诗经楚辞中寓意美好的女孩名字 诗经楚辞中寓意美好的女孩名字有哪些呢

1、管彤：彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”。

2、清扬：形容女子美丽。出自《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”

3、斯年：形容长远的年代，旧时多用于祝国运绵长。出自《诗经·大雅·下武》：“于万斯年，受天之祜。”

4、煦涵：意为滋润养育。出自唐代张说《大唐祀封禅颂》：“菌蠢滋育，氤氲涵煦。

5、星阑：指夜将尽。适用于男孩和女孩取名字。出自南宋谢灵运《夜发石关亭》诗：“鸟归息舟楫，星阑命行役。”

6、胜蓝：比喻学生胜过先生，后人胜过前人。适用于男孩和女孩取名字。出自《荀子·劝学》“青，取之于蓝，而胜于蓝”。

7、馨逸：香气喷溢。适用女孩取名字。出自北魏郦道元《水经注·河水四》：“兰熏麝越，自成馨逸。”

8、恬雅：沉静文雅。适用于男孩和女孩取名字。出自《资治通鉴·宋孝武帝大明七年》：“吏部郎江智渊素恬雅，渐不会旨。”

9、婉妙：美好；美妙。适用于女孩取名字。出自清代蒲松龄《聊斋志异·霍女》：“新妇小名阿美，颇婉妙。”

10、婉仪：美好的仪态。适用于女孩取名字。出自明代张居正《来雁说》：“矧其耿特之禽，婉仪敛翮。”

1 关于誓言的诗句

1 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！——《上邪》

2 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。——《菩萨蛮》

3 你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火；把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；与你生同一个衾，死同一个椁。——《我侬词》

4 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重——《无题》

5 秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识——《秋风词》

6 海上生明月，天涯共此时情人怨遥夜，竟夕起相思灭烛怜光满，披衣觉露滋不堪盈手赠，还寝梦佳期——《望月怀远》

7 寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。——《雨霖铃》

8 伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。——《凤栖梧》

9 樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别——《玉楼春》

10 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼——《长相思》

11 自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖指杨花雪，溪又斜，山又遮，人去也！——《四块玉·别情》

12 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！——《鹊桥仙》

13 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。——《相和歌辞·从军行二首》

14 汉家李将军，三代将门子。结发有奇策，少年成壮士。长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。既失大军援，遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩，何堪坐思此。深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。——《李灵勇》

15 苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。 ——《苦战行》

誓言，指誓师时所说的话。语出《书·汤誓》：“尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”

引证解释

1、誓师时所说的话。

孔传：“不用命。” 唐 韩愈 《复志赋》：“恐誓言之不固兮，斯自讼以成章。”

刘白羽《火光在前》第十章：“这战前的铁石誓言是十分激动人心的。”

2、相互约定的话。

《战国策·赵策四》：“王曰：‘子勉行矣，寡人与子有誓言矣。’”

明 刘基《春秋明经·齐侯卫侯郑伯来战于郎齐人卫人郑人盟于恶曹》：“郑伯果合纪鲁而战齐卫，明年齐卫又听宋人之言而伐郑，誓言果足恃乎！”

3、约誓；以言相约。

《史记·郑世家》：“於是庄公迁其母武姜於城颍，誓言曰：‘不至黄泉，毋相见也！’”

唐 韩愈 《送区册序》：“有区生者，誓言相好，自南海挐舟而来。”

唐 柳宗元 《祭六伯母文》：“幼女号恋，誓言固之，仁贤见容，曲遂其私。”

《东周列国志》第四回：“将太叔回书，总作一封，使人驰至郑国，教祭足呈与姜氏观看。即命将姜氏送去颍地安置，遗以誓言曰：‘不及黄泉，无相见也！’”

2 描写誓言的诗句

誓言是约束不了情人的。

古希腊三大悲剧作家之一 索福克勒斯

枕前发尽干般愿，要休且待青山烂。

无名氏《菩萨蛮》[枕前发尽]。这两句大意是：在枕头上千万次发誓，要罢休且等到青山腐烂。这是~篇爱情誓词，写一位恋人在最幸福的时刻向其所爱者的陈词。作者在诗中连用了六个极为奇妙的比喻（“青山烂”，“水面上秤锤浮”，“黄河彻底枯”，“白日参辰现”，“北斗回南面”，“三更见日头”）表白坚贞不渝的爱情，充分显示了主人公的至情至性。这首唐代的无名氏之作，其内容、格调及表现方式都可与设代著名民歌《上邪》相比美。这两首诗感情之奔放，爱情之炽烈，比喻之奇特，语言之明快，都是非常惊人的，可以说是古代带有民闻风味的爱情诗歌中的两颗明珠。

