皇甫诞碑注解

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皇甫诞君碑碑文注释

随柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑

银青光禄大夫行太子左庶子上柱国黎阳县开国公于志宁制

夫素秋肃煞，劲草标於疾风；叔世艰虞1，忠臣彰於赴难。衔须授命，结缨殉国2，英声焕乎记牒，徽烈著於旂常3，岂若衅起萧墙，祸生蕃翰4，强逾七国，势重三监5。其有蹈水火而不辞，临锋刃而莫顾，激清风於後叶，抗名节於当时者，见之弘义明公矣。

1 叔世：叔，衰，末。叔世即末世。艰虞：指艰难困苦的时代。

2衔须：口含胡须，表示临难不屈、大义凛然的样子。《后汉书独行传温序》：“序受剑，衔须于口，顾左右曰：‘既为贼所迫杀，无令须污土。’遂伏剑而死。”

结缨：系好帽带，表示从容就死。《左传哀公十五年》：“子路曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死。”

3记牒：史册、文字记录。旂常：“旂（qí）”和“常”，指王侯的旗帜，代指王侯。

4衅：同“衅”，祸患、祸乱。衅起萧墙，指祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。藩翰：指诸侯王国和大臣。

5七国，指汉景帝时吴、楚、赵、胶西、济南、菑川、胶东七个诸侯国，因于前145年同时发动武装叛乱，史称“七国之乱”。

三监：周武王灭商后，以商旧都封给纣子武庚，并以殷都以东为卫，殷都以西为鄘，殷都以北为邶（bèi），分别有武王弟管叔、蔡叔、霍叔监之，总称“三监”。见汉郑玄《诗经邶鄘卫谱》。

君讳诞，字玄宪，安定朝那人也6。昔立效长丘，树绩东郡，太尉裂壤於槐裏，司徒胙土於耏门7，是以车服旌其器能，茅社表其勋德，铭功卫鼎，腾美晋锺，盛族冠於国高8，华宗迈於欒郤9，备在史牒，可略言焉。曾祖重华，使持节、龙驤将军、梁州剌史，润木晖山，方重价於赵璧10；媚川照阙，曜奇采於随珠11。祖和，雍州赞治、赠使持节、散骑常侍、车骑大将军、仪同三司、胶泾二州刺史。高衢将骋，遽夭追风之足；扶摇始搏，早坠垂天之羽12。父璠，使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、随州刺史、长乐恭侯。横剑梐枑13，威重冠军；扸瑞蕃条14，声高渤海。

6朝那：安定郡朝那县，在今甘肃平凉一带。康熙字典解释，朝，《集韵》追输切，音株。朝那，县名。那，《正韵》奴何切，音傩（nuó）。《说文》西夷国安定有朝那县。可见，朝那应读为zhū nuó。

7昔立效长丘，树绩东郡，太尉裂壤於槐裏，司徒胙土於耏门：这一句涉及两个典故。

立效长丘，司徒胙土於耏门：《左传文公十一年》：“初，宋武公之世，鄋瞒（sōu mán，春秋时北方少数民族的一个小国，属长狄的一支）伐宋，司徒皇父帅师御之，耏（ér）班御皇父充石，公子谷甥为右，司寇牛父驷乘，以败狄于长丘，获长狄缘斯，皇父之二子死焉。宋公于是以门赏耏班，使食其征，谓之耏门。”关于这段文字的解释，历来争讼甚多，此不赘述。从碑文意思看，于志宁是理解为司徒皇父（通“甫”）受封于耏门。上句“立效长丘”，即指“败狄于长丘”事。胙zuò，赐予：胙土，帝王以土地赐封功臣，酬其勋绩。

树绩东郡，太尉裂壤于槐里：指东汉太尉皇甫嵩受封为槐里侯。皇甫嵩，字义真，安定朝那人，东汉末期名将。汉灵帝时为北地太守。黄巾起义爆发时，任左中郎将，与朱儁（jùn）率军镇压起义军，后官至太尉，封槐里侯。上句“树绩东郡”，即指皇甫嵩曾于东郡仓亭大破黄巾军事迹。

8国高：国子和高子，二人皆春秋时齐国上卿。《左传僖公十二年》：“管仲辞曰：‘臣，贱有司也，有天子之二守国高在。”杜预注：“国子，高子。天子所命，为齐守臣，皆上卿也。”

9栾却：晋国旧时的望族。

10润木晖山，晖通“辉”。赵璧，即和氏璧，战国时为赵惠文王所得。

11随珠，随侯珠。《淮南子览冥训》：“譬如随侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”

12高衢：大道，要路。比喻高位显职。追风：形容马行之速，此处比喻升迁。

“遽夭”，“早坠”：表示皇甫和去世较早。王昶《金石萃编》将“夭”释为“犮”应为误。

扶摇：暴风由下向上升腾。抟(搏)：凭借。此句喻仕途得志。

13 梐枑，bìhù，亦作“梐枒”，俗谓“行马”，古代官署前拦挡行人的栅栏,用木条交叉制成。

14 扸瑞：扸，古同“析”。扸瑞，相当于“剖符”，指受封拜官。

番条：即“藩条”，汉代州刺史以六条考察州郡官吏，后以此指代刺史之职。

公量包申伯，禀嵩山之秀气15；材兼萧相，降昴纬之淑精16。据德依仁，居贞体道17。含章表质，讵待变於朱蓝；恭孝为基，宁取训於桥梓18。锋剸犀象，百练挺於昆吾；翼掩鸳鸿，九万奋於溟海。博韬胥产，文瞻卿云19，孝穷温凊之方，忠尽匡救之道。同何充之器局，被重晋君20；类荀攸之宏图，见知魏主。斯故包罗众艺，囊括群英者也。

15 申伯：周宣王的母舅，封于申，故称“申伯”。《诗经大雅 崧高》：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四方于宣。”崧，即“嵩”。《崧高》一诗，相传为尹吉甫叙申伯之功业，并为之送行而作。

16 萧相：指萧何。昴纬：昴星，白虎七宿的第四宿，又名髦头、旄头。传说萧何为“昴星精”。后以“昴降”为称颂显贵之词。

17据德依仁：把德和仁作为言行依循的标准。语出《论语述而》：“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’”

居贞体道：遵守正道，躬行正道。《易颐卦》：“居贞之吉，顺以从上也。”《韩非子解老》：“夫能有其国保其身者，必且体道。”

18 含章：包含美质。《易坤卦》：“六三，含章可贞。”孔颖达疏：“章，美也。”表质，显示出朴素的本质。讵：岂，怎。朱蓝：朱色和蓝色。此句比喻人有朴素美好的本质，有待加以显现。碑文作反问句。桥梓：桥木和梓木，古代比喻父子。这里桥梓引申为孝道。

19锋剸犀象：剸，割断。剑锋可以斩断犀牛和大象。

翼掩鸳鸿：比喻才能超越同辈。

胥产：春秋名臣伍子胥和子产。子产是春秋时郑大夫，治郑多年，美有政绩。

卿云：汉代辞赋名家司马相如和杨雄。司马相如，字长卿；杨雄，字子云。南朝陈徐陵《报尹义尚书》：“才冠卿云，智同荀郭。”

20 何充，字次道（不是“永和拥卷，次道藏书”的那个宋次道），晋灊(qián)县人。俊逸而能文章，成帝时为宰相，后辅佐幼主，所任皆以功臣为先，不以私恩树亲戚，使国家安定。传见《晋书》卷七七。

起家除周毕王府长史。策名蕃牧，则位重首寮；袨服睢阳，则誉光上客21。既而苍精委驭，炎运启图。作贰边服，实资令望，授广州长史22。悦近来远，变轻訬於雕题；伐叛怀柔，渐淳化於缓耳23。蜀王地处维城，寄深磐石，建旟玉垒，作镇铜梁，妙择奇材，以为僚佐，授公益州总管府司法24。昔梁孝开国，首辟邹阳；燕昭建邦，肇徵郭隗25。故得驰令问於碣馆，播芳猷於平台，以古方今，彼此一也26。

21 起家除周毕王府长史：史载皇甫诞“周毕王引为仓曹参军”，碑文或有溢美。

策名：指为官献身于朝廷之事。蕃牧：指镇守边关的大将、大臣。

袨服：盛装艳服。睢suī阳：即商丘。梁孝王在睢阳建东苑（又称“梁园”、“兔园”），此园规模宏大，宫室相连，供游赏驰猎。梁孝王在其中广纳宾客，当时名士司马相如、枚乘、邹阳等均为座上客。见《史记梁孝王世家》。

22 苍精：苍帝之精。苍帝为传说中主东方之神，名灵威仰。炎运：古时五行家称以火德而兴的帝业之运。旧以“苍精”和“炎运”指西汉刘邦的兴起。此处系泛指，代隋文帝杨坚称帝。

作贰边服：边境叛乱。此句意为边境叛乱，需要有德之士前去掌守，故被任命为广州长史。

按：广州长史，《隋书》作“出为鲁州长史”。《金石录》卷23《隋皇甫诞碑》：“传与墓志皆云为‘鲁州长史’，而碑作‘广州’，则疑碑之脱漏。”事实上，鲁州，乃隋仁寿末避杨广讳改广州置，治所在鲁山县（今河南鲁山县），大业三年（607）废。隋末王世充置，唐武德四年（621）废，后复置，九年又废。可知，鲁州、广州实为一地，传、碑、墓志（今不传）均不误。若以皇甫诞所在时而言，则应以“广州”为正，故碑用之。

23 悦近来远：使近者悦服，远者来归。亦谓远近归服。语本《论语·子路》：“近者悦，远者来。”

轻訬(chāo)：轻捷，浮躁，轻率。

雕题、缓耳：均为古代南方的少数民族部落。

伐叛怀柔：伐叛，讨伐叛逆。怀柔，用政治上笼络的手段使之归附。

24 蜀王：隋文帝杨坚第四子，徙封于蜀，曾任益州刺史，后为宇文化及所害。

维城：连城以卫国。《诗经·大雅·板》：“怀德维宁，宗子维城。”故“维城”也借指皇子或皇室宗族。

磐石：比喻分封的宗室。

建旟：大将出镇。玉垒：玉垒山在四川省理县东南。玉垒也常作成都的代称。

铜梁：铜梁山在四川省合川县南。山有石梁横亘，色如铜。

25 邹阳：西汉著名温士。原为吴王刘濞门客，吴王谋反，邹阳谏止而不听，遂与枚乘、严忌等离吴而去，为梁孝王门客。后被诬陷入狱，险遭处死。他在狱中上书梁孝王，表白心迹，梁孝王见书大悦，立释，并尊为上客。见《史记·邹阳列传》。

郭隗wěi：战国时燕国人。燕昭王为报齐灭燕之仇，并复兴燕国，拜访郭隗求计问策。郭隗要燕昭王招纳贤士，并说“王必欲致士，先从隗始”，燕昭王纳其谏，“为隗改筑宫而师事之”。此举天下震动，乐毅、邹衍等人皆来归附燕国，燕国从此强大起来。见《史记·燕召公世家》。肇：启，开始。

