能否说一句你家乡话的方言，看看有多少人知道这句话的意思？

我是河南人，我来句河南方言版的歇后语，看有几个人能够心领神会。

“土步逮叨住板凳腿——闲劲出力”

以上这句话用普通话来说就是:“蝮蛇咬住板凳的腿，力气用的不小，没有一点用。生活中用来嘲讽对方的行为对自己没有产生作用，切身利益没有受到丝毫影响，作用于心理时，即使对方的行为影响到了自己，也可以用这句话来否认。

河南简称豫，河南方言又称为豫语。主流方言地方上又分为三个板块，信阳接近湖北地区的新县、光山县说江淮官话，这里虽属河南辖区，但语音上更为接近湖北方言。河南北部的济源、焦作、新乡、安阳等市县说晋音河南话。主体河南方言以洛阳、开封、南阳、驻马店、周口为代表，习惯上所说的话，狭义上认为是河南话，其代表汉语言之中原官话。

河南这三个方言板块，彼此之间不能顺畅交流。以我本人为例，我南阳的，在与新县工友沟通中，两种方言需要反复确认才能明白彼此的意思。

题外话。近日，阿里旗下天猫精灵，公开募招一位能说会道的“河南话”语音模特，薪酬优厚，日薪高达每天8000元。岗位要求，首先是土生土长的河南人，其次要求河南话发音地道流畅，然后要看你能不能够与70岁以上的河南老人无障碍交流。

《钟意你》

花儿绽放万枝红，表白情郎帅春风；

爱意无限荡心中，君别怪我太直萌！

《春风花树》

柔情满眼眸，香气散溢飘；

树儿欢张手，喜将春风抱；

挚亲心头爱，你是我的宝；

我会恒在此，候你暮朝朝；

虽然你美妞，脾气偶不好；

乱撞乱卷吹，甚至动手脚；

愁煞我心头，吓坏我心窍；

可不知为何，一见你来到；

情不自禁我，欢快悦摆摇……

人说世间爱，层次的最高；

乃是为爱人，献上己最好；

我拥之最好，当是花开娇；

献给你美妞，表我爱如滔……

《阳爱》

火辣献上色温暖，亮照人间一整天；

骄阳行程又匆匆，飞快赶回向东方；

风云雨电有聚散，春夏秋冬会变迁；

身心围绕转永恒，唯卿美丽靓人间。

《惊蛰鸟啼》

鸟儿悦畅啼，欢庆惊蛰至；

可爱的虫儿，乃是我 美食 ；

作为一吃货，幸福何比此？

想想就已经，口水哇啦滴！

俺是山东潍坊临朐农村的，说句土话看看你能听明白不？

几后夯，呆棵罗后地孤堆着，哈留半碗糊独。

不是临朐人，很难明白啥意思！

山东的，听听下面这些话，您能听明白不？

甲：你诅（四声，音）绳么去？

乙：我嗄又起。

甲：今们儿又贵啊不？

乙：不溅，十好（四声）几一斤来。这不是今们儿来耍地，呆贵也地弄啊……

有明白的朋友吗？

躁煞银啦！你集着锅罗胜么？！[大笑][大笑][大笑][大笑][大笑]

我是江苏启东人，我说一句最简单的家乡话:

你啥晨光到我里港白相去。这个意思就是问别人什么时候到我家来玩。

这个问题很好，我也来说一句方言凑个热闹。

我们东北的方言有许多不同于其它地区的语言，具有独特趣味性。

今天说一句东北常说的话:“还整啥！簸勒盖都别(bⅰè)秃鲁皮了，瘪茄子啦！”

这句话若不翻译过来，大多数人可能都不知道是什么意思。

这句话大意是，“还咋干！膝盖都卡破皮了，没办法了。”这是一句很普通的话，原话你能听明白吗？

再列举几句，试试你能不能听得懂；

一，“撕吧啥！屁崩俩钱，还不够给小子绞头的。”

二，瞅他那的损样，闲的无脊六瘦的，净扯哩哏儿棱(lí，gén，Ⅰēng)。

东北方言很多，随着普通话的普及和各地人口的流动，现在的年轻人能说本地方言的人也越来越少了。地方方言也是中华传统文化的一部分，也应该得以保护传承。欢迎各位网友给予评论指正。