《菩萨蛮》 《菩萨蛮》

一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。

英国文艺复兴时期作家，哲学家 培根

诺言的“诺”字和誓言的“誓”字都是有口无心的。 关于誓言的名言

中国现代作家 张爱玲

血液中的火焰一燃烧起来，最坚强的誓言也就等于草杆。

英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚

山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

乐府民歌《上邪》。上邪：即“天哪”。陵：山峰。震震：雷声。雨（yu玉）雪：下雪，“雨”用作动词。这几句大意是：除非高山夷为平地，江河流水枯竭，寒冬雷霆震响，炎夏飘落大雪，天地合二为一，只有这五件事同时出觋，才敢和你断绝情义。《上邪》是一位女子对情人指天盟誓，直吐衷情的情歌。她以不顾一切的激情，向情人袒露心怀，表示要同情人相亲相爱，永不变心。~一连假设五个先决条件，而这五件事都是自然界绝不可能出现的事，从而表示爱情的不可断绝，希冀爱情的永恒。这是一首用热血乃至生命写成的诗篇。全诗用二、三、四、五、六、七字句等长短不等的句式，表达热烈奔放的感情，大胆、直章、真挚、感人，是古代表现爱情生活诗歌的名篇，它与唐代无名氏《菩萨蛮》[枕前发尽干般愿]一样脍炙人口，引用率很高。

《乐府民歌》 《上邪》

有些事终究要学会忘记，有一天，忘记你，忘记我们以前的誓言。

中国现代作家 张爱玲

奥运会誓言鼓励运动员、教练员和裁判员遵守规则，发扬体育精神。 誓言名言

奥运誓言

热恋时在大树上狠狠刻下爱的记号，分手时再用力刮除那些褪色的誓言。

台湾绘本作家，本名廖福彬 几米

誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。

英国文艺复兴时期作家，哲学家 培根

不要由于也许会改变，就不肯说那句锦绣的誓言，不要由于也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。

台湾女诗人，散文家 席慕容

什么是缘分？缘分是前世感情的延续，缘分是今世的擦肩而过。缘分是前世不变的誓言，缘分是今生痛苦的约定。缘分是一次机遇的把握，缘分是一种爱慕的流逝。缘分是相遇时美好梦想，缘分是别离后苦涩回忆。

3 描写誓言的古诗词

一、指天为誓、忠贞不渝、生死相依的《上邪》

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

二、泼辣直露、热情似火、撼天动地的《菩萨蛮》

枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。

三、平白如话、婉转倾诉、情深意笃的《我侬词》

你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火；把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；与你生同一个衾，死同一个椁。

4 形容誓言的诗词

最佳答案一、指天为誓、忠贞不渝、生死相依的《上邪》上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！二、泼辣直露、热情似火、撼天动地的《菩萨蛮》枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。

白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。三、平白如话、婉转倾诉、情深意笃的《我侬词》你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火；把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。

我泥中有你，你泥中有我；与你生同一个衾，死同一个椁。

5 与誓言有关的诗句

《读书未终卷而睡有感》（陆游）暮年缘一嬾，百事俱弃置；今遂嬾到书，把卷辄坐睡。

其余嬾则已，感此独歔欷。念昔少壮时，日夜痛磨砺，誓言死为期，身在敢暴弃？宁知未死前，殆欲负此志。

颜回称好学，杨雄乃识字。勉哉慕前修，自画圣所讳。

《韩子华石淙庄》（苏轼）绛侯百万兵，尚畏书牍背。功名意不已，数与危机会。

我公抱绝识，凛凛镇横溃。欲收伊吕迹，远与巢由对。

誓言虽未従，久已断诸内。区区为怀祖，颇觉羲之隘。

此身随造物，一叶舞澎湃。田园不早定，归宿终安在。

彼美石淙庄，每到百事废。泉流知人意，屈折作涛濑。

寒光洗肝膈，清响跨竽籁。我旧门前客，放言不自外。

园中亦何有，荟蔚可胜计。请公试回首，岁晚余苍桧。

6 描写誓言古诗句

上邪 我与与君相知 山无棱 江水为竭 冬雷阵阵夏雨雪 天地合 乃敢与君决

我住长江头 君住长江尾

日日思君不见君 共饮一江水

此水有时尽 此情何时了

但愿君心似我心 定不负相思意

秦时明月汉时关 万里长征人未还

但使龙城飞将在 不教胡马渡阴山

满江红

岳飞

怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈三十功名尘与土，八千里路云和月莫等闲，白了少年头，空悲切 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭驾长车踏破，贺兰山缺壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血待从头，收拾旧山河，朝天阙

长恨歌中的 词中有誓两心知

于易水送人 骆宾王

此地别燕丹，壮士发冲冠。

昔时人已没，今日水犹寒。

狱中题壁 谭嗣同

望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

7 有哪些关于爱情誓言的诗句

因为爱过，所以不会成敌人；因为伤过，所以不会做朋友；只能是最熟悉的陌生人。爱过知情重，醉过知酒浓。关于爱的记忆，应该好好收藏，只是今后的幸福，要各自去寻找。

爱是一种感觉，不爱也是一种感觉，而往往难以抉择的是心中的感觉到底是爱还是不爱。 原来握在手里的，不一定就是你们真正拥有的；你们所拥有的，也不一定就是你们真正铭刻在心的。

人生很多时候需要自觉的放弃，因为拥有的时候，你们也许正在失去，而放弃的时候，你们也许又在重新获得。明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。