26 令闻，美好的声名。问，通“ 闻 ”。

碣馆：即碣石馆，碣石宫。为燕昭王为邹衍所建之宫。

平台：汉时梁孝王建，并曾与邹阳、枚乘等游此。

芳猷：美德。唐 白居易 《祭咸安公主文》：“承渥泽於三朝，播芳猷於九姓。”

寻除尚书比部侍郎，转刑部侍郎。趍步紫庭，光映朝列；折旋丹地，誉重周行27。俄迁治书侍御史。弹违纠慝，时绝权豪；霜简直绳，俗寝贪竞28。随文帝求衣待旦，志在恤刑，咒网泣辜，情存缓狱29。授大理少卿，公巨细必察，同张季之听理；宽猛相济，比于公之无冤30。但礼闱务殷，枢辖寄重，允膺此职，实难其人31。授尚书右丞，洞明政术，深晓治方，臧否自分，条目咸理。丁母忧去职，哀恸裏闾，邻人为之罢社；悲感衢路，行客以之辍歌32。孝德则师范彝伦，精诚则贯彻幽显。虽高曾之至性33，何以加焉。寻诏夺情34，复其旧任。

27 折旋丹地：折旋，古代行礼时的一个动作。丹地，宫殿中涂红色的地面，借指朝廷。

誉重周行：周行，周官的行列。《诗·周南·卷耳》：“嗟我怀人，寘彼周行。” 毛 传：“行，列也。思君子，官贤人，置周之列位。”后用以泛指朝官。（“周行zhōu xíng”还有很多其他意思，可参考汉语词典）

28 霜简直绳：霜简，古代御史弹劾大臣的奏章。直绳，以法制裁。

俗寝贪竞：指平息了世俗的贪婪竞进之风。

29 求衣：索衣。谓起床。《汉书·邹阳传》：“始孝文皇帝 据关入立，寒心销志，不明求衣。” 颜师古注引臣瓒曰：“ 文帝入关而立，以天下多难，故乃寒心战栗，未明而起。”

恤刑：慎用刑法，尤指减刑。

咒网，通“祝网”。《史记·殷本纪》：“ 汤 出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网。’ 汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左；欲右，右；不用命，乃入吾网。’”后因以“祝网”为帝王施行仁德之典。

泣辜：指帝王怜恤罪人。

30 张季：张释之，字季。汉文帝时任廷尉，时人称赞“张释之为廷尉，天下无冤民”。

于公：汉相于定国之父，曾参审“东海孝妇”案，认为孝妇有冤。传“东海孝妇”就是后来“窦娥”的原型。

31礼闱：指尚书省。汉代尚书省设在建礼门内，又近禁闱，故称。

务殷：公务繁忙。

枢辖：指中央政权的机要部门。

寄重：借重。

允膺：承当，胜任。

32 罢社：停止社祭。《三国志·魏志·王脩传》：“年七岁丧母，母以社日亡，来岁邻里社，脩感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。”后用为对别人丧母表示哀悼之典。

33 高曾：孔子弟子高柴和曾参，二人均事亲至孝。

34夺情：古人父母去世，按礼当守孝三年，不能任职为官。而大臣为国家所重，由皇帝特诏在未满守制期去除丧服，称为“夺情”或“夺服”。

于时山东之地，俗阜民浇35，虽预编民，未行声教。诏公持节为河北河南道安抚大使，仍赐米五百石、绢五百匹。公輶轩布政，美冠皇华之篇；拥节观风，荣甚绣衣之使36。事讫反命，授尚书左丞。然并州地处参墟，城临晋水，作固同於西蜀，设险类於东泰，实山河之要冲，信蕃服之襟带37。授公并州总管府司马，加仪同三司。公赞务大邦38，声名藉甚，精民感化，黠吏畏威。属文帝剑玺空留，銮跸莫反39，杨谅率太原之甲，拥河朔之兵。方叔段之作乱京城，同州吁之挻祸濮上40。虽无当璧之兆41，乃怀夺宗之心。公备说安危，具陈逆顺，翻纳魏勃之策，反被王悍之灾42。仁寿四年九月，溘从运往，春秋五十有一，万机起歼良之叹，百辟兴丧予之悲43，切孔氏之山颓，痛杨君之栋折。赠柱国左光禄大夫，封弘义郡公，食邑五千户，諡曰明公，礼也。丧事所须，随由资给，赐帛五千段，粟三千石。

35 浇：浇薄，指社会风气浮薄不淳朴。

36 輶轩布政：輶轩，古代使臣乘坐的一种轻车，代指出使。

皇华：《诗·小雅》中的篇名。《序》谓：“《皇皇者华》，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。”《国语·鲁语下》：“《皇皇者华》，君教使臣曰：每怀靡及，诹、谋、度、询，必咨於周。”后因以“皇华”为赞颂奉命出使或出使者的典故。

拥节：即持节。古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证。

观风：帝王或大臣到地方考察民风。

绣衣之使：即“绣衣直指”，“绣衣使者”，汉官名。汉武帝天汉年间，民间起事者众，地方官员督捕不力，因派直指使者衣绣衣，持斧仗节，兴兵镇压，刺史郡守以下督捕不力者亦皆伏诛。后因称此等特派官员为“绣衣直指”。绣衣，表示地位尊贵；直指，谓处事无私。后亦称“ 绣衣使者”，省称“绣衣”。

37 参墟：亦作“参虚”。参星的分野。当今山西、河南一带。《左传·昭公十五年》：“ 唐叔受之，以处参虚。” 杜预注：“参虚，实沉之次， 晋之分野。” 孔颖达疏：“实沉之次，晋之分野，上系参之虚域，故云参虚。”

东泰：启功先生考证“东泰”应为“东秦”之误。从文义以及骈文的对仗方面讲，启说颇为可信。

38 赞务：协助处理事务，也指州郡长官的助理。

39 属：恰好遇到。剑玺空留、銮跸莫反：均指帝王驾崩（这里指隋文帝为杨广所杀）。

40 叔段：即共叔段。春秋时郑庄公封弟共叔段于京，称为“京城太叔”。后共叔段谋乱，为郑庄公平息。事见《左传》。

州吁：春秋时卫庄公爱妾所生之子，得到卫庄公的宠爱。隐公四年（前719），州吁弑卫桓公自立，后被卫人杀于濮。挻：引发；延及。

41 当璧之兆：当璧，比喻立为国君。语出《《左传·昭公十三年》。

42 魏勃：西汉齐王刘肥的中尉。吕后死后，诸吕欲反，朱虚侯刘章探知其谋，于是派人偷出长安报告其兄齐王刘肥，想让刘肥发兵西征，朱虚侯、东牟侯为内应，以便诛杀吕氏族人，趁机立齐王为帝。齐王闻讯后，就和他舅父驷钧、郎中令祝午、中尉魏勃暗中谋划出兵。事见《史记·齐悼惠王世家》。

王悍：西汉赵王刘遂的内史。汉景帝时，吴楚反，刘遂合谋起兵。其相建德、内史王悍谏，不听。遂烧杀建德、王悍。事见《史记·楚元王世家》。

43 万机：指皇帝。歼良：诛杀好人。语出《诗经·秦风·黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。”

百辟：指百官卿士。丧予，典出《论语·先进》：“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”

惟公温润成性，夙表白虹之珍44；黼黻为文，幼挺雕龙之采45。行已穷於六本，蕴德包於四科46，延阁曲台之奇书，鸿都石渠之秘说，莫不寻其枝叶，践其隩隅47。譬越箭达犀，饰之以括羽；楚金切玉，加之以磨礲48。救乏同於指囷，亲识待其举火49。进贤方於推毂，知已俟以弹冠50。存信舍原，黄金贱於然诺；忘身殉难，性命轻於鸿毛。齐大小於冲襟，混宠辱於灵府51，可谓楷模雅俗，冠冕时雄者也。方当亮采泰阶，参综机务，岂谓世逢多故，运属道消，未展经邦之谋，奄锺非命之酷。

44 夙：早

45 黼黻fǔ fú：原指礼服上所绣的华美花纹，借指修饰文辞。

雕龙：雕镂龙纹。比喻善于修饰文辞或刻意雕琢文字。

46六本：古谓立身行事的六项根本：孝、哀、勇、能、嗣、力。汉刘向 《说苑·建本》：“ 孔子曰：行身有六本，本立焉，然后为君子。立体有义矣，而孝为本；处丧有礼矣，而哀为本；战陈有队矣，而勇为本；治政有理矣，而能为本；居国有礼矣，而嗣为本；生才有时矣，而力为本。”

四科：孔门四种科目。指德行、言语、政事、文学。《论语·先进》“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。” 邢昺疏：“夫子门徒三千，达者七十有二，而此四科惟举十人者，但言其翘楚者耳。”《后汉书·郑玄传》：“ 仲尼之门，考以四科。”

47延阁：古代帝王藏书之所。曲台：汉时为校书著记之处。

鸿都：汉代藏书之所。石渠：西汉皇室藏书之处，传为萧何所造。

隩隅yù yú：室的西南角，借指内室。引申为学问精绝深奥之处。

48越箭：以越山之竹所造之箭。达犀：穿透犀革。括羽：箭末羽毛，可使箭飞行更快更稳。此句语出《孔子家语·子路初见》：“子路曰：‘南山有竹，不揉自直。斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？’孔子曰：‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎！’”

楚金：楚地所产之良铁，铸造刀剑，尤为锋利。

49 指囷qūn：《三国志·吴志·鲁肃传》：“ 周瑜为居巢长，将数百人故过候肃，并求资粮。肃家有两囷米，各三千斛。 肃乃指一囷与周瑜。”后以“指囷”喻慷慨资助。

举火：生火做饭，引申为生活。

50 推毂：原意是推车前进，尤特指古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。也引申为荐举，援引的意思。《史记·张释之冯唐列传》：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。”《史记·魏其武安侯列传》：“ 魏其、武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫。”

弹冠：弹去冠上的灰尘；整冠。比喻相友善者援引出仕。 晋葛洪《＜抱朴子＞自叙》：“内无金张之援，外乏弹冠之友。”

51 冲襟：胸襟，胸怀。灵府：指思想，心灵。

世子民部尚书上柱国滑国公无逸，以为邢山之下，莫识祭仲之坟；平陵之东，谁知子孟之墓52。乃雕戈勒石，腾实飞声53，树之康衢，永表芳烈。庶葛亮之陇，锺生禁之以樵蘇54；贾逵之碑，魏君叹之以不朽55。乃为铭曰：

52 邢山：在今河南省新郑市西南。

祭仲：春秋时郑国大夫，为郑庄公的权臣。《晋书》卷34《杜预传》：“吾往为台郎，尝以公事使过密县之邢山。山上有冢，问耕父，云是郑大夫祭仲，或云子产之冢也，遂率从者祭而观焉。”

平陵：汉昭帝之墓，在进陕西咸阳市西北。

子孟：即霍光，字子孟，为西汉三朝重臣，死后以帝礼陪葬于茂陵东侧。碑文作“平陵之东”，或为于志宁撰文时误记。

53 腾实飞声：一般作“腾声飞实”。传扬名声与功业，谓使名实俱得传扬。南朝梁刘勰《文心雕龙·序志》：“岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。”

