谁知道<<让县自明本志令>>滴全文??????

让县自明本志令①

孤始举孝廉②，年少，自以本非岩穴知名之士③，恐为海9内人之所见凡愚④，欲为一郡守⑤，好作政教以建立名誉⑥，使世士明知之⑦。故在济南⑧，始除残去秽⑨，平心选举⑩，违忤诸常侍(11)，以为强豪所忿(12)。恐致家祸，故以病还(13)。

去官之后(14)，年纪尚少。顾视同岁中(15)，年有五十，未名为老(16)。内自图之(17)，从此却去二十年(18)，待天下清，乃与同岁中始举者等耳(19)。故以四时归乡里(20)，于谯东五十里筑精舍(21)，欲秋夏读书，冬春射猎，求低下之地，欲以泥水自蔽(22)，绝宾客往来之望(23)，然不能得如意。后征为都尉(24)，迁典军校尉(25)，意遂更(26)。欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军(27)，然后题墓道言(28)："汉故征西将军曹侯之墓。"此其志也。

而遭值董卓之难(29)，兴举义兵(30)。是时合兵能多得耳(31)，然常自损(32)，不欲多之。所以然者，多兵意盛(33)，与强敌争，倘更为祸始(34)。故汴水之战数千(35)，后还到扬州更募(36)，亦复不过三千人。此其本志有限也。

后领兖州，破降黄巾三十万众(37)。又袁术僭号于九江(38)，下皆称臣，名门曰"建号门"(39)，衣被皆为天子之制(40)，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术，使遂即帝位，露布天下(41)。答言："曹公尚在，未可也。"后孤讨禽其四将(42)，获其人众，遂使术穷亡解沮(43)，发病而已(44)。及至袁绍据河北(45)，兵势强盛。孤自度势(46)，实不敌之。但计投死为国(47)，以义灭身，足垂于后(48)。幸而破绍，枭其二子(49)。又刘表自以为宗室(50)，包藏奸心，乍前乍却(51)，以观世事，据有当州(52)。孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之位已极，意望已过矣(53)。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳(54)。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。

或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评(55)，言10有不逊之志(56)，妄相忖度(57)，每用耿耿(58)。齐桓、晋文所以垂称至今日者(59)，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云："三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣(60)！"夫能以大事小也。昔乐毅走赵(61)，赵王欲与之图燕(62)，乐毅伏而垂泣(63)，对曰："臣事昭王，犹事大王；臣若获戾(64)，放在他国(65)，没世然后已(66)，不忍谋赵之徒隶(67)，况燕后嗣乎(68)？"胡亥之杀蒙恬也(69)，恬曰："自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣(70)。今臣将兵三十馀万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。"孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也(71)。

孤祖、父以至孤身(72)，皆当亲重之任，可谓见信者矣(73)；以及子桓兄弟(74)，过于三世矣。孤非徒对诸君说此也(75)，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言："顾我万年之后(76)，汝曹皆当出嫁(77)，欲令传道吾心，使他人皆知之。"孤此言皆肝鬲之要也(78)。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明(79)，恐人不信之故。

然欲使孤便尔委捐所典兵众(80)，以还执事(81)，归就武平侯国(82)，实不可也。何者？诚恐已离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯(83)，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。孤闻介推之避晋封(84)，申胥之逃楚赏(85)，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵(86)，仗钺征伐(87)，推弱以克强(88)，处小而禽大(89)，意之所图，动无违事(90)，心之所虑，何向不济(91)？遂荡平天下，不辱主命，可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县(92)，食户三万(93)，何德堪之(94)！江湖未静(95)，不可让位；至于邑土(96)，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议(97)，少减孤之责也(98)。

