秋之坠露,清畏人知仆失路艰虞,遭时微徽不哀伤而自怨,未摇落而先衰闻蟪蛄之流声,悟平反之已奏,见情沿物应,哀弱羽之飘零,道寄人知,悯馀声之寂寞非谓文墨,取代幽忧云尔

西陆蝉声唱,南冠客思深

不堪玄鬓影,来对白头吟

露重飞难进,风多响易沉

无人信高洁,谁为表余心

注释:

诗中"深"又作"侵","不堪"又作"那堪"西陆:指秋天《隋书·天文志》载"日循黄道东行,……行东陆谓之春,行南陆谓之夏,行西陆谓之秋,行北陆谓之冬"南冠:楚国的帽子,这里是囚犯的代称《左传·成公九年》载:"晋侯观于军府,见锺仪,问之曰:'南冠而挚者谁也 '有司对曰:'郑人所献楚囚也'"玄鬓:指蝉古代妇女将鬓发梳为蝉翼之状,称之蝉鬓,这里以蝉鬓称蝉白头吟:乐府曲名

简析:这首诗是骆宾王任侍御史时,因上书纵论天下大事,得罪了武则天,蒙冤下狱后作诗中以蝉的高洁为自己力辩

作者小传:骆宾王(640-684)今浙江义乌人为"初唐四杰"之一,有《骆临海集》

五,咏物寓理,物理浑然(理)

罗隐 《蜂》

不论平地与山尖,

无限风光尽被占

采得百花成蜜后,

为谁辛苦为谁甜

作者小传罗隐(833-909),字昭谏,余杭(今属浙江)人一说是新登(今浙江桐庐)人本名横,因十次考进士,没考上,改名为隐后入镇海军节度使钱镠幕,迁节度判官,给事中等职诗多讽刺现实之作,多用口语,一些作品流传于民间

第三节 宋人咏物词

宋人咏物词的代表作家:北宋苏轼,周邦彦,南宋辛弃疾,姜夔,吴文英,王沂孙等

温庭筠 更漏子

玉炉香,红蜡泪,偏照画堂秋思

眉翠薄,鬓云残,夜长衾枕寒

梧桐树,三更雨,不道离情正苦

一叶叶,一声声,空阶滴到明

作者小传温庭筠(812—870)原名岐,字飞卿,太原人政治上一生不得意,官仅国子助教其诗辞藻华丽有《温庭筠诗集》,又名《金荃集》

苏轼 水龙吟 (次韵章质夫杨花词)

似花还似非花,也—无人惜从教坠

抛家傍路,思量却是,无情有思

萦损柔肠,困酣妖眼,欲开还闭

梦—随风万里,寻郎去处,又—还被莺呼起

不恨此花飞尽,恨—西园落红难缀

晓来雨过,遗踪何在 一池萍碎

春色三分,二分尘土,一分流水

细看来不是杨花点点,是离人泪

1赞美解放军的诗句

1庆八一赞美军人的诗歌精选 如那喷血的朝阳， 你们用生命书写辉煌。

永远没有轻薄地表白， 却用博大诉说着耀眼的刚强。 铁血之旅， 壮志男儿， 正气和胆识铸就巍巍长城， 庇护祖国母亲以安宁。

无论在战火纷飞的日子， 还是和平笼罩的岁月， 是你们， 让所有的兄弟姐妹平静地生活着， 有了你们，我们的生活没有畏惧。 总想用手， 编一项花环， 带在那铮铮铁骨的战士身上， 用最诚挚的心， 表达对你们的敬仰。

总想沏一杯醇香的茶， 递给那站岗的士兵， 让这一分暖意， 来抵挡夜晚那寒风冷雪。 总想唱一首歌， 用尽心底的真情， 来歌颂军人的雄壮， 来表达兄弟姐妹父老乡亲对你们深深的思念。

夜依旧…… 2每逢走进“八一” 作者刘光耀 每逢走进“八一”， 我们当过兵的人， 心情总是那么激动，那么振奋， 因为这是军人的节日， 这是一个刻骨铭心的日子。 我们谁也不会忘记， 在那如火的岁月里， 我们那美好的年华， 那沸腾的热血， 那中华男儿的气概， 在绿色方阵里奔放。

在紧张的战备训练， 那欢乐的军营天地， 那真诚的占有情谊， 一幕幕、一曲曲， 历史都为我们记载着，歌颂着。 当军营里又响起熟悉的锣鼓声时， 我们含着热泪， 挥动着双臂， 解甲告别了军旅。

家乡是那么的可亲， 又是那么的陌生， 面对这一切的一切， 我们又重新当起了新兵。 在困难和曲折面前， 我们总是牢记着， 自己曾当过兵， 死都不怕了 还怕什么？ 军人，就要敢于挑战一切。

“八一”到了， 心里在有许多话， 要对战友说， 千言万语凝成一句话， 不管走到哪里， 不管到什么时候， 都不要忘了军旗， 都不要丢了本色！！。

2关于赞扬中国人民解放军的诗歌

七律·长征

红军不怕远征难，

万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，

乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，

大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，

三军过后尽开颜。

这首词最早发表在《诗刊》一九五七年一月号。

注释

〔七律〕七言律诗的简称。七律是律诗的一种，每篇一般为八句，每句七个字；偶句末一字押平声韵，首句末字可押可不押，必须一韵到底；句内和句间要讲平仄，中间四句按常规要用对仗。

〔长征〕一九三四年十月间，中央红军主力从中央革命根据地出发作战略大转移，经过福建、江西、广东、湖南、广西、贵州、四川、云南、西康、甘肃、陕西等十一省，击溃了敌人多次的围追和堵截，战胜了军事上、政治上和自然界的无数艰险，行军二万五千里，终于在一九三五年十月到达陕北革命根据地。这首诗和《念奴娇·昆仑》、《清平乐·六盘山》都是在长征取得胜利时所作。

〔五岭逶迤（wēiyí威移）腾细浪〕大庾（yǔ宇）、骑田、萌渚（zhǔ煮）、都庞、越城等五岭，绵延（“逶迤”）于江西、湖南、广东、广西四省之间。一九三四年十月，中央红军从福建、江西出发，沿这四省边境的五岭山道，越过敌人封锁线，向西进军。“腾细浪”是说险峻的五岭绵延起伏，在红军眼中只像水面吹起的细小波浪。

〔乌蒙磅礴走泥丸〕乌蒙山绵延在贵州、云南两省之间，气势雄伟（“磅礴”），在红军看来也只像滚动着的泥丸。

〔金沙水拍云崖暖〕金沙江，即长江上游自青海省玉树县至四川省宜宾县之间的一段。江的两岸，是高耸入云的悬崖峭壁（“云崖”）。中央红军在云南省禄劝县西北的绞车渡（又称绞平渡）渡过金沙江的时候，是一九三五年五月，所以说“云崖暖”。

本句“水拍”原作“浪拍”。作者自注：“水拍：改浪拍。这是一位不相识的朋友建议如此改的。他说不要一篇内有两个浪字，是可以的。”《诗刊》一九五七年一月号发表时已改为“水拍”。

〔大渡桥横铁索寒〕大渡河源出青海、四川两省交界处的果洛山。两岸都是高山峻岭，水势陡急，曲折流至四川省乐山县，入岷江。桥指大渡河上的泸定桥，在四川省泸定县，形势险要。桥长约三十丈左右，用十三根铁索组成，上铺木板。中央红军在一九三五年五月下旬到达泸定桥，当时桥板已被敌人拆掉，红军先头部队的英雄战士在对岸敌人的炮火中攀缘着桥的铁索冲了过去，夺得此桥。

〔岷山〕在四川省北部，绵延于四川、甘肃两省边境。岷山的南支和北支，有几十座山峰海拔超过四千五百米，山顶终年积雪，称为大雪山。

〔三军〕古时军队曾有分中、上、下或中、左、右三军的，以后泛指整个军队。

3关于赞美军人的古诗

出塞》

唐-王昌龄

秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

还有卢纶的《塞下曲》六首，也是赞美军人的

1，鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。

独立扬新令，千营共一呼。

2，林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石棱中。

3，月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

4，野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。

醉和金甲舞，雷鼓动山川。

5，调箭又呼鹰，俱闻出世能。

奔狐将迸雉，扫尽古丘陵。

6，亭亭七叶贵，荡荡一隅清。

他日题麟阁，唯应独不名。

南园十三首（其五）

李贺

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

前出塞

杜甫

挽弓当挽强，用箭当用长。

射人先射马，擒贼先擒王。

杀人亦有限，列国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤？

4赞颂解放军的诗

百度一下，很多。

1庆八一赞美军人的诗歌精选

如那喷血的朝阳， 你们用生命书写辉煌

永远没有轻薄地表白， 却用博大诉说着耀眼的刚强

铁血之旅， 壮志男儿， 正气和胆识铸就巍巍长城， 庇护祖国母亲以安宁

无论在战火纷飞的日子， 还是和平笼罩的岁月， 是你们， 让所有的兄弟姐妹平静地生活着， 有了你们，我们的生活没有畏惧

总想用手， 编一项花环， 带在那铮铮铁骨的战士身上， 用最诚挚的心， 表达对你们的敬仰

总想沏一杯醇香的茶， 递给那站岗的士兵， 让这一分暖意， 来抵挡夜晚那寒风冷雪 总想唱一首歌， 用尽心底的真情， 来歌颂军人的雄壮， 来表达兄弟姐妹父老乡亲对你们深深的思念

