夏姬杀三夫一君一子，一介女流是如何做到的？

三夫一君一子之死皆因夏姬的*乱。据史料记载，作为中秋时期四大美女之一，夏姬生性风流放荡，曾与多位权势有染，因其绝佳的容貌，许多诸侯对其垂涎三尺，有些甚至因其失去了性命。

夏姬为郑国国君与妃子所生之女，传闻夏姬在未出嫁之时，与其同父异母的兄长公子蛮有不洁之事。后因其父郑国国君将其远嫁陈国大夫夏御叔，夏姬之名便因此而来。夏姬*欲旺盛，与夏御叔成亲九个月，便诞下一子，取名夏征舒；夏姬的欲求不满使得正值壮年的夏御叔日渐消瘦，过了十二年，夏御叔因病身亡，夏姬也因此成为了寡妇。

夏御叔死亡之后，身体空虚的夏姬为了得到满足，与国君陈灵公及其手下两个大夫发生了不正当关系。不久后这不纯洁的关系便传到了朝堂之上，百姓及官员都劝陈灵公注意自己国君的形象。大臣泄冶多次劝陈灵公与夏姬断绝关系，却被陈灵公手下两名大夫当成是嫉妒，暗地里合谋将其杀害了。夏姬之子夏征舒从记事时便知晓了母亲夏姬的苟且之事，但碍于陈灵公，对于如此之事，只当是睁一只眼闭一只眼便过去了。

夏征舒十八岁时，两位大夫在陈灵公酒宴上指着夏征舒说道：“这个孩子长得真像国君您啊。”而陈灵公反过来说道：“我看更像是两位大夫。”夏征舒因此大怒，在马棚里射杀了陈灵公。两位大夫大惊，跑到楚国寻求救兵，楚国国君乘机以不允许自己附属国出现如此以下犯上之事灭掉了陈国，更是把夏征舒五马分尸。后续夏姬还嫁给了晋国邢大夫申公巫臣，而后楚王其弟因被申公巫臣所骗灭了门。这便是夏姬杀三夫一君一子的故事。

关于“女性”称谓“先生”

这种称谓始于中国近代（辛亥革命以后）

某位著名的女性，凡出身书礼门第，受过良好教育，德望俱重，懿范风采，或某个领域有重要社会影响的女性中，到老年可被尊称为“先生”，该称谓是赋予很高的成就和荣誉，是一种比爵士或颁终身奖都有更大的成就和荣誉。

例如：宋庆龄先生，冰心先生、胡絜青先生、杨绛先生、骆玉笙先生等等。

古代，大部分女人都以"三从四德"为己任，对丈夫的事不会指手画脚。不过事有例外，今天本文的主角，就是一个不折不扣的女强人。她就是汉高祖刘邦的第一个夫人吕雉，是他建国后的最大帮手，一个心狠手辣，让满朝文武惧怕的女人

糟糠之妻，贤惠之至

众所周知，刘邦在做皇帝之前，混到三十多岁才做了个亭长。某日县令的朋友吕公乔迁之喜，刘邦发现给大红包的人可座上宾，给的钱少的只能吃流水席。于是两手空空的刘邦大大咧咧地写上份子钱一万，抬脚就往里走。这吕公可不高兴了，要看看谁这么不要脸。结果一照面，吕公惊了。

精通面相的吕公一眼看出刘邦必不是凡人，不给份子钱的事就一笔勾销。吃完饭不顾吕婆的反对，把自己年纪轻轻的女儿吕雉硬塞给刘邦当老婆。当时刘邦虽然单身，但是已经和小寡妇曹氏打得火热，并已经有了一个儿子刘肥。吕雉倒也干脆，既然老爹都做了主，我就嫁鸡随鸡嫁狗随狗。孩子我给你养，只是不能再与曹氏往来。

娶了妻的刘邦依然我行我素，该喝酒喝酒，三天两头不着家。吕氏也不埋怨，带着孩子务农采桑，自食其力。刘邦因押解囚犯不力，只能躲在荒野之中，吕雉还隔三差五送饭送衣。

后期刘邦起义，被项羽大败于睢水，吕雉及其他家属被项羽俘获并囚禁了两年。待回到刘邦身边，却发现刘邦又得了个漂亮妹子戚夫人。刘邦最终战胜项羽称帝后，虽然皇后必然是她吕雉，但常在刘邦身旁的已经是戚夫人和其他年轻的妃子了。

独揽大权，治国有方

虽被冷落，但吕后深知自己和其他庸脂俗粉不一样。于是她发挥了自己另一个特长，政治手腕。大汉开国初期，她对政权的稳定做出了巨大贡献。

首先就是杀功臣。第一个被开刀的就是战神韩信。当时的韩信已经被刘邦废为淮阴侯，但吕后仍然不放心（也有可能是为了立威）。于是她趁着刘邦出门征战之际，让萧何把韩信骗到皇宫直接处死并夷了三族。

