《聊斋志异之连锁》原文及译文

《聊斋志异之连锁》原文及译文

　引导语：《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。下面是我为你带来的《聊斋志异之连锁》原文及译文，希望对大家有所帮助。

　原文：

　杨于畏，移居泗水之滨[1]。斋临旷野，墙外多古墓，夜闻白杨萧萧[2]，声如涛涌。夜阑秉烛[3]，方复凄断[4]。忽墙外有人吟曰：“玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏[5]。”反复吟诵，其声哀楚[6]。听之，细婉似女子。疑之。明日，视墙外，并无人迹。惟有紫带一条，遗荆棘中;拾归，置诸窗上。向夜二更许，又吟如昨。杨移杌登望[7]，吟顿辍。悟其为鬼，然心向慕之。次夜，伏伺墙头。一更向尽，有女子珊珊自草中出[8]，手扶小树，低首哀吟。杨微嗽，女忽入荒草而没。杨由是伺诸墙下，听其吟毕，乃隔壁而续之曰：“幽情苦绪何人见翠袖单寒月上时[9]。”久之，寂然。杨乃入室。方坐，忽见丽者自外来，敛衽曰[10]：“君子固风雅士，妾乃多所畏避。”杨喜，拉坐。瘦怯凝寒[11]，若不胜衣[12]。问：“何居里，久寄此间”答曰：“妾陇西人[13]，随父流寓[14]。十七暴疾殂谢[15]，今二十余年矣。九泉荒野，孤寂如鹜[16]。所吟，乃妾自作，以寄幽恨者。思久不属[17];蒙君代续，欢生泉壤。”杨欲与欢。蹙然曰：“夜台朽骨，不比生人，如有幽欢，促人寿数。妾不忍祸君子也。”杨乃止。戏以手探胸，则鸡头之肉[18]，依然处子。又欲视其裙下双钩。女俯首笑曰：“狂生太罗唣矣[19]!”杨把玩之，则见月色锦袜，约彩线一缕。更视其一，则紫带系之。问：“何不俱带”曰：“昨宵畏君而避，不知遗落何所。”杨曰：“为卿易之。”遂即窗上取以授女。女惊问何来，因以实告。女乃去线束带。既翻案上书，忽见《连昌宫词》[20]，慨然曰：“妾生时最爱读此。今视之，殆如梦寐!”与谈诗文，慧黠可爱。剪烛西窗[21]，如得良友。自此每夜但闻微吟，少顷即至。辄嘱曰[22]：“君秘勿宣。妾少胆怯，恐有恶客见侵[23]。”杨诺之。两人欢同鱼水[24]，虽不至乱，而闺阁之中，诚有甚于画眉者[25]。女每于灯下为杨写书，字态端媚。又自选宫词百首[26]，录诵之。使杨治棋枰[27]，购琵琶。每夜教杨手谈[28]，不则挑弄弦索[29]。作“蕉窗零雨”之曲[30]，酸人胸臆;杨不忍卒听[31]，则为“晓苑莺声”之调[32]，顿觉心怀畅适。挑灯作剧[33]，乐辄忘晓。视窗上有曙色，则张皇遁去[34]。

　一日，薛生造访，值杨昼寝。视其室，琵琶、棋枰俱在，知非所善。又翻书得宫词，见字迹端好，益疑之。杨醒，薛问：“戏具何来[35]”答：“欲学之。”又问诗卷，托以假诸友人。薛反复检玩，见最后一叶细字一行云：“某月日连琐书。”笑曰：“此是女郎小字[36]，何相欺之甚”杨大窘，不能置词。薛诘之益苦，杨不以告。薛卷挟[37]，杨益窘，遂告之。薛求一见。杨因述所嘱。薛仰慕殷切;杨不得已，诺之。夜分，女至，为致意焉。女怒曰：“所言伊何[38]乃已喋喋向人[39]!”杨以实情自白。女曰：“与君缘尽矣!”杨百词慰解，终不欢，起而别去，曰：“妾暂避之。”明日，薛来，杨代致其不可。薛疑支托[40]，暮与窗友二人来[41]，淹留不去[42]，故挠之[43]：恒终夜哗，大为杨生白眼[44]，而无如何。众见数夜杳然，浸有去志[45]，喧嚣渐息。忽闻吟声，共听之，凄婉欲绝。薛方倾耳神注，内一武生王某，掇巨石投之，大呼曰：“作态不见客，那得好句呜呜恻恻[46]，使人闷损[47]!”吟顿止。众甚怨之。杨恚愤见于词色[48]。次日，始共引去[49]。杨独宿空斋，冀女复来，而殊无影迹。逾二日，女忽至，泣曰：“君致恶宾，几吓煞妾!”杨谢过不遑[50]。女遽出，曰：“妾固谓缘分尽也，从此别矣。”挽之已渺。由是月余，更不复至。杨思之，形销骨立，莫可追挽。

　一夕，方独酌，忽女子搴帏入。杨喜极，曰：“卿见宥耶”女涕垂膺，默不一言。亟问之，欲言复忍，曰：“负气去，又急而求人，难免愧恧[51]。”杨再三研诘，乃曰：“不知何处来一龌龊隶[52]，逼充媵妾。顾念清白裔[53]，岂屈身舆台之鬼[54]然一线弱质[55]，乌能抗拒君如齿妾在琴瑟之数[56]，必不听自为生活[57]。”杨大怒，愤将致死[58];但虑人鬼殊途，不能为力。女曰：“来夜早眠，妾邀君梦中耳。”于是复共倾谈，坐以达曙。女临去，嘱勿昼眠，留待夜约。杨诺之。因于午后薄饮[59]，乘醺登榻，蒙衣偃卧。忽见女来，授以佩刀，引手去。至一院宇，方阖门语，闻有人石挝门[60]。女惊曰：“仇人至矣!”杨启户骤出，见一人赤帽青衣[61]，猬毛绕喙[62]。怒咄之。隶横目相仇[63]，言词凶谩[64]。杨大怒，奔之。隶捉石以投，骤如急雨，中杨腕，不能握刃。方危急所，遥见一人，腰矢野射[65]。审视之，王生也。大号乞救。王生张弓急至，射之中股;再射之，殪[66]。杨喜感谢。王问故，具告之[67]。王自喜前罪可赎，遂与共入女室。女战惕羞缩，遥立不作一语。案上有小刀，长仅尺余，而装以金玉：出诸匣，光芒鉴影。王叹赞不释手。与杨略话，见女惭惧可怜，乃出，分手去。杨亦自归，越墙而仆，于是惊寤，听村鸡已乱鸣矣。觉腕中痛甚：晓而视之，则皮肉赤肿。

　停时[68]，王生来，便言夜梦之奇。杨曰：“未梦射否”王怪其先知。杨出手示之，且告以故。王忆梦中颜色，恨不真见;自幸有功于女，复请先容[69]。夜间，女来称谢。杨归功王生，遂达诚恳。女曰：“将伯之助[70]，义不敢忘。然彼赳赳[71]，妾实畏之。”既而曰：“彼爱妾佩刀。刀实妾父出使粤中[72]，百金购之。妾爱而有之，缠以金丝，瓣以明珠。大人怜妾夭亡，用以殉葬。今愿割爱相赠[73]，见刀如见妾也。”次日，杨致此意。王大悦。至夜，女果携刀来，曰：“嘱伊珍重，此非中华物也[74]。”由是往来如初。

　积数月，忽于灯下笑而向杨，似有所语，面红而止者三。生

　抱问之。答曰：“久蒙眷爱，妾受生人气，日食烟火[75]，白骨顿有生意。但须生人精血，可以复活。”杨笑曰：“卿自不肯，岂我故惜之”女云：“交接后，君必有念余日大病[76]，然药之可愈。”遂与为欢。既而着衣起，又曰：“尚须生血一点，能拚痛以相爱乎”杨取利刃刺臂出血;女卧榻上，便滴脐中。乃起曰：“妾不来矣。君记取百日之期，视妾坟前，有青鸟鸣于树头[77]，即速发冢。”杨谨受教。出门又嘱曰：“慎记勿忘，迟速皆不可!”乃去。越十余日，杨果病，腹胀欲死。医师投药，下恶物如泥，浃辰而愈[78]。计至百日，使家人荷插以侍[79]。日既夕，果见青鸟双鸣。杨喜曰：“可矣。”乃斩荆发圹[81]。见棺木已朽，而女貌如生。摩之微温。蒙衣舁归，置暖处，气咻咻然[81]，细于属丝[82]。渐进汤[83]，半夜而苏。每谓杨曰：“二十余年，如一梦耳。”

　注释：

　[1]泗水：又叫泗河，源出山东省泗水县;因四源合为一水，故名。

　[2]萧萧：风吹草木声。

　[3]夜阑;夜深。

　[4]凄断：凄绝;心境非常凄凉。

　[5]“玄夜凄风却倒吹”二句：意思是，在这漆黑的夜间，冷风挟着潮气一阵阵向人袭来，飞动的萤火虫时而掠过丛草，时而停落在衣裙上。玄夜，黑夜。凄风，挟着潮意的冷风。《诗·郑风·风雨》：“风雨凄凄。”却倒，犹言“颠倒”、”反复”。沾，附着。惹，触及。韩，此处通“帷”，裙的正幅。[6]哀楚：袁怨凄苦。

　[7]杌 (wù物)：坐具，短凳。

　[8]珊珊：本来形容女子小步行进，环相摩，其声舒缓，这里义同款款、缓缓。

　[9]“幽情苦绪何人见”二句：意思是，衣衫单薄地伫立在初升的月下，这隐秘凄苦的心情有谁知道呢幽情苦绪，隐秘而凄苦的心情。翠袖，翠色的衣袖，代指女子衣衫。杜甫《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”

　[10]敛衽：整敛衣襟 (一说衣袖);指旧时女子敬礼的动作。参《陔馀丛考》。

　[11]瘦怯凝寒：身躯瘦削，举止畏怯，肌肤凝聚了一股寒气。

　[12]若不胜 (shēng升)衣：仿佛经不起衣服的重量。

　[13]陇西：县名，即今甘肃省陇西县，明清为巩昌府治。又，今甘肃东南部一带，秦汉为陇西郡地，亦相沿称为陇西。

　[14]流寓：漂流寄居。

　[15]殂 (cú徂)谢：猝死。

　[16]孤寂如鹜 (wù 务)：孤单寂寞得像失群的野鸭。鹜，据二十四卷抄本，底本作“骛”。

　[17]思久不属(zhǔ主)：文思久不连贯。意思是长期思路未通，因而前诗未能成篇。

　[18]鸡头之肉：喻女子乳头。鸡头，芡实的别名。相传杨贵妃浴后妆梳，褪露一乳，唐明皇扪弄云：“软温新剥鸡头肉。”见《开元天宝遗事》。

　[19]罗唣：纠缠，骚扰。

　[20]连昌宫词：唐代元稹所作七言长篇叙事诗!借宫边老人叙述连昌宫的兴废盛衰，批评了唐玄宗晚年的荒*贪腐，寄托了作者对清明政治的向往。连昌宫，唐行宫名，故址在今河南省宜阳县，距洛阳不远。

　[21]剪烛西窗：夜深灯前，亲切对语。李高隐《夜雨寄北》(北，一作内)诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”是写夫妻久别重聚情事的佳句。

　[22]辄：从二十四卷抄本改，底本作“辍”。

　[23]恶客：野蛮粗俗的客人。

　[24]鱼水：鱼水相得;喻夫妻和好。《管子·小问》：“桓公使管仲求戚，甯戚应之曰：‘浩浩乎!’管仲不知，至中食而虑之。……婢子曰：‘诗有之：浩浩者水，育育者鱼，未有室家，则召我安居。子其欲室乎’”后因以鱼水喻夫妇相得。[25]甚于画眉：夫妻感情亲密，比起丈夫亲自为妻子画眉，更进一层。《汉书·张敞传》：张敞，字子高，宜帝时为京兆尹。无威仪，为妇画眉。有司奏之。召问，对曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”[26]宫词：以宫庭生活为题材的诗。用《宫词》为题始自中唐王建，大历中著《宫词》百首。其后历代皆有继作，为诗中一类，大都是五七言绝句体。