夜依旧……

2每逢走进“八一”

作者刘光耀

每逢走进“八一”，

我们当过兵的人，

心情总是那么激动，那么振奋，

因为这是军人的节日，

这是一个刻骨铭心的日子

我们谁也不会忘记，

在那如火的岁月里，

我们那美好的年华，

那沸腾的热血，

那中华男儿的气概，

在绿色方阵里奔放

在紧张的战备训练，

那欢乐的军营天地，

那真诚的占有情谊，

一幕幕、一曲曲，

历史都为我们记载着，歌颂着

当军营里又响起熟悉的锣鼓声时，

我们含着热泪，

挥动着双臂，

解甲告别了军旅

家乡是那么的可亲，

又是那么的陌生，

面对这一切的一切，

我们又重新当起了新兵

在困难和曲折面前，

我们总是牢记着，

自己曾当过兵，

死都不怕了

还怕什么？

军人，就要敢于挑战一切

“八一”到了，

心里在有许多话，

要对战友说，

千言万语凝成一句话，

不管走到哪里，

不管到什么时候，

都不要忘了军旗，

都不要丢了本色！

5赞美解放军的诗词

-军人赞

又到八一建军节

止不住

心潮起伏

纤指翻飞

难以书写军人的情怀

---------

怎能忘 战场上

叱咤风云英勇无比

你们浴血奋战战功卓著

怎能忘和平时

边防前哨戈壁黄沙

你们矫健的身躯铿锵的誓言

怎能忘

在没有硝烟的战场上

你们仁义为民 与洪水搏斗

怎能忘

你们身后的那些亲人

谁能够理解

爱 就意味着付出

就意味着无休止的牵挂

----------

哪里有危难

哪里就有你们苦战的身影

只要祖国需要

你们就会筑起一道不朽的钢铁长城

你们是祖国忠诚的儿女

你们是时代可敬的英雄

你们是无私无畏的勇士

你们是最可爱的人

----------

你们就是青山翠柏

你们就是江涛海浪

和平——就是对你们最高的奖赏

江山如此多娇

引无数英雄竞折腰

你们从南昌城头的炮火硝烟中诞生一路走来，几多风雨几许血与泪青春和生命在那面火红的八一战旗上留下多少悲壮的记忆和鲜活的画面！

八十余年跌宕起伏，坎坷变阔平；八十余年辉煌战果，英魂铸丰碑二万五千里长征强人为，八年血腥抗战血肉筑起钢铁长城三大战役百万雄师渡过大江埋葬蒋家王朝，雄赳赳气昂昂异国他乡土地留下“急文滚，东木”（志愿军同志）美名我们称呼你们为最可爱的人！

亏了我一个，幸福十亿人老山前线的猫儿洞里留有你们在战斗中的音容笑貌为了边境的和平你们用血肉之躯去面对黄土下的地雷，枪林弹雨里你们无畏出入在你们面前死神也望而却步！

你们都有一个共同的名字----“中国军人”，你们心中有一个共同的呼唤：“和平万岁”！鸽子衔着橄榄飞过远离了战争的纷扰你们没有为这而松懈你们守卫着来之不的和平，维护社会的繁荣的人民的安定

川藏公路连绵数千公里，平均每一个路碑下就长眠着一个汽车兵的英灵千里朝圣的路上，风雪雨中军车驶过，留下一串汽笛长鸣着一个声音“金珠玛米”！

人们不会忘记九八年母亲河长江的发怒面对着滔滔的洪水，将军与士兵一起筑起一道坚固的人堤在那“人在堤在，誓与大堤共存亡”的军令牌上昭示着新一代人民子弟兵的无谓风貌！

漠河哨卡，飞雪飘舞；南疆热土，赤日炎炎；昆仑山口，朔风怒号；东海之滨，风景怡人九百六十万平方公里的国土上处处映有你们深深的足迹为了身后的父老乡亲，更为了一个内涵很大的词语-----和平你们抛洒青春无怨无悔，紧握手中枪向中国军人致敬敬礼！

6歌颂解放军的诗句

柯岩散文诗

看呵，在他士兵的星章上

正闪烁着宝石的光芒

他在每一件平凡的工作上

都注入了伟大的理想

伟大与平凡，理想与现实

就这样，凝聚在一个焦点上

多少次了，他在我们中间走过

一起跋山涉水，一起浴血披霜

也许我们会看见他，在列车上端水扫地

下车时抱着小孩，扶着大娘

也许我们会遇着他，在工地上推着小车飞奔

抢险堵堤，踏平凶波恶浪

他永远像早晨那样清新，欢欢喜喜又匆匆忙忙

经过他身边的岁月虽短，那每分每秒呵，都带着他的体温

永远在发热，放光！

7毛泽东赞美解放军的诗句

西江月《井岗山》一九二八年秋山下旌旗在望，山头鼓角相闻。

敌军围困万千重，我自岿然不动。早已森严壁垒，更加众志成城。

黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。蝶恋花《从汀州向长沙》一九三零年七月六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。

赣水那边红一角，偏师借重黄公略。百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂。

国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。七律《长征》一九三五年十月红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾巨浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。七律《人民解放军占领南京》一九四九年四月钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。七绝《为女民兵题照》一九六一年二月飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。

中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。

8赞美解放军的诗词

-军人赞又到八一建军节止不住心潮起伏 纤指翻飞难以书写军人的情怀---------怎能忘 战场上叱咤风云英勇无比你们浴血奋战战功卓著怎能忘和平时边防前哨戈壁黄沙你们矫健的身躯铿锵的誓言怎能忘在没有硝烟的战场上你们仁义为民 与洪水搏斗怎能忘你们身后的那些亲人谁能够理解爱 就意味着付出就意味着无休止的牵挂----------哪里有危难哪里就有你们苦战的身影只要祖国需要你们就会筑起一道不朽的钢铁长城你们是祖国忠诚的儿女你们是时代可敬的英雄你们是无私无畏的勇士你们是最可爱的人----------你们就是青山翠柏你们就是江涛海浪和平——就是对你们最高的奖赏江山如此多娇引无数英雄竞折腰你们从南昌城头的炮火硝烟中诞生一路走来，几多风雨几许血与泪青春和生命在那面火红的八一战旗上留下多少悲壮的记忆和鲜活的画面！八十余年跌宕起伏，坎坷变阔平；八十余年辉煌战果，英魂铸丰碑二万五千里长征强人为，八年血腥抗战血肉筑起钢铁长城三大战役百万雄师渡过大江埋葬蒋家王朝，雄赳赳气昂昂异国他乡土地留下“急文滚，东木”（志愿军同志）美名我们称呼你们为最可爱的人！亏了我一个，幸福十亿人老山前线的猫儿洞里留有你们在战斗中的音容笑貌为了边境的和平你们用血肉之躯去面对黄土下的地雷，枪林弹雨里你们无畏出入在你们面前死神也望而却步！你们都有一个共同的名字----“中国军人”，你们心中有一个共同的呼唤：“和平万岁”！鸽子衔着橄榄飞过远离了战争的纷扰你们没有为这而松懈你们守卫着来之不的和平，维护社会的繁荣的人民的安定川藏公路连绵数千公里，平均每一个路碑下就长眠着一个汽车兵的英灵千里朝圣的路上，风雪雨中军车驶过，留下一串汽笛长鸣着一个声音“金珠玛米”！人们不会忘记九八年母亲河长江的发怒面对着滔滔的洪水，将军与士兵一起筑起一道坚固的人堤在那“人在堤在，誓与大堤共存亡”的军令牌上昭示着新一代人民子弟兵的无谓风貌！漠河哨卡，飞雪飘舞；南疆热土，赤日炎炎；昆仑山口，朔风怒号；东海之滨，风景怡人九百六十万平方公里的国土上处处映有你们深深的足迹为了身后的父老乡亲，更为了一个内涵很大的词语-----和平你们抛洒青春无怨无悔，紧握手中枪向中国军人致敬敬礼。

平凡也是一种美

平静的湖面，犹如一面明镜，静静的平铺着，好像时间也随之而停留，来欣赏着这一刻平静的美好；它虽无大海的雄伟壮勇，傲视天下的气势，但它仍然具有它那平凡的猗涟，给予你美的享受，它会使你内心平淡，没有喧器世俗的打扰，仿佛世间只剩下了你和它．

