汤和的文言文阅读

1 高中文言文出现的汤和涕的句子

在初、高中文言文中出现的句子：汤：1、范仲淹《岳阳楼记》：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。

2、《诗·卫风·氓》：“淇水汤汤，渐车帷裳。”3、《列子·汤问》（《两小儿辩日》）：“日中如探汤。”

4、《论语·季氏》：“见善如不及，见不善如探汤。”涕：1、唐·柳宗元《捕蛇者说》：“汪然出涕。”

2、唐·杜甫《闻官军收河南河北》：“涕泪满衣裳。”3、诸葛亮《出师表》：“临表涕零。”

4、《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”5、清·全祖望《梅花岭记》：“德威流涕。”

附录：汤shāng汤汤 shāngshāng1、水流盛大貌。水势浩大、水流很急的样子。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。——范仲淹《岳阳楼记》《书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”

孔传：“汤汤，流貌。”《诗·卫风·氓》：“淇水汤汤，渐车帷裳。”

毛传：“汤汤，水盛貌。”《后汉书·班彪传》：“乃流辟雍，辟雍汤汤。”

明陶宗仪《辍耕录·叙画》：“画水，汤汤若动，使观者有浩然之气。”2、广大貌；浩茫貌。

南朝梁沈约《梁鼓吹曲·木纪谢》：“仁荡荡，义汤汤。”南朝梁江淹《待罪江南思北归赋》：“心汤汤而谁告？魄寂寂而何语？”唐陈子昂《春台引》：“感伤春兮！生碧草之油油，怀宇宙以汤汤。”

宋叶适《治势》：“故其势之至也，汤汤然而莫能遏。”3、形容非常流利。

别人拿上书去，汤汤的背了，号上书，正了字，好不省事。——《醒世姻缘传》第33回4、动荡。

汤，通“荡”。明宋濂《凝道记·终胥符》：“今四海汤汤，未知所底定，先生之辙迹将安之乎？”5、疾去貌。

《楚辞·东方朔》：“徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。”王逸注：“风为号令，言君命宽则风舒，风舒则己徘徊而有还志也；令急风疾，则己惶遽欲急去也。”

6、流水声。宋王禹偁《潘阆咏潮图赞》：“吴山未泐，浙江未枯，汤汤潮声，与诗名俱。”

宋范成大《初发太城留别田父》诗：“流渠汤汤声满野，今年醉饱鸡豚社。”汤tāng名词义：1、形声字。

从水昜（yáng）声。本义：热水；开水。

汤，热水也。——《说文》见不善如探汤。

——《论语·季氏》薪火水汤以济之。——《墨子·备梯》日中如探汤。

——《列子·汤问》踔出汤中。/王头随堕汤中。

/分其汤肉葬之。——晋·干宝《搜神记》2、菜汤。

三日入厨下，洗手作羹汤。——唐·王建《新嫁娘》3、把草药放在水里熬得的液态药剂。

4、饮料。5、汤池；护城河。

金汤失险，车书共道。——《后汉书》6、商朝的开国之君。

又称成汤、成唐、武汤、武王、天乙等。7、古州名。

唐置，辖境在今越南的凉山、朗高、鸿基之间的地区。另：唐勃海置，金废。

故治在今辽宁省辽中县东北。8、山名。

在北京市昌平县东，有大小二汤山。大汤山三峰并峙。

小汤山南有温泉。另：在南京市东，有温泉，建有浴池，为疗养地。

9、温泉。10、姓。

涕 tì 名词义：1、形声字。从水弟声。

先秦时期，“涕”指眼泪，后来出现了“泪”，两字就同义并用了。本义：眼泪。

涕，泣也。——《说文》。

段注：“泣也。二字当作‘目液也’三字。

转写之误也。毛传皆云：“自目出曰涕。”

悲愁垂涕。——《列子·汤问》涕流离而从横。

——司马相如《长门赋》涕零如雨。——《诗·小雅·小明》长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——《楚辞·离骚》临表涕零。——诸葛亮《出师表》汪然出涕。

——唐·柳宗元《捕蛇者说》涕泪满衣裳。——唐·杜甫《闻官军收河南河北》德威流涕。

—— 清·全祖望《梅花岭记》2、鼻涕。目泪下落，鼻涕长一尺。

——王褒《僮约》攀柏悲号，涕泪著树，树皆枯。——《晋书·王褒传》3、痰。

肺中寒，吐浊涕。——《金匮要略》动词义：1、流泪；哭泣。

涕，涕流貌。——《说文》不敢唾涕。

/父母唾涕不见。——《礼记·内则》因笑王、谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。

——陈高《念奴娇》。

2 《勤训》的文言文阅读答案

勤训《恒斋文集》

原文

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！

大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？

译文

谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！

像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？

阅读训练

1 文中表明观点的句子是

2 与“且惜寸阴”中的“且”字意义相同的两项是（ ）

A愚公者，年且九十。 B且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

C存者且偷生，死者长已矣。 D且壮士不死即已，死即举大名耳。

3 作者举大禹、陶侃的事例，其用意是什么？

答： 答案；1治生之道，莫尚乎勤。 2BD 3以古代圣贤珍惜光阴的榜样来鼓舞读者，使读者警醒。

3 文言文：《崔枢》的阅读答案

简答题：

海外商人对崔枢提出什么要求？

为什么崔枢把珍珠放入棺材中？

官差为什么到毫州来追捕崔枢？

汴京的长官为什么想委任崔枢为官署中的佐助人员？

选择题：

选出下列句中划线的词与“荷君见顾，不以外夷见忽”中“见”意义、用法相同的一项

A 君既若见录，不久望君来

B 信而见疑，忠而被谤

C 而境界危恶，层见错出，非人世所堪

D 秦城恐不可得，徒见

下列各组句子中划线的词的意义和用法，不相同的一项是

A 客居汴半岁，与海贾同止笼天下盐铁诸利，以排富商大贾。

B 宝之至宝也，敢以奉君王必无人，臣愿奉壁往使

C 今疾势不起，番人重土殡宽厚而爱人，尊贤而重士

D 伺无人，置于柩中成益惊喜，掇置笼中

选出下列句中加点的词与“并勘珠所在”中“所”用法、意义相同的一项

A 又间令吴广之次所旁丛祠中

B 其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所

C 今不速往，恐为操所先

D 盖余所至，比好游者尚不能十一

下列各句中加点字与“汴帅王彦谟奇其节”中“奇”字用法相同的一项是

A 成以其小，劣之

B 焚百家之言，以愚黔首

C 至丹以荆卿为计，始速祸焉

D 斫其正，养其旁条

对本文主旨的概括，最恰当的一项是 A 崔枢安贫乐道，我行我素

B 崔枢重信守诺，自律守法

C 崔枢重义轻利，品德高洁

D 崔枢不吝金玉，志行高尚 选择题：

A

B D

A

C

译文：

崔枢应举进士，在汴京寄居半年，与一位行商同住那里。那个行商得了病，病情已经很重。他对崔枢说：“感激您照顾我，不因我是外族人而轻视我。现在我的病看来是好不了啦，我们外族人重视土葬，倘若我死了您能安葬我吗？”崔枢答应了他的请求。（这时）行商说：我有一颗宝珠价值万钱。得到它，即使是滚烫的水、炽热的火，也敢去践踏。它是宝物中最珍贵的宝物，请允许我冒昧地把它赠送给您。”崔枢接受了宝珠，（心里） 说：“我不过是一个进士上，奔走于州邑间来养活自己，怎么能忽然收藏这样的奇异的宝物呢？”等到没人的时侯，崔枢就把宝珠放在棺材中，连同商人的遗体埋葬在田野里。

之后过了一年，崔枢行于毫州，听说有个外族人从南方来寻找她死去的丈夫，同时查问那颗宝珠的下落，向官府陈述，并且说宝珠一定被当时那个秀才崔枢所占有。于是官府派人到毫州来追捕崔枢。崔枢说：“假如墓穴不被盗墓人挖掘，宝珠一定不会落到别人手里。”于是打开棺材，得到了那颗宝珠。

汴京长官王彦谟对崔枢高洁的节操感到惊奇，想让他做为官署中佐助人员，崔枢不同意。第二年科举考试崔枢被录取，最终掌管选取文士的大权，并有为官清廉的美名。

4 任末好学的文言文阅读答案

任末好学勤记

任末年十四，学无常师，负笈不远险阻。每言人而不学，则何以成。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”

1、解释下列句中加点的词。

⑴或依林木之下： 或

⑵更以净衣易之： 易

2、翻译下面的句子。

每言人而不学，则何以成。

3、任末“非圣人之言不视”对你的启发是： 。（用自己的话回答）

参考答案：

1、⑴ 有时 ⑵ 交换，换

2、（他）经常说做人如果不学习，那么凭什么来办成事情（成才）呢。

3、读书要有选择，要选读名人的好书

5 周尧卿,字子俞,道州永明人的文言文阅读

周尧卿（994-1045），字五俞，道州永明（今江永县城下乡叠楼村）人。生于宋太宗至道元年，卒于仁宗庆历五年，年五十一岁。警悟强记，以学行知名。天圣二年，（公元1024年）第进士，历知高安、宁化二县。积官至太常博士。范仲淹荐其经行，未及用而卒。尧卿的著作，有文集二十卷，诗、春秋说各三十卷，均《宋史本传》并行于世。

天圣二年举进士，历任连衡二州司理参军、桂州司银，高安、宁化二县和知县，饶州通判，积官至太常博士。以学问、品行闻名。尧卿治学，以不欺为本，求真务实，不拘泥于传注，释文阐意，有独到见解。研究《诗经》，以孔子所谓“一言以蔽之”和孟子所谓“以意逆志”为主旨，主张既重义理，又讲情感，用自己的切身体会与推测作者的本意，不搞繁琐的旁征博引，他认为《毛传》缺乏义理，虽简洁却不能“一言以蔽之”；而《郑笺》缺乏情感，虽详尽却不能“以意逆志”。研究《春秋》，独辟蹊径，不取“三传”的异同，从《左传》的详述中咀嚼出《春秋》的写作旨意。读庄子、孟子的书后，他评论说：“庄子善于说理，但他本人并未穷究事物之理；孟子善于说性，但他自己还不能尽量发挥自己的本性；有关理和性，就连孔子也以‘不能辞命’为托辞，从不对人谈论”。他的论述见解不凡，不落窠臼。[1]

后范仲淹以其经学、品德堪为人师表，向皇上举荐，尚未录用，即于庆历五年（1045）病逝，享年51岁，葬于县西紫微冈。欧阳修为他撰墓志，彰其学行，示之后世。尧卿生七子，有五子举进士，子孙世代居住叠楼村。