　[27]棋枰：指围棋棋盘。

　[28]手谈：下围棋。 《世说新语·巧艺》：“王中郎 (坦之)以围棋是坐隐，支公 (遁)以围棋为手谈。”

　[29]弦索：琴瑟琵琶之类弦乐器。

　[30]蕉窗零雨之曲：以隔窗聆听雨打蕉叶为意境的曲子。指一种声情凄婉的曲子。

　[31]卒听：听完。

　[32]晓苑莺声之调：以清晨园林中流莺啼鸣为意境的、旋律明朗欢快的曲子。 [33]作剧：作游戏。

　[34]张皇：匆遽，慌乱。

　[35]戏具：指上述琵琶、围棋等娱乐用品。

　[36]小字：小名，乳名。

　[37]卷挟：把诗卷卷起，夹在腋下。

　[38]所言伊何：跟你是怎么说的伊，助词，无义。

　[39]喋喋向人：多嘴多舌地告诉别人。喋喋，多言貌。

　[40]支托：支吾推托。

　[41]窗友：同学。

　[42]淹留：久留。

　[43]挠：扰乱。

　[44]白眼：用白眼球向人;表示冷淡、厌恶。晋阮籍见凡俗之士，则以白眼对之。见《世说新语·简傲》注。

　[45]浸：渐。

　[46]呜呜恻恻：形容吐字引声曼长而情调悲伤。

　[47]闷损：闷煞。

　[48]恚愤：怨恨，恼怒。[49]引去：退去。

　[50]谢过不遑：忙不迭地告罪。

　[51]愧恧 (n女去声)：惭愧。

　[52]龌龊(wò chuò沃绰)隶：贱的衙役。龌龊，卑污。

　[53]清白裔：清白人家的女儿。裔，后代。

　[54]舆台：舆和台，古代奴隶的两个等级。 《左传·昭公七年》：“士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”

　[55]一线弱质：犹言一介弱女。一线，喻孤单无助;弱质，谓体质单薄。

　[56]齿妾在琴瑟之数：把我看作妻子。齿，列。琴瑟，喻夫妻。[57]必不听自为生活：必定不会任其独自挣扎求生。生活，求生存。[58]致死：拚命!拚死效力。

　[59]薄饮;喝了少量的酒。

　[60]石挝门：拿起石头砸门。，握持。挝，击。

　[61]赤帽青衣：旧时宫府衙役的装束。

　[62]猬毛绕喙：嘴边长满刺猬毛般的硬须。猬毛，胡须粗硬开张的样子。喙，嘴。

　[63]横目：立起眼睛，发怒、仇视的样子。

　[66]凶谩：凶横狂妄。谩，言词傲慢。

　[65]腰矢野射：腰佩弓箭，在野外打猎。

　[66]殪：死。

　[67]具：全部，一一。

　[68]停时：逾时;过了一会儿。

　[69]先容：事先介绍。

　[70]将(qiāng羌)伯之助：指别人对自己的帮助，伯，对男子的敬称。《诗，小雅·正月》：“载输尔载，将伯助予。”传：“将，请。伯，长。”

　[71]赳赳：勇武的样子。 《诗·周南·兔》：“赳赳武夫，公侯干城。”

　[72]粤中：古称广东、广西之地。

　[73]割爱：断绝、舍弃心爱的人和物;后来多指以心爱之物予人。[74]非中华物：非中国所产。承上“购于粤中”，意谓出自海外，乃西洋之宝刀也。中华，中国。[75]烟火：烟火食，指人间熟食。

　[76]念余日：二十多天。

　[77]青鸟：相传是西王母的使者，其形如鸾。

　[78]浃辰：十二天。我国古代以于支纪日，自“子”至“亥”周十二辰，称为“浃辰”，相当于地支的一个周期。浃，周匝。辰，日。详《左传·成公九年》疏。

　[79]插：又作、锸;掘土的工具，即铁锹。

　[80]发圹 (kuàng矿)：掘开墓穴。

　[81]咻咻(xiū xiū休休);呼吸急促声。此从青本，底本作“休休”。

　[82]属 (zhǔ主)丝：一丝相连;喻气息微弱。

　[83]：当作“”(yí饴)，稀粥，米汤。详 《说文》段注。

　译文：

　杨于昆从外地迁到了泗水边上居住。他的书房面对一片空旷的荒野，院墙外有不少古墓。每到晚间，白杨萧萧，声音就像那奔腾的波涛。一天深夜，他秉烛独坐，感到无限凄凉。忽然听到墙外有人在吟诵：

　黑夜刮起清凄的旋风，

　流萤掠过草地扑向帘栊

　这哀伤凄楚的诗句，不断反复吟哦。仔细一听，声音细脆柔婉，好像是个女子。杨生很感蹊跷。第二天一看墙外，没有一点人影，只有一条紫色的带子，失落在荆棘之中，就拾起来放在窗台上。到了夜里二更时分，那凄凉的诗句又像昨夜一样吟诵起来。杨生搬来个方凳踩着往墙外看，吟哦声立刻停止了。于是，杨生才明白了，这本是一个鬼。但尽管如此，杨生却非常倾慕她。第三天晚上，他伏在墙头等待。一更快要过去时，就看到有个女子慢慢从草丛中闪出来，手扶小树，低着头吟诵那哀伤的诗句。杨生轻轻咳嗽一声，那女子马上就隐没在荒草中了。杨生就隐伏在墙下等待着，听到这女子吟诵完之后，隔着墙接续下去吟道：

　这寂寞哀伤谁能体察

　单衫儿怎耐月上时的清冷

　过了好长时间仍然是一片沉寂。杨生才回到屋里。刚刚坐下，忽然看见一个美人从外面进来，扯起衣角儿施礼道：“因为君子您是个风雅的文人，我才这样胆怯地躲着您。”杨生很高兴，拉她坐下，只见她瘦恹恹怯生生的，身上带着外面的寒气，单薄得好像禁不住衣衫的分量。杨生问她：“你家乡在哪里寄住此地很久了吗”女子回答道：“我是陇西人，随父亲漂泊异乡，17岁暴病夭亡，至今已有20多年了。九泉之下，荒凉旷野，我寂寞得有如孤单的寒鸦。我所吟诵的诗句，本是我自己所作，用来寄托我的悲怨、愁恨的情怀。我苦思了好久没有作定，承蒙您代我续写，使我在九泉之下感到欣慰。”杨生想拉她求欢，女子紧皱眉头说：“我本是坟墓里的枯骨，不比生人，和我这鬼魂儿欢合，要减阳寿的。我实在不忍加祸于您呀!”杨生才作罢。他又把手伸到女子胸前抚摸，感到女子的双乳还像姑娘一样丰满坚实，又想看她裙下的一双小脚。女子低头笑道：“疯秀才你可太能闹了!”杨生捏着她的脚抚弄着，只见她穿着月白色丝袜，一只脚上系着一缕彩线，另一只脚上系着一条紫色袜带了。就问：“为什么不都系上袜带”女子说：“昨天晚上躲避你的时候，不知丢在哪儿了。”杨生说：“我给你换一只来。”说着就从窗台上取下那只袜带交给女子。女子惊奇地问是从哪儿得来的，杨生告诉了她是怎么回事，女子就解下彩线换上了袜带。后来她又随便翻阅桌上的书，当看到唐代元稹写的《连昌宫词》时，慨叹道，“我在世时最爱读这首诗，今天又看到它，真像做梦一样。”杨生和她谈诗，觉得她非常聪慧可爱。杨生和她在窗下剪着灯花一起夜读，就像得到了一个好朋友。从此后，每天晚上只要听到她的吟诵声，过不一会她一定会来到。女子常常嘱咐杨生：“请你严守秘密，不要对外人说。我从小就胆小，怕来些恶客欺负。”杨生答应保密。两人感情融洽，如鱼得水，虽然没有同床共枕，但比夫妻还要亲密和幸福。女子常常在灯下为杨生写字，字体端正柔媚，又自选诗曲上百首，抄下来诵读。她还让杨生准备了围棋、琵琶，每天晚上教杨生下围棋，不下棋就弹琵琶，奏《蕉窗零雨》曲，声调凄酸，感人肺腑，杨生伤心得听不下去，女子又改奏《晓苑莺声》，听了顿时觉得心胸舒畅。两人在灯下尽情玩乐，不知不觉天就快亮了。每当见到窗口曙光拂照，女子就慌慌张张离去。

　有一天，有位薛生来访，正赶上杨生在睡午觉。看到他屋里有琵琶和棋局，因知道他原来并不善于琴棋，翻书时又看见所抄写的词曲，字迹非常工整秀丽，就更加起了疑心。杨生醒后，薛生问：“你准备这些乐器、棋盘干什么用呀”杨生说：“我想学一学。”薛生又问那些词曲是谁抄写的，杨生又支吾搪塞说是别的友人写的。薛生反来复土地端详，看见最后一页有一行小字：“某月某日连琐书。”就笑遭：“这是姑娘的小名，你怎么骗人呀”杨生非常尴尬，一句话答不上来。薛生更拼命刨根问底，杨生就是不说。薛生要把词曲抄本拿走，杨生更加不安，就把实话告诉了他。薛生要求见一见连琐，杨生就向他叙述了让他保密的嘱咐。可是薛生仰慕连琐的心情太急切了，杨生不得已答应了他。夜间，连琐来了，杨生代薛生向她致意，连琐怒道：“我告诉你什么来的想不到你竟多嘴乡舌当别人乱讲!”杨生说出薛生强求的情况表白自己，连琐说：“我和你的缘分算是完了!"杨生百般劝慰，连琐始终愁眉不展，起身告别道：“我暂时躲一躲他。”

　第二天，薛生又来了，杨生替连琐说了不愿见面的意思。薛生怀疑杨生骗他。晚上他又和两个同窗学友同来，借故不走，成夜喧哗吵闹，杨生非常厌烦。可又对他们无可奈何。这几个人闹了几夜，见没有动静，感到无聊，都有离去的意思，吵闹声也渐渐消停下来。忽然又听见了吟诵声，几个人一听，那声音真是凄婉欲绝。薛生正出神地倾耳细听，同来的一位武生王某，捡起块大石头向墙外抛去，大喊道：“扭扭捏捏不见客人，念的什么好诗!哭哭啼啼，叫人听了发烦!”吟诵声立刻停住了。大家都很埋怨王某，杨生更是气得满面怒容，斥责了他几句。第二天，这些人才离去。杨生独自住在空房，盼望连琐再来，可是连个人影都没见。过了两天，连琐忽然来了，哭着说：“你招引来的这帮凶恶的客人，快要把我吓坏了!”杨生连忙认错道歉。连琐急匆匆地走了，对他说：“我早就说咱们的缘分完了，从此分手吧。”杨生想挽留时，她早已渺无踪影了。等了一个多月，连琐再也没有来过。杨生十分想念她，茶饭不思，骨瘦如柴，真是追悔莫及。