平凡也是一种美，我国古代又有几个皇帝愿意一生都呆在那四面高墙的皇城当中，他们又有几个不愿脱去一身的龙袍，平平淡淡的做一名布衣百姓，过着真正属于自己看似平凡其实不平凡的人生呢？我国东晋时期的大散文家诗人陶渊明，又何偿不是这样，他看透官场的黑暗，看破人心的险恶，不愿为五斗米而折腰，从此便隐居深山，做一个平凡的隐士，过着平凡的生活，生活在自己的人生准则当中，生活在自己的毕生追求当中，所以他才会发出这样的诗句“衣沾不足惜，但是愿无为。”

如今，当你问任何一个小朋友“你长大想要干什么？”的时候。当然这是一个很简单的问题。会有很多小朋友回答说：“要当大官！”“要做国家首富”。或许还会说“要当国家主席！”而在他们当中很少有人说要当农民或想要当清洁工的。可见这些小孩子从小就很注重名利和权利。但他们拥有自己的理想和人生目标，这固然是很好的．但是他们当中又有几个成为了国家主席，国家大官．．．．．．

或许就是因为他们所追求的太不平凡了，所以他们生活在这么沉重的思想压力和精神压力下，往往会使他们痛苦，烦恼；郁闷．那还不如把自己的愿望定的平凡一些，实际一些，那时你不仅会轻松和坦然的面对眼前的一切，而且还会以你最好的一个状态去迎接每一次挑战并且交出你的最好的一份答卷．到那个时候，平凡的你会惊奇的发现自己并不平凡．

平凡使你平静，平凡使你坦然，平凡使你看淡一切，平凡使你心如止水，一颗平静的心伴你实现你的精神理想。那时候，平凡的你终会进放出不平凡的光辉！

生活中处处存在着美。家里面井然有序，窗明几净，各种家什摆放错落有致，这是一种整洁的美；端庄秀丽，静谧可人，这是一种沉静的美；落落大方，清新自然，这是一种自信的美；平和洒脱，超然物外，这是一种闲适的美；粗犷豪放，不拘小节，这是一种大气的美。

“清水出芙蓉，天然去雕饰”，天地自然之灵气铸就成了一种浑然天成的美，美得清秀而丰盈，是集自然之大成的一种超脱的境界。“小荷才露尖尖角”般的灵秀，使人摆脱俗气，过目难忘。这些叫人忘俗的天然之美，可能谁都会见过，只是大多忘记了欣赏，没有真正感到那种透视的美。

美的感觉存在于心中，很多时候无法用文字表述出来，很多美好的思绪在脑海中一闪即过，无法捕捉。美不是空谈，而是要去体验、去感受、去欣赏。

倘若说欣赏自然之美需要睿智和一双善于发现真谛的眼睛，那么欣赏人间真情，则需要有细腻的情感。在高速发达的现代社会，大多因生计而疲于奔波，身边的零散琐碎的事情往往被忽略了，渐渐地把日子过得淡然无味，一头雾水，不知道生活到底为了什么？“母亲啊，你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦的天空下荫蔽”，作家冰心的细腻由此可见一斑，这应该是她最真挚情感的表白。细腻的情感燃烧时，身边的细微的美肯定会熠熠生彩、璀璨夺目的。此时的生活还会索然无味么。

常常感动于亲情的温暖，感动于朋友间情谊的真挚，可当有人溺水时，岸上的人或许大声呼救，或许焦急万分，但无论如何最感人的还是纵身跳下去救人的那个人，这是一种真诚无畏的美。人在落魄时，萎靡不振，孤独无助，那个能助你排忧解难的人，恰似明月的青辉毫不吝啬地倾洒入你的心田，登时那种诚挚而热心的美会感动你一生。具有先天缺陷的人，常常感动生活的苦涩，上苍的不公正，那个能助你抚慰心灵创伤、改变你命运的人总是叫人敬佩，这种无私而拯救心灵的美会让你永志不忘。

身边的琐碎事情看起来凌乱而繁杂，不经意中大多放弃了，长时间的漠然必然麻木不仁，也就无从谈起美的存在。

欣赏美其实很简单，如果你对内在世界的美丽漠不关心，那你无论如何也看不见外在世界的美丽。摈弃掉偏见和固执，一种前所未有的美就呈现在你眼前了，因为美就在你的心中。找到心中的美，生活中处处都能找到美。

美的极致便是安详，美是一种毫无标的的愉悦。人如果能抛弃偏执，丢下无谓的烦忧，哪怕一片树叶，一朵小花，都能发现它的美，只要用心，生活中的美和喜悦便会不请自来。

生活不都是快乐和幸福，同样生活也不可能全是落寞和寂寥。用一种欣赏美的眼光去看看阳光和雨露，恬淡而愉悦，用一种欣赏美的眼光去看看花草树木，清新而爽快，用一种欣赏美的眼光去看看大海，寥廓而深远……

生活中的美充斥在各个角落，要的是你学会发现，学会欣赏。练就一种修养，一种品位去适时捕捉和欣赏生活中的美，为心灵开一扇窗，让智慧的光芒和生活中眩目多彩的美呈现在你眼前。

相逢是首歌

我以为，人生的旅途中，我们不会有相逢的路口。可偏偏，在这个夏季，我们相见在这个古老的城市陌生的驿站。

11：58分，由武汉开往青岛的2144次列车提前2分钟到达淄博站，列车在淄博停靠的时间是5分钟，随着列车员亲切的报站声，同行的朋友们将目光聚焦在了我的身上，大家的心情似乎比我要迫切的多，一双双神秘的眼睛等待着见证这场历史性的会晤。这样的眼神让一直保持着镇定的我多少显得有些不自在，毕竟是第一次见网友，而且是在这样的时间，这样的场合，以这样的方式……真不知道这一转过身去，等待着自己的会是怎样的尴尬场面。

火车停下来了，车门打开，一阵热浪迎面袭来，正午的阳光刺得我眼睛发痛。我用手顺了顺凌乱的头发，下了车，整个身体被白色的光无所不在的包围着，让我感觉无处躲藏。我没有发现迎候我的目光，于是，开始在站台上搜索，这时，一个高大的身影向这边奔跑而来，虽然还没有完全看清楚他的面庞，但我知道自己已经可以确认并已经被这样的场景感动了。那一刻，我突然感受到了我从来没有用心去体会过的5分钟给人的匆匆，于是，我开始去用心去理解这短短的5分钟对于人的生命的意义。

我曾在心里设想过与网友的相逢，会是在人潮汹涌的街头，两人擦肩而过，我也曾想，会是一个人在错过后回首，看曾经在梦境中沉浮的身影，消失在人海，于是在我的脑海里便印下了那个悄悄回望的身影……而眼前这个跑动的身影，就像是一幅用真诚描绘出的美丽画卷，在我的心里渲染出这个夏天一季的热情与浪漫！

迎着这个身影，我心里坦荡了许多，目光也开始变的从容。在我们相视而笑的瞬间，我发现他的额头沁满了汗珠，于是，我没有马上抽出被他宽大的掌心紧紧握住的手，而是拽着他走到站台下的阴凉处……一切显得那么的自然，没有一丝难堪，也没有一点拘谨。

他比我想象中要清瘦，眉宇间透出的那股自信让我想起了他传给我的身份证。那是他给我看的他的照片，说实话，因为身份证照的特殊要求，我平生最怕看的就是身份证照片，所以，他把身份证传过来，我根本没敢看，连核对真实年龄的机会都没有给自己留下，就丢进了垃圾篓。不过，我心里一直在想：一个敢于把身份证给网友看的人，也算有点个性，或者是有点自信吧。后来，无论是在QQ里，他独特的问候和告别的方式，还是在网站、论坛里，他对我文章独到的评价意见，都证实了我的这种感觉。所以说，他的目光并没有让我感觉到陌生，相反，透过那双眼睛，我更多的感受到了一颗善良、真诚与坦荡，犹如水晶般透亮的心灵。

时间在默默的凝望中飞逝，在烈日炎炎下，在众目睽睽中，5分钟的相见总有一种豪迈的悲怆。原以为，相逢会有很多回顾，可以有机会弥补一些聊天时的遗憾，想当面感谢他对我文章的指导与评价，想问问他：为什么在立意有分歧的情况下，仍然帮我修改了那篇《追寻寄托》？然而，那一刻，他就站在我身边，我却不得不承认，这些话其实应该永远的珍藏在我的心里。

列车缓缓启动，隔着玻璃窗，看着站台上的那个身影渐渐模糊，我的耳边飘荡起那熟悉的旋律：你曾对我说，相逢是首歌，眼睛是春天的海，青春是绿色的河；相逢是首歌，同行是你和我，心儿是年轻的太阳，真诚也活泼。你曾对我说，相逢是首歌，分别是明天的路，思念是生命的火。相逢是首歌，歌手是你和我，心儿是永远的琴弦，坚定也执着……

旋律在心中慢慢荡开，思绪也随着音符飘散。记不清是那一位哲人曾经说过这样的话：在浩瀚的宇宙中只有一个有生命的星球，能够成为这个星球上的一员，是多么的难得！能够在这个星球上与另一个生命同处于一个国家，一座城市，这又是多么的偶然！而我们能够在网络几亿人中，转转折折相识，这里面本身就暗藏着不可预测的玄机，相识了，相知了，还能有这样一份不约而得，不期而至的相遇，这又是多么值得珍惜的事情啊！也许，这就是人们说的福气吧。

