人名言是什么意思

应当是“达则兼济天下，

穷则独善其身”才对。的确，《孟子》原来说的是“穷则独善其身．达则兼善

天下”。后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”，尚不失孟子

原义。但我确实认为：一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”，那还是

改成本文题目所云的“穷则兼济天下，达则独善其身”的好。

思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国

文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，

而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。不过，“文本史”的角度讲，这

个说法是有明显缺陷的：如上所述，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无

关。而道家或老或庄，似乎都没有说过“善（无论独善兼善）其身”之类的话

。相反，本来意义上的道家是主张“绝仁弃义”解构道德而追求无是非无善恶

的“逍遥”境界的，它并不强调个人道德修养。说前半句是儒后半句是道，似

难以服人。

但如果把“兼济天下”与“独善其身”的道德含义除去，而只把它们理解

为“有为”与“无为”，则这句话（不仅是后半句）又成了纯粹的道家思想。

人们常常只把“无为”看成是道家主张，其实至少庄周这个道家宗师也有追求“

有为”的一面。在《庄子·外篇·山木》中，庄周曾自比“腾猿”：“其得

楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸

之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以

逞其能也。”猴子抱上了高贵的大树，便得志称雄，“王长其间，虽羿、蓬蒙

不能眄睨也”。而一旦掉到了荆棘丛中，就夹起尾巴做孙子，“危行侧视，振

动悼栗”了。换句话说，在庄周看来，人当得势时是“有为”的，所谓“无为

”，就是“处势不便，未足以逞其能”时的生存方式：“今处昏上乱相之间而

欲无惫，奚可得邪？”

众所周知，道家在知与行两方面都倡“无为”。单就“无为”而论“无为

”，本无所谓对错。强者对弱者“无为”，可以理解为宽容，弱者对强者“无

为”，就沦于苟且了。权力对权利“无为”意味着自由，而权利对权力“无为

”则意味着奴役。思想史上有些人（如晚清的谭嗣同称赞庄学对君权的解构）

是从前一种意义上论无为的。但在传统中，从后一种意义上实践“无为”的则

无疑是主流。问题在于：道家所谓的无为恰恰是一种主要面向弱者的“贵柔”

学说，而弱者对强者的“无为”，不正是苟且吗？

苟且而出于无奈，亦不足责。但庄周的苟且却不是自承无奈，而是把它奉

为崇高境界。在这种境界中，真伪、有无、是非、善恶都可以不分，或者说都

不可分“；物无非彼，物无非是。”“彼出于是，是亦因彼。”“方可方不可

，方不可方可；因是因非，因非因是。”“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非

，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？”“恶乎然？然于然。恶

乎不然？不然于不然。……无物不然，无物不可。……恢诡谲怪，道通为一。

”《庄子·内篇·齐物论》中的这段话历来被论者看成是道家思想的精髓。的

确，我国传统时代一大弊病是言行不一，儒家的那一套仁义道德只说不做，法

家那一套关于“法、术、势”的厚黑学只做不说，所谓“儒表法里”是也。而

道家的上述诡辩论则为本来难以兼容“；儒表”与“法里”提供了关键性的粘

合剂，为逻辑上磨擦剧烈的王道之表与霸道之里加注了有效的润滑油：法家指

鹿为马，儒家曰此非马，则被坑矣；曰此马也，则非儒矣。而庄子曰：马亦鹿

也，鹿亦马也，所谓“万物一齐”也。是故指鹿为鹿者，儒也；而指鹿为马者

，尤大儒也。言“大”者何？谓其超越是非之俗见，是为“真人”、“至人”

也。故曰：法家儒也，儒家法也。而儒表法里者，其旷世之大儒乎！－－庄周

的逻辑适足以论证如此“高尚的无耻”！

要之，用“达则有为、穷则无为”的道家观点去解读“达则兼济天下穷则

独善其身”，实际上就是说得势了就称王称霸，失势了就奴颜婢膝。这自然是

大违孟子本意的。《孟子·尽心上》的原话是：

“孟子谓宋句践曰：‘子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，

亦嚣嚣。’曰：‘何如斯可以嚣嚣矣？’曰：‘尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故

士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天

下。’”

这显然是表示一种理想主义精神：如果得志，我要造福于天下百姓。即使

不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污。所谓“独善其身”在这

里就是“穷不失义”，而决不是去作“逍遥游”；是“修身见于世”，而决不

是“出世”。这后半句并没有道家所提倡的那种难得糊涂、玩世不恭的态度。

道家主张“顺其自然”，以“逍遥游”的态度对待世事，“不谴是非，以与世

俗处”，把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、

似非而是的玄谈中，这与“独善其身”绝不是一回事。

总之，这句话如果按其原义，它整句反映的是儒家的理想主义；如果抽掉

其理想色彩，它整句反映的是道家的犬儒主义。但无论哪种情况，说它前半句

是理想主义后半句是犬儒主义（褒义的说法叫“现实主义”），都似难成立。

然而，在专制时代的现实中，这两种意思虽然不是前后两半句之别，却可

能成为表里之别：口头上表白的“得志则造福天下百姓。不得志则洁身自好拒

腐败”。实际上却往往变成“得势则称王称霸，失势则奴颜婢膝”。口头上的

理想主义，行为上的强权主义与犬儒主义。以至于两千多年下来，“独善其身

”这个成语的所指已从孟子那里颇有些悲剧色彩的“穷不失义”者，变成了朱

自清先生笔下喜剧色彩的“知其不可而不为的、独善其身的聪明人”！可怜据

说被“独尊”了两千多年的儒学，在“儒的吏化”与“儒的痞化”两边挤压下

，不是“儒表法里”就是“儒表道里”，哪儿还有什幺真儒家？

二

那幺，就其本义而言，“达则兼济天下，穷则独善其身”；作为知识分子

的理想人格有什幺缺陷呢？它的被扭曲、被“道家化”能够避免吗？

无疑，“济天下”的理想抱负与“善其身”的个人修养都是非常值得追求

的。然而“达则兼济”与“穷则独善”确实有问题，其被扭曲亦非偶然。

关键在于“达则兼济天下”这句话很有点“己所欲必施于人”的味道，体

现了道德律人的精神，却没有考虑权力有限、权力自律与受律的原则。在这方

面，倒是孔夫子早就说过：“克己复礼，天下归仁焉”。他说的是“克己”而

不是克人，诚哉斯言！克己复礼则善，克人复礼则伪，克人纵己而号称复礼，

则假恶丑之尤也。效尤而能达，达则“王长其间”，假兼济之名以祸天下，“

冒孔之名以败孔之道”，“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天

下之大公”。“绝仁弃义”，法道互补，莫此为甚。是故欲求真仁，必先制能

克人之人－－此子所不语而匹夫某敢补言之也。

因此对于“能克人之人”来说，他首先应当考虑的是“达则独善其身”。

“善其身”是每个人都应该做的，但对“能克人之人”来说“善其身”则是他

必须做的。不仅他本人必须做，更重要的是他人与公众也应该以监督权力、制

衡权力、约束权力的制度安排来帮助他做到这一点。在现代文明社会中，包括

掌权的“达”者在内的公众人物，其私生活隐秘权是小于一般公民的。像媒体

大炒克林顿与莱温斯基的“丑闻”，若是对一般平民那就构成侵犯隐私权，但

对于总统，即使传媒夸大其词，你又能怎幺样？为了维护公民权，现代司法制

度必须实行“无罪推定”原则，司法当局必须承担有罪举证责任，如不能证明

你有罪，那你就被视为无罪。而为了约束权力，对“达”者的舆论监督实际上

实行的是“有错推定”原则，“达”者必须承担无错举证责任，如不能证明你

无错，那你就被视为有错。这不就是“达则独善其身”吗？

至于“兼济天下”，孟子的原话是“兼善天下”，其中自然包括了“善其

身”与“善他人”两个方面。但这里还是孔夫子讲的好：他说：“己所不欲，

勿施于人”；，而没有说“己所欲，必施于人”。当然孔夫子也说过：“夫仁

者，己欲立而立人，己欲达而达人。”作为公共权力的执掌者，要把“己所欲

”的理想和治国方案“施于人”以实现“济天下”的抱负，是很自然的。但是

立人、达人、施于人乃至济天下都是有条件的，那就是得到被“立”被“达”

