系咩节日!15分!快!

腊日烟光薄

郊园晓望空 岁登通腊祭

酒熟醵村翁 积雪连长陌

枯桑起大风 村村闻赛鼓

又了一年中 其实在这首诗中已明写这是「腊日」的情景。「腊」原是祭祀祖先的祭典名称，同时还有一个「蜡祭」，是祭百神的。腊月原先是每年的阴历十月，秦汉以来，腊祭和蜡祭合并到了阴历十二月举行，祭祖先也祭百神，十二月也就被称之为腊月。 「腊日」又称「腊八日」，是每年的阴历十二月初八。在这一天，古人要击细腰鼓驱疫一整天。民谚云：腊鼓鸣，春草生。「腊八日」也有一点迎春的意味。 浴佛会 佛教传入中国后，有传说谓「腊八日」是佛的生日，在宋朝时，各大寺庙都要在这一天浴佛，举行盛大的浴佛会。 击鼓驱疫 /击鼓迎春 悬一面大鼓在村子中心，日夜击鼓不息；有的用细腰鼓也就是象脚鼓，举行赛鼓的盛会，寓意驱除瘟疫，近接春天。 松针铺地 富裕人家，「腊八日」在家中，从大门口经通道直至室内，全都铺上厚厚一层马尾松的松针，让来访或拜年的亲友，一踏进家门，就沐浴在松脂的芬芳香气之中。 只是这些古老的风俗，在中原一带已逐渐变化没落了，唯有在边陲地区：如云南、西双版纳，以至东南亚一带还保存著。 但饮食文化艺术，却历代相传，在中原继续发扬光大。 1 腊肉：腊月制作的肉食。 2 腊八豆豉：腊日的产物。是以煮酥了的黄豆加以发酵，做成的**水豆豉，据说在腊月腊日做的味道最好。 3 七宝粥：古时在浴佛会上，以各种果子掺和糯米煮成的一种果味粥，除了用来斋僧供佛外，一般在腊月腊日也都家家户户喝此粥欢度腊八节。 4 八宝饭：以莲子、枣子、桃子、樱桃等八种干果掺和糯米饭，然后加以重油，一碗碗蒸出来的甜食。 可能现今的青年，对「腊月」、「腊日」的习俗相当陌生，甚至竟不知有此节日。

腊日烟光薄

郊园晓望空 岁登通腊祭

酒熟醵村翁 积雪连长陌

枯桑起大风 村村闻赛鼓

又了一年中 从诗的字句如「腊日」、「腊祭」、「一年中」、「积雪」来看，好像是小时候妈妈叫的「腊八节」！每逢农历十二月初八，就是「腊八节」。这天要吃腊八粥，那是我最爱吃的粥，所以记忆犹新！特查了一些资料供你参考！ 佛 教 以 农 历 十 二 月 初 八 日 为 教 主 释 迦 牟 尼 佛 的 成 道 日 或 成 佛 日 ， 信徒 们 大 事 庆 祝 。 中 国 人 称 十 二 月 为 腊 月 ， （ 腊 是 古 代 岁 终 祭 祀 的 名 称 ） ， 所 以 十 二 月 初 八 日 称 为 腊 八 ， 是 日 佛 陀 成 道 ， 佛 教 称 这 天 为 " 成 道 日 " 、 " 成 道 节 " " 成 道 会 " 或 " 腊 八 节" 。 过 往 佛 教 徒 会 在 这 天 有 煮 " 腊 八 粥 " 这 习 俗 。 明 清 时 代 ， 京 师 的 寺 院 会 在 腊 八 节 煮 " 红 糟 粥 " 供 僧 ， 朝 廷 还 向 百 官 赐 用 腊 八 粥 ， 民 间 亦 以 米 及 各 式 果 子 杂 料 煮 腊 八 粥 。 这 事 与 佛 陀 成 道 的 事 迹 有 关 。 据 说 佛 陀 成 道 前 在 尼 连 禅 河 洗 澡 ， 因 经 六 年 苦 行 ， 竟 乏 力 上 岸 ， 幸 得 天 神 放 枝 才 攀 沿 而 上 。 一 位 牧 牛 女子 献 上乳 糜 ， 佛陀 喝 后 才 恢 复体 力 ， 到 菩 提 树 下 的 金 刚 座 上 ， 悟 道 成 佛 ， 普 度 众 生 。 后 世 为 纪 念 乳 糜 献 佛 这 件 事 ， 便 烹 煮 " 腊 八粥 " 来 吃 。