所以，对于这次人生旅途上的短暂相逢，不论其间是否有缘分的牵引，我都从心底充满了对命运的感激。通过这一次相逢，我想我会对网络交友有一个新的认识，也会反思以前对网络上的朋友是不是做到了心胸坦荡呢？相逢是首歌，唱着这首歌，行走于网络，畅游于生命的长河，我的心情无比爽朗！

生活如歌，或高亢，或低沉；生活如酒，或芳香，或浓烈；生活如画，或明丽，或素雅。因为欣赏，你才会感觉到生活是多么的美丽和温馨。

生活中的美

东边的天飘浮着层层粉红的霞，我骑着车向学校奔去。街上行人稀少，我被这宁静的气氛所陶醉，也不禁放慢了速度……这不正是宁静而美丽的晨吗？然而，那一阵扫地声打破了晨的宁静，我循声望去，看到了一个背影。弯腰、扫地、弯腰、扫地……那个动作很平常、很均匀，但他没有因为汗水而停止，还是在继续着、继续着……突然，他转过身，我看到了他的模样，黝黑的皮肤略显疲倦，可他露出的笑是那么质朴、欣慰……呵！可爱的人，感谢他为这美丽的一天奏响了生机盎然的序曲。

生活如酒

灿烂的阳光透过玻璃射进了教室，老师站在讲台上，和蔼可亲地夸赞道：“这次，刚转入我班的新同学小雪在书画比赛中得了一等奖，大家鼓掌祝贺！”。说罢，老师举起了她的作品。于是，教室里便沸腾起来了，同学们都争先恐后的伸出脖子往前看，“哇！好美的画啊！”小雪仿佛品尝了美酒一般，心里美滋滋的。在老师和同学欣赏的眼光中，她找到了自信。 生活如画

太阳没有射出刺眼的光芒，只是无力地流出橘红的色彩。在我前面，一个盲人老奶奶戴着墨镜，拄着拐杖缓缓地前行， “当心啊！这里有一级台阶，我来扶您。”一个稚嫩声音划过我的耳畔，只见一个小女孩飞奔过来。我心头一热，多好的小女孩啊！在夕阳下，那一老一少的背影渐渐远去，与落日的余晖构成了一幅多彩的画卷。

美在环卫工人黑黝黝的脸上，美在人民教师循循善诱的眼神里，美在小女孩满含爱心的关切中……

尘世的喧嚣和霓虹灯的艳影大概早已吞没了人们的感觉，人们似乎早已忘记了生活的情趣。其实生活就如歌、如酒、如画，只要我们认真去品味、欣赏，你就感觉到那歌是如此动听，那酒是如此香醇，那画是如此优美!

十六岁的天空

我被时间一路冲刷，流淌过十六个春夏秋冬，向上仰望，看见的是十六岁，属于自己的天空。

尤记得，在若干年前的某个春天，在万物复苏，百花盛开之际，在小草露头，河水融化之时，有个小女孩拉着同伴的手在林中快活地跑着，跳着，唱着，脸上挂着无忧无虑，天真快乐的表情。而现在，那个女孩去哪儿了呢？为什么消失不见了呢？难道她离开了吗？——没有，她只是正坐在教室里，看着黑板上“距中考还有278天”。听着物理老师讲着水在0℃度以下时会凝结成冰，突然思绪纷飞，回到那个春天，“现在，冻结的冰也该开化了吧？”，她正想着，老师的高声呼喊的话语又在耳边回响：“现在马上就要中考了，这可是你们人生的一个重要的转折点，千万不能忽视，一定要把全部精力都投入到学习中去……”于是拍拍脑袋，告诉自己别老想着玩了，认真听课！

是的，那个贪玩的孩子不见了，取而代之的是一名背负着老师和家长的期待与中考压力的毕业班的学生，一个处在十六岁天空下的不像是孩子的孩子。

尤记得，从上小学开始就一直期待一件事情——快点长大，我要成为全校学生的学长。到了五年级，终于变成了最高年级，心中的喜悦溢于言表。而现在，已成为了初中毕业年级的学生，却依然不希望现实就是这样，因为有太多的事情等待我们去面对：中考的压力，毕业的离开。记得小学毕业时，心里充满了喜悦，因为终于可以迈进初中的校门；而现在，毕业使我留恋朋友的友谊，留恋师长的关怀，留恋一起走过的点点滴滴，心中的不舍滋长成酸楚与依恋，却也只得无奈地，看着日历一页一页地被翻过，看着时间一分一秒地流逝。

然而，造成这一切的原因都是因为我们正处在十六岁的天空下。

十六岁的天空，不再像以往那样，总是晴空万里，没有一丝风，没有一朵云；而是，忽而艳阳高照，忽而乌云密布，变幻莫测。

十六岁的天空，不再像从前那样，一群群鸟儿结伴飞翔其中；而是寂静得如一潭死水，时间不允许我们向上观望，只得安慰自己：“天空中飞鸟已经飞过，只是未留痕迹。”

十六岁的天空，不再像儿时那样，尽是快乐与纯真；也有烦恼与忧愁，沮丧与不悦，欺骗与虚伪……

在十六岁的天空下，我放弃了游戏的时间，而是去研究动滑轮和定滑轮究竟哪个更省力；在十六岁的天空下，我放弃了陪妈妈逛街买衣服的机会，而是去探讨硝酸钾的溶解度曲线；在十六岁的天空下，我放弃了课间和朋友闲聊的时间，而是去思考如何把一个不规则图形分成面积相等的两部分；在十六岁的天空下，我放弃了最爱的动画片，而是去寻找英语动词不定式和动词ing形式的区别；在十六岁的天空下，我放弃了重要的睡眠中的一个小时，而是去我国古代伟大的文学宝库中去畅游……

然而，十六岁的天空也不尽是阴霾，还有一份份感动与温暖——

在日益成长的过程中，我读懂了亲情，读懂了友情；我体会到了来自长辈的关爱，来自老师的鼓励，来自朋友的帮助，这些都给了我无尽的力量，在又一个阴冷的日子里，我可以靠回忆来取暖。

清廉

西晋时，胡质与胡威父子在历史上都以清廉出名。有一次，晋武帝召见胡威谈论边疆之事时，谈到了他们父子的清廉。 武帝问胡威：“你的清廉与你父亲的清廉相比，哪一个更高？”胡威回答：“我比不上我的父亲。”武帝问为什么，他说：“我父亲清廉惟恐别人知道，我清廉惟恐别人不知道，所以我远远不如我父亲。”从材料中看，胡威认为自己淡利求名，与父亲的淡泊名利相比，不如父亲，因而他认为“恐人不知”不如“恐人知”境界高。

到底哪个境界更高呢？我倒要为胡威的“恐人不知”叫好。因为恐人知与恐人不知是两种不同的思维模式，前者封闭，后者开放；前者仅仅是“独善其身”，后者却是“兼济天下”。

胡质固然清廉，也能严于律己，但由于未作宣传，他的清廉就鲜为人知，而别人也以自己的心思揣度他，因而出现手下都督变相行贿之事。假如他公开表明态度，进行宣传发动，何至于出现这样的情况（虽然后来他除了那个行贿都督的名，但这不是保护人做法）？胡威正是因人“恐人不知”，才识帝王、大臣们见识了他的浩然正气，皇上提拔他，重用他，他将以自身的清廉带动身边的人乃至整个朝廷的清廉风尚。这种效果是“恐人知”远远不能达到的。

我们现在处在一个竞争异常激烈的时代，在这个时代里生活，我们不得不去竞争，我们要竞争。我们考大学、抢着进高等学府是为了什么？――为了我们能更好地在竞争中胜出，我们又如何进入高等院校？我们应“恐阅卷老师不知道”我们的才华，那些高考状元们为什么会吸引社会关注的眼光？因为他们是成功者，他们成功地表现了自己，若他们“恐人知”他们的才华，他们又如何能在竞争中胜出，又如何给社会做出更大的贡献？他们恐人不知他们的才华，他们勇于刺青自我，勇于向世人证明：我是最棒的。对此，我们怎能说“恐人不知”不如“恐人知”呢？当这些学子把自己的才华奉献给社会时，我们又怎能说“恐人不知”的境界不高呢？

由此可见，“恐人知”对整个社会而言，只是一种消极的行为，它也许给你带来安宁的生活环境，带给你自身道德修养的提高，但却无法带给你生命的活力，无法带给你展示自我的广阔舞台。“恐人不知”则不仅仅是对名的追求，它追求的是你自己对自己的肯定，更代表社会对你的肯定。人是一种“二表动物”，其中之一便是“爱表现自己的才能和品质”。为何要逆着人的本性去压抑自己呢？顺其自然或者勇于表现自己岂不更好？人亦是社会大家庭中的一个分子，应为大家庭献出自己的一份力。为何要“恐人知”？我有某种高于别人的才能或有某种高尚的品德，这就是我与别人的不同之处，我就应“恐人不知”，就要让全天下的人都知道，这样我才能不枉费我的才能。