54 葛亮之陇：诸葛亮之墓。

钟生：指钟会。《三国志·魏书·钟会传》：“（钟）会径过，西出阳安口，遣人祭诸葛亮之墓。”

樵苏：砍柴打草的人。

55 贾逵：字梁道，历仕曹操、曹丕，是曹魏政权中具有政治、军事才干的人物。《三国志·魏书·贾逵传》：“豫州吏民追思之，为刻石立祠。青龙中，帝东征，乘辇入逵祠，诏曰：‘昨过项，见贾逵碑像，念之怆然。古人有言，患名之不立，不患年之不长。逵存有忠勋，没而见思，可谓死而不朽者矣。其布告天下，以劝将来。’”

殷后华宗，名卿胄系。人物代德，衣冠重世。逢时翼主，膺期佐帝。运荣经纶，执钧匡济。门承积庆，世挺伟人。夜光愧宝，朝采惭珍。云中比陆，日下方荀56。抑扬元辅，参赞机钧。玉叶东封，贰图北启。伏奏青蒲，曳裾朱邸57。名驰碣石，声高建礼58。珥笔宪台，握兰文陛59。分星裂士，建侯开国。辅藉正人，相资懿德60。中台辍务，晋阳就职61。望重府朝，誉闻宸极。乱阶蔓草，灾生剪桐62。成师构难，太叔兴戎63。建德效节，夷吾尽忠64。命屯道著，身殁名隆65。牛亭始卜，马獦初封66。翠碑刻凤，丹旆图龙67。烟横古树，云锁乔松。敬铭盛德，永播笙镛68。

银青光禄大夫欧阳询书

56 “陆”指陆云，陆机的弟弟，“荀”指荀隐。《晋书》卷54 陆云传：“云与荀隐素未相识，尝会（张）华坐，华曰：‘今日相遇，可勿为常谈。’云因抗手曰：‘云间陆士龙。’隐曰：‘日下荀鸣鹤。’鸣鹤，隐字也。云又曰：‘既开青云睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？’隐曰：‘本谓是云龙骙骙，乃是山鹿野麋。兽微弩强，是以发迟。’华抚手大笑。”

57 付奏：谓俯伏上奏。青蒲：指天子内庭。

曳裾：拖着衣襟。裾，衣服的大襟。朱邸：王侯贵官的府第。

58 建礼：本指汉建礼门，为尚书郎值勤之处。借指尚书郎，此即指上文“除尚书比部侍郎”。

59 珥笔：古代史官、谏官上朝，常插笔冠侧，以便记录，谓之“珥笔”。

宪台：后汉改称汉御史府为宪台。后为同类机构的通称，亦以称御史等官职。

握兰：汉 应劭《汉官仪》卷上：“﹝尚书郎﹞握兰含香，趋走丹墀奏事。”兰，香草。后以“握兰”指皇帝左右处理政务的近臣。

文陛：宫阙的殿阶。借指朝廷。

60 辅藉正人：以正直之人作为辅佐。藉：借助，依靠。

相资懿德：以德行美好之人作为相理。相资：相互资助，相互凭借。懿德：美德。

61 中台辍务，晋阳就职：指离开中央，来到地方任职。

62 《吕氏春秋·重言》：“ 成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰：‘余以此封女。’ 叔虞喜，以告周公。周公以请曰：‘天子其封虞邪？’成王曰：‘余一人与虞戏也。’ 周公对曰：‘臣闻之，天子无戏言。天子言则史书之，工诵之，士称之。’於是遂封叔虞于晋。”后因以“剪桐”为分封的典实。此处借指杨谅作乱。

63 成师构难：构难，发起战争。成师，春秋时晋穆侯之子，晋文侯之弟，晋昭侯的叔叔。晋穆侯在伐条之战时兵败，文侯恰巧降生，穆侯就给他取名仇。两年后，穆侯报仇，在千亩之战时大获全胜，仇的弟弟降生，取名成师。穆侯晚年，其弟殇叔杀死穆侯，自立为君。仇就带着弟弟成师逃跑。后来，仇杀掉殇叔，夺回君位。文侯宠爱弟弟成师，临终时委任他监国。昭侯即位后，封其叔父成师于曲沃。很多忠诚明智之人都劝谏说：曲沃为大邑，不次于晋都翼，把桓叔封在曲沃，就会形成尾大不掉，日后必为祸害。昭公认为是自己的亲叔叔，不知防备。前739年，晋大臣潘父弑杀了昭侯，迎立曲沃桓叔。桓叔欲入晋，晋人发兵攻桓叔，桓叔退回曲沃。晋人共立昭侯之子平为君，是为孝侯。此处借此典指杨谅以兄弟名分兴兵争夺王位的叛乱。

太叔：即共叔段，见前文注释40。

64 建德：西汉赵王刘遂之相。参前文注释42。

夷吾：赵夷吾，楚王之太傅。《史记·楚元王世家》：“戊与吴王合谋反，其相张尚、太傅赵夷吾谏，不听。戊则杀尚、夷吾。” 《史记·孝景本纪》：景帝中元二年，“封四侯”。集解引文颖曰：“楚相张尚、太傅赵夷吾、赵相建德、内史王悍。此四人各谏其王，无使反，不听，皆杀之，故封其子。”

65 命屯：命丧。殁：死。

66 牛亭，《汉书》卷81《张禹传》：“禹年老，自治冢茔，起祠室，好平陵肥牛亭部处地，又近延陵，奏请求之，上以赐禹，诏令平陵徙亭它所。”这里以牛亭借指墓地。

马獦：即马鬣。清吴玉搢《别雅》卷5：“马獦，马鬣也。”马鬣，或称马鬣封，是坟墓封土的一种形状，亦借指坟墓。

欧阳询《艺文类聚》卷40引梁任孝恭《祭杂坟文》：“不谓纶绳所用，遂毁牛亭之基；锹锸所侵，爰伤马鬣之势。”

牛亭始卜，马獦初封，意思就是墓址已经选定，坟墓的黄土刚刚封起。

67 翠碑刻凤，丹旆图龙：石碑上的凤形已经刻就，旌幡上的龙图已经绣好。旆pèi，古代旗末端状如燕尾的垂旒。泛指旌旗。

68 笙镛：亦作“笙 ”。古乐器名。镛，大钟。《书·益稷》：“笙镛以间，鸟兽跄跄。” 孔颖疏：“吹笙系钟，更迭而作。” 孙星衍注引郑玄曰：“东方之乐谓之笙。笙，生也，东方生长之方，故名乐为笙也。西方之乐谓之庸。庸，功也，西方物熟有成功。亦谓之颂，颂亦是颂其成也。

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　　九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是白水沟上游白河的支沟，以有九个藏族村寨（所以又称何药九寨）而得名。九寨沟海拔在2千米以上，遍布原始森林，沟内分布一百零八个湖泊。九寨沟有五花海、五彩池、树正瀑布、诺日朗瀑布，风景绝佳，五彩缤纷，有“童话世界”之誉；并有大熊猫、金丝猴、扭角羚、梅花鹿等珍贵动物。九寨沟是中国西部著名的世界级景区，荣获梅利娜迈乐库里世界文化景观保护与管理国际荣誉奖、世界生物圈保护区、世界自然遗产名录、绿色环球21、国家AAAAA级景区等多项殊荣。

　　九寨沟蓝天、白云、雪山、森林、尽融于瀑、河、滩、缀成一串串宛若从天而降的珍珠；篝火、烤羊、锅庄和古老而美丽的传说，展现出藏羌人热情强悍的民族风情。九寨沟，一个五彩斑斓、绚丽奇绝的瑶池玉盆，一个原始古朴、神奇梦幻的人间仙境，一个不见纤尘、自然纯净的“童话世界”!她以神妙奇幻的翠海、飞瀑、彩林、雪峰等无法尽览的自然与人文景观，成为全国唯一拥有“世界自然遗产”和“世界生物圈保护区”两顶桂冠的圣地。 九寨沟以原始的生态环境，一尘不染的清新空气和雪山、森林、湖泊组合成神妙、奇幻、幽美的自然风光，显现“自然的美，美的自然”，被誉为“童话世界九寨沟的高峰”、彩林、翠海、叠瀑和藏情被称为“五绝”。因其独有的原始景观，丰富的动植物资源被誉为“人间仙境”。

　　这里藏胞的语言、服饰和习俗，与四邻的藏胞有着明显的差异。据考证，他们的祖先原来生活在甘肃的玛曲，属阿尼卿山脚下的一个强悍的部落，随松赞干布东征松州时留在了白水江畔。<<唐书吐蕃传>>中记载了唐初叶蕃东征时，松赞干布以勇悍善战的河曲部为先锋，一举占领松州，后部分人马被留在了弓杠岭下。他们将原河曲的俄洛女神山的传说及部落出生传说均带到了九寨沟内。九寨沟的色嫫山名及蛾洛色莫的传说都源于河曲。位于四川西北部的阿坝藏族、羌族自治州九寨沟县境内，地处岷山山脉南段尕尔纳峰北麓，是长江水系嘉陵江源头一条支沟，海拔2000－4300米。九寨沟一年四季均可旅游，犹以秋季为最佳，过去人们都已为九寨沟的冬季不能旅游，但是随着成都－九寨沟旅游公路的开通，才发现九寨沟冬季之美是养在深闺人未识。自98年首推九寨沟冬之旅以来，一年比一年火爆，特别是春节期间，若不提前订房，根本就不能保证旅游团队的住房。

　　九寨沟已开树正、日则、则查洼、扎如4条旅游风景线，长60余公里，景观分布在树正、诺日朗、剑岩、长海、扎如、天海六大景区，以三沟一百一十八海为代表，包括五滩十二瀑，十流数十泉等水景为主要景点，与九寨十二峰联合组成高山河谷自然景观。四季景色迷人。动植物资源丰富，种类繁多，原始森林遍布，栖息着大熊猫等十多种稀有和珍贵野生动物。远望高耸云天，加上藏家木楼、晾架经幡、栈桥、磨房、传统习俗及神话传说构成的人文景观，被誉为“美丽的童话世界”。

　　九寨沟以三沟一百一十八海为代表，包括五滩十二瀑，十流数十泉等水景为主景，与九寨十二峰联合组成高山河谷自然景观。景区面积62平方公里，现游览区面积50平方公里。九寨沟景观分布在成Y型的树正、日则、则查洼3条主沟内，总长50余公里。主要有树正景区，长75公里，有盆景滩、树正群海、树正瀑布、双龙海、火花海、卧龙海等景点组成；日则沟景区，有诺日朗、珍珠滩、高瀑布三大瀑布，有镜海、熊猫海、芳草海、天鹅海、剑岩、原始森林、悬泉、五花海等景点；则查洼沟景区，有长75公里的长海和五彩池等景点；扎如景区，有魔鬼岩、扎如寺等景点。

　　黄山归来不看山，九寨归来不看水”。九寨沟的精灵是水，湖、泉、瀑、溪、河、滩，连缀一体，飞动与静谧结合，刚烈与温柔相济，千颜万色，多姿多彩。高低错落的群瀑高唱低吟；大大小小的群海碧蓝澄澈，水中倒映红叶、绿树、雪峰、蓝天，一步一色，变幻无穷；水在树间流，树在水中长，花树开在水中央。