对不爱自己的人，最需要的是理解、放弃和祝福。过多的自作多情是在乞求对方的施舍。爱与被爱，都是让人幸福的事情。不要让这些变成痛苦。

既然你们已经经历了，多年以后，偶尔想起，希望都是美好的回忆。活的自信些，开心些，把最美的微笑留给伤你最深的人，聪明的人知道自己要快乐。珍惜你爱的人和爱你的人

8 关于誓言的名句

1、男生的誓言往往像甜而脆的薄饼，进入嘴巴就会慢慢的溶化。

可是它又会迅速地潜伏进你的体内，占领你的心。2、美丽的爱情如清晨的阳光，总是让人沉醉，让人神往，让人千回百转。

花开花落，你曾许诺过谁的天长地久。流年清浅，你曾和谁盟约了爱的誓言。

岁月错过了多少等待，暮然回首，总有一段回忆会在记忆中搁浅，总有一段感情需要用一生来铭记。执手相思，两两相望，然后再两两相忘，旧时光里的殇淡了又浓。

爱很短，短到只是一个擦肩，爱很长，长到可以付出天荒地老。3、不要惊天动地的誓言，相濡以沫就是最可触摸的幸福，不要天长地久的承诺，一生一世的相守就已足够。

4、幸福被搁浅，痛苦在蔓延，我的眼泪泛滥了昨天。忘记吧，曾经甜蜜的瞬间。

抛弃了誓言，断绝了思念，这样你会不会好过一点？结束吧，痛苦不堪的过往。谁能够聆听一颗残留的破碎的心？5、当一只小船装满我们青春的誓言时，就等于宣告把你的青春交给了风浪的搏击，此时最重要是让我们齐心协力，一起扬起那张风帆。

9 楚辞中的所有诗句

原收楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的辞赋共十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。离骚 九歌 天问 九章 远游 卜居 渔父 九辩 招魂 大招 惜誓 招隐士 七谏 哀时命 九怀 九叹 九思

九歌： 东皇太一 东君 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 河伯 山鬼 国殇 礼魂

九章： 惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风

七谏： 初放 沈江 怨世 怨思 自悲 哀命 谬谏

九怀： 匡机 通路 危俊 昭世 尊嘉 蓄英 思忠 陶壅 株昭

九叹： 逢纷 离世 怨思 远逝 惜贤 忧苦 愍命 思古 远游

九思： 逢尤 怨上 疾世 悯上 遭厄 悼乱 伤时 哀岁 守志

诗经楚辞中寓意美好的女孩名字如下：

知瑜

出处：怀瑾握瑜兮，穷不知所示-九章-楚辞

“知瑜”选于楚辞中，意思佩戴着珠宝，手握着美玉，寓意宝宝身怀像美玉一样美好的品德。江南易林认为“知瑜”适合作为女孩的名字，符合女孩温婉知性的气质，寓意宝宝知书达礼、善解人意、怀瑾握瑜、品行美好。

琼然

出处：何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之-离骚-楚辞

“琼然”选于楚辞中，意思是如同琼玉一样高贵清润、志洁行芳。“琼然”作为宝宝的名字，可以理解为品格高洁、天然秀丽的女子，符合女宝宝的气质。江南易林认为，给宝宝取名“琼然”寄托了父母希望宝宝能够才智出众、心灵美好的心愿。

素菲

出处：绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予-九歌-楚辞

“素菲”选于楚辞中，意思是绿色的叶子夹着洁白的小花，芬芳美丽飘落在我的身边。“素菲”作为宝宝的名字，可以理解为纯洁善良、美丽芬芳。江南易林认为“素菲”自带清新诗意之美，适合作为女孩的名字，寓意宝宝素雅高洁、美丽善良、才学过人。

艾今

出处：何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也-离骚-楚辞

“艾今”选于楚辞中，可以理解为每日都茂密繁盛的艾草。艾草是一种香草，象征着身体健康、富贵财运、清白高洁，代表了美好的祝福。将“艾今”作为宝宝的名字，寓意宝宝如同艾草一样有着旺盛的生命力，充满蓬勃朝气，能够迎来精彩的人生。

楚辞中对心上人的称呼是：

1 伊人：伊人一词，最早见于诗经中的名篇《蒹葭》一诗，表示心目中所倾心喜欢的那个女子。

2 子衿：子衿是周代读书人的服装，语出《诗经·郑风·子衿》，比喻所爱慕的人。

3 吾爱：吾爱一是出自林觉民的《与妻书》，是对妻子最深沉的爱的呼唤。

4 郎：女子对所爱慕的男子的称谓。

以上是楚辞中常见的对心上人的称呼，希望对您有所帮助。

太多了，《女神》除序诗外共收诗56首，你还是自己下吧！

现附其中一首

湘累

女须之婵媛兮，

申申其詈予。

曰，婞直以亡身兮，

终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，

纷独有此姱节？

薋菉葹以盈室兮，

判独离而不服！

——《离骚》

序幕：洞庭湖。早秋，黄昏时分。

君山前横，上多竹林芦薮。有银杏数株，参差天际。时有落叶三五，戏舞空中如金色蛱蝶。

妙龄女子二人，裸体，散发，并坐岸边岩石上，互相偎倚。一吹“参差”洞箫，一唱歌。

女子 歌泪珠儿要流尽了，

爱人呀，

还不回来呀？

我们从春望到秋，

从秋望到夏，

望到水枯石烂了！

爱人呀，

回不回来呀？

棹舟之声闻，二女跳入湖中，潜水而逝。

此时帆船一只，自左棹出。船头饰一龙首，帆白如雪。老翁一人，银发椎髻，白须髯，袒上身，在船之此侧往来撑篙，口中漫作唉乃之声。

屈原立船头展望，以荷叶为冠，玄色绢衣，玉带，颈上挂一莲瓣花环，长垂至脐；颜色憔悴，形容枯槁。其姐女须扶持之。鬒发如云，簪以象揥。耳下垂碧玉之瑱。白衣碧裳，俨如朝鲜女人妆束。