注释

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短歌行

①汉献帝建安元年(196)，曹操迎献帝建都许昌，从此"挟天子而令诸侯"(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)。建安十五年(210)，曹操逐渐统一北方，权位日重，引来朝野谤议。孙权、刘备等抨击曹操托名汉相，实为汉贼，欲废汉自立。曹操为平息谤议，于建安十五年十二月写此文，通告天下。文中陈述自己一生的主要政治生涯和思想变化，表白自己虽不愿放弃兵权，但绝无篡汉自代的异志。全文观点鲜明，通脱清峻。题目是后人所加，原作《述志令》，也作《自明本志令》。令，一种昭示下属的文体。②孤：古代侯王的自我谦称。曹操这时已任丞相，封武平侯、费亭侯。举孝廉：曹操二十岁时被荐举为孝廉。孝廉是汉代的一种选拔官吏的科目。孝指敬顺父母，廉指廉洁方正。被郡国选为孝廉后，就可由朝廷任以职位。③岩穴知名之士：隐居的名士。岩穴，山洞，代指隐居之处。④海内人：四海之内的人，即天下人。所见凡愚：被视为平庸愚昧的人。⑤郡守：郡的行政长官。⑥好作政教：做好政治和教化之事。⑦世士：当世之士。⑧在济南：汉灵帝中平元年(184)，曹操任济南国相。国，在汉代相当于郡一级的封地，国相相当于郡太守。⑨除残去秽：除去世上的残暴势力和污浊风气。⑩平心选举：公平地选举官吏。(11)违忤(wǔ午)：冒犯，得罪。忤，逆。常侍：又称中常侍，皇帝身边的侍从官，东汉多由宦官担任。(12)"以为"句：因而被豪强所恨。忿，愤恨。(13)以病还：借口生病，辞官还乡。中平四年(187)，曹操被任为东郡太守，未受，以病还。(14)去官：辞官。(15)顾视：环视。顾，回头看。同岁：同年，指与自己同时被举为孝廉的人。(16)未名：不能称作。名，称，说。(17)内：内心。图：考虑。(18)却去：再度过。却，退。(19)始举者：指同年中五十岁才被举为孝廉的人。(20)以：于。四时：指一年四季。(21)精舍：学舍。(22)以泥水自蔽：借泥水阻隔宾客的探访。(23)绝：杜绝。望：想法，愿望。(24)都尉：汉代掌管郡国军事的最高武官。(25)迁：升任。典军校尉：京城近卫军的军事长官之一。中平五年(188)，汉灵帝建立禁卫京城的西园军，设校尉八人统率，曹操任典军校尉。(26)意遂更：主意于是改变。(27)征西将军：官名。东汉置，因西进征赤眉军而得名。(28)墓道：与墓穴相连的地下通道，此指墓道前的石碑。(29)董卓之难：中平六年(189)，凉州军阀董卓率军进入京城洛阳，杀何太后，废少帝立献帝，自封太尉，把持朝政，滥杀无辜，京城大乱，天下纷纷起兵讨伐。(30)兴举义兵：初平元年(190)春，函谷关以东诸州郡兴兵讨伐董卓，曹操亦招募五千人参与。(31)合兵：纠集兵士。(32)自损：自己削减士兵。(33)意盛：意气骄盛。(34)倘更为祸始：可能又引起祸端。倘，或许。更，又，重新。(35)汴水之战：初平元年(190)，曹操愤于伐董联军徘徊不前，自率数千士兵西进，在汴水(今河南荥阳索河)遭遇董卓部将徐荣，因寡不敌众，伤亡惨重。(36)"后还到"句：汴水之败后，曹操曾到扬州(治所在今安徽寿县)募兵。(37)"后领兖(yǎn眼)州"二句：初平三年(192)，黄巾军攻入兖州，杀刺史刘岱。曹操这时以兖州东郡太守的身份，领管兖州，大败黄巾军，从三十馀万降兵中，挑选精壮编成"青州兵"。兴平二年(195)，曹操被正式任命为兖州牧。(38)"又袁术"句：建安二年(197)，袁术在九江郡称帝。袁术，字公路，袁绍之弟，于东汉末年割据九江一带。僭(jiàn件)号，盗用皇帝的名号。(39)名门：给门命名。(40)衣被：指服装。制：制度，样式。(41)露布：宣布。(42)讨禽：征讨、擒获。禽，通"擒"。四将：建安二年(197)九月，曹操征伐袁术，斩其大将桥蕤、李丰、梁纲、乐就等四人。(43)穷亡解沮：走投无路，败亡崩溃。建安四年(199)，袁术败投青州，发病死于路上。(44)已：指死亡。(45)袁绍：字本初，时为冀州牧，拥兵割据河北地区。河北：黄河以北。(46)度(duó夺)势：估量时势。(47)投死：投身死地。(48)足垂于后：足以垂名后世。(49)枭(xiāo萧)其二子：官渡之战后，曹操于建安十年(205)、十二年(207)分别攻杀袁二子袁谭和袁尚。枭，砍头并悬以示众。(50)刘表：字景升，汉宗室，为当时大军阀。建安十三年(208)，曹操领兵南下，刘表已死，其子刘琮降曹。(51)乍前乍却：忽进忽退。(52)当州：犹言本州，指荆州。(53)意望已过：已经超过当初的意想和愿望。(54)"今孤言此"四句：现在我说这些，好像自我吹嘘，但想使人无话可说，所以我就无需讳言了。(55)私心相评：主观臆测。(56)不逊之志：指篡汉的野心。逊，谦恭。(57)妄相忖度(cǔnduó寸上声夺)：妄加猜测。(58)每用耿耿：常常因此心中不安。(59)齐桓、晋文：齐桓公、晋文公，二人皆春秋时霸主。垂称：垂名。(60)"三分天下"三句：虽拥有天下的三分之二，却仍然臣服于殷纣，周文王的道德可谓是最高的道德了。引文见《论语·泰伯》篇，与今传《论语》文字稍有不同。(61)乐(yuè悦)毅走赵：乐毅是战国时燕昭王的上将军，曾统率赵、楚、韩、魏、燕五国军队攻下齐国七十馀城。昭王之子惠王继位后，因中齐人反间计，罢免乐毅，乐毅被迫出奔赵国。事见《史记·乐毅列传》。走，出奔，逃。(62)图燕：图谋攻打燕国。(63)伏而垂泣：跪伏流泪。(64)获戾(lì力)：得罪。(65)放：流放。(66)没世：离世，死去。(67)徒隶：从事贱役的下等人。(68)后嗣：后代。(69)胡亥：秦二世，秦始皇的小儿子。始皇死后，得赵高等人帮助，即帝位。蒙恬(tián田)：秦代名将，当时率军三十万北击匈奴，守卫边疆，被赵高、胡亥视为心腹大患，迫其自杀。事见《史记·蒙恬列传》。(70)"积信"句：蒙恬祖父蒙骜、父蒙武和蒙恬本人，三代都是受秦王信任的名将。这段引文与《史记·蒙恬列传》略有出入。(71)怆(chuàng创)然：悲伤貌。(72)孤祖、父：指曹操的祖父曹腾和父亲曹嵩。曹腾为桓帝时中常侍大长秋，封费亭侯；曹嵩为灵帝时太尉。皆为皇帝重臣。(73)见信：被信任。(74)子桓：曹丕，字子桓。曹操子。详见本书曹丕小传。(75)非徒：不仅。(76)"顾我"句：待我去世后。顾，视。万年之后，指去世。(77)汝曹：你们。(78)肝鬲(gē隔)之要：犹言肺腑之言。鬲，同"膈"。要，紧要的话。(79)"见周公"句：周武王和他儿子周成王生病时，周公姬旦都作祷文祈祷神明，自请代死。之后，将祷文藏于用金属封固好的匣子中。武王死，成王立，年幼，周公摄政，政敌诬他欲废王自立。周公离开京都以避嫌。后来，成王发现匣中祷文，明白周公忠心，遂接回周公。《金縢(téng疼)》，《尚书》篇名。金，金属。縢，封固。事见《史记·鲁周公世家》。(80)便尔：就这样，犹言率尔。典：掌管。(81)执事：朝廷主管人员。(82)"归就"句：回到武平(在今河南鹿邑县)封地。曹操于建安元年拜大将军，封武平侯。(83)"前朝"句：《三国志·魏书·武帝纪》裴注引《魏书》：建安十六年(211)，朝廷封曹操三子曹植、曹据、曹豹分别为平原侯、范阳侯、饶阳侯。曹丕为继嗣长子，故未封。(84)"孤闻"句：介推，介子推，亦称介之推。《左传·僖公三十四年》载，春秋时，介之推随晋公子重耳流亡十九年。重耳为晋君后，赏赐随从，漏掉之推。之推不求封赏，与母隐居绵山(在今山西介休市东南)，至死不出。《新序·节士篇》又载，为使介子推出山受赏，晋文公放火焚山，子推"遂不出而焚死"。(85)"申胥"句：春秋时，伍子胥率吴军攻下楚国京都郢都，楚国大夫申包胥到秦国请兵救楚，在秦廷痛哭七昼夜，方感动秦王出兵击退吴军。楚昭王回到郢都后要封赏申包胥，申包胥逃而不受。申胥，即申包胥。事见《左传》定公四年、五年。(86)奉国威灵：仰仗国家的声威神灵。(87)仗钺(yuè月)征伐：指凭借皇帝授予的权力，征讨不肯臣服者。钺，大斧，古代皇帝出征时，用作仪仗。(88)推：推动。克：战胜。(89)禽：通"擒"。(90)动无违事：执行起来没有不如意的。(91)济：成功。(92)四县：指阳夏(今河南太康县)、柘(今河南柘城县北)、苦(今河南鹿邑县东)和武平四县。(93)食户三万：享用三万户人家所缴的赋税。(94)堪：承当。(95)江湖未静：喻天下尚不平静。(96)邑土：指封给的城邑、土地。(97)分损：减少。(98)少：同"稍"。责：责难。

介之推让禄的原因是因为晋文公忘记了他的功劳，没有给他俸禄，因此介之推不是主动让禄。

介之推是春秋时代晋文公的臣子，骊姬之乱发生时，他跟随重耳出奔，但是当晋文公即位时，晋文公忘记了他的功劳，而且他不敢向晋文公请求俸禄赏赐，所以他感到委屈。

因此介之推决定和母亲隐居在没有人知道的地方。晋文公后来发现自己的错，但是他找不到介之推，因此把一块田奉给介之推，作为他的祭奠。这个地方就是今天的山西省介休市绵山。

扩展资料：

介之推让禄的故事出自《左传》。介之推追随晋文公流亡在外长达十九年，曾割股之肉给晋文公充饥，但在回国后他并不像其他人那样向晋文公索取封赏，而是超然隐遁，可谓高人。

此文通过介之推与其母的对话来表白介之推的心迹，颂扬了他不居功孤高自守的品德。全文共一百九十四字，却生动地刻画出功成身退、正直清高的介之推形象。

介之推认为君王上应天命，功臣不应邀功请赏，这一出世高蹈的思想，成为后世清高淡泊的隐士所奉行的准则。

-介之推不言禄

一般人通常有的感情。

成语解释：一般人通常有的感情。

成语出自：南朝·粱·江淹《杂体诗三十首》序：“文贵远贱近，人之常情;重耳轻目，俗之恒弊。”

近义词

天经地义、入情入理、人情世故、喜怒哀乐、不近人情。

反义词

不近人情

成语造句

1) 说完对着李阁主道：当初我们求救时，魔刀堡选择明哲保身也是人之常情嘛!