　　九寨沟现已规划的六个景区是：宝镜岩景区 树正景区 日则景区 剑岩景区 长海景区 扎如景区 九寨沟的森林2万余公顷，在2000米至4000米的高山上垂直密布。主要品种有红松、云杉、冷杉、赤桦、领春木、连香树等。在这里的原始森林中，栖息着珍贵的大熊猫、白唇鹿、苏门羚、扭角羚、毛冠鹿、金猫等动物。海子中野鸭成群，天鹅、鸳鸯也常来嬉戏，是我国著名的自然保护区之一。

　　九寨沟四季景色都十分迷人。春时嫩芽点绿，瀑流轻快；夏来绿荫围湖，莺飞燕舞；秋至红叶铺山，彩林满目；冬来雪裹山峦，冰瀑如玉。

　　春：

　　春日来临，九寨沟冰雪消融、春水泛涨，山花烂漫，远山的白雪映衬着童话世界，温柔而慵懒的春阳吻接湖面，吻接春芽，吻接你感动自然的心境 这是多么美丽的季节，这是多么美丽的风景！

　　夏：

　　夏日，九寨沟掩映在苍翠欲滴的浓阴之中，五色的海子，流水梳理着翠绿的树枝与水草，银帘般的瀑布抒发四季中最为恣意的激情，温柔的风吹拂经幡，吹拂树梢，吹拂你流水一样自由的心绪。

　　秋：

　　秋天是九寨沟最为灿烂的季节，五彩斑谰的红叶，彩林倒映在明丽的湖水中。缤纷的落英在湖光流韵间漂浮。悠远的晴空湛蓝而碧净，自然自造化中最美丽的景致充盈眼底。

　　冬：

　　冬日，九寨沟变得尤为宁静，尤为充满诗情画意。山峦与树林银装素裹，瀑布与湖泊冰清玉洁、蓝色湖面的冰层在日出日落的温差中，变幻着奇妙的冰纹，冰凝的瀑布间、细细的水流发出沁人心脾的乐音。

　　九寨四时，景色名异，春之花草，夏之流瀑，秋之红叶，冬之白雪，无不令人为之叫绝。而这一切，又深居于远离尘世的的高原深处，在那片宁静得能够听见见人的心跳的净土融入春夏秋冬的绝美景色之中，其感受是任何人间语言都难以表白的。

　　九寨沟门票价格分旺季和淡季执行不同的票价。九寨沟内一般要乘坐观光车，门票不包含观光车票：

　　旺季（4月1日到11月15日），门票价格220元/人 ，九寨沟内观光车价格90元。其中观光车票可单独购买。

　　淡季（11月16日到次年3月31日 ），门票价格80元/人 ，九寨沟内观光车价格80元。两者合计160元。

　　四姑娘

　　四姑娘山位于阿坝藏族羌族自治州小金县与汶川县交界处,是横断山脉东部边缘邛崃山系的最高峰。四姑娘山由四座连绵不断的山峰组成，它们从北到南，在3。5公里范围内一字排开，其高度分别为6250米、5664米、5454米、5355米。这四座山峰长年冰雪覆盖，如同头披白纱，姿容俊俏的四位少女，依次屹立在长坪沟和海子沟两道银河之上。四姑娘中以幺妹身材苗条、体态婀娜，现在人们常说的“四姑娘”指的就是这座最高最美的雪峰。

　　四姑娘山的地表主要为中生代和古生代的砂岩、板岩、大理石、石灰岩与结晶灰岩组成。这些岩石大多耐风化剥蚀，山峰尖削陡峭，直插云天。四姑娘山周围还有20多座被冰雪覆盖着的四五千米的雪峰。

　　四姑娘山的东面有奔腾急泻的岷江纵贯而过，西有“天险”之称的大渡河。山谷地带气候温和、雨量充沛，山花遍野、溪流清澈；山腰冰川环绕；山顶地势险峻，白雪皑皑。

　　四姑娘山一带森林茂盛，气候宜人，为丰富多彩的动植物提供了生存环境。在海拔2500米以上地段有原始森林分布，以高山针叶林、针阔叶混交林为主体。这里出产的红杉、红豆杉、连香树等是四川特有的珍贵树种。在海拔3700米以上地段还有高山草甸分布。每当春夏之交，这里绿草如茵，繁花似锦，是良好的夏季牧场。山上还盛产天麻、贝母、虫草等名贵中药材。这里的兽类约有五六十种，鸟类约三百种左右。其中属国家保护的珍稀动物有：大熊猫、小熊猫、金丝猴、白唇鹿、毛冠鹿、雪豹、苏门羚、金猫、扭角羚、林麝，以及红腹角雉、血雉等。举世闻名的卧龙大熊猫自然保护区就坐落在四姑娘山东坡。

　　四姑娘山的河谷地带还生长着核桃、苹果、梨和花椒等土特产品，是一个美丽富饶的好地方。

　　一、特种旅游

　　主要是指登山、徒步、穿越、露营。

　　四姑娘山可登之峰有，大峰、二峰、三峰、四峰，依次海拨为5355米，5454米，5664米。6250米。

　　一般旅游者只要您有勇气，均可登上大峰，这一方面特别是国外的旅游者，60-70岁的老年人均有登上大峰的经历，甚至还有来自韩国的残疾人登山过大峰，严格来说，上大峰不能算登山，只能算爬山，难度不大，危险性也较小。游客前往大峰登山，基本都成功了。

　　近年来，有不少爱好者开始登上二峰，只要有专业向导，登山二峰也不算难事。

　　登上三峰的人相对较少，主要是那些有比较好的登山经验的半专业人仕会去登三峰，而目前还很少有人能登上四姑娘山主峰，一是海拨较高，另外天气变化较大，登山路线较险等都阻碍了向四峰的冲击，登四峰非专业人仕请勿尝试。每年黄金周时，前往四姑娘山登山的游客较多，所以如果您也想尝试登山旅游，不妨到四姑娘山来找我。

　　四姑娘山的特种旅游还包括徒步、穿越、攀冰等项目，目前比较成熟的线路主要是从四姑娘山的长坪沟穿越到理县的毕棚沟，全程只能骑马或徒步，需要在山中露营一晚，要翻越海拨4000多米的高山，虽然非专业人仕也能通过，但非常辛苦，而且有一定的危险性，最好是三五成群结伴而行，而且需要有很好的向导及背夫才行。

　　二、常规旅游

　　常规旅游比较简单，但很多人不知道应该怎样安排自己的行程，现做简单介绍如下：

　　一般说所的旅游四姑娘山，主要是指游览四姑娘山的三条沟：长坪沟、双桥沟、海子沟。

　　长坪沟开发较早也较成熟，主要以森林、峡谷及峡谷顶上的雪山组成，景色比较好，但景区内只供马匹及人行走，不通车，所以以骑马为其主要特色。游客一般比较喜欢长坪沟，主要是因为游览长坪沟，与一般的旅游不同，更多的带有参与性，试想一下，当游客骑着马，在长坪沟峡谷里穿越，通过原始森林、跨过各种小溪、翻越雪山等等，长达6-7小时，如果愿意，还可背上帐篷在长坪沟内的草地上宿营，是多么的惬意。

　　游览长坪沟，游客有较大的选择权，可根据自己的体力及爱好来选择游览多远，长坪沟全长29公理，但一般游客可选择游览10至16公理，骑马费也因此不一样，从喇嘛庙开始骑马，到二道坪需要50元，到下甘海子，需要100元，到两河口需要150元，这些都是定价，如果还想往前走，就可与马夫讨价还价，再增加一些骑马费就可以了。

　　如果在长坪沟内步行的话，可从喇嘛庙开始，走到枯树滩，全程都有栈道，比较好走，但如果要继续往前走，路就很烂了，几乎不能行步，只能骑马。梦之旅每年都要接待大批的游客，他们中大部份都是选择的长坪沟。

　　另外，很多人担心不会骑马，或骑马有危险，其实，四姑娘山的马非常温顺，几乎不会跑，而且长期搭载游客也习惯了，非常有次序，况且如果害怕，还有马夫牵着疆绳，可以说几乎没有危险，即使是小孩也不用太担心。

　　四姑娘山就位于长坪沟内16公理处，当然越往里走，景色也越漂亮，但骑马费也越贵，所需时间也越长。

　　长坪沟全长29公里，面积约为100平方公里，峡谷长天、平缓悠长，四姑娘山就坐落在沟内16公里处。沟内只有部份路段可以通车，其余大部份路段只能步行或骑马。经过长坪沟可直通四姑娘山的山脚下，还可绕过四姑娘山经毕棚沟穿越到理县。

　　四姑娘山门票价格

　　一、四姑娘山景区门票、观光车票实行淡旺季价格

　　淡旺季时间为：淡季——每年12月1日至次年3月30日止

　　旺季——每年4月1日至11月30日止

　　旺季门票价格：双桥沟：80元/人 淡季门票价格：双桥沟：50元/人

　　长坪沟：70元/人 长坪沟：50元/人

　　海子沟：60元/人 海子沟：40元/人

　　旺季观光车票：双桥沟：80元/人 淡季观光车票：双桥沟：60元/人

　　长坪沟：20元/人 长坪沟：20元/人

走进阿坝就是走进自然，走进阿坝就是走进风景。

8万多平方公里的土地上，世界自然遗产九寨沟、黄龙风景区隔山相望，奇幻的飞水、渊潭，绝妙的喀斯特地貌，再衬以雪山景区，四姑娘山景区，双桥沟、锅庄坪、尖子雪山景点套景点，流云山岗轻抹浓裹，冰斗湖沙棘林风娇波滟；岷江大峡谷自西东来，流泉飞瀑穿行其间；大渡河裂谷由北向南，深邃、神秘、秀险；三江生态圈、卧龙大熊猫自然保护区、高原湿地自然保护区、黑颈鹤梅花鹿自然保护区带您走进远古；九曲黄河第一弯，鸥鸟翔集、沙洲点点;川西北大草原辽阔无垠，牦牛帐房追赶着季节，静寂的绿野，天籁的自然；降扎温泉、米亚罗红叶温泉，灵泉圣水洗浴民俗。530条河流、540个湖泊、2980座山峦，蕴藏无数神秘奇特的自然风光。

阿坝藏羌民族勤劳智慧，历史文化旅游景观丰富，民俗风情多彩多姿。岷江上游石棺葬及出土青铜器、玉石、金银器、陶器（战国时期），浓缩和再现了羌族先民的独特文化面貌和聪明智慧;桃坪羌寨、嘉绒藏碉、寺院古刹等建筑古朴久远，精妙绝伦。藏羌民俗风情古朴而多姿多彩，锅庄舞、服饰、羌族刺绣、藏羌山歌、饮食文化等无不引人入胜。

丘状高原区气候类型为高原寒温带湿润季风气候，年均气温低于5℃，昼夜温差达36℃以上，无绝对无霜期。山原区河谷属温带、寒温带季风气候，高山峡谷区河谷属暖温带和亚热带气候。气候垂直差异明显。