屈原 这儿是什么地方，这么浩淼迷茫地！前面的是什么歌声？可是谁在替我招魂吗？

女须 嗳！你总是爱说这样疯癫识倒的话，你不知道你姐姐底心中是怎样痛苦！你的病，暖！难道便莫有好的希望了吗？

老翁 三闾大夫！这儿便是洞庭湖了。前面的便是君山。我们这儿洞庭湖里，每到晚来，时时有妖精出现，赤条条地一丝不挂，永远唱着同一的歌词，吹着同一的调子。她们倒吹得好，唱得好，她们一吹，四乡的人都要流起眼泪。她们唱倦了，吹倦了，便又跳下湖水里面去深深藏着。出现的时候，总是两个女身。四乡的人都说她们是女英与娥皇，都来拜祷她们：祈祷恋爱成功的也有，祈祷生儿育女的也有；还有些痴情少年，为了她们跳水死的真是不少呢。

屈原 哦，我知道了。我知道她们在望我，在望我回去。唉，我要回去！我的故乡在那儿呀？我知道你们望得我苦，我快要回来了。哦，我到底是什么人？三闾大夫吗？哦，我记起来了。我本是大舜皇帝呀！从前大洪水的时候，他的父亲把水治坏了，累得多死了无数的无辜百姓，所以我才把他逐放了，把他杀了。但是我又举了他的儿子起来，我祈祷他能够掩盖他父亲底前愆。他倒果然能够，他辛勤了八年，果然把洪水治平了。天下的人都赞奖他的功劳，我也赞奖他的功劳，所以我才把帝位禅让给了他。啊，他却是为了什么？他，他为什么反转又把我逐放了呢？我曾杀过一个无辜的百姓吗？我有什么罪过？啊，我流落在这异乡，我真好苦呀！苦呀！……呀，我的姐姐！你又在哭些什么？

女须 你总是爱说你那样疯癫识倒的话，你不知道你姐姐底心中是怎么地痛苦！

屈原 姐姐，你却怪不得我，你只怪得’我们所处的这个混浊的世界！我并不曾疯，他们偏要说我是疯子。他们见了凤凰要说是鸡，见了麒麟要说是驴马，我也把他们莫可奈何。他们见了圣人要说是疯子，我也把他们莫可奈何。他们既不是疯子，我又不是圣人，我也只好疯了，疯了，哈哈哈哈哈，疯了！疯了！歌

惟天地之无穷兮，

哀人生之长勤。

往者余弗及兮，

来者吾不闻。

吾将糺思心以为纕兮，

编愁苦以为膺，

折若木以蔽光兮，

随飘风之所仍！

啊啊！我倦了，我厌了！这漫漫的长昼，从早起来，便把这混浊的世界开示给我，他们随处都叫我是疯子，疯子。他们要把我这美洁的莲佩扯去，要把我这高岌的危冠折毁，要投些粪土来攻击我。从早起来，我的脑袋便成了一个灶头；我的眼耳口鼻就好象一些烟筒的出口，都在冒起烟雾，飞起火星，我的耳孔里还烘烘地只听着火在叫；灶下挂着的一个土瓶——我的心脏——里面的血水沸腾着好象干了的一般，只迸得我的土瓶不住地跳跳跳。哦，太阳往那儿去了？我好容易才盼到，我才望见他出山，我便盼不得他早早落土，盼不得我慈悲的黑夜早来把这浊世遮开，把这外来的光明和外来的口舌通同掩去。哦，来了，来了，慈悲的黑夜渐渐走来了。我看见她，她的头发就好象一天的乌云，她有时还带着一头的珠玉，那却有些多事了；她的衣裳是黑绢做成的，和我的一样；她带着一身不知名的无形的香花，把我的魂魄都香透了。她一来便紧紧地拥抱着我，我便到了一个绝妙的境地，哦，好寥廓的境地呀！歌

下峥嵘而无地兮，

上寥廓而无天。

视鯈忽而无见兮，

听惝怳而无闻。

超无为以至清兮，

与泰初而为邻。

暖！这也不过是一个梦罢了！我周围的世界其实何曾改变过来！便到晚来，我睡在床席上又何尝能一刻安寝？我怕，我怕我睡了去又来些梦魔来苦我。他来诱我上天，登到半途，又把梯子给我抽了。他来诱我去结识些美人，可他时常使我失恋。我所以一刻也不敢闭眼，我翻来复去，又感觉着无限的孤独之苦。我又盼不得早到天明，好破破我深心中不可言喻的寥寂。啊，但是，我这深心中海一样的哀愁，到头能有破灭的一天吗？哦，破灭！破灭！我欢迎你！我欢迎你！我如今什么希望也莫有，我立在破灭底门前只待着死神来开门。啊啊！我，我要想到那“无”底世界里去！作欲跳水势