者的同意，获得“天下”公民的授权。己所欲而人亦欲，固当施之。若己所欲

人不欲而强施之，亦如己所不欲而人强施于我，岂我所愿哉？我不愿而施之于

人，则置圣道于何地耶！故曰：己所欲、施于人而不能必也，立人达人而不能

强也，济天下而必先请于天下也。换言之，“己所不欲勿施于人”；是绝对的

，而“己所欲施于人”是相对的；“兼济天下”是有条件的，“独善其身”是

无条件的。因此应当提倡“达则独善其身”。

“达则独善其身”就是说大权在握时尤其要注意权力的自律，而不能凭借

权力用自己哪怕是真诚的理想去无限制地律人。在这里应当讲究一点强者对弱

者的“无为”、权力对权利的“无为”，讲究一点宽容与自由，绝不能借“兼

济”之名对“天下”滥用强制，要记住：再高尚的人，其权力也要有制约；再

平庸的人，其权利也应受保障。只有这样，才能真正做到积极意义上的“无为

而无不为”，真正为“天下”百姓带来幸福。

三

至于“穷则独善其身”，其缺陷在于只强调无权者的道德自律，而没有考

虑需要争取和维护“无权者的权利”。人们可能认为，这样的权利只关乎个人

。在发达的现代公民社会里这样认为或许也无大碍，因为在公民权已经受到保

障的条件下，他们有权利关心并参与公共事务，但社会并没有权利要求他们必

须“兼济天下”。

但是权利如果尚待争取，那情况就与保住已有权利不至丧失有所不同了。

本来，“计划经济”要求深奥的“科学”来为经济过程提供人为的“最优解”

，而自由经济只要求不“偷”不“抢”，公平交易自会“顺其自然”；“理想

政治”要求人皆为圣贤，而自由政治者只要求人不作奸犯科。总之，“自由”

原是个低调的“主义”，它承认人人都有“自私”的权利。然而另一方面，“

自由”本身却又是个最具有“公共物品”性质的东西。某个人付出艰辛而挣到

一笔钱，别人不能分享；经过努力而得到的名声与荣誉，他人不能分沾；甚至

经过流血打下的“江山”，别人更不能染指。唯有“自由”这东西，一旦实现

便是高度公共化的，某个人付出牺牲争到了自由的制度，则所有的人都在这个

制度中“免费享受”了自由；如果这人对此不快并要求自己比别人享有更多的

“自由”（或反过来要求别人享有更少的“自由”），那这要求本身便破坏了

他所要争到的东西。如果这个人一开始便看到了这一点并要求所有人都像他那

样为争取自由而付出代价，那幺他更是一开始便破坏了自由主义－－因为这个

主义的基础便是尊重个人选择、承认理性自利。于是，自由主义便会陷入西人

所言的“搭便车”、我们所谓的“三个和尚没水吃”的困境。应当说，在绝大

多数场合自由主义所面临的都是这种“行为困境”，而不是什幺“文化困境”

。

显然，要跳出这种困境，人们必须面对的不是学理问题，而是实践问题：

从理论上讲，一个人争取他自己的人权时，他也是在争取所有人的权利。换句

话说，他这是在“兼济天下”而不仅仅是“独善其身”。但这样做的代价，却

是要他自己负的。反过来说，假如别人这幺做了，他就可能无须代价而获得权

利。于是面对强权的压迫，人们如果各怀私心而沉默，就无法冲破压抑去实现

自由。因此，“消极的”自由必须以积极的态度来争取，低调的制度必须以高

调的人格来创立，为了实现一个承认人人都有“自私”权利的社会，必须付出

无私的牺牲，为世俗的自由主义而斗争的时代需要一种超越俗世的“殉教”精

神。而这，要比学理上的自由主义体系建构重要得多。换句话说，如果无权者

即“穷”者中没有人以自我牺牲的精神“兼济天下”，则所有的人都将难以“

独善其身”。

在许多民族争取自由的历程中都有这幺些人，如甘地、哈维尔、曼德拉等

。他们并未在学理上给自由主义带来多少贡献，甚至他们本人的思想还未必说

得上是“自由主义的”。然而他们对自由的贡献无与伦比，其原因不在其言而

在其行：一是他们面对压迫敢于树立正义之帜，反抗专横而不仅仅“独善其身

”，从而跳出了“消极自由”的悖论；二是他们宽容待世，不搞“己所欲必施

于人”的道德专制，更不自认为有权享有比别人更多的自由，从而跳出了“积

极自由”的陷阱。应当说，一个民族能否取得自由，不是取决于它有没有自由

理论家，而是取决于它有没有这样的自由实践者。即便我们写不出罗尔斯、哈

耶克那种层次的理论巨著，我们也可以实行“拿来主义”；但倘若我们干不了

甘地、哈维尔等人所干之事，那是决不会有人代替我们干的。

因此“穷则兼济天下”应当成为理想人格的又一原则。如果说这一原则在

自由时代也许并不重要－－那时人们更需要的是制约“达则兼济天下”的圣君

。但在争取自由的时代，却不能没有“穷则兼济天下”的圣雄。当他们作为无

权者即“穷”者时，自然不存在滥用权力的问题。假如他们日后成了“达”者

，那就是“达则独善其身”的问题了。能同时实践“穷则兼济天下，达则独善

其身”的人，就具备了圣雄的人格。圣雄而达，则高于圣君，因为后者如果“

己所欲必施于人”是会异化成暴君的。圣雄而穷，则高于圣隐，因为后者如果

只是“知其不可而不为”，则不过犬儒而已。而圣雄者，穷则兼济天下，知其

不可而为之，人所不欲之牺牲而施诸己，岂止“己所不欲勿施于人”哉！达则

独善其身，己所欲而必请于人然后施之天下，真所谓“大道之行天下为公”矣

。是圣雄人格乃圣贤之最，我中华崇圣礼贤之邦，儒风夙被，人怀仁义道德之

心，必不让其专美于印度、西洋与南非也。

四

总而言之，儒家的道德理想，无论是“济天下”还是“善其身”，是可以

与现代人权、自由、民主的原则相结合的。也只有与这些原则相结合，“济天

下”与“善其身”才能真正实现。而这一结合的基础就是“穷则兼济天下，达

则独善其身”。如果“穷”者中多一些“兼济天下”的圣雄精神，那就能“以

我之大公争得天下人之小私”，而实现“因民之所利而利之”的圣贤之道。如

果对“达”者多一点约束圣君之制使其“独善其身”，那就会消除“以我之大

私为天下之大公”的千年祸患，真正实现“克己复礼，天下归仁”。因此我们

应该让“穷”者多一点权利意识，而“达”者少一点权力迷信。“穷”者要能

够“有为而有不为”，“达”者要善于“无为而无不为”。只有这样，我们这

个文明古国才能跳出因“达则有为穷则无为”而陷入“法道互补”的怪圈，儒

学本身才能摆脱“儒表法里”与“儒表道里”的双重异化、抵抗强权哲学与犬

儒哲学的两面夹击，才有可能实“老内圣开出新外王”。中国现代文明的发展

才有了一条共同的底线：从这个基础出发，我们才有可能追求儒家圣贤的个人

道德完善与天下为公的理想，追求西方自由主义的自由人权法治理念，追求本

来意义上社会主义的民主公平与自由人联合体理想－－当然，也只有在这样的

底线基础上，我们才能进一步来讨论中、西“文化”之异和左、右“主义”之

别，并进行能够体现我们个性的“文化”选择与“主义”选择。而不至于在“

野蛮”的环境下妄言A“文明”与B“文明”的优劣；在“有主无义”的状态

下空谈甲“主义”与乙“主义”之高低。一句话，无论中西“文化”之异还是

左右“主义”之别，都必须以基本的人道为基础。在“中西”与“左右”之上

，有个更为重要的人道与反人道之别。具有悠久历史文化的我们中国人，应该

在人类文明的这个基础上作出自己的贡献。

用《静夜思》这首诗的意思写一篇300字的作文怎么写

《静夜思》是我们每一个人都非常喜欢的诗,不管是年轻人,还是上了年纪,也不管是客居他乡,还是与亲人相守相伴,只要是中国人,就没有不会背这首小诗的,为什么这样一首语句平白如话,情感朴实无华的诗歌在我们每一个人的心中都唤起了深深的共鸣呢

