1 关于党不忘初心的诗句
关于党不忘初心的诗句 1与不忘初心类似的诗句
1、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》两汉：曹操
译文：
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难·其一》唐代：李白
译文：
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
3、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《竹石》清代：郑燮
译文：
经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。
4、学道须当猛烈，始终确守初心，纤毫物欲不相侵。——《西江月》唐代：王唯一
释义：
学习道理应当具有强烈的决心，而且要从始至终保留好当初的那份心意，不让分毫的物欲侵入我们的内心。
5、至今思项羽，不肯过江东。——《夏日绝句》宋代：李清照
译文：到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。
2关于勿忘初心的诗歌
原创诗歌：不忘初心，才能始终 文 / 师法自然
不忘初心，才能始终
陈建伟
有一种草叫勿忘我
正因为它历经风雨而不改初衷
才激情演绎出千古佳句世代传承
野火烧不尽，春风吹又生
有一份情叫未了情
从一见钟情到相依相靠老死终生
才有了天仙配、梁祝情、孟姜女哭长城
这样的千古绝唱到如今依然火红
有一种爱叫长相依
从呱呱坠地到盖棺论定贯穿始终
才有了老吾老以及人之老
幼吾幼以及人之幼的小爱家恩大爱国情
有一件事叫终身事
从大处着眼到小处着手尽瘁鞠躬
才有了咬定青山不放松
一张蓝图绘到底的百年基业成功
有一种人叫一根筋
认准的事就坚持这个理雷打不动
才有了桃园三结义
铁面无私包青天的美名万代传颂
有一杯水叫忘情水
忘却烦忧恩怨得失却始终不忘痴情
才有了大江东去
小桥流水般豪放婉约的多样风景
有N多种事物
有N多种人情
只要痴心不改就能成就无悔人生
去执着验证：不忘初心，才能始终
勿忘初心
类别：现代诗 作者：丹心 日期：2013-10-5 字体： 小 中 大 阅读：42 次
编者按：岁月让当初的梦想逐渐沉沦，人们或游走在迷茫的边缘。但是，迷茫只是一时的，只要坚持信念，我们就会找到新的梦想。
昨晚做了一个梦
一个异常可怕的梦
那些违背初心的事
一件件一桩桩撞击着我
看着它们若有若无的嘲笑
我却也跟着笑了
那么悲凉，迷茫，无助。
在数着时光溜走的日子里
我不知足，不接受，不认命
不服从一切违背初心的事。
我在思考自己的名字，
当别人说“别给我提梦想，我戒了”的时候
我对着镜子看自己的影子
当终于发现自己还是人形生物的时候
我低下头看自己系好的鞋带
当我听说老虎能够追上跑步慢的人的时候
可是到现在为止
我仍然不明白我的名字
看不清我的影子
系不紧我的鞋带
好吧，勿忘初心
但那颗心到底离我有多远了
3不忘初心方得始终全诗
“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文。
《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。
“不忘初心，方得始终”意思是只有坚守本心信条，才能德行圆满。意义：人生只有一次，生命无法重来，要记得自己的初心。
经常回头望一下自己的来路，回忆起当初为什么启程；经常纯净自己的内心，给自己一双澄澈的眼睛。不忘初心，才会找对人生的方向，才会坚定我们的追求，抵达自己的初衷。
从前，所有的甜蜜与哀愁，所有的勇敢与脆弱，所有的跋涉与歇息，原来，都是在为了，向着初来的自己，进发。
扩展资料：
初心给人我们一种积极进取的态度。不要一股脑的高歌猛进，要时不时的停下脚步来，要经常回望一下自己的来路，时刻要记得当初为什么启程；走得在远也不能忘了自己为什么而出发。
现在所做的是不是为了自己想要的而努力，还是早已偏移了当初的目标，违背了初心，要经常沉淀纯净自己的内心。人生只有一次，生命无法重来，要记得自己的初心。
不忘初心，才会找对人生的方向，才会坚定我们的追求，抵达自己的初衷！
参考资料：
4关于描写初心的古诗
1、初心不可忘。出自《咏古二首有所寄》，唐代诗人刘禹锡创作的一首诗词。
2、歆然初心会。歆然初心会的出处《谒柱山会禅师》《谒柱山会禅师》是唐代诗人刘禹锡的作品之一。
3、咬定青山不放松。出自清代郑燮的《竹石》译文：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。
4、我唱呵，唱自己的歌，直到世界恢复了史前的寂寞。 ——顾城
5、少无适俗韵，性本爱丘山。出自魏晋陶渊明的《归园田居·其一》译文：少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。赏析：陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。
6、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。《爱莲说》北宋学者周敦颐所作的一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年（1063年）沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词。周敦颐作此文相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉”的赞美。
7、弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。《西厢记》意思是：抛弃我的人儿现在何方？想当初对我是何等相亲。还应当用当时对我的一番情意去爱怜眼前的新人。