参考: 自已+互联网

系米端午节牙最后果句``村村闻赛鼓

又了一年中``端午节是在农历的五月五日即一年ge一半 端午节传说 （一）屈原投江 为了纪念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食（粽子），并且竞相划船（赛龙船）希望找到屈原的尸体。 （二）曹娥寻父尸 东汉孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年仅十四岁的她沿江豪哭，经十七日仍不见曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后两尸合抱而浮起的感人事迹， 乡人群而祭之。 （三）白蛇传 传说白蛇白素贞，为了报答许仙的恩惠，与许仙结为夫妻的凄美的爱情故事，传说端午节当天白蛇喝了雄黄酒，差点现出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情节，都是脍炙人口的民间戏曲的曲目。 （四）伍子胥的忌日 传说伍子胥助吴伐楚后，吴王阖闾逝世，皇子夫差继位，伐越大胜，越王句践请和，伍子胥主战，夫差不听，却听信奸臣言，赐伍子胥自杀，并于于五月五日将尸体投入江中，此后人们于端午节纪祀伍子胥。 2008-07-13 16:11:01 补充： Because 有字数限制

所以我要系补充内容继续讲 二、相关习俗 端午节的相关习俗有下列几： （一）吃粽子 是因屈原投江，民众怕屈原的尸体被鱼、虾吃掉，所以用竹筒装好米食投入江中，后来演变成用竹箨、竹叶包好投入江里喂鱼、虾。 （二）喝雄黄 因端午节后各种虫类，开始活跃起来，瘟疫渐多，雄黄具有消除疫病的功用；也是因白蛇传的故事，白蛇喝了雄黄酒之后，差点现出蛇形，所以民众则起而彷效，希望收到去邪的功能。 2008-07-13 16:18:37 补充： 好烦Ar

字数限制

又要补多次 (四）悬钟馗像 因为民间传说为抓鬼大帝，所以钟馗像有辟鬼的能力，据说唐明皇曾梦到一个大鬼和一个小鬼，小鬼在偷吃东西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇问大鬼说：「你是什么人？」大鬼说：「我叫钟馗，是终南山的进士，因为面帽丑陋，应考时没被录取，我就自杀了。现在我誓为陛下除去天下妖魔。」明皇醒后，就叫画家吴道子照他梦中所见，绘出钟馗像来除邪。原来钟馗像是在岁末时才挂的，明朝画家文征明还画过「寒林钟馗」，端午挂钟馗像可能是到明末或清初才有的习俗，台湾较少有此一习俗。 2008-07-13 16:19:18 补充： (囚)划龙船竞赛 古代因为屈原投江而民众竞相划船，为了救屈原。现代则为一种表现团队精神的最佳活动，而且在全省各线市的主要河川，每年都举办划龙船比赛，国内的无线电视台都会转播比赛盛况，近年来有逐渐发展成国际邀请赛的情形。龙船比赛会让外国友人喜欢的原因：它是一种有别于国外盛行的独木舟或八人式的划船，而是一种需要更多默契的力与美的运动。各地的龙船赛大同小异，值得一提的是：宜兰 2008-07-13 16:19:32 补充： 县二龙村的龙舟比赛，不因为他们的龙舟比其它地方长或漂亮而闻名，而是因为一项相传有两百年历史，而且只有两队--上二龙村的淇武兰和下二龙村的洲仔尾，他们各自拥有一条都绘有太极图案的龙舟，只是淇武兰以绿色为底，洲仔尾却以红色为底。比赛规则是两村的居民都是选手，反复在二龙溪比赛达数十次（从午后到黄昏），选手累了马上换同村的人上场，最后以胜的次数多的队伍为赢。 2008-07-13 16:19:48 补充： (5)挂艾草、菖蒲、榕枝 端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感「百阴之气」，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为「水剑」，后来的风俗则引伸为「蒲剑」，可 以斩千邪。清代顾铁卿在”清嘉录”中有一段记载「截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼」。而晋代”风土志〞中则有「以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼」。 2008-07-13 16:20:08 补充： 艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草做为主要成分 ，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久， 主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的〞荆楚岁时记〞中记载日鸡未鸣 时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于 户上，可禳毒气。」一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴〞午时联〞，它的作用和灵符一样，有些午时联 2008-07-13 16:20:32 补充： 上有下列的句子「手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪」。 榕枝在民间的意义可使身体矫健「插榕较勇龙，插艾较勇健」。也有地方习 俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治颠狂，榴花悬门 避黄巢， 石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩 2008-07-13 16:20:37 补充： 子，手上牵着一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个唯一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。

i don"t no

1白素贞

白素贞貌若天仙、温柔贤惠、宽厚善良、重情重义、菩萨心肠，（虽然有时也是冷峻、坚定的），对许仙又是百般宠爱，呵护有加，而且她有一种对于理想、爱情不管不顾一切地追求，给了许仙那么刻骨铭心的非凡爱情……