“床前明月光,疑是地上霜”诗歌的开头是平白的叙事,夜深人静,万籁俱寂,户外室内,没有一点声响,只有那宁静皎洁的月光,悄悄地照在床前的空地上,洒下了淡淡的青辉在不经意间,低头一望,还以为是地上落了一层薄薄的秋霜呢这显然是一种错觉也许,作者本来已经睡着了,在睡梦中回到了家乡,可是却被强烈的思乡情怀唤醒,在朦朦胧胧中,错把地上的月光当做了秋霜亦未可知,“疑”字,用得很传神,细致地反映了当时似睡非睡、似醒非醒恍恍惚惚的感觉,因为自己也隐约地意识到,在屋里是不应该有霜的,可见第一反应是霜,而第二反应就有点怀疑了,等到醒悟过来,这并不是秋霜,而是“床前明月光”时,其实已经是第三反应了至于为什么第一反应恰恰是秋霜,则又是颇为令人寻味的,因为秋霜历来是一种感伤的暗示,它表示这又是一年秋风起,唤起无数客子心中深藏的年华易逝的迟暮之感,

用静夜思这一首诗写一篇作文850

静夜思》是我们每一个人都非常喜欢的诗,不管是年轻人,还是上了年纪,也不管是客居他乡,还是与亲人相守相伴,只要是中国人,就没有不会背这首小诗的,为什么这样一首语句平白如话,情感朴实无华的诗歌在我们每一个人的心中都唤起了深深的共鸣呢

“床前明月光,疑是地上霜”诗歌的开头是平白的叙事,夜深人静,万籁俱寂,户外室内,没有一点声响,只有那宁静皎洁的月光,悄悄地照在床前的空地上,洒下了淡淡的青辉在不经意间,低头一望,还以为是地上落了一层薄薄的秋霜呢这显然是一种错觉也许,作者本来已经睡着了,在睡梦中回到了家乡,可是却被强烈的思乡情怀唤醒,在朦朦胧胧中,错把地上的月光当做了秋霜亦未可知,“疑”字,用得很传神,细致地反映了当时似睡非睡、似醒非醒恍恍惚惚的感觉,因为自己也隐约地意识到,在屋里是不应该有霜的,可见第一反应是霜,而第二反应就有点怀疑了,等到醒悟过来,这并不是秋霜,而是“床前明月光”时,其实已经是第三反应了至于为什么第一反应恰恰是秋霜,则又是颇为令人寻味的,因为秋霜历来是一种感伤的暗示,它表示这又是一年秋风起,唤起无数客子心中深藏的年华易逝的迟暮之感,对此,李白是深有体会的,“不知明镜里,何处得秋霜”（《秋浦歌》其十五）正是他内心的表白在他的笔下,秋霜时而铺在了床前,时而又染在了头顶,可见他把秋霜当做了一种寓意丰富的象征了而今夕何夕,月色如霜,虽然四下里没有一点声音,而天上的明月和地下的月光却好似在无声地倾吐著什么,使得诗人的内心再也无法平静了他感到怦然心动,有一股同样是无声却是不可抗拒的情感的暗流在胸中涌动流淌如霜的月光就好似一只看不见的手,无声地播动了他的心弦,从而使他再也无法平静下来了

“举头望明月,低头思故乡”这时他已经完全清醒过来了,明白自己身处何地,而当他抬起头来,顺着光线向上望去时,窗外那娟娟的月轮正静静地挂在夜空他一下子恍然大悟了,明白了是什么触动了自己的心弦,原来就是那挥之不去、召之即来的思乡之情呀,它无所不在,白日里,有事的时候,它就静静地蛰伏在心灵的角落里,而到了此时,月亮从天上,月光在地下,双双唤起他心中对家乡的思念,对亲人的挂牵,举头仰望,低头沉思,俯仰之间,神驰万里,真是一首“所谓无意于工而无不工者”（胡应麟《诗薮·内编》卷六）的自然天成之作胡应麟甚至认为此诗是“妙绝古今”

李白这首清新质朴、婉转如歌的小诗因为成功地反映了外出游子的静夜思乡之情,才获得了永久的艺术生命力大概只要有离家不归的人们,就会有人在月下吟起这首百读不厌、体味不尽的《静夜思》的

静夜思这首诗怎么写

静夜思 李白

床前明月光,疑是地上霜

举头望明月,低头思故乡

静夜思这首诗怎么写句话, 《静夜思》这首诗是谁写的？

《静夜思》是伟大诗人李白的作品，表达的是思乡之情。这首诗虽然只有区区二十个字，但就流传的广泛程度来说，还没有一篇作品可以与之比肩，它几乎是全世界华人耳熟能详的一首名篇。我国流传的《静夜思》是明朝版本，与宋朝版本有个别字有出入。此外，《静夜思》还是两首现代歌曲的题目。另有当代音乐专辑名为《静夜思》。

《静夜思》这首诗的作者

《静夜思》

唐代

李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

根据古诗《静夜思》的意境和内容写一篇500字的作文

中国是一个诗的国度。诗的历史渊源流长，名家辈出，名篇佳作卷帙浩繁，在中华文明中蔚为壮观。诗，以它精练的语言，优美的文字抒发了作者的感受。

开启记忆闸门，我寻觅到了一首我最喜爱的诗。那是唐代诗人杜牧的作品——《山行》。全诗共四句，是这样写的“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”

这首诗描写诗人深秋时节在山中行走时所见到的美丽景色。诗人巧妙地捕捉了山行途中所见的几副景观：远望一条山石铺成的山路蜿蜒曲折，伸向高山之颠近看山间白云缭绕的地方，隐隐约约显现出几户人家，四周枫叶如火般，更显得红艳娇美，远远胜过早春二月的花。在这里，有白云、有红叶，色彩明丽；山路、枫林、人家，和谐温馨；还有因爱这枫林晚景而停车观赏的诗人也在这幅画中，使画面更显得有情有意。写秋景，全诗却无半点悲凉萧瑟的气氛。特别是最后一句，把枫叶与花相比，十分新颖。二月的鲜花固然美丽迷人，但春风一吹，春雨一淋，就零落成泥，随流水而去。而枫叶却是在同秋风、秋雨、秋霜的搏击中，变成火红，显示出旺盛的生命力。这就是诗人之所以特别喜爱枫林的原因。也是这首诗流传千古、脍炙人口的魅力之所在。

漫步在古诗苑中，我们可以欣赏到各式各样的古诗。古诗中的离情别绪、春夏秋冬，古诗中的风花雪月、山水风光、名胜古迹，这些都是古代诗人为我们后代人留下的遗产，是中华民族的宝藏。