女须 急挽勒之你究竟何苦呢？你这么任性，这么激烈，对于你的病体真是不好呀！夏禹王底父亲正象你这样性情激烈的人，所以他终竟……

屈原 不错，不错，他终竟被别人家拐骗了！他把国家弄坏了，自以为去谄媚下子邻国便可以保全他的位置，

他终竟被敌国拐骗了去了。这正是他“愚而好自用”底结果。于我有什么相干？他们为什么又把我放逐了呢？他们说我害了楚国，害了他的父亲；皇天在上，后土在下，这样的冤狱，要你们才知道呀！

女须 你精神太错乱了，你总要自行保重才行。只要留得你健康，什么冤枉都会有表白的一天，你何以定要自苦呢？我知道你的心中本有无量的涌泉，想同江河一样自由流泻。我知道你的心中本有无限的潜热，想同火山一样任意飞腾。但是你看湘水、沅水，遇着更大的势力扬子江，他们也不得不隐忍相让，才汇成这样个汪洋的洞庭。火山也不是时常可以喷火，我们姐弟生长了这么多年，几曾见过山岳们喷火一次呢？我想山岳们底潜热，也怕是受了崖石底压制，但他们能常常地流泻些温泉出来。你权且让他们一时，你自由的意志，不和他们在那膻秽的政界里驰骋，难道便莫有向别方面发展的希望了吗？

屈原 哦，我知道了！我知道了！我知道你要叫我把这莲佩扯坏，你要叫我把这荷冠折毁，这我可能忍耐吗？你怎见得我便不是扬子江，你怎见得我只是些湘沅小流？我的力量只能汇成个小小的洞庭，我的力量便不能汇成个无边的大海吗？你怎这么小视我？哦，你是要叫我去做个送往迎来的娼妇吗？娼妇——晤，她！她，郑袖！是她一人害了我！但是，我，我知道她的心中却是在恋慕我，她并且很爱诵我的诗歌。

唔，那倒怕是个好办法。我如做首诗去赞美她，我想她必定会叫楚王来把我召回去。不错，我想回去呀！

但是，啊！但是，那个是我所能忍耐的吗？我不是上天底宠儿？我不是生下地时便特受了一种天惠？我不是生在寅年寅月寅日的人？我这么正直通灵的人，我能忍耐得去学娼家惯技？我的诗，我的诗便是我的生命！我能把我的生命，把我至可宝贵的生命，拿来自行蹂躏，任人蹂躏吗？我效法造化底精神，我自由创造，自由地表现我自己。我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。我一身难道只是些胭脂、水粉底材料，我只能学做些胭脂、水粉来，把去替女儿们献媚吗？哼！你为什么要小视我？我有血总要流，有火总要喷，不论在任何方面，我都想驰骋！你为什么要叫我“哫訾栗斯，喔咿儒儿，如脂如韦，突梯滑稽”以偷生全躯呢？连你也不能了解我，啊！我真不幸！我想不到才有这样一位姐子！

女须 掩泣……

屈原 倾听哦，刚才的歌声又唱起来了呀！

水中歌声：

我们为了他——泪珠儿要流尽了，我们为了他——寸心儿早破碎了。

层层锁着的九嶷山上的白云哟！

微微波着的洞庭湖中的流水哟！

你们知不知道他？

知不知道他的所在哟？

屈原 哦，她们在问我的所在！我站在这儿，你们怎么看不见呀？

水中歌声：

九嶷山上的白云有聚有消。

洞庭湖中的流水有汐有潮。

我们心中的愁云呀，啊！

我们眼中的泪涛呀，啊！

永远不能消！

永远只是潮！

屈原 哦，好悲切的歌词！唱得我也流起泪来了。流吧！流吧！我生命底泉水呀！你一流了出来，好象把我全身底烈火都浇息了的一样。我感觉着我少年时分，炎天烈日之中，在长江里面游泳着一样的快活。你这不可思议的内在的灵泉，你又把我苏活转来了！哦，我的姐姐！你也在哭吗？你听见了刚才的那样哀婉的歌声吗？

女须 我也听见的，怕是些渔家娘子在唱晚歌呢！

屈原 不然，不然，我不相信人们底歌声有那样泪晶一样地莹澈。

屈原自语时，老翁时时驻篙倾听，舟行甚缓。

老翁 这便是娥皇、女英底哀歌了。这歌儿似乎还长，我在湖中生活了这么一辈子，听了不知道有多少次。我虽是不知道是些什么意思，但是我听了总也不知不觉地要流下泪来。

屈原 能够流眼泪的人，总是好人。能够使人流眼泪的诗，总是好诗。诗之感人有这么深切，我如今才知道诗歌底真价了。幽婉的歌声呀！你再唱下去吧。我把我的莲佩通同赠你，投莲瓣花环入湖中你请再唱下去吧！