宋史载：

周尧卿，字子俞，道州永明人。警悟强记，以学行知名。天圣二年举进士，历连、衡二州司理参军、桂州司录。知高安、宁化二县，提点刑狱纮入境，有被刑而耘苗者，纮就询其故，对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不我欺而我欺之，我又何怨？”纮至县，以所闻荐之。后通判饶州，积官至太常士。范仲淹荐经行可为师表，未及用，以庆历五年卒，年五十一。

始，尧卿年十二丧父，忧戚如成人，见母则抑情忍哀，不欲伤其意。母知而异之，谓族人曰：“是儿爱我如此，多知孝养矣。”卒能如母之言。及母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病，不饮酒食肉。既葬，慈乌百数衔土集陇上，人以为

孝感所致。其于昆弟尤笃友爱。又为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，必以周宗族朋友，罄而后已。

为学不专于传注，问辨思索，以通为期。长于毛、郑《诗》及《左氏春秋》。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之曰：‘思无邪’”，孟子所谓“说《诗》者以意逆志，是为得之”，考经指归，而见毛、郑之得失。曰：“毛之传欲简，或寡于义理，非一言以蔽之也。郑之笺欲详，或远于性情，非以意逆志也。是可以无去取乎？”其学《春秋》，由左氏记之详，得经之所以书者，至《三传》之异同，均有所不取。曰：“圣人之意岂二致耶？”读庄周、孟子之书，曰：“周善言理，未至于穷理。穷理，则好恶不缪于圣人，孟轲是已。孟善

言性，未至于尽己之性。能尽己之性，则能尽物之性，而可与天地参，其唯圣人乎。天何言哉？性与天道，子贡所以不可得而闻也。昔宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子曰：‘我于辞命，则不能也。’惟不言，故曰不能而已，盖言生于不足者也。”其讲解议论皆若是。

有《诗》、《春秋说》各三十卷，文集二十卷。七子：谕，鼎州司理参军；诜，湖州归安主簿；谥、讽、諲、说、谊。

6 《寒号虫》文言文的阅读答案

原文：

五台山有鸟，名寒号虫。四足，有肉翅。其粪即五灵脂。当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！”比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：“得过且过！”（元·陶宗仪《辍耕录》）

译文：五台山上有一种鸟，名叫寒号虫。它有四只脚，一对肉翅，但不能飞。它的粪便就是古时用作行瘀的“五灵脂”。正当盛暑之时，它身披色彩灿烂的毛衣，于是自得其乐地叫道：“凤凰也比不上我！”到了深冬严寒时节，毛羽脱落，难看得像只小雏鸟，就自言自语地叫道：“能过下去就这样过下去。”

寓意：这则寓言告诫人们，那些不知天 高地厚的人要么对自己做人教导员高而盲目乐观；当碰壁之后，又对自己缺乏信心而盲目悲观。

7 陶谐,字世和的文言文阅读答案

陶谐《明史• 陶谐传》文言文阅读题及答案如下阅读下面的文言文，完成10~13题。

陶谐，字世和，会稽人。弘治八年乡试第一。

明年成进士，选庶吉士，授工科给事中。请命儒臣日讲《大学衍义》，孝宗嘉纳之。

正德改元，刘瑾等乱政。谐请以瑾等误国罪告先帝，罪之勿赦。

瑾摘其讹字令对状，伏罪乃宥之。帝命中官崔杲等往江南、浙江织造，杲等复乞长芦盐引。

谐再疏争，皆不听。谐当出理边储，以工科掌印无人，请俟行日遣官代署。

瑾遂中谐，下诏狱廷杖，斥为民。旋榜为奸党。

又诬以巡视十库时缺布不奏，复械至阙下杖之，谪戍肃州。瑾诛，释还乡，其党犹用事，竟不获召。

嘉靖元年复官未至除江西佥事转河南管河副使命沿河植柳傍艺葭苇有事采以为埽①总理都御史请推行之诸道岁省费钜万。迁参政，历左、右布政使，皆在河南。

久之，擢右副都御史，提督南、赣、汀、漳军务。疏言：“守令迁太骤，宜以六年为期。

言官忤旨，当优容。养病官才力堪任者，毋终弃。”

时南京御史马扬等劾王琼被逮，而新例养病久者率不复收叙，故谐以为言。又奏：“今天下差徭烦重。

既有河夫、机兵、打手、富户、力士诸役，乃编审里甲，复征旷丁课及供亿诸费。乞皆罢免。”

帝采纳之。 寻迁兵部右侍郎，总督两广军务。

海寇陈邦瑞、许折桂等突入波罗庙，欲犯广州，为指挥李筜所蹙。邦瑞投水死，折桂还所执指挥二人，乞就抚。

谐居折桂等东莞，编为总甲，使约束其党五百人为新民。兵部以降贼群聚，恐乘隙为变，令解散其党。

已，阳春贼赵林花等攻城，与德庆贼凤二全相倚为患，谐讨破百二十五砦。帝曰：“谐功足录，第前纵患者谁？”乃仅赉银币。

琼山沙湾洞贼黎佛二等杀典史，谐复剿平。为总督三年，俘斩累万。

母忧归。起兵部左侍郎。

九庙灾，自陈致仕归。卒，赠兵部尚书。

隆庆初，谥庄。《明史• 陶谐传》 注①埽（sào）：用树枝、芦苇、石头等捆紧做成的护堤材料。

10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A嘉靖元年/复官未至/除江西佥事/转河南管河副使/命沿河植柳傍/艺葭苇/有事采以为埽/总理都御史请推行之诸道/岁省费钜万 B嘉靖元年复官/未至/除江西佥事/转河南管河副使命/沿河植柳/傍艺葭苇/有事采以为埽/总理都御史请推行之/诸道岁省费钜万 C嘉靖元年/复官未至/除江西佥事/转河南管河副使/命沿河植柳傍/艺葭苇/有事采以为埽/总理都御史请推行之诸道/岁省费钜万 D嘉靖元年复官/未至/除江西佥事/转河南管河副使/命沿河植柳/傍艺葭苇/有事采以为埽/总理都御史请推行之诸道/岁省费钜万11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A乡试，一般在八月举行，故又称“秋试”“秋闱”。明、清两代每三年一次，应试者为本省所有的生员，中者称为“举人”，第一名称为“解元”。

B盐引，是商户从官府购得的取盐凭证，也是一种有价证券。古代盐业实行国家专卖，盐引也成为封建王朝财政的重要来源之一。

C里甲，是明代州县统治的基层组织，每一百一十户为一里。里甲制度，最大功能在于分配徭役及按丁纳税等。

D谥，古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。

12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A陶谐不畏权贵，正直敢言。他请求朝廷治罪刘瑾，得罪了宦官集团，后被诬告，贬谪肃州。

刘瑾伏诛后，朝廷被刘瑾的党羽把持，所以一直得不到朝廷征召。 B陶谐善于地方理政。

他让人沿着河岸种植柳树，又在岸旁种植芦苇，遇到突 况可以利用这些草木筑成堤坝、工事。后来这个方法推广出去，每年省下巨大的开支。

C陶谐爱惜民力，关心百姓疾苦。他认为原本已有多项徭役，编审里甲后又开征了许多新的课税，百姓的负担太重，请求朝廷减少一部分。

他的意见得到了皇上的采纳。 D陶谐为官一任，安抚一方。

阳春、德庆两处叛贼互为呼应，危害地方，陶谐一连攻破了他们12 5座寨垒，但由于他曾经释放海盗许折桂，所以仅获得赏银，未能得到升迁。13把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（10分） （1）守令迁太骤，宜以六年为期。言官忤旨，当优容。

养病官才力堪任者，毋终弃。 （2）母忧归。

起兵部左侍郎。九庙灾，自陈致仕归。

答案： 10D（“植柳傍/艺葭苇”错，排除AC，“使命/沿河”错，排除B） 11A（“应试者为本省所有的生员”解说有误。并非所有生员都有资格参加乡试；参加者也并不仅有，还有监生等） 12C（“请求朝廷减少一部分”有误。

原文“乞皆罢免””帝采纳之”，是乞请一概免去） 13(1)知府、知县官员任命升调太快，任职应以六年为期。谏议官违背皇上旨意，应当予以优待宽容。

对于有才干能胜任职务在家养病的官员，不要弃之不用。（“骤”“忤旨”“优容”各1分，句意对2分）（2）后因母亲去世回乡服丧。

服满后重新任用为兵部左侍郎。九庙火灾，陶谐自陈有罪辞官回乡。

（“母忧”“起”“致仕”各一分，句意对2分） 翻译 陶谐，字世和，会稽人。弘治八年乡试考取第一名。

次年成为进士，选授翰林院庶吉士，授官工科给事中。奏请。

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(尔 一作：尓)桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！——先秦·佚名《氓》 氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(尔 一作：尓)

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 诗经 ， 叙事 ， 闺怨 ， 民谣分手 译文及注释

译文

憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。

爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。

桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反复无常没准则，变心缺德耍花招。

婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。

当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

通假字 蚩蚩(氓之蚩蚩）通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说是忠厚的样子

匪（匪来贸丝） 通“非”，不是

于（于嗟鸠兮） 通“吁”，叹词，表感慨

无（将子无怒） 通“毋”，不要

说（犹可说也） 通“脱”，解脱

泮（隰则有泮） 通“畔”，边 古今异义 至于，古义：到；今义：表示到达某种程度。

耽，古义：沉溺；今义：耽误。

以为，古义：把……当作；今义：认为。

泣涕，古义：眼泪；今义：眼泪和鼻涕。

贿，古义：财物；今义：用财物贿赂。

宴，古义：快乐；今义：宴会。　

三岁，古义：多年；今义：指年龄。 词类活用 黄（其黄而陨）：变黄（形容词作动词）

二三（二三其德）：经常改变（数词作动词）

夙（夙兴夜寐）：早起（名词作状语）

夜（夙兴夜寐）：晚睡（名词作状语）

贫（三岁食贫）：贫困的生活（形容词作名词）

贰（士贰其行）：不专一，有二心（数词作动词） 明句式 将子无怒，秋以为期(宾语前置句） 赏析

《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。

这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。

诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。

《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。

开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。

朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反复考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。

诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖*奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“*奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。