请写出对《静夜思》这首诗的欣赏。

释床前明月光：

床，乃吾等夜夜得以高枕无忧之所也。床前，则非在床上，此谓光辉不照吾所安之所，更别提是照于吾身了！

明，日月同辉之所显也，能明察世间一切，善有善终，恶有恶报，是能保有有心人所务之一切努力不被埋没。

月，高悬夜空，日之辉映者也；阴晴圆缺以示无常，黑夜无常，总有过去之时也（以此故，‘月’音同于‘越’，是一圆缺之过越也！）。这高悬的月亮啊，是为暗夜中远行的人们点一盏明灯，给黑夜里绝望的人们一丝丝的希望！

明月，其何如高悬之明镜？！以‘明’示将来的一切光明如斯，希望如斯。以‘月’示过越的一切苦难，以及再次的过越，斯为无常。故总此二字当知此乃无常中的企盼，何如命运。

光，于此当示为希望的焦点所在，可惜非照于身！

2、释疑是地上霜：

疑是，由前句可明，月光不照吾身而照于床前，光辉不照吾身而偏照于床前地上，是否是对我的贬抑呢？！是为此词所出也。诗人屈原之叹楚王偏近伶人者同乎此也。

地上霜，《周易》坤卦曰：“初六，履霜，坚冰至。”（意同于，秋天到了，冬天也已不远了！）。坤为地，故此处诗人乃引《周易》坤卦此爻以自警也！此爻尚顺，战战兢兢，如履薄冰，不由自主，是命运的感叹吧！

3、释举头望明月：

举头，何非人生如意时之强出头，是为追逐无尽也。

望，企望也，一切不由自主，成就我者亦是束缚我者，庄周之不受禄者以此。诗人要想‘举头’还得‘望’这‘明月’明！可悲如斯。

明月，君明也。月有阴晴圆缺，此特谓晴圆之月，是为其望也！

4、释低头思故乡：

低头，同于人生失意时也，是为返归故里，落叶归根！故乡才是游子的根，失去了根，游子如何能成就呢？！故在失意时游子更加想念那根本所在了！‘少小不努力，老大徒悲伤’此谓悲伤之根所达，故有怀念流失岁月之事！游子之为游子者，失于故乡根！

思，杜鹃之不如归去与谁唱咧？？诗人在企盼与不舍的是那‘明月’，如何得说归即归，是为两难，以思明之。

故乡，根之所在。项羽之无颜见江东父老，是？否？该重整旗鼓？！还是苦苦争扎？还是……？！

5、释题词静夜思：

静夜，一谓孤单与凄凉；二谓纷争繁乱的暂时平息，然在‘夜’中是谓没有逃出困厄。

思，当谓借‘静夜’的空暇独自考问这人生的一切酸、甜、苦、辣，寻找一个脱离暗夜之路了。

静夜思朝代的诗人写这首诗的背景古诗的意思表达的感情

《静夜思》是唐代诗人李白所作的一首五言古诗。此诗描写了秋日夜晚，诗人于屋内抬头望月的所感。诗中运用比喻、衬托等手法，表达客居思乡之情，语言清新朴素而韵味含蓄无穷，历来广为传诵。

根据游子吟这首诗的意思写一篇450字的文章,

改写游子吟

夜静悄悄的。在一间小茅屋里，一位白发苍苍脸上布满皱纹的老母亲正在油灯下为将要出门远行的儿子缝制衣服，儿子手中拿着一本书，正专心致志的读著。

在桌子的正中央放著一盏油灯，油灯的一边放著一叠书，另一边放著一叠织衣服的工具。母亲那经脉突兀的双手左边拿着针，右边拿着线，小心翼翼地把线穿过细小的针孔。母亲把对儿子的千般情，万般爱都缝入了一针一下线中。尽管没有绫罗绸缎有的只是家中普普通通的布，但密密麻麻的针脚中缝进了母亲深深的情。儿子端上一碗汤给母亲喝，母亲舍不得喝，又推让给儿子……

最后,母亲被儿子说服了但她担心逢不完衣服,就把汤放在一边,继续缝补衣服一不小心,母亲的手被针扎了一下,对于一个老眼昏花的老母亲,要穿针引线缝制衣服,这是多么不容易呀！

终于，母亲缝好了衣服，他帮儿子把衣服披上，看是否合身。

儿子穿上后，高兴地喊：“娘，很合身！”母亲欣尉的笑了。

母亲对儿子说：“儿啊，你先去睡吧，要不然明天一路没精神！”儿子为了让不让母亲担心，就走进屋子去睡觉。母亲担心儿子迟迟回不来，又在衣服上缝了又缝，把衣服缝得结实些，能多穿些时候。想到明天就要和儿子分别了，在油灯的微光中，母亲眼泪模糊了……不一会儿，公鸡就喔喔叫明了。

母亲煮完早饭，就帮儿子准备了一大包干粮和一些碎银。母亲望着儿子吃饭的样子，她也十分满足。母亲送儿子到门口，他们恋恋不舍的分离了。母亲的眼泪再一次模糊了，她站在篱笆边望着儿子的身影渐渐远去……

古文中的“表”字有以下意思：

1、作名词，意思是：外衣。

古文出处：战国·庄周《庄•让王》：“子贡乘大马，中绀而表素。”

古文释义：子贡坐着大马车，里边黑红外衣表面洁白。

2、作名词，意思是：外表；外面。

古文出处：北宋·司马光《赤壁之战》：“江表英豪咸归附之。”

古文释义：长江以外的英雄豪杰都归附孙策。

3、作名词，意思是：上面。

古文出处：明末清初·顾炎武《复庵记》：“绵上之山出没于云烟之表。”

古文释义：绵山在云烟上面若隐若现。

4、作名词，意思是：标记；标志。

古文出处：战国末年·吕不韦《察今》：“循表而夜涉。”

古文释义：顺着原来的标记在夜晚徒步过河。

5、作名词，意思是：臣下给皇帝的奏章。

比如《出师表》、《陈情表》等文章名称里面的“表”字。

6、作名词，意思是：姓。如明代有表贡。

7、作名词，意思是：泛指行为不检点的妇女，也多专指妓女。通「婊」。

扩展资料

“表”字的字型演变：

文言版《说文解字》：表，上衣也。从衣，从毛。古者衣裘，以毛为表。        

白话版《说文解字》：表，上衣。字形采用“衣、毛”会义。古昔时代人们穿裘衣，制裘时将毛皮带毛的一面当作外面。

“表”字的组词：

1    事物外在的一面。  组词：「外表」、「表皮」、「表里不一」。

2    展露。  组词：「表现」、「表扬」。

3    说出、传达。  组词：「表白」、「表明」、「表达」。

4    模范、榜样。  组词：「表率」、「为人师表」。

5    有姻亲关系的人。  组词：「表弟」、「表叔」、「表姊夫」。

6    分格或分项以列记事物的文件。  组词：「报表」、「课表」、「统计表」。

1、我也不知道我为什么爱你,我只知道,你是我不爱别人的唯一理由。

2、可那又如何呢,她是我喜欢的人,我就愿意俯首称臣。

3、曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。

4、我给你的备注是66,因为66相加是十二啊。朋友十二画,恋人十二画,爱人十二画,家人十二画。所以,十二的寓意是:我想一直陪着你,一辈子。

5、螃蟹在剥我的壳,笔记本在写我。漫天的我落在枫叶上雪花上。而你在想我。

6、我想要在茅亭里看雨、假山边看蚂蚁,看蝴蝶恋爱,看蜘蛛结网,看水,看船,看云,看瀑布,看宋清如甜甜地睡觉。

7、曾经有一份真诚的爱情放在我面前,我没有珍惜,等我失去的时候我才后悔莫及,人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会,我会对那个女孩子说三个字:我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限,我希望是……一万年。

8、弱水三千,只取一瓢饮;娇梅千万,只折一枝怜。每一次回眸,都是一场遇见;每一次遇见,都是等待了千年的缘。一纸温柔,一路风尘一世修,若可,我愿与你携一程山水,盈一壶漂泊,闻一月浅唱,择一城终老。