我们现在已搭上开往高考的班车，我们已无法退却，此时此刻，我们又岂能“恐人知”？

换个角度看

世界是美好的,上帝让每一件事都具有两面性,让我们去发现,去乐观的对待每一件事

看风使舵

这貌似是一个贬义词,成语词典上的解释是:比喻跟着情势转变方向(贬义)用比较容易懂的话来说就是:只顾忌自己的利益,看情势,或他人的眼色做事,不顾全大局不知道别人怎么看,我觉得这种解释太牵强了,只看“比喻跟着情势转变方向”你会认为这是一个贬义词吗 相反我认为“看风使舵”也是一褒义词,换一句话说,是一个聪明的词语,俗话说:识时务者为俊杰一个人也不能太死板, 要学会“看风使舵”见机行事,这样办事的成功率不是更大一些吗而这样不一定会危害到他人

失败

蛮多人往往害怕失败,其实这也没什么好害怕的,一次,或几次的失败就预示着你一生是失败吗 显然不是那么,你应该感谢失败,至少它给了你通往成功的钥匙,别骂我是疯子,因为事实也确实是这样滴!是失败使得你获得宝贵的经验,你才能走向成功的大门

一丝不苟

它形容做事情认真,不马虎我认为认真固然重要,但是,太过于钻,就会忽视现在你所拥有的,记得谁曾经告诉过我:我们在飞的过程中,也许是飞得太快,飞得太猛,等飞到终点之后……再回首看看以前,才恍然发现,我们遗漏的已经太多太多,却已经无法挽回

写了也不少了,总之,凡事都有两面性,所以,有时候换个角度看看 ,也很不错……

说到中日问题，即令人喜，又让人忧．中日交往从汉朝就开始了，隋唐时期交往密切．日本派遣了很多遣唐使来到中国，学习中国文化，所以日本如今还有许多文化与中国相似．可再谈到侵略，日本对中国的侵略可不止一次两次，而且每一次中国都会有许多人伤亡．骇人听闻的”南京大屠杀””旅顺屠杀”一次次抨击着我们作为一个中国人的心灵．而2006年的小泉首相第六次参拜”靖国神社”使世界又一次愤慨．

我第一次听到这个消息时，也无比气愤，可我发现在我发表了一大堆愤慨之词后，父母并不那么生气，反而很平静．我问他们为什么．母亲的一番话使我感触良深：”日本侵略中国，你那么愤怒．那你有没有想过，中国元朝鼻祖－－成吉思汗曾经将中国的领土扩大了多少？在这过程中，他杀的人可少与日本在中国所杀的人数？为什么中国人还那么对他顶礼膜拜？如果把这向后推几百年，那世界所唾弃的可就不只是日本，还会有一个中国．反过来讲，如果中国那时侯是成吉思汗统治，也不会被侵略了．为什么日本要侵略你？清朝政府的腐败将广大宝藏都浪费了，来点打击是应该的，让中国人民意识到腐败的可怕性，这是历史的必然．弱肉强食是自然规律．我承认小泉参拜’靖国神社’是应该万民鄙弃的，但如果我们中国强大了，他日本还敢随便惹你吗？他参拜明显有示威的意味．所以只有中国自己强大，其他什么办法都是空谈．不是吗？”我沉思了：是啊，中国人不应该只想着怎么禁止人家参拜，而是应该多想想怎样出自己的那份力来强大中国．日本一代又一代地淡化日侵中战争的教育，不承认自己侵略过中国．而中国上海政府竟然也在淡化日侵教育，沪教版的语文教科书中删去了很多抗日战争的文章，取而代之的是”比尔·盖茨的致富”等文章，说是 要同世界经济接轨．我不否认在这个日益开放的社会，应加一些着一类的文章，但不能因此而淡化这些抗战教育．这样的话，以后，孩子们会渐渐遗忘国耻．以后会怎样呢？

换个角度看问题 常常听到有人抱怨自己容貌不是国色天香，抱怨今天天气糟糕透了，抱怨自己总不能事事顺心 ……刚一听，还真认为上天对他太不公了，但仔细一想，你为什么不换个角度看问题呢？容貌天生你不能改变，但你为什么不想一想展现笑容，说不定会美丽一点；天气不能改变，但你能改变心情；你不能样样顺利，但可以事事尽心，你这样一想是不是心情好很多？ 由此我想到了很多…… 人生路上难免有许多的不尽如人意，但我们不要死钻牛角尖，换个角度看问题，说不定我们会有意料不到的收获。 闻名沪上的劳动模范徐虎，只是一名普通的水电工，换了别人在他这个岗位上，他或许会想：我再怎么说总有些才干，却叫我给别人修水管、修马桶，简直是埋没人才。为此而整天大呼没遇伯乐。而徐虎却从小事上做起——“辛苦我一人，方便千万家”，徐虎从这个角度上看到了自己的价值，所以他安心于做一名普通的水电工。这是他换个角度看问题的收获。 或许你会说徐虎太安于平凡，现在的社会要的是高学历人才，人要向高处爬，但也请你换个角度想一想，如果每个人都向上爬，那么这些老百姓“柴、米、油、盐”，社会小事谁去做呢？所以说你也别老给自己订什么高额标准，要求自己冲刺到第几，你只要想自己尽力也就行了；你呢也别总是想着去当高干、总裁、元帅……这些人固然是人类精英，拿破仑也曾说过“不想当元帅的士兵不是好士兵”，但毕竟不是人人都能成为元帅的。钱钟书先生没有获得诺贝尔奖，固然可惜，但你想钱老至少扬名中外学术界，这一点也可喜可贺。杨绛先生在《隐身衣》一文中说道：“假若是个萝卜，就要力求做一个水多肉脆的好萝卜，假如是白菜，就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。”有很多人固然生活在平凡中，但在平凡中可以创造一个不平凡的自我，而不是暗自地埋怨。学会换个角度看问题，生活就变得更加美丽。 换个角度看问题——我有人生。

事物都有它的两面性,人们过多地去思考它带来的正面影响,却忽略了它带来的负面影响,可往往从负面去思考问题,你学会的东西却很多很多

给你自己一个微笑,你依然可以活的很精彩很多时候,我们自己渴望的总是考试的成绩,对自己抱的希望越多,成绩揭晓的的时候失望就越大于是,我们就会反复地问自己:"为什么第一名不是我"可你想过了没有,自己为什么会考的那么差自己努力了没有方法正确了没有多问自己这样的问题,你就会从中找到失败的原因,从而就可以对症下药,把自己从失败的深渊中解救出来给自己一个微笑,相信自己,你依然可以活的很精彩

给自己一个微笑,也给自己一次机会有这样一个故事:一群兴致勃勃的人在登山的路上,遇到了从山上下来的满身疲惫的人于是,登山的问下山的说,怎么样山上有什么好玩的吗下山的满脸失望地说,没有,什么也没有,只是一座破庙如果你是登山的,听到这些话,就停滞不前,满心失望请问你这次旅途愉快吗不,一点都不愉快这个时候,你只有给自己一个微笑,给自己一次机会,自己爬上去看个究竟,也许,你会从中发现一些新的东西

伟大的发明家爱迪生,在研究了8000多种不适合做灯丝的材料后,有人问他:你已经失败了8000多次,还继续研究有什么用爱迪生说,我从来都没有失败过,相反,我发现了8000多种不适合做灯丝的材料换一个角度思考,问题就截然不同了有时候,能从失败中走出来也是一种成功,如果你整天沉浸在失败的痛苦之中,那么你永远无法成功

敞开你的心扉吧,当你失落的时候,让阳光温暖你的心房;重新振作起来吧,当你失败的时候,给自己一次机会;放飞你的梦想吧,给自己一个微笑,让自己离成功更进一步

换一个角度思考,你将获得永生 这 儿 真 美

秋天，树林里美极了！

秋天的天空真蓝呀！一碧如洗，蓝得清澈，蓝得纯净，好像是用清水洗过的蓝宝石一样。最引人注目的是浮在蓝宝石上的片片洁白的云。它们形态各异，千变万化。

秋天的天空蓝得让人神往。有贴着山顶的白云映衬，湛蓝的天空显得越发纯净；有清澈小河的对照，湛蓝的天空显得更加明洁。秋天的天空像一块巨大的、纯净的水晶，静静地浮在头顶。不，天空多像蓝色的梦啊！一碧万顷，激荡着多少希冀，蕴涵着多少秘密。那一缕缕若有若无的云丝，莫非是仙女和织女扯下的棉絮？那云一会儿变成了一只白兔，一会儿变成了一群绵羊，一会儿又变成胖乎乎的娃娃……天空下，一群群大雁一会儿排成“人”字形，一会儿又排成“一”字形。小鸟不时在空中展开翅膀翱翔，不时轻轻地掠过枝头，不时地又停在枝头，用腊**的小爪子紧紧抓住树枝，站在枝头唱着欢快的歌儿。 希望对你有帮助 给分吧，评我吧，不要犹豫了，谢谢！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