水中歌声：

太阳照着洞庭波，

我们魂儿战栗不敢歌。

待到日西斜，

起看篁中昨宵泪

已经开了花！

啊，爱人呀！

泪花儿怕要开谢了，

你回不回来哟？

老翁 呀！天色看看便阴了下来，我们不能再拖延了！我怕达不到目的地方，天便会黑了！我要努力撑去！我要努力撑去！……

老翁尽力撑篙，从君山右侧，转入山后。花环在水上飘扬。帆影已不可见，远远犹闻唉乃之声。

——幕下

1920年12月27日

〔本篇最初发表于一九二一年四月出版的上海《学艺》杂志第二卷第十号。

湘累，指屈原投湘水而死。《汉书·扬雄传》：“钦吊楚之湘累。”注引李奇曰：“诸不以罪死曰累，……屈原赴湘死，故曰湘累也。”按《史记·屈原贾生列传》载屈原被放逐后怀石自沉汨罗而死。汨罗，江名，是湘水支流。〕

楚辞中儒雅诗意女孩子名字

　楚辞中儒雅诗意女孩子名字，在宝宝出生之后大家都会给他取一个寓意比较好的名字，因为我们的名字都是有一定的寓意的，需要特别讲究，特别是会影响着我们的生活和运势，下面是楚辞中儒雅诗意女孩子名字。

楚辞中儒雅诗意女孩子名字1

　 佩之

　“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”

　“佩之”二字直接截取自诗句中，不仅蕴含着诗意，读起来清脆绝妙，悦耳好听。用来取女孩的名字意指气质文雅、才华出众之义，“之”字则提升了名字的美观度，使得读之念之更为动听。

　 灵均

　“名余曰正则兮，字余曰灵均”

　“灵均”读起来大气文雅，暗含缥缈仙气，读起来悠远空灵，婉转优美，不绝于耳，既好听又有诗意。其寓意未来美好顺遂，机敏可爱，平安健康。

　 婉婉

　“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”

　“婉婉”二字，叠词做名，读起来顺口自然，娓娓动听，给人俏皮可爱的感觉，又蕴含淡淡文雅之气，“婉”字指温婉，体现父母希望女孩成为一个知书达理的人，同时叠词又改善了“婉”字的刻板印象。

　 予兮

　“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”

　“予兮”二字简洁大方，读起来悦耳动听，音律十分优美，好听好读又好记，有淡淡诗意，“兮”作人名指女子美丽迷人，体现女孩受长辈喜爱，喻指温柔贤惠、天生丽质。

　 琳琅

　“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”

　“琳琅”两字，听起来非常清爽明朗，两个阳平的字，都有一样的声母，让两个字念起来非常的和谐，使这个名字更加悦耳动听，又有诗意。琳琅一名寓意纯洁美丽、善良坚强。

楚辞中儒雅诗意女孩子名字2

　 一、楚辞中最唯美女孩的名字虎年宜用

　 羽焉

　羽焉此名，取自《天问》中的“羿焉彃日？乌焉解羽？”。这个女孩名字给人的感觉是很具有古风气质的，其中羽有羽毛的意思，给人一种轻柔的感觉，寓指女孩含有仙气的韵味。而焉指肯定的语气，在名字中起修饰的作用。且羽是虎年的喜用字根，寓指虎年的女孩有贵人相助之义。

　 嘉月

　嘉月是指美好的`时光的含义，因此作为女孩的名字有吉祥如意之义。嘉字本义有嘉奖、美好的意思，因此作为女孩的名字，寓指女孩的德行美好，具有修养的含义。而月即指月亮，预示着高贵与纯洁。且其为虎年的喜用字根，虎是食肉动物，而月是肉的另一种写法，寓指女孩丰衣足食的含义。

　 木蕙

　“擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮”，这个名字便是取自于这一句诗文，蕙是在楚辞中是指代蕙草这样具有熏香作用的植物，寓指女孩蕙质兰心的含义，彰显女孩的气质淡雅。且这个名字很适合虎年女孩，带有木和心，是虎年女孩的喜用字根，寓指女孩吃穿不愁，生活美好的含义。

　 二、楚辞中最唯美女孩的名字虎年好听

　 云容

　云容此名，在《山鬼》一文中出现，其本意是指缥缈的云海，因此给人带来一种飘飘欲仙的意境之美，藏有云雾缭绕的仙气之感。其中云是指云朵的含义，寓指女孩含有云卷云舒的悠然气质。而容，寓指女孩容貌美丽之义。云容即为如云一般仙气飘飘的气质和容貌。

　 菱华

　这个女孩名字取自于诗文“芙蓉盖而菱华车兮，紫贝阙而玉堂”，菱是一种水生植物，作为女孩的名字，不仅含有草木的清新之气，同时藏有水的温婉之感，寓指女孩如水温柔，清新灵动。而华字有美丽、光彩、精英的意思，寓指女孩有才能和珍贵的精神品质。读起来大气好听，雍容典雅。

　 若英

　若英是楚辞中《云中君》所摘取的一个女宝宝名字，这是一个看起来很仙气的女孩名字，其本义哎诗文中是指神女彩衣的装饰物，那么想必这必是美丽的，因此寓指女孩的美丽之义。而它本是杜若的花名，是一种浑身纯白可爱美丽的花朵，借花喻人，寓指女孩的高洁典雅。