第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。

艺术成就

（一）现实主义的创作方法

《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢？这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负心的“氓”，一个是善良被弃的“女”。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，“抱布贸丝”，点明了他还是个小商人。最初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦”地假忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是“二三其德”地变心；过去是有说有笑地温存，现在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。有人说：氓“婚前是羊，婚后是狼”，这个比喻，既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时，赶快安慰他：“将子无怨，秋以为期”。她多情，真心爱氓，看不到他时，“泣涕涟涟”，看到他时，“载笑载言”。她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓（女也不爽）。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，是很清楚的。当时男女不平等的社会真实面貌，如在目前。所以说，《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬说：“有文学就有创作方法。‘神话传说’是浪漫主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。”他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。

（二）比和兴的艺术手法

诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“于嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“于嗟女兮，无与士耽”。第六章的“淇则有岸，隰则有泮”是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。

（三）对比的表现手法

这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。其形式有二：1句法对比者，如“女也不爽，士贰其行”；“士之耽也，犹可说也；女子耽也，不可说也”。这是士和女两种不同人物的对比。“桑之未落”与“桑之落矣”的对比，“不见复关”与“既见复关”的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。2前后对比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后则“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。

（四）借代修辞

诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，抒写抽象的意境。形象的语言，容易引起读者想像、共鸣，增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓，用“总角”代表幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居，以“淇水汤汤，渐车帷裳”表大归。以“三岁”表多年，以“二三”表反复。这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春，“雨雪霏霏”代冬，性质是一样的。收到语言隽永，耐人寻味的效果。

（五）顶真修辞

陈望道《修辞学发凡》说：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的一种修辞法。”这种修辞，多见于歌曲。这可能由于集体歌唱，口耳相传，此唱彼和，互相衔接，便于记诵所产生的一种句式。如“抱布贸丝，匪来贸丝”，“以望复关，不见复关”，“无与士耽，士之耽兮”，“及尔偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。

（六）叹辞的套用

诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，经常用一种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。第三章转入抒情，感情激昂，连用两个“于嗟”（哎呀），三个“兮”（啊）字，两个“也”（呀）字。第四章对“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，情绪最激动，连用六个“矣”字，借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了音调，坚决地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字连用，就像歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。

（七）呼告的表现手法

由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害：“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”这几句呼告，唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，“及尔偕老，老使我怨”，这时好像氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了 。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。

这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于《氓》诗作者感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。

层次结构

开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（同上）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。

《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反复考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。

诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖*奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“*奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。

第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。

旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。——先秦·佚名《旄丘》

旄丘

先秦 ： 佚名

旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？

何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！

狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。

琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。 诗经 经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。虡业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟雍。于论鼓钟，于乐辟雍。鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。——先秦·佚名《灵台》