2007-11-17 14:12 zoumaner | 五级

唐人送别诗极多，代表作：王勃《送杜少府之任蜀川》、王维《渭城曲》、高适《别董大》、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》、李白的《赠王伦》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、岑参《白雪歌送武判官归京》都是其中的佳作。

离别是悲哀的，但是盛唐诗人笔下的离别和悲哀，是少年人的离别，少年人的悲哀，它在感伤之外，更充满了少年人青春昂扬的气息、积极乐观的情绪，充满了梦想和希望，也充满蓬勃的生命活力。而这些正是盛唐的独有的精神风貌。我们所讲的这些送别诗，大都是七绝或七古，林庚先生曾经说绝句和七古是最奔放的诗歌语言，这自由奔放的语言和自由解放的精神相得益彰，共同地体现着盛唐诗歌的气象。

常见的意象很多，长亭、南浦、杨柳、美酒是其中最有代表性的意象。

古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。"长亭"于是成为一个蕴涵着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。

南浦多见于南方水路送别的诗词中；它成为送别诗词中的常见意象与屈原 "送美人兮南浦"这一名句有很大关系。江淹作《别赋》之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，致使它在不是描写送别的诗词中，也浸染了离情别恨，而"南浦子曲"和《南浦》词牌多被用来写惜别伤离之情或羁旅愁怀。

自《诗经》中的《小雅·采薇》开始，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起，致使《折杨柳》曲也多写离愁别恨；而且因为"柳"与"留"谐音，所以古代有折柳留客的风习，"杨柳"与送别的联系更加密切了，唐宋送别诗词中也多用"杨柳"来抒写离别之情。

酒也是送别诗词中最常见的意象之一，元代杨载说："凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意"。酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，最著名的要数王维的《渭城曲》了。

送元二使安西

王维

渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。

作品赏析

这是一首送朋友去西北边疆的诗。安西，是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的，多在渭城送别。渭城即秦都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸。

前两句写送别的时间，地点，环境气氛。清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。这一切，都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。"朝雨"在这里扮演了一个重要的角色。早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘上飞扬，而现在，朝雨乍停，天气清朗，道路显得洁净、清爽。"浥轻尘"的"浥"字是湿润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。客舍，本是羁旅者的伴侣；杨柳，更是离别的象征。选取这两件事物，自然有意关合送别。它们通常总是和羁愁别恨联结在一起而呈现出黯然销魂的情调。而今天，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌——"客舍青青柳色新"。平日路尘飞扬，路旁柳色不免笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说"新"，又因柳色之新，映照出客舍青青来。总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。"轻尘"、"青青"、"新"等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。

绝句在篇幅上受到严格限制。这首诗，对如何设宴饯别，宴席上如何频频举杯、殷勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望，等等，一概舍去，只剪取饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞：再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。诗人象高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。宴席已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。

三四两句是一个整体。要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及"西出阳关"。处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。朋友"西出阳关"，虽是壮举，却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。因此，这临行之际"劝君更尽一杯酒"，就象是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。对于送行者来说，劝对方"更尽一杯酒"，不只是让朋友多带走自己的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。“西出阳关无故人”之感，又何尝只属于行者呢？临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。这种场合，往往会出现无言相对的沉默，"劝君更尽一杯酒"，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。总之，三四两句所剪取的虽然只是一刹那的情景，却是蕴含极其丰富的一刹那。

这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲。

1、唐以前的送别诗歌简介以及送别诗的一些特点：

在中国诗歌发展史上，送别诗很早就有了。《诗经》里的《邶风·燕燕》、《秦风·渭阳》当是现存最早的送别诗 。屈原“楚辞”中也多次写到过送别的内容，汉代则出现了托名苏武、李陵的《李陵录别诗二十一首》，这是一组送别诗。魏晋南北朝时送别诗的数量不断增多，南北朝时期已经成为一种诗歌类别，此后唐代时已为大观，清人沈德潜编《唐诗别裁集》，收入的1900余首唐诗中就有送别诗近300首。

纵观古代的送别诗，不难发现，它们却都有一条情的血脉贯穿其中---写生离的惆怅。尽管“言志抒情”原是中国古代诗歌数千年间积淀而成的一种民族特色，而非独为送别诗所专擅，然而这类诗在抒情方面较其他类属作品却来得更为挚厚、强烈。正如前人所说：“古伤逝惜别之词，一披咏之，愀然欲泪者，其情真也。”（《古汉语修辞学资料汇编》录骚隐居士语）形成这种特点，不是没有缘由。送别诗重团聚、怨别离，原是中华民族的传统心理。古人说“悲莫悲兮生离别”（《九歌》语），“有别必怨，有怨必盈”（江淹《别赋》），只此一端，就可使人“黯然销魂”，此其一；古代交通不够发达，每有行旅，动辄经年累月，别易会难，故而深为“古人所重”（《颜氏家训》语），此其二；或军阀混战，朋党交争，或农民举义，“犯上作乱”，统治阶级内部频繁的权力再分配和阶级斗争的不断尖锐化造成了古代社会政治局面的动荡不安，“忧患意识”时常笼罩着封建士人的心灵。以此面对离别，难免产生一种“风尘何处期”的悲观意绪，故而离别更为人们所看重，此其三；隋唐以后，受科举制度的引诱，士人“参政意识”浓厚，为得一官半职，建立功业；他们往往远离家园，多方游处，或者科场失利而别图一骋，或名获咎朝延而戴罪远窜，终年行无定所；新交故旧，实难影从，遂每有“浮云”、“流水”之叹。在这种情况下离别，发为诗歌，其情必然真切，此其四。诚如钟嵘所说：“若乃……嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫……或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀妇泪尽。或士有解佩出朝，一去忘归……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”（《诗品序》）证之以诗，则“高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心”（王昌龄《笑蓉楼送辛渐二首》之二），“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》），“荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕”（岑参《奉送贾侍御使江外》），“世情已逐浮云散，离恨空随江水长”（贾至《巴陵夜别王八员外》）等，无不以感情真切见长。

送别诗一个特点是它们都程度不同地展现出主体意愿与严酷现实的矛盾，集中体现为前者的“欲留不能，欲舍不忍”，以感情的悲剧性冲突和心灵的巨大波荡唤起读者的共鸣、同情与悲悯。举诗为例：

故关衰草遍，离别自堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。

少孤为客早，多难识君迟。掩泪空相向，风尘何处期？（卢纶《送李端》）

在这首送别诗中，少小孤独，正需亲友抚慰，却过早为客，一可悲也；相识恨晚，当抵掌促膝，朝夕同处，然又临别，欲留不能，二可悲也；适逢衰草暮雪，那堪凄凉时节？三可悲也；别后期聚，却不知相会于何时何地，四可悲也。可见，正是这种主体意愿与客观现实的严重背违导致了作者渐次腾涌的感情冲突，从而使作品染上一层浓郁的悲剧色彩。

倘若诗人在现实生活中遭逢坎壈，其送别诗还可以裹挟着个人的身世之感。“伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙”（元稹《六年春遣怀》），“秋霖腹疾俱难遣，万里西风夜正长“（李商隐《王十二兄与畏之员外相访见招小饮，时予因悼亡日近不去，因寄》），一个于江陵贬所把自己比作“笼中鹤”，一个在屡遭朋党排斥的背景下隐痛“难遣”；“以我穷途泣，沾君出塞衣”（陈子良《送别》），“心事同漂泊，生涯共苦辛”（王勃《别薛华》），“知君命不偶，同病亦同忧”（孟浩然《送席大》），“客处不堪别，异乡应共愁”（崔曙《送薛据之宋州》）——客中送客的生活内容加强了离别的悲伤，同病相怜的特殊情境更在恨别中增添了“天涯沦落”的感慨。在这些送别诗里，意愿与现实的矛盾，理想同时运的冲突，如此交相错杂，显现出更加引人注目的悲剧色彩。

借景言情，是中国古典诗歌重要的表现艺术之一，送别诗也往往如此。送别诗表现的是恨别之情，而古人送别又多在歧路旁、津渡口、长亭间或都门外。在这样一个较为广阔的空间环境里，可供作者触而伤怀、借以言情的客观物象，不外落日余晖、流水通波、江风引雨、平沙卷蓬、云横秦岭、路绕蜀山之属，所谓“登山临水送将归”是也。这些物象一经带着作者的离情别绪入诗，成为“人化的自然”，便构成一种荒寒而悲凉、空廓而沉深的美感形态。“荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。”（孟浩然《送杜十四之江南》）荆吴相接，春江渺茫，境界廓大而苍凉，包孕着作者无边的离情别绪。后两句在联想中开发意境，在沉挚的“天涯一望”中深化感情，顿使全诗情景浑成一体。它如“山随平野尽，江入大荒流”（李白《渡荆门送别》），“长江一帆远，落日五湖春”（刘长卿《饯别王十一南游》），“远芳侵古道，晴翠接荒城”（白居易《赋得古原草送别》），莫不如此。这些送别诗多从大处、远处和动处着笔进行描写，不仅使人从其空间的无限扩展和延伸产生一种知交远别的失落感，而且给人以“兰舟催发”、“桂轺不驻”的躁动感和忧烦感，从中体味到离别的惆怅与悲伤。