5不忘初心永念党恩诗歌
不忘初心
放空风，
创造了飞的理由，
是你给了我夏天，
而又一声不响，
眼前苍老的树，
放轻了脚步，
走散的雨，
寻不见不撑伞的人，
眼光里的波纹在湖中迷散，
时光从容的擦肩而过，
不打扰一个人的宁静，
若是有一天，
用尽余生的宿命，
不要忘记了，
遭遇的尘世规则，
当世界都变了，
别忘了天空原来的颜色。
6不忘初心方得始终全诗
“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文。
《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。
《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。
“不忘初心，方得始终”意思是只有坚守本心信条，才能德行圆满。
意义：人生只有一次，生命无法重来，要记得自己的初心。经常回头望一下自己的来路，回忆起当初为什么启程；经常纯净自己的内心，给自己一双澄澈的眼睛。
不忘初心，才会找对人生的方向，才会坚定我们的追求，抵达自己的初衷。从前，所有的甜蜜与哀愁，所有的勇敢与脆弱，所有的跋涉与歇息，原来，都是在为了，向着初来的自己，进发。
扩展资料：
““不忘初心，方得始终”反映出的哲理：
“初心”：就是当初的心意，指事情一开始所抱持的信念或在人生的起点所许下的梦想，是一生渴望抵达的目标；方：才，才能；得：得到；始终：终了，完成；意思就是说一个人做事情，始终如一的坚持当初的信念，最后就一定能得到成功。
初心给人我们一种积极进取的态度。不要一股脑的高歌猛进，要时不时的停下脚步来，要经常回望一下自己的来路，时刻要记得当初为什么启程；走得在远也不能忘了自己为什么而出发。现在所做的是不是为了自己想要的而努力，还是早已偏移了当初的目标，违背了初心，要经常沉淀纯净自己的内心。人生只有一次，生命无法重来，要记得自己的初心。
不忘初心，才会找对人生的方向，才会坚定我们的追求，抵达自己的初衷！
参考资料：
7不忘初心,永远跟党走诗歌朗诵串词
《不忘初心， 永远跟党走》 男：九十六年的风雨历程，九十六年的辉煌历史女：九十六年的风雨兼程，九十六载的开拓进取男：从“义勇军进行曲”到“东方红”女：从“春天的故事”到“走进新时代”男：九十六年光辉岁月弹指间，女：九十六年中华大地沧桑巨变。
男：九十六年的暴风骤雨，伟大的中国***高举指路的明灯，为我们指引前进的方向。 女：九十六年的惊涛骇浪，伟大的中国***执掌前进的舵把，为我们把握正确的航向。
男：永远跟党走，实现我们的抱负和远大的理想。女：永远跟党走，担当未来的责任和民族的脊梁 。
男：永远跟党走，走出人生的价值，青春的的靓丽女：永远跟党走，走向祖国的明天，民族的未来。男：你是那喷血的朝阳，用生命书写乐章。
女：你永远没有轻薄地表白，却用博大诉说着耀眼的辉煌。男：是你钢铁的意志，有力的臂膀举起祖国的彩虹，把幸福的曙光捧到了人民心中 。
女：是你刚强的性格，冲杀在硝烟弥漫的战场，为我们书写神奇的篇章。男：当洪水肆虐的时候 ，女：当地震到来的时候，男：是你站在人民的前面 ， 伸出双手拯救生命。
女：是你站在决堤的江中， 用你的身体铸就堤坝；男：是你卧在倒塌的废墟下， 撑起一片安全的天；女：在泥石流的奔跑中， 以巨人的脚步蹦向被掩埋的人们， 那一刻我的心触动了。
1 关于写老师的文言文有哪些
关于写老师的文言文只有《师说》，作者是韩愈，全文如下： 古之学者必有师。
师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。
生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。
圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师。
士大夫之族， 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。 问之， 则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。
位卑则足羞， 官盛则近谀。” 呜呼！ 师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！ 圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。
是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。 李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六艺经传皆通习之， 不拘于时， 学于余。
余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。 古代求学的人一定有老师。
老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”
因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
2 关于写老师的文言文纯文言文的还真不多，较出名是这首：无题 相见时难别亦难， 东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看 再有《师说》作者 韩愈1其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子 2身教重于言传。
——王夫之 3要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 4要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。——陶行知 5动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