灵台

先秦 ： 佚名

经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。

王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。

虡业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟雍。

于论鼓钟，于乐辟雍。鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。

诗经咏物 东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。——先秦·佚名《东方未明》

东方未明

东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。

东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。

折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。 诗经

《《《《岳阳楼记岳阳楼记岳阳楼记岳阳楼记》》》》练习题及答案练习题及答案练习题及答案练习题及答案：：：： 1“记”是一种 文体文体文体文体 。本文以作“记”为名，借题发挥，表达了作者 不以不以不以不以物喜物喜物喜物喜，，，，不以己悲不以己悲不以己悲不以己悲 的旷达胸襟和 先天下之忧而忧先天下之忧而忧先天下之忧而忧先天下之忧而忧，，，，后天下之乐而乐后天下之乐而乐后天下之乐而乐后天下之乐而乐 的政治抱负，也表示了对滕子京的规箴规箴规箴规箴 之意。 2①文中表达作者赞美滕子京的语句是 政通人和政通人和政通人和政通人和，，，，百废具兴百废具兴百废具兴百废具兴 。 ②表明作者写此记的原由的句子是 属予作文以记之属予作文以记之属予作文以记之属予作文以记之 。 3选文中描写微波时水面月光的句子是＿浮光跃金浮光跃金浮光跃金浮光跃金＿ 4选文中描写无风时水中月影的句子是 静影沉璧静影沉璧静影沉璧静影沉璧＿。 ⒌由“渔歌互答”，你能联想到《三峡》中哪两句渔歌 巴东三峡巫峡长巴东三峡巫峡长巴东三峡巫峡长巴东三峡巫峡长，，，，猿猿猿猿鸣三声泪鸣三声泪鸣三声泪鸣三声泪沾裳沾裳沾裳沾裳 6⑴本段中表现古仁人旷达胸襟的句子是不以物喜不以物喜不以物喜不以物喜，，，，不以已悲不以已悲不以已悲不以已悲。。。。 ⑵文中表达作者远大的政治抱负、点明文章中心论点的句子是＿先天下之忧而先天下之忧而先天下之忧而先天下之忧而忧忧忧忧，，，，后天下之乐而乐后天下之乐而乐后天下之乐而乐后天下之乐而乐。。。。 7文中“二者之为”中的“二者”具体指的是：（用原文回答） 答：＿迁客迁客迁客迁客、、、、骚人骚人骚人骚人＿。 8⑴文中“进亦忧”，“退亦忧”中的“进”与“退”分别指的是什么人？ 进＿居庙堂之高居庙堂之高居庙堂之高居庙堂之高 退＿处江湖之处江湖之处江湖之处江湖之 ⑵“古仁人之心”和“二者之为”的本质区别是不以物喜不以物喜不以物喜不以物喜，，，，不以已悲不以已悲不以已悲不以已悲＿＿＿。 “微斯人，吾谁与归”句中的“斯人”具体指古仁人古仁人古仁人古仁人＿ 。 9作为二十一世纪的青年，你应该有怎样的胸襟与抱负（（（（略略略略）））） 10 滕子京“谪守巴陵郡”而“重修岳阳楼”，这说明了什么？说明滕子京在逆境中说明滕子京在逆境中说明滕子京在逆境中说明滕子京在逆境中“不以己悲不以己悲不以己悲不以己悲”，，，，仍然奋发有为的治理政事仍然奋发有为的治理政事仍然奋发有为的治理政事仍然奋发有为的治理政事，，，，由此可以看出他博大的胸襟由此可以看出他博大的胸襟由此可以看出他博大的胸襟由此可以看出他博大的胸襟，，，，和一般和一般和一般和一般的迁客不同的迁客不同的迁客不同的迁客不同。。。。 11写重修岳阳楼盛况的句子是：乃重修岳阳楼乃重修岳阳楼乃重修岳阳楼乃重修岳阳楼，，，，增其旧制增其旧制增其旧制增其旧制，，，，刻唐贤今人诗赋予刻唐贤今人诗赋予刻唐贤今人诗赋予刻唐贤今人诗赋予其上其上其上其上。。。。 12滕子京的政绩；赞扬滕子京的语句：政通人和政通人和政通人和政通人和，，，，百废具兴百废具兴百废具兴百废具兴。。。。 13第2段在文章的结构中起什么作用？ 承上启下的过渡作用承上启下的过渡作用承上启下的过渡作用承上启下的过渡作用 14第2段从哪几个角度写洞庭湖景象的？分别突出了它怎样的特点？ 从空间和时间两个角度来写洞庭湖的从空间和时间两个角度来写洞庭湖的从空间和时间两个角度来写洞庭湖的从空间和时间两个角度来写洞庭湖的。。。。空间空间空间空间上突出洞庭湖的广大上突出洞庭湖的广大上突出洞庭湖的广大上突出洞庭湖的广大；；；；时间上突时间上突时间上突时间上突出洞庭湖早晚景色多变出洞庭湖早晚景色多变出洞庭湖早晚景色多变出洞庭湖早晚景色多变。。。。 15从空间上突出洞庭湖广大的句子：：：：衔远山衔远山衔远山衔远山，，，，吞长江吞长江吞长江吞长江，，，，浩浩汤汤浩浩汤汤浩浩汤汤浩浩汤汤，，，，横无际涯横无际涯横无际涯横无际涯。 16时间上写早晚景色多变的句子；写尽湖光山色的语句：朝晖夕阴朝晖夕阴朝晖夕阴朝晖夕阴，，，，气象万千气象万千气象万千气象万千。 17“此则岳阳楼之大观也”中的“此”具体指哪些内容？衔远山衔远山衔远山衔远山，，，，吞长江吞长江吞长江吞长江，，，，浩浩汤汤浩浩汤汤浩浩汤汤浩浩汤汤，，，，横无际涯横无际涯横无际涯横无际涯，，，，朝晖夕阴朝晖夕阴朝晖夕阴朝晖夕阴，，，，气象万千气象万千气象万千气象万千 18“前人之述备矣”照应前文哪句话？刻唐贤今人诗赋予其上刻唐贤今人诗赋予其上刻唐贤今人诗赋予其上刻唐贤今人诗赋予其上。 19“览物之情，得无异乎？”一句起到怎样的作用？起过渡作用起过渡作用起过渡作用起过渡作用，，，，由景入情由景入情由景入情由景入情，，，，领领领领起下文迁客骚人的览物之情起下文迁客骚人的览物之情起下文迁客骚人的览物之情起下文迁客骚人的览物之情。。。。 20作者用哪些话概括了迁客骚人的悲喜之情？这样写的目的是什么？ 悲：去国怀乡去国怀乡去国怀乡去国怀乡，，，，忧谗畏讥忧谗畏讥忧谗畏讥忧谗畏讥。 喜：心旷神怡心旷神怡心旷神怡心旷神怡，，，，宠辱偕忘宠辱偕忘宠辱偕忘宠辱偕忘。 目的：为了将迁客骚人的悲喜情感和古仁人之心作对比为了将迁客骚人的悲喜情感和古仁人之心作对比为了将迁客骚人的悲喜情感和古仁人之心作对比为了将迁客骚人的悲喜情感和古仁人之心作对比，，，，引出下文引出下文引出下文引出下文，，，，由写景自由写景自由写景自由写景自然转入抒情然转入抒情然转入抒情然转入抒情，，，，引发下文的议论引发下文的议论引发下文的议论引发下文的议论，，，，突出文章的主旨突出文章的主旨突出文章的主旨突出文章的主旨。。。。表达作者的旷达胸襟和政治表达作者的旷达胸襟和政治表达作者的旷达胸襟和政治表达作者的旷达胸襟和政治抱负抱负抱负抱负。。。。 21“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现范仲淹怎样的思想境界？ 忧国忧民忧国忧民忧国忧民忧国忧民，，，，以下为已任的政治抱负以下为已任的政治抱负以下为已任的政治抱负以下为已任的政治抱负，，，，积极向上的积极向上的积极向上的积极向上的、、、、奋发有为的思想奋发有为的思想奋发有为的思想奋发有为的思想，，，，吃苦在前吃苦在前吃苦在前吃苦在前、、、、享乐在后的高尚品德享乐在后的高尚品德享乐在后的高尚品德享乐在后的高尚品德。。。。，，，，激励古往今来无数仁人志士忧国忧民激励古往今来无数仁人志士忧国忧民激励古往今来无数仁人志士忧国忧民激励古往今来无数仁人志士忧国忧民，，，，无私奉献无私奉献无私奉献无私奉献。。。。 22结尾作者发出“微斯人，吾谁与归”的慨叹。就全文来看，这句话有何言外之意？ 作者一方面希望滕子京具有古仁人之心作者一方面希望滕子京具有古仁人之心作者一方面希望滕子京具有古仁人之心作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，，，，志存高远志存高远志存高远志存高远；；；；另一方面也含蓄地表达了另一方面也含蓄地表达了另一方面也含蓄地表达了另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。。。。 23．第二段文字中写洞庭湖全景的是哪几句？突出了洞庭湖什么特点？ 衔远山衔远山衔远山衔远山，，，，吞长江吞长江吞长江吞长江，，，，浩浩汤汤浩浩汤汤浩浩汤汤浩浩汤汤，，，，横无际涯横无际涯横无际涯横无际涯；；；；朝晖夕阴朝晖夕阴朝晖夕阴朝晖夕阴，，，，气象万千气象万千气象万千气象万千。。。。壮阔浩淼壮阔浩淼壮阔浩淼壮阔浩淼 24“衔远山，吞长江”中的“衔”和“吞”用词极妙，妙在哪里？ 用拟人写法把洞庭湖这一无生命之物写得极具生命之感用拟人写法把洞庭湖这一无生命之物写得极具生命之感用拟人写法把洞庭湖这一无生命之物写得极具生命之感用拟人写法把洞庭湖这一无生命之物写得极具生命之感，，，，活灵活现地表现了活灵活现地表现了活灵活现地表现了活灵活现地表现了““““远山远山远山远山”“”“”“”“长江长江长江长江””””跟洞庭湖的关系跟洞庭湖的关系跟洞庭湖的关系跟洞庭湖的关系，，，，突出了洞庭湖的气势突出了洞庭湖的气势突出了洞庭湖的气势突出了洞庭湖的气势。。。。 第三段描绘的画面特点是 阴晦萧索阴晦萧索阴晦萧索阴晦萧索 ，第四段描绘的画面特点是 晴朗明丽晴朗明丽晴朗明丽晴朗明丽 ，如果请你朗读，应分别读出 悲凉低沉悲凉低沉悲凉低沉悲凉低沉 和 喜悦昂扬喜悦昂扬喜悦昂扬喜悦昂扬 的语气。 25“微斯人，吾谁与归”中斯人指的是具有什么思想的人？你对这一思想有何理解？ 具有具有具有具有““““先天下之忧而忧先天下之忧而忧先天下之忧而忧先天下之忧而忧，，，，后天下之乐而乐后天下之乐而乐后天下之乐而乐后天下之乐而乐””””思想的人思想的人思想的人思想的人。。。。这是一种健康向上的人这是一种健康向上的人这是一种健康向上的人这是一种健康向上的人生态度的体现生态度的体现生态度的体现生态度的体现，，，，显示了一种博大胸怀显示了一种博大胸怀显示了一种博大胸怀显示了一种博大胸怀 26与“悲”相对应的八个字是： 去国怀乡去国怀乡去国怀乡去国怀乡，，，，忧谗畏讥忧谗畏讥忧谗畏讥忧谗畏讥 与“喜”相对应的八个字是 心旷神怡心旷神怡心旷神怡心旷神怡，，，，宠辱偕忘宠辱偕忘宠辱偕忘宠辱偕忘 27为人应心胸豁达，切勿患得患失，就如范仲淹在《岳阳楼记》中所写的那样：不以物喜不以物喜不以物喜不以物喜，，，，不以己悲不以己悲不以己悲不以己悲“ 惟有如此，方可成就一番事业。 28“微斯人，吾谁与归”句中的“斯人”具体指＿＿＿＿古仁人古仁人古仁人古仁人＿ 29 作者对岳阳楼景色不作具体描写的原因是__前人之述备矣前人之述备矣前人之述备矣前人之述备矣 30① 岳阳楼与武汉的_黄鹤楼黄鹤楼黄鹤楼黄鹤楼，南昌 的__滕王阁滕王阁滕王阁滕王阁__合称为江南三大名楼。 ②“海鸥翔集，锦鳞游泳”一句的修辞是__对偶对偶对偶对偶___, __借代借代借代借代____ 31．把“览物之情，得无异乎？”改译成陈述句，并说说该句的作用。 看到自然景物而触发的感情看到自然景物而触发的感情看到自然景物而触发的感情看到自然景物而触发的感情，，，，应该有所不同应该有所不同应该有所不同应该有所不同。。。。引起下文引起下文引起下文引起下文。。。。 32 “政通人和，百废具兴”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这三句话因其文质兼美而脍炙人口。请选择你感受最深的一句，结合《岳阳楼记》和自己的生活谈一谈你的体会。谈体会既要联系谈体会既要联系谈体会既要联系谈体会既要联系原文原文原文原文，，，，又要结合自己的生活又要结合自己的生活又要结合自己的生活又要结合自己的生活。。。。如选第一句可围绕政治理想来谈如选第一句可围绕政治理想来谈如选第一句可围绕政治理想来谈如选第一句可围绕政治理想来谈，，，，选第二句选第二句选第二句选第二句可围绕旷达胸襟来谈可围绕旷达胸襟来谈可围绕旷达胸襟来谈可围绕旷达胸襟来谈，，，，选第三句可围绕远大抱负及民族责任感来谈选第三句可围绕远大抱负及民族责任感来谈选第三句可围绕远大抱负及民族责任感来谈选第三句可围绕远大抱负及民族责任感来谈。。。。言之言之言之言之成理即可成理即可成理即可成理即可 33 岳阳楼风景管理处拟在门票上印制“岳阳楼简介”，请你根据文章内容代写一段说明性的文字。岳阳楼位于湖南岳阳岳阳楼位于湖南岳阳岳阳楼位于湖南岳阳岳阳楼位于湖南岳阳，，，，是我国著名的风景名胜之一是我国著名的风景名胜之一是我国著名的风景名胜之一是我国著名的风景名胜之一。。。。登登登登上此楼上此楼上此楼上此楼，，，，可以观赏洞庭湖的壮美景可以观赏洞庭湖的壮美景可以观赏洞庭湖的壮美景可以观赏洞庭湖的壮美景象象象象。。。。历代文人墨客登临抒怀历代文人墨客登临抒怀历代文人墨客登临抒怀历代文人墨客登临抒怀，，，，留下了许多留下了许多留下了许多留下了许多名篇佳作名篇佳作名篇佳作名篇佳作。。。。宋代文学家范仲淹曾写下千古绝唱宋代文学家范仲淹曾写下千古绝唱宋代文学家范仲淹曾写下千古绝唱宋代文学家范仲淹曾写下千古绝唱《《《《岳阳楼记岳阳楼记岳阳楼记岳阳楼记》，》，》，》，岳阳楼因此闻岳阳楼因此闻岳阳楼因此闻岳阳楼因此闻名天下名天下名天下名天下。。。。 34 根据你的理解与积累，请举出一些中国历史上具有远大政治抱负和旷达胸襟的古仁人？孟了孟了孟了孟了，，，，屈原屈原屈原屈原，，，，杜甫杜甫杜甫杜甫 35 ③本文将叙事、写景、抒情、议论相结合．文章一开头以叙事为主，记述了_重修岳阳楼和作记之事重修岳阳楼和作记之事重修岳阳楼和作记之事重修岳阳楼和作记之事___．然后由事入景，写在岳阳楼所见的自然形胜，触景生情，用一问句＂迁迁迁迁客骚人客骚人客骚人客骚人，，，，多会于此多会于此多会于此多会于此，，，，览物之情览物之情览物之情览物之情，，，，得无得无得无得无异异异异乎乎乎乎____”自然引起下文所写的景不同,情亦不同，_一悲一喜一悲一喜一悲一喜一悲一喜___，形成鲜明对照．最后由情化理，进入议论．作者否定＂迁客骚人＂_以物喜以物喜以物喜以物喜，，，，以已悲以已悲以已悲以已悲____的＂情＂，提出了＂_先天下之忧而忧先天下之忧而忧先天下之忧而忧先天下之忧而忧，，，，生天下之乐而乐生天下之乐而乐生天下之乐而乐生天下之乐而乐___”的鲜明观点 36根据你的积累，请写出文中的“前人”描写洞庭湖景色的一个完整诗句。 示示示示例一例一例一例一：：：：八月湖水平八月湖水平八月湖水平八月湖水平，，，，涵虚混太清涵虚混太清涵虚混太清涵虚混太清。。。。示例二示例二示例二示例二：：：：气蒸云梦泽气蒸云梦泽气蒸云梦泽气蒸云梦泽，，，，波撼岳阳城波撼岳阳城波撼岳阳城波撼岳阳城。。。。 37古仁人之心的内涵是：不以物喜不以物喜不以物喜不以物喜，，，，不以己悲不以己悲不以己悲不以己悲，，，，先天下之忧而忧先天下之忧而忧先天下之忧而忧先天下之忧而忧，，，，后天下之乐后天下之乐后天下之乐后天下之乐而乐而乐而乐而乐。。。。 38文章第四段主要运用的表达方式是什么？本段在全文中的作用是什么？议论议论议论议论 作用作用作用作用：：：：点明主旨点明主旨点明主旨点明主旨，，，，竹筏作者旷达的胸襟和远大的政治抱负竹筏作者旷达的胸襟和远大的政治抱负竹筏作者旷达的胸襟和远大的政治抱负竹筏作者旷达的胸襟和远大的政治抱负。。。。 39出自本文的成语：：：：百废具兴百废具兴百废具兴百废具兴、、、、政通人和政通人和政通人和政通人和、、、、心旷神怡心旷神怡心旷神怡心旷神怡、、、、浩浩汤汤浩浩汤汤浩浩汤汤浩浩汤汤。。。。 40领导干部要实践“三个代表”，其中重要的一点就是全心全意为人民服务，做到范仲淹在《岳阳楼记》中所说的：先天下之忧而忧先天下之忧而忧先天下之忧而忧先天下之忧而忧，，，，后天下之乐而后天下之乐而后天下之乐而后天下之乐而乐乐乐乐。。。。 41表达作者忧国忧民思想的句子是：居庙堂之高则忧其民居庙堂之高则忧其民居庙堂之高则忧其民居庙堂之高则忧其民；；；；处江湖之远则处江湖之远则处江湖之远则处江湖之远则忧其君忧其君忧其君忧其君 42面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有“不以物喜不以物喜不以物喜不以物喜，，，，不以己悲不以己悲不以己悲不以己悲”的心态。 43 由“四面湖山收眼底，万家忧乐到心头”这幅对联，你一定能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句千古名句：“先天下之忧而忧先天下之忧而忧先天下之忧而忧先天下之忧而忧，，，，后天下之乐而乐后天下之乐而乐后天下之乐而乐后天下之乐而乐。” 44 借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子：沙鸥翔集沙鸥翔集沙鸥翔集沙鸥翔集，，，，锦鳞游泳锦鳞游泳锦鳞游泳锦鳞游泳。 45 通过写“花草鸟虫”来展现春景美的句子：沙鸥翔集沙鸥翔集沙鸥翔集沙鸥翔集，，，，锦鳞游泳锦鳞游泳锦鳞游泳锦鳞游泳；；；；岸芷汀岸芷汀岸芷汀岸芷汀兰兰兰兰，，，，郁郁青青郁郁青青郁郁青青郁郁青青。。。。 46动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子：浮光跃金浮光跃金浮光跃金浮光跃金，，，，静影沉