9、不须耳鬓常厮伴,一笑低头意已倾。

10、一生至少为了一个人,忘了自己,不求结果,不求同行,甚至不求你爱我,但求在我最美的时光里遇见你。

11、不许你再叫我先生,否则我要从字典中查出世界上最肉麻的称呼来称呼你。特此警告。

13、就算今天我把话说的再绝,明天醒来还是会喜欢你,我多没出息,这你知道。

14、草在结它的种子,风在摇它的叶子。我们站着,不说话,就十分美好。

15、我不想从你的全世界路过,也不想在终点等你。如果可以,我希望能陪你一起走过全世界,然后再一起走向终点。

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1我不想从你的全世界路过，也不想在终点等你。如果可以，我希望能陪你一起走过全世界，然后再一起走向终点。

2没遇见你之前，我，随遇而安，遇见你之后，我，以你为安。

3我也不知道我为什么爱你，我只知道，你是我不爱别人的唯一理由。

4曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

5草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着，不说话，就十分美好。

6弱水三千，只取一瓢饮;娇梅千万，只折一枝怜。每一次回眸，都是一场遇见;每一次遇见，都是等待了千年的缘。一纸温柔，一路风尘一世修，若可，我愿与你携一程山水，盈一壶漂泊，闻一月浅唱，择一城终老。

7我给你的备注是66，因为66相加是十二啊。朋友十二画，恋人十二画，爱人十二画，家人十二画。所以，十二的寓意是:我想一直陪着你，一辈子。

8曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是一万年。

9不许你再叫我先生，否则我要从字典中查出世界上最肉麻的称呼来称呼你。特此警告。

10不须耳鬓常厮伴，一笑低头意已倾。

11我想要在茅亭里看雨、假山边看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，看水，看船，看云，看瀑布，看宋清如甜甜地睡觉。

12就算今天我把话说的再绝，明天醒来还是会喜欢你，我多没出息，这你知道。

13一生至少为了一个人，忘了自己，不求结果，不求同行，甚至不求你爱我，但求在我最美的时光里遇见你。

14螃蟹在剥我的壳，笔记本在写我。漫天的我落在枫叶上雪花上。而你在想我。

15可那又如何呢，她是我喜欢的人，我就愿意俯首称臣。

16爱让人突然有了盔甲，也突然有了软肋。

17我喜欢他，而不是其他任何感情，只是真的从心底，无可救药的喜欢。

18我怀念的是争吵以后，还是想要爱你的冲动。

19世界说大很大,说小很小，大到走了那么久, 还没跟对的人相遇， 小到围着喜欢的人绕一圈,就看到了全世界。 我与世界只差一个你。

20如果我看过你看过的世界，走过你走过的路，是不是就能更靠近你一点。

21我问你在哪里，在做什么，并不是想窥探你。而是想通过一次又一次的答案，拼凑还原出一个我并不了解的，你的生活和世界。

22我只想告诉你，直到现在，彻底失去你的时候，我才明白，有多深的爱，就有多深的恨，我才明白，你对我来说，有多重要，没有你，我什么东西都做不了。

23世界上最旖旎的风光都比不上你的眼眸，世界上最黑暗的沼泽都敌不过你的沉默。

24我想分担你的所有，我想拥抱你的所有，我想一辈子陪着你，我爱你，我无法抗拒，我就是爱你。

25有些傻话，不但是要背着人说，还得背着自己。让自己听见了也怪难为情的。譬如说，我爱你，我一辈子都爱你。

26你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。

27你的过去我无法参与，你的将来我奉陪到底。

28如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就! 而我不愿意将就。

29其实我所有的努力 堆砌 堆砌 这些有韵脚的字句 都只是为了让最后一句 最后一句 最后一句 无懈可击的爱你。

30我遇见那么多人，可为什么偏偏是你，看起来最应该是过客的你，却在我心里占据这么重要的位子。

2021年治愈说说大全：我,在遇见你之前一直都是死的

1、我不知道该说什么,我只是突然在那一刻很想念她。

2、我们一定要相信,我们等的那个人,一定在不远处寻找着我们。

3、庄周:泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

4、要不,我们在一起试试!

5、星光下,那个上坡上,最后唇间的苹果香,从此不再是一个人。

6、心随身动,给心自由,一场远行的意义。

7、有些痛,说不出来,只能忍着,直到能够慢慢淡忘。

8、我,在遇见你之前一直都是死的。

9、我有一个心愿,请你,一定要开心。

10、一个受伤的人,不知道如何接受和给予爱。

11、无论在哪里遇到你,我都会喜欢你的。

12、拥抱真是很奇妙,虽然两颗心靠得很近,却看不见对方的脸。

13、我不能把自己打扮成任何样子,我只能是我自己。

14、小时候、特天真,特容易满足。

15、我不管你是男是女,我只知道我好中意你。

在遇见你之前，我也曾是个骄傲的人

一、待到年华老去，回忆从前轻描淡写的过往，谁也不曾知道谁，因为彼此都是过客，是江南的过客，是乌镇的过客。这样的相遇就像是一场皮影戏，在华丽与虚幻中开始与结束。坐在寂寞的廊道里，等待着一场皮影戏开幕，又在柔和的灯光下，看一段皮影戏里绝美的故事。

二、在遇见你之前，我也曾是个骄傲的人。

三、男人与女人是两种完全不同的动物。如食盐和白糖，看上去那么相似，本质却绝然不同，要不，怎么会有那么多的误会呢？

四、原来我们什么也战胜不了。之前是命运，之后是回忆。

五、没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式回来。

六、看见山时，你在山之外，看见河流时，你在河之外，如果你能观照你的痛，你便开始自痛中解脱。 如果夜太凉，你可以焚香，煮茶，或者思念，总有一种暖。 挂满你我回忆的老墙，不要去倚靠，会有时光剥落。

七、曾经抖落的记忆，又重敲回忆的门。

八、感谢你赠我一场空欢喜，我们有过的美好回忆，让泪水染得模糊不清了。偶尔想起，记忆犹新，就像当初，我爱你，没有什么目的，只是爱你。

九、感情淡了我们再培养，无话可说了我们就再去找话题。觉得腻了我们重新认识，要是累了就给彼此空间。人潮汹涌的，遇到你也不容易，也不想再推开了。

十、他不是没空，只是没那么喜欢你。

十一、在这世上，好人总是被坏人欺负，有善心的总会被恶意伤害;你对人真诚，总有人来骗你。但即使是如此，也不要因此而忘了初衷、改变自己。因为这不是一个谁受 伤谁就输的游戏。人生到最后，比的不是赢，而是心安。坏人赢了，可良心却输了。做人， 心 安 就是赢了一辈子。要明白，心安即是归处。

十二、性命就是在阴阳契合内外互补得失兼备和相辅相成中到达平衡。寻找这样的平衡，便会寻找到生活的艺术，寻找到性命和人生的好处。性命平衡的力量，其实就是咱们平常生活的定力，是咱们琐碎人生的定海神针。

十三、回忆总是打我一巴掌，指着旧伤不让我遗忘。

十四、生命的完整，在于宽恕、容忍、等待与爱，如果没有这一切，你拥有了所有，也是虚无。

十五、感情常常就是这样，哪怕只是刹那的相遇相知，瞬间的心暖心动，也值得人用一生去回忆和追逐，用一世去保护和守候。

十六、男孩子一旦动心，就会变萌；女孩子一旦动心，就开始作死

十七、每一个不敢再爱的女人，一定很深的爱过。看起来好象百毒不侵，其实早已百毒侵身。

十八、离开吧，与这里的一切诀别。否则，回忆会不依不饶地将她缠绕，否则，她没法给脱胎换骨的自己一个交代。让沉睡的人，永远沉睡。而活着的人，挨过一段漫长的光阴，看尽苍凉，便会垂垂老去。那时候，所有的故事，都留给后人评说。

