阅读下面《论语》选段，回答问题。（4分）颜渊、季路侍。子曰：“盍 ① 各言尔志。”子路曰：“愿车马衣

小题1:（1）《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，（1分）是儒家学派的经典著作。（1 分） 小题1:（2）颜渊富于德性修养，乐意发挥自己的才干，为大众服务，而不夸耀自己的长处，不张扬自己的功劳，具有肯奉献而又谦虚的美德。（2分）

小题1:本题考查文学常识，注意此书的体裁，及派别。 小题1:颜渊说“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”可见其有休养。然后再根据译文简要分析。 参考译文颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

人之将死，其言也善

同义词 人之将死其言也善一般指人之将死，其言也善

人将死，都会希望忘记做人的痛苦和邪恶，而向往仅存的欢乐和纯洁。

成语典故

论语泰伯第八:人之将死，其言也善

原文:曾子有疾，孟敬子①问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

注释:①孟敬子；鲁国大夫仲孙捷。

译文:曾子卧床不起，孟敬子去探问他。曾子说道：“鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。”

读解:朱熹解释说：“鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。”（《论语集注》[1] ）也就是说，鸟因为怕死而发出凄厉悲哀的叫声，人因为到了生命的尽头，反省自己的一生，回归生命的本质，所以说出善良的话来。

人到生命的尽头，一切的争斗，一切的算计，一切的荣耀。 一切的耻辱都已成为过去，现世渐渐退隐而恍若彼岸，与自己渺然。

无缘。一种痛惜，一种对于生命的亲切留恋油然而生，这是否是人们常说的“良心发现”呢？如果是，那可真是发现得太晚了一点啊！

简析：君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“人之将死，其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。这些启发在当代很有意义。对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。

注意：车马，衣轻裘，都是名词。翻译时可以意译为“拿出自己的车、马、衣、轻裘”。

伐

文中：夸耀

今义：讨伐。砍伐。

施

文中：表白，炫耀

今义：给与。运用。

敝

文中：使动用法，使……坏了

今义：形容词，破旧的。如成语 敝帚自珍

1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”

注释

(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

(4)鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。

(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

译文

有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”

注释

(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。

(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

译文

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则悌，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”

注释

(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。

(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。

(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

(4)谨：寡言少语称之为谨。

(5)□：音fàn，同泛，广泛的意思。

(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。

(7)行有余力：指有闲暇时间。

(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

译文

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”

注释

(1)有：同“又”。

(2)立：站得住的意思。

(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

(4)天命：指不能为人力所支配的事情。

(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。

译文

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

子曰：“温故而知新(1)，可以为师矣。”

注释

(1)温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。

译文

孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。”

注释

(1)罔：迷惑、糊涂。

(2)殆；疑惑、危险。

译文

孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“

子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

注释

(1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。

(2)女：同汝，你。

译文

孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文

孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”

颜渊、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐(3)善，无施劳(4)。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之(5)。”

注释

(1)侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。

(2)盍：何不。

(3)伐：夸耀。

(4)施劳：施，表白。劳，功劳。

(5)少者怀之：让少者得到关怀。

译文

颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。

子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”

注释

(1)箪：音dān，古代盛饭用的竹器。

(2)巷：此处指颜回的住处。

(3)乐：乐于学。

译文

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

译文

孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

曾子曰：“士不可以不弘毅(1)，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

注释

(1)弘毅：弘，广大。毅，强毅。

译文

曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？

子曰：“譬如为山，未成一篑(1)，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

注释

(1)篑：音kuì，土筐。

译文

孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕后也。”

译文

孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

子夏为莒父(1)宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

注释

(1)莒父：莒，音jǔ。鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。

译文

子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

译文

子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

译文

子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

译文：人如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。

出自：孔子及其弟子和弟子的再传弟子[春秋时期]《论语·为政》。

原句：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”

意思是：　孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。在后面的《子张》、《阳货》、《子路》等篇中，都提到信的道德。

扩展资料：

文章创作背景

《为政》篇包括24章。出自《论语》。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

孔子（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>）子姓，以孔为氏，字仲尼。排行老二， 华夏族人，春秋时期鲁国人。

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。相传弟子有三千人，贤能者72人。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；

孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

1 关于有幸遇到你的古风句子有哪些

1 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。

2 有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。

3 凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。

4 嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。

5 风华是一指流砂，苍老是一段年华。

6 夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。

7 转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。

8 谁在岁月里长长叹息。

9 汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。

10 红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。

11 看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

12 乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

13 如是颠簸生世亦无悔。

14 荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。

15 那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。

2 形容遇见一个人何其幸运的句子或诗词

《国风·郑风·风雨》

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

译文：风吹雨打天地昏， 雄鸡啼叫声不停。 既已见到意中人， 心中怎能不欢喜！

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江南逢李龟年（唐·杜甫）

正是江南好风景，落花时节又逢君。

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亚里士多德

在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要；在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

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《论语》

有朋自远方来，不亦乐乎？

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听一曲风声，画两道身影，说三生有幸遇见你。

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我不会矫情，也不再期望，只想说能遇见你真好，能再次遇见你我很幸运。

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鹊桥仙·纤云弄巧（宋·秦观）

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

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一切祝好这位提问的朋友

3 表达遇见的句子

我的世界有点小，却是刚刚好。刚刚好，遇见最美好。

我以为我会孤独终老 直到遇见了你。

言语是在对的地方遇见对的人，仰目惊心，瞬息间心花开遍，就像有个女子在桃树下，她不期待能遇见什么，却在抬手间撞见了爱情。

自从我遇见你那天开始，我的心，就像跌入了深深的湖水，推不开，躲不掉，心一直想往你身上靠，曾经有人告诉过我，感情是不能勉强的，而且也不能靠近，可我一见到你，我就变得不像我自己。

在有生的瞬间能遇见你，竟花光所有运气，到这日才发现，曾呼吸过空气

我已经很克制我自己，我不想跟你扯上任何关系，我不想让你伤心，自从我遇见你那天开始，我的心，就像跌进了深深的湖水，推不开，躲不掉，心一直想往你身上靠，曾经有人告诉过我，感情是不能勉强的而且也不能靠近，可我一见到你，我就变得不像我自己。

人的一生会遭遇无数次相逢，有些人，是你看过便忘了的风景。有些人，则在你的心里生根抽芽。那些无法诠释的感觉，都是没来由的缘分，缘深缘浅，早有分晓。之后任你我如何修行，也无法更改初时的模样。

茫茫人海中谁遇见了你，你邂逅了谁；谁错过了你，你注意了谁；谁陪你走了一程，你陪谁过一生？一路上的行走，你会遇上很多人也许是陪你走一站的，也许只是一个过客，于是生命中留下了许多逗号，一段经历一个逗号，一段感情一个逗号，一段付出一个逗号，无数个逗号的等待，只为最终那个句号。

4 形容红尘中遇见你的唯美句子有哪些

1 假如人生不曾相遇，我怎么能知道爱情存在的真正意义。必须有缘才能共舞，珍惜今天所爱方能同步。不能和你同途，也不能与你同步。

2 必要在对的时间遇见。你才得记我一辈子。

3 你终于明白，原来旅行的意义，是遇见一些人，再与他们告别。

4 如果有一天，你的记忆中没有了我，不要忘记我们相遇的每分每秒。

5 遇见你，是我这辈子最美丽的意外。

6 错过，是为了下一次更好的相遇，如果相遇，我会更懂得如何珍惜。今生的错过，是为了来世更美的相遇。无论以怎样的方式相处，在灵性的面前所有的生命都彼此支持、充满力量地连结在一起。

7 遇见你，是我人生中最美的点缀，因你的陪伴，我不再孤单，愿与你漫观云卷云舒，静看花开花落。遇见你，是我生命中最美的际遇，因你的爱，我不再忧伤，愿与你共赴天涯，缠绵缱绻。遇见你，愿我年华里最美的眷恋，因你的关切，我不再彷徨，愿与你琴瑟和鸣，共谱一曲爱的梵音。

8 秋意渐浓清浅入眸，落花飘飞，望断归路，怎渡一世春秋。烟火红尘与君同，一帘幽梦，半卷闲愁，唯念当日邂逅。

9 离开永远比相遇容易，因为相遇是几亿人中一次的缘分。而离开只是两个人分离的结局，相遇难分开易，但世人看不到有缘无份的熙攘。人啊，总是这样。悲伤时要一个肩膀，而开心时拥抱全世界。时光偷走的永远是你眼皮底下看不见的珍贵。

