比起“割礼”，尼泊尔选拔“活女神”更残忍，为何受人膜拜却无人敢娶呢？

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因为愚昧的思想作祟，在一些落后地区，依旧有很多陋习和风俗，让女性备受痛苦和摧残。

在非洲很多国家，都还盛行割礼的陋习，就是女孩到了7岁，就必须施行割礼。

不懂的小伙伴可以去详细查询下，或者去看《沙漠之花》这部**了解下。

这种反人性的风俗和传统，与封建妇女裹足有过之而无不及。

其实在很多的国家，都或多或少会存在这种令人震惊和感到恐怖的传统，比如在尼泊尔要选“活女神”。

活女神也叫库玛丽女神，是力量神的象征，在人们心中有着至高无上的地位。

那为何要选女童做活女神呢？这里面还有一个故事。

相传库玛丽女神在尼泊尔马拉王朝期间会经常跟国王玩骰子，前提是女神的身影不能被凡人看到，国王不是凡人，所以没事。

但有一天，王后误闯了进来，女神非常生气，并宣布不再庇佑尼泊尔。

国王一边道歉，一边苦苦哀求，最后女神心软松了口，说自己以后会附身在尼泊尔释迦族的女孩身上。

这也是尼泊尔选拔“活女神”的由来。

02

女神是神圣的，是受人尊敬的，是有着崇高的社会地位的存在。

自然，在选女神时也非常的严格。

首先是甄选的对象，必须是来自加德满都谷地释迦族的Baha家庭，成为释迦族的Baha成员也有一系列要求。

反正，活女神只能是从这种人家中选出。

接着是对女童的年龄有要求，一般是4到7岁的女童。

再者，在容貌身材上等“硬件”上也有对应的要求，比如身上必须是没有疤痕，牙齿整齐，否则就是破坏了完整。

“软件”方面的要求，就是出生时的星象与国王的星象相同，据说，身上还要有32种优美特征。

这还不行，女童还要通过一项考核，才能证明她适合当活女神。

那就是要在庙中大殿内，单独同血淋淋的水牛头、骷髅头，以及活人扮演的牛鬼蛇神过一夜。

如果女孩通过了这项考核，那么就代表她是有勇气的，毫无畏惧的。

这才符合人们心中活女神的形象。

至于被选上当女神，过的是什么日子，大家可以想象一下庙里观音菩萨像的“日常”。

每天高高在上地坐在那儿，不苟言笑，面无表情地接受众人朝拜和瞻仰。

人们会向她投来虔诚且信任和膜拜的眼神，会在她身前摆放各式鲜花，投赠金钱。

在这个过程中，活女神不能说话也不能有任何表情，脚不能沾地，也就是说，在白天的12点到下午4点，基本上不能走下“神坛”。

一个才四五岁的孩子，是最活泼好动，最外界充满好奇心，脑子里装了无数稀奇想法的年纪，现在被强迫孤独地坐在那儿，一动不动。

而且从此都不能下地，不方便不说，还要尽全力做好表情管理和心理建设，这换做一个成年人也未必做的到，何况是孩子？

坐几个小时都忍受不了，但她们却要坐上几年甚至十来年，这其中的孤独寂寞和枯燥乏味，有多难熬，有多辛苦，哪里是外人能体会的？

最为残忍的，是与父母和手足们的分离，亲情被强制分离，这大概才是最为残忍和无法忍受的。

也有人会问，既然这么痛苦，为何父母还要送自己的女儿去？

答案用八个字概括，就是“一人得道，鸡犬升天”。细品一下，你就知道为什么。

都说欲戴王冠必承其重，但这未免也太沉重了。

03

那么等活女神退位后，该何去何从呢？

彼时她已经十二三岁，没有接受过教育，没有朋友没有进行过社交，也没有与外界任何深入的接触，与社会脱节十几年。

这要是放在飞速发展的国家，瞬息万变，一眼万年，与社会脱节十来年再回归，跟原始人来到现代社会有多大区别呢？

记得在《肖申克的救赎》中，就有这么一个片段，在监狱待了几十年的罪犯刑满释放后，已经是白发苍苍。

走在外面，甚至连过马路都不敢，因为汽车实在太多了。