——李贽 6使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦 7教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
——乌申斯基 8教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。——乌申斯基 9做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
——卢梭 10要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。——车尔尼雪夫斯基 您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光…… 您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘！ 刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。
您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇――呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪！ 您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。您是我们莘莘学子心目中的楷模。
我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人――我的老师您。赞美老师 我曾记得您那沾满粉末的双手 我曾记得您那慈善的谆谆教导 我曾记得您那新增的几根银发 因为有您 莘莘学子才能成才 因为有您 世界才会如此文明 老师 您是明灯 为迷失方向的孩子找回HOME 老师 您是天使 九月，献给老师 九月，如期而至。
世界因此灿烂。 我们歌唱九月， 因为这是您永恒的节日。
我们牢记九月， 因为这是我们真诚的表白。 九月，是只情满四溢的杯子， 我们用双手高高地举起 一片真诚的祝福声中， 请您干杯。
九月的乐章已经奏响， 请接受我们九月的献礼吧， 所有拼搏在教育战线的老师们。 教师颂 别人从生活中捞取黄金 您只能获取花香 您的黄金是早晨的太阳 您的银子是十五的月亮 但您依然快乐的吹着口哨 您的自豪是桃李芬芳 庆祝教师节诗歌文章——老师，辛苦了 是谁——把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁——把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。 是谁——把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。 您辛苦了！老师！ 在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了！老师！ 把青春无么奉献的人们。 我们向您致以崇高的敬意！ ——您辛苦了，老师！ 我也只能帮到这里了老 师 老师——您如春天中的细雨， 滋润着花儿，灌溉着大地， 而我们再着吮吸着细雨茁长成长。
老师——您如秋天里的一丝风， 吹黄了大地，唤金了稻谷， 而我们得到了丰收的硕果。 老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯； 老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人； 老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向； 老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！ 你献上一朵花， 我献上一朵花， 让我们编织个大花环， 献给亲爱的老师妈妈。
是您给了种子， 太阳般的温暖； 是您用汗水， 把幼苗浇灌。 您的眼睛像明亮的星星， 闪烁着迷人的光华； 你的歌声像春天的小溪， 把欢乐带给了大家。
无论我们走到哪儿， 永远记住你的情； 无论我们走到哪儿。 永远记住您的话。
无论我们走到哪儿， 永远记住您的爱； 无论我们走到哪儿， 永远是您的一朵花。 金风送欢笑，丹桂花香飘。
老师的节日，今天又来到。 老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。
老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。 老师，您好！ 人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。
人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。 教师是太阳底下崇高的事业。
老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。 老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。
老师期望我们成为新世纪的太阳。 老师的话儿像春雨滋润我的心。
老师用知识的雨露浇灌我们成长。 温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。
老师的言传身教，像春雨润物细无声。 老师甘当绿叶，把我们当红花托起。
老师是一片绿叶，乐于默默奉献。 绿叶的绿色象征着老师青春常在。
当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。 老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。