　一天晚上，杨生正在独自饮酒，连琐忽然掀开门帘进来，杨生欣喜万分地说：“好妹妹你原谅我了吗”连琐泪洒衣襟，默默无言。杨生急忙问她是怎么回事，连琐欲言又止，终于说：“我怄气走了，又有急事求人，难免有些惭愧。”杨生再三盘问，连琐才说：“不知从哪儿来了一个肮脏x贱的衙役，硬逼我当他的小老婆，可惜我清白人家出身，怎么能委委屈屈受这种x贱死鬼的侮辱!可是我只是个柔弱的女子，我又怎能抗拒得了你如果还肯把我当成你的妻子一样看待，一定不能听之任之。”杨生听完大怒，气愤得要死，可是又顾虑人和鬼不在一界，自己有力使不上。连琐说：“明天晚上早点睡觉，我到梦中去找你。”于是两人又促膝谈了些知心话，一直坐到天亮口连琐临走时，嘱咐杨生白天不要睡觉，专等夜晚梦中相见。杨生答应了。因为午后稍稍饮了点酒，有些醉意，蒙了件衣服躺在床上睡着了。忽然看到连琐来了，交给他一把佩刀，拉着他的手来到一座院落，刚关上门，想问问连琐，就听见有人用大石头砸门。连琐惊慌地说：“仇人来了!”杨生开门猛然迎了出去，看见一个人，红帽青衣，一脸刺猬一样的络腮胡子，就愤怒地斥责这个家伙。这个衙役也横眉立目，十分凶狠地叫骂。杨生大怒，冲上去和这个家伙拼命。这个家伙就拿石头打他，石块像急雨一般飞来，打中了杨生的手腕，疼得他握不住佩刀。正在危急之时，远远看见一个人，腰间挂一张弓，正在射猎。细一看，是那位武生王某。杨生大声求救，王某张起弓急忙赶来，一箭射中那衙役的大腿，再一箭把他射死了。杨生非常高兴地感谢王某。王某问杨生怎么来在这里，杨生就说明了原委。王某自认为已经将功折罪，就和杨生一块来到连琐屋里。连琐战战兢兢，十分羞怯害怕，远远站在那里，一声不响。王某看见桌上有一把小佩刀。才一尺多长，刀把上镶嵌着金玉，从刀1匣里取出来，只见刀光闪闪，可以照出人影。王某连声赞叹，爱不释手。他和杨生又略略说了几句，见连琐这样羞怯可怜，也就告辞而去口杨生也回到自己家去，越墙而入，跌倒在地，猛然惊醒，此时已是村鸡乱叫的时候了。只觉得手腕很疼，天亮了，一看，皮肉都红肿了。中午时分，王某来了，就说夜间做了一个怪梦，杨生问他：“没梦见射箭吗”王某很奇怪他怎么能先知道自己的梦。杨生伸出手来让王某看，并且把始末告诉了他。王某回忆起梦中所见到的连琐的姿容，遗憾的是不能真正见一面，他自以为对连琐有功，又请杨先生给连琐通个消息。夜晚，连琐来道谢。杨生说应当归功于王某，并代王某表示了求见的恳切心情口连琐说;“王某救助之恩，义不敢忘。但他是个赳赳武夫，我实在怕他。”接着又说：“我看得出王某很喜爱我这把佩刀。这把佩刀本是我父亲出使南粤的时候，花了一百两银子买来的。我非常珍爱这把刀，缠上金丝，镶上明珠。父亲可怜我年少天亡，用这把佩刀给我殉葬。今天我愿意忍痛割爱赠送给王某，见到佩刀就和见到我一样。”第2天，杨生把连琐的意思告诉了王某，王某十分高兴。到了晚上，连琐果然把佩刀带来了，并且说：“请嘱咐王某好好保存，这本不是中国出产的东西呀。”从此，连琐和杨生来往又和当初一样了。

　过了几个月，有天晚上连琐在灯下笑脸看着杨生，好像要说些什么，脸羞得通红，几次欲言又止。杨生抱住她问有什么事，连琐说：“这么长时间蒙受你的怜爱，我得到了活人的生气，吃些人间烟火饮食，觉得枯骨忽然获得了新的生命。可是还需要活人的精血，才能使我复活。”杨生笑道：“本是你不肯，难道是我爱惜那点精血吗”连琐又说;“你和我同居后，一定要大病20多天，但是吃药可以治好。”于是两人共枕欢娱。连琐穿衣起床后又说：“还需要一点活人的鲜血，你能为了爱情忍受点疼痛吗”杨生就取来快刀在臂上刺出血来，连琐躺下，把鲜血滴到她的肚脐中。然后连琐起来说：“我不再来了。你记住以百日为期，看到我坟前有青鸟在树上鸣叫，就马上掘坟救我。”杨生非常认真地答应了连琐的嘱托。连琐临出门，又嘱咐到：“千万记住，不要忘了。时间早了晚了都不行!”说完走了。

　过了10几天，杨生果然病了，肚子胀得要死，大夫给他吃了药，泻下来一些像污泥样的脏东西，过了10几天就好了。算到百日之期已到，杨生就让家人带着镐头等候在连琐墓前。傍晚，果然看到有两只青鸟在枝头呜叫，杨生欣喜地说;“行啦，开始吧。”于是斩去荆棘，挖开坟墓，见棺木已朽烂，而连琐却像活人一样躺在那里。摸摸还微微有些热气，就蒙上衣服把她抬回家去，放到暖和地方。连琐慢慢有了气息，微微如细丝。又慢慢喂她一点汤水，到了半夜就苏醒过来。后来，她常对杨生说：“20多年真像一场梦啊!” ;

第一集

粉蝶公主为怪梦缠扰，性情更见野蛮刁泼→→粉蝶机缘下与曰旦相遇，因误会而交恶天意捉弄，让这对冤家走在一起，曰旦奉皇帝之命，为粉蝶公主绘画人像，岂料曰旦绘出彩蝶飞舞的妙画，众人以为曰旦得罪公主，必死无疑，岂料公主粉蝶不但赦免曰旦，更要求曰旦相助，绘出怪梦所见→→曰旦不但把公主梦中所见的蝶谷、蜂涧一一绘出，并告知粉蝶一个惊人秘密，曰旦外游后失去的记忆，竟与粉蝶梦中所见，不谋而合粉蝶、曰旦放下嫌隙，追寻内里玄机粉蝶、曰旦关系渐渐发展，与此同时，蜂皇出现，暗下监视二人，一股神秘杀机同时冉至……

迷雾仙林开出，神秘诡异气氛下，粉蝶公主向迷雾深森探索迈进，但为突如其来的扑面杀机所吓，粉蝶公主赫然从梦中惊醒过来，喘息不安，大闹脾气。婢女小弦马上照顾公主，安定情绪，透视公主屡次梦到此情此境，但对梦中山林却又毫无印象。

粉蝶与小弦步出御花园，对梦境百思不得其解，内里似有甚么玄机，粉蝶在梦中曾意图向仙林探进，都马上有一股神秘的可怖力量扑杀而来，每次皆未及细看是甚么东西，正当二人仔细商谈之际，一张宣纸从天而降，飘飞下来，公主回眸一瞥，赫见巨大黄蜂冲击而来，公主再被吓着。众人探视，原来水墨一张，但绘来栩栩如生，众得悉皇上请来京城著名画师阳曰旦，黄蜂画作，必为曰旦所绘，众欣赏画功出神入化，且闻说画师为俊逸潚洒的公子，无不希望结识，时内侍到来，请公主到偏殿，指皇上要介绍杨曰旦，并有意请曰旦为公主绘人像。粉蝶傲慢刁泼，连皇帝也不卖账，拒见。 偏殿中，曰旦画艺超凡，叫众人叹为观止，皇上得悉公主拒见，做好做丑打圆场，众大臣心照不宣。曰旦亦无兴趣结识，指最近外游回来，尚未能集中心思于画作上，待他日再为公主效劳。

曰旦闲逛街上，与宫中出来的粉蝶屡屡错身而去，似有缘无份。(公主刁蛮，远近闻名，人人敬而远文)

曰旦对外游经历感到空白，无论如何搜索枯肠，亦只得一鳞半爪，隐若画面，而更奇怪的是，脑海中不时泛现一段令人神驰向往的音韵乐曲，曰旦经过琴铺，抚琴试音，而另一边箱的小弦(公主婢女)似有感应，马上拉公主折返琴铺，但曰旦已去，无缘见面。

山林间，曰旦志切寻回这段失去的记忆，抚琴中Insert出记忆中的一鳞半爪，与粉蝶梦境似有甚么不谋而合，让人悬念顿生。

小弦闻琴音再起，兴高采烈的要找出抚琴人，曰旦琴音随思绪急速转动，琴弦断，跑来的小弦随之一仆跌倒，曰旦见状扶小弦，也仆倒在小弦身上，粉蝶前来，见状误会，斥骂曰旦，曰旦解释，以为案件重演，却阴差阳错仆向粉蝶，并吻上一下，粉蝶盛怒掴曰旦，要喊杀处置曰旦，曰旦有口难辩，小弦解释，为曰旦求情，曰旦免死，但粉蝶、曰旦已互生恶感。

曰旦返回杨府，自叹倒霉，为杨家独子，备受爱护。

众知曰旦失去片段记忆，劝曰旦放弃回想，指杨家已多怪事，略提姑母十娘事。(一晚怪现象，十娘寻找未婚夫，进入树林，一去不返。)曰旦自从外游回来，奇怪地对姑母似多了一份亲切感，觉得十娘可能尚在人间，众不以为然，但愿怪事不要发生在曰旦身上。

皇宫，皇上终于安排曰旦见公主，为公主绘人像，二人狭路再相逢，互有不爽。曰旦看着粉蝶，全无灵感，难以提笔绘画，粉蝶对曰旦嗤之以鼻，二人僵持，互相臭着咀脸。最终曰旦似要捉弄粉蝶，提意粉蝶献舞，皇后(非粉蝶母)欲教训粉蝶，推波助澜，粉蝶被迫在曰旦面前起舞。曰旦初未着意看粉蝶，但在粉蝶的蝶舞翩翩之际，不禁为粉蝶所慑，绘起画来……怎料绘出的竟为漫天彩蝶飞舞的妙画。

众人以为曰旦如此捉弄公主，必死无疑，谁知粉蝶竟然一反常态，看过画作后，不但没有责难曰旦，反而下令曰旦每日进宫，为自己继续绘画。

曰旦以为粉蝶故弄玄虚，全心报复，后得悉粉蝶有奇怪梦境，曰旦依粉蝶所言，竟然把粉蝶梦中所见---蜂涧、篷莱阁、蝶谷，一一绘出，粉蝶诧异画中境物，完全和梦中所见相同。

曰旦同感震撼，带粉蝶回到自己画室，原来曰旦有着与粉蝶相同的记忆画面，二人震惊之余，决定要合作找出内里原因，二人间感觉到相互间有一份难以言喻的微妙关系。

曰旦与粉蝶在抗拒对方中，开始发展合作关系，与此同时，蜂王出现，一股鬼异的神秘杀机马上笼罩皇宫，包围曰旦、粉蝶

第二集

曰旦为粉蝶公主和自己追寻失去片段，探求真相。→→二人携手进入梦乡，目睹一段浪漫仙凡之恋，神仙化蝶，大为感动→→二人在寻根究底中，同时发展微妙感情，开始怀疑粉蝶为仙子化人，但无凭证。→→粉蝶虽无法力，仙子本性日渐回复→→与此同时蜂王化身王丰，取信皇后，进入太医院，并部署破坏曰旦、粉蝶感情→→另一边箱，曰旦姑母杨十娘重现杨府，另一股神秘力量降临，未知是祸是福→→王丰终于找得机会接近粉蝶，并且混淆视听，揭视人间情爱的不可靠，粉蝶不以为然，及至在杨府看到曰旦调戏丫环(蜂王手段，一场误会)，粉蝶忐忑难安，对仙凡之恋的温馨浪漫有保留→→粉蝶中王丰奸计，在王丰引导下，接受王丰为自己安神(催眠)，再看清楚仙凡之恋结果，粉蝶在合上眼后现仙身而不自知，入梦中蝶谷，并看到仙凡恋，引来天地不容，一场蝶谷的大屠杀，粉蝶大骇。

曰旦、粉蝶相约一起寻找被埋没了的记忆。

曰旦激将法鼓励粉蝶破除心魔，守护粉蝶入梦，勇闯迷雾仙林，粉蝶被心魔所困，始终功亏一篑。

曰旦妙想天开，竟想出携手入梦，粉蝶斥荒唐，但答应。…没料二人到果真能够共赴梦中仙林，二人拨开云雾见清天，竟发现仙林另一番境像。

曰旦，粉蝶目睹一段仙凡相恋故事，虽然未能清晰看到仙林恋人面目，男的才华洋溢，抚出天籁琴音，女的蝶舞翩翩，二人神仙化蝶，让曰旦、粉蝶为之向往感动，其间二人关系更不自觉地亲昵接近。