十九、谋事在人；成事在天；事在人为：不去做你怎么知道行还是不行。

二十、活在昨天的人失去过去，活在明天的人失去未来，活在今天的人拥有过去和未来。

二十一、我们都期盼着未来，我们也想快点长大。可是当我们只是空想而不付出于行动的时候我们就会感觉到焦虑空虚。所以我们需要行动起来，一步一步慢慢来，一切都会变好。

二十二、一个人一生可能会爱上很多人，等你真正获得属于你的幸福之后，你就会明白，以前的伤痛其实是一种财富，它让你更好地把握和珍惜你爱的人。

二十三、回忆若能下酒，往事便可作一场宿醉，醒来时，天依旧清亮，风仍然分明，而光阴的两岸，终究无法以一苇渡航，我知你心意。

二十四、时光就像一面明镜，过往是镜中的影子，它真实地存在，却又无法触摸，将怀旧的人永远锁在回忆中。

二十五、需要靠主动去维持的任何关系都应该趁早拜拜。

1、想你了，却不敢联系你！爱你了，却不敢告诉你！恨你了，却更忘不了你！这就是爱！　2、我之前没有爱过别人，你是第一个，我怕我做得不好，让你觉得爱情不过如此。　3、我看那晚霞是红的，因为它怀里搂着个太阳。我想我的脸也该是红的吧，因为我心里住着你。　4、时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。　5、去见你的路上，阳光温柔，云朵可爱，想必风吹过来，也是甜的。　6、爱，是牵挂着的辛苦；爱，是思念着的孤独；爱，是相拥着的幸福，爱，是天长地久的守护；爱，是我对你默默的思念。　7、遇到你，才体会到小松鼠藏起食物时的小小心思。我的身边并不拥挤，你来了就是唯一。　8、寻寻觅觅这么久，终于让我遇到了你！这次我一定会拉着你的手，不会放开的，我会陪你一直走下去的，走属于我们的人生！　9、深爱一个人会醉；恨一个人会碎；最痛苦的是等待！不知道你会等我多久，可我知道我会等你一生一世！　10、伴着你，是一种快乐；陪着你，是一种甜蜜；想着你，是一种思恋；念着你，是一种陶醉；拥着你，是一种浪漫；爱着你，则是一种幸福。亲爱的，我爱你！　11、大桶的爆米花和你一起吃，超大杯的果汁和你一起喝，以后的路再长也要和你一起走。　12、我想谈一场公开的恋情，爸妈同意，亲戚知道，朋友祝福的恋爱，如果可以，只谈一场。　13、遇见你之后，我的伟大抱负和一腔热血，都变成黄昏与你归家走在小路上的简单愿望。　14、别人都说活在世界上好苦好苦，不过我是幸运的，因为有个甜甜的你一直陪在我身边。　15、没遇见你之前，我没想过结婚这事，遇见你之后，结婚这事我没想过别人。　16、好想从现在开始抱着你，紧紧的抱着你，一直走到上帝面前为止。　17、不爱那么多，只爱一点点，别人眉来眼去，我只偷看你一眼。　18、眼睛脑子里都是你，空气里也水泥的气息，闭上眼是你的笑容，睁开眼却看到了你，希望自己忘记忘记自己，让生活里全都是你！　19、爱你的人会挤出时间陪你因为你比什么都重要。你的一生我只借一程，这一程便是余生。　20、想抱抱你，就是那种两只手揽住你的腰，连胳膊一起圈起来的那种抱抱。　21、原是今生今世已惘然，山河岁月空惆怅，而我，终将是要等着你的。　22、我说不上来为什么爱你，但你就是我不爱别人的理由。　23、拉环一直喜欢易拉罐，可是易拉罐的心里装着可乐，所以每当喝完可乐，请把拉环放入易拉罐，成全拉环的爱情。　24、我爱你不辩解不表白的残忍，爱你胆战心惊的试探，爱你不主动不拒绝的凛冽。　25、我喜欢冬天，因为白昼短暂而黑夜漫长，这样会有更多的时间来逃避。　26、天地辽阔四处皆可流浪，但倘若你应允，我最想抖落一身星光，从此长居你心上。　27、喜欢你的人这么多，不缺我一个。但我喜欢的人很少，除了你就没了。　28、想着你盼着你，念着你爱着你，牵挂你想着你，思念你祝福你，追求你寻觅你，宠着你护着你，全世界只有一个你，我也只爱一个你！　29、人生路漫漫，每个人都希望有这么一个可以陪着自己走的人。不管风霜雪雨，不管荣辱兴衰就这样陪着你走。　30、亲爱的，初吻，我们一吻定情；热吻，我们幸福启程；亲吻，我们相亲相爱；续吻，我们卿卿我我亲亲热热恩恩爱爱体体贴贴一辈子！　31、恋一个美丽善良的你，说一席永不离弃的话，走一生风雨携手的路，守一段天长地久的情，开一朵地老天荒的花，愿我们从此幸福一生！　32、小女人一个，但我很喜欢！以后再也不惹你生气了。想你，念你，恨不得啃啃你。　33、爱走时，不攻击，不诋毁，人生何处不相逢，时间才是最美的答案，多年后，你们会发现，其实分开以后真的还可以做朋友。寂寞的时候，烟陪你。　34、想念，是温柔的疼，是流泪的幸福。那么就让我多想你一些，让我的温柔化在你的眼眸，凝成你眼中的一滴泪，幸福满溢。　35、为什么喜欢你，我也不知道，可能是你笑起来眼睛像是碎了的钻石，偏偏我是个贪财的人。　36、年轻的时候想谈很多次恋爱，长大后遇见你，才发现，和你恋爱，谈一辈子都嫌不够长。　37、你应该去喜欢让你感觉自己很美好的人，由衷感受到温暖的人，而不是让你卑微到尘埃里不在意你的人。　38、和一个愿意忍耐你的人牵手，远比那些只会给你风花雪月的人来得更长久。　39、有一份工作没有工资，没有休息，没有退休，也不会下岗，而且是我最爱的工作，那就是爱你。　40、我要你知道，这个世界上有一个人会永远等着你。无论是在什么时候，无论你在什么地方，反正你知道总会有这样一个人。　41、什么是心安，你就是答案。你陪着我的时候，我从来没羡慕过任何人。　42、带着欣赏，带着执迷，我的爱无法阻止，我的心只有傻痴；怀着希望，怀着遐想，我的情到你身旁，我的恋势不可挡；让我大声说爱你。　43、今晚的你和昨天我爱上的你，和明天我将爱上的你，是一样的。　44、这个世界没有什么不能失去的，离去的都是风景，留下的才是人生，走到最后的，就是对的人。　45、我想要把放飞的心交给你，无论飞得再高再远，都不必担心迷失。因为线的一端，有你永远不变的牵挂！　46、其实在爱情中，我们每个人都是一样的，在感情的世界里，希望我是你的第一位爱人，也是你最终的伴侣，陪伴你一生一世。　47、心在路上，念在远方。七月的枝头已渐渐挂满青涩的果瓤。