10 一幅画，一次瞬间的回眸，就在那次画展上，那个眼神，温柔的流转，还是那干净的皮鞋，一尘不染，俊朗的眉宇性感的唇，悄悄走近，牵手一段浪漫。

11 怎能忘，与你初相遇的那一天，万里阳光明媚，拥挤的人群里，你的微笑是那样的美，梦里的人儿，相逢在人海，与君初相识，犹如故人面，你似浮云，就是驻足在我生命的天空里。

12 那一年的那一天，我们相遇了。正如爱情的到来，正如我对你的一见钟情。就这样我们，默然相爱，寂静喜欢。你叫我傻子，我叫你笨蛋。因为我不知道，下一辈子是否还能遇见你，所以我今生才会，那么努力，把最好的给你，影子在下雨天也会缺席，可是，无条件会陪你的人，狂风豪雨都一直会在。

13 谁说的三生不过一世那么长，只要相遇的岁月你还记得我。谁说的月下你的眼似河潭那么深，深深的印在我心底的每个角落，谁说的，这一世只要牵着你的手也是一种地老天荒。而现在我们这样天各一方是否也像一生那么长，相遇那么短，难断亦难忘。

14 感谢上苍，让我结识了你。在这美丽的季节，这美好的相遇。

15 回忆初次相遇，拥有太多乐趣。你嘴角露出的尴尬笑意，我表现的言行的霸气，我都不曾舍得忘记。我不愿放弃，不愿抛弃，因为这是我们搞笑的相遇，和美好的结局！也许是这样吧！因为我们的相遇相识相知不平凡。

5 形容“后悔遇见你”的句子有哪些

1 也想过不认识你就不会有你我今天的痛，可我从未后悔。如果真的如你所说你还爱我，便忘了我，好好过，那些快乐时光，我永远都记得。

2 不是真的习惯拒绝，而是怕一旦牵手了，再回到一个人时，受不了那份寂寞与悲凉，不曾拥有 ，就不怕失去。

3 年轻的时候，你爱上一个人，请一定要温柔地对他，不管你们相爱的时间长短，若能始终温柔地相待，所有的时刻将是一种无瑕的美丽。若不得不分离，要好好地说再见，要心存感激，感谢他给了你一份记忆。长大后蓦然回首，你才会知道，没有怨恨的青春才会了无遗憾，如山冈上那轮静美高洁的满月。

4 多么希望有个人能在这一瞬间抱住我，对我说别哭。长夜漫漫，泪水在飘，曾经誓言，毁于恩恩怨怨间，磨碎誓言梦渐远，此伤难忘旧情缘。红尘往事，多少无奈，多少断肠，诉不尽的相思，了不断的情缘。

5 多少次，独对苍天，默默追问，可不可以不谈情？可不可以一人走到世界终结的彼岸？你幽邃的眼眸，浅浅的微笑究竟有什么样的珍藏，让我守候至今，任思念将霞光埋葬？

6 我们可能春风得意，也可能坎坷不平，不管道路如何，我们都要走下去。我们会感荣耀，也会遭遇屈辱，我们要直面公平与不公平，以平和的心态去面对，要知道世界就是这样，我们无法去选择，也无力去改变。

7 现在我们长大了，我们奔三了，我们告别青春年月了，我们挣钱养活自己了，我们开始供房供车了。我们一路走，一路丢失，一路得到。却再也找不回那些最纯粹的东西，这就是我们所怀念的，再深刻的伤痕都会随着时间淡忘愈合，只有曾有过的真挚快乐会永存在记忆中，愈久愈诱人……

8 我不唱声嘶力竭的情歌，不表示没有心碎的时刻。 我不曾摊开伤口任宰割，愈合就无人晓得我内心挫折。

9 时光流转，岁月腐蚀了爱的痕迹，生活变的平平淡淡，而当你年过花甲的时候，你是否还会为爱人说出那三个字吗？

10 如果是我，并且觉得自己非常的受伤，彼此爱过，恨过，就不可以做朋友，我想也只能做最熟悉的陌生人了。未曾刻骨铭心，分手后做朋友谈何容易

11 也许你说的对这是虚幻的但我就只有通过这些虚幻的来和你说话其实每一天来都只为等你啊当你上线是我有多高兴这你可能也不会知道滴啦之后你又下了我又有多失落这你也不可能知道不是吗也许这就想歌你唱的那样想念是会呼吸的痛。