曰旦、粉蝶从梦中醒来，对二人挽手入梦，互感尴尬，但各自微妙心动。

小弦在二人间穿插，拉针引线，大乐。

曰旦、粉蝶，追梦为名，大谱恋曲，谱乐、绘画、放蝴蝶…曰旦看到粉蝶傲慢刁泼背后的真正粉蝶，粉蝶与曰旦相处，渐渐回复仙子真性情……

二人继续挽手追梦，实已各自心甜，挽手难入梦乡，托词要玩乐至疲惫，放开胸怀，尽情玩乐，俨如蜜运情侣。

曰旦、粉蝶再进梦乡，发现梦中仙林的仙凡恋人，男的原来是曰旦，女的为粉蝶，二人诧异之余，更觉美满，以为是天意成就的美满良缘。

曰旦怀疑粉蝶为蝴蝶仙子化身为人，但粉蝶全无法力，笑话一场。

在一切本以为发展得美满的同时，蜂王已使尽手段取悦皇后，并进身太医院，瞬间声名大噪，宫中妃嫔、婢女，无不冒名求医，有病医病，无病看过蜂王，也精神百倍，明艳照人。

粉蝶好奇，王丰竟指粉蝶有病，粉蝶否认，王丰讲出粉蝶被恶梦缠扰，不医治，恶梦重临，粉蝶被吓，让王丰试医。

王丰为粉蝶开方安神，让粉蝶合上眼打坐，粉蝶顿感舒畅，原来蜂王让粉蝶在不知觉间现出蝴蝶真身，感觉自由畅快，粉蝶对王丰有点信任。(粉蝶未知自己为蝴蝶仙子)

王丰取信粉蝶，开始一步步进行破坏粉蝶与曰旦阴谋。

曰旦沐浴爱河，如沐春风，与此同时，杨府出现怪事，失踪多年，被众人认定已去世的姑母十娘，竟重现杨府。

十娘身边围缠神秘气息，十娘盯紧曰旦与粉蝶，有意无意间警戒二人，明知没好结果，不如及早放手，十娘彷佛回来破坏二人。(十娘明知仙凡相恋，要乘受极大痛苦与考验，望二人能放手就放手，其实好心，但表现初期善恶难测)

王丰获粉蝶信任，扮为粉蝶设想，其实混淆视听，提醒粉蝶，不能相信曰旦，相信人间情爱。

粉蝶初不上心，但在王丰圈套设计下，发现曰旦朝秦暮楚，在杨府中与丫环追逐拥抱，粉蝶看在眼，一怒而去，其实，曰旦为丫环扑打蜜蜂……

粉蝶气曰旦，质疑仙凡相恋的浪漫，王丰建议入梦找答案，粉蝶中王丰奸计，在王丰引导下，接受王丰为自己安神(催眠)，再看清楚仙凡之恋结果，粉蝶在合上眼后现仙身而不自知，入梦中蝶谷，并看到仙凡恋，引来天地不容，一场蝶谷的大屠杀，粉蝶大骇。

第三集

一段仙凡之恋，以为对照粉蝶与曰旦的美满缘，天作之合，但蜂王从中作梗，让缘份受考验。→→粉蝶误会曰旦寡情好色，转为信赖王丰，避开曰旦。→→曰旦已恋上粉蝶，饱受感情折磨，在粉蝶拒见下，感情燃烧得更炽热力。→→十娘劝阻，加上各方压力，反让曰旦更肯定自己对粉蝶之情。→→曰旦千方百计，真诚希望打动粉蝶，王丰同样不甘示弱，设法感动芳心，其间王丰与曰旦竟然斗出点点惺惺相惜的感觉。→→曰旦锲而不舍，终于确除种种误会，与粉蝶重拾真情。→→曰旦、粉蝶再次坦诚相对，但对粉蝶所见的蝶谷屠杀惨况，百思不得其解。→→王丰初尝爱情甜头，拆散二人不成，反为造就二人，让二人爱得更真挚，王丰怒恨更深，对曰旦动杀机。→→王丰要置曰旦于死地，千钧一发间，十娘及时出现，救曰旦一命，修行法力有限，仍与蜂王大战，危急关头，春秋(十娘神仙丈夫)救十娘，抗拒蜂王，要主持公道，确保三界秩序。→→曰旦折返救十娘，把一切看在眼，大骇。

粉蝶误信王丰，不再相信神仙眷侣的浪漫，拒见曰旦，对曰旦有隔膜藩篱，曰旦重提追梦寻真相，粉蝶觉无意义。

曰旦思念粉蝶，向小弦探问，小弦指粉蝶公主与太医王丰日夕相对，下令众人不能再提曰旦。

粉蝶、曰旦、蜂王三人陷入三角关系中，王丰对粉蝶体贴关怀，已渐得芳心，蜂王从未得到粉蝶之爱，如今初尝爱果，更立定决心，不会放弃粉蝶。

十娘介绍美女，加上各方压力，希望曰旦放弃粉蝶，曰旦更明白自己情归何处，更肯定自己对粉蝶之情。

曰旦恋慕粉蝶，饱受感情折磨，在粉蝶拒见下，感情燃烧得更炽热力。

曰旦、王丰各施混身解数，博取芳心，其间二人互相欣赏，有点惺惺相惜。

另一边厢，粉蝶对曰旦同有思念，王丰彷佛不能代替。

曰旦为粉蝶做尽一切，真诚终于打动粉蝶，二人确除种种误会，重拾真情。

曰旦、粉蝶再次坦诚相对，但对粉蝶所见的蝶谷屠杀惨况，百思不得其解，曰旦答应与粉蝶一起寻真相。

粉蝶屡次再遇上不祥之兆，心神忐忑不安，并发现曰旦杀蝴蝶，不知道该相信甚么，不相信甚么，粉蝶再次遭恶梦所扰，蝶谷大屠杀让粉蝶落入痛苦争扎。

王丰使尽手段，未能折散二人，反为造就二人，让二人爱得更真挚，王丰盛怒下，对曰旦动杀机。

曰旦于深林遇铺天盖地盖千钧一发间，十娘及时出现，救曰旦一命，修行法力有限，仍与蜂王大战，危急关头，春秋(十娘神仙丈夫)救十娘，抗拒蜂王，要主持公道，确保三界秩序

曰旦折返救十娘，把一切看在眼，大骇。

第四集

曰旦发现众仙身份，并揭出自己失去记忆原因，原来与粉蝶有仙凡恋，但为蜂王反对，立下赌约，曰旦要在时限前，让粉蝶回复记忆。曰旦告知粉蝶一切，粉蝶全无印象。二人再寻记忆，粉蝶祇见蝶谷被屠杀，饱受痛苦惊吓煎熬。曰旦再向十娘及春秋求助，春秋大公无私，十娘暗下提醒曰旦，可以以仙曲唤醒粉蝶。千钧一发间，曰旦带琴来，以琴音让粉蝶回复记忆，果然有效。蜂王发难，击毁琴弦，宫女小弦回复琴弦仙子身，不惜粉身碎骨，助曰旦弹仙曲，让粉蝶回复记忆。粉蝶完全回复仙子记忆，蜂王杀曰旦，粉蝶又时救。以为大团图，原来时限已过，蜂王带走粉蝶。

曰旦发现众仙身份，并得悉十娘嫁入仙家，但不明到底发生甚么事。

十娘终告知一切，粉蝶本为篷莱仙林里的蝴蝶仙子，一直为蜂王所追求，但粉蝶却不假辞色。阳曰旦因缘际会而至，人仙之间竟生出感情，蜂王妒忌，指凡人堕落，不比托付仙身，结果，粉蝶与蜂王订下赌约，粉蝶可幻化人形进入人间，但记忆全失，在一定时间内，若阳曰旦不能为粉蝶寻回记忆的话，粉蝶就得返回仙林，下嫁蜂王。

曰旦得悉一切，更有自信让粉蝶回复记忆。

曰旦告知粉蝶来龙去脉，粉蝶却全无印像，但仍试图配合曰旦，希望寻回记忆。

粉蝶再回忆仙林事，进入打坐或梦境，但祇见蝶谷屠杀场面，受尽惊吓。

曰旦再受十数小黄蜂袭击，曰旦反抗，打死小黄蜂，以为王丰有心挑衅。

粉蝶所见，却见曰旦杀蝴蝴。

粉蝶强迫自己了解真相，却赫见屠杀蝶谷的是曰旦，粉蝶在痛苦中争，不知应否相信。

另一边厢，十娘嫁仙人事让曰旦知悉，二人更见投缘，曰旦为春秋引见家人，春秋礼待杨家，暗赠仙草，让杨府上下精神百倍。

十娘欲借亲属关系，希望春秋助曰旦，春秋大公无私，更禁制十娘感情用事，破坏规举。

曰旦眼见时间消逝，危机迫在眉睫，粉蝶饱受煎熬，曰旦苦求十娘，十娘爱莫能助，抚琴不理曰旦，其实提醒曰旦，二人相恋，由一曲“天女谪降”而起…

山雨欲来风满楼的紧张气氛，粉蝶寝宫包围在可怖杀机中。

最后关头，曰旦带琴前来，要以琴音唤醒粉蝶记忆。

琴音让二人同时产生共鸣，且更勾起了部份记忆，两人同感彼此之间可能曾经有过一段邂逅，仙林一切一点一滴揭露梦中仙林一切，幽幽浮现。

粉蝶渐次回复记忆，蜂王发狠毁琴，让曰旦不能继续弹，绝望之际，小弦勇敢无惧，化身为琴弦，让曰旦能弹凑仙凡恋曲，天籁之音，让纷蝶回复记忆。

昔日情境，终于历历在目，粉蝶回复一切记忆，蜂王杀曰旦，粉蝶奋身救回曰旦。

满以为成功回复记忆，怎料约定之期已届，蜂王带走粉蝶。

第五集

时限过，曰旦未能及时让粉蝶回复记忆，蜂王把粉蝶带回仙林，准备大婚。曰旦再求十娘也没用，十娘与春秋离开，曰旦跟踪，誓找回粉蝶。曰旦以妙笔生辉骗过蜂王手下，进入仙林。曰旦行踪先后为小弦、十娘、春秋发现，众人为曰旦痴情所动，暗助曰旦。蜂王与粉蝶大婚，曰旦找至，誓必抢回粉蝶，粉蝶为救曰旦，大战蜂王，一众小蝴蝶相助，助粉蝶、曰旦逃走，触怒蜂王。粉蝶与曰旦逃亡，一场蝶谷大屠杀展开，有如粉蝶梦中所见。粉蝶与曰旦不忍众小蝴蝶牺牲，面对蜂王。蜂王要二人互相说出不爱对方，放曰旦一马，把曰旦送回凡间，迎娶粉蝶，曰旦虽然知道斗不过蜂王，为个人痴情害粉蝶及众仙，最终向表白，指爱本身不为任何言语改变，但愿对方幸福满心，讲出不爱粉蝶，粉蝶同样明白深情在心中，永不改变。也同样说出不爱曰旦，其实众人皆知二人爱到极点，无不动容。蜂王在春秋劝戒下，最终显示出王者风度，终成全粉蝶、曰旦，指二人考验过关。曰旦、粉蝶重回凡间，大婚喜气。二人最终成为神仙美眷。

《太多》？陈冠蒲的

将爱情肆无忌惮的挥霍

心都碎了还要计较些什么

无论你想要什么都让你带走

如果你觉得自由是快乐

爱是犯了软弱陈旧的差错

又何必在乎别人怎么看怎么说

太多的借口太多的理由

为了爱情我也背叛了所有

如果你想离开我就别再畏畏缩缩

太多的借口太多的理由

别再问我难过时候怎么过

或许会好好的活或许会消失无终

你在乎什么

如果你觉得自由是快乐

爱是犯了软弱陈旧的差错

又何必在乎别人怎么看怎么说

太多的借口太多的理由

为了爱情我也背叛了所有

如果你想离开我就别再畏畏缩缩

太多的借口太多的理由

别再问我难过时候怎么过

或许会好好的活或许会消失无终

你在乎什么

太多的借口太多的理由

为了爱情我也背叛了所有

如果你想离开我就别再畏畏缩缩

太多的借口太多的理由

别再问我难过时候怎么过

或许会好好的活或许会消失无终

你在乎什么

一、刻画人物,虚实相衬,“痴憨”相衬,众星捧月,以优美的景色衬托人物美好的心灵　婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法虽写的是王子服、老媪、婆婆、西邻之子和自然环境,但实际上却处处落笔在婴宁身上王子服是小说里的一个关键人物,他推动了情节的发展,在塑造婴宁形象中起到了十分重要的作用　