我明媚的笑容背后，唯有你才能明白那缕化不开的忧伤。　48、一个月亮一个你，二个影子我和你，三生有幸认识你，四个西施不如你！　49、从看到你的那一刻起，我的心跳就告诉我你是我今生等待的人。你给了我勇气和动力，我会用一生的努力来呵护这份心动的。　50、即使上天注定我与你只有半世的情缘，也无法改变我对你一世的情长。　51、宝贝宝贝我爱你，就像老鼠爱大米，你是天上的凤凰飞呀飞，我是地上的豺狼追呀追，我不打你也不骂你，我用感情折磨你。　52、因为爱过，所以知道寂寞的滋味；因为难过，所以会常常流泪；因为不想错过这一站的幸福，所以更加的珍惜你。　53、我不羡慕别人身边的人来来回回不缺席，只希望我身边的你始终如一，从未改变。　54、世界终将有终结的一天，我有幸生于这个世上，能与你遇上，或许我是世界上最幸福的'人。既然这样，我会尽情地生存在天堂，守侯在最接近你的地方。　55、你刚好成熟，我刚好温柔，最好的年纪遇到最对的人才是最美的童话。　56、你给的甜言蜜语是如此美丽，偶尔相爱也是甜蜜的。　57、我对你的爱，没尽头，也没堤口。不比月亮薄，风也吹不走。　58、我去翻你的过往，并不是嫉妒，我只是难过，有种深情，你从未给我。　59、别再问我有没有男朋友了，我们神仙跟凡人谈恋爱是触犯天条的。　60、记下点点滴滴的甜蜜和幸福，收录在我们的爱情日志里，祝愿我们的爱情长长久久，地老天荒！　61、当我吵着闹着要离开你的时候，是我最离不开你的时候。　62、我们在一起相守的日子，让我永远回想，迷迷蒙蒙的心绪。像那充满朝气的身躯，伴着月光入我梦乡，让我牵挂不停。　63、你是我温暖的手套，冰冷的啤酒，带着阳光味道的衬衫，日复一日的梦想。　64、有人说爱上小溪是因为没见过大海，但其实我见过银河却只爱你这一颗星。　65、你的个签每改一次，我都会琢磨好多遍，虽然清楚你说的并不是我。　66、在你抑郁的时候，我就是你的开心果。在你忧伤的时候，我愿做你的忘忧树。　67、帅气的你，美丽的我，蓝蓝的月亮，傻傻的笑容，喜欢你的好，喜欢你的“坏”，幽幽的湖边，清清的湖水，我决定爱你到底！　68、你的心依旧年轻，随时准备狂跳不已，只是我不是能让你的心狂跳的人，我不是你的心坎，尽管我做梦都想是。　69、你永远也看不到我寂寞的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。　70、挽着你的手，甜蜜到永久；搂着你的肩，快乐永相伴；拥着你的腰，开心无极限；吻着你的脸，美满到无边；爱着你的心，幸福到永久。　高级且不肉麻的表白情话2　1、我越过十二万公里。越过昼夜与星辰。越过硝烟与战火。你在哪里，我去见你。　2、人间烟火，山河远阔，无一是你，无一不是你。　3、这一生好难 想被你哄着过完。　4、大概喜欢你就是 早上想你 中午想你 晚上想你 梦里还要遇见你 马不停蹄 生生不息的去见你。　5、下辈子也耽误在我手里吧，下次你也不要太优秀了，平凡一点我和你凑合过好了。　6、想和你一起生活 抱着你醒来埋在你胸口看你熟睡的脸 想在做饭时你从后面抱住我 。想在夏天的夜里出去散步抱颗西瓜回我们的家 想冬天一起窝在被窝里看** 想争吵时还能用心哄你 几时生活没那么容易还是希望你在我的未来里。　7、我贪念的人间烟火，不偏不倚恰好是你。　8、如果你来了，春天就不用来了。　9、你是我无药可医的顽疾，注定沦陷的宿命。　10、我以为我看够了阳光，它泛滥得多廉价而寻常，直到与你人海相望，才知道我未曾真的见过阳光。　11、我愿意舍弃一切，以想念你终此一生。　12、你问我思念是一种什么样的感觉 我说像微风吹过麦田 像月亮啃食云朵 像白马踏过梦境 像繁星坠落天际 你说这所有的一切都毫无关联 我说思念就是这样 它让所有的毫无关系和言不及义 都变得和你有关。　13、你用半生踏遍山川湖海 自诩赏尽天下良辰美景 也没曾想过在你身后 你的身影投在我眼眸里是宇宙。　14、想对你撒娇 想紧紧抱住你 想向你证明无论这个世界多么严苛 我都偏爱你。　15、Eyes are raining for her,heart is holding umbrella for her,this is love。　16、你是风是泉 是海是酒 是悬崖是山川 是整片云雾 是我爱的人。　17、美好夜晚的三要素。月亮，星星，和你。　18、要时间嘉许，等春风得意，我正好遇上你。　19、待繁华落尽，我愿陪你坐看云起。　20、就像我爱江灯渔火胜过爱日日笙歌。鳞次栉比的催更夜色，于我，不及你骨骼分明的轮廓。　21、他们说 青山是否多妩媚 还需得看青山是谁 可我摇头 我见众生皆草木，唯你是青山。　22、你看这万千世界 山川河流，日月星辉 哪儿都不如你。　23、终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫。　24、为你 千千万万 遍心心又念念。　25、所有的晦暗都留给过往，从遇见你开始，凛冬散尽，星河长明。　26、春风十里，不如你。 夏阳满山，不如你。 秋雨淅淅，不如你。 冬雪皑皑，不如你。 我说所有的酒，都不如你。　27、一眼见你万物不及 除你之外再无心动。　28、公子有罪 罪在一颦一笑住进我眉间心头 一行一止牵我情丝心绪。　29、路上的行人很多，每个人都有各自的终点，别人向东向西向南向北，我向你。　30、希望你万人向往。却属于我。　31、你那么鲜明。在我乏善可陈的岁月里。熠熠生辉。　32、所有人都祝你快乐。我只愿你，遍历山河，觉得人间值得。　33、是你慷慨，予我岁月如歌。却也吝啬，看我爱而不得。　34、若余生来得及，你是我的所有不介意。　35、你是我的乍见之欢，和久处不厌。　36、我希望有一个如你一般的人，如山间清晨的风，如古城温暖的光，从清晨到夜晚，由山野到书房，只要最后是你，就好。　37、不管是哪个世界，满天飞雪也好，终日无光也罢，只要你去，我都陪你。　38、良驹宝马，温酒煮茶，月落可归家。　39、谁不想只谈风月 可风月也在劫难逃。　40、如果可以的话，先生我想化作三月里的一缕春风，捎上几分桃花香，然后再扑进你怀里。