　青春时代是人生最具梦想的时代。那么怎么起草一份朗诵稿呢？下面和我一起来参考！

篇一：青春梦想朗诵稿3分钟

　梦想是灯塔，指引人生前进的方向。

　一个没有梦想的人，就像鸟儿没有翅膀； 一个没有梦想的人，就像船只失去方向。 面向太阳，就会是希望；

　勇敢成长，就是种锋芒。

　我相信，梦想就是最好的信仰。

　它指引着我向前，让我不再彷徨。 就算前路充满荆棘，困难重重；

　就算面临失败、痛苦、挣扎。

　只要把坚强做作翅膀，逆风也能飞翔； 只要把希望化成力量，奇迹会从天而降。 我相信，我就是我。

　独一无二，势不可挡；

　不怕孤独，不惧风浪。

　因为有你，与我并肩。

　我相信朝着梦想，大步向前。

　我们可以改变世界 我们可以实现梦想 I believe I can!

篇二：有青春梦想朗诵稿3分钟

　这里是孩子的摇篮，

　这里有家长的希望。

　这里是五彩的乐园，

　这里是小苗茁壮成长的土地。

　在这里谁拥有大禹的志向，尧舜的心？ 在这里谁拥有万能的智慧，慈母的爱？ 告诉我，你那花一样的笑脸为谁绽放？ 是你，是我，是他

　是我们光荣的梦想教师。

　用闪烁着智慧的灵光，

　用太阳般光亮的音容，

　用饱含着浇灌的心血，

　我清风拂过那深情的泪珠。

　为小苗抽芽，为绿叶撑伞，

　为花儿开放，为鸟儿飞翔，

　是你，是我，是他

　是我们，是我们光荣的梦想教师

　爱是尊重，尊重孩子们独立的人格 尊重孩子们差异的个性

　尊重孩子们选择的权利

　尊重孩子们探索的欲望

　尊重，让他们敢于尝试，不盲目跟从 尊重，活跃思维，不断创新，做好自己。 尊重，让他们非得更高，更远

　爱是微笑，微笑能赢得信赖， 微笑能传递友好，

　微笑能带给自信，

　微笑能给予支持，鼓励

　微笑能拉近心的距离，

　我们从不吝惜我们的微笑。

　大树梦想伸向蓝天，小草梦想遍布大地， 小兔梦想和平家园，

　燕子梦想纯净空气。

　世间万物，都有它的梦想。

　我们都为了一个梦想去奋斗！ 我们都为了一个梦想去拼搏！

　在这里，，让我们一起，放飞爱的梦想！

篇三：青春梦想朗诵稿3分钟

　汪诚：青春是早晨初升的太阳，她容光焕发，灿烂耀眼，所有的阴郁和灰暗都被她驱逐。青春是江河里奔涌的激浪，天地间回荡着她澎湃的活力和激情，谁也无法将她寻求大海的脚步阻挡。青春是一只翱翔蓝天的鹏鸟，她美丽的翅膀彩色的旗帜，憧憬着未来，召唤着理想。青春是一支余韵不绝的歌曲，她把浪漫的情怀和严峻的现实交织在一起，将每个人的心弦拔响。

　汤露露：青春是江流中的一朵浪花，从山涧的源头飞溅而下，初升的太阳照着它光闪的身影，仿佛它已成为风景中人们希望的寄托。无数双眼睛追随着它的脚步，在深深的期盼里，渴望着眼前不再是沙漠，而是生命的绿洲；渴望着走过的坎坷不再是暗礁林立，而是由它冲开的一道人间通途；渴望着干涸的断流不再述说着那贫瘠的故事，而是由它而带来的丰硕的金秋。

　汪诚：青春，不仅仅是人生的一个时期，而更是一种心态。青春的本质，不是粉面桃腮、朱唇红颜，也不是灵活的关节，而是坚定的意志、丰富的想象；是饱满的情绪，是荡漾在生命甘泉中的'一丝清凉。青春的内涵是中战胜怯懦的勇气，是敢于冒险和畅想。

　汤露露：青春是动人的，有着春天的春溢盎然，夏天的热情洋溢，秋天的超然淡泊，冬天的宁静致远。没有我们迷离幻梦般的追求，青春将被遗忘在心灵的角落，淹没在烟浩淼的记忆里，青春将无暇一片，即便青春是生命中的领袖。

　汪诚：青春终有一天将随着我们年龄的增长而衰老。但是现在的我们依然年轻而炙然地生活着，青春之船由自己掌舵。站在广袤的原野上，放飞着风筝一样青春，依凭着黄金岁月的金钱，把自己的理想，信念倾注在湛蓝的晴雾之中。翘首云端，望廖阔清澄的碧空，瞰朝辉四射的旷野，你拥有了整个世界，风雨闪电也仿佛充盈了你水晶般的梦幻，你好不遐意！

　汤露露：但是，你不会料到有一天，那条金色的线会被时光无情剪断，一切浮云一样的绮丽梦境都会被生活的坎坷与艰辛洗尽，那时你是否能稳固地操纵自己，飞腾在风雨兼程的人生路途之上。

　汪诚：纵然春意昂然，此时是你放飞的时节，但你应知道尚有春寒料峭，雾霭重重，满路泥泞。你切不可因旖旎春色而贪婪，将销纵即逝的黄金岁月轻易地送给那个世界，否则会有一天，你会含辛茹苦地走进人生的暮色之中。

　汤露露：青春的本身是一场幻梦，无限的希望，无数的可能被它如唤换留其中。孤傲的青春流落城市，在空中停留，在风中迷失，在雾中茫然，在雨中自怜。

　汪诚：这个年龄阶段正是我们追求个性自我，追寻美丽梦想的时期。人们都把高中生活喻为“人生最值得回味的记忆”。我们的身影总是俏丽潇洒，行为总是张杨而独具个性，思想总是深沉而且充满矛盾，心理总是趋于成熟而尚未成熟。青春需要张扬，更加需要自信。

　汤露露：让青春的梦想展翅高飞。曾经的那些过往只能成为记忆中的瞬间。我们必须相信自己，相信希望，相信未来。抓住每一个梦想，让梦想的美丽成为永恒。不要为一次小小的失意而停止追逐梦想的脚步。即便你没有超人的能力和伟大的智慧，你也必须相信，只要努力过，就会有未来。青春需要梦想，更加需要努力！

　汪诚：我们希望自己是生活的主角，希望有自己的舞台，更希望当我们站在舞台上的时候，台下是座无虚席，掌声雷动的景象。我们要证明自己的存在，证

　明我们自己的能力，让别人欣赏我们，赞美我们。青春需要舞台，更加需要观众！

　汤露露：我们是大学生，我们一直在拼命地努力 ，证明我们已经长大，已经有自己的判断力。独立意识和自立心理迅速的在我们的思想里蔓延，让我们不断做出超乎想象的决定。至少这些证明了我们有自己思想了。青春需要长大，更加需要思想！

　汪诚：我们“散文式”的言语里总是离不开花花草草，总觉得越是朦胧就越显深沉，越见成熟。这就是我们当代青年的“可爱式思想”。这就是我们“纯真年代”，具有青春气息的纯真美丽。青春需要深沉，更加需要纯真！

　汤露露：青春也是年华的警钟，无所不在地告诫我们：不要轻易挥霍生活，要懂得珍惜生活。否则回眸时间流逝的人将被珍惜嘲笑而绝对不会被历史收留，青春不会存放记忆，更不是时间仓促而走的见证人。

　汪诚：生活是杯辛辣甘甜的酒，参着受伤的颜色，带着清凉的疼痛，这时青春便是魂魄的降落，恩泽的默念，让我们发散出太阳般的耀眼光芒，散发出云朵般的纯白气息，确信知道挫折只是过眼云烟，无尽的憧憬和梦想依然在待，强悍的人生没有不可能，青春的微笑依然勉励着我们铸造坚持。

　汤露露：莎士比亚曾这样说过：“青春是不耐久藏的东西”。是啊，岁月无情，韶华易逝，而处在青春年华的我们，活力和斗志是资本。我们要时刻挑战自己，这是青春所必备的，也是人生所必须的。放飞青春，不必树立遥不可及的目标，只需在前方建立一个可以望见的驿站，然后一步步向它接近。放飞青春，我们要相信自己，有付出总会有相应的回报。

　汪诚：生命不仅仅是一滴滴的鲜血，它更是渴望燃烧的激情；青春也不仅仅是一声声的赞美，它更是拥有使命并为之奋斗不息的源泉！

　合：放飞青春吧！我们有蓬勃的生机，有一往无前的勇敢，有不会泯灭的希望，把属于青春的绿色和活力展现出来，让生命更加辉煌！

篇四：青春梦想朗诵稿3分钟

　杨：青春是早晨初升的太阳，她容光焕发，灿烂耀眼，所有的阴郁和灰暗都被她驱逐。

　虞：青春是江河里奔涌的激浪，天地间回荡着她澎湃的活力和激情，谁也无法将她寻求大海的脚步阻挡。

　汤汤：青春是一只翱翔蓝天的鹏鸟，她美丽的翅膀彩色的旗帜，憧憬着未来，召唤着理想。金：青春是一支余韵不绝的歌曲，她把浪漫的情怀和严峻的现实交织在一起，将每个人的心弦拔响。