2) 有过失是人之常情能原宥别人,才是超越常人。

3) 对于这类问题，我觉得既然人家向你表白了爱慕之情，无论你怎样不能以同样的感情回报人家，也应该表达感激之情，这是人之常情。简·奥斯汀。

4) 见可欲而动心，本是人之常情，但并非任何人，都非得为了一个情字，颠倒迷离肝肠寸断不可。说梦者。

5) 老师亦是人，也有人之常情，对老师的尊重，首先是对人的尊重。王安忆。

6) 长期对着一个 容易产生厌倦感是人之常情，但是，通过夫妻间的相互调节也可以获得美满的性生活。

7) 恋家是人之常情。太恋家，恋到除家之外，什么都不放在心上，将来会如何呢溯痕。

8) 但这也是人之常情，为了和解与和平，人们不太愿意针锋相对地把“账”算清楚。

9) 没有人不会为自己多多考量，自私，是人之常情，不自私，是圣人，而圣人是不存在于这个世界上的。————简安桀。顾西爵。

10) 人生如梦一场，世事总归难料;失落人之常情，不要彷徨无助;孤独常有之事，不要忧伤难过，朋友在你身旁，关心时刻不忘，注意多加休息，享受周末时光。

1 作文老马识途有那几种写地范文

老马识途读书笔记篇一

这篇《老马识途》主要讲了这么一件事：在公元679年，齐桓公约诸侯共同订立盟约。可是，楚国不但不参加，反而叫郑国也别参加。齐桓公火了，正跟管仲商议去讨伐楚国，没想到北方的燕国到这里来讨救兵说北边的山戎打进来了，老百姓都快死光了。从此一场大战展开了。经过几个国家的齐心协力，终于打了胜仗。山戎的老百姓归顺了齐国，但是，孤竹国大将黄花把齐桓公和燕庄公领进了孤竹国都城，骗到了迷谷，使齐桓公、燕庄公和将士们迷失了方向。那里平沙一片，就跟大海一样一眼望去分不出东南西北。士兵们很着急，不知道怎么办？就在这危急时刻，管仲想出了老马识途的办法，让大家走出了迷谷。这篇文章给我留下了深刻印象的原因是：管仲在这么可拍的迷谷里，能冷静下来想出老马识途的办法，是平常人做不到而不可能做到的事，他真是个镇定、机智、聪明的人，让我深深感到敬佩。

最令我钦佩的还有唐太宗李世民，在他即位前，和父亲李渊南征北战，立下屡屡战功，而且李世民还提拔了长孙无忌，房玄龄、尉迟敬德等文武官员。即位以后，唐太宗处理朝政大事处处都很谨慎，并且鼓励各级官吏有什么说什么，不要因为怕得罪皇帝而隐瞒真相。唐太宗不仅善于纳谏，而且善于用人。他不记私仇？？提拔了在太子府做事曾反对过自己的魏征，封他为大夫；还提拔了出身低微的马周为中书令，主持朝廷大政。

老马识途读书笔记篇二

今天我在家看了一个成语故事，名叫老马识途。

在春秋时期，管仲辅佐齐桓公，使齐国成为了当时最富庶、最强大的国家。这个成语讲述的就是发生在那个时期的一个故事。当时，北方的少数民族联合打燕国，燕国抵挡不住，只好向齐国求救，齐桓公答应了燕国的请求，于是他亲自带领管仲率大军前去救助。经过艰苦奋战，终于平定了边境祸患。可是返回途中，他们却在山谷中迷了路，管仲经过冷静思索，想了一个好办法，他想：狗能指路，那么马也可以，于是他们让马带路，果然在马的引导下他们走出了山谷。

这个故事告诉我们，如果在生活中和工作中遇到困难或麻烦，不妨多向有经验的人请教，他们的一些建议往往能起到指引作用，甚至能够帮助你解决根本性的问题。

老马识途读书笔记篇三

在暑假里，我看了一套《上下五千年》，这套书讲述了很多历史故事和历史知识，如《盘古开天地》、《神农尝百草》、《涿鹿大战》、《老马识途》等，这些故事即让我增长了知识，也给我的署假生活增添了许多乐趣。

在这套书中给我印象最深的故事就是《老马识途》。这个故事的主人公是齐桓公和管仲。故事主要讲了这么一件事：在公元前679年，齐桓公联合诸国攻打山戎，得胜返回中被孤竹国大将黄花骗入了迷谷，齐桓公带领军队在迷谷中转了几天也没有找出方向。就在这危急时刻，管仲想出了一个方法，他挑了几匹老马，让老马在前面带路，果然老马出色地完成了向导任务，带领大家走出了迷谷。这个故事让我印象深刻的原因之一是：管仲在这么可怕的迷谷里，能冷静下来想出老马识途的办法，他的镇定、机智、聪明我深深感到敬佩；同进他能知晓老马识途，足见他对日常生活的观察入微，这一点也是值得我们学习的。原因之二，就是让我懂得了，不管什么时候，大人们所经历的事情远比我们多，就象老马认识很多路一样，我们要多向他们学习，请教。

2 根据材料写作文

材料：人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之，去而顾之。臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

供料作文贵在立意新，而新的立意的来源是多角度地分析材料，挖掘出材料中隐藏的含义。一般地说，写供料作文时所给的材料的含义不止一个，是否能写出新意，就看是否能多角度地分析材料，从不同角度分析出材料的含义。这则材料中，分析的角度可以有四个：①卖马者、②伯乐、③买马者、④骏马，从这四个角度来分析就会发现不同的内涵。

①卖马者。应该说这个卖马者非常聪明，当他发觉自己的马难以卖出去时，便去请来伯乐，结果马价增加了十倍。这说明他有对商品进行包装、宣传的意识，酒好也怕巷子深，经商者这种包装、宣传意识一定要强烈。如果不是推销员假装失手打破一瓶酒的话，或许中国的茅台就不会那么快进入国际市场，原因正在于此。从这个角度可确立中心论点为：“酒好也怕巷子深。”

②伯乐。马还是那匹马，但伯乐去了一次之后价格就上涨了十倍，幸好这是一匹好马，如果是匹劣马，伯乐的一世英名岂不要因此付诸东流。中央电视台某位著名主持人曾给某产品作过一次广告，产品的销售量一时上升了很多，但后来证实了该产品属伪劣商品，该主持人的形象在观众心目中大打折扣。因此，名人一定要慎于言行。