首先, 小说开头只用“容华绝代”来概括,并没有具体描写婴宁的美貌,而是通过王子服的巧遇、思念、寻找等细节,从侧面来描写,衬托出婴宁的沉鱼落雁、钩人心魄的美貌,使人感到呼之欲出王子服初遇婴宁,在婴宁美貌之前,如醉如痴,忘记男女之别“注目不移,竟忘顾忌”；婴宁离开后,他“拾花怅然,神魂丧失,恹恹而行”,达到失魂落魄的地步；回到家里,因思念婴宁,茶饭不思“不语亦不食”、“肌革锐减”；被其表兄哄骗得知婴宁消息后,“喜溢眉宇”、“饮食渐加”；久不得婴宁消息,他又把玩婴宁遗弃的梅花,睹物思人,陷入无限思念中,难以忘怀这些虽带有夸张的色彩,但也通过王子服的动作、心理、喜怒无常的情绪变化中,真实地从侧面写出他对婴宁的刻骨铭心的思念为了找到他的一见钟情的“梦中情人”,王子服不顾千山万水,只身前往山中寻找心上人当他在园亭中发现婴宁时“心骤喜,但念无以阶进欲呼姨氏,顾从无还往,惧有讹误门内无人可问,坐卧徘徊,自朝至于日昃,盈盈望断,并忘饥渴”这样充分写出了王子服对婴宁的一片痴情　

这样通过以虚写实,虚实相衬,既间接地写出婴宁的美貌,又给读者留下想象的空间,出现了“有一千个读者,就会有一千个婴宁”　

其次,王子服和婴宁“痴憨”相衬,以痴衬憨,颇具喜剧色彩王子服在婴宁家呆了一个晚上,因无法向婴宁倾诉爱慕之情,急的象热窝上的蚂蚁,此时天赐良机,婴宁从树上落下来王子服先是“扶之,阴捘其腕”,婴宁毫无反应； 乃出袖中花示之,婴宁接之,不以为然说：“枯矣!何留之”；王子服只好含蓄的说：“此上元妹子所遗,故存之”,想“以示相爱不忘”,然而,婴宁却要“唤老奴来,折一巨捆负送之”；王子服无奈之中,只好开门见山的表白：“我非爱花,爱拈花之人耳”但婴宁仍不会意,“葭莩之情,爱何待言”最后,王子服不顾什么礼节明白告诉他此乃“夫妻之爱”、“夜共枕席耳”,婴宁仍无所悟：俯首思良久,曰：“我不惯与生人睡”后竟告诉母亲“大哥欲我共寝”生大窘,急目瞪之王曰：“此背人语”、“背他人,岂得背老母且寝处亦常事,何讳之”在如此憨呆的婴宁面前痴情的王子服无计可施　作品中的其他人物大多都在塑造婴宁的性格上具有一定的作用如作品通过“老媪”的对婴宁的介绍“颇亦不钝,但少教训,嬉不知愁”、“年已十六,呆痴如婴儿”这就通过老媪之口,从侧面精妙地点出婴宁的性格特征　

最后,作品多次描写优美的环境,用世外桃源般的环境来衬托婴宁活泼灵秀、纯真烂漫、孩子般无邪的内心世界王子服因不得吴生消息,怀梅袖中,负气自往,但望南山行去,但见山中之美景：“乱山合沓,空翠爽肌、寂无人行,止有鸟道遥望谷底丛花乱树中,隐隐有小里落下山入村,见舍宇无多,皆茅屋,而意甚修雅北向一家,门前皆丝柳,墙内桃杏尤繁,间以修竹,野鸟格磔其中”用“丝柳、桃杏、修竹、野鸟”修雅茅屋,描写出一个与世隔绝、幽深寂静、纯洁优美的世界,衬托出婴宁纯真烂漫、不拘礼节的性格；作者又借王子服之眼,来描写婴宁家的鸟语花香的温馨的环境：“见门内白石砌路,夹道红花片片坠阶上,曲折而西,又启一关,豆棚花架满庭中肃客入舍,粉壁光如明镜,窗外海棠枝朵,探入室中,裀藉几榻,罔不洁泽”这就用婴宁爱花、爱草的性格特征,暗示婴宁纯真烂漫的性格；最后还再次描写了舍后有小园的环境“次日至舍后,果有园半亩,细草铺毡,杨花糁径有草舍三楹,花木四合其所”　

这样由远及近、由大到小、由外到内,层层深入地不断渲染整个优美的环境,也正是这样的环境才能更好的衬托出婴宁的性格

二、抓住个性特征,反复渲染爱花、爱笑的特点,使婴宁人物形象跃然纸上　笑声塑性格,鲜花配美人小说开头“笑容可掬,拈梅花一枝”、“ 遗花地上,笑语自去”点出了婴宁的“爱花、爱笑”的两个性格特征　首先,婴宁的笑千姿百态、不拘礼节为了突出婴宁的独特个性,作品极少雷同的写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑　　这种种笑声,时时处处都有：郊游时、会客时、拜见婆婆时、捉弄西邻之子时、走路时站着时、坐着时、下树时　　这种种笑声可解忧——“每值母忧怒,女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小过,恐遭鞭楚,辄求诣母共话,罪婢投见恒得免”；可博人爱——“邻女**,争承迎之”；可增其媚——“然笑处嫣然,狂而不损其媚,人皆乐之”　这笑声由远及进,极有层次地描写,使人觉得如闻其声、如见其人：将出来会见王子服时“良久,闻户外隐有笑声”、到门口时“嗤嗤笑不已”、进门后“犹掩其口,笑不可遏”、被老媪斥责后“忍笑而立”、当王子服问“妹子年几何矣” 后,婴宁再也忍不住“复笑,不可仰视”　其次,“爱花”是婴宁另外一个突出的特性她无论在哪里哪里就是花的世界：“遗花地上、拈梅花遥望谷底丛花乱树、门前皆丝柳、墙内桃杏尤繁；执杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵,细草铺毡,杨花糁径、有草舍三楹,花木四合其所；爱花成癖,物色遍戚党；窃典金钗,购佳种,数月,阶砌藩溷无非花者”从这里可以看出,花是婴宁生活的一部分,她爱花着象征着她的心灵美

其故事梗概大致可分为四段。

晋阳郊野农家窦氏有女，年方二八，柔姿玉质、端妙无比。晋阳世家子南三复避雨偶入窦舍，遂生爱慕之心。自是南窥隙即入窦舍，向窦女表白真心：“倘获怜眷，定不他娶。”窦女始则“不甚避忌”，复而“低鬟微笑”。南进而“指矢天日，以坚永约”，才得到窦女私诺缱绻，遂成桑间濮上牧歌式的自由爱情。

窦女身怀有孕。南三复“转念农家岂堪匹耦？”即绝情于窦氏，并与门户相当的大家女订婚。窦女临蓐，数托人向南摧婚，南推拒不见。窦女产子，父怒加鞭笞。窦女唯坚申“南要我”，抱子夜亡、至南府门首。南闭门不纳。“女倚户悲咽，五更始不闻。质明视之，女抱儿坐僵矣。”

南三复与大家女成婚。新妇尝梦女披发抱子，血泪阑干；新妇涕 悲愤，惭于自己夺他人床第，自缢后园。大家翁媪前来省女，始知南三复已将惨死之窦女遗尸从坟冢盗出，移入寝室，终日相守，如晤生者。贵家上诉官宰，南三复以盗尸论死。幸以金帛赂官，得免。

南三复隐恶难自赎，精神癫狂，鳏居数年。后值社会动荡，第二次盗窦女坟冢。及移尸入室，始知昏乱中错掘姚孝廉新葬女，再次以盗尸论死。

《窦氏》全篇前两段写南三复阶级观念、等级偏见造成的大恶，后两段写南三复人性复归、自然需要赎罪的大善，其中笼罩着似梦似幻的、精神变态的、神智错乱的人所感受到的恍惚迷离气氛以及神鬼迷雾。拨开这些迷雾，它事实上写这样一个大悲剧：

第一段是写建立在自然关系上的爱情。这一段蒲松龄着力表现窦女的天然丽质与自然情窦。她是大自然之子，白洁无瑕而不谙世事，始则她为不速之客进酒烹雏，衣着露其半体；进而渐稔，则奔走其前。明眸睨之，则低鬟巧笑，捉臂狎之，则半推半就。而南三复正是动真心于这种自然美，自然关系而不能自已。“系念綦切，相与留连”直至“指矢天日，以坚久约”。这种自然的不附加任何世俗条件的异性受是“人的需要”和“自然本质”。马克思指出：“男女之间的关系是人与人之间最自然的关系。”（《马克思恩格斯全集》第42卷第119页）因此，爱情和两性关系的自然程度就成为人类社会文明的“测量仪”，所以无论古今中外，文学作品在表现人的自然本质时，总是借助于自由爱情来显现这一时代的文明程度，如奴隶社会的掠夺婚、封建社会的买卖婚、资本主义的娼妓制度都是非自然的、反人性的文明程度低下的婚姻形式，即两性关系的异化形式。人性复归就是建立人与人的自然关系。马克思说，人的行为“只有当它是自然的需要，自然的行为时，才具有文明的性质。”《聊斋》中作为自然美和自然关系的载体，准是一些生长于社会世俗关系和礼法之外的山村少女，如婴宁、青凤、花姑子等，而写一些世家子弃厌世俗的非人性的关系追慕自然的人性时，总是写他们对这些天真烂漫、憨态可掬的少女自然美的倾心和追求，如王子服、耿去病、安幼舆等。《窦氏》第一段集中描写了窦女和南三复的自然关系。

第二段写作为阶级的人社会的人，总是不会把对事物的感性关系（包括美感、爱情）停留在不涉功利的自然态度上，停留在感情需要上，他作出的理性判断总是阶级的功利的判断，亦就是对人性的否定。表现在两性关系上，总是以社会的权力财产地位作为择偶的尺度，这种被私有观念异化的人与人的关系“不是以自然条件为基础而是以经济条件为基础。”（恩格斯《家庭·私有制和国家的起源》第63页）这样就抛弃了人性而成为势利的奴隶。南三复作为世家子“转念农家岂堪匹耦”，即是阶级观念的抬头，于是他背弃自己的真心，“姑假其词以因循之，会媒来为议婚于大家，初尚踌躇，既闻貌美财丰，志遂决。”恩格斯说：“（在阶级社会中，两性关系）财产——这是天然的，冷酷无情的准则，它和人类应有的合乎人性的精神准则症状相对立……人已经不再是人的奴隶，而变成物的奴隶，人们的关系被彻底歪曲。”（《马克思恩格斯全集》第一卷第663页）这一段十分形象生动地描写了南三复的精神异化，抛弃自己的爱情而与财产、地位、等级的化身的大家闺秀相结合的过程。而窦女所代表的自然人性与天真纯洁不仅不能为阶级社会中的统治阶级所容忍，而且也不能为统治阶级的意识形态即贞节观念所容忍。统治阶级的意识形态在阶级社会中同时也就是被统治阶级的行为的伦理准则，所以窦女不仅不能见纳于南三复，在她失贞以后也不能见纳于他的父亲的封建伦理观念，她被夫抛弃，被父谤辱。窦女无罪反而被罪恶社会认为是罪人，为天地所不容而自戚，使我们惊异的是窦女含悲酸嘶于南府门首，她既没有象同类作品中的主人翁那样，如秦香莲去诉诸官家、求助于清官，也没有象孽海花那样去打神告庙、乞求于神鬼。她是把南三复当作死亡的灵魂来哭泣的。南三复的门首在她看来是一个坟冢，她的坐化等于殉情，等于殉了她自己的童贞的初心。

第三段写窦女之死造成的人性复归。首先是大家女。这个名门闺秀虽然“莶妆丰盛”、而闱帐之中并无欢乐，“终日未曾睹欢容，枕席之间，时复有涕泪。”这种没有爱情的婚姻和剥夺他人爱情的结合，良知逼她自缢。马克思说，按照财产等级结合的婚姻“谈不到个人的性爱”，性爱在这种关系中“不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物”（《马克思恩格斯选集》第四卷第72页）这种婚姻的缔结不过是“财产的交易”，妇女总是牺牲者。表现在这一大家女身上，她以死亡抗议这种非人性的关系。南三复虽然达到门当户对的目的，“新人亦娟好”，但自然爱情的对象性选择不是任何一个妇女可以互相取代的。这种爱情的失落感使他能超越这种现实追寻他失去的真心和爱情，他对窦女的背叛实际是对自我的背叛，他把窦女尸体移入寝室说明他所进行的自我反思。这是他感情需要的狂热性造成他精神变态和错乱导致的反常行为。他对晤窦女遗体，虽然是无声的沉默，事实上等于号啕，这等于南三复人性的复归、良心的赎罪。