鸡儿黑榜

泥家羊娃儿蹦到灶火上

给一摞子碗蹬掉地上弄打了

锅也造了个洞

泥看看……

这下可咋弄哩

歪日他DEI，砰(peng)茶壶了

屙那儿抓抓(chua)了……

[捂脸][我想静静][呲牙][握手][灵光一闪][流泪]

“各就各就”。这句方言邯郸方言你知道什么意思嘛？

“各就各就”这句话表示的是一个动作，意思是：蹲下。

我是山东烟台的，我们当地有句方言：“忽拉吧“估计外地人不会知道的。意思是突然。如：有人忽然见到好多年没见的朋友，又想不起朋友叫什么名字，就问：唉，你叫什么名字呀？我忽拉吧想不起来了。

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我最希望的方言政策是书面语使用普通话，生活中使用方言。但老实说，已经不可能了。起码广州不可能了。回佛山也许好点，但也好不了几年了。前段时间和几个粤语方言的朋友聊起这个问题，一致认为方言承担了太多文化感情，换成普通话完完全全无法贴切表达自己的情绪。就好比表白，假如使用普通话，我们只懂很正规那样用书面语说：我喜欢你。无论此时此刻想表达的是什么情绪，我们用普通话真的只想到：我喜欢你。这样一种描述方式。换成方言，有太多太多的情感变化，每一个语气助词的变化，每一种描述方式的变化，那不仅仅是字面上的不一样，是整个人物情绪的彻底不一样。不是出生就使用这门方言的人，很难理解这种情绪牵引。我说这些话，不是反智，不是反普通话。我只是希望不是粤语方言的人，不要总带着政治目光去看待这一门我们生于斯，长于斯，世世代代延续的方言文化。

最伤感在于，所有广东人都切身体会到粤语开始没落，幼儿园小学里面的孩子越来越多只把普通话当作日常生活的交流语言。我们儿童时代经历的童谣顺口溜基本彻底绝迹。太多太多这样的例子。我们的感受，真的除了无可奈何，就是无可奈何而已。另外，借这个话题去歧视外地人的，自以为自己投胎到好地区就优越感的，就不必回复我了。我不是你们同类谢谢。再另外，似乎有人误会粤语有自己一套书面文。这是不对的，粤语和普通话都是中文，不过是同文不同语。就算粤语方言的作家（比如香港本土作家），也不可能使用粤语拟声词去写正规书籍。粤语口语文，本来就是一个空缺，我倒是很希望看到类似的出版物，但目前没见到。（广播剧，戏剧剧本，可能更倾向口语文，但并没有正规出版物，也难以形成流派。很可惜。）

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1 史上最有哲理的文言文

史上最有哲理e799bee5baa6e4b893e5b19e31333363383335的文言文，《荀子·宥坐 宥坐之器》应该是其中之一。

原文

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“ 吁！恶有满而不覆者哉！”

译文

孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人："这是什么器具？"守庙的人回答说："这是宥坐之器。"孔子说："我听宥坐之器，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。"孔子回头对学生说："往里面灌水吧。"他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。孔子感慨地说："唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？"子路说："请问有保持满的方法吗？"孔子说："聪明有智慧的，就用愚笨的方法；功劳大过天下的，就用退让的办法；用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法。这就是所谓不断装满又不断损耗的方法。

哲理

荀子的这段关于孔子观"宥坐之器"的记述，所阐发的哲学道理是十分深刻的，至今仍闪烁着不可泯灭的真理光芒，对后世产生的影响也是巨大的。据记载，晋杜预和南朝的祖冲之都曾制过类似的欹器，以此教育子弟要好好学习，防止骄傲自满。

2 古代人说话都说文言文吗

、先秦时文言和口语基本一致中古汉语口语研究尚不足 大约在先秦时期，文言文还是和当时的口语一致的，与现在倾向使用双音节词不同，当时的汉语里单音节词占据上风。

《论语》《孟子》这类，可以说就是当时口语的实录。“学而时习之，不亦乐乎？”“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”，当时说话，就是这么个腔调。

但是由于书面语本身的保守性，加之以文言文为载体的儒家著作经典地位的确立，以及汉字对于汉语的巨大影响，文言文和口语很快就进入了漫长的双轨发展时期。大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。

中国第一部方言著作、西汉扬雄的《輶轩使者绝代语释别国方言》，除了以通语解释方言以外，还注重以今语解释古语。《方言》卷一就记录：假、炽、怀、摧、詹、戾、艐，至也……皆古雅之别语也，今则或同。