虚实相生，是送别诗创作特色上的又一个特点，送别诗常在作者触景生情的基础上向前推想，大抵是想像分别后对方途中所当经见的特定环境或所当体验的离别的孤独与惆怅。如王昌龄的《送魏二》：

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

后两句即是推想，虚拟分别后友人月下船泊潇湘，“愁听清猿”，甚至在梦里也因旅夜孤独而不得安恬的幻象，借以加倍地表现作者离别的惆怅和对友人深切的关怀。

送别诗的向前推想，构成了眼前情境在时间和空间上的延续、是作者珍重友谊的情感的外向伸展，体现了虚实相生的辩证统一。

2、唐人的送别诗

唐人送别诗极多，唐人送别诗代表作有王勃《送杜少府之任蜀川》、王维《渭城曲》、高适《别董大》、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》、李白的《赠王伦》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、岑参《白雪歌送武判官归京》等佳作。

离别是悲哀的，但是初、盛唐诗人笔下的离别和悲哀，是少年人的离别，少年人的悲哀，它在感伤之外，更充满了少年人青春昂扬的气息、积极乐观的情绪，充满了梦想和希望，也充满蓬勃的生命活力。而这些正是盛唐的独有的精神风貌。这自由奔放的语言和自由解放的精神相得益彰，共同地体现着盛唐诗歌的气象。

唐人七绝送别诗有以下特点：

（1）所抒发的情感，在离愁中蕴含昂扬乐观、积极奋进的情绪；

（2）语言深入浅出，浑然天成。代表作有王勃《送杜少府之任蜀川》、王维《送元二使安西》、高适《别董大》、王昌龄《送柴侍御》、《芙蓉楼送辛渐》、李白《赠王伦》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、岑参《白雪歌送武判官归京》

中唐以后，国势式微，送别诗中的迷惘、悲哀之情渐多。

3、唐人的送别诗分析

（1）王勃的《送杜少府之任蜀川》

此诗为唐代赠别名作，是王勃在长安送友人去四川时所写的。首联属于“工对”中得“地名对”，极壮阔，极精整。次联以散调承之，文情跌宕。第三联推开以步，奇峰突起。从构思方面看，可能是受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻；恩爱苟不亏，在远分日亲”的启发，但高度概括，自铸伟词，成为千古名句。尾联紧接前三联，以劝慰杜少府作结。全诗别具一格，以开朗昂扬的格调写送别之情，气象壮阔，表现了朋友间以事业为重的观念，充满进取精神。

（2）、王维的《送元二使安西》与高适的《别董大》比较

这是一首送朋友去西北边疆的诗。这位姓元的朋友是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的，多在渭城送别。全诗先写景，后抒情。所写之景春意盎然，热烈美好，而所抒之情转向婉约缠绵，略带感伤情绪。最后两句是诗眼，语浅意浓，壮怀中带有悲凉之意，惜别中带有关注之情。高适的《别董大》诗虽短，却充分表现了高适诗的“皆胸臆语，兼有气骨”特点。这首诗与《送元二使安西》相比，同样是先写景，后抒情，最后两句同样是诗眼，但所写之景昏暗、寒冷、迷茫、凄清，基调哀怨、惆怅、消极，而所抒之情转为开朗、振作、进取。

（3）李白的《赠汪伦》

此诗的前两句是叙事，先写要离去者，继写送行者，简洁明了地展示了送别画面，“乘舟”表明是循水道，使我们仿佛看到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。“忽闻”两字比较含蓄，为下文制造悬念。诗的后两句是抒情，是全诗诗眼，第三句遥接起句，既进一步说明放船地点是在桃花潭，又为结句预伏一句。结句以比物手法形象地表达了朋友间真挚纯洁的深情，空灵而有余味，自然而又情真，成为千古名句。

（4）李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

这是唐代送别诗中脍炙人口的一首，是李白送别他的好友孟浩然前往扬州旅行而作的。此诗前两句叙事兼有写景，渲染了一种浓郁的送别气氛，“故人西辞黄鹤楼”这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼乃天下名胜，可能是两位诗人经常聚会之地，因此一提黄鹤楼，就带出种种有关的富于诗意的生活内容。“烟花三月下扬州”一句既交代了时令，又描绘了春天的美好景色，同时更渲染了一种离别的时代气氛，此句意境优美，文字绮丽，被清人孙洙誉为“千古丽句。”诗的最后两句写诗人送别朋友的情景，表面看来似乎是在写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节：李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，在碧空的尽头消失，可见目送的时间之长，也可见李白对朋友的一片挚诚。帆影已经消失了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水在浩浩荡荡地流向远远的水天交接处。综观全诗，可以说描述了一场充满诗意的离别，展示了两位风流潇洒的诗人形象，余味无穷。

（5）岑参的《白雪歌送武判官归京》

本诗开头四句先从大处着笔，总写边地的奇寒奇景，一个“卷”字极言北风来势之猛，一个“折”字又从侧面补写了它的强劲有力。“忽如”两句比喻新颖，可谓神来之笔，使全诗平添了不少奇情异彩，同时也表现了作者面对风雪任保持着乐观向上的情绪。漫天大雪给边疆带来了奇寒，“散入”以下四句便抓住军营中富有特征的物件，通过人的种种感受从不同角度描写了军营中的苦寒，从中反映戌边将士生活的艰苦，但因笔力矫健，气势豪放，使人浑然不觉。“瀚海”两句手法夸张，大气磅礴，展示了一幅寒上冰雪图。全诗由此由咏雪转入送别，这两句也起到了承上启下的过渡作用。“中军”以下四句写诗人在边地设宴饯别武判官的情景，重点渲染了送别的气氛。最后四句写诗人送行朋友的情景，余味无穷，与李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》写作手法异曲同工。全诗以写雪起，以写雪结，将咏雪与送别交织在一起，以雪景衬托惜别之情，洋溢着浓厚的浪漫色彩和异域情调。

（6）王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

芙蓉楼原名西北楼，遗址在润州（今江苏镇江）西北。登临可以俯瞰长江，遥望江北。这首诗大约作于开元二十九年以后。王昌龄当时为江宁（今南京市）丞，辛渐是他的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州，然后在此分手。这诗原题共两首，第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别，这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。

“寒雨连江夜入吴”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天，织成了无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意，也渲染出离别的黯淡气氛。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中，更沁透在两个离人的心头。“连”字和“入”字写出雨势的平稳连绵，江雨悄然而来的动态能为人分明地感知，则诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。但是，这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图，不也展现了一种极其高远壮阔的境界吗？中晚唐诗和婉约派宋词往往将雨声写在窗下梧桐、檐前铁马、池中残荷等等琐物上，而王昌龄却并不实写如何感知秋雨来临的细节，他只是将听觉视觉和想象概括成连江入吴的雨势，以大片淡墨染出满纸烟雨，这就用浩大的气魄烘托了“平明送客楚山孤”的开阔意境。

清晨，天色已明，辛渐即将登舟北归。诗人遥望江北的远山，想到行人不久便将隐没在楚山之外，孤寂之感油然而生。在辽阔的江面上，进入诗人视野的当然不止是孤峙的楚山，浩荡的江水本来是最易引起别情似水的联想的，唐人由此而得到的名句也多得不可胜数。然而王昌龄没有将别愁寄予随友人远去的江水，却将离情凝注在矗立于苍莽平野的楚山之上。因为友人回到洛阳，即可与亲友相聚，而留在吴地的诗人，却只能象这孤零零的楚山一样，伫立在江畔空望着流水逝去。一个“孤”字如同感情的引线，自然而然牵出了后两句临别叮咛之辞：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用“清如玉壶冰”（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。据《唐才子传》和《河岳英灵集》载，王昌龄曾因不拘小节，“谤议沸腾，两窜遐荒”，开元二十七年被贬岭南即是第一次，从岭南归来后，他被任为江宁丞，几年后再次被贬谪到更远的龙标，可见当时他正处于众口交毁的恶劣环境之中。诗人在这里以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和相互信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。

即景生情，情蕴景中，本是盛唐诗的共同特点，而深厚有余、优柔舒缓。“尽谢炉锤之迹”（胡应麟《诗薮》）又是王诗的独特风格。本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山，不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然浑成，不着痕迹，含蓄蕴藉，余韵无穷。 （此处用葛晓音先生赏析文）

1 四年级上册语文第四课四字成语

一无所有yī wú suǒ yǒu[释义] 什么都没有（一：一概；完全）。

[语出] 《敦煌变文集·庐山远公话》：“万法皆无；一无所有。”[近义] 空无所有 空空如也 两手空空 身无长物 家徒四壁[反义] 无所不有 无所不包 包罗万象 应有尽有[用法] 含贬义。