第四段写世俗的法规是违背人性的。法规和死亡的威胁并不能从根本上制服一个人执着的感情和自然的要求，并不能扼制一个人性觉悟的人的勇敢行为。第一次盗尸南三复被判处死刑，但是，并末能制止他第二次盗尸。第二次盗尸显然比第一次盗尸更隐蔽，他的行为隐藏在社会动荡、各种荒唐的谣言和神鬼妄说的氛围下面，而这种隐诡性神秘性是精神变态的人行为的特征。他忙中出错也是一种必然，他被再判死刑也是一种必然。使我们惊讶的是他没有再要求社会宽恕。这个故事虽短，它的主题竞同长篇巨制的《红楼梦》一样：“欠泪的、泪已尽，欠命的、命已还”，由于社会异化而导致人性毁灭，矛盾的诸方面，同归于尽：“落了个白茫茫大地真干净。”这是近代中外思想家、作家多次表述的人类社会自身的大悲剧。

从这个短篇中我们可以看出：第一，《窦氏》所描绘的是具有近代意识的爱情冲突。爱情是古老的，然而它的时代特征是鲜明的。奴隶社会、封建社会的两性关系带有很大的兽性，而只有近代才出现了真正属人的爱情。这是社会生产力的解放促进了人类自身的解放，人的本质力量的发展、人的理性觉悟。因此，属人的人性，在这一历史阶段中充分地表现出来。恩格斯说：“（近代的）今天的性爱，是与单纯的性欲、是与古代的恋爱之神在本质上不同的。第一，它是以爱者的互爱为前提的；在另一方面，妇女是与男子处在平等的地位……第二，性爱达到了这样猛烈性与持久性的程度……双方仅仅为了互相占有起见、甘冒很大的危险，直至拿生命为孤注……。最后，对于性交关系的评价，发生了一种新的道德标准……是不是由于互爱。”（《家庭、私有制和国家的起源》第73页）我们从窦女与南三复对爱情的专注性、猛烈性和互以生命为代价的行为，对大家女对“不是由于互爱”的婚姻便以死抗拒的行为，可以反证出明清之际我国人的自我意识发展的水平和社会文明的水平，对学术界争论的明清之际到底有没有资本主义萌芽是一个明确的肯定的回答。

第二，《窦氏》通过文学的形式集中提示了人类社会的异化史，宣传人本主义对异化的抗议。人本主义是近代欧洲文艺复兴和启蒙运动的主题。人本主义肯定人具有先天的纯真的自然属性，这种属性是与阶级性相对立的，即与建立在阶级观念和私有制基础上的意识形态相对立的。它反对封建主义的等级观念和神权，推动民主、自由、情爱的新信仰，新道德，新人生。彼得拉克、薄迦丘、蒙田、莎士比亚都是著名的人本主义作家。英国著名的资产阶级经济学家李嘉图从经济角度论证了人性异化的原因，他指出由于私有财产和劳动分工导致了人的精神异化，在阶级社会中，“一方面是财富的增加，一方面是人性的毁灭”，即经济发展与精神文明发展的矛盾。德国著名哲学家黑格尔、费尔巴哈，都从哲学角度论证过人的异化，费尔巴哈甚至把人本主义作为自己哲学基石。空想社会主义者欧文指出：“为了个人发财致富而进行的斗争……损害了人的本性最美好最高尚的素质，同时又在培植着和鼓励着一切卑鄙的感情和贪欲”（《欧文选集》下卷第15页）。我们从《窦氏》中可以看到阶级社会中财产、权力、地位、等级观念如何毁灭了人心中最美好的东西，从而鼓励着人最卑鄙、自私、冷酷和贪欲的生动画面。同西方十七世纪一样，中国在同一时期的哲学——文学中，同样地呼号着“天理”、“良知”和“人心”、“人性”的复归，这是理学后期和市民文学的主调。

第三，《窦氏》的价值不仅如此，它的深刻性，在于提示出经济关系不发生彻底变革的社会条件下，社会的出路是矛盾的诸方面同归于尽。因为正如马克思指出的，人是社会的人，人的本质是社会关系的总和。只有社会关系发生变革才能改变人的本质。因此，马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中指出：费尔巴哈和以往的人本主义都是不科学的，人不是“自然人”而是“社会人”，即生产关系决定着人的本质，从而提出了与以往的“人本主义”内涵完全不同的人本主义和自然主义，指出只有扬弃私有制，人的本性才能真正地得到解放：“人和自然界之间的矛盾的真正解决。”因此，资产阶级提出了人本主义、但是它是虚伪的，不可能得到真正解决的口号。《窦氏》属于资本主义萌芽性质的人本主义，它已经看出了这个社会必将同归于尽的必然性，而不可能指出其出路。它没有象《秦香连》、《孽海花》那样给社会加添一点虚幻的光明和希望，这正是蒲松龄的高明所在。

第四，《聊斋》中创造了大量的痴子、情种，这些人物都具有一颗赤诚和灼热的心灵，当他们由纯洁到污浊、从污浊到纯洁，大都经历了一个心灵的正——反——合的过程，他们被自我反思折磨到精神变态失常，“变态”之后——实质是超越了自我异化——他们便不顾世俗观念的支配只按照自己本心的需要而行动：“行其心所不能自已者而已。”（《聊斋·孝子》异史氏曰）如《连城》中的乔生为情人鹰割肉，《青凤》中的耿去病为情人和鬼孤斗争，《窦氏》中的南三复数次盗尸，都在热情上达到了痴狂的程度。这些痴子、疯子在世俗的、疲惫的、失去童心的人看来是变态人物，然而他们则体现着真正的人的光辉。马克思曾经高度评价过锹德罗的名著《拉摩的侄儿》，指出这本书中主人翁的变态意识与法国革命前的时代他周围的那个社会极大的变态之间的辩证关系（《马克思恩格斯选集》第三卷第417页）。蒲松龄惯于用变态的主人翁的眼光来观察现实世界，于是主人翁一但精神因压抑或挫折变态（如《窦氏》中的后两段），其描述也就充满空幻错乱感，人鬼、时空、现实与非现实，人间与阴间相互交叉、真实与虚妄、事实与谎言很难分别，死人与活人在眼中互相重叠，往事与今事在心中互相纠缠……这种描述自身充满悲剧气氛，这是蒲松龄独特的写作特点，它是与其悲剧内容完全吻合的艺术形式，十分接近于现代西方的现代主义与超现代主义——这种形式完全适合对整个社会悲剧的描写。即丧失人性的社会生活所必然形成的艺术形式（或者说艺术形式的近代性）。

　　电视剧《聊斋2》之《义犬》分集介绍

　　第一集

　　1 贾德带着妻子，女儿贾双双及两名家仆离开故乡，逃避饥荒，但沿途亦是饥馑不绝，四处饿莩遍野，贾德身上虽有钱粮，也买不到足够的粮食，生活艰苦非常。

　　2 市集之上，饥民卖儿卖女，为给自己温饱之余，亦希望骨肉能有生机，景况惨烈。

　　贾德一家至，年仅十岁的贾双双可怜笼中的一群狸猫，偷偷将之放走，岂料给商贩发现，要捉走双双作为赔偿，贾德迎救，财皂露眼，结果被洗劫一空。

　　3 贾德一家无钱无粮，眼见要饿死之际，被放走的狸猫出现眼前，并含来一片土豆叶，贾德大喜，知附近定有土豆，在狸猫引路下，果然挖到土豆，贾德一家得以充饥。

　　4 可是，饥荒持续，日子越来越艰难，莫说土豆，就是树根亦给吃尽，贾德一家又再面临生死边缘。贾德不顾狸猫救命之恩，竟然诱补宰杀，以此充饥。双双情愿捱饿，也不肯以此充饥。

　　5 辗转十年，贾德东山再起，成为京城富商，但妻子早逝，所以另娶刘芳为继室，而双双亦已双十年华，而且成为一个颇有名气的女大夫，不知是否因为儿时遭遇，对一般小动物特别爱护，遇有人家虐待动物，每每挺身而出，施以援手，同时，更在医芦旁边另辟地方，专收养受伤小动物。

　　6 刘芳性格虽然张扬泼辣，但甚得贾德钟爱，由于贾德经常外出经商，刘芳已隐隐然成为一家之主。刘芳讨厌小动物，因此与双双时生龃龉，双双虽有将不满告予贾德，但刘芳手段高强，滴水不漏，反在贾德枕边诉说双双的不是，贾德左右为难，唯有对双双下功夫，希望双双能多点忍让。双双索性对家中一切，不予理会，专心打理医芦。

　　7 天庭之上，吼天犬与广寒仙子眷养的狸猫不知是否因为天生宿敌的关系，时生冲突。某日，狸猫居然调戏杜鹃小仙，事为吼天犬得悉，正直的吼天犬为此抱打不平，直找狸猫理论，要求狸猫向杜鹃小仙道歉赔罪，否则将事情奏告玉帝，岂料，狸猫不屑理会，两人因此大打出手，事情终为天帝知悉。

　　8 玉帝下令责罚，判处狸猫和吼天犬到凡间经历十次生死，体验切肤之痛。

　　9 吼天犬闻判后懊悔不已，二郎神杨戬更是槌胸顿足，大骂吼天犬的不是，因为少了吼天犬这个得力助手，杨戬将会忙得透不过气来，吼天犬内疚之余，答应尽速经历十次生死，在最短时日之内返回天宫，襄助杨戬处理日常事务。

　　10 吼天犬在凡间用尽千方百计，果然很快地便经历了九次生死，如今更身在狗贩笼中，只要专卖狗肉的食肆老板出现，自己便能瞬间死在刀下，历尽十次生死，返回天界，岂料，食肆老板要买下众犬之际，双双出现，以高价买下连同吼天犬的众多狗只，吼天犬不禁顿足槌胸，气愤不已。

　　11 吼天犬被安排入住双双的医芦，为了尽快死去，吼天犬见人就咬，家仆见状，持棍追打，吼天犬眼看就要死在乱棍之下，双双出现喝止，吼天犬寻死计划再次被破坏，气结不已(本集完)

　　第二集

　　1 吼天犬并不领情，以恶狗恣态对双双，但双双竟不与之计较，并且循循善诱，还教导吼天犬如何做一只令人喜爱的小狗，吼天犬登时有种生不如死的感觉。

　　2 双双奇怪吼天犬老是寻死，笑言吼天犬一定曾经主人虐待，但她会让吼天犬改观过来，因为狗是人的最好朋友。

　　3 双双不时在吼天太面前诉说家中的不快，也说出一些少女心事，久而久之，吼天犬对双双另眼相看。

　　4 贾府聘请新的管家，李昂机灵得体，甚得刘芳欣赏，结果获聘。 5 双双为怕吼天犬在医芦闹事，带着吼天犬回家，吼天犬忽地嗅地狸猫的气味，认定有狸猫在府中，四出搜寻。

　　6 寻找期间，吼天犬遇上了野猫，狗的天性顿时表露无遗，狂追野猫，岂料追逐途中，与双双的贴身丫环巧儿撞个满怀，这一撞刹是猛烈，吼天犬的元神竟被撞得出了窍，进入了巧儿身上。

　　7 吼天犬大急，意图离巧儿的身体，但由于经历了九次生死，法力只剩下不到原来的一半，一时间竟然脱不了身，结果，吼天犬和巧儿合二为一。 8 双双发现吼天犬(只有躯壳)昏迷不醒，伤心不已，千方百计要将之救醒过来，但无效。吼天犬以巧儿的身份冷眼旁观，亦不禁为之动容。

　　9 吼天犬的元神比巧儿的元神强多了，因此操控支配着巧儿的一切，由于是双双的贴身丫环，日夜与双双接触，更觉双双是个好人，同时，吼天犬要服侍双双，男女有别，令吼天犬尴尬之余，更是心如鹿撞。