[3] （大意为：假、炽、怀、摧、詹、戾、艐这些词，都是“至”的意思……是从古语分化出来的不同说法，现在有些地方已经通用了。） 虽然文言文和口语都在发展，但前者远远跟不上后者的速度，距离越拉越大。

可惜由于反映当时口语文献远没有文言文献那么丰富，中古时期汉语口语的研究尚有很大空间。2、唐代出现白话文宋代文言彻底脱节 这种情况在唐朝出现变化，很大程度上归功于佛教的大发展。

由于潜在教徒大多是文化水平不高的老百姓，出于方便传播佛教、吸引教徒的目的，大量翻译的佛经和佛教故事多使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。到了宋朝，文言文和口语已经完全脱节。

当时的读书人，未必能用文言文表达一般口语要说的意思。宋吕本中《轩渠录》记述了这么个故事：族婶陈氏顷寓岩州，诸子宦游未归。

偶族侄大琮过州。陈婶令作代书寄其子，因口授云：“孩儿要劣你子，以阋阋霍霍地，且买一把小剪子来，要剪脚上骨出儿胳胝儿也。”

（应为开封地区方言，大意为：要给孩子买把小剪刀，剪去脚上的硬皮和老茧。） 大琮迟疑不能下笔。

婶笑云：“元来这厮儿也不识字！”[4] 宋朝的文人和学者们有时也使用白话文。譬如苏轼最爱用“呵呵”，在给挚友兼亲家文与可写信时、在给同事和文友鲜于子骏写信时、在给“河东狮吼”男主角陈季常写信时，都在末尾加上一句：“呵呵。”

[5]大儒朱熹在《朱子语类》中点评史书时也是一口白话：“南北史除了通鉴所取者，其余只是一部好笑底小说。”[6]宋人的日常对话，就是这么通俗。

3、皇帝也爱说大白话：成吉思汗和朱元璋的圣旨 到了元代，由于汉语并非统治者的母语，很多时候连皇帝的诏书也直录当时的口语。《长春真人西游记》记录了一篇成吉思汗写给丘处机的诏书，全文如下：宣差都元帅贾昌传奉成吉思皇帝圣旨：丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你起身心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。

其实“么”这个现当代汉语常用的语气词，早在唐就出现了，来源是“无”。敦煌写本中写作与“无”语音相近的“磨”“摩”，宋代以后写作“麽”“末”，慢慢地演化成“么”。

至于“么”变成现代更常用的“吗”，那是清代的事情了。明清，白话小说诸如《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》等等，不胜枚举。

皇帝批复奏章用大白话也不是稀奇事。明太祖朱元璋，听说沿海有倭寇来犯，怒而下诏：“告诉百姓每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。

钦此。” 相比之下，雍正对年羹尧的那一份表白，是不是显得柔肠百折了许多。

4、五四白话文运动白话文取代文言文 书面语和口语发展的双轨发展，文言文和白话文对立的局面，直到五四新文化运动才终结。胡适《文学改良刍议》主张“不摹仿古人”“不避俗字俗语”等，吹响“白话文运动”的号角，终于让白话文代替文言文，成为了汉民族的共同书面语。

这里有个段子：胡适和黄侃打赌文言文和白话文谁更简洁。胡适对学生说，前几天行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，便发电报拒绝了。

复电便是用白话文写的，而且非常省钱。同学们如有兴趣，可代我用文言文拟一则电文，看看是白话文省钱，还是文言文省钱。

学生们绞尽脑汁拟定了电报，挑出字数最少的一份，写的是：“才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。”胡适念毕，不无幽默地说：“这份电稿仅12个字，算是言简意赅，但还是太长了。

我用白话文只须5个字：“干不了，谢谢。” 二、对古人的误解源于重文言、轻白话 梳理了从先秦到五四，书面语和口语、文言和白话的发展，我们不难发现，最早在唐宋时，当时古人的口语就和我们现在的差不多了。

为什么我们总有一种错觉，觉得古人说话都是那么佶屈聱牙呢？原因大致有二：一是白话文出现时间晚，且被传统社会认为不登大雅之堂。虽然使用先秦口语的“十三经”到了后世已经成了难懂的文言，连汉人的批注对唐宋人来说也很古奥。