老师是大树，为。
3 有关于老师的古文1、[宋] 李觏《广潜书》
原文选段：
善之本在教，教之本在师。
释义：
一个人是否善就看他受的教育如何，他受的教育如何又应看他的老师的水平如何。
2、[唐] 韩愈 《师说》
原文选段：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
释义：
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
3、[唐] 白居易《奉和令公绿野堂种花》
原文选段：
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
释义：
令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢。
4、[唐] 柳宗元《师友箴》
原文选段：
举世不师，故道益离。
释义：
如果整个社会的人都不当老师，不尊重老师，那么这个社会就会更加的背离道统。
5、[战国] 荀子《荀子修身》
原文选段：
君子隆师而亲友
释义：
君子尊崇老师而亲近朋友。
4 描写老师的文言文韩愈《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
5 有关于老师的古文1师者，所以传道，授业，解惑也——唐韩愈《师说》 2、一日之师，终身为父——元关汉卿 3、为学莫重于尊师——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 4、君子隆师而亲友——《荀子修身》 5、疾学在于尊师——《吕氏春秋劝学》 6、事师之犹事父也——《吕氏春秋劝学》 7、尊师则不论其贵贱贫富矣——《吕氏春秋劝学》 8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之（经：途经好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他 们求教隆礼：尊崇礼义）——《荀子劝学》 9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣——晋葛洪《勤求》 10、国将兴，心贵师而重傅——《荀子大略》 11、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之——《论语》 12、片言之赐，皆事师也——梁启超《中国历史研究法自序》 13、师道既尊，学风自善——康有为《政论集在浙之演说》 14、善之本在教，教之本在师——〔宋〕李觏《广潜书》。
6 描写老师的文言文韩愈《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333264643066，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
7 赞美老师的文言文秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而叹曰："野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者 。
我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信； 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
" 北海若曰："井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘 ，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知：此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木 之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？ 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通， 人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？" 河伯曰："然则吾大天地而小豪末，可乎？" 北海若曰："否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。
是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂；知时无止。
察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧；知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。
计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！" 河伯曰："世之议者皆曰：'至精无形，至大不可围。
'是信情乎 ？"北海若曰："夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。
此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。
可以言 论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力 ，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪 。
闻曰：'道人不闻，至德不得，大人无己。'约分之至也。