　 楚辞中最唯美女孩的名字虎年大全

　碧姝、碧希、芫溪、瑜妍

　溪雪、知霄、龄萌、春嫣

　茹悦、新琳、万媛、卿姿

　塔娜、冬云、问枫、靖儿

　婧若、万奕、洲裴、佳清

　莜曼、雨花、煊悦、丹梅

　琳秀、晓冰、芸涵、菡兮

　水宁、夏萱、琴子、柳鸿

　洛媚、贝妨、瑞艳、安冉

　嫒娟、听冉、芳蓓、佳宁

　馨璇、佳佳、婉燕、溪珍

　婉婷、颍筱、梓燕、法瑶

　姗梓、玉娟、欣恬、梵安

　媛奕、霞瑗、敏凡、妙君

　宣淑、焉雨、梦菲、璐熙

　兰桂、华惜、晓恬、雯萱

　永泽、梦汐、笛若、慕儿

　炎琳、莉娜、佳彩、妍卿

　玉萍、昕可、逸悦、嫦曦

　夏冉、星瑶、霓雯、茹兰

　妤龄、霓静、笑珞、双婷

楚辞中儒雅诗意女孩子名字3

　 佩之

　取自《楚辞·离骚》“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”

　“佩之”二字直接截取自诗句中，不仅蕴含着诗意，读起来清脆绝妙，悦耳好听。其中“佩”字在诗句中指佩戴，也有敬佩、携带的意思，用来取女孩的名字意指气质文雅、才华出众之义，“之”字则提升了名字的美观度，使起名字更具诗意之感，且读之念之更为动听。

　 予兮

　取自《楚辞·九歌》“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”

　“予兮”二字简洁大方，读起来悦耳动听，音律十分优美，好听好读又好记，有淡淡诗意，以此作名，可给人留下好的印象。同时，名字“予”字有赐予的意思，“兮”作人名指女子美丽迷人，体现女孩受长辈喜爱，喻指温柔贤惠、天生丽质。

　 嘉月

　取自《楚辞·九怀》：“陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修。

　”嘉字指美好、嘉奖之义，入名表示品性高尚受他人赞许；月字体现一种清冷仙气的月华之气，表示女孩气质纯洁无瑕，脱俗出城。嘉月二字在诗中是“美好的时光”的意思，含有时间很宝贵的警醒之言，将其作为女孩的名字，不仅表现出了女孩气质大方、纯洁的特点，同时还非常的好听有诗意内涵。

　 瑾于

　取自《楚辞·九叹》“藏瑉石于金匮兮，捐赤瑾于中庭”

　“瑾于”谐音鲸鱼，读起来顺口自然，流畅动听，洋洋盈耳，又蕴含诗意，符合楚辞中好听又诗意的女孩名字查找。其中“瑾”字比喻美玉，用于人名多赞美人高贵；“于”字是一个后缀，女孩子用此名可延伸寓意为善良温柔并且品行高尚。

　 以冬

　取自《楚辞·九辩》：“秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。”

　“以”字读起来很有文人气息，文雅又好听，有意蕴内涵之感。而“冬”指冬季，给人空旷大气并高雅之感，也寓意女孩如冬天般气质清纯美好，品性单纯，其美只可远观，“以冬”二字，读起来意境唯美，好听有诗意，极具浪漫的气息，音调空灵，娓娓动听。

　 乐兮

　取自《楚辞·九章》：“吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。”

　乐即指快乐、幸福，入女孩的名字既寓意美好，又给人非常开朗活泼的感觉；兮是文言虚词，用于女孩名字中，能表现出女孩文雅的气质。而且“乐兮”这个名字的声调变化为仄平，读起来十分的好听，结合诗意，给人一种仙气缥缈之感，寓意女孩喜乐无忧，体现一股文雅之气。

楚辞中最唯美的名字：

1、华采

取自于“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”，“华采”两字，于诗文中形容的是华丽的服饰的意思，以小见，大取作女孩的名字，表达有雍容华贵、衣食无忧的美好含义。此两字外观简洁利落，是一个好记好写好读的女孩名字。

2、若竹

取自于“孰知其不合兮，若竹柏之异心”，“若竹”两字，既延续有诗文的文雅气场，也引申出了一股清雅的气息，因“竹”，自有高洁、淡雅、清明之象征，配与“若”字作为女孩名字，可表女子清丽脱俗、纯澈无暇、亭亭玉立的美好含义。

3、羲和

取自于“羲和之未扬，若华何光”，“羲和”两字于诗文中，指的是中国神话中的太阳女神，取作女孩名字，自有一股祥瑞之气，笼罩于名字之上，比喻有福泽深厚、超凡脱俗、受人喜欢、能力非凡的含义。

4、白霓

取自于“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”，诗词中的“白霓”，形容为像云彩一样美丽的衣服，取作女孩的名字，含义美好，少见独特，形容出了肤白貌美、肤若凝脂、婀娜多姿的寓意。此两字采用的是阳平调搭配阳平调，读来尤其的温柔，很是好听。

5、芷兰

在楚辞《离骚》中，有一句“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”非常适合用以起名，它可以作为彭姓女孩的名字。芷兰均为花卉的名字，一为香草，象征女孩善良纯洁的品性，二为兰花，象征女孩蕙质兰心的德行，两者均为好寓意的起名用字。芷兰字音仄平，有转调，给人起伏延绵的悦耳感觉。