一般作谓语、定语。[结构] 动宾式。

[辨析] ~与“一贫如洗”有别：~是直陈性的；可与比喻配合运用；所指不仅是财物；较为广泛； 适用对象也不仅是个人、家庭、范围可扩大至集团、国家等；“一贫如洗”是比喻性的；不能再与比喻配合运用；所指以财物为主；适用对象仅是个人或家庭。[例句] 解放前；我家是~。

[英译] have nothing at all。

2 语文诗歌鉴赏使用的四字成语ppt

动静结合 动静的结合往往和衬托相关它分为化动为静和以动衬静 比如李白的《望庐山瀑布》“遥看瀑布挂前川”写出了遥看瀑布的第一眼形象，像一条巨大的白练挂在山间，“挂”字化动为静 再如：王维的《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留颔联描写皓月当空，青松如盖，是静景描写，山泉清冽，流泻山石之上，是动景描写山泉因雨后水量充足，流势增大，从石上流过，淙淙有声，以动衬静，反衬出山中的宁静诗人描写景物非常注重景物动态与静态的相互映衬，可以动静结合，也可以以静写动，以动写静，以动衬静 虚实结合 在古代诗歌鉴赏中虚与实是相对的，古代诗歌中的“虚”一般有以下三类：神仙鬼怪世界和梦境，如李白《梦游天姥吟留别》“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”；已逝去之景之境，如苏轼的《赤壁怀古》“谈笑间，强弩灰飞烟灭”再现了火烧赤壁的史实；设想未来之景之境，如刘永《雨霖淋》“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月” “实”在诗歌中即为实景、实事、实境 古代诗歌中的“虚”与“实”相结合的作用一般表现为：相反相成形成强烈的对比，相辅相成形成渲染烘托 如：姜夔《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”中的虚景就为“春风十里”写往日扬州十里长街的繁荣景象；实景为“尽荠麦青青”写词人所见的凄凉情形一虚一实对比寄寓了词人昔盛今衰的感慨 再如：欧阳修的《踏莎行》“候馆梅残，溪桥柳细， 草熏风暖摇征辔 离愁渐远渐无穷， 迢迢不断如春水 寸寸柔肠，盈盈粉泪， 楼高莫近危阑倚 平芜尽处是春山， 行人更在春山外”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪，下阙写虚，通过“行人”想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象写了愁思，妻子思念丈夫，丈夫思念妻子，虚实相生，从而将离别愁绪抒发得淋漓尽致 明暗、响寂结合 比如：鹿 柴（王维）“空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上”前两句正面描写空山的杳无人迹，黄昏时候，山林不见人影，寂寥、空阔偶尔听到几点人说话的声音，非但没有打破山之空，反而更显得山之静后两句明暗对比：一缕夕阳射进蔚然深秀的树林，落日余晖打在一块青青的苔藓上，愈加触发人幽暗的感觉这里为声衬静，用了衬托，也用了对比 ⑵抒情，是作者的思想感情在文章或作品中的表白和抒发 ①情与景关系诗人写诗来表达他的思想情感为了达到这个目的，他需要写景——自然界的或周围阙景，来引起情，把情感传达给读者情与景的处理很重要，如果处理得恰当，他就会激起读者的感情，使读者与他发生共鸣 一般情况下，景与情的关系通常有四种：以乐景写乐情；以哀景写哀情；以乐景写哀情；以哀景写乐情 以乐景写乐情 如：风人松（题酒肆） （宋）俞国宝 “一春长费买花钱， 日日醉湖边玉骢惯识西湖路，骄嘶过沽酒楼前红杏香中歌舞，绿杨影里秋千暖风十里丽人天，花压鬓云偏画船载得春归去，余情付湖水湖烟明日重扶残醉，来寻陌上花钿”这里写春光明媚时，在杏花和绿杨中，游玩的人带了坐船游，饮酒，歌舞使读者充分感觉到春游的愉喜 以哀景写哀情 汉乐府《十五从军征》“十五从军征，八十始得归 道逢乡里人，家中有阿谁？ 遥看是君家，松柏冢累累 兔从狗窦入，雉从梁上飞中庭生旅谷，井上生旅葵 舂谷持作饭，采葵持作羹 羹饭一时熟，不知饴阿谁？出门东向看，泪落沾我衣 ” 写老兵，由“十无从军征，八十始得归”写起，着眼于他返乡途中与到家后的情景，主要采用以哀景写哀情的写法，重在抒发其家破人亡、举目无亲的悲哀 以乐景写哀情 如：《台城》 （唐）韦庄 “江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤” 金陵就是南京六朝是吴；东晋、宋，齐、梁、陈（公元 317—589年）这六个朝代都建都南京，都时间短暂六朝以奢侈豪华著名到唐朝时，六朝已经过去，其豪华已衰败，因此唐朝诗人到南京吊古，总是为六朝哀伤感慨诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华—去不复返，另有一番哀伤因此这首简短的诗，兼用情景陪衬与情景反衬这两种手法来写这样二者并用，加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品 以哀景写乐情 如：《诗经？采薇》中：“昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏” 依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；雨雪霏霏，冰天坼地的寒冷，却是征夫回乡之时《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐 李白的《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒笛中闻折柳，春色未曾看晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍愿将腰下剑，直为斩楼兰”前三联写塞下艰苦的环境条件和紧张的战斗生活，尾联却转到写将士奋勇杀敌的豪情，这种豪情也正是全诗的中心这样，我们感受到的，是不畏艰苦、有着钢铁般意志的将士形象这里，所谓的“哀”景，既然是用来反衬豪情，就全然不。

3 五年级下册语文第1课四字成语

1五年级下册语文第1课四字成语：

高歌一曲 一碧千里 翠 流 久立四望 群马疾驰 襟飘带舞

2五年级下册语文第1课好的词语：

高歌一曲 一碧千里 绿毯 柔美 渲染 勾勒 翠 流 云际 久立四望 低吟 奇丽 境界 回味 洒脱 迂回 衣裳 襟飘带舞 马蹄 礼貌 拘束 鄂温克 羞涩 摔跤 偏西

3五年级下册语文第1课中心句：

蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。

（大意）：蒙古族和汉族人民的情谊很深，怎能舍得马上就分别？大家站在夕阳下无边无际的大草原上互相倾诉着惜别之情。

4习作特点：1移步换景。

2本文语言丰富优美，恰当地使用了拟人、比喻的修辞方法，增强了草原风光的

美。

3情景交融，作者用静态写出了草原风光的美。

5原文：

《草原》 老舍

这次我看到了草原。那里的天比别处的更可爱。空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走到哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠 流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。

我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原，再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子。河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。忽然，像被一阵风吹来的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳。群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。

蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们。主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。大家的语言不同，心可是一样。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助。

也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点儿不拘束。不大会儿，好客的主人端进了大盘的手抓羊肉。干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。这时候鄂温克姑娘们，戴着尖尖的帽子，既大方，又稍有点羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来。歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。

饭后，小伙子们表演套马，摔跤，姑娘们表演民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！

4 七下册四至六单元的四字成语带翻译语文ppt

叹观止 发 音 tàn wéi guān zhǐ 释 义 叹：赞赏；观止：看够指赞美所见事物极点语名称戛止 语拼音jiá rán ér zhǐ 语解释声音突终止 （戛：拟声词本色行 读音 běn sè dāng háng 解释 做本行事绩十显著本色：物品原颜色； ：助词应；行：háng连续贯穿 形容应保持原本色现用指做本行事绩十显著容嘹亮鸟鸣声；形容声音突止） 石破惊山崩石裂惊势原形容箜篌声音忽高亢忽低沉意外难形容奇境比喻文章议论新奇惊进退维谷 （jìn tuì wéi gǔ） 解释：维：；谷：穷指困境论进退都处困境词语：毛骨悚 拼音：máo gǔ sǒng rán 英文：Horror 俄文：Ужас解释 悚：恐惧身毛发竖起脊梁骨发冷形容十恐惧 毛：发汗毛；骨：指脊背；悚：害怕毛发竖起；脊骨透寒形容非恐惧惊骇 语伦 （ yǔ wú lún cì ） to talk nonsensibally 伦：条理 讲乱没条理lüè shèng yī chóu 略 胜 筹 比较起略微些筹：筹码古代用计数工具用竹制 褒义略胜筹稍微点点 谦辞尽态极妍 发音 jìn tài jí yán 释义1容貌姿态美丽娇艳极点 2使仪态丽质充显示怏怏乐形容满意或高兴神情郁闷快叱咤风云释义叱咤：怒喝声声呼喊、怒喝使风云翻腾起形容威力极 慷慨赴解释 毫私、毫吝惜前往赴：前往相益彰解 释： 指两或两件事物互相配合使双能力、作用处能充展示益更加；彰显著 用 偏式；作谓语；含褒义、对于写作文e79fa5e98193e78988e69d8331333363373737这件事，我们一定要树立一个观点，那就是久久为功，就是说写好作文不是一天两天的事，需要长期的坚持，那种为了考试而应付的讨巧办法一般是很难奏效的。

听起来，这好像很难一样，其实不然，只需要我们平时稍微多花一点时间在作文这件事情上。