阿坝现有3个世界级风景区，3个省级风景区，4个省级自然保护区；101个一级景点，38个二级景点，19个三级景点。境内自然风光秀丽、迷人，民族风情浓郁，旅游资源丰富，风景名胜众多，有列入《世界自然遗产名录》的"神州世界"九寨沟、国家级风景名胜区"人间瑶池"黄龙寺、被列为国际生物保护区的中国最大的大熊猫天然保护基地卧龙自然保护区、国家级风景名胜区小金四姑娘山、米亚罗红叶温泉风景区、黑水卡龙沟风景区、红原草地、叠溪--松坪沟风景名胜区、白河自然保护区、勿角自然保护区、宝顶沟自然保护区、白羊自然保护区、辖曼自然保护区、卓克基土司官寨、直波碉群、松潘古城墙、理县筹边楼、小金两河口会议遗址、松潘毛尔盖会议遗址、若尔盖巴西会议遗址、红原红军烈士墓、松潘红军长征纪念碑园、茂县点将台摩崖造像等景区景点。有极富特色的黄龙庙会、藏历节、转山会、燃灯节、羌历节、祭山会、女儿节等节日盛会以及独特的藏、羌族风情、文化等。珍稀野生动物主要有大熊猫、金丝猴、獐、鹿、熊、豹等。

　　蜀书·庞统法正传原文

　作者：陈寿

　庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当为南州士之冠冕，由是渐显。后郡命为功曹。性好人伦，勤于长养。每所称述，多过其才，时人怪而问之，统答曰：“当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。方欲兴风俗，长道业，不美其谭即声名不足慕企，不足慕企而为善者少矣。今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自劢，不亦可乎”吴将周瑜助先主取荆州，因领南郡太守。瑜卒，统送丧至吴，吴人多闻其名。及当西还，并会昌门，陆绩、顾劭、全琮皆往。统曰：“陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也。”谓全琮曰：“卿好施慕名，有似汝南樊子昭。虽智力不多，亦一时之佳也。”绩、劭谓统曰：“使天下太平，当与卿共料四海之士。”深与统相结而还。

　先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遣先主书曰：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州。统随从入蜀。

　益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。”先主曰：“初入他国，恩信未着，此不可也。”璋既还成都，先主当为璋北征汉中，统复说曰：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都，璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形;此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沉吟不去，将致大困，不可久矣。”先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。于涪大会，置酒作乐，谓统曰：“今日之会，可谓乐矣。”统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪卿言不当，宜速起出!”于是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：“向者之论，阿谁为失”统对曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴乐如初。

　进围雒县，统率众攻战，为流矢所中，卒，时年三十六。先主痛惜，言则流涕。拜统父为议郎，迁谏议大夫，诸葛亮亲为之拜。追赐统爵关内侯，谥曰靖侯。统子宏，字巨师，刚简有臧否，轻傲尚书令陈祗，为祗所抑，卒于涪陵太守。统弟林，以荆州治中从事参镇北将军黄权征吴，值军败，随权入魏，魏封列侯，至巨鹿太守。

　法正字孝直，右扶风郿人也。祖父真，有清节高名。建安初，天下饥荒，正与同郡孟达俱入蜀依刘璋，久之为新都令，后召署军议校尉。既不任用，又为其州邑俱侨客者所谤无行，志意不得。益州别驾张松与正相善，璋不足与有为，常窃叹息。松于荆州见曹公还，劝璋绝曹公而自结先主。璋曰：“谁可使者”松乃举正，正辞让，不得已而往。正既还，为松称说先主有雄略，密谋协规，愿共戴奉，而未有缘。后因璋闻曹公欲遣将征张鲁之有惧心也，松遂说璋宣迎先主，使之讨鲁，复令正衔命。正既宣旨，阴献策于先主曰：“以明将军之英才，乘刘牧之懦弱;张松，州之股肱，以响应于内;然后资益州之殷富，冯天府之险阻，以此成业，犹反掌也。”先主然之，溯江而西，与璋会涪。北至葭萌，南还取璋。

　郑度说璋曰：“左将军悬军袭我，兵不满万，士众未附，野谷是资，军无辎重。其计莫若尽驱巴西、梓潼民内涪水西，其仓廪野谷，一皆烧除，高垒深沟，静以待之。彼至，请战，勿许，久无所资，不过百日，必将自走。走而击之，则必禽耳。”先主闻而恶之，以问正。正曰：“终不能用，无可忧也。”璋果如正言，谓其群下曰：“吾闻拒敌以安民，未闻动民以避敌也。”于是黜度，不用其计。及军围雒城，正笺与璋曰：“正受性无术，盟好违损，惧左右不明本末，必并归咎，蒙耻没身，辱及执事，是以捐身于外，不敢反命。恐圣听秽恶其声，故中间不有笺敬，顾念宿遇，瞻望悢悢。然惟前后披露腹心，自从始初至于终，实不藏情有所不尽，但愚暗策薄，精诚不感，以致于此耳。今国事已危，祸害在速，虽捐放于外，言足憎尤，犹贪极所怀，以尽余忠。明将军本心，正之所知也，实为区区不欲失左将军之意，而卒至于是者，左右不达英雄从事之道，谓可违信黩誓，而以意气相致，日月相迁，趋求顺耳悦目，随阿遂指，不图远虑为国深计故也。事变既成，又不量强弱之势，以为左将军县远之众，粮谷无储，欲得以多击少，旷日相持。而从关至此，所历辄破，离宫别屯，日自零落。雒下虽有万兵，皆坏阵之卒，破军之将，若欲争一旦之战，则兵将势力，实不相当。各[若]欲远期计粮者，今此营守已固，谷米已积，而明将军土地日削，百姓日困，敌对遂多，所供远旷。愚意计之，谓必先竭，将不复以持久也。空尔相守，犹不相堪，今张益德数万之众，已定巴东，入犍为界，分平资中、德阳，三道并侵，将何以御之本为明将军计者，必谓此军县远无粮，馈运不及，兵少无继。今荆州道通，众数十倍，加孙车骑遣弟及李异、甘宁等为其后继。若争客主之势，以土地相胜者，今此全有巴东，广汉、犍为，过半已定，巴西一郡，复非明将军之有也。计益州所仰惟蜀，蜀亦破坏;三分亡二，吏民疲困，思为乱者十户而八;若敌远则百姓不能堪役，敌近则一旦易主矣。广汉诸县，是明比也。

　又鱼复与关头实为益州福祸之门，今二门悉开，坚城皆下，诸军并破，兵将俱尽，而敌家数道并进，已入心腹，坐守都、雒，存亡之势，昭然可见。斯乃大略，其外较耳，其余屈曲，难以辞极也。以正下愚，犹知此事不可复成，况明将军左右明智用谋之士，岂当不见此数哉旦夕偷幸，求容取媚，不虑远图，莫肯尽心献良计耳。若事穷势迫，将各索生，求济门户，展转反复，与今计异，不为明将军尽死难也，而尊门犹当受其忧。

　正虽获不忠之谤，然心自谓不负圣德，顾惟分义，实窃痛心。左将军从本举来，旧心依依，实无薄意。愚以为可图变化，以保尊门。“

　十九年，进围成都，璋蜀郡太守许靖将逾城降，事觉，不果。璋以危亡在近，故不诛靖。璋既稽服，先主以此薄靖不用也。正说曰：“天下有获虚誉而无其实者，许靖是也。然今主公始创大业，天下之人不可户说，靖之浮称，播流四海，若其不礼，天下之人以是谓主公为贱贤也。宜加敬重，以眩远近，追昔燕王之待郭隗。”先主于是乃厚待靖。以正为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主。一餐之德，睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤已者数人。或谓诸葛亮曰：“法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。”亮答曰：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下;当斯之时，进退狼跋，法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制，如何禁止法正使不得行其意邪!”初，孙权以妹妻先主，妹才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百余人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛;亮又知先主雅爱信正，故言如此。

　二十二年，正说先主曰：“曹操一举而降张鲁，定汉中，不因此势以图巴、蜀，而留夏侯渊、张合屯守，身遽北还，此非其智不逮而力不足也，必将内有忧逼故耳。今策渊、合才略，不胜国之将帅，举众往讨，则必可克。克之之日，广农积谷，观衅伺隙，上可以倾覆寇敌，尊奖王室，中可以蚕食雍、凉，广拓境土，下可以固守要害，为持久之计。此盖天以与我，时不可失也。”先主善其策，乃率诸将进兵汉中，正亦从行。二十四年，先主自阳平南渡沔水，缘山稍前，于定军兴[山]势作营。渊将兵来争其地。正曰：“可击矣。”先主命黄忠乘高鼓噪攻之，大破渊军，渊等授首。曹公西征，闻正之策，曰：“吾故知玄德不办有此，必为人所教也。”

　先主立为汉中王，以正为尚书令、护军将军。明年卒，时年四十五。先主为之流涕者累日。谥曰翼侯。赐子邈爵关内侯，官至奉车都尉、汉阳太守。诸葛亮与正，虽好尚不同，以公义相取。亮每奇正智术。先主既即尊号，将东征孙权以复关羽之耻，群臣多谏，一不从。章武二年，大军败绩，还往白帝。亮叹曰：“法孝直若在，则能制主上令不东行;就复东行，必不倾危矣。”

　评曰：庞统雅好人流，经学思谋，于时荆、楚谓之高俊。法正着见成败，有奇画策算，然不以德素称也。儗之魏臣，统其荀彧之仲叔，正其程、郭之俦俪邪

译文

　(庞统传、法正传)

　庞统传，庞统，字士元，襄阳郡人。

　年少时为人纯朴不露机智，当时没有人认识到他的真才实学。颍川郡名士司马徽人品高雅有知人之明，庞统二十岁上前去拜访司马徽，司马徽正在树上采摘桑叶，让庞统坐在树下，两人进行交谈从白天一直到夜晚。司马徽十分惊异庞统的才识，赞赏庞统真是南州士子的翘楚，自是庞统名声渐渐显扬开来。以后庞统受本郡任命为功曹。庞统秉性注重人伦道德，尽心尽力于赡养老人、抚育子女。当他夸奖评论他人时，总是言过其实，当时的人都感到奇怪，问他这是为什么，庞统回答说：“如今天下大乱，合乎道德规范的正道衰微不振，好人少而坏人多。要想淳化社会风俗时尚，增强人们道德观念和社会公益心，不把值得赞誉的人夸说得更为完美，他们的名声就不足以让人们去仰慕仿效，无法使人仰慕仿效好的行为，则社会上做好事的人将会更少;现在拔举十人而有五人因不合乎标准被刷掉，但还可得到一半。通过这一半向社会推广教化，使有志做善事做好人的人自我勉励，这样做难道不可以吗”东吴大将周瑜协助刘备夺得荆州，因功兼职南郡太守。