　　10 有着狗的特性，巧儿不时做出只有狗才有的动作和行为，令双双奇怪不已，而且更因此而闹出不少笑话。

　　11 李昂原来真是狸猫的化身，此行进入贾府，无非是要报却十年前，一家被贾德烹杀之仇。李昂刻意逢迎刘芳，将刘芳服侍周到，很快便取得刘芳的欢心。

　　12 吼天犬借着巧儿的身份，跟李昂时有接触，发现李昂有着狸猫的特性，但因为李昂身上经常有着烟草和香油的气味，所以，始终嗅不出半点狸猫的气味，然而，对李昂始终有着怀疑。不下多次向双双提及家有狸猫妖物，但双双不予相信。

　　13 随着时日的过去，吼天犬的法力渐次回复，有些时候，元神能脱离巧儿，返回昏去了的狗儿身上，但时人时狗，在人狗身份互易时，有几次差点给双双发现，惊险万分。

　　14 二郎神眼见吼天犬迟迟没有返回天庭，奇怪不已，遂到人间寻访，结果发现吼天犬的元神被困在巧儿身上，遂施法将之还原。正要探问因由之际，四大金刚出现，指弼马温在天庭生事，请二郎神速回天庭维持秩序，二郎神只得匆匆离去，临行时，叮嘱吼天犬要尽快再死一次，返回天庭协助处理生常事务。

　　15 吼天犬变回狗后，决查李昂，岂料忽然遇袭，身受重伤。(本集完)

　　第三集

　　1 双双对受伤的吼天犬进行全力抢救，岂料吼天犬却没有求生意志，因为吼天犬欲借此机会完成第十次的死亡，然后返回天庭。但双双的一句说话，令吼天犬改变了主意，他真的不甘心就此死去，他要找出谁是杀害他凶手。所以，吼天犬尽管已给双双埋葬了，但仅存的一口气，令他从泥土中爬了出来。吼天犬的死而复生令双双惊喜不已。

　　2 吼天犬思前想后，觉得李昂的嫌疑最大，但随即发现以狗的身份难以再接近李昂，因为刘芳经已下令府中不得有动物存在。

　　3 吼天犬决定以人的身份混入贾府，吼天犬不辞而别，元神进入了一个频死的年青男子身上并化名郝天全，乘着贾府招考家仆，以家仆身份再次进入贾府。

　　4 吼天犬满以为可以接近李昂，岂料甫进入贾府，便给双双指派到医芦为她照料受伤的小动物。

　　5 在医芦期间，双双发现吼天犬经常与动物说话，不禁怀疑吼天犬懂得兽语。 6 虽然吼天犬外貌是郝天全，但仍有着狗的本质和特性，不时闹出笑话，而且差点被洞悉身份，幸而有惊无险。

　　7 由于吼天犬非常爱护小动物，令双双对之另眼相看，除了主仆关系外，更视之为好友，更不时透露自己对已死的吼天犬的怀念，吼天犬感动非常，三番四次想向双双表白，自己就是双双所怀念的吼天犬。

　　8 吼天犬因为急于返回贾府查探李昂的真正身份，遂以仅余的法力，助双双迅速将有伤患的小动物治愈。

　　9 李昂以美男计勾引刘芳，由于贾德经常经商在外，刘芳耐不住寂寞，终被李昂打动芳心，与之发生奸情。

　　10 贾德发现双双与吼天犬态度亲昵，出言提点，两人身份有别，双双身为千金**，不能喜欢一个下人。双双开始怀疑自己是否喜欢上吼天犬。

　　11 吼天犬三番四次测试李昂，但始终无功而回，相反，李昂发现眼前的郝天全就是吼天犬的化身，于是紧慎防避之余，更处处针对吼天犬，同时，在刘芳面前诉说吼天犬的不是。

　　12 李昂多次设计嫁祸吼天犬，刘芳气愤，要将吼天犬逐出贾府，幸而双双挺身力保，吼天犬才得以留在贾府。

　　13 吼天犬告知双双，李昂是只狸猫，但双双不信。(本集完)

　　第四集

　　1 双双反问吼天犬为何处处针对李昂，吼天犬一时间答不出来，就当李昂真的是只狸猫，但他为何要进入贾府，有何企图，吼天犬一时间被问得哑口无言。双双直言，除非有真凭实据，否则她是不会相信的。

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原文

粤西孙子楚，名士也。生有枝指。性迁讷，人诳之，辄信为真。 或值座有歌妓，则必遥望却走。或知其然 ，诱之来，使妓狎逼之，则赪 颜彻颈，汗珠珠下滴。因共为笑。遂貌其呆状，相邮传作丑语，而 名之“孙痴”。

邑大贾某翁，与王侯埒富。姻戚皆贵胄。有女阿宝，绝色也。日择良 匹，大家儿争委禽妆，皆不当翁意。生时失俪，有戏之者，劝其通媒。 生殊不自揣，果从其教。翁素耳其名，而贫之。媒媪将出，适遇宝，问之， 以告。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之。”媪告生。生曰：“不难。” 媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。过数日，始能起，往 见媒而示之。媪惊。奔告女。女亦奇之，戏请再去其痴。生闻而哗辨，自谓 不痴；然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？由是 曩念顿冷。

会值清明，俗于是日，妇女出游，轻薄少年，亦结队随行，恣其月旦。 有同社数人，强邀生去。或嘲之曰：“莫欲一观可人否？”生亦知其戏 己；然以受女揶揄故，亦思一见其人，忻然随众物色之。遥见有女子憩树下， 恶少年环如墙堵。众曰：“此必阿宝也。”趋之，果宝也。审谛之，娟丽无 双。少顷，人益稠。女起，遽去。众情颠倒，品头题足，纷纷若狂。生独默 然。及众他适，回视，生犹痴立故所，呼之不应。群曳之曰：“魂随阿 宝去耶？”亦不答。众以其素讷，故不为怪，或推之、或挽之以归。至家， 直上床卧，终日不起，冥如醉，唤之不醒。家人疑其失魂，招于旷野， 莫能效。强拍问之，则蒙昽应云：“我在阿宝家。”及细诘之，又默不 语。家人惶惑莫解。初，生见女去，意不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带 间，人无呵者。遂从女归，坐卧依之，夜辄与狎，甚相得；然觉腹中奇馁， 思欲一返家门，而迷不知路。女每梦与人交，问其名，曰：“我孙子楚也。” 心异之，而不可以告人。生卧三日，气休休若将澌灭。家人大恐，托人 婉告翁，欲一招魂其家。翁笑曰：“平昔不相往还，何由遗魂吾家？”家人 固哀之，翁始允。

巫执故服、草荐以往。女诘得其故，骇极，不听他往， 直导入室，任招呼而去。巫归至门，生榻上已呻。既醒，女室之香奁什具， 何色何名，历言不爽。女闻之，益骇，阴感其情之深。生既离床寝，坐立凝思，忽忽若忘。每伺察阿宝，希幸一再遘之。浴佛 节，闻将降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛劳。日涉午，女始至， 自车中窥见生，以掺手搴帘，凝睇不转。生益动，尾从之。女忽命青衣 来诘姓字。生殷勤自展，魂益摇。车去，始归。归复病，冥然绝食，梦中辄 呼宝名。每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。生自念： 倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达 宝所。女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：“姐姐勿锁！我孙子楚也！”女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心。今已人 禽异类，姻好何可复圆？”鸟云：“得近芳泽，于愿已足。”他人饲之，不 食；女自饲之，则食。女坐，则集其膝；卧，则依其床。如是三日。女甚怜 之，阴使人暗，生则僵卧，气绝已三日，但心头未冰耳。女又祝曰：“君 能复为人，当誓死相从。”鸟云：“诳我！”女乃自矢。鸟侧目若有所思。 少间，女束双弯，解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。女急呼之，飞已远矣。女使妪 往探，则生已寤。家人见鹦鹉衔绣履来，堕地死，方共异之。生既苏，即索履。众莫知故。适妪至，入视生，问履所在。生曰：“是阿宝信誓物。 借口相覆：小生不忘金诺也。”妪反命。女益奇之，故使婢泄其情于母。 母审之确，乃曰：“此子才名亦不恶，但有相如之贫。择数年得婿若此， 恐将为显者笑。”女以履故，矢不他。翁媪从之。驰报生。生喜，疾顿 瘳。翁议赘诸家。女曰：“婿不可久处岳家。况郎又贫，久益为人贱。儿既 诺之，处蓬茅而甘藜藿，不怨也。”生乃亲迎成礼，相逢如隔世欢。 自是家得彦妆，小阜，颇增物产。而生痴于书，不知理家人生业；女善 居积，亦不以他事累生。居三年，家益富。生忽病消渴，卒。女哭之痛， 泪眼不晴，至绝眠食。劝之不纳，乘夜自经。婢觉之，急救而醒，终亦不食。 三日，集亲党，将以殄生。闻棺中呻以息，启之，已复活。自言：“见冥王， 以生平朴诚，命作部曹。忽有人白：‘孙部曹之妻将至。’王稽鬼录， 言：‘此未应便死。’又白：‘不食三日矣。’王顾谓：‘感汝妻节义，姑 赐再生。’因使驭卒控马送余还。”由此体渐平。值岁大比，人闱之前， 诸少年玩弄之，共拟隐僻之题七，引生僻处与语，言：“此某家关节， 敬秘相授。”生信之，昼夜揣摩，制成七艺。众隐笑之。时典试者虑熟 题有蹈袭弊，力反常经。题纸下，七艺皆符。生以是抡魁。明 年，举进士，授词林。上闻异，召问之。生具启奏。上大嘉悦。后召见阿宝；赏赉有加焉。 异史氏曰：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人 事哉，以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！”

集痴类十：“窖镪食贫。对客辄夸儿慧。爱儿不忍教读。讳 病恐人知。出资赚人嫖。窃赴饮会赚人赌。倩人作文欺父 兄。父子帐目太清。家庭用机械。喜弟子善赌。”

译文：

广东西边有个叫孙子楚的人，是个名士。他生来有六个手指，性格憨厚，口齿迟钝。别人骗他，他都信以为真，有时遇到座席上有歌妓在，他远远地看见转身便走了。别人知道他有这种脾气，就把他骗来，让妓女挑逗逼迫他，他就羞得脸一直红到脖子，汗珠直往下淌。大家因此而笑话他，形容他呆痴的样子，到处传说，并给他起了一个难听的外号“孙痴”。

本县有个大商人某翁，可与王侯比富，他的亲戚都是有钱有势的人家。大富商有个女儿叫阿宝，长得非常漂亮，她父母正忙着为她挑选佳婿。许多名门贵族的子弟争着来求亲，商人都没看中。正巧孙子楚的妻子死了，有人捉弄他，劝他到大富商家提亲。孙子楚也没想想自己的情况，竟托媒人去了。商人也知道孙子楚的名字，但嫌他太穷没答应。媒人要离开的时候，正好遇上阿宝。阿宝问什么事，媒人讲了来意，阿宝便开玩笑地说：“他如能把那个多余的指头砍了，我就嫁给他。”媒婆把这话告诉了孙子楚。孙自言道：“这不难。”媒婆走后，孙子楚便用斧头把第六个指头剁去了，血流如注，痛得他几乎死了过去。过了几天，刚能起床，便到媒婆家把已剁掉六指的手给她看。媒婆吓了一跳，忙去富商家告诉了阿宝。阿宝也很惊奇，又开了个玩笑说孙子楚还得去掉那个痴劲才行。孙子楚听后大声辩解，说自己并不痴呆，然而却没有机会当面向阿宝表白。转念一想，阿宝也未必美如天仙，何必把自己的身价抬那么高。因此求亲的念头也就凉了下来。