社会也发生了翻天覆地的变化，他们无所适从，只能做一些最基本最简单的工作来维持最基本的生活。

但即便这样，依旧不堪重负，无法融入社会，最后选择自杀了断自己。

回到活女神的话题上来，她们在来初次来月经后或者十二岁就要退位，那个时候走下神坛，回归社会，同样会无所适从。

十来年被强制夺走的人生，怎么可能说补回来就能补得回来呢？

而且，还有更不可思议的是，活女神退位后，她们无法嫁人，也就是说不能过上正常人的生活。

这大概是最惨无人道的了。

为什么会这样呢？有人说是因为当了多年的活女神，别人供奉和伺候，在现实家庭中很难做到伺候别人。

还有另外一种更主要的因素，是在尼泊尔流传一个说法，就是与退位的活女神谈恋爱或者结婚的，结局都很惨。

而且现实中还真有娶了活女神后，男方死于非命的，而且不止一个。

不管是因为什么原因导致的男方死亡，人们不想去追究，反正认定是女方的原因就对了。

这样一来，就有点人心惶惶了，这退位后的活女神，连做普通人的资格都没有了。

不是女神，就是瘟神，前一秒被人膜拜，后一刻就人人避之不及。

04

在外人看来，这是一种不幸。

但是，对于那些当过活女神的女性而言，她们未必这么觉得。

记得有个曾经当过活女神的女性在接受记者采访时说：

我认为自己这辈子其实是过了两种人生，成为活女神，人们都是我的子臣，都仰仗我，听我命令。那种呼风唤雨，无所不能，权倾天下的感觉，在我退位后甚是怀念。

所以，她怀念的是那种被人捧上天的感觉，那是因为活女神在退位后，过的还不如在位时候，即使在位期间，除了那些虚无的荣耀，一无所有。

一个才几岁的女童，对世界还处于混沌的认识中，经过十来年的定型塑造，她不仅习惯了那种生活，更深深地认为，被人尊敬和不劳而获是理所当然。

只是，在位期间所得到的一切，比起被偷走的那十年，以及终身不能嫁，无法过上普通人生活，无法享受到为人母，以及来自家庭的爱，是多么微不足道。

在《灵魂摆渡》第一季有句这样的台词：

神，生于人心，死于人性。

供奉那些神灵，是因为信仰。

那么那些前赴后继等着被夺走的人生，又有谁在乎呢？

尼泊尔，一个地处南亚内陆的小国，不到15万平方公里的国土成长方形分布，北部贴着喜马拉雅山脉与中国接壤，其余三面则被印度紧紧环绕。

多年以来，除了佛教和加德满都之外，尼泊尔似乎并没有给人留下什么深刻印象。而本期历史文社，就想给大家介绍尼泊尔一个极其罕见的制度，据悉全球就只有印度、肯尼亚、尼日利亚和尼泊尔四个国家存在。那就是：一妻多夫制。

尼泊尔的“一妻多夫制”是如何形成的？这种制度之下，女性的地位又是如何？

古代社会，无论是中原王朝，还是欧洲皇室，都存在一夫多妻的现象。皇帝有三宫六院，后宫佳丽三千，寻常男子也能够三妻四妾。

直到后来，随着文明进步、思想提高、宗教理念影响，世界各国才逐渐转变为了一夫一妻制。可事实上，看似罕见的一妻多夫制度，才是世界婚姻制度的起点。

原始社会时期，曾先后出现过母系氏族和父系氏族两种社会模式。

当时，女性主要从事采集业，之后接连发明了农业、畜牧业、纺织业、制陶业，不仅全面承担着养家糊口的重任，还要负责料理家务、抚育子女。反观男人，唯一的任务就是外出打猎，可在石器时代、工具落后，打猎的成果往往一言难尽。

受此影响，原始社会早中期，一直都是女尊男卑的母系社会。女人是一家之主，掌握着全部话语权和决定权。

就像后来的“传男不传女”等概念一样，在母系社会，只有生女儿才叫延续香火，只生儿子家族就断根了。相应的，地位尊贵的女人们，自然也能够纳多个男人为夫，甚至说一棒子敲晕、强抢民男。

这种状况一直持续到原始社会晚期，随着各种生产工具的出现，男人凭借更优秀的身体条件，逐渐成为了家族的主要劳动力。至此，母系社会开始向父系社会转变，然后延续了千万年。