　周瑜去世了，庞统扶送周瑜灵柩到东吴，东吴很多人士都听到过庞统的声名。当庞统辞别吴主西归荆州时，这些人便齐聚在昌门相送，陆责力、顾劭、全琮都赶来了。红潮网 庞统说：“陆君可说是匹驽马，但实际却有余力;顾君可说是条驽牛，但却能负重而道远。”又对全琮说：“您乐善好施敬慕美名，颇类汝南樊子昭。虽然智力一般，但也称得上是一时俊秀!”陆责力、顾劭对庞统说：“待将来天下太平了，再与您一道品评天下名人才士。”于是他们与庞统结下深交，然后送他归返。刘备兼任荆州牧后，庞统以州从事身份代行耒阳县令，因不理县政，被免除官职。东吴将领鲁肃写信对刘备说：“庞士元不是一个治理百里小县的人才，让他担任治中、别驾之类的职务，才能让他施展高才。”诸葛亮也向刘备提过此类建议，于是刘备召见庞统作一番深谈，由是十分器重庞统，任命他为治中从事。刘备对庞统的亲密信任仅次于诸葛亮，庞统由是与诸葛亮一同担任军师中郎将。诸葛亮留守荆州。

　庞统随从刘备领兵入蜀。益州牧刘璋在涪城会见刘备，庞统向刘备献计说：“乘今天晤会之机，可将刘璋抓住，这样将军不需劳师动众即可坐得益州。”刘备说：“刚入别国，恩德威信尚未建立，这种事是不能做的。”刘璋返还成都，刘备承担起替刘璋北上征讨汉中张鲁的使命，庞统再次劝说刘备：“暗中选派精兵，昼夜兼程急行，抄小道袭击成都。刘璋既缺乏领兵作战的才干，又素来没有预防戒备，我方大军突然赶到，一举便能夺得成都，这是上策。杨怀、高沛，乃刘璋手下的名将，他们倚仗手中的强大兵力，据守白水关，听说他们曾几次写信劝说刘璋，要刘璋把您打发回荆州。将军未到达白水关时，先派人去告知他们，就说荆州形势危急，准备回军救援，同时下令我军将士整理行装，佯装即将撤还的样子。杨、高二人既钦佩将军的英名，又高兴您撤离益州，估计他们一定会轻装前来拜送将军，将军可乘机下令将他们捉拿，进而进关收编他们的军队，迅即挥军攻打成都，这是中策。退回白帝城，联络荆州兵马入蜀，然后慢慢设法一步步攻占益州，这是下策。如果犹豫不决而滞留此地，必然陷入严重的困境，切不可如此长久拖延啊。”刘备采纳庞统所说的中策，随即用计斩杀杨怀、高沛，回军进攻成都，所过郡县纷纷被攻克。

　刘备在涪城召开庆功大会，大摆筵席饮酒奏乐，在席间他对庞统说：“今日聚会，可真快乐。”庞统说：“攻占别人的国土却认为是件乐事，这不是仁义之师所为啊。”刘备已经喝醉，故此大怒说：“武王伐纣，前歌后舞，难道不是仁义之师吗你的话很不得当，应该马上给我离席出去!”于是庞统转眼间即退席而出。刘备很快就感到后悔，忙派人请庞统回来。庞统回到席间，对刘备不理不睬也不道歉，只管像开始那样吃喝。刘备问他：“刚才的谈论，究竟是谁不对”庞统回答：“咱们君臣都有错。”刘备听后大笑，筵席上气氛仍像开始时一样热闹欢乐。刘备军队进围雒县，庞统率军攻城，被乱箭射中而死，年仅三十六岁。刘备十分痛惜，一提到庞统之死就流泪。

　庞统的父亲被任命为议郎，后升任为谏议大夫，诸葛亮亲自为他主持授官仪式。庞统死后被追封爵位为“关内侯”。追加谥号为“靖侯”。庞统之子庞宏，字巨师，为人刚正，喜好评品人物，因瞧不起尚书令陈祗，遭到陈祗的压制排挤，死于涪陵太守任上。庞统的弟弟庞林，以荆州治中从事、镇北将军参军身份随镇北将军黄权攻打吴国，遇上蜀国兵败，随黄权投降魏国，受魏国封为列侯，官至钜鹿太守。

　法正传，法正，字孝直，扶风郡郿县人。祖父法真，节操清白而享有高尚名声。

　建安初年，天下饥荒，法正与同郡人孟达一道入蜀依附刘璋，过了很久才被任命为新都县令，后来被召到成都代理军议校尉。法正既得不到重用，又遭到侨居蜀地的同郡县人的诽谤，说他品行不端，故法正感到很不得志。益州别驾张松与法正十分友好，张松暗忖跟着刘璋不会有什么作为，常常暗自叹息。张松出使到荆州见曹操归蜀后，劝说刘璋与曹操断绝关系而与刘备结盟。刘璋问：“谁可为使者前往”张松于是举荐法正，法正推辞，最后勉强接受命令前往荆州。法正返蜀后，向张松夸赞刘备有雄才大略，于是两人密谋商定，决心共同拥戴刘备，但一时找不到机会。后来刘璋听说曹操打算派遣兵将进攻张鲁而心怀恐惧，于是张松乘机劝刘璋应当迎请刘备入蜀，让刘备担负征伐张鲁的责任，刘璋再次派遣法正受命前往荆州。

　法正向刘备转述了刘璋的意图后，即私下向刘备献计说：“凭将军的英才，利用刘璋的懦弱;张松，州里的得力人才，让他在成都作内应;然后将军借助益州的富庶和天府之国的险要地势，以此等条件来成就霸业，实为易如反掌。”刘备听从了法正的计策，领兵沿长江逆流而上，西进与刘璋相会于涪城。随后刘备率军北上葭萌，接着又率军掉头南返进攻刘璋。郑度劝说刘璋：“刘备领孤军进袭我们，百姓尚未向他归附，全靠临时征集民间的粮草，军队严重缺乏物资。对付他们最好的计策是把巴西、梓潼两地的百姓全部迁往涪水以西，把那里田地里、粮仓里的粮食全部烧掉，修筑高垒深挖濠沟，镇静地等待他们的到来。他们来后，向我们挑战，我们坚守不出，他们时间一长就会断绝粮草供应，不出一百天，必然自行退走。

　他军一退，我军进追，这样即可生擒刘备。”刘备听到这一消息甚为忿恨，问法正如何应对。法正说：“刘璋最终不会听用郑度的计谋，将军不必担忧。”刘璋果然如法正所料，对他的部下说：“我只听说出军抗敌以保护百姓，未听说迁移百姓以躲避敌人。”于是罢免郑度，不用其计。待刘备的军队包围雒城，法正写信给刘璋说：“法正我禀性缺乏才智，现在您与左将军友好结盟受到损害，我担心您身旁的人不明事情的来龙去脉，必定会把所有过错都归咎到我一人身上，使我终生蒙受耻辱，也使您连带受辱，故而失身流落在外，不敢回去复命。怕您厌恶我的言语声音，所以这期间也不敢向您写信致意。回想起往日您对我的恩情，我常常翘首西望，心中极为悲伤惆怅;然而我考虑还是把事情的前因后果说清楚以披露自己的心迹。从事情的初始直到最终，我绝没有隐瞒任何真情，有言不尽意表白不清之处，是我愚笨拙劣，诚意没能将您打动，以致造成今天这种局面。现在国事危急，大祸临头，虽然我流落在外，张口就会增加您对我的怨恨，我觉得还是应该把心中要说的话说出来，以剖明自己的忠心。

　将军你的本心，法正我是了解的，实际是谨慎小心不愿得罪左将军，而最终还是引起矛盾，是因为您身边的人不明白英雄处世从事的道理，以为可以违背信义誓约，凭着意气办事。他们长期以来，追求顺耳悦目，阿谀奉承趋炎附势，皆因他们缺乏远虑不为国家作长远打算。事变发生以后，他们又不能估量双方势力的强弱形势，以为左将军孤军远道而入，缺乏粮草储备，故想以多击少，旷日相持。而左将军自白水关到此，所过郡县全被攻破，将军您所有的行宫、营寨，日益孤立衰落。雒下虽有兵马上万，但都是败阵之卒、破军之将，如果打算凭此军队争一时战斗的胜利，那么兵将势力确实不相当;打算长期相持来消耗左将军的粮草也行不通，因为左将军的营地已扎守坚固，粮草已有了积囤，而将军您的地盘日益渐少，百姓日益困穷，敌对力量越来越多，军需供应又被远远隔开。以臣愚见，真正粮草先竭、无法坚持长久的却是将军。照目前两边情况相持下去，将军实难维持。现在张益德率领数万之众，已平定巴东，进入犍为境界，并分兵平定资中、德阳，正三路向前挺进，您如何抵挡得住原来替将军谋划的人，肯定说左将军是孤军远来而缺乏粮草，运送不及，而且兵少无援。如今荆州入蜀的道路已被开通，左将军的军队比原来增强几十倍，还有东吴孙权将军已派遣他的弟弟及李异、甘宁等领兵做后援。比较主客双方的形势变化，如果您想凭土地广大来取胜，而今对方已完全占领了巴东，广汉、犍为也大半被攻占，巴西郡又非将军所有了。计算起来益州所能凭依的只有蜀郡，而蜀郡已经不复完整，益州土地已三分失二，官员百姓已疲惫不堪，每十户人家就有八户企图起来作乱。如果敌军离得远则百姓忍受不了长久的劳役，敌军进逼近则他们就会投降反叛。

　广汉郡各县就是明证。此外鱼复县与白水关，实在是决定益州祸福成败的门户，如今两门全被打开，坚固的城池皆被攻破，各路军队都被击败，能战的兵将已损失殆尽，而敌军几路进击，已攻入益州的心腹之地，而您仅能困守成都、雒城二地，谁存谁亡的局势，昭然可见。这只是大致情形，比较明显易见，至于其余曲折隐伏的因素，就难以一一用文字表述清楚了。像我法正这种下愚之人，尚且明白如此局面再难扭转，何况将军您身旁聪明多智的谋士，岂能不明白事情的必然后果他们靠暂时的苟且侥幸，乞求容身，献媚邀宠，不作长久打算，不肯尽心献上良策。如果事情危急大势已去，他们将各自谋生逃命，保全自家门户，调身转背，就会作出与现在完全不同的打算，绝不会为将军您尽忠死节，反过来您的家口还会受到他们带来的忧患。我法正虽已蒙受不忠的诽谤，但扪心自问我并未有负于您的恩德，顾念我们之间的君臣名分义务，我实在为将军疾首痛心。左将军为了国家的根本利益而举兵前来，对您的旧情依在，并无敌意，我窃以为您可以根据事情的变化而改变策略，以便保全自己的家族。”

　建安十九年(215)，刘备进军围困成都，刘璋的蜀郡太守许靖企图越城投降，事情败露并未成功。刘璋因益州即将攻陷，故此没有处决许靖。刘璋投降后，刘备因许靖背主之事而看不起许靖，对他不加任用。法正劝刘备说：“天下有的是博得虚名而无真正德才之人，像许靖即是如此。然而今日主公起手开创大业，天下之人又不可能挨家挨户地去作说明，而许靖的虚名，已传播天下，如果对他不能待之以礼，天下之人则会因此说主公在轻贱贤才。所以对许靖应该敬重以待，以此昭示远近，您是在追效古代燕昭王厚待郭隗的作法。”刘备于是厚待并起用许靖，任命法正为蜀郡太守、扬武将军，在外统领都城及京郊地区，在内则为刘备的主要谋臣。法正胸襟偏狭，一饭之德，小小怨隙，无不回报，并擅自处死几个毁谤过他的人。有人对诸葛亮说：“法正在蜀郡太横行了，将军您应禀告主公，对他的作威作福的行为加以约制。”诸葛亮回答说：“主公在公安时，害怕北面曹操强盛，担心东面孙权威逼，身边又恐惧孙夫人生变，当时的情景真是进退两难狼狈不堪。法孝直成为主公的辅佐后，使主公展翅飞腾，不再受人制抑，如今怎么能禁止法正不由自己的意气办事呢”当初，孙权将妹妹许配刘备为妻，孙权妹妹才思敏捷、性情刚猛，大有她几位兄长的性格气度，在她身旁总是侍立着一百多名持刀的侍婢，刘备每次进她的房间，心中都恐惧不安。诸葛亮又明知刘备十分信任喜爱法正，故此才这么讲。