第二个死的是梁王彭越。本来彭越被刘邦流放，已经死不了，可是偏偏流放路上碰到了吕后。吕后先是假意帮他求情，然后回到宫里直接对刘邦说，你不杀了他反而放他到蜀地，就是放虎归山。于是彭越也被剁成肉酱。除了杀功臣，吕后在平定叛乱、剿灭诸侯等行动中，也展现了强大的能力。她的杀伐决断，也让一众大臣由衷敬佩。

汉十二年，比吕后大了十五岁的刘邦撒手人寰。之前他曾想废长立幼，不过吕后耍了很多心机使得刘邦的想法没有得到实行。刘邦一死，他的妃子们遭了殃。

吕后把所有妃子囚禁在宫中，对想争王位的戚夫人，则动了极刑，把她做成人彘（太过残忍不懂的请百度）扔到猪圈里。还得意洋洋地让自己已经登基的儿子刘盈来看。

结果本就善良柔弱的刘盈被吓到崩溃，从此只知饮酒不思朝政。看到儿子如此不堪，索性吕后自己掌权。由于众臣都见识过她的铁腕，所以没有遭到多少反抗。吕后的所作所为在历史上为自己留下了不好的名声，单就她的行为而言，也实在过于残酷。

虽然对后宫毒辣至极，但是吕后治国还是有一手的。对百姓，她鼓励生产，并减少相应的税负；对商贾，她也放宽了政策，提高了经商者的积极性。

而且她废掉了秦时的挟书律，鼓励百姓藏书，广开言路，提高了百姓的文化水平。正是得益于吕后的一系列治国方针，才有了后来的文景之治。

究竟是什么让她从一个贤惠温柔的女人变成了万人之上的国主呢？可能是她在被项羽囚禁之后看到刘邦找了新欢而心灰意冷。更有可能是戚夫人妄想夺走她儿子的继承权让她愤怒。总之女人总是更感性的，那些变故让她不再温柔，却也成就了一个盛世。

《源氏物语》是日本最早也是世界最长的长篇小说,它的作者紫式部姓藤原,按照日本古代妇女没有名字的惯例,紫式部只是后人给她写的作品上加题上的

《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本文学的高峰。作品的成书年代至今未有确切的说法，一般认为是在一○○一年至一○○八年间，因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，在世界文学史上也占有一定的地位。

作者紫式部，本姓藤原，原名不详。因其长兄任式部丞，故称为藤式部，这是宫里女官中的一种时尚，她们往往以父兄的官衔为名，以示身份；后来她写成《源氏物语》，书中女主人公紫姬为世人传诵，遂又称作紫式部。作者生卒年月也无法详考，大约是生于九七八年，殁于一○一五年。紫式部出身中层贵族，是书香门第的才女，曾祖父、祖父、伯父和兄长都是有名的歌人，父亲兼长汉诗、和歌，对中国古典文学颇有研究。作者自幼随父学习汉诗，熟读中国古代文献，特别是对白居易的诗有较深的造诣。

此外，她还十分熟悉音乐和佛经。不幸家道中落，她嫁给了一个比她年长二十多岁的地方官藤原宣孝，婚后不久，丈夫去世，她过着孤苦的孀居生活。后来应当时统治者藤原道长之召，入宫充当一条彰子皇后的女官，给彰子讲解《日本书纪》和白居易的诗作，有机会直接接触宫廷的生活，对妇女的不幸和宫廷的内幕有了全面的了解，对贵族阶级的没落倾向也有所感受。这些都为她的创作提供了艺术构思的广阔天地和坚实的生活基础。

《源氏物语》产生的时代，是藤原道长执政下平安王朝贵族社会全盛时期。这个时期，平安京的上层贵族恣意享乐，表面上一派太平盛世，实际上却充满着极其复杂而尖锐的矛盾。藤原利用累代是皇室外戚，实行摄关政治①，由其一族垄断了所有的

高官显职，扩大了自己的庄园，而且同族之间又展开权利之争；皇室贵族则依靠大寺院，设置上皇“院政”，以对抗藤源氏的势力；至于中下层贵族，虽有才能也得不到晋身之阶，他们纷纷到地方去别寻出路，地方贵族势力迅速抬头；加上庄园百姓的反

抗，使这些矛盾更加激化，甚至爆发了多次武装叛乱。整个贵族社会危机四起，已经到了盛极而衰的转折时期。

《源氏物语》正是以这段历史为背景，通过主人公源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时贵族社会的腐败政治和*逸生活，以典型的艺术形象，真实地反映了这个时代的面貌和特征。