12 自从遇见你，幸福便由你开始；如果失去你，幸福也会随你而去。虽然没有太多的甜言蜜语，但是心中有缕不变的爱意。表白日，只想与你在一起。

13 敏感如我，需要的或许是一份很浓很深的疼爱，我终于知道自己究竟需要的是怎样的一个肩膀，喜欢的究竟是怎样的男生。那个肩膀，必须要能让我有足够的安全感，能让我敏感的神经放松，从未竖起

14 有个人爱过了就结束了 有句话说过了就后悔了 有道伤痛过了就麻木了 有颗心颤过了就破碎了。

15 相遇之间，你已注定拥有自己无法改变的主旋律，而我无非只是你生命里或有或无的小插曲。尽管如此，我依旧坚持着最初的心动，默守在彼岸，固执不可救药。你总是笑我傻，我依旧只能默默流泪无语。爱，心动一时，情系一生。

6 表达遇见的句子

关于相遇的唯美句子1、相遇，心绪如白云飘飘；拥有，心花如雨露纷飞；错过，心灵如流沙肆虐。

回首，幽情如蓝静夜清。2、感谢上苍，让我结识了你。

在这美丽的季节，这美好的相遇。3、错过，是为了下一次更好的相遇，如果相遇，我会更懂得如何珍惜。

4、从来觉得相逢是一种偶然，邂逅是一种机遇。相遇后，却成了匆匆而过的路人。

如果是这样，是不是宁愿从未开始也从未相遇。5、与君初相识，犹如故人归6、又是一场相遇，偶然，伤与痛，在等着我。

若是你我不曾相遇，受伤的你悄悄来到我身边就成了必然。7、有的时候看起来，天上的两片云总会有相遇的一天。

可是人们不知道，那是不同高度上的两片云，永远也不会相遇。8、用一朵花开的时间相遇，在我最美好的年华里，用我最美好的姿态，遇见你。

9、一个生灵与另一个生灵的相遇是千载一瞬，分别却是万劫不复。茫茫人海中，相遇是缘起，相识是缘续，相知是缘定。

10、一幅画，一次瞬间的回眸，就在那次画展上，那个眼神，温柔的流转，还是那干净的皮鞋，一尘不染，俊朗的眉宇性感的唇，悄悄走近，牵手一段浪漫。11、也许相遇就是遇上今生值得的人吧！即使需要分离，但那段时光不会消释。

12、心灵与心灵的相遇才是文艺。13、假如人生不曾相遇，不曾想过会牵挂一个远方的人。

我有深切的愿望，愿你快乐每一天。淡淡的情怀很真，淡淡的问候很纯，淡淡的思念很深，淡淡的祝福最真。

虽然一切只能给虚幻中的你。14、相遇，是一个多么动人的名词。

于这茫茫人海中，于这网海茫茫中，每天有多少的相遇擦肩而过，每天又有多少的匆匆擦肩而过。15、相思点点，夜夜期盼，期盼着相逢。

听一曲“彩云追月”，泪，滴落！那是心灵的倾诉！幽怨的笛声似在向我诉说着离别后还能否再相聚？此时，独自一人在黑暗中望月思君，有我用蓝色的相思泪调和的思念，飘向远方夜色苍茫中的你。16、相逢是缘相知最美相爱是罪相守最累！爱到不能爱时说分手，到底是谁辜负了谁？相逢的日子淡如水，谁爱谁都无所谓。

因为那个时候，谁也不是谁的谁，海阔天空自由飞。17、相逢是首歌，我们举杯，我们对酒当歌，拉家长里短，数儿女情长，谈笑风生，肆无忌惮。

倾诉的是真情，珍藏的是友谊。18、我要用什么样的速度，才能与你相遇。

19、我们本是不同象限里的点线面，却在超越时空的领域里莫名的相遇，你回头看我，我回头看你…始终要分离。起点也是终点，我遇上了你，却要分离。

20、世界小得像一条街的布景，我们相遇了，你点点头，省略了所有的往事，省略了问候。 也许欢乐只是一个过程，一切都已经结束。

21、世间所有的相遇，都是久别重逢22、生命中，有些人来了又去，有些人去而复返，有些人近在咫尺，有些人远在天涯，有些人擦身而过，有些人一路同行。或许在某两条路的尽头相遇，结伴同行了一段路程，又在下一个分岔路口道别。