　建安二十二年(217)，法正劝刘备说：“曹操一战就降伏张鲁，平定汉中，但他没有乘此破竹之势而进取巴、蜀，却留下夏侯渊、张郃镇守汉中，自己率军北还，这样做并非他智谋不行，兵力不足，必定是自己内部有忧患迫使他这样。现在分析夏侯渊、张郃的才干谋略，并无比我国将帅高明之处，如果我们举兵征伐，一定能取得成功。取胜之后，可以在那里大力发展生产，广积粮食，寻找时机出兵进击，这样上可以消灭敌寇、安辅汉室，中可以蚕食占取雒、凉二州，开拓疆土，下可以固守险要，为长远割据一方之计。这大概上天有意给我们良机，机不可失!”刘备十分赞同法正的计策，于是率领诸将领兵挺进汉中，法正也随同前往。

　建安二十四年(219)，刘备从阳平关南渡沔水，随着山势走向逐步向前推进，在定军、兴势两山扎下营寨。夏侯渊领兵前来争夺要地。法正说：“可以出击!”刘备令黄忠依山势居高临下击鼓呐喊向夏侯渊军队发起攻击，将夏侯渊军打得大败，并将夏侯渊等斩首。曹操正领兵西征乌丸，听到法正这一计策，说：“我本来算定刘玄德想不到这步棋，一定是人家教他的。”刘备被拥立为汉中王，任命法正为尚书令、护军将军。第二年法正即去世，年仅四十五岁。

　刘备为法正之死一连痛哭了几天。法正被追谥为“翼侯”，他的儿子法邈被赐爵为关内侯，官至奉车都尉、汉阳太守。诸葛亮与法正，虽说二人志趣不同，但都能以大义为重互相取长补短，诸葛亮常常惊奇法正的智术谋略。刘备称帝后，准备东征孙权为关羽报仇雪耻，许多大臣都进行劝谏阻止，但刘备一概不听。章武二年(222)，刘备大军被吴军击败，退驻白帝城。诸葛亮叹息说：“法孝直如果在世，一定能劝阻主上，使他不进兵东吴，即使进兵东吴，也不会遭到如此惨败!”

九寨沟简介 九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是白水沟上游白河的支沟，以有九个藏族村寨（所以又称何药九寨）而得名。九寨沟海拔在2千米以上，遍布原始森林，沟内分布一百零八个湖泊。九寨沟有五花海、五彩池、树正瀑布、诺日朗瀑布，风景绝佳，五彩缤纷，有“童话世界”之誉；并有大熊猫、金丝猴、扭角羚、梅花鹿等珍贵动物。九寨沟为全国重点风景名胜区，并被列入世界遗产名录。2007年5月8日，阿坝藏族羌族自治州九寨沟旅游景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。

九寨沟蓝天、白云、雪山、森林、尽融于瀑、河、滩、缀成一串串宛若从天而降的珍珠；篝火、烤羊、锅庄和古老而美丽的传说，展现出藏羌人热情强悍的民族风情。九寨沟，一个五彩斑斓、绚丽奇绝的瑶池玉盆，一个原始古朴、神奇梦幻的人间仙境，一个不见纤尘、自然纯净的“童话世界”!她以神妙奇幻的翠海、飞瀑、彩林、雪峰等无法尽览的自然与人文景观，成为全国唯一拥有“世界自然遗产”和“世界生物圈保护区”两顶桂冠的圣地。 九寨沟以原始的生态环境，一尘不染的清新空气和雪山、森林、湖泊组合成神妙、奇幻、幽美的自然风光，显现“自然的美，美的自然”，被誉为“童话世界九寨沟的高峰”、彩林、翠海、叠瀑和藏情被称为“五绝”。因其独有的原始景观，丰富的动植物资源被誉为“人间仙境”。

这里藏胞的语言、服饰和习俗，与四邻的藏胞有着明显的差异。据考证，他们的祖先原来生活在甘肃的玛曲，属阿尼卿山脚下的一个强悍的部落，随松赞干布东征松州时留在了白水江畔。<<唐书吐蕃传>>中记载了唐初叶蕃东征时，松赞干布以勇悍善战的河曲部为先锋，一举占领松州，后部分人马被留在了弓杠岭下。他们将原河曲的俄洛女神山的传说及部落出生传说均带到了九寨沟内。九寨沟的色嫫山名及蛾洛色莫的传说都源于河曲。位于四川西北部的阿坝藏族、羌族自治州九寨沟县境内，地处岷山山脉南段尕尔纳峰北麓，是长江水系嘉陵江源头一条支沟，海拔2000－4300米。九寨沟一年四季均可旅游，犹以秋季为最佳，过去人们都已为九寨沟的冬季不能旅游，但是随着成都－九寨沟旅游公路的开通，才发现九寨沟冬季之美是养在深闺人未识。自98年首推九寨沟冬之旅以来，一年比一年火爆，特别是春节期间，若不提前订房，根本就不能保证旅游团队的住房。

九寨沟已开树正、日则、则查洼、扎如4条旅游风景线，长60余公里，景观分布在树正、诺日朗、剑岩、长海、扎如、天海六大景区，以三沟一百一十八海为代表，包括五滩十二瀑，十流数十泉等水景为主要景点，与九寨十二峰联合组成高山河谷自然景观。四季景色迷人。动植物资源丰富，种类繁多，原始森林遍布，栖息着大熊猫等十多种稀有和珍贵野生动物。远望高耸云天，加上藏家木楼、晾架经幡、栈桥、磨房、传统习俗及神话传说构成的人文景观，被誉为“美丽的童话世界”。

九寨沟纵深40多公里，总面积6万多公顷，三条主沟形成Y形分布，总长达60余公里。由于交通不便，这里几乎成了一个与世隔绝的地方。仅有九个藏族村寨坐落在这片崇山峻岭之中，九寨沟因此得名。这里保存着具有原始风貌的自然景色，有着自己的特殊景观。据说，在世界别的地方已经很难见到。九寨沟既是自然保护区，又是国家级风景名胜区，同时，被列入世界人类自然遗产名录。

九寨沟以三沟一百一十八海为代表，包括五滩十二瀑，十流数十泉等水景为主景，与九寨十二峰联合组成高山河谷自然景观。景区面积62平方公里，现游览区面积50平方公里。九寨沟景观分布在成Y型的树正、日则、则查洼3条主沟内，总长50余公里。主要有树正景区，长75公里，有盆景滩、树正群海、树正瀑布、双龙海、火花海、卧龙海等景点组成；日则沟景区，有诺日朗、珍珠滩、高瀑布三大瀑布，有镜海、熊猫海、芳草海、天鹅海、剑岩、原始森林、悬泉、五花海等景点；则查洼沟景区，有长75公里的长海和五彩池等景点；扎如景区，有魔鬼岩、扎如寺等景点。

黄山归来不看山，九寨归来不看水”。九寨沟的精灵是水，湖、泉、瀑、溪、河、滩，连缀一体，飞动与静谧结合，刚烈与温柔相济，千颜万色，多姿多彩。高低错落的群瀑高唱低吟；大大小小的群海碧蓝澄澈，水中倒映红叶、绿树、雪峰、蓝天，一步一色，变幻无穷；水在树间流，树在水中长，花树开在水中央。

九寨沟现已规划的六个景区是：宝镜岩景区 树正景区 日则景区 剑岩景区 长海景区 扎如景区 九寨沟的森林2万余公顷，在2000米至4000米的高山上垂直密布。主要品种有红松、云杉、冷杉、赤桦、领春木、连香树等。在这里的原始森林中，栖息着珍贵的大熊猫、白唇鹿、苏门羚、扭角羚、毛冠鹿、金猫等动物。海子中野鸭成群，天鹅、鸳鸯也常来嬉戏，是我国著名的自然保护区之一。

[编辑本段]九寨沟历史

九寨沟现在已经是拥有各项中际桂冠的世界级风景名胜区。

九寨沟在60年代的时候是126、127两个林场的砍伐地。1960年毛主席发出号召要支援边远的山区，由此由平原一带的人们响应号召分别走进阿坝州，甘孜州及凉山州进行三线建设，也开发森林。九寨沟被砍伐了6年，66年“文化大革命”爆发人们开的会很多，这时九寨沟得以停砍10年，生态得到了一些恢复。

文化大革命之后，1975年农牧渔业部的一个工作组对九寨沟进行了综合考察，并得出了“九寨沟不仅蕴藏了丰富、珍贵和动植物资源，也是世界上少有的优美风景区”的结论。同年，中国林科院院长，著名的林学家吴中伦教授对九寨沟进行了全面的考察。吴教授身临其境，感慨万分的说：“我到过欧美数国，也从未见过这样的奇美的自然景观，必须好好的保护起来。”他立即上书到四川省政府、并告知省林业厅。省林业厅十分重视，立即通知南坪林业局：九寨沟200米以外才能砍伐，这是林业部门保护九寨沟最早的一个措施。1977年四川省珍贵动物资源调查队写入了《四川珍贵动物资源调查报告》，1978年11月30日有关部门下令停止在九寨沟采伐木材。1979年两个林场迁了出来，1980年，九寨沟自然保护处成立，游客也越来越多。

一位曾游历了世界若干名胜的英国游客说：“九寨沟和斯里兰卡的千尺悬瀑，几内亚的新娘面纱，日本的日光之泷、瑞士的日内瓦湖等名胜风景区相比，更能引人入胜。”美国跨国公司的总经理林德布雷游览了九寨沟后，惊叹道：“地球上有九寨沟这样的景观，是一大奇迹，是我们人类的一大幸运。”

82年国务院批准九寨沟是国家级风景名胜区。84年成立管理局，九寨沟正式做为风景区对外开放。1992年12月14日，经联合国教科组织世界自然遗产委员会在美国新墨西哥圣菲召开的全委会第十六届大会表决一至通过将九寨沟与黄龙列入《世界自然遗产名录》。并由马约尔颁发了证书。1997年被纳入世界人与生物圈保护区：2000年评为中国首批AAAA级景区，2001年2月取得“绿色环球21”证书，时至今天九寨沟和黄龙已成为拥有三项桂冠的世界级风景名胜区。

[编辑本段]九寨四季

九寨沟四季景色都十分迷人。春时嫩芽点绿，瀑流轻快；夏来绿荫围湖，莺飞燕舞；秋至红叶铺山，彩林满目；冬来雪裹山峦，冰瀑如玉。

九寨沟春：

春日来临，九寨沟冰雪消融、春水泛涨，山花烂漫，远山的白雪映衬着童话世界，温柔而慵懒的春阳吻接湖面，吻接春芽，吻接你感动自然的心境 这是多么美丽的季节，这是多么美丽的风景！