" 河伯曰："若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？ "北海若曰："以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗 观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。
知天地之为稊米也，知毫末之为 丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有； 因其所无而无之，则万物莫不无。
知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非 之，则万物莫不非。
知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。
由此观之， 争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而 不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。
故曰：盖师是而无非，师 治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。
差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！" 河伯曰："然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？" 北海若曰："以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇 。
何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其 无所畛域。
兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？ 道无终始，物有死生，不恃其成。
一虚一满，不位乎其形。年不可举 ，时不可止。
消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。
物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。
何为乎，何不为乎？夫固将自化。" 河伯曰："然则何贵于道邪？"北海若曰："知道者必达于理，达 于理者必明于权，明于权者不以物害己。
至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
故曰：'天在内，人在外，德在乎天。 '知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极"曰： "何谓天？何谓人？"北海若曰："牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。
故曰：'无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。
关于安妮宝贝的经典台词，你知道多少呢以下是我为你精心整理的安妮宝贝经典台词，希望你喜欢。
安妮宝贝经典台词1) 表白是变相的索取。 ——安妮宝贝
2) 爱，并不是一个事件。一种追寻。也不针对任何一个确定的对方。不是拿来满足自己自私及自大内心的工具，也不是用来对抗虚无本质的武器。它只是一种思维方式。它是一种信仰。 ——安妮宝贝 《清醒纪》
3) 人与人之间的考验，在关键时候，才知道对方在心里的分量到底有多重。生病，沮丧，最落魄窘迫时，愿不愿意与之相对。太多的关系，人只愿意与之锦上添花。 ——安妮宝贝 《素年锦时》
4) 我们的灵魂 始终是一个岛屿 彼此隔绝 各得其所 没有出口也无法横渡 彼此相爱 亦不得倾诉 各自孤独 亦各自苍翠和繁盛 ——安妮宝贝 《蔷薇岛屿》
5) 从来不和许多人一起闹哄哄地过生日。觉得生日不值得庆祝，也总觉得这是与别人不相干的事情。它更像只是一个用来静静地，宠爱自己的节日。 ——安妮宝贝
6) 看到的。想到的。很多意愿不再说出来。于是留下沉默和克制。而这是我所要的。 ——安妮宝贝
7) 爱使我们苏醒和复活吗。爱是一种幻觉，一种妄想吗。它是成全，还是毁坏。是终结，还是拯救。是目的，还是方式。她目睹的成人关系如同迷宫，隐藏曲折幽秘的路径和分叉。也许需要很久之后才能找到入口，才能持有探索和寻测的勇气。相爱，令人得到真实自我，同时焊接痛苦和快乐牢不可破。现在她知道，如果没有贪恋粘着，人与人之间果然更轻省。 ——安妮宝贝 《春宴》
8) 大抵世界的男人都是如此，一边需要一个坚实可靠的感情陪衬，一边心猿意马地眺望着远方 ——安妮宝贝 《彼岸花》
9) 作品被读者以各种方式各种层面去解读，是一种孤独。被剧烈地夸赞，剧烈地攻击，也是一种孤独。跟风的人很多，对他人口唇刻毒的人很多。写作者会被当做大众娱乐对象，当作大众心目中被幻化出来的偶像。但人们所夸赞的，不过是一个幻象。所攻击的，也不过是一个幻象。 ——安妮宝贝 《且以永日》
10) 能够带来美好的东西是诚实和给予。 ——安妮宝贝 《眠空》
安妮宝贝经典句子台词1) 她的生活是可以预见的。更加忙碌，日夜颠倒，某个时刻众人簇拥，繁华似锦衣，一层层褪却后只余荒凉。没有人在她深夜回家的时候拥抱她，没有人能够和她一起看到天荒地老……她是可以绝望的。 ——安妮宝贝 《彼岸花》
2) 各自隔离和孤独，已经成为工业化城市的本质。 ——安妮宝贝 《素年锦时·消失》
3) 一个男人最性感的时候,就是有个女人愿意为他生儿育女。 ——安妮宝贝
4) 所有热烈真挚的感情，都将从红到黑。 ——安妮宝贝 《清醒纪》
5) 最终所向并非为了抵达某处，是洞晓和获取一个新的自己。 ——安妮宝贝 《眠空》
6) 我不会抱怨任何人任何事情，因为它是自由的：任何人任何事也不会再束缚我，因为我是自由的。 ——安妮宝贝 《告别薇安》