　邱：青春是江流中的一朵浪花，从山涧的源头飞溅而下，初升的太阳照着它光闪的身影，仿佛它已成为风景中人们希望的寄托。

　虞：无数双眼睛追随着它的脚步，在深深的期盼里，渴望着眼前不再是沙漠，而是生命的绿洲

　汤汤：渴望着走过的坎坷不再是暗礁林立，而是由它冲开的一道人间通途；

　杨：渴望着干涸的断流不再述说着那贫瘠的故事，而是由它而带来的丰硕的金秋。

　虞：青春，不仅仅是人生的一个时期，而更是一种心态。

　汤：青春的本质，不是粉面桃腮、朱唇红颜，也不是灵活的关节，而是坚定的意志、丰富的想象；是饱满的情绪，是荡漾在生命甘泉中的一丝清凉。

　金：青春的内涵是中战胜怯懦的勇气，是敢于冒险和畅想。

　邱：青春是动人的，有着春天的春溢盎然，夏天的热情洋溢，秋天的超然淡泊，冬天的宁静致远。没有我们迷离幻梦般的追求，

　杨：青春将被遗忘在心灵的角落，淹没在烟浩淼的记忆里，青春将无暇一片，即便青春是生命中的领袖。

　金：青春终有一天将随着我们年龄的增长而衰老。但是现在的我们依然年轻而炙然地生活着，青春之船由自己掌舵。

　汤汤：站在广袤的原野上，放飞着风筝一样青春，依凭着黄金岁月的金钱，把自己的理想，信念倾注在湛蓝的晴雾之中。

　合：翘首云端，望廖阔清澄的碧空，瞰朝辉四射的旷野，你拥有了整个世界，风雨闪电也仿佛充盈了你水晶般的梦幻，你好不遐意！

　邱：但是，你不会料到有一天，那条金色的线会被时光无情剪断，一切浮云一样的绮丽梦境都会被生活的坎坷与艰辛洗尽，那时你是否能稳固地操纵自己，飞腾在风雨兼程的人生路途之上。

　杨：纵然春意昂然，此时是你放飞的时节，但你应知道尚有春寒料峭，雾霭重重，满路泥泞。

　虞：你切不可因旖旎春色而贪婪，将销纵即逝的黄金岁月轻易地送给那个世界，否则会有一天，你会含辛茹苦地走进人生的暮色之中。

　金：青春的本身是一场幻梦，无限的希望，无数的可能被它如唤换留其中。孤傲的青春流落城市，在空中停留，在风中迷失，在雾中茫然，在雨中自怜。

　汤汤：这个年龄阶段正是我们追求个性自我，追寻美丽梦想的时期。

　邱：我们的身影总是俏丽潇洒，行为总

　是张杨而独具个性，思想总是深沉而且充满矛盾，心理总是趋于成熟而尚未成熟。

　合：青春需要张扬，更加需要自信。

　杨：让青春的梦想展翅高飞。曾经的那些过往只能成为记忆中的瞬间。

　虞：我们必须相信自己，相信希望，相信未来。

　金：抓住每一个梦想，让梦想的美丽成为永恒。不要为一次小小的失意而停止追逐梦想的脚步。

　邱：即便你没有超人的能力和伟大的智慧，你也必须相信，只要努力过，就会有未来。

　合：青春需要梦想，更加需要努力！

　汤汤：我们希望自己是生活的主角，希望有自己的舞台，更希望当我们站在舞台上的时候，台下是座无虚席，掌声雷动的景象。

　虞：我们要证明自己的存在，证明我们自己的能力，让别人欣赏我们，赞美我们。

　合：青春需要舞台，更加需要观众！

　邱：我们是大学生，我们一直在拼命地努力，证明我们已经长大，已经有自己的判断力。

　金：独立意识和自立心理迅速的在我们的思想里蔓延，让我们不断做出超乎想象的决定。至少这些证明了我们有自己思想了。

　合：青春需要长大，更加需要思想！ 汤汤：我们“散文式”的言语里总是离不开花花草草，总觉得越是朦胧就越显深沉，越见成熟。

　杨：这就是我们当代青年的“可爱式思想”。

　金：这就是我们“纯真年代”，具有青春气息的纯真美丽。

　合：青春需要深沉，更加需要纯真！

　虞：青春也是年华的警钟，无所不在地告诫我们：不要轻易挥霍生活，

　邱：要懂得珍惜生活。否则回眸时间流逝的人将被珍惜嘲笑而绝对不会被历史收留，青春不会存放记忆，更不是时间仓促而走的见证人。

　汤汤：生活是杯辛辣甘甜的酒，参着受伤的颜色，带着清凉的疼痛，这时青春便是魂魄的降落，恩泽的默念，

　金：让我们发散出太阳般的耀眼光芒，散发出云朵般的纯白气息，确信知道挫折只是过眼云烟，无尽的憧憬和梦想依然在待，

　杨：强悍的人生没有不可能，青春的微笑依然勉励着我们铸造坚持。

　邱：莎士比亚曾这样说过：“青春是不耐久藏的东西”。是啊，岁月无情，韶华易逝，而处在青春年华的我们，活力和斗志是资本。

　虞：我们要时刻挑战自己，这是青春所必备的，也是人生所必须的。

　金：放飞青春，不必树立遥不可及的目标，只需在前方建立一个可以望见的驿站，然后一步步向它接近。

　合：放飞青春，我们要相信自己，有付出总会有相应的回报。

　汤汤：生命不仅仅是一滴滴的鲜血，它更是渴望燃烧的激情；青春也不仅仅是一声声的赞美，它更是拥有使命并为之奋斗不息的源泉！

　合：放飞青春吧！我们有蓬勃的生机，有一往无前的勇敢，有不会泯灭的希望，把属于

篇一描写黄河的古诗词及赏析

　《浪淘沙》

　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　[作者]刘禹锡，字梦得，唐代彭城(今江苏徐州市)人，官监察御史，与柳宗元友善，两人因参与王叔文永贞革新运动失败被贬谪，后曾任连、夔、和等州刺史，官至检校部尚书兼太子宾客。刘禹锡在诗坛极负盛誉，诗风雄浑爽朗，清新活泼。

　[注释]●九曲黄河：《初学记》引《河图》：“黄河九曲，长者入渤海”。●如今二句：托出黄河与天上银河相通的神话故事。晋张华《博物志》：海边有居民见每年八月按期有浮槎来去，即探奇乘槎而去，芒忽间见到牛郎织女，却不知已到了天河(银河)，随槎回海后按牛郎意图访问了隐士严君平，才知自己是到了银河仙境。后人把这个故事和汉西域使臣张骞奉命寻黄河源的事牵合在一起，说张骞也乘槎去过天河，这样就将黄河与银河连在一起，似乎可顺着黄河直上银河，到牛郎、织女的家。

　《黄河八韵寄呈圣俞》

　河水激箭险，谁言航苇游。

　坚冰驰马渡，伏浪卷沙流。

　树落新摧岸，湍惊忽改洲。

　万里通槎汉，千帆下漕舟。

　[作者]欧阳修，宋代文学家，诗寄梅圣俞(即梅尧臣)。

　[注释]●河水句：黄河之激流，像箭一样急而险。●谁言句：相传将佛教传入中国的禅宗初祖达摩踏一苇叶，渡过黄河来到洛阳，并到少林寺。诗句说河水湍急，苇舟渡河是不可能的。●坚冰句：黄河封冻时，可驰马而过。●树落句：黄河冲刷河岸，时而可见岸边的树被冲倒，岸土被摧。●湍惊：湍急的黄河有时改道，旧河道自然露出沙洲。●槎：舟船。●漕舟：漕，水运之义。漕舟，即水运之舟。

　《依韵和欧阳永叔黄河八韵》

　少本江南客，今为河曲游。

　岁时忧漾溢，日夕见奔流。

　啮岸侵民壤，飘槎阁雁洲。

　目极高飞鸟，身轻不及舟。

　[作者]梅尧臣，字圣俞，号宛陵，宋初宣州宣城(今安徽省宣城县)人，曾任国子监直讲、尚书都官员外郎等职。与欧阳修友善，诗多简淡深远，反映现实。刘克庄称他是宋诗的“开山祖师”。此诗是和欧阳修原韵寄诗。

　[注释]●忧漾溢：为黄河泛滥之灾而担忧。漾溢，河水溢过堤岸，即水灾。●啮岸句：河水不断冲刷堤岸，故称啮岸侵民壤。●阁：同搁。

　《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》

　三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

　遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

　[作者]陆游，字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴市)人。宋高宗绍兴二十三年进士，因名次在秦桧之孙前，被黜落。孝宗初赐进士，历任枢密院编修、夔州通判、宝章阁侍制。一生坚决主张抗战，数受贬迁，晚年寓居山阴。他是南宋的爱国诗人，诗词作品洋溢着爱国激情，风格奔放畅朗，沉雄悲壮。此诗是陆游的名作，笔力雄健，感慨深沉。诗中描绘了北国的壮丽河山，写出沦陷区人民的痛苦生活和渴望恢复河山的强烈愿望，但是昏庸苟安的南宋统治者却使他们年年失望。

　[注释]●三万里河：指黄河。三万里极言其源远流长。●五千仞岳：五千仞，极言其高。“五岳”中的东岳泰山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山，都已被敌人侵占。●遗民：前朝的百姓，此处指金兵占领区人民。●胡尘：金人兵马扬起的尘沙。

　《渡黄河》

　路出大梁城，关河开晓晴。

　日翻龙窟动，风扫雁沙平。

　倚剑嗟身事，张帆快旅情。

　茫茫不知处，空外棹歌声。

　[作者]谢榛，字茂秦，号四溟山人，明代临清(今山东临清)人。刻意为诗，闻名一时。初与李攀龙、王世贞倡导复古运动，为“后七子”之一。

　[注释]●大梁：开封的古称。●龙窟：龙栖的岩窟，指天上的银河。韩愈《月蚀诗效玉川子作》：“月蚀汝不知，安用为龙窟天河？”●雁沙：大雁翔集的`沙洲。●倚剑四句：诗人触景生情，有身世飘零、前途茫茫之感。

篇二描写黄河的古诗词及赏析

　《公无渡河》

　黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。

　尧咨嗟，大禹理百川，儿啼不窥家。

　杀湍堙洪水，九州始蚕麻。

　其害乃去，茫然风沙。

　[注释]●黄河句：黄河源出昆仑，见前注。●咆哮句：黄河冲出龙门，声震山野，见前注。●尧咨嗟：《史记》五帝本纪：“尧曰：嗟！四岳！汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其尤，有能使治者？”●大禹句：传禹治水，三过家门而不入。●杀湍堙洪水：急流为湍，阻塞为堙，说大禹抑洪水，导入江湖而通四夷九州。