首先，作者敏锐地觉察到王朝贵族社会的种种矛盾，特别是贵族内部争权夺利的斗争。作品中以弘徽殿女御（地位最高的妃子）及其父右大臣为代表的皇室外戚一派政治势力，同以源氏及其岳父左大臣为代表的皇室一派政治势力之间的较量，正是这种矛盾和斗争的反映，是主人公源氏生活的时代环境，而且决定着他一生的命运。源氏是桐壶天皇同更衣（次于女御的妃子）所生的小皇子，母子深得天皇的宠爱，弘徽殿出于妒忌，更怕天皇册立源氏为皇太子，于是逼死更衣，打击源氏及其一派，促使

天皇将源氏降为臣籍。在天皇让位给弘徽殿所生的朱雀天皇之后，右大臣掌政，源氏便完全失势；弘徽殿一派进而抓住源氏与右大臣的女儿胧月夜偷情的把柄，逼使源氏离开宫廷，把他流放到须磨、明石。

后来朝政日非，朱雀天皇身罹重病，为收拾残局才不顾弘徽殿的坚决反对，召源氏回京，恢复他的官爵。冷泉天皇继位以后，知道源氏是他的生父，就倍加礼遇，后源氏官至太政大臣，独揽朝纲。但是，贵族统治阶级内部的斗争并没有停息，源氏与左大臣之子围绕为冷泉天皇立后一事又产生了新的矛盾。

作者在书中表白：“作者女流之辈，不敢侈谈天下大事。”所以作品对政治斗争的反映，多采用侧写的手法，少有具体深入的描写，然而，我们仍能清晰地看出上层贵族之间的互相倾轧、权力之争是贯穿全书的一条主线，主人公的荣辱沉浮都与之密不可分。总之，《源氏物语》隐蔽式地折射了这个阶级走向灭亡的必然趋势，可以堪称为一幅历史画卷。

在《源氏物语》中，作者虽然主要描写源氏的爱情生活，但又不是单纯地描写爱情，而是通过源氏的恋爱、婚姻，揭示一夫多妻制下妇女的悲惨命运。在贵族社会里，男女婚嫁往往是同政治利益联系在一起的，是政治斗争的手段，妇女成了政治交

易的工具。在这方面，紫式部作了大胆的描写。左大臣把自己的女儿葵姬许配给源氏，是为了加强自己的声势，朱雀天皇在源氏四十岁得势之时，将年方十六岁的女儿三公主嫁给源氏，也是出于政治上的考虑，就连政敌右大臣发现源氏和自己的女儿胧月夜偷情，也拟将她许配给源氏，以图分化源氏一派。地方贵族明石道人和常陆介，一个为了求得富贵，强迫自己的女儿嫁给源氏；一个为了混上高官，将自己的女儿许给了左近少将，而左近少将娶他的女儿，则是为了利用常陆介的财力。作者笔下的众多妇女形象，有身份高贵的，也有身世低贱的，但她们的处境都是一样，不仅成了贵族政治斗争的工具，也成了贵族男人手中的玩物，一夫多妻制的牺牲品。

小说着墨最多的是源氏及其上下三代人对妇女的摧残。源氏的父皇玩弄了更衣，由于她出身寒微，在宫中备受冷落，最后屈死于权力斗争之中。源氏依仗自己的权势，糟蹋了不**女：半夜闯进地方官夫人空蝉的居室玷污了这个有夫之妇；践踏了

出身低贱的夕颜的爱情，使她抑郁而死；看见继母藤壶肖似自己的母亲，由思慕进而与她通奸；闯入家道中落的摘末花的内室调戏她，发现她长相丑陋，又加以奚落。此外，他对紫姬、明石姬等许多不同身份的女子，也都大体如此。在后十回里出现的

源氏继承人董君（他名义上是源氏和三公主之子，实际上是三公主同源氏的妻舅之子柏木私通所生）继承了祖、父两辈人荒*的传统，摧残了孤苦伶仃的弱女浮舟，又怕事情败露，把她弃置在荒凉的宇治山庄。在这里，读者通过这些故事，可以看出这种**关系和堕落生活是政治腐败的一种反映，和他们政治上的没落与衰亡有着因果关系。

作者同情这些受侮辱、受损害的妇女，着力塑造了空蝉和浮舟这两个具有反抗性格的妇女形象。空蝉出身于中层贵族，嫁给一个比她大几十岁的地方官做继室。源氏看中了她的姿色，她也曾在年轻英俊的源氏的追求下一度动摇，但她意识到自己是有夫之妇，毅然拒绝源氏的非礼行为。特别是在她丈夫死后，虽然失去惟一的依靠，源氏又未忘情于她，但她仍然没有妥协，最后削发为尼，坚持了贵族社会中一个妇女的情操和尊严，表现出弱者对强者的一种反抗。浮舟的反抗性格更为鲜明。浮舟的父