可是，儒家经典是士子必修，要想参加科举就不得不学。除了功利的需要，正史、正式的文章、书信，也都必须使用文言文。

语录体的《朱子语类》里，朱。

3 古代文人平时会用文言文说话吗

中国古代书面语和口语有两条发展轨迹：

书面语是在口语基础上产生的，文言文和白话文都是书面语。文言文建立在先秦汉语口语的基础上，白话文建立在近代汉语口语的基础上。

1、先秦时期

文言文和口语基本一致，与现在倾向使用双音节词不同，当时的汉语里单音节词占据上风。《论语》《孟子》就是当时口语的实录。但是由于书面语本身的保守性，加之以文言文为载体的儒家著作经典地位的确立，以及汉字对于汉语的巨大影响，文言文和口语很快就进入了漫长的双轨发展时期。大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。

2、唐代

出现了白话，很大程度上归功于佛教的发展。由于教徒大多是文化水平不高的老百姓，为了方便传播佛教，使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。

3宋朝

到了宋朝，文言文和口语已经完全脱节。当时的读书人，未必能用文言文表达一般口语要说的意思，宋朝的文人和学者们有时也使用白话文，日常对话也很通俗。

4元代

由于汉语并非统治者的母语，很多时候连皇帝的诏书也直接用当时的口语。如，成吉思汗写给丘处机的诏书：丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你起身心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。（么相当于现代的吗）

5明清时期

明清出现白话小说《水浒传》《西游记》《红楼梦》等等。皇帝批复奏章有时也用大白话。

4、五四运动时期

五四白话文运动，白话文取代文言文，成为了汉民族的共同书面语。

4 中国古代人说的都是文言文吗

一、古人在先秦时期说的都是文言文，但后来文言文与口语逐渐分化，古人说的话也就变成了口语，与文言文逐渐脱节。普通老百姓也是这样说话。

二、古代的官话与方言：

1、中国历代官方语言有雅言、正音、官话、国语等不同的称呼，也是不同时期“普通话”的定义。官话可细分为八种次方言：北京官话、东北官话、冀鲁官话、胶辽官话、江淮官话、中原官话、兰银官话、西南官话。

2、汉语方言俗称地方话，只通行于一定的地域，他不是独立于民族语之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。

3、每个朝代都有官话来作为”鹊桥“沟通各个方言区的人，一般都以王都所在地的语音为准。

三、上朝时，古代官员一般说的是官话，也就是王都地区的语言。

扩展资料：

1、口语与文言文的分化史：

大约在先秦时期，文言文还是和当时的口语一致的，书面语和口语都是用的文言文。但是由于书面语本身的保守性，加之以文言文为载体的儒家著作经典地位的确立，以及汉字对于汉语的巨大影响，文言文和口语很快就进入了漫长的双轨发展时期。

大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。虽然文言文和口语都在发展，但前者远远跟不上后者的速度，距离越拉越大。到了宋朝，文言文和口语已经完全脱节。当时的读书人，未必能用文言文表达一般口语要说的意思。

2、保护地方方言的意义：

方言所体现的地方特色是普通话无法比拟的，例如东北方言，其简洁、生动、形象，富于节奏感的特色，与东北人豪放、直率、幽默的性格相当吻合，山西的方言最大的特点就是保留入声，声调有极其复杂的变化。 语言文化遗产有特别重要的保护价值。

中国是有着56个民族的多民族国家，地广物博，幅员辽阔。而尊重各民族及地方人民则是保证祖国统一的必要条件，尊重人民，首先要尊重他们的文化。方言作为文化艺术，蕴含着浓厚的民族特色，也应被保护，二者并不矛盾。某种程度上来说，方言更能代表地区文化特色，方言是一种社会现象。

1、为使形体艺术语汇更好地与心理动作融为一体，在程式表演中引进人物的体验，以丰富程式语汇的表现力。

但黄梅戏以富有生话化的明腔唱调及贴近老白姓的生活， 对人物的形象进行把握,在语言的表述过程中，需委语调不停的变换,才能表现出其滑稽可笑的舞台效果，才能以自然朴实的表演赢得观众的喜爱。

2、程式表演吸纳写实布景，使程式表演贴近生活。

《女附马》中“状元府”一场镜框式的写实布最是舞台设然是那几十出戏，优秀杰出创作鹏目属指可数;表演形式老计。 状元府客厅是特定环境，这个特定环境不同于话剧。它是套仍然停留在五十年代，即便进行一些改革或创新也是局部 以演员的虚报表演而随时转换的。