　《西岳云台歌送丹丘子》

　西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。

　黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。

　荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。

　巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。

　[注释]●西岳：即西岳华山。●黄河句：从落雁峰顶望黄河，如一衣带水缭绕岳下。●盘涡句：盘涡，水中的旋涡，言水深风壮，流急相冲而成涡。毂转，旋涡如毂之转动。毂，车轮中心。此句是形容河水湍急，万千旋涡，震动陕西之地，如雷鸣一般。●荣光句：语引《尚书·中侯》：“尧即政七十载……，荣光出河，休气四塞”。荣光出河，五色之光从河中出;休气，美丽的云气;四塞，炫耀四方。●千年句：《拾遗记》：黄河千年一清，至圣之君以为大瑞。意思是黄河千年之中也有变清之时，这预示着有圣人在世。●巨灵句：巨灵，黄河之神。华山对着河东的首阳山，黄河流于两山之间。古时传说：华山与首阳山本为一山，河水过此绕山曲行，时有洪水，后来河神巨灵以手擘(同劈)开其上，以足踏离其下，中分为二，黄河从此通过两山入海，至今巨灵的手足印迹还留在华山仙掌崖(朝阳峰)。

　《龙门八韵》

　河浸华夷阔，山横宇宙雄。

　高波万丈泻，夏禹几年功。

　川迸晴明雨，林生旦暮风。

　近身毛乍竖，当面语难通。

　沸沫归何处，盘涡傍此中。

　[作者]薛能，字大拙，唐代汾州(今山西汾阳县)人。会昌六年进士，历侍御史、都官员外郎、刑部员外郎、工部尚书、徐州节度使等。广明元年为部将所杀。薛能爱诗成癖，日赋一章，但颇狂妄自大，宣称：“李白终无取，陶潜固不刊”。

　[注释]●华夷：即华夏与蛮夷。华，一般指汉族居住区;夷，指少数民族居住地区。此句是指黄河从中国辽阔的大地流过，越流越宽。●山：即指龙门山，见前李世民《黄河》诗注。●夏禹：相传龙门为大禹所凿，《尚书·禹贡》有“导河积石，至于龙门”记载。禹治水有功，舜将天下禅让于禹，禹传位于儿子启，为夏朝，故称夏禹。●晴明雨：指龙门的天气时雨时晴。●近身二句：说当人身靠近龙门山时可被咆哮的巨浪惊得毛发竖起，怒涛声震得面对面都难以通话。●盘涡：黄河水中的旋涡。后4句极写黄河通过龙门时气势磅礴、惊心动魄的景象。

篇三描写黄河的古诗词及赏析

　《渡黄河》

　河流迅且浊，汤汤不可陵。

　桧楫难为榜，松舟才自胜。

　空庭偃旧木，荒畴余故塍。

　不睹人行迹，但见狐兔兴。

　寄言河上老，此水何当澄。

　[作者]范云，字彦龙，南朝舞阳(今河南泌阳)人。初仕齐，为尚书殿中郎;入梁为吏部尚书，与徐勉并称梁之贤相，与萧子良等为“竟陵八友”。

　[注释]●汤汤句：写黄河水势浩大，浪大流急，无法驾驭。汤汤，大水疾流貌。《书·尧典》：“汤汤洪水方割”。陵，同凌，凌驾、驾驭的意思。●桧楫二句：说坚硬的桧木都难以作黄河上航船的桨，只有质轻的松木船才能在黄河上行舟。楫、榜，均是船桨的意思。●空庭二句：空荡的庭院里，倒塌的房木躺在地上，荒芜的原野上残存着昔日的田埂。●寄言二句：诗人问老船工，这河水什么时候才能澄清。

　《登鹳雀楼》

　白日依山尽，黄河入海流。

　欲穷千里目，更上一层楼。

　[作者]王之涣，字季凌，初唐并州(今山西太原市)人，性格豪放，不愿应进士试，生平仅作过文安县尉的小官。王之涣诗风健壮雄阔，深为时人所喜爱，每一首作品出来，乐工即为之谱曲歌唱。可惜传下来的不多，《全唐诗》仅存6首。

　[注释]●鹳雀楼：山西蒲州(今山西永济县)城上的一座楼，有3层，站在上面，“前瞻中条(山)，下瞰大河(黄河)。”在唐代，是的登高观赏河景的地方。此诗写出了诗人的胸襟，最脍炙人口。●白日句、黄河句：白日照耀着中条山，依山而尽，黄河向着大海奔腾而去。十个字就勾画出祖国河山的壮丽雄伟。●欲穷句、更上句：要想千里远景尽收眼底，就要站得更高，再登上一层楼去。诗人总结了一种发人深省的客观真理，和高瞻远瞩的精神。

　《黄河》

　河源发昆仑，连乾复浸坤。

　波浑经雁塞，声振自龙门。

　岸裂新冲势，滩余旧落痕。

　横沟通海上，远色尽山根。

　勇逗三峰折，雄标四渎尊。

　润可资农亩，清能表帝恩。

　人间无博望，谁复到穷源。

　[作者]李世民，唐朝第二代君主——唐太宗。他聪明英武，兼通文学，隋末佐其父李渊起兵，平定四方，统一天下。高祖即位后封为秦王、天策上将。嗣位后，用房玄龄、魏徵等贤臣，轻刑薄赋，海内升平，世称贞观之治。

　[注释]●昆仑：黄河发源于巴颜喀喇山，而后者是昆仑山脉的一部分，自古称“源发昆仑”。●连乾句：乾坤，古指天地。此句意思是黄河上连苍天，下浸华夏大地，说明黄河之雄伟，源远流长及对人民土地的作用。●雁塞：雁，是山西与陕西北部山区代称，也称雁北。雁塞，既可指雁门关，也可指这一带的关塞，黄河经河曲自北向南流入山西与陕西之间。●龙门：山名，在山西省河津县西北，陕西省韩城县东北，分跨黄河两岸。黄河自北向南，盘束在山峡之间，至龙门而山尽，两岸石壁峭立，至此山开峰阔，豁然奔放，河水冲出龙门，声如轰雷。故诗句称“声振自龙门”。●岸裂句：岸上出现新的波涛冲击的裂痕，说黄河水流湍急，河岸受冲刷。●滩余句：河滩留下旧日黄河水落后的痕迹，说明是黄河改道后留下的旧滩。●三峰：旧日黄河在三门峡处有砥柱及三个石岛，河流至此分流为三股，由三岛隔成三个“门”，三岛称鬼岛、神岛、人岛;门也分鬼门、神门、人门。唯有人门可以行船，鬼门最险。在修建三门峡水库时均被炸毁。此处三峰即指三岛。●四渎：秦汉以前称江、淮、河、济为四渎，而河(即黄河)为四渎之宗(首)。渎，指有独自源头，并直接流入海洋的河流。●清能表帝恩：古时认为黄河变“清”了，表示皇帝政治英明，恩泽惠及天下。●博望：指汉代张骞。张骞出使西域，归途中曾探寻黄河源头，汉武帝后来封张骞为博望侯。

《诗经》是中国古代最早的一部诗歌选集，下面是我给大家带来的人教版语文必修2诗经两首课文解读，希望对你有帮助。

　语文必修2诗经两首课文解读

氓①之蚩蚩②，抱布③贸④丝。(那青年男子老实巴结，拿着布匹来换丝。①氓：méng，民，这里指诗中的男主人公。②蚩蚩：chīchī，忠厚的样子。一说通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。③布：一说是货币。④贸：交换，买。)匪①来贸丝，来即②我谋③。(并不是真的来换丝，悄悄儿借口向我求婚事。①匪：通“非”，不是。②即：就，靠近。③谋：商量。)送子①涉②淇③，至于顿丘④。(那一天我送你趟过淇水，一程又一程直到顿丘。①子：你。②涉：渡诃。③淇：qí,淇水，在现在河南境内。④顿丘：地名,在今河南省浚县。)匪我愆①期，子无良媒②。(不是我故意拖延婚期，只怨你不曾请媒人。①愆：qiān，拖延。②良媒：好的媒人。)将①子无怒，秋以为期。(我求你别再老生气，秋天还有好日期。将：qīanɡ，愿，请。)

《氓》这首诗是女主人公在一个秋天被弃归返娘家，途中重涉淇水，面对江水枯桑的具体环境所引发的感慨。

第一章是女主人公对当初相识相恋过程的美好回忆。“送子涉淇，至于顿丘”，依依惜别，难舍难分。“将子无怒，秋以为期”，一边送行，一边宽慰，最后倾心相许，私订终身。赏析这一章要注意两点：一是从“匪来贸丝，来即我谋”看出，当时男女之间是自由恋爱，并不是后来的男女双方互不了解，仅凭“父母之命﹑媒妁之言”的封建包办婚姻。二是从“匪我愆期，子无良媒”看出，当时也并不是完全的自由，最后还得经由父母和媒人。《礼记·内则》“聘则为妻，奔则为妾”，这正反映了周代社会礼教规范的逐渐形成，既允许相对的自由恋爱，又有一定的礼制束缚。女主人公虽然对男子一见钟情，倾心相许，甜甜蜜蜜，亲亲热热，送了一程又一程，但是也不能当即允诺，所以只好对男子婉言相劝，请他聘请媒人上门说亲。清人王先谦在《诗三家义集疏》中说：“氓伯以婚，抱布自媒，弃礼急情……”王先谦看到了“自媒”，这是对的，但批评其“弃礼”，却是有违诗的本意。

乘①彼垝垣②，以望复关③。(我登上那倒塌的城墙，盼穿双眼等你迎聘的车辆。①乘：登上。②垝垣：ɡuǐyuán，毁坏、倒塌的墙。③复关：解说不一，一说是地名，卫国的一个地方，男主人公居住地;二说“复”是“返回”，“关”是卫国的一个关卡，“复关”是男主人公返回来通过关卡找女主人公;三说“复关”是“回车”，复，返回，关，车厢，代车。本书采用的是第三种解说。)不见复关，泣涕①涟涟②。(左盼右盼不见你前来说媒的车辆，心急火燎泪眼涟涟。①涕：眼泪。②涟涟：泪流不断的样子。)既见复关，载①笑载言。(一等再等见到你说媒的车辆，边说边笑喜在心田。①载：动词词头，无义。另解，载，表并列关系的连词，“载……载……”相当“一边……一边……”。)尔卜①尔筮②，体③无咎④言。(你反反复复一再问卜卦，卦词儿没有不吉利的话。①卜：用龟板占卜，即用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福。②筮：shì，用蓍草的茎占卦。蓍，shī。③体：卜筮的卦象。④咎：jiù，灾祸。)以尔车来，以我贿①迁。(你坐着车儿满载聘礼来接我，我坐上车儿带着嫁妆随了你。①贿：财物，这里指嫁妆。这一句是互文。)