③买马者。同样一匹马，先是三天无人问津，只因为伯乐来看了一下，价格就涨了十倍，买马者的心态可见一斑。同样的马，花少量的钱就可以买到，却等到伯乐来了、价格上涨之后才买，让人费解。联系现实生活中众多的名人广告，购买者该何去何从，一定要考虑清楚，否则就会犯和买马者同样的错误，贻笑大方。千万不能盲目崇拜。

④骏马。马虽是骏马，但也只有在伯乐来了之后才显示出自身价值，马虽好，仍需识马人。诸葛亮虽有经天纬地之才，如果没有徐庶的走马举荐，又怎得刘皇叔重用？美玉虽好，如果没有卞和的冒死相献，是不会被世人认识和了解的。“千里马常有，而伯乐不常有。”现实中还有众多的“千里马”在等待着“伯乐”的发现。马好仍需识马人。

自己提取观点写

3 老马识途作文

公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。

齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路；虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。

时间一长，军队的给养发生困难。情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。

管仲思索了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。于是他对齐桓公说：“大王，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。”

齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面自由行走。

也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路！。

4 写一写你读过《老马识途》后的感受

今天我在家看了一个成语故事，名叫老马识途

在春秋时期，管仲辅佐齐桓公，使齐国成为了当时最富庶、最强大的国家这个成语讲述的就是发生在那个时期的一个故事

当时，北方的少数民族联合打燕国，燕国抵挡不住，只好向齐国求救，齐桓公答应了燕国的请求，于是他亲自带领管仲率大军前去救助

经过艰苦奋战，终于平定了边境祸患可是返回途中，他们却在山谷中迷了路，管仲经过冷静思索，想了一个好办法，他想：狗能指路，那么马也可以，于是他们让马带路，果然在马的引导下他们走出了山谷

这个故事告诉我们，如果在生活中和工作中遇到困难或麻烦，不妨多向有经验的人请教，他们的一些建议往往能起到指引作用，甚至能够帮助你解决根本性的问题

5 作文材料分析

有两个行人各自带着一只行李箱结伴出远门。

一路上，重重的行李箱将两人都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。

忽然，其中一人停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上，你挑一段路，我挑一段路，两人反倒都觉得轻松了很多。这个故事体现的是“双赢”的理念。

读《烛之武退秦师》这篇文章，很容易让人想到有关“双赢”这个词，因为，文章通篇都贯穿着“双赢”的理念。首先看晋、秦为什么要联合攻打郑？因为，在晋文公重耳为避国难期间逃亡到郑国时，郑国没有用应有的礼遇接待他，即文中所说的“无礼于晋”，所以，在重耳重返晋国，做了国君之后，必然想到报此不礼这恨。

如若当初郑国能急公子重耳之急，伸手相助，逃难中的重耳就会少受一些苦难，而事后的郑国，不但不会招来晋师的攻击，还会得到晋国的敬重感恩。再看晋国与秦国为什么会联盟攻郑？这里关系到一个大家熟悉的成语：秦晋之好。

此成语的来历是因为秦穆公夫人是晋献公的女儿，晋献公的儿子晋文公的夫人文嬴，便是秦穆公的女儿。因此，在晋文公逃亡期间，不但得到了秦穆公的救助，而且还护送重耳回国，做了国群，而此后，重耳宣称，秦晋将世代联姻，彼此相助。

正因。有两个行人各自带着一只行李箱结伴出远门。

一路上，重重的行李箱将两人都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。

忽然，其中一人停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上，你挑一段路，我挑一段路，两人反倒都觉得轻松了很多。这个故事体现的是“双赢”的理念。

读《烛之武退秦师》这篇文章，很容易让人想到有关“双赢”这个词，因为，文章通篇都贯穿着“双赢”的理念。首先看晋、秦为什么要联合攻打郑？因为，在晋文公重耳为避国难期间逃亡到郑国时，郑国没有用应有的礼遇接待他，即文中所说的“无礼于晋”，所以，在重耳重返晋国，做了国君之后，必然想到报此不礼这恨。

如若当初郑国能急公子重耳之急，伸手相助，逃难中的重耳就会少受一些苦难，而事后的郑国，不但不会招来晋师的攻击，还会得到晋国的敬重感恩。再看晋国与秦国为什么会联盟攻郑？这里关系到一个大家熟悉的成语：秦晋之好。

此成语的来历是因为秦穆公夫人是晋献公的女儿，晋献公的儿子晋文公的夫人文嬴，便是秦穆公的女儿。因此，在晋文公逃亡期间，不但得到了秦穆公的救助，而且还护送重耳回国，做了国群，而此后，重耳宣称，秦晋将世代联姻，彼此相助。

正因为如此，秦穆公与晋文公相继成为春秋五霸之一，实现了两国强大的双赢效应。 当郑伯听信佚之狐的意见，请烛之武去退秦师时，烛之武开先是没有答应的，他委婉地表白了自己青壮年时期被郑伯冷落，不曾重用，而今国难当头都要用他，很是不乐意。

但是，当郑伯说出了“郑亡，子亦有不利焉”之后，烛之武便“许之”了。从中，我们可以看出，郑伯也是利用了“双赢”的理念来指导了他与烛之武的谈话，让烛之武明白了国家与个人的利益是息息相关的，从而激发出了烛之武赴秦师退秦的 。

有人评价烛之武说，他具有强烈的爱国主义精神。其实，这样的评价是有些过头的，因为他并非全出于为国家前途命运作想才去退秦师的，这里面还有相当一部分个人利益，正所谓，国之不存，家之何在？ 在谈及烛之武时，大多都会想到他是一位能言善辩的人才，大都为他的说服艺术所倾倒。

这样的评价当然没有什么不对。而我们如果再来分析一回烛之武对秦穆公所说的那番话，也可见他也是运用了“双赢”理念，自始至终都从秦国的利益出发说话，他对秦穆公说：“越国以鄙远，君知其难也。”

顺势再说：“焉用亡郑以陪邻？”烛之武抓住秦与郑并非毗邻的地理特点，向秦穆公说明了亡了郑国，只能是给邻国增加国土的可能，大有鹬蚌相争，渔翁得利的后果。还说“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”，意思是说，如果放弃攻打郑国的话，郑国得以保全，而郑国还可以为秦国往来的人提供住行方便，这可是能达到“双赢”目的的上好选择。

当秦穆公被烛之武说服，与郑结盟，并撤兵之后，晋国大夫子犯想报复秦师，但晋文公的话也体现了“双赢”的理念。他说：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”

意思是说，我重耳曾经依靠秦国的力量才回国的，现在反而要攻打它，这是不仁不义的；攻打秦国必将失去秦国这一联盟，这又是不明智的；而要将本来严整有序的秦师打得七零八落，这又是不符合用武之道的。我们从晋文公的这备话中可以看出，晋不攻秦，秦师得以保全，晋国道义得以弘扬。

这也便是“双赢”了。 写到这里，想起了另一个故事。

有两个行人各自带着一只行李箱结伴出远门。一路上，重重的行李箱将两人都压得喘不过气来。

他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。忽然，其中一人停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上，你挑一段路，我挑一段路，两人反倒都觉得轻松了很多。