2许仙

许仙是一个性格鲜活的人物角色，其性格是丰富，多样的，有其缺点，但更多是为人称道的。许仙是一个单纯善良的人，他在剧中给白素贞增加许多麻烦事，可以说是一根筋，但是许仙对与他对白素贞的爱情却表现得不懦弱。而且待人坦诚，性情善良，有包容心；相貌不凡，一表人才，又懂得尊重女士。西湖相逢同船共渡一节的表现就是其中一个鲜明的证明。

3法海

世间那么多的不平事他不管，紫蝠精这类的害人的妖怪他不收，干嘛非得和端庄美丽又菩萨心肠的娘子过不去？！法海口中念佛不懂佛，只分人妖，不辨善恶，盲目收妖，多次与白素贞过不去，想拆散他们，但却爱上白素贞，但他始终不承认，最后因爱而嫉妒成了魔。

4小青

小青的爱情是建立在对白素贞的模仿，所以来的快，去的也快。而且小青是一个没有经过点化的蛇妖，穿得比较性感带着“妖”的感觉，也有着侠义之心，但做事不考虑后果，性子直。

《新白娘子传奇》在当时可是曾红遍两岸三地。剧中大多数都穿插了左宏元老先生的黄梅唱段。再加上演员的精湛演技，才成就了难以超越的经典。我最喜欢其中的《渡情》。为什么这么说呢？首先，这部剧就是讲述的白素贞为了报恩和许仙凄美的爱情故事。剧中《渡情》这个经典的唱段，正是白素贞来到凡间，寻找许仙相遇的开始。起初白素贞受到观音点化“有缘千里来相会，须往西湖高处寻”。在船上，白素贞见到许仙害羞的表情，大家还记得吗？美若天仙。随后小青和船夫对唱了《渡情》。因此二人的缘分开始了。开头唱词中“西湖美景三月甜，春雨如旧柳如烟”，更是见证了白素贞和许仙相遇的美好开始。画面美得简直不要不要的。

在很久很久以前的战国时代，有很多国家。其中有两个最大、最强盛的，一个是楚国，一个是泰国。这两个国家，谁也不服谁。他们不停的打仗，都想把对方打败了，自己做天下的霸主。屈原是楚国的一个大臣。他为了打败泰国为出国出了许多主意。可是有一些大臣总是在楚怀王的的面前说屈原的坏话。因此楚怀王慢慢的疏远了屈原。有一年太国又来攻打楚国了。泰国的使者确说:我们大王说了，咱们两个国家可以做朋友。可是屈原却觉着这是个阴谋。说不让楚怀王相信。但是楚怀王不信屈原。却没有办法，只得离开楚国。虽然屈原离开了楚国，但是他仍然担心自己的家乡被打败。果然那是个阴谋楚怀王真的被杀了。新的楚王上任后见泰国太厉害，吓得忙跑了。去听说自己的家乡真的被打败。便投河自杀。楚国的老百姓听说有这么一个人，那么爱自己的家乡。点不舍得让他的尸体被水里的鱼吃掉。便开始包粽子，给鱼儿吃。后来人们又发展了一些。开始赛龙舟。就这样端午节就成为了一个节日。

农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。

端午节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产。

关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：

迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

纪念女诗人秋瑾：秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

纪念中国最伟大的浪漫主义诗人之一屈原。

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的农历五月初五，就有了划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

纪念伍子胥：端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

对于白娘子和许仙的爱情故事想必都知道的不少！记得第一次看新白娘子传奇的时候，我还在上小学，那会不懂什么叫爱情。就知道当时的白素贞真漂亮啊！若是遇到这样的爱情，你会不会珍惜呢？

不管你珍不珍惜，反正我是很珍惜的！一个修炼千年之狐，奥，不对，是蛇！那肯定是比狐狸精还狐狸精啊！就不用说别的，比那些网红强百倍！你说这是其他生物变的，对！现在是看脸的时代，你以为那些网红就不是整的吗？人家不是！最起码，你一巴掌，不会把额头打凹进去一块，人家是货真价实的假，假的让你看不出来假！这就很高级！最起码人家好看，贤惠，还有能力，甚至是超能力！比美国队长都强悍！你不喜欢这样的有能力，有颜值，有魅力无限的女人？而且晚上的妖娆多姿，你不想？