无论如何，终免不了曲终人散的伤感。23、生活中独具风采的男人女人，若再与文字沾上点边，想来更具魅力。

一个人的思想文化修养，也提高了一个档次。有人感叹生活中缺少好男人，好的爱情也总是与自己错身。

但只要你把目光放得柔和些，把行走的步调放得满些，也许就在未来的某一瞬间里，有那么一次美丽的懈逅。24、如果有一天，你的记忆中没有了我，不要忘记我们相遇的每分每秒。

25、如果你忘了苏醒，那我宁愿闭上眼睛。26、如果当命运早早安排即使我们相遇也要分离那么当我们相遇时我希望那会是永恒，哪怕只有一秒我都会牢牢的把握。

因为遇上了你我的生活发生了翻天覆地的变化。27、人海茫茫，众生芸芸，遇见你，真的像赴那个偶然中必然的缘。

一切都是那么自然，自然到不知不觉中你已经藏到我的心灵深处。于是，我每天驻守着一份等待，一份期盼，一份梦幻，一份缠绵。

沉寂在有你的心梦里，和你伴着月色相遇，如那相拥的并蒂莲，相融于静谧的夜色里。想你--想你，想你在最想你的季节里。

月光无语，夜风无语，只有我悠悠地对你说--我在想你。28、萍水相逢也许是一种缘，但错误的相逢却是一场伤感，一份美丽的误会。

29、你是一朵百合花，盛开在蓝天下，根已植在我心间，你迎着朝阳开放，我默默为你汲取营养。你的纯洁让我更加倾心，你的心灵让我倍加心仪，如果有下辈子，我愿意继续，也许在上辈子，我也这样承诺，所以在这辈子，让我遇到茫茫人海的你……30、蓦然回首，相遇你，我惟用无悔，去温柔的埋葬那一段清音流年。

月字成缺，站在孤独的夜空下， 醉酒长啸，泪语问苍天，这暗流滚滚如江海的尘世间，还有多少人在思念疯长的深夜里孤独而又难过的哭泣？31、每一个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。32、离开永远比相遇容易，因为相遇是几亿人中一次的缘分。

33、聚也依依，散也依依，停留在心海的扁舟扬着清辉的帆羽飘向你。在这月色下，与你相约，与你牵手，与你荡在星际。

爱人，相遇太美，太美，只因为相遇太美……只为让心中的梦相聚……34、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。35、假如人生不曾相遇，我怎么能知道爱情存在的真正意义。

必须。

原文

　　曾子有疾，召门弟子曰。“启予足!启予手!《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子!”

　　注释

　　曾子：曾参，孔子的弟子。《论语》成书时，后世门生记其言行，尊称“子”。

　　战战兢兢，如临深渊，如履薄冰：出自《诗·小雅·小旻篇》

　　译文

　　曾子病危，着急他的弟子们来，说：“看看我的脚，看看我的手!《诗经》上说：‘战战兢兢，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是可以免于伤害了，弟子们!”

　　评语

　　曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，未曾伤害身体，能够对父母尽孝。孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

《论语》开卷第一章记载了孔子的三句话，其记，子曰：“学而时习之，不亦说(悦)乎有(友)朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”这一章究竟何所指多数注解者则倾向于把它解为三层含义：孔子说，对于已经学过的知识能够时常加以温习，不是也很愉悦吗有朋友从远方前来求学，不是也很快乐吗当政者不知道我，我并不生气，不是也不失君子风度吗这样作解，不仅割裂了本章的内在联系，也不能准确理解其本意。

此章与孔子的教学活动有关，它的主线是快乐学习，“说(悦)”“乐”“不愠”都是快乐，其主旨在于引导弟子潜心于德业兼修。仔细审视《论语》全书，所记述孔子的教学实践与《礼记·学记》中所述及的教育功能、教育理论以及教学原则、方法、目的等，无一处不相契合，所以，在研读此章时，尤其要注意参照《礼记·学记》。

对于“学而时习之，不亦说乎”这句话，学者们的歧义主要集中在对“时习”两字的理解上，而“时”字在《礼记·学记》中恰恰有解释，其记，“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，……时过然后学，则勤苦而难成。”朱熹的理解是：“禁于未发，谓豫为之防。当其可，为适当其可告之时也。”(孙希旦《礼记集解》卷36)《学记》的这句话是说，大学的教育方法是：师者在施教时要把握时机，弟子不端的念头尚未出现的时候就加以禁止，这叫预防。当弟子适合接受教育的时候施教，这才是合乎时宜。这个时机一旦错过，再怎么补救也难以有所成就了。这个“时”字与本章的“时”应是同义：时宜、适宜。在孔子看来，“时”与“权”统属于“义”，而“义者，宜也”(《礼记·中庸》)。《论语·宪问》记载，卫国的公明贾对孔子说，公叔文子能够“时然后言”“义然后取”，孔子深表怀疑，认为这是很难做到的。