这个故事体现的也是“双赢”的理念。 过去，我们讲了太多“毫不利己，专门利人”的。

6 帮忙分析材料作文的材料

一

一位哲学家想把一头牛赶进牛栏，无论是他在前面使劲地拉，还是在后面狠狠地鞭打，牛就是死活不进栏。一位路过的农夫见了，笑着从地上扯了一把青草，放在牛的嘴前。想不到，牛跟着农夫乖乖地走进了牛栏。

哲学家经过反复思考，从这件事上，总结出了以下几点哲理：

每个人都有自己适合的生活区域，在如何对待牛这个问题上，一个哲学家不如一位农夫；

要别人做一件事，光强逼是不行的，哪怕你使出浑身解数，也难以奏效。其实，我们要做的，仅是举手之劳，拿出一点生活的“青草”，给别人一点甜头和希望；

世事不是你想怎么样就怎么样，而应该站在别人的角度，多为别人想想，这样，人生的路反而会走得更顺畅。

二

一位雕塑家用石头雕了一只鹰，鹰雕得栩栩如生，好像真的在天空中展翅高飞一样。哲学家见了，问：“你是怎样把石头雕得飞起来的？”雕塑家回答道：“其实，这只高飞的鹰本来就在那里，我只不过把石头中多余的边边角角去掉而已。”

一块石头，只要把它多余的边边角角去掉，就能飞起来。这使哲学家想到了人，人哪怕像石头一样愚笨，只要能舍弃多余的东西，也是能够飞起来的啊！但人生的诱惑，就像一块石头多余的边边角角，如果面对诱惑，这也想要，那也想要，这也不舍得放弃，那也不舍得放弃，人生就会成为一块沉重的石头，永远成不了展翅高飞的鹰。

要想人生飞起来，只要放弃多余的“边边角角”就行了。

三

牧羊人忽左忽右自顾自地向前走着。牧羊人后面跟着一只羊，尽管羊没有用绳拴着，但羊却如影随形地跟在牧羊人后面，也忽左忽右地走着，寸步不离。

哲学家见了，感到很奇怪，便问牧羊人：“你并没有用绳牵着羊，羊怎么会紧跟你不离呢？”牧羊人回答说：“拴住羊的不是绳索，而是你对羊的关照和怜爱。”

牧羊人的回答，让哲学家由此想到：维系人与人之间情感的，也不是靠有形“绳索”的看管和限制，而是靠无形之爱的呵护和关怀。

四

从前，有一家农户，种出了一只大葫芦。这么大的葫芦，做什么用呢？用来装酒水，恐怕会涨裂；如果把它锯成两半，用来做舀水的瓢，又没有这么大的缸。农户左右为难起来，不知把这只大葫芦派上什么用场。

哲学家听说这件事后，说了这样一句话：人们只知道用葫芦来装水，却不知道把水装在葫芦的外面，让葫芦放在水上当舟用，这不是很好吗？

在哲学家看来，只知道用葫芦来装水，把思维“闷”在葫芦里，思维将永远找不到出路；只有打破习惯的思维方式，善于把水装在葫芦的外面，才能巧妙地突破思维的瓶颈，发现一片新的天地，看到一片宽阔的海洋。

7 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章

习作例文

经验与勇气——人生如切割宝石

一块昂贵的宝石，需要从裂缝处切开。富有经验的老工匠都不敢切割，一位年轻工匠勇敢地站出，并且将这宝石切割成为完美的两块。

经验与勇气，哪一项更重要？

首先想到，现在不少招聘单位，总是强调被招聘者要有若干年的工作经验，却不去想，年轻人哪来那么多经验？同时，许多单位在实际用人中，又常常是对于年龄一过四五十的人，就再也不会重用；却不去想，这些人正是经验丰富的时候。选经验还是选勇气，似乎真的很难。

实际上，经验或勇气，都曾经发挥重要作用，但是，也都有靠不住的时候。

一头驴，第一次驮盐过河，不小心摔倒，盐溶化，驴背上轻了。第二次过河，驴驮的是棉花。这驴凭经验就故意摔倒，棉花吸了水，驴再也没有站起来。这个例子说明经验有时确实不可靠。

年轻、勇敢不可靠的典型例子，当属项羽。项羽28岁就做了统帅，那时刘邦已经48岁。在鸿门时，项羽兵40万，刘邦只有兵10万。但是项羽最终却是败在自己太“勇敢”了。

“初生牛犊不畏虎”，但是很有可能被虎吃掉。“姜还是老的辣”，但是，老姜和新姜相比，必然少了新鲜的姜味。年轻人虽然血气方刚，但是“少不更事”。“老马识途”，但是，老马很有可能不堪重负。

应该说，经验与勇气，都很重要，缺一不可。

人生如切割宝石，不要真的认为只要有勇气就可以永远成功。不要认为那些老工匠仅仅是抛却不了顾虑。要知道，人生不是赌博，要知道人的一生中，有些失败是决不允许出现一次的！

谈这些，对于刚毕业的高中生有什么意义？那就是在步入社会之前，必须先要学会：认清别人，认清自我。到了社会上，既要充分保持自信。自强，又要学会尊重有经验的长者。既不能不知天高地厚、任意妄为，也不能怯懦胆小、辜负了青春好时光。

如果想要获得人生事业的成功，就要牢记：经验是捷径，勇气是翅膀。

试题分析：该题的作文材料不是中性叙述，暗含命题者的情感倾向。从点睛之句“要有经验、技术，但更要有勇气，不去想价值的事，手就不会发抖”可以看出，在“经验、技术、勇气”三者之中，命题者是特别强调“勇气”的，因为“勇气”使人“不去想价值的事，手就不会发抖”，从而顺利地“把钻石切成了两块”。特别是在“要有经验、技术，更要有勇气”的递进比照中，作者的情感倾向表达得十分鲜明。因此，该题最切合题意的立意是：做事要敢于冒险；做事要凭借勇气；勇气比技术、经验更重要；……

从有利于考生表达真实见地与真情实感的角度考虑，考生完全可以而且应该围绕以下方面的任何一个方面立意：经验重要；技术重要；勇气重要；经验、技术与勇气同等重要；经验、技术比勇气更重要；勇气比经验、技术更重要；等等。而要允许考生有这些立意自由，需要命题者将作文材料处理为中性叙述，或者将材料添加一个“当然，也有人根据另外的情况，认为经验、技术比勇气更重要”之类的“尾巴”，或者添加“要想做事成功，你认为经验、技术与勇气什么最重要”之类的句子。

8 关于一个材料作文 给我分析一下

1、可以赞美狮子，识破了鼹鼠的诡计，不上当受骗，命题----不要误入圈套

2、也可以说鼹鼠机智，用计策展示自己的实力，命题---恰当的展示自己

仅供参考：对于尴尬事件，教师如果声色俱厉地进行查处。常常会产生事与愿违的效果。摆脱窘境的正确办法应该是沉着冷静，“以善制恶”。

一位朱姓老师是位窈窕淑女，但在嘴的左上角长有一颗小痣。一天，她走进教室后发现，黑板上画了一个大猪头，猪嘴的左上角上画有一颗小痣。见课堂开始骚动，她平静而真诚地说：“画得很像，也很漂亮！”同学们轰地一下笑了。她接着说：“我很欣赏这位同学的才华，我想让这位未来的画家，为咱班画黑板报的报头，大家说好吗？”当听到有的学生说“好”之后，她接着讲道：“但由于今天不是美术课，而是数学课，所以我想请这位同学将这一美丽的动物头像擦掉，可以吗？”在同学们的应和声中，恶作剧者羞愧地走上讲台，拿起黑板擦，擦去了猪头像。