7) 如同蒙上眼睛在一个空荡荡的宫殿里穿梭。看到自己用尽全力对爱做出的询问。流畅揪斗，不依不饶。这是曾经最重要也是唯一以支撑的柱干，觉得只有你在这里，世界才是确凿和作数的。其它的都是幻觉。但在一日又一日，一夜又一夜，与他彻底隔绝的时间过去之后，发现一切不过是颠倒梦想。在现实里，无尽的虚空是真实的。只有这个男子，才是在这个世间最为深沉的幻觉。 ——安妮宝贝 《春宴》
8) 过去不重要。过去不能累积起我们此刻的心情。幸好有无常，所以一直都会有变化。有时我也会想起一万公里之外，地球的某端，某个小镇。想起清晨微微有些冷的空气，树木的香气，碗里的樱桃，洗衣机的声音，走上楼梯时一盏一盏摁掉的灯。这仿佛是前生与你一起度过的日子。但大多数时候，我什么都记不得了。我把一切忘得干干净净。所以我现在一点都不害怕黑，也不害怕破碎的事物。因为我知道在这些背后，总有一种空无而透明的光芒闪烁着。色即是空，空即是色。说的就是这个。 ——安妮宝贝 《一封信》
9) 墨脱。它是地图上的一个标识。在地理杂志里看到关于它的报导，是很多年之前。一幅照片，赤脚的背夫背着货物走在森林之中。泥泞沼泽。树枝藤蔓潮湿交织。那段文字里写到，此地曾被称作莲花隐藏的圣地。如果不经历艰辛的路途，如何能够抵达美好的地方。神秘的象征。它所发生的意义，是一种指引。 ——安妮宝贝 《莲花》
10) 要么承担，要么突破，剩余的时间就是对你的所有经历的一切保持沉默。终有一天，这沉默理会获得道路和答案。 ——安妮宝贝
11) 很多人的一生没有得到机会，可以在死去之前用力地爱人，不是力气不足够，而是没有遇见可以承受和接纳这份用力的对方。给予怎样都不迟，被承受和接纳是困难的。 ——安妮宝贝 《新浪微博》
12) 我的生命因为他的出现，焕发过前所未有的激情和能量。我能体会。 不，不，那些激情和能量，是你身心一直都具备完全的，你需要一个仪式来启动。他是那个世间的仪式，或许他的作用已经完结。如果他还没有完结，依旧带给你冲突，那么，他还具备更深层的任务，要把你的心带去更远的地方。但那个地方只与你自己的生命境地有关系，与他无关，也与你们之间的关系无关。明白我的意思吗，庆长。他是命运赐予你的一个障碍，你跨过这个，就能了解和拥有自己更多。有时，一些貌似是爱的关系，带来的意义脱离我们想象。它不是让你跟他结婚，生孩子。有些男人与女人之间生命的关系，不是这样的世俗内容。 ——安妮宝贝 《春宴》
13) 所有的不舍都是因爱而生若我们无爱,便会获得风清月朗只是这无爱,总是要经历诸多磨难离合,才会让情转薄转淡,直至寂静 ——安妮宝贝 《二三事》
14) 在旅途中你必须习惯身体伴随物理空间的移动。内心流动纷繁的意识和景象，却更感觉到它的内向思省……经常在天还未亮的时刻起床赶路。苍茫天地之间，星光暗淡，雾气潮湿，人依旧觉得瑟缩，但必须出发前往下一路。 ——安妮宝贝 《莲花》
15) 如果遇见了，只想先牵着你的手温存地哭一场。无需说起这半生已然过去的哪怕最微小的一丝丝煎熬。 ——安妮宝贝
16) 无论在什么环境中，都会存在不同的声音。即使它与自己的意见相左，也不要急着否定、排斥。用大一点的心量去包容它，或许，它对你更有利。 ——安妮宝贝 《新浪微博》
17) 我们真的要走到很远很远，才能够明白，自己的家曾经在哪里，又是如何的，不能再回头找到它。 ——安妮宝贝 《蔷薇岛屿》
18) 也许人只有在颠沛流离之后才能重新印证时间在内心留下的痕迹。当我们开始对回忆着迷的时候，也许只是开始对时间着迷。 站来一条河流之中时间是水，回忆是水波中的容颜。看到的不是当时。而总是当时之前，或者当时之后 ° ——安妮宝贝 《二三事》
19) 每个女人，都会有对男人的好色之心。如同喝水般自然，漂亮的男子，如同空气中的花香，虽不是生活的基本原料，但与精神层面的自我暗示有关。它使一个女子对自己的身体和感情产生敏感。 ——安妮宝贝 《且以永日》
20) 小说让人过瘾，因为它能搭起华丽舞台，有灯光，有角色，迷幻诡异，精彩纷呈，作者本身是戏子。清谈是一个人站在角落里，灯光刚好打在他的头上，他说着说着，也就不是十分清楚，自己究竟是在对别人说，还是对自己说。 ——安妮宝贝 《素年锦时》
关于安妮宝贝经典台词1) 没有开灯，跌跌撞撞摸到桌子边，打开平时锁住的抽屉，从刀具中抽出一柄水果刀。心里没有任何畏惧或犹豫，把刀刃搁在左手手腕上，割划，刺破，血液渗出滴淌。带着鲜血淋漓的手臂，她重新躺倒在床上。 酒精作用令人快慰，痛楚被推远而迟钝。全身如同被麻木硬壳包裹，内心有一个缺口却被无声分裂，释放出被百般压抑克制的自我。来回翻身，四肢难以自禁抽搐，身体上下弹动，颤抖无法自控。胸口迸发出失去意识的喘息和嚎叫。这样惨痛的自我爆发，在没有酒精的时候，会被理性和羞耻所克制。但此刻，躯体内所有情感，随着这振动和嚎叫释放出来，痛快淋漓，无可救药。如同坠入地狱般的煎熬，引火自焚，粉身碎骨。 ——安妮宝贝 《春宴》
2) 我从不奢望长久，只希望活得彻底。燃烧充分，展示出纯度。不停上演的生老病死，论证这个物质世界的变幻无常和岌岌可危。我们已知道它的苦，就可以快乐而不复杂地参与它的游戏。 最漫长的爱，其实是与自己相爱。但如果某天，我遇见了你，会邀请你一起与我跃入海洋。只有当我们各自成为渺小的水珠，彼此才会永恒地在一起。如同一段我所喜欢的经文：“世界是一座桥梁，你可以跨过它，但不要在其上建房。”我们的爱，也是如此。 ——安妮宝贝 《一封信》
3) 我要一个人坐在窗台边的地板上，看樱花树在风中摆动。黄昏的雨天，最后一个孩子被母亲接走，然后在空荡荡的教室里弹钢琴。我要嫁给那个高大英俊的男人，他的睫毛就像华丽而伤感的威尼斯。我们曾经相爱，我要在他的身边，不离开他，告诉他，我愿意和他相守到老…… ——安妮宝贝
4) 他告诉我，每一个水杯都要用布干净擦拭，摆放有距离，关门小声，对人和状况平静接受，并且要始终地原谅他人。他自己正是这样做的，所以别人也会记在心里。他说，现在的生活自由太多了，人拥有过度的自由和选择，是自陷泥潭。一心一意是珍贵的。 ——安妮宝贝