诗第二章承上章“子无良媒”句，写女子追忆男方媒人来往提亲直至男子迎聘的经过。“泣涕涟涟”“载笑载言”，通过神态的对比描写表现出她对幸福的渴盼，也写出她新婚的甜蜜。解读本章，“复关”一词是个关键。复关，一说是指“氓”所住的地方，一说是指“氓”所经过的地方，笔者认为“复关”以释“回车”较妥，当指迎亲车辆一类事物。一者下文提到“以尔车来”;二者女主人公“不见复关”时“泣涕涟涟”，等到看见复关时，又说又笑，这证明了复关不可能是一地名;三者上章说“子无良媒”。那么氓回家后当遣媒提亲，经过纳采、问名、纳吉、纳徵、请期等一系列符合当时风俗的婚姻程序，因此媒人和男子提亲和迎亲车辆的来来往往每次都牵动着女主人公的心，使她哭使她笑，令她焦急令她快乐。最后“尔卜尔筮，体无咎言”，终于郑重地定下这门亲事。“以尔车来”，男家有隆重的迎亲礼仪;“以我贿迁”，女家有丰厚的妆奁。首章言两人情投意合，私定终身，次章言两家婚姻程序完全合乎礼法，如此幸福美满的婚姻，对于女主人公，夫何求焉。

朱熹称一、二两章：“赋也”，即“敷陈其事而直言之”。诗人是采用了直接铺陈的叙事手法，极力铺陈女主人公初恋的快乐幸福，这与婚后的悲剧形成极大的反差，这就是“以乐写哀，更见其哀”。

桑之未落，其叶沃若①。(桑叶油油挂树梢，又绿又嫩俊俏俏。①沃若：新鲜润泽的样子。)于嗟①鸠②兮③，无食桑葚④!(可怜的斑鸠啊，见着桑椹千万别嘴馋!①于嗟：xūjiē，叹息声。于，通“吁”。②鸠：斑鸠。传说斑鸠吃了桑葚会昏醉，郑笺曰“鸠，鹘鸠也。食桑葚过则醉而伤其性。”③兮：相当于现代汉语的“啊”。 ④桑葚：即桑椹，桑树的果实。味甜可食。中医亦以入药。)于嗟女兮，无与士①耽②!(可怜的多情女子啊，见着嘴甜的男人不要迷恋!①士：男子的通称。②耽：沉迷。这句话与上句构成比喻，用以说明女子不要迷恋爱情。)士之耽兮，犹可说①也。(男人们沉溺于爱情，说甩马上就甩脱。①说：tuō，通“脱”。)女之耽兮，不可说也。(女人们堕入了爱河，想摆怎么也摆不开。)

第三章写女子追悔自己误落情网，“于嗟女兮，无与士耽”，这是她被遗弃后的无限懊悔和深刻反省。

“桑之未落，其叶沃若。”这是比兴，在结构上承上启下。桑树没有凋谢的时候，它的叶子绿油油的多么漂亮呀。当初“抱布贸丝”的时候，当初“以尔车来，以我贿迁”的时候，他是多么令人倾心爱慕呀。女主人公以桑树的繁茂，比喻男女未成婚时情意的浓厚。“于嗟鸠兮，无食桑葚”，这是女主人公用鸠食桑葚起兴，引起下文“于嗟女兮，无与士耽”的感叹，后悔自己自陷情网。斑鸠不能食桑葚过甚，女孩儿家也不能过于沉湎于男子的花言巧语，不能过于沉湎于男欢女爱中。因为“士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。”“说”，“解脱”“摆脱”。为什么男人可以“解脱”而女人不可呢这是因为在男权社会里，舆论不会倾向被抛弃的女性，不会斥责负心汉。男人变心，罪在女人。 “兄弟不知，咥其笑矣”，女主人公的这种遭遇正是男权社会的真实写照。这一切使她深深感到弱女子的无奈，只能是无可奈何地感叹“于嗟女兮，无与士耽”。

桑之落矣，其黄而陨①。(桑树叶儿离了枝呀，干黄憔悴而陨落。①陨：坠落。)自我徂尔①，三岁②食贫③。(打我嫁到你的家，挨穷受苦好多年。①徂尔：往你家，嫁与你。徂，cú，往 。②三岁：泛指多年，不一定是实指。③食贫：食物贫乏，指生活贫困。)淇水汤汤①，渐②车帷裳③。(一条淇水浩浩汤汤，车儿过河湿了帷帐。①汤汤：shānɡshānɡ，水势盛大的样子。②渐：jiān，溅湿，浸湿。③帷裳：车两旁的布幔。对此二句，历来有两种解释：一说这是写女子出嫁，《毛诗正义》据郑笺释为“言己虽知汝贫，犹尚冒此深水渐车之难而来，明己专心于汝”，意思是女子自诉婚后的贫苦生活，想到当初毅然渡淇水而来，至今自己没有做过一件对不起男子的事，而他却三心二意，因此好不怨恨。另一说这是写女子被休弃后渡淇水而归的情形。本书采用第二种说法。)女也不爽①，士贰其行②。(做媳妇的哪有半点儿错，全是那负心汉口是心非。①爽：差错、过错。②贰其行：行为前后不一致。贰，èr，不专一、有二心，跟“壹”相对。另解，贰，通“忒”，tè，差错。行，行为。)士也罔①极②，二三③其德④。(男子的爱情没有个定准，朝晖夕阴说变就变。①罔：无。②极：标准、准则。③二三：有时二，有时三。意思是反复无常，感情不专一。④德：品德、德行。)

第四章控诉婚后男子变心，“女也不爽”，是女子行为品性的表白。“士贰其行”，是女子被弃的原因所在。

“桑之落矣，其黄而陨”，这是以桑树的日渐凋零比喻夫妻情意的淡漠。古人写诗，一般都是以眼前实景为发端起兴的。所以，“桑之落矣，其黄而陨”，当是弃妇归返途中涉渡淇水时所见到的河岸上桑树的实际形象，而上章的“桑叶沃若”的景象则是由此而产生的“对比联想”。淇水之畔，桑叶现时的黄而陨与忆念中的“沃若”润美所构成的触目惊心的对照，反映了爱情由盛而衰的急变。是什么造成了这一罪恶的结局呢因此，女主人公转为血泪的控诉：“女也不爽，士贰其行。”全是那个负心男子犯下的罪孽。

赏析这一章，还要注意“淇水汤汤”句。诗中三次提到淇水，首章“送子涉淇，至于顿丘”;本章“淇水汤汤，渐车帷裳”;六章“淇则有岸，隰则有泮”。“淇水汤汤，渐车帷裳”也是弃妇归途中的实境。当年初议婚约时，她曾“送子涉淇，至于顿丘”，正是渡过了淇水，他们才订下了“秋以为期”的誓约，也才有了以后的一切。淇水，是她那段以欢乐始，以悲伤终的婚姻生活的见证人。因此女主人公很自然地从涉淇订约开始了她的回顾。涉淇订约后经过一次次焦心的盼望，终于盼来了行媒迎娶的婚车，“以尔车来，以我贿迁”，是涉淇订婚的自然延展，是他们爱情的高潮，欢乐的顶峰。然而又怎么会想到这同时也是她悲剧的起点现在，她又来到这淇水边，秋风瑟瑟，落叶缤纷，女主人公的命运犹落叶随风飘零。面对滔滔江水，她会作何感想呢她的爱和幸福随滔滔江水永远地流去，她伤心的泪如滔滔江水流逝不尽，她的怨恨如滔滔江水在胸中翻滚。她万箭攒心，不可压抑地迸发出了愤怒的抗议：“士也无极，二三其德。”

第三、四两章是全诗的重心，在前两章叙述的基础上转为抒情，女主人公追悔自己自陷情网，控诉氓“二三其德”，薄情寡义。

三岁为妇，靡①室劳②矣;(多年的媳妇熬不出头，家中的苦活哪桩不是我挑!①靡：mǐ，无，没有。②室劳：家中的劳苦活。另解“室”,是“恎”的借字。《广雅·释诂》云:“恎,惧也。”“靡室劳矣”,不怕劳苦。恎，dié。)夙兴①夜寐②，靡有朝③矣。(早起晚睡天天如此，年头年尾朝朝日日。①夙兴：早起。夙，早，sù。②夜寐：晚睡，寐，mèi，睡。朝：一朝一日。另解“朝”,通“佻”，《广雅·释诂》云:“佻, 佚也。”佚，安逸， “靡有朝”,意谓没有过安逸。佻，tiāo。)言①既②遂③矣，至于暴④矣。(你的心愿已经满足，对我的态度却变得凶狠。①言：句首助词，无实在意义。②既：已经。③遂：顺心，满足。④暴：残暴，凶暴。)兄弟①不知，咥②其笑矣。(乡里亲邻怎知情呀，见我回家讥笑不停。①兄弟：当是泛指，包括亲戚、家人、邻居等。②咥，xì，讥笑。)静言①思之，躬②自悼③矣。(我默默地思前又想后，自个儿伤心泪向肚里流。①言：音节助词，无实在意义。②躬：自己。③悼：伤心。)

第五章写女主人公走投无路的处境。在夫家，尽管她任劳任怨，承受家庭重担，“靡室劳矣”“夙兴夜寐，靡有朝矣”，但是丈夫对她不但不体谅，反而“至于暴矣”，把她扫地出门。剩下一条路，唯有回娘家，但是“兄弟不知，咥其笑矣”，一个被遗弃的女子真是上天无路，入地无门啊!于是她悲痛万分：“静言思之，躬自悼矣。”这“兄弟不知，咥其笑矣”两句值得重点玩味，这是女子返渡淇水时所预想的到家后的情景，与《孔雀东南飞》中刘兰芝在休归途中预想到“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”，出于同样的心理状态，反映了在夫权社会里女子所遭受的不平等待遇和不平等的舆论压力。往事不堪回首，前程又复可畏，至此，女子不能不发出一声哀叹：“静言思之，躬自悼矣!”由他人酿出的苦酒，竟然只能全由自己一个人轱辘辘吞下。这是何等的悲伤和痛苦!