待到即将下课时，朱老师合上书本惋惜地说：“哎，时间不够了，这节课没有完成教学任务！”敏感的恶作剧者听出了弦外之音——因他引起的课前小乱子耽误了同学们的宝贵时间，于是他就在下课后，乖乖地向朱老师承认了错误。

面对等着“看戏”的恶作剧者和众多学生，朱老师沉着冷静，不躁不怒，她首先肯定恶作剧者的才华，以幽默的语言引导恶作剧者为班上出力，从而机智地“揪出”了恶作剧者，最后又含蓄地对恶作剧者浪费同学们宝贵时间的行为进行了批评。她的“反常之举”，既维护了老师的尊严，又让学生认识到了自己的错误，产生了愧疚心理，可谓一石二鸟。

我觉得你可以选择更适合自己的衣服。

因为虽然我觉得你现在减肥不可能，但是我觉得你可以找更适合自己的衣服，比如说你可以不需要穿连衣裙，你可以穿半身裙。

然后穿一些显瘦一点的衣服就可以了，但是我觉得最重要的就是要搞气氛，要娱乐，所以你不要在乎这么多。

毕竟是你的亲戚，我觉得如果你拒绝的话可能也不好看，所以不管怎么样，我觉得还是要先答应他，毕竟有些时候他确实也是在找你帮忙，而且感觉都答应的事情确实也不能再推了。

不过我觉得你也可以试一下减肥，因为一个月的期间可能真的是可以减肥成功的，或者说至少让自己看起来比较瘦一点，而且在买衣服的时候我觉得尽量还是要买合身的衣服，这样看起来就不会这么臃肿。

而且不管在什么样的情况下，我觉得一定要保持自信，因为你总是觉得自己太胖，穿衣服不好看，你这样永远是不可能表达自己的，因为有些时候自信就是最重要的，当你在别人面前表现的比较自信的时候，别人也觉得你是一个非常漂亮的人。

所以不管什么样的情况，我觉得首先一定要展现出自己的性格，因为我觉得你的性格肯定是可以的，所以你完全是可以胜任伴娘这个角色的。

而且我觉得你一定要相信自己，觉得你自己确实是可以成功的，不管怎么样，我觉得其实你只要努力，肯定是可以通过自己坚持先减肥的，然后你可以和你的表姐商量一下，选择一些比较显瘦的衣服，然后可以亲自去挑一下。

有很多问题都是可以沟通的，但是既然答应了别人当伴娘了，我觉得肯定是不能再推辞的。

所以我觉得其实还是要有自信一点，所以还是要坚持自己。

我观自古贤达人，爱你一生是真心。

李端笔力能巧妙，浩浩天风动宝林。

我与天地俱清闲，爱惜长条待少年。

李花浅白开自好，浩然情性雪晴天。

Lz我还有很多 要的话联系我 我这回答字数限制太多

散文的定义

现代散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。

广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。

狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

散文的分类

散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。

⒈记叙散文

以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。

记叙散文叙事较完整，写人人物形象鲜明，描写景物倾注作者的情感。这类散文与短篇小说相似，但又有明显的区别。就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而小说对叙事的要求要较散文高得多；另外，散文在叙事的时候需要饱蘸情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不须作者明确抒发。就写人而言，小说要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的。而散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。

根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。

偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。

偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。

另外，这类散文中还有一种偏重于描写景物的一类，这种散文描写一地的景物，除一些风土志以外，主要是游记性散文。它的内容十分广泛，山川景色、风俗民情、名胜古迹都属记游范围。游记散文最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构；但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。

⒉抒情性散文

主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。

抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出现，但通篇用此一法者并不多见。

托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来。如杨朔的多数散文，矛盾的《白杨礼赞》等。

借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、刘白羽的《日出》等。

⒊议论性散文

以发表议论为主的散文称为议论散文。

它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。

它既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以情动人，又要以理服人；融形、情、理于一炉，合政论与文艺于一体。鲁迅先生的杂文、陶铸的《松树的风格》等都是典型的议论散文。

散文的特征

⒈较强的纪实性

散文具有较强的纪实性质。但对纪实性的理解，至今仍有较大分歧，比较有代表性的意见有三种。

一是主张绝对真实：“描述真人真事，是散文的首要特征。散文家们要靠旅行访问，调查研究了积蓄丰富的素材，要把事件的经过，人物的真实，场地的实景，审察清楚了，然后才提笔伸纸。散文特写决不能仰仗虚构。它和小说、戏剧的主要区别就是在这里。”（周立波《散文特写选·序》，《散文特写选（1959-1962）人民文学出版社1963年）

二是主张“大实小虚”：“散文写作，在选材上也并不是绝对地排斥任何虚构的。也就是说，在保持题材上大体真实（请注意，这里的概念并不等同于文学科学中的‘真实性’的含义，故称之为‘题材的纪实性质’）的前提下，某些细节的虚构，乃至某个次要人物的虚拟，不但在创作实践上是有成例的，被允许的，而且有时甚至是很必要的。……关键则是要‘大实小虚’。”（韩少华《散文散论》，北京师范大学出版社《写作论》）

三是供实用的散文，要严格地写实；供欣赏的散文，允许有虚构的成分存在：“谈散文创作，我们还不能不谈虚构。虚构是文艺创作普遍采用的一种方法，它对于概括社会生活、塑造典型形象、突出作品主题均有不容忽视的作用。散文创作也不一味地排斥这种方法。具有写实特点的散文体裁之所以不排斥虚构，是因为人们写散文，自古以来就有供实用和供欣赏的分别。供实用的散文，只能严格地写实，不允许有任何虚构；而供欣赏的散文，在写实上就不那么严格，允许有虚构成分存在。”（冠显《散文写实说》）

在这三种意见中，我们认为第二种意见是可取的。首先，“大实小虚”说在实践上反映了散文创作的客观实际。以冰心《小桔灯》为例，据散文家韩少华说：“前不久，在拜访冰心同志的时候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他们的接触，包括女孩父亲的姓氏都是确凿的，是实有其人、实有其事的。”“只是在个别次要之处做了一点虚构。”冰心在《漫谈〈小桔灯〉的写作经过》一文中，对该文“个别次要之处做了一点虚构”作了补充说明，即“我的朋友”这个次要人物是虚构的。“大实小虚”说在理论上也是顺理成章的，散文是文学作品，而虚构是文学作品常用的一种手法，所以散文不可能与虚构无关，但这种虚构又不能破坏散文的纪实性原则，所以它只能是“大实小虚”了。