事实上，现代社会，一妻多夫的现象并没有绝迹。在网络上搜索就能看到，诸如某某原始部落、某某少数民族、某地土著保留一妻多夫制的新闻。

然而放眼全球，像尼泊尔这样，一妻多夫是传统习俗、相关现象泛滥成灾的国家，应当仅此一个了。

那么，尼泊尔为何会长期推崇一妻多夫制度呢？这背后主要受三个因素影响。

其一，宗教传统。

尼泊尔是一个标准的宗教国度，拥有极其悠久的宗教历史，几乎全国民都是虔诚的信徒。佛教的创始人乔达摩·悉达多，即释迦牟尼，就诞生于如今尼泊尔境内的迦毗罗卫国。因此，尼泊尔也成为了佛教最早流行的区域。

不过反转的是，如今佛教在尼泊尔已经不吃香了，取而代之的是隔壁印度传过来的印度教。并且，尼泊尔的印度教徒占到了全国总人口的90%左右，比例比印度还高。

如今的印度教婚姻法虽明令实行一夫一妻制，可被誉为“印度的灵魂”的印度教史诗摩诃婆罗多却塑造了女神德拉帕迪，她同时嫁给了潘达瓦五兄弟。受此影响，在漫长的历史时期中，印度教徒是允许一妻多夫的。

只不过，1956年尼赫鲁政府推行印度教婚姻法后，印度就从法律上禁止了一妻多夫和一夫多妻制度，而尼泊尔则将其延续了下来。

其二，巩固家产。

时间回到1814年，已经基本吞掉印度的大英帝国，借助地理位置的优势，强势攻进了尼泊尔。英国用武力胁迫尼泊尔将最富庶的南部领土割让给了英属印度，随之沦为了英国的半殖民地。

上百年的殖民生涯中，尼泊尔遭到了残酷的掠夺与封锁式管控。受此影响，尼泊尔的工业、商业一直停留在过去，直到1923年成功独立后，没钱没技术、还长期被印度针对打压的尼泊尔，仍旧迟迟发展不起来。

如今的尼泊尔已经沦为了世界上最不发达的国家之一，2019年的GDP总额仅280亿美元，人均1000美元出头，等于中国的十分之一。并且，与其他不发达国家一样，尼泊尔的贫富差距非常大。极少数富人住着洋楼、开着豪车。

全国80%以上的人口却只能靠着务农为生，每人每天的平均收入仅2美元左右，相当的贫困落后。

雪上加霜的是，在这个至今以农业为主的国家，可耕种的国土面积却并不大。就像开头提到的，尼泊尔北部是恢弘雄伟的喜马拉雅山脉。以珠穆朗玛峰为首，世界上海拔超过8000米的14座高山中，有8座都位于中尼交界的喜马拉雅山区。

而尼泊尔中部则是小山密布的河谷地带，只有南部不足五分之一的国土才是适合耕种的冲击平原。

不仅如此，尼泊尔的人口还多，2020年时总人口就达到了3000万，人口密度为每平方公里203人。

要知道根据2018年的榜单显示，全球就只有15个国家的人口密度超过每平方公里200人。再参照尼泊尔特殊的地形环境，其国内拥挤程度可见一斑。

据悉，尼泊尔人均耕地面积仅25亩，扩大到一个家庭也没多大。而古今中外无论是哪个国家，但凡儿子结婚独立后，必然都涉及到“分家”的问题。城市里，通常是父母资助儿子买房，农村里则是分田地。

可在尼泊尔，本就人多地少了，这儿子们再接着一分家，家族的田地和微薄的家产就剩不下什么了。而一妻多夫制度就恰好能够完美解决这个问题。

尼泊尔的一妻多夫，并非像一夫多妻那样，是一位女性广招多个赘婿的意思，而是指一个女人一次性嫁给一个家族中的几个兄弟。

在尼泊尔，大部分女孩子一生中都会结三次婚。第一次是嫁给象征印度教西瓦大神的贝尔果，以祈求一生能够得到西瓦大神的庇佑。第二次是嫁给太阳，那是女孩子成为大人的象征。第三次则是传统的婚姻，一些女孩子会和一个家族的长子结婚，从而成为那个家族唯一的媳妇。通俗的说。

如果一个家族有三兄弟，长兄、二弟已经成年，小弟才5岁的话。女孩子和长兄结婚后，便会立刻成为长兄与二弟的妻子，然后等到小弟成年后，也顺其自然的成为小弟的妻子。

这样一来，这个三兄弟家族会一直延续一起生活的状态，不会存在分家、分耕地的问题。并且，这种一妻多夫制度有着一个不成文规定，那就是如果有儿子想出去单过，必须净身出户。这就使得，一个家族能够永久保留本就不多的田地财产了。