3、虚实并存。

可以根据不同的剧目内容，黄梅戏表演可以选择不同的夫,艺术标准纯粹为摹仿的像:创作手段一成不变。在进行新  表演形式。结合多种表演形式，黄梅戏舞台也能更丰富多彩。

4、引进西方技巧。

黄梅戏歌喝引进了西方美声技巧，既应该强调民族的依字腔调，也应该力求美声中的声情并茂，民歌唱法以完善的解决了东西文化的碰撞与融合，黄梅戏艺术家吴琼和张君秋也进行了有效的尝试并做出了贡献。

扩展资料：

黄梅戏，原名黄梅调、采茶戏等，起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。

黄梅戏与京剧、越剧、评剧 、豫剧并称“中国五大戏曲剧种”，也是安徽省的主要地方戏曲剧种，湖北、江西、福建、浙江、江苏、香港、台湾等地亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。

黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；表演质朴细致，以真实活泼著称。一曲《天仙配》让黄梅戏流行于大江南北，在海外亦有较高的声誉 。

2006年5月20日，黄梅戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

参考资料：

黄梅戏-

安徽方言的“我喜欢你”是：我稀罕你。

各地方言的“我喜欢你”表达方式如下：

1、北京：我打心眼儿喜欢你。

2、上海：舞恢西侬。

3、广州：偶好好中意内吖。

4、南京：吾对你蛮有意思嘀。

5、沈阳：俺贼稀罕你啊。

6、西安：俄喜欢你。

7、武汉：我蛮喜欢你。

8、四川：我稀饭你。

9、杭州：我忽喜你。

10、苏州：哦欢喜你。

11、济南：俺喜啦你啊。

12、扬州：吾户喜你。

13、天津：我耐你。

14、闽南语：哇哎哩。

错落在生命的风景，总是匆匆地来，任何人都不是完美的，谁都存在缺点。而人活在这个世界上，都不是为了揭开他人的缺点而活着，谁都不会去在意你的缺点。 而相反的，这些缺点，被你因为害怕它的存在，而被你无限放大了。你认为自己的缺点一定会被人嘲笑。而实际上，并不是。谁都有缺点，你可想想，自己身边的人会经常因为缺点的存在，而畏首畏尾的活着吗？ 去尝试，不必担心，记住，谁都不会谁存在某种缺点而去嫌弃谁。只要自己的缺点不是担心一切，那么，你便能自然的面对一切自己本该期待自己的一切。只要自己自然了，他人便会很快的接受你。也许并不是接受，只是发现了你。他们一直是接受你的，只是你没出现罢了。 不自卑，只能建立自信。怎么建立自信。通过不断取得成功的经验来洗涤自己的自卑心态。 首先，要正确看待自己。寻找自己的长处。 然后，让自己的长处得以发挥。这是最基本的获得自信的条件。获得自信，要先获得满足感，让自己觉的自己很行。这是最基本的。 因此，你要好好利用自己的长处，尽量发挥自己的长处。要多做，只有这样才能尽可能的品尝到成功时的满足感，那么你才建立起自信。 如果一在的认为自己不行，而什么都不去做，什么都不敢去做。就会变的越不自信，这是一个恶性循环。只要获得成功时的满足感，才能进一步获得自信。当然了，可能慢慢来。可以先做一些小事，在逐渐递增。 自信，其实只是一种心态。需要的只是自己去发掘，并不需要过多繁杂的过程。只要对自己有信心，那么自己就肯定充满力量。不要过分的顾及别人，过分的去注意别人对自己的看法。要以无所谓、平常的心态去对待任何挫折。 自信，其实很简单，只要相信自己就行了。当有了自信心，什么事情都会得心应手。关键在于自己，只要对自己有信心，就什么都能解决。 另外，自信的最大因素，很可能是外界对自己的影响。要知道别人对自己的评价总归是他们的看法，我们无须活在别人的世界里。只要做好自己的事就行了。管他那么多干吗。要有世界只为自己存在的气势。要有走自己的路，让别人去说吧的魄力。 没有人能改变自己，没有人能控制自己。当自己成功时是自己的事，但如果受到别人的影响，而退却的话，却是自己的事，何必为无关的人，左右自己呢。 最后一句，只要相信自己，自己就会充满自信心。重在心态。 不要退却，只要多面对，就不会发现有那么可怕，那么可担心的。你最终会发现，一切都是那么简单。