正好清明节到了，按风俗这一天是妇女们到郊外踏青的日子。一些轻薄少年也结伴同行，对妇女们评头论足，随意调笑。有几个文朋诗友也硬把孙子楚拉去了，有的嘲笑他说：“不想看看你那可意的美人吗？”孙子楚知道大家在戏弄自己，但因为受了阿宝的嘲弄，也想见见阿宝是个什么样的人，所以便欣然随大家边走边看。远远地见一个女子在树下歇息，一群恶少把她围得像一堵墙似的。朋友们说：“这一定是阿宝了。”跑过去一看，果然是阿宝。仔细看真是美丽无比，十分动人。一会儿，围观的人越来越多，阿宝急忙起身走了。众人神魂颠倒，评头论足，简直要发狂了，唯有孙子楚默默无语。大家都走开了，可回头一看，孙子楚仍然呆呆地站在那儿，喊他也不答应。大家来拉他说：“魂随阿宝去了吗？”孙子楚还是不说话。大家因为他平时就呆板少语，也不奇怪。有人推着他，有人拉着他，回家去了。

孙子楚到家后，一头倒在床上。整天昏睡不起，像醉了一样，喊也喊不醒。家里人以为他丢了魂，到野外给他叫魂也不见效。用劲拍打着问他，他才含糊朦胧地说：“我在阿宝家。”再细问他时，又默默无语了。家里人心里害怕，也不知是怎么回事。

当初，孙子楚见阿宝走了，心里非常难舍，觉得自己的身子也跟她走了，渐渐地靠在了她的衣带上，也没有人呵斥她。于是跟阿宝回了家。坐着躺着都和阿宝在一起，到了夜里便与阿宝交欢，很是亲热欢治。可就是觉得肚子里特别饿，想回家一趟，却不认得回家的路。阿宝每每梦到与人交合，问他的名字，都是说：“我是孙子楚。”阿宝心里很奇怪，可也不便告诉别人。

孙子楚躺了三天，眼看就要断气了，家里人又急又怕，就托人到商人家里恳求给孙子楚招魂。商人笑着说：“平时素无往来，怎么会把魂丢在我家呢？”孙家哀求不已，商人才答应了。巫婆拿着孙子楚的旧衣服、草席子来到商人家。阿宝知道了来意后，害怕极了，她不让巫婆到别处去，直接把巫婆带到自已房中，任凭巫婆招呼一番后离去了。巫婆刚回到孙家门口，屋内床上的孙子楚已经呻吟起来。醒后，他还能清清楚楚地说出阿宝室内摆设用具的名字和颜色，一点不错。阿宝听说后，更加害怕了，但心里也感到了孙子楚的情义之深。

孙子楚能起床后，不论坐着，还是站着，总是若有所思，精神恍惚，好像丢了什么。常打听阿宝的消息，盼望能再见到阿宝。浴佛节那天，听说阿宝将要到水月寺烧香，孙子楚一早就去在路旁等候，直看得头晕眼花，到中午阿宝才来。阿宝从车里看到了孙子楚，用纤手撩起帘子目不转睛地注视着他。孙子楚更加动了情，就在后面跟着走。阿宝忽然让丫鬟来问他的姓名。孙子楚很殷勘地说了，更加魂魄摇荡，直到车走了以后，他才回家。

孙子楚回家后，旧病复发，不吃不喝，昏睡中喊着阿宝的名字，直恨自己的灵魂不能再像上次那样到阿宝的家里去。他家中养了一只鹦鹉，这时突然死了，小孩子拿着在床边玩。孙子楚看见了心想，我如果能变成鹦鹉，展翅就可飞到阿宝的房里了。心里正想着，身子果然已变成了一只鹦鹉，翩然飞了出去，一直飞到了阿宝的房中。阿宝高兴地捉住它，将它的腿用绳子绑住，用麻籽喂它。鹦鹉忽然口吐人声说：“姐姐别绑我，我是孙子楚啊！”阿宝吓了一跳，忙解开绳子，鹦鹉也不飞走。阿宝对着鹦鹉祷告说：“你的深情已铭刻在我心中。现在我们人禽不同类，良姻怎么能复圆呢？”鹦鹉说：“能在你的身边，我的心愿已经满足了。”其它人喂它它不吃，只有阿宝喂它，它才肯吃。阿宝坐下，鹦鹉就蹲在她的膝上；阿宝躺下，鹦鹉就偎在她的身边。这样过了三天，阿宝很可怜它，就悄悄派人去察看孙子楚。见孙子楚僵卧在床上已断气三天了，只是心口窝还有点温暖。阿宝又祷告说：“你要是能重新变成人，我就是死也要与你相伴。”鹦鹉说：“你骗我！”阿宝立刻发起誓来。鹦鹉斜着眼睛，好像在思索什么。一会儿，阿宝裹脚，把鞋脱到床下，鹦鹉猛地冲下，用嘴叼起鞋来飞走了。阿宝急忙呼叫它，鹦鹉已经飞远了。阿宝派个老妈妈前去探望，孙子楚果然已经醒过来了。

孙家的人见鹦鹉叼来一只绣鞋，便落地死了，正感到奇怪，孙子楚已醒来。刚醒就开始找鞋，大家都不知道是怎么回事。正好阿宝家的老妈妈赶到。进房看到孙子楚，就问他鞋在哪里。孙子楚说：“鞋是阿宝发誓的信物，请你代我转告，我孙子楚不会忘记她金子般的诺言。”老妈妈回来把话照榉说了一遍，阿宝更是奇怪，便让丫鬟把这些事故意泄露给自己的母亲。母亲又详细询问明白后才说：“孙子楚这个人还是有才学的，名声也不错，但却像司马相如一样贫寒。选了几年的女婿，最后得到的竟是这样的，恐怕会被显贵们笑话。”阿宝因为鞋的缘故，不肯他嫁，父母只好听了她的。有人跑去告诉孙子楚这个消息，孙子楚非常高兴，病立刻全好了。

阿宝的父母想把孙子楚招赘过来。阿宝说：“女婿不应该长住在岳父家里。何况他家又贫穷，住长了会让人家瞧不起。女儿既然已经答应了他，住草屋、吃粗饭决无怨言。”孙子楚于是去迎娶新娘成婚，两人相见如隔世的夫妻又团圆了一样高兴。

自此以后，孙子楚家有了阿宝的嫁妆，增加了财物家产，生活有了好转。孙子楚只是迷在书里，不知道治家理财。阿宝是个善于当家过日子的人，家中诸事都不用孙子楚操心。过了三年，家中更富了。可孙子楚忽然得热病死了。阿宝哭得非常悲痛，眼里的泪水始终没有干过，觉也不睡，饭也不吃，谁劝也不听，乘夜里上吊了。丫鬟发现后，急忙救护，才醒了过来，可总也不吃东西。三天后，家人召集亲友，准备给孙子楚送葬。听到棺材里传出呻吟之声，打开一看，孙子楚复活了。自己说是：“见到了阎王，阎王说我这个人生平朴实诚恳，命令我当了部曹。忽然有人说：‘孙部曹的妻子将要到了。’阎王查了生死簿，说：‘她还不到死的时候。’又有人说：‘已经三天不吃饭了。’阎王回身说：‘你妻子的节义行为感动了我，让你再生阳世吧。’于是就派马夫牵着马把我送了回来。”

从此以后，孙子楚身体渐渐恢复了正常。这年适逢乡试，进考场之前，一群少年戏弄孙子楚，一起拟了七个偏怪的试题，把孙子楚骗到僻静之处，说：“这是有人通过关系得到的试题，因咱们友好才偷偷地告诉你。”孙子楚信以为真，黑天白日地琢磨，准备好了七篇八股文。大家都暗暗地笑他。当时主考官考虑到用过去的题目会有抄袭之弊，有意地一反常规，试题发下来，竟与孙子楚准备的七题一模一样，孙子楚中了乡试头名。第二年又中了进士，进了翰林院。皇上听说了孙子楚这些怪事，把他召来询问，孙子楚全都如实地奏明了。皇上非常称赞和高兴。后又召见阿宝，赏赐了很多东西。

异史氏说：性情痴的人他的意志十分专注，所以书痴一定善于文辞，艺痴他们的技艺一定精良。世上那些落拓无成的人，都是那些自称聪明（不痴）的人。而那些因为嫖赌而倾家荡产的人，也算得上是“痴”吧！由此可见，因为聪明而犯过错，那才是真正的痴啊！（即聪明反被聪明误），而孙子楚又哪里痴呢！

农民马天荣，二十多岁时死了妻子，因家穷没有再娶。一天，他在田间干活，见一个**浓妆艳抹，踏着庄稼从田埂上走过来。脸面彤红，标致风流。马天荣怀疑她迷路了，环顾四野无人，就调戏她，**也微微迎合。马天荣便要求与她野合。**笑着说：“青天白日的，干那事合适吗？你回去，掩上门等我，晚上我就来。”马天荣不信，妇人发誓一定去。马天荣就告诉了自己住家的方向，**才走了。

夜间，**果然来了，两人便成了好事。马天荣觉得**的肌肤滑嫩异常，点灯一照，皮肤又红又薄像婴儿，浑身长着细毛。他觉得奇怪，又怀疑她来路不明，自己想这个**莫非是狐？就开玩笑般地追问她。那**也不隐讳，自认是狐。马天荣对她说：“你既然是仙人，当然会要什么有什么。蒙你对我这么相好，能否送些银子救济我呢？”**答应了。第二夜来到，马天荣就向她要银子。**故作惊愕地说：“我忘记了。”天明**临走时，马天荣又嘱咐了一遍。到了夜晚，**来后，马天荣就问：“我要的东西大概没有忘记吧？”妇人笑着说请再等一天。过了几天，马天荣向妇人要银子。妇人笑着从袖中拿出二锭银子给他，约五六两，翅着边有细花纹，非常好看。马天荣很喜欢，包好后珍藏在柜子里。

待了半年，马天荣有事需要钱用，就拿出藏的银子让人看。人们看了后说：“这是锡。”用牙一咬就掉下来。马天荣大为惊骇，收好回了家。到了夜间，妇人来到，马就对她生气地说风凉话。妇人笑着说：“你命薄，担不得真金呀。”一笑了之。马天荣说：“听说狐仙都是国色天香，可你却不然。”妇人说：“我们都是随着人变。你连一金之福都没有，落雁沉鱼的美人，你如何能享受？就我这个丑样子，当然配不上侍奉上流人物；然而比起大脚驼背的女人，也算是天姿国色了。”过了几个月，妇人忽然将三两银子赠给马天荣，并说：“你屡次向我要钱，我因你命薄不应藏有银子，所以没有给你。现在即将有媒人来提亲，我给你够买个媳妇的钱，也借以表示赠别。”马天荣自己表白并没有打算娶妻，妇人说：“一两天之内，自然会有媒人来。”马天荣问：“你没听说那妇人长得怎样？”**说：“你想要漂亮的，当然就是漂亮的。”马天荣说：“这我不敢奢望。可是三两银子怎么能买个媳妇呢？”妇人说：“这是月老安排好的，不是人力可以改变的。”马天荣问：“你为什么忽然说咱们要分别？”妇人回答说：“像我们这样戴月披星地偷情，终不是个长法。你自然会有妻子，干吗要这样搪塞下去呢？”天一亮**就走了，走时将一包黄药面送给马天荣，说：“分别后恐怕你会得病，服这药可以治好。”

第二天，果然有媒人来马家。马天荣先问女方的相貌，媒人说：“不美，但也不丑。”马天荣问：“多少聘金？”答说：“约四五两银子。”马天荣不愁这个价钱，但必须要亲眼见见那个女子。媒人怕良家女子不肯抛头露面，就约马天荣一起去相看，见机行事。到了女方村边，媒人先进村，让马天荣在村外等着，过了很长时间，才回来说：“巧了！我的表亲与她同住在一个院落，刚才我去看见那女子正在她屋中坐着。请你假装着拜访表亲的，从她身边走过，相距很近，你可偷着看看。”马天荣跟着媒人进去，果然见一个女子坐在屋里，身子伏在床上，正让侍女给她搔背。马天荣从她身边走过，看了一眼，女子长得果然和媒人说的一样。到了商定聘金时，女方并不计较，只要一二两银子，打发女子出嫁。马天荣以为得了便宜，就按数交付了银子，又酬谢了媒人及写婚书的人，三两银子恰好用完，也没多费一文钱。

选了个良辰吉日，将女子娶进门来。一看，原来是个鸡胸弯腰驼背的女人，脖子很短像乌龟；看裙下，露着两只尺把长的大脚。这才明白狐仙说的话是有原因的。