读《湘夫人》，我们可以想象出这样的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木叶飘零之时，但可望而不可及。他筑芳香宫室于水中，以待湘夫人之来临，然而始终未能相见，只能饮恨终生。《诗经》有：“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”（《蒹葭》）写怀人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟叹惆怅难已。《湘夫人》中写湘君待湘夫人而不至之怀恋怨慕之情，同样凄艳哀恻，令人感慨。爱而不见，怎一个“愁”字了得。筑室水中，容与江滨，湘君之期望和失望，正与《湘君》中湘夫人之深情相互映衬。寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情！

“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，写景如画，仿佛一幅秋风图。千古以下，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。以水画风之理，李善注《文选》“物色”类时云：“有物有文曰色，风虽无正色，然亦有声。《诗·注》云‘风行水上曰漪’。《易》曰：‘风行水上曰涣。’涣然，即有文章也。”苏洵《仲兄郎中字序》：“荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也，而水实形之”；朱翌更云：“风本无形不可画，遇水方能显其质。画工画水不画风，水外见风称妙笔。”（《谢人惠浅滩一字水图》）。以树形风，更是古诗惯技：“柳枝西出叶向东，此非画柳实画风。”（江湜《彦冲画柳燕》）；“庭前时有东风入，杨柳午条尽向西”（刘方平《代春怨》）。此赋中写风之名，水木皆及，而又显得萧散清空，实高于后人，谢庄《月赋》本之，直接用为：“洞庭始波，木叶微脱。”极好地烘托了月夜之境。《湘夫人》此二名之妙，还在以景写情。刘熙载云：“叙物以方情谓之赋，余谓《楚辞·九歌》最得诀。如‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’，是写出‘目眇眇兮愁予’来；‘荒忽兮远望，观流水兮潺湲’,正是写出‘思公子兮未敢言’来，俱有‘目击道存，不可容声’之意。“（《艺概·赋概》）

鸟萃萍中，罾在木上，与麋食庭中，蛟在水裔，这种以反常之事为喻之法，在《楚辞》中很常见。如《湘君》中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”“《卜居》则云：“世混浊而不清，暗翼为重，千钧为轻。”而情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，科雷震震，夏雨雪。”（汉乐府《上邪》）之类，均是其例。

其它相关述评

一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景

这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。全诗大致可分四段，由于写的是神的爱情，意境朦胧难解，须潜心体悟。

首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。从后文中“闻佳人召予，将腾驾兮偕逝”两句看，湘君与湘夫人似乎有过预约，湘君就是为赴约而匆匆赶来的。但来到期约地点一看，情况却发生了变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是来了，但却降临在北面那个小岛上，两个人只能隔水相望。这情景，就像《诗经蒹葭》“所谓伊人，在水一方”一样，可望而难即。“目眇眇兮愁予”，写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻，于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。而秋风、水波荡漾、落叶飘零，则是通过写景来渲染这愁情。

第二段十四句，都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。“登白兮骋望，与佳期兮夕张”，写登高远望，日夜等待。“沅有兮醴有兰，思公子兮未敢言”，是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方，本来应当有相遇表白的机会，但错过了，想来实在令人追悔、懊恼。“荒忽兮远望，观流水兮潺”，是说湘君放眼追寻，到处都是浩渺烟波、潺流水，没有相夫人的半点踪影，于是他的精神陷入了恍惚之中。“朝驰余马兮江皋，兮济兮西”，写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间，颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，与其说是真有这样的召约，不如说是湘君的内心想望：在神志恍惚的追寻中，他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。于是，诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象，那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。

第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。这是在失望与希望的交织中，从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。

最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。相夫人最终没能出现，湘君的心境也由梦幻回到无可奈何的现实。于是，他将自身的衣物抛入江中，遗赠信物以及寄托真情相思。采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。

二、屈原的感情寄托和读者的连类出发

《湘夫人》的意境内涵是多层面的，上面的分析只是展开了其中神的爱情生活层面。另外还有三个层面也值得注意，那就是水神的祭祀仪式、屈原的情感寄托和读者的连类生发。关于水神的祭祀仪式，放到艺术特色中去谈，下面谈谈二、三两个层面。

《湘夫人》是屈原根据祭祀水神的乐歌加工而成的。加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需要，但同时也是一个自我感情宣泄和精神补偿的过程。当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。这一切，都会在乐歌的加工过程中，自觉不自觉地与湘君的处境、心情、追求发生同构共鸣和同频共振。从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？相君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰？文学作品中的作者情感渗透，一般不能说这里一定有什么，那里肯定是什么，但它确实处处有，时时在，须由读者在潜心体味中感悟得之。

《湘夫人》写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味，因此，我们又完全可以把它作为当时楚地民间的爱情诗来读。但这还不够，因为诗的水神祭祀底蕴不是爱情，屈原的情感寄托也不是爱情。而且读者的自由阅读，也总是要冲破题材的局限而进行更广泛的异质同构连类发生。这是必然的规律。当我们由湘君期约难遇的处境，联想到“所谓伊人，在水一方”的情景时，当我们由湘君在沅、湘两岸到处追寻相夫人时，联想到“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”（“帝子降兮北渚”，不就是“宛在水中央”吗？）的情景时，《湘夫人》的意境空间一下子就扩大得难以穷尽了：社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。这就是《湘夫人》”含不尽之意见于言外”的意境空间，也是诗之所以为诗的真正魅力所在。