其三，人口控制。

就像前面提到的，尼泊尔本就是一个地少人多、资源有限、经济落后的国家，再加上北部大片不适宜居住的高山山脉，人口压力非常大。

尽管尼泊尔政府早从上世纪50年代起，就开始倡导节制生育。然而由于传统观念、旧意识形态的影响，节来节去一点效果都没有。1981年时，尼泊尔人口才1500万，40年过去就翻了一番。

试想一下，在一个节育观念淡薄、避孕措施落后的国家，都是肆无忌惮的生孩子，一妻多夫是不是比一夫一妻、一夫多妻生的少些。

或许也正是出于这个原因，尼泊尔法律虽也规定的是一夫一妻，但政府却从未真正管控、打压过一妻多夫现象，任其自由发展。

虽说随着社会观念的发展进步，目前尼泊尔的主要婚姻形态已经转变为了一夫一妻制。

但源于根深蒂固的宗教意识、社会观念，以及迟迟没有见好的民生状况，一妻多夫现象至今仍然在尼泊尔广泛存在。

看到这里，或许有人就会问了：都说“物以稀为贵”，在一妻多夫制度之下，女性的地位是不是会比较高呢？答案呢，自然是否定的。

众所周知，印度是世界上女性地位最低的国家之一，也是全球女婴死亡率和女性自杀率最高的国家。印度重男轻女到什么程度呢？据说，对于印度人而言最恶毒的诅咒就是“祝你生个女儿”。

而印度女性地位如此之低的主要原因，就是受印度教教法影响。印度教最权威的摩奴法典中，直言指出“女性的本质是邪恶”，将女性地位碾压至了尘埃。

最可怕的是，印度教教法倡导童婚，将女性结婚年龄一再压低到了10岁以下，甚至一度提倡寡妇应该为夫殉葬。

作为一个同样以印度教为主要宗教的国家，尼泊尔在重男轻女上和印度堪称一脉相承。当然，相比起印度“强奸无需重惩，家暴乃家常便饭”的恶劣情况而言，尼泊尔对女性还是要文明很多。这一点，单从尼泊尔的男女比例相对正常就能看出。

尼泊尔女性地位低主要体现在嫁妆方面，受印度教教义影响，尼泊尔女性出嫁时必须准备嫁妆。嫁妆的丰厚程度直接影响着她们在婆家的地位高低，甚至说能不能嫁得出去。

在这种宗教背景下，“女儿等于赔钱货”这一封建观念在尼泊尔是深入人心。尽管尼泊尔家庭没有像印度一样，随意淹死女婴，可面对早晚都要搭一笔钱嫁出去的女儿，尼泊尔父母往往不会太重视，比如不让她们上学。这也间接导致，很多女孩子长大后，根本没有能力和途径改变命运，只能按照父母的要求结婚，然后陷入恶性循环。

结婚之后，作为一家几兄弟共同的妻子，尼泊尔女性的压力就更大了。除了要独自料理一整个大家族外，她们还背负着两条“硬性使命”，一个是必须平等对待、关爱每个丈夫，不能厚此薄彼；二是必须给每个丈夫都至少生下一个孩子，至于他们究竟怎么判断哪个孩子是谁的，就真的是未解之谜了。

总的来说，一妻多夫制度下的尼泊尔女性，根本不算一个独立个体，她们相当于没有工资的保姆、生育机器，以及维护一个大家族财产完整性的工具。

她们唯一的权利，或许就只有通过在门口摆放物品的方式，选择那一晚和哪个丈夫共度了。

婚姻制度的变化，是人类社会进步的主要标志之一。无论是一夫多妻还是一妻多夫制度，那都是对女性的贬低与压迫。

如今，男女地位不平等的现象，仍然在全球多国普遍存在。虽然受各种各样的因素影响，想要真正实现性别平等，道阻且长。但真心希望，至少像印度、尼泊尔等国这样，极度欺压、贬低女性的国家，能够从根本上改变。

1、需要外籍人员的护照或者其他身份证、国籍文件； 2、公安机关签发的《外国人居住证》或者外事部门颁发的身份证件，或者临时来华的入境、居留证件； 3、经本国外交部（或外交部授权机关）和我驻国使、领馆认证的由本国公证机关出具的婚姻状况证明；或该国驻华使、领馆出具的婚姻状况证明。 4、其他程序和中国人结婚一样。

法律依据：《民法典》第一千零四十九条 要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。