亲是天皇兄弟宇治亲王，他奸污了一个待女，生下浮舟，遂又将母女一并抛弃。母亲带着浮舟改嫁地方官常陆介。浮舟许配人家后，因身世卑贱被退婚。后来她又遭到董君、匂亲王两个贵族公子的逼迫，走投无路，跳进了宇治川，被人救起后也在小野地

方出家，企图在佛教中求得解脱。当然，无论空蝉还是浮舟，她们的反抗都是绝望无力的。这也说明作者在那个社会中，找不到拯救这些可怜妇女的更好办法，只有让她们遁入空门或一死了之。

紫式部的创作不可避免地有其历史和阶级的局限性。她既不满当时的社会现实，哀叹贵族阶级的没落，却又无法彻底否定这个社会和这个阶级；她既感到“这个恶浊可叹的末世……总是越来越坏”，可又未能自觉认识贵族阶级灭亡的历史必然性，以她在触及贵族腐败政治的时候，一方面谴责了弘徽殿一派政治野心和独断专行，另一方面又袒护源氏一派，并企图将源氏理想化，作为自己政治上的希望和寄托，对源氏政治生命的完结不胜其悲。书中第四十一回只有题目《云隐》而无正文，以这种奇特的表现手法来暗喻源氏的结局，正透露了作者的哀惋心情。另外在写到妇女命运的时候，她一方面对她们寄予深切的同情，另一方面又把源氏写成一个有始有终的妇女的庇护者，竭力美化源氏，在一定程度上对源氏表示同情与肯定。此外，作品中还充满了贵族阶级的美学情趣、佛教的因果报应思想，以及虚空感伤的情调。

《源氏物语》在艺术上也是一部有很大成就的作品，它开辟了日本物语文学的新道路，使日本古典现实主义文学达到一个新的高峰。

日文“物语”一词，意为故事或杂谈。物语文学是日本古典文学的一种体裁，产生于平安时代（公元十世纪初）。它在日本民间评说的基础上形成，并接受了我国六朝、隋唐传奇文学的影响。在《源氏物语》之前，物语文学分为两个流派，一为创作物语（如《竹取物语》、《落洼物语》等），纯属虚构，具有传奇色彩；一为歌物语（如《伊势物语》、《大和物语》等），以和歌为主，大多属客观叙事或历史记述。这些物语，脱胎于神话故事和民间传说，是向独立故事过渡的一种文学形式，它的缺点就是缺乏内在的统一性和艺术的完整性。紫式部第一次把创作物语和歌物语结合起来，并在物语的创作方法上继承了物语的写实传统，摒弃物语只重史实，缺少心理描写的缺陷，认为物语不同于历史只记述表面的粗糙的事实，其真实价值和任务在于猫写人物的内心世界，因而对物语的创作进行了探索和创新。

《源氏物语》全书共五十四回，近百万字。故事涉及三代，经历七十余年，出场人物四百余人，给读者留下鲜明印象的也有二三十人，其中主要是上层贵族，也有下层贵族，乃至宫廷侍女、平民百姓。作者对其中大多数人物都描写得细致入微，使其各具有鲜明个性，说明作者深入探索了不同人物的丰富多彩的性格特色和曲折复杂的内心世界，因而写出来的人物形象栩栩如生，富有艺术感染力。在小说结构上，《源氏物语》也很有特色。前半部四十四回以源氏为主人公，后半部十回以董君为主人公，铺陈复杂的纠葛和纷繁的事件。它既是一部统一的完整的长篇，也可以成相对独立的故事。全书以几个大事件作为故事发展的关键和转折，有条不紊地通过各种小事件，使故事的发展与高潮的涌现彼此融汇，逐步深入揭开贵族生活的内幕。在体裁方面，《源氏物语》颇似我国唐代的变文、传奇和宋代的话本，采取散文、韵文相结合的形式，以散文为主，织入近八百首和歌，使歌与文完全融为一体，成为整部小说的有机组成部分。散文叙事，和歌则抒情、状物，这不仅使行文典雅，而且对于丰富故事内容，推动情节发展，以及抒发人物感情，都起到良好的辅助作用。作者在继承本民族文学传统的基础上，广泛地采用了汉诗文，单是引用白居易的诗句就达九十余处之多；此外还大量引用《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的典故，并把它们结合在故事情节之中，所以具有浓郁的中国古典文学气氛，使中国读者读来更有兴趣。

《源氏物语》问世以来，已经过去近千年了。尽管它在结构上显得有些庞杂、冗长，相同场面和心理描写重复过多，有损于作品的艺术完美性，但它毕竟是一部思想性和艺术性都很高的日本古典文学作品，在今天仍保持着它的艺术生命力，对日本文学继续产生着影响。