尽管散文的细节可以虚构，但散文中的情感是绝对真实的，这一点也应该是散文真实性的一个重要侧面。

⒉取材的广泛性。

散文的取材范围十分广泛，大千世界几乎无不可写，所以郁达夫说：“散文清淡易为，并且包括很广，人间天上，草木虫鱼，无不可谈。”（《＜达夫自选集＞》鲁迅说，散文的“题材应听其十分自由选择，风景静物，虫鱼，即一花一叶均可。”（《致罗清桢》，《鲁迅书信》P241），人民文学出版社1959年版）周立波说：“举凡国际国内大事，社会家庭的细故，掀天之浪，一物之微，自己的一段历史，一丝感触，一撮悲欢，一星冥想。往日的凄惶，今朝的欢快，都可以移于纸上，贡献读者。”（《散文特写选·序言》）骆文说，散文“作为一种文体，好处甚多。一石之嶙，可以为文。一水之波，可以写意。一花之瓣，可以破题。实在自由。”（《我的散文观》）

正因如此，有人讲散文作者“触目闻声，随处可感。鲁迅目阅白雪纷飞而抒怀，形成《雪》的精魂；茅盾见白杨挺拔而命笔，致成《白杨礼赞》；巴金观朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吴伯萧忆纺车声韵而挥毫，写下名篇《记一辆纺车》；杨朔赏茶花绚丽引起创作冲动，留下脍炙人口的《茶花赋》。总之，一个作者的所见所闻，所知所感，都有可能被取来作为写散文的材料。”（汉基《关于散文取材种种》））。

散文的内容涉及自然万物、各色人等、古今中外、政事私情……可以说是无所不包、无所不 有的。可以写国内外和社会上的矛盾、斗争，写经济建设，写文艺论争，写伦理道德，也可 以写文艺随笔，读书笔记，日记书简；既可以是风土人物志、游记和偶感录，也可以是知识 小品、文坛轶事；它能够谈天说地，更可以抒情写趣。凡是能给人以思想启迪、美的感受、 情操的陶治，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。

在取材领域上，小说、戏剧、诗歌都不能与散文相比。小说的题材，要有完整的故事情节，鲜明生动的人物形象。戏剧的题材，要有激动人心的矛盾冲突。诗歌的题材，要有深郁的情韵。而散文却没有这些限制，可以写小说、戏剧、诗歌的材料。都可以写散文，不可写小说、戏剧、诗歌的题材，亦可写散文。

取材广泛，首先表现在它选择题材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能给人以知识、美感，陶冶人的情操的东西都可信手写来，缀成优美的篇什。其次，表现在写作散文时，可以在一个主题的统率下选取不同时间、空间的材料，十分自由。如秦牧的《土地》。

我们承认和强调散文取材的广泛性，但也不是说什么东西都可写成散文。那种不分青红皂白，挖到篮里就是菜的做法是行不通的。写散文要选取揭示“人类那种崇高感和庄严感”的材料，要选取反映具有“超世俗的审美理想、审美情趣”的材料。

3形式的灵活性

散文取材广泛，内容丰富，为其服务的形式也灵活多样，不拘一格。

①结构多种多样

首先散文的结构中心多样。既可以用人物为结构中心，如《藤野先生》；可以用典型的细节为结构中心，朱自清《背影》；可以用景物为结构中心，郁达夫《故都的秋》；也可以用某一象征事物作结构中心，如《茶花赋》。

其次，散文的结构形式不拘一格：有的按时间发展先后顺序或以空间转移为序组织材料，如《小桔灯》和《从百草园到三味书屋》；有的以作者的思想认识和感情变化为序，如张洁《挖荠菜》和杨朔《荔枝蜜》；有的以某一思想为统帅，把材料分别组织在几个不同的侧面之内，如《土地》。

②表达方式自由灵活。散文可以自由地使用叙述、描写等五种最基本的表达方式，也可使用暗示、象征、比兴、联想等手法。记叙散文以叙述、描写和议论；议论散文以议论为主，间用叙述、描写和抒情。

③语言运用自如。现代散文的语言主要是现代汉语，但有时为了表达的需要，可以借用文言词语和用法，方言俚语、歌谣谚语等语言形式。文言语辞如陶铸《松树的风格》中：“松树的生命力可谓强矣！松树要求于人的可谓少矣。”用歌谣谚语的如：朱可桢《大自然的语言》中引用了“阿公阿婆，割麦插禾。”郦道元《巫峡》中“长江三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

⒋诗意浓郁。

散文不象小说、戏剧靠虚构的故事情节、矛盾冲突和塑造的人物形象吸引读者，而是靠浓郁的诗意和理趣来感染读者。在抒情、叙事类散文中要追求诗意。有的散文家说，真正的散文是充满诗意的，就象苹果饱含果汁一样。毫无诗意的散文是没有生命力的。因此，散文作者努力在生活中寻求诗意，并使自己的作品富有诗意。杨朔说：“不要从狭义方面来理解诗意两个字，杏花春雨，固然有诗，铁马金戈的英雄气概更富有诗意。你在斗争中，劳动中，生活中时常会有些东西触动你的心，使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你深思……凡是遇到这种动情的事，我就要反复思索，到后来往往形成我文章里的思想意境。”“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写。”“总要象写诗那样，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句。”（《＜东风第一枝＞小跋》，转引自《现代散文序跋选》P190,百花文艺出版社1983）

散文的诗意与它是一种长于抒情的文体分不开的，其诗意的浓度同作者感情的深度总是成正比的。为什么散文长于抒情呢？因为：a、散文一般采用第一人称，写“我”的所见所闻所感。无论写到什么，其目的都是为了抒发作者的生活感受和思想见解，带有浓烈的感情色彩，是“作者心灵的歌声”（高尔基）。b、散文有自己特殊的笔调，即所谓散文笔调。散文笔调，首先是语言凝练，优美富有文采；其次是笔法灵活疏放，挥洒自如。

议论性散文中，追求文章的理趣也是散文富有诗意的一种表现。朱自清评鲁迅的杂感说：“这里吸引我的，一方面固然也是幽默，一方面还有别的，那就是传统的理趣，现在我们可以说是理智的结晶，而这也是诗。”这类文章让我们为作者深邃的思想所震撼，被其中精辟的论辩所折服。如韩愈的《马说》，朱自清的《匆匆》。散文的说理与议论文不同，它必须借助形象来说理（苏轼《赤壁赋》），将情与理交融起来，使之“既表现人们的感情，也表现人们的思想。”（普列汉诺夫语）

⒌语言优美

优美的语言是散文所以成为美文的一个重要方面。散文语言具有以下特征：

①讲究文采。常用多种手法，或浓墨重彩、或淡笔轻彩，着力表现事物的“画意”，再现美好的形象。有的散文作家有意识地化常语为奇语，以更好地表现散文的“诗情”和“画意”。如朱自清先生《春》中开头几句：

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的象火，粉的象霞，白的象雪。

再如《赤壁赋》中写箫声一段：

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

散文讲究文采，但并非只使用华美的语言，有的散文家使用最平常的语言，写出极美的文章来。即所谓的“家常风”。如魏巍《我的老师》。

②灵活疏放。

作者可以浮想联翩，随意点染，任情穿插，时而叙，时而议，时而抒情，或将它们水乳交融起来。可谓腾挪翻飞，无不随心应手。

③注重节奏。

句式富于变化，有时骈散相间，平仄相调；有时长短交错，张弛相映，使作品富有音乐美。请看袁鹰《青山翠竹》中的一节：血雨腥风里，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰，竹子烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭坎了，还有深埋于地下的竹根。