“时”字在《论语》中总共出现了十次，并没有一次作“时常”“经常”讲。杨伯峻也不赞同朱熹的《论语集注》把“时”解为“时常”，认为这是用后代的词义解释古书(杨伯峻《论语译注》)。

至于“习”字，仍需作简单的辨析。“习”的本义是鸟儿练习飞翔。《说文解字》：“习，数飞也。”段玉裁注引《礼记·月令》：“鹰乃学习。”他认为，习字的引申之义为习熟。实际上，“习”与“学”是紧密相连的，两者同为一个完整的学习过程，所以，古人也认为，“习，学也”(《吕氏春秋·审己》注)。只不过，“学”的重点在于理论传授，“习”的关键是实践习练。北宋哲学家二程认为“‘学而时习之’，所以学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说习如禽之习飞”(《二程集·河南程氏外书》卷7)。“学”固然重要，“人不学不知道”(《礼记·学记》)，但是，只“学”不“习”就不可能真正掌握所学的内容。

《礼记·杂记下》记：“君子有三患：未之闻，患弗得闻也;既闻之，患弗得学也;既学之，患弗能行也。”这就是说，听闻、学习的最终目的在于应用，在于实践，在于落实到自己具体的行动上。《论语·公冶长》也记载说：“子路有闻，未之能行，唯恐有(又)闻。”是说子路在学到知识之后，急于付诸实践，如果还没来得及实践，就恐怕再学到新的知识。《论语》中还记载孔子积极鼓励动员其弟子出仕，还曾向当政者推荐他的弟子从政，而为政本身即是“习”。孔子自己也是这样做的，汉代徐干《中论》卷上《修本》记载：“孔子谓子张曰：‘师，吾欲闻彼将以改此也。闻彼而不改此，虽闻何益’”学习就是为了完善自己，这与孔子所倡导的“古之学者为己”正相契合。可见，“学”必须与“习”紧密结合。学到知识又能运用得上，自然是令人愉悦的。

后两句话比较容易理解。本章的时限大致可以确定，当在鲁定公五年(公元前505年)前后，是年，孔子48岁。《史记·孔子世家》记载，这一年鲁国发生内乱，“季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”。“远方”，指较远的诸侯国。此前，孔子的`弟子皆为鲁国人(如孟懿子、南宫括、颜无繇、曾皙、冉耕、仲由、漆雕开、闵损等)，从此以后，来自其他诸侯国的弟子逐渐多了起来。孔子欢迎这些远道而来求学的弟子，他曾称道端木赐(字子贡)为他招致不少远方的弟子，说：“自吾得赐也，远方之士日至。”(《孔丛子·论书》)但是，由于身份的差异、成长环境以及价值观念的不同等因素的影响，在弟子之间甚至部分弟子与孔子之间，产生诸多猜忌排斥，见解常相枘凿，以至于孔子不得不向他们表白：“二三子以我为隐乎吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”(《论语·述而》)

此事曾长期困扰着孔子，据《史记·仲尼弟子列传》记载，颜回死后，孔子十分悲痛，他说的第一句话就是：“自吾有回，门人益亲。”南朝宋代裴骃《集解》引王肃曰：“颜回为孔子胥附之友，能使门人日亲孔子。”是说颜回与孔子原本无亲无故，但入门之后，能够让众多的弟子逐渐亲近孔子。对此，孔子当然感触颇深，因为，弟子是否亲近其师，不仅是个人间的问题，更是攸关教育成败的大问题，正如《礼记·学记》所说的那样，“安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反(返)也”。

孔子对于他的不少弟子并不满意，他直言训斥他们，弟子之间也曾相互指责，这在《论语》中都有记载。可见，孔子“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话，具有十分明确的针对性。

综上可以得知，本章是孔子在诱导其弟子学习、勉励他们刻苦学习，友爱宽容，进德修业，最后成就为君子之人。那么，本章的文意就十分清晰了，孔子说：在适当的时候，通过实践检验自己所学的书本知识，岂不也很愉悦吗远方的同学前来和你们共同学习，岂不也很快乐吗别的同学不理解自己也不怨恨，岂不也不失为君子吗