夏：

夏日，九寨沟掩映在苍翠欲滴的浓阴之中，五色的海子，流水梳理着翠绿的树枝与水草，银帘般的瀑布抒发四季中最为恣意的激情，温柔的风吹拂经幡，吹拂树梢，吹拂你流水一样自由的心绪。

秋：

秋天是九寨沟最为灿烂的季节，五彩斑谰的红叶，彩林倒映在明丽的湖水中。缤纷的落英在湖光流韵间漂浮。悠远的晴空湛蓝而碧净，自然自造化中最美丽的景致充盈眼底。

冬：

冬日，九寨沟变得尤为宁静，尤为充满诗情画意。山峦与树林银装素裹，瀑布与湖泊冰清玉洁、蓝色湖面的冰层在日出日落的温差中，变幻着奇妙的冰纹，冰凝的瀑布间、细细的水流发出沁人心脾的乐音。

九寨四时，景色名异，春之花草，夏之流瀑，秋之红叶，冬之白雪，无不令人为之叫绝。而这一切，又深居于远离尘世的的高原深处，在那片宁静得能够听见见人的心跳的净土融入春夏秋冬的绝美景色之中，其感受是任何人间语言都难以表白的。

景观

九寨沟的主要观景点包括：宝镜岩、盆景滩、芦苇海、五彩池、镜海、犀牛海、诺日朗瀑布、火花海和长海等。

九寨沟景观五绝之一的雪峰，在蓝天的映衬下放射出耀眼的光辉，像英勇的武士，整个冬季守候在九寨沟的身旁。站在远处凝望，巍巍雪峰，尖峭峻拔，白雪皑皑，银峰玉柱，直指蓝天，景色极其壮美。

早寒江上有怀 （孟浩然）

木落雁南渡， 北风江上寒。

我家襄水曲， 遥隔楚云端。

乡泪客中尽， 孤帆天际看。

迷津欲有问， 平海夕漫漫。

赏析

诗的开头两句，扣诗题“早寒江上”。“木落雁南度”是眼中所见“早寒”景象，“北风江上寒”更多地着眼于自身的感受。两句诗很具体的写出了季节气候特点，应该说，就是写实；但这两句写早寒景象的诗是为下面的抒情做准备的，所以又有起兴的作用。面对秋末冬初的萧条景物，不禁勾起思乡情怀，于是首先就想到自己的家乡：家乡在襄水湾曲处，远隔着楚地云天，很远哪！远隔难到，因此思念更加深切。“乡泪客中尽”，正面抒发了思乡，一个“近”将诗人的思乡之情作了尽情的抒发。如此思乡，当然就想到回乡，于是才有“孤帆天际看”的表现。看天际孤帆，就勾起了乘船返乡的念头。这念头实在是乡思所致，然而想回乡，也没有那么容易，因为迷失了道路；迷失道路本来可以询问，但江水与海相平，水势漫漫，又到哪里去问路呢？

最后两句，从表面看写归路之难，仔细推敲我们发现这里不是纯粹写实，有着很深的含意。

孟浩然曾与唐玄宗开元十五年到长江下游漫游过一次，开元十七年至二十一年孟浩然再到吴越漫游。这首诗可能作与漫游时期。因离乡日久，触景生情，便在诗中表达了对家乡的思念，并抒发了心境的迷茫之情。写景自然典型，抒情真切深入，可以称之为“情因景生，情景交融”。

孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

八月湖水平， 涵虚混太清。

气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。

欲济无舟楫， 端居耻圣明。

坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。

这是一首干谒诗。唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身分，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。

秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽着千花万树，容纳了大大小小的河流。

三、四句实写湖。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好象瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句。但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广大，而且还充满活力。

下面四句，转入抒情。“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。

于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。“垂钓者”暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。这最后两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。这几句话，诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”（《淮南子·说林训》）的古语，另翻新意；而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。

作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身分。措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色。

[名称]: 野望

[作者]: 杜甫

西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。

海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。

惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。

跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

[译文]：

西山终年积雪，三城都有重兵驻防；

南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。

海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；

彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？

惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；

至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。

我独自地骑马郊游，常常极目远望，

世事一天天萧条，真叫人不堪想象。

[注释]

1、西山：在成都西，主峰雪岭终年积雪。

2、三城：指松（今四川松潘县）、维（故城在今四川理县西）、保（故城在理县新保关西北）三州。

3、戍：防守。三城为蜀边要镇，吐蕃时相侵犯，故驻军守之。

4、南浦：南郊外水边地。

5、清江：指锦江。

6、万里桥：在成都城南。蜀汉费�访问吴国，临行时曾对诸葛亮说：“万里之行，始于此桥。”这两句写望。

7、迟暮：这时杜甫年五十。

8、供多病：交给多病之身了。

[评析]

这首诗作于上元二年（761）成都草堂。诗以“野望”为题 ，是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。

首两句写野望时所见西山和锦江。“西山”在成都西 ，主峰终年积雪，因此以“白雪”形容。“三城”，松、维、保三州，（在今四川松潘、理县一带），此时驻军严防吐蕃入侵，是蜀地要镇。南浦，南郊外水滨。清江，锦江。万里桥，在成都城南。中间四句是野望时触发的有关家国和个人的感怀。三四句由战乱推出怀念诸弟，自伤流落的情思。“风尘”指安史之乱导致的连年战火。杜甫四弟：颖、观、丰、占。只杜占随他入蜀，其他三弟都散居各地。此时“一身遥”客西蜀，如在天之一涯。诗人怀念家国，不禁“涕泪”横流。真情实感尽皆吐露不由人不感动。

五六句又由“ 天涯”“一身”引出残年“多病”，“未”贡微力，无补“圣朝”的内愧。“供”，付托。“涓埃”，滴水、微尘，指毫末之微。杜甫时年五十，因此说已入“迟暮”之年。他叹息说：我只有将暮年付诸给“多病”之身，但“未有”丝毫贡献，报“答圣朝”，是很感惭愧的。

杜甫虽流落西蜀，而报效李唐王朝之心，却始终未改，足见他的爱国意识是很强烈的。中间四句，由于连用对偶尔将诗人的家国之忧，身世之感，特别是报效李唐王朝之心，艺术地得到有效概括。

七八句最后点出“野望”的方式和深沉的忧虑。“人事”，人世间的事。由于当时西山三城列兵防戍，蜀地百姓赋役负担沉重，杜甫深为民不堪命而对世事产生“日” 转“萧条”的隐忧。这是结句用意所在。诗人从草堂“跨马”，走“出”南“郊”，纵目四“望”。“ 南浦清江万里桥”是近望之景。“西山白雪三城戍 ”，是远望之景。他由“三城戍”引出成乱的感叹，由“万里桥”兴起出蜀之意。这是中间四句有关家国和个人忧念产生的原因。

杜甫“跨马出郊 ”，“极目”四“望”，原本为了排遣郁闷 。但爱国爱民的感情，却驱迫他由“望 ”到的自然景观引出对国家大事、弟兄离别和个人经历的种种反思。一时间，报效国家、怀念骨肉和伤感疾病等等思想感情，集结心头。尤其为“迟暮”“多病”发愁，为“涓埃”未“答”抱愧。

此诗前三联写野望时思想感情的变化过程，即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上，颇有控纵自如之妙。

一、雪山花海

毕棚沟丨高山杜鹃花海

今年毕棚沟的高山杜鹃花海特别给力，赶在“5·20”之前开放，景区更是将在5月13日举行“雪山杜鹃花节”，这难道不是你骗她出发的完美借口？

皑皑白雪和绚丽的杜鹃花海不能更配，雪山花海中的求婚OR表白带给她的惊喜将是一生难忘的！

自驾秘籍：

线路：成都-都江堰-汶川-理县-毕棚沟；

全程：211公里；

时间：4小时

二、浪漫经典

紫颐香薰山谷丨薰衣草花海

每个女孩子心中都有一大片紫色，这片距成都仅30公里而规模却达到1600亩的薰衣草花海足够你_瑟了。想到你跪在紫色花海中紧张地举着戒指，犀牛君还有点小激动呢！

※注意！以下方案针对临场掉链子的小伙伴，艺高人胆大的请绕行：

如果紧张羞涩的你在漫步花海时竟然“开不了口让她知道”，那么漫步香薰长廊去往法式西餐厅进行烛光晚餐是你的最后机会，相信在红酒和音乐中放松下来的你，可以跪的更稳！

PS：知道你一紧张就猛喝，所以酒后记得找代驾哦！

自驾秘籍：

线路：成都—成仁快速路—双简路—紫颐香薰山谷；

全程：34公里；

时间：50分钟

三、热力如火

郫县丨天府玫瑰谷花海

还在想用九十九多玫瑰征服她？你out啦！热力四射的玫瑰花海才是表达感情的最好助攻！

位于郫县花园镇永泉村的天府玫瑰谷，1000亩玫瑰花海席卷而来，国内外近百种知名的玫瑰品种汇集，包括玫瑰之王“卡罗拉”。

矮丛玫瑰、灌木玫瑰、蔓延玫瑰看到的、闻到的，满满都是四溢的浪漫，还怕你的她不答应吗？

自驾秘籍：

线路：成都—成灌高速—安德—天府玫瑰谷；

全程：40公里；

时间：1小时

四、山盟海誓

九顶山丨花海

如果你觉得平原花海不够特别，那么号称“天国花园”的九顶山绝对可以给你一场“高海拔表白”。如果说同类花构成的花海充满气势，那么满山遍野的杜鹃花、报春花、鸢尾花等各种山花烂漫，则是充满了大自然的生机和野趣。

区别于其他花海的是，九顶山花海无法驾车直达，而需要包当地人面包车经半小时到山下起点处，经过5个多小时的徒步到达（视个人体质时间可能不同），正因如此，这段牵手爬升的过程，也象征了爱情需要共同努力去经营的寓意，成为表白前最棒的铺垫。

到达花海时，这次旅行的高潮也即将来到，此刻，你的表白万事俱备。

※小tips：

1九顶山花海为轻度徒步线路，建议不熟悉的小伙伴参与正规驴友团队出游，扎营的体验会更好哦！

2目的地具有一定海拔，容易高反的小伙伴要提前做好准备工作，否则可能会影响你的表白计划呢！

自驾秘籍：

路线：成都——映秀——汶川——茂县——九顶山；

全程：170公里；

时间：成都—茂县，3小时18分；茂县—九顶山登山起点，30分钟。

五、日系樱色

遂宁射洪沱牌镇丨芝樱花海

对每个受过日剧、日本动漫熏陶的女孩子来说，“樱花=浪漫”，在樱花的粉色中被表白，是每个女孩子心中都有过的小心愿。

除了传统的樱花树阵，还有一种草本花卉—“芝樱”形成的樱色花海，更加浪漫无比。

芝樱花主要在日本大规模种植，但是，遂宁射洪的芝樱基地正式亮相了，面积达400亩的粉红色海洋，是你圆她一个心愿的最好选择。