5) 没有屈从于肉欲，没有败给孤寂，没有输给渴求温暖的贪念。 如果有一个名词，叫做爱情，那么它就是这三个要求失败的结果。 失败是有快乐的，所以我们屡败屡战。 ——安妮宝贝
6) 想过嫁人吗。 想过，但是嫁给谁呢。相爱的两个人是注定无法平淡地继续一生的，不搞得生离死别不会罢手。而合一个不爱的人在一起，会比独自一个人时更孤独。有时想，嫁个有钱的男人吧。我是谋生能力非常差的人。自己很难养活自己。如果没有工作。但是我可以看上他的钱，他可以看上我什么呢。 ——安妮宝贝 《告别薇安》
7) 征服模式，基本上是批量式追求。所有女性一视同仁，带去吃饭的餐厅，住过的酒店，买的礼物，喝咖啡的露台，说起的音乐，书，**·，一分享的内容没有两样。情感的表达、语言、行为也是有迹可循的复制，用相同形式派发给不同对象。这个无限制造的包装盒子里，排列各式形式精美操作简易的产品，位置和间距都自动成行:照顾。关心。赞美。沟通。精美礼物。热烈性爱。甜言蜜语。异域诱惑。兴趣风雅。见多识广。对方接过盒子，以为得到的是量身订造的珍贵限量版，实质却不过是批发生产的零售品。 ——安妮宝贝 《春宴》
8) 与故人叙旧其实没有意义，因没有留恋也没有悔改，有的只是一种荒芜之感。 人若变老，就会无情。 所以，一个人要做到大步向前的人，必须踩着脚下血肉横飞的尸体前行，不管它们是否腐烂或苟延残喘。 某种意义上说，一个非常重感情的人同时又非常无情，这个说法，并不矛盾。 ——安妮宝贝
9) 他们体察到的属于自身的质素在一一自动对应，归属，确认。这就是一种秩序。或者说，原本就是等待着时与地的意愿和宿命。 他们在人群里撞了个正着。挟带起初无法辨明的特定意义，被各自背后的手推动，来到一个貌似偶然却实质规定极其严格甚至苛刻的时空交叉点上。他看到她，对她说，你好，我是许清池。他走向她，为了让她辨认出他。他在这个约定的时刻出现，身上携带前世早已排列成形的种种暗号和印记。如果她是那个被选择的人，她就会在重重包裹和形成之下，找到一路暗藏的隐秘线索。并悉数将它们牵扯而出，捆绑，整理，打包，投入下一世浩渺无际的时空。 ——安妮宝贝 《春宴》
10) 很多人长大之后的一个坏习惯是，越来越强求一切须与自己对应 。若无对应，就回避拒绝。 仿佛理所应当觉得天地该围绕着自己转动。与外界的关系无非是有一个低俯或将就，而有的人居然就这样与世间断了来往。 你是一个聪明人，应该走出去。人应该享受这个世界，而不是企图理解这个世界。 ——安妮宝贝
11) 不必要求自己像个交际能手一般地处事。对他人有基本的善意，可以帮助的时候提供帮助，有些温柔的心绪，懂得感恩，也就可以了。不谋求他人欢心，也不心生厌憎。多为人想，不增加他人的苦恼和麻烦。并且知道，多数时候我们是在埋下一些美好的种子，只为心安。不必要求立刻结出果实。 ——安妮宝贝
12) 也许她期待他说，我愿意为你脱离一切关系。我的生命里，只愿意有你一个。我愿意对命运逆向而行，看看我们的终局到底会是怎样。这是她内心激进的理想主义所要求的爱，有勇气，有担当，可以打破一切，可以做出牺牲，可以付出代价。 ——安妮宝贝 《春宴》
13) 没有一个人的生活使四平八稳的，是完美无缺的。 有时我们不能够让旁观者感觉很清楚很愉悦，通常会引起异议。 有时我们无法让别人理解和同意自己的心，因为心里所有的本身也不容易阐释。 ——安妮宝贝 《得未曾有》
14) 眼睛被擦亮，人认清自我局限。一种无力感枝节盘错扎下根基。此刻你是摩天大楼之间搭上钢索的穿行者，手里平衡杆是单纯意志。世界的组成原是孩童积木造型，岌岌可危，分崩离析。身下黑暗高耸，耳边风声呼啸。云端抑或传来一声鸟啼，全是神秘不可测数机关，你以为可以掌控局面，肢体和神经足够强壮。握紧惟一工具，遵循内心指示，做出判断，迈出脚步。钢索在足下振颤不已。如同命运沉默的警示。 你自认在完成不可能的任务，却有可能发现最终陷入一场戏谑。 ——安妮宝贝 《春宴》
15) 她在洗手间的梳妆镜前扑上粉，抹上唇膏，穿上桑蚕丝连身裙，盘出发髻，戴上耳环，跟随他出门。那一段时间，她为他妆扮，不觉得麻烦。曾经，她可以一件黑色羽绒服就打发一个冬天，即使白色小绒毛四处绽出也不觉得牵挂。曾经，她是个在工作、旅途和行动主义的自我麻醉之中试图与世界脱节的人。在恋爱时，她清晰感受到自己的美。这是被一个男子以肉身和恋慕映射出来的美。 ——安妮宝贝 《春宴》
16) 人可以因为身体或者灵魂而爱上一个人。但是柏拉图是一场华丽的自慰，而身体的依恋却是直接而强烈的，更加的深情和冷酷 ——安妮宝贝 《告别薇安》
17) 生活可以很自在，并非每天需要大鱼大肉，我们的快乐和享受，可以来自很微小的事物。 ——安妮宝贝 《得未曾有》
18) 古老的异国音乐。凄清有力的三弦，沧桑哀切的唱腔，老年男子粗砺婉转的嗓音，一切组合优美至极。空气被乐器的声响轻轻振动，心里有一根丝线也在振颤不已。这是我熟悉的听过无数遍的句子。或者说，在这个世间，没有任何事物是不能相通的。总是能够找到相同的人和物。 ——安妮宝贝 《春宴》
19) 我并不惧怕你我化作了灰。只希望这灰烬的每一个颗粒都是被充分烧尽的。 ——安妮宝贝 《眠空》
20) 有些地方，不想再去，如同有些人，无法再见。不是对方消失或者无法抵达，而是在记忆里，它已成为终结的标记。它打包过往和历史。如果试图掀开微小一角，撕裂之后，倾泻出来的内容使人恐惧。这是一种禁忌，宁愿把它抛弃。如同一种封存，在死去的同时获得永久的生机。 ——安妮宝贝 《春宴》
21) 如果能够有对时间更过的把握性，也许我们会对彼此更为郑重。 ——安妮宝贝
22) 他若不爱，会以各种方式玩转你的肉体和灵魂，把它们视为脚下草芥，不会有顾惜和尊重。错爱最后淬炼出铜墙铁壁刚硬冰冷的心，一厢情愿的幻想燃烧着虚妄的火焰，现实本身却铺满跌碎的真相。 要记得。他若真爱，只会用一种方式呈现：用他的生命来供养你。 ——安妮宝贝 《眠空》
23) 如果度过漫漫长夜。日光照耀的时候，我知道我将记得你。 ——安妮宝贝 《清醒纪》