学习散文写作，既要掌握华丽的文采，也要掌握朴素的文采。写得华丽并不容易，写得朴素更难。徐迟的文章是很有文采的，他常用赋的方法兼用比、兴修辞，使得文采华美。但是他说：“只有写得朴素了，才能显出真正的文采来。古今大散文家，都是这样写作的。越是大作家，越到成熟之时，越是写得朴素。而文采闪耀在朴素的篇页之上。”我们还要看到，不管是华丽的还是朴素的，散文的富有文采的语言都是从新鲜、活泼的口语中来的，也是对优秀的古代散文创造性的继承，也是作者仔细选择、锤炼和加工的结果。

⒍（篇幅）短小精悍。

散文一般篇幅短小，层次较少，结构不很复杂，但又具有选材精要，言简意赅，立意深邃的特点。郁达夫“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情。”（《现代散文序跋选》）秦牧说：“像苏州的园林，小是小了，然而却境界深邃，天地开阔。（《园林 扇画 散文》见《笔谈散文》）

散文笔法

散文笔法有许多，主要有写意、延伸、指点、兴波四种。

1写意

原是国画的一种画法，用笔不求工细，注重神态的表现和抒发作者的情趣。作为一种散文笔法，写意是指以简练的笔墨传神。散文格局小，篇幅短，写人叙事不求铺叙，因此要想把人写活，把事情记述得生动，使作者可以充分抒情述怀，就要借助传神的笔法。

常用于叙事和写人。叙事时，常用以虚带实的方法，概括地把事物的特征和精神表现出来，在能反映事物精神的关键处，也常着意重写。如朱自清的《背影》。写人时，常用粗中带细的方法，寥寥几笔，把人物的精神勾勒出来，如《阿长与〈山海经〉》中有关阿长神态的写照。在最能表现人物性格特征的地方，也不排斥重笔铺写。

2延伸

延伸就是凭借想象和联想，围绕某人某事进行多方向的伸展。事实就是前文所讲的联想，主要有纵式延伸、横式延伸、多边延伸和捎带一笔。

延伸事实上就是上面我们已经讲解的联想，不再详细讲述，只将比较有特色的捎带一笔讲一下。

作者在写人叙事时，会突然顺手捎带把别的一件事也写上，这种笔法就是捎带一笔。从现象上看，两件事物似乎关系不大，将其联系起来好像没有多少道理。但被联系在一起的两件东西却有着某种内在的关联，细细品味会发现凭空会增添许多“散文味儿”。

比如鲁迅的散文《父亲的病》中，写到那些庸医为父亲开了一些奇怪的药方后，这样写道：

芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。

这加点的文字就是顺手捎带的一笔。这是从他父亲的病上引申出来的，却又和父亲的病关系不大，似乎是节外生枝，但是这根“枝”，其味特浓，它幽默风趣，把对庸医的嘲讽，表现得淋漓尽致，人们读了非但不会认为是“蛇足”，而且感到它正是文中十分精彩之处。

既是顺手捎带，带出来的笔墨不能太多，否则，就会本末倒置，导致跑题。

3指点

是在行文时用议论的方式把自己的倾向表露出来。在小说中，作者一般不大直接站出来指点，他的见解和倾向要通过情节和场面自然而然地流露；散文则不同，它允许作者直接站出来表白、亮相。

①指点的要求

指点要注意火候

在一篇散文中，什么地方指点，怎样指点，要注意火候，不要乱指点，也不能滥指点。一般说来，指点要出现在以下三种地方：一是从感性到理性的飞跃、升华处。二是在写人叙事中穿插进行，这样既是写人叙事的总结，又是直接抒情述志，还可以调节全文的节奏。如魏巍的《谁是最可爱的人》中，作者每叙完一个故事，就作一次指点。三是放在篇末指点，这是最常见的方式。

要含蓄、形象

指点虽是作者公开向人们亮观点，但也要讲究艺术性，要含蓄形象些，留一点东西让人们自己咀嚼玩味。如把高尔基《海燕》结尾的“让暴风雨来得更猛烈些吧！”改成“让革命浪潮来得更猛烈些吧！”就大煞风景了。

要和写人叙事紧密配合

指点的文字不能脱离写人叙事。它和写人叙事要鱼水相依，紧密交融，应该从写人叙事中概括出来。同写人叙事没有内在联系的指点，再形象、再含蓄、再富于哲理，也是苍白无力的。

②指点的方式

公开指点

就是运用明确的语言直接明白地将作者的意见和却向表现出来的指点方式。方志敏《清贫》，写完自己被国民党士兵搜身抄不到钱后，在篇末这样指点说：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的方！”用的就是公开指点。

这种指点的好处是清楚明了，容易引起读者的共鸣，但也有其不足，那就是直露粗浅。

暗中指点

就是通过曲笔和间接的手段含而不露来表达的指点。它或用象征的词语来表达，如苏联柯罗连科的《火光》中的指点：“火光啊……毕竟……毕竟就在前头！……”；或借文中寓意物来指点，如李天芳的《打碗碗花》中的指点。

反复指点

如茅盾的《白杨礼赞》中，“白杨树是在不是平凡的”这一指点语反复出现过四次。

4兴波

就是在文章中制造波澜，使文章产生感人的力量。

有不少人认为，引人入胜的曲折变化只能出现在小说、戏剧等文学式样中，篇幅短小、题材琐杂的散文是无法生波的。其实这是一种误解，作为一种文学样式，散文也需要富于变化，多姿多彩。只不过散文的曲折有其独有的个性而已。和小说戏剧相比，散文的格局决定了它的兴波不可能大篇幅展开，常常是骤起骤落，战线短，节奏快；同时，散文旨在抒情述志，所以它的兴波常常不是以冲突的形式出现，小说、戏剧常用的误会法、悬念法等兴波方法在散文中并不多见，它的兴波总是和“情”紧密相连的。主要有以下几种兴波方式：

“急转弯”式兴波

写人叙事时，故意顺着某个方向发展下去，层层递进，不断加码，直到推向定点，尔后笔锋陡转，来一个一百八十度的急转弯，激起波澜，把读者带到一个崭新的境界。杨朔的《泰山极顶》、《香山红叶》等篇章，都成功地使用了这种手法。

情变兴波

人们对人、事、物的感情是常常处在变化之中的，作者根据感情上的变化巧妙兴波的手法就叫情变兴波。例如苏轼的《赤壁赋》和杨朔的《荔枝蜜》都使用了这种方法。

抑扬兴波

欲扬先抑，欲抑先扬，抑抑扬扬，使文章跌宕起伏的兴波方式。如唐涛《琐忆》，开始故意用抑笔，写自己未和鲁迅相识前，怎么相信人们对鲁迅的议论，什么“鲁迅多疑”哟，什么“鲁迅脾气大，爱骂人，如何睚眦必报”哟，等等。继而，作者着力扬，写鲁迅的平易近人，关心青年等美德。在这一抑一扬中，使文章波澜顿起。

借议论兴波

这种兴波，常常借助议论点化完成。它一般是通过从感性到理性突变的描写中，凭借议论，点化出一些令人惊叹的不凡的东西，以此激起富有哲理的波澜，冲击读者的心灵，感染读者。例如王安石的《游褒禅山记》就是一例。