其次就是为你赴汤蹈火，在所不惜。就算你受人蛊惑，不愿意相信自己的老婆，人家依然是无怨无悔，这样的老婆，哪里去找？哪个人类能做到？哪个狐狸精能这样痴心？而且为了救你水漫金山，导致夫妻分离，最终的结果呢？自己也遁入空门！我有这样的老婆，就算人心不是肉长的，大概也要被感动化了！这样的老婆不要，还想要什么？

还有就是这个老婆一心一意为你生了个好孩子，这样的老婆到哪里去找？人美心善还有能力，你这是上一辈子拯救了银河系吗？还是你祖辈积了大德了？遇到这样的好媳妇，还不赶紧疼着爱着？你说是不是？这样的生活就是典型的只羡鸳鸯不羡仙啊！

直到今天提起《新白娘子传奇》里面的白素贞，我们对她的评价都是温婉大方、端庄美丽、贤惠能干。这是理想中女神的样子，也是万千男性同胞心目中向往的伴侣的样子，可是我想说的是，不想成为许仙那样的男人，就别幻想自己的伴侣是白素贞。白素贞和许仙那样的婚恋模式只适合于小说电视剧，放在现实中并不会幸福，即便白素贞身上有太多的优点，把这些优点用放大镜来看，也是当代女性的反面教材！

白素贞身上呈现的优点大多都是传统观念对女性的要求，所以很多做法并不适合现代女性，为何这样说呢？那就听我来说道说道！

网上对许仙的批判已经不少了吧，百无一用是书生，许仙手无缚鸡之力，会医术但不超群，要不是白素贞一路扶持，他哪能成为姑苏名医享誉一带呢。世人都知道许仙是软饭男，是妻宝男，却不知道这样的许仙却是白素贞一手培养出来的。 

白素贞有一千多年的道行，但却从来没有入过凡尘，她不懂凡世间的规则，她独立好强，事事都为许仙做好，想许仙之所想，急许仙之所急。只要许仙想要的，只要许仙想要解决的，白素贞都无一不为他排解，并且会超出其预料完成。可是真正健康平衡的关系，从来都不是一味给予不求回报的，如果建立了这种只给予不求回报的关系，势必会把另一方惯坏，时间长了即便自己给予再多，也变成了理所当然，所以这就是白素贞跟许仙生活了那么久，许仙从来没有考虑过白素贞也会累的原因，才有了白素贞被抓走后，许仙对姐姐说出的一段忏悔的话。 

白素贞爱许仙，爱到了失去自我。下凡后的白素贞，爱上了许仙，从嫁给许仙那刻起，白素贞就事事以许仙为中心，为了许仙可以说不管不顾了，自己的千年道行可以不要，自己可能被粉身碎骨也不怕，为了爱许仙，白素贞能够豁出一切，甚至甘冒天条，水漫金山寺是如此，舍弃最后的逃生机会亦是如此。白素贞的爱伟大吗？伟大！但是这份伟大是对于许仙来说的，白素贞的爱卑微吗？卑微！这份卑微是对她自己说的，她在爱情里沉沦失去了自我。讲究完全百分百的自我牺牲，可是这样的爱情关系是不健康的啊，一段爱情里，如果这样不计原则失去自我，那么能走多远呢？婚恋从来都是两个人的事情，是需要双方共同经营和付出的，再说爱一个人跟保持自我也不矛盾啊。 

白素贞完全可以跟小青在法海来抓自己之前先跑，之后修炼一段时间后，伺机再回来看望许仙还有自己的孩子，可她听到许仕林的哭声，还有看到许仙，心软了然后就甘愿回来给法海送人头，这种思维也是没谁了，所以说白素贞这种爱到失去自我的做法要不得啊！

白素贞这样的女人固然是万千男人心中的理想伴侣，但是又有几个男人甘心愿意成为许仙呢？男人天生就是征服者！现实中你看看有几个男弱女强的家庭过得幸福呢？男人之所以为男人，一旦走进婚姻，就应该承担起作为男人的责任和担当，这不是说男人天生就活该受累受累，而是男人在家庭中价值的体现，只有一个男人真正被需要，真正被依靠，才能激发一个男人的幸福感和责任感。也就更有利于家庭的幸福安定。 

所以现实中，像白素贞那种在家庭里大包大揽把丈夫当孩子一样养的女人，在外也是一把好手，也就是俗话说的，上得厅堂下得厨房，往往会惯坏男人。而一个男人要是如同许仙一般，总是躲在女人的身后，让女人去挡一切风风雨雨，这个男人是得不到什么成长机会的。

即便是当代女性一直在呼喊，要独立要强大，但是在婚姻关系中，还是要适时扮弱，往往男强女弱的婚姻要比女轻男弱的婚姻更加稳定幸福不是吗？