24) 爱的本质，也许是一种考验。考验彼此的明暗人性，考验时间中人的意志与自控。欢愉幻觉，不过是表象的水花。深邃河流底下涌动的黑暗潮水，才需要身心潜伏，与之对抗突破。人年少时是不得要领的，对人性与时间未曾深入理解，于是就没有宽悯，原谅，珍惜 ——安妮宝贝 《担当》
25) 有一些破损的关系，只能维持最初的残缺轮廓。以什么样的姿势被挖走，就以什么样的姿势始终需索。 没有任何复原和试图填补。 ——安妮宝贝 《莲花》
26) 柏拉图是一场华丽的自慰，而身体的依恋却是直接而强烈的，更加的深情和冷酷。 ——安妮宝贝 《告别薇安》
27) 在每一个他爱着我的时刻。我是一个多么害怕寂寞的人。我曾经多么寂寞。 ——安妮宝贝 《呼吸》
28) 人所习惯且带有感情的食物，总是小时候吃过的东西。 ——安妮宝贝 《素年锦时·食物》
29) 不远处有棵樱花树开了一树粉白的花。因为知道它会谢得很快，所以每次总是看它很久。那时候想如果身边有个人，樱花这样的美，一起看会很好。 ——安妮宝贝 《蔷薇岛屿》
导读： 潘巧云在水浒传中也许没有另外一位她的本家潘金莲出名，但同样做为水性杨花的代表人物，号称风韵寡妇的她，原是一屠夫之女，曾嫁与本府王押司为妻，王押司去世后，改嫁与杨雄。两年来，杨雄因公务繁忙，经常在衙门当值，疏冷了潘巧云。不想潘巧云水性杨花，耐不住寂寞，终与海A黎裴如海勾搭成奸。后来，被石秀发觉，却又不思悔改，乃进谗言与杨雄，教杨雄赶走石秀。石秀不忍杨雄受蒙骗，乃暗中设计杀害裴如海，并与杨雄将潘巧云骗上翠屏山。杨雄得知真相，怒杀潘巧云。
由于《水浒传》讲，潘巧云在河北蓟州翠屏山被杀，使翠屏山也沾了些 之气。翠屏山，据清道光《蓟州志》卷二《盘胜》说，此山在城西北，又称翠屏峰，属于盘山风景区。“翠屏峰在天成寺后，古木干章，悉从石罅中进出，层层鳞砌，春夏之交，绿翠参天，霜黄碧叶纷遍地，乃山之曲室，殆非人间”。但也有人称翠屏山在山东梁山县寿张集或平阴县西25里的玫瑰庄，系水泊梁山附近的一座小山。并说北宋时，翠屏山玉带河畔有潘巧儿、杨大牛订为娃娃亲，后潘巧儿为翠屏山和尚海能奸污霸占，杨大牛因此大闹翠屏山，杀死海能和巧儿，投奔梁山。近人冒广生《小三吾亭诗集》也有《翠屏山》五古一诗，有注说：“舞鹤楼，在蓟州城内大街，相传即潘氏妆楼。”以上诸说纷纭，不过是小说家言，固未足信。至于与潘巧云窜同作奸的贴身丫头迎儿，宋元笔记和话本多以丫头命名为“迎儿”者，如宋话本《简帖和尚》说，皇甫松家13岁丫头名唤迎儿;《三现身包龙图断冤》也有丫头迎儿。迎儿作为丫头例名，只是一种符号，宋元多采用，被《水浒传》顺手捡来而已。
潘巧云的奸夫、蓟州报恩寺和尚海^黎，俗家名裴如海，出家法名海公。^黎，是“阿^黎”的简称，梵语意译为“轨范师”，大概是佛家寺院的职事之一。海^黎看来有些音乐细胞，唱经好嗓音。按，海^黎唱经，乃是正宗和尚借用民间通俗乐曲讲解经文，采用为佛事仪式制作的法曲，结合梵唱以及演奏佛曲的乐器，并掺进中国传统器乐和道教音乐。在海^黎生活的两宋时期，法乐更加系统而完整，且形成了南峨眉、北五台两大流派。其中北五台派又分为东西两路：东路以太行山东（今河北）为区域，以演奏铙钹为著;西路以太行山西（今山西）为区域，以曲调演唱华丽见长，所以《水浒传》中海^黎唱的音乐当属于东路。俗语云：声色犬马，可见导致人性的堕落，美声犹在美色之上。海^黎和杨太太吊膀子，因性丢命，罪有应得，本不足惜，可半个世纪前，竟有人将海和尚改编为原是绒线店小老板，与潘**青梅竹马，后潘为王押司强娶，故海出家当和尚云云。其实那海和尚那厮唱的一口好梵音，无异今日之流行音乐，人生寂寞如潘**，就算不曾与老海青梅竹马过，一听此靡靡之音，娇躯上下，恐怕早已酥麻半边矣。
再说潘巧云的本夫杨雄，其绰号在《宣和遗事》和元杂剧《诚斋乐府》中，本作“赛关索”。龚圣与《宋江三十六人赞》也作“赛关索”。两宋时武人，多喜用“关索”为己之别号，或相互指称，如小关索（《过庭录》）、袁关索（《林泉野记》）、贾关索（《金陀粹编》）、张关索（《金史・突合速传》）、朱关索（《浪语集》）;又《三朝北盟会编》记有岳飞部将“赛关索”李宝、镇压方腊义军的宋将“病关索”郭师中（《武林旧事》）。据称此“关索”，即三国关羽之子，但查《三国志》和裴松之注，均无有此记载。元代至治《全相三国志平话》、明代弘治《三国志通俗演义》也未记有其人其事，而民间传说则甚多。西南地区多有取地名为关索岭、关索庙。“云贵间有关索岭，有祠庙极灵”（《池北偶谈》），“关索岭在州城西三十里，上有汉关索庙。旧志：索，汉寿亭侯子，从武侯南征有功，土人祀之”（见《古今图书集成・职方典・安顺府永宁州》）。也有认为“关索”非人名，“西南夷人谓爷为索（关索即关老爷），讹传为蜀汉勇将姓名，宋人遂纷纷取以为号”。近人余嘉锡则称，“宋人之以关索为名号者，凡十余人，不唯有男而且有女矣。
其不可考者，尚当有之。盖凡绰号皆取之街谈巷语，此必宋时民间盛传关索之武勇，为武夫健儿所钦慕，故纷纷取以为号。龚圣与作赞，即就其绰号立意，此乃文章家擒题之法，何足以证古来真有关索其人哉？”（《宋江三十六人考实》）。杨雄在蓟州从事两院押狱 业刽子手，当是小说家言，因为此时蓟州（今天津蓟县）为辽的辖区，或已由辽转隶为金的辖地，其间在宋宣和四年，金曾一度以蓟州归还于宋，但时间极短，旋因金兵南下仍为其所辖。且为北宋管辖期间，名广川郡，也不叫蓟州。清道光《蓟州志》说，“汉唐明尤为重镇”，即指此。《水浒》作者是南人，于北方人文地理概念，往往一塌糊涂，其混乱于此可见一斑。杨雄绰号“病关索”，始见于《水浒》。余嘉锡认为《水浒》搞错：“观宋人多名赛关索，知《水浒传》作病关索者，非也”。杨雄（或王雄）从“赛关索”降格为“病关索”，岂非人格侮辱？杨雄何病之有？性无能乎？举而不坚乎？若如此，则电视连续剧《水浒传》中，潘巧云临被杀前，当众表白她自嫁与杨雄做老婆后，一向无甚性趣之说，当得到科学上的完满解释。
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