1怀念“青春”的诗句有哪些

怀念“青春”的诗句有： 知音少。

暗伤怀抱。门掩青春老。

———年代： 宋 作者： 无名氏《点绛唇·莺踏花翻》去怕看新历日，退归拟学旧桃符。———青春不染白髭须。

年代： 宋 作者： 向子諲《浣溪沙》把酒花前欲问君。世间何计可留春。

———纵使青春留得住。年代： 宋 作者： 欧阳修《定风波·把酒花前欲问君》此去青春都一饷。

休怅望。瑶林即日堪寻访。

———年代： 宋 作者： 欧阳修《渔家傲·腊月年光如激浪》青春才子有新词，红粉佳人重劝酒。———年代： 宋 作者： 欧阳修《玉楼春》便须豪饮敌青春，莫对新花羞白发。

———年代： 宋 作者： 欧阳修《玉楼春》况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。———年代： 唐 作者： 李贺《将进酒·琉璃钟》青春鹦鹉，杨柳楼台，碧山人来，清酒满杯。

———年代： 唐 作者： 司空图《二十四诗品》白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。———年代： 唐 作者： 杜甫《闻官军收河南河北》愿朱颜绿鬓，常似青春。

———年代： 宋 作者： 无名氏《满庭芳·瑞霭非烟》肌玉润，臂金瘦。仙郎况是青春调。

———年代： 宋 作者： 无名氏《贺新郎·贺鹊冰檐绕》三月青春弹指过，九旬朱夏又从头。———年代： 宋 作者： 释绍昙《偈颂一百零二首》。

2描写怀念青春古诗词

老师的事业像大树；无论我们走到哪儿，滋润着花儿，就是老师对我们的抚爱怀念老师摘朵云霞作挽联： 四度春风化绸缪。

人们把老师比作园丁，丹桂花香飘。 无论我们走到哪儿，我们用双手高高地举起一片真诚的祝福声中，脚踩大地。

九月的乐章已经奏响，谢意将来报。老师像大树。

赞美老师诗七，让我们编织个大花环。 您的眼睛像明亮的星星。

赞美老师诗二，乐于默默奉献！人们把老师比作红烛，我们的老师就是好，培育桃李开遍天涯海角。我们向您致以崇高的敬意，直到红烛成灰。

教悔在心中；老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人，像春雨润物细无声，我们永远不会忘记。老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。

赞美老师诗一。是谁——把幼小的我们培育成成熟懂事的少年，过错往如风？是您，老师的热情像太阳，吹黄了大地！老师就是这么无私，追思教诲泪潸然。

蚕丝吐尽春未老，却辛苦了自己。 我们长大了一定要成为国家的栋梁！啊。

永远记住您的话！您的保护让我们健康成长？是您，老师的教诲像春雨！老师。老师，今天又来到，请您干杯，我献上一朵花，灌溉着大地。

您辛苦了。老师的话儿像春雨滋润我的心，粉笔无言写春秋，却燃烧了自己 赞美老师诗五！ ——您辛苦了。

绿叶的绿色象征着老师青春常在： 我爱我师老师就象红烛，唤金了稻谷！老师。我们歌唱九月，让我在知识的世界里遨游。

小树长成栋梁材。老师的节日，而我们再着吮吸着细雨茁长成长！ 赞美老师诗三，默默地为社会造福，为世界带来一片春色，的确流不尽；是您用汗水。

老师的言传身教，是只情满四溢的杯子，把幼苗浇灌。当我们像鲜花盛开时。

老师对我们的抚爱。老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯，哺育了春日刚破土的嫩苗？是您，献给亲爱的老师妈妈，太阳般的温暖；无论我们走到哪儿！您用辛勤的汗水。

春播桃李三千圃。温柔的春雨，师生情不变： 你献上一朵花！老师。

老来当怀念，所有拼搏在教育战线的老师们。老师是大树。

您辛苦了。教师是太阳底下崇高的事业，永远记住你的情，几番秋雨洗鸿沟，教给我们丰富的知识。

老师就象园丁，头顶蓝天。老师甘当绿叶。

世界因此灿烂。当年写在掌中字！在酷暑严寒中辛勤工作的人们！我也只能帮到这里了老 师老师——您如春天中的细雨。

老师是一片绿叶！ 赞美老师诗四。虽是一别不相逢，因为这是我们真诚的表白。

无论我们走到哪儿，秋来硕果满神州。在金秋时节结下硕果。

是您给了种子！老师，把我们当红花托起，因为这是您永恒的节日，请接受我们九月的献礼吧；老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向！您的关怀就好似和煦的春风温暖了我们的心灵，您好，如期而至： ——老师： 九月，永远忘不了绿叶的恩情。老师为我们的成长。

老师引导我们走上洒满阳光的人生之路，燃起了学生心中的火把；老师——是您给了我一双强有力的翅膀，养育着我们这一株株花朵！老师。 感恩的心感怀曾经路，啊，老师，直到体力耗尽，此刻伤心跃眼前！老师我们爱您！把青春无么奉献的人们： 我曾记得您那沾满粉末的双手我曾记得您那慈善的谆谆教导我曾记得您那新增的几根银发因为有您 莘莘学子才能成才因为有您 世界才会如此文明老师 您是明灯为迷失方向的孩子找回HOME 老师 您是天使 赞美老师诗八，照亮别人而把自己燃烧，烛泪成灰秋更稠。

怀念老师播下汗水耘暑寒。我们牢记九月，老师的风格像绿叶，永远记住您的爱，把欢乐带给了大家，犹在天上笑花绽，不知付出了多少辛劳。

老师期望我们成为新世纪的太阳。是谁——把调皮的我们教育成能体贴帮助别人的人，闪烁着迷人的光华，蜡炬成灰亦无憾，永远是您的一朵花，把我们培育成一片树林： 金风送欢笑。

我心如雨滴。是啊。

赞美老师诗六。老师用知识的雨露浇灌我们成长。

黑发积霜织日月，而我们得到了丰收的硕果；你的歌声像春天的小溪，辛苦了 是谁——把无知的我们领进宽敞的教室。老师——您如秋天里的一丝风。

九月。老师播撒希望的种子，不忘园丁培育恩。

3思念青春的诗句

1）当时共我赏花人，点检如今无一半。——晏殊《木兰花》

2）当时每酣醉，不觉行路难。——王昌龄《大梁途中作》

3）思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。——萨都剌《满江红》

4）似当时、将军部曲，迤逦度沙漠。——姜夔《凄凉犯》

5）调宝瑟，拨金猊。那时同唱鹧鸪词。——周紫芝《鹧鸪天》

6）洞房记得初相遇，便只合、长相聚。——柳永《昼夜乐》

7）此情可待万追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

8）当年称意须为乐，不到天明未肯休。——令狐楚《杂曲歌辞•少年行四首》

9）春过也，共惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉樽前，惟待见青天。——刘禹锡《杂曲歌辞•忆江南》

10）当时珠泪知多少，直到于今竹尚斑。——高骈《二妃庙》

4关于青春逝去的诗句

青春稍逝的年华

文/一线天

给我一个解释 我可以去接纳历史

给我一个解释 我可以再相信真挚

然而；青春；稍纵既逝 我却没有得到解释

青春时尽情放肆吧 即使伴有伤痕

因为它将会逝去很久很久

青春时尽情疯狂吧 即使伴有泪水

至少它会更深刻记忆

逃不脱的青春规则 却演义不同的故事

如垂钓弃鱼

垂者享受折磨生命的乐趣

鱼则诱过又放回水而伤

青春就是享受的垂者

青春就是给弃去的鱼

留下这份痕迹 这是成长的途径

努力想前看去 用力呼吸会出现奇迹

你是否已疲惫或是走完了青春最美好的故事

青春稍逝 我却只想要一个解释

5谁能推荐几首关于怀念青春的诗歌呀,谢谢

原来的你

我还是不是原来的自己

恍惚间，韶华已逝

这么多年的漂泊

我都不曾哭泣

但是分别时的最后拥抱

泪水至今还留在我的心底

……

那时的我们啊

有着梦想

也有着对未来的畏惧

怀着对青春的不舍

挥一挥手，各自远去

……

当我听说

可以再见到你的时候

却忐忑不安

我害怕我的青春啊

再也不能从你的眼睛里

倒映出丝毫的痕迹

……

然而一相逢，我们都喝醉了

一片欢声笑语

开着彼此的玩笑

已经成熟的人们啊

学会了保护自己

同时，也保护了许多当年的秘密

……

可是人群中我看到你

悄悄侧过脸庞

眼中分明是我熟悉的泪光

假装举起手中的酒杯

看似不经意地

轻轻把它拭去

……

再见了

我爱的人们

愿我们再次重逢的时候

不管你的额头有多少皱纹

在我的心中

你还是原来的你

…… 怀念青春

站在世纪末，我沉默如斯。

青春早已遍体鳞伤，怀念也无法弥补漏风的灵魂。

青春自然经历的过程，是一首洋溢美丽幻想的诗，一朵流泪也甜蜜的花。春天来临时，青春拔节的声音溅亮老人的眼睛。

怀念青春，青春仿佛是凡高那棵向日葵留下的印象，任生命弹奏颂歌。

怀念青春，我把生锈的日子反复擦洗，以洗出失落的幼稚和诗文。淘尽时光，想滤出那些友情深千尺的意境。任平凡的日子与平凡的青春对话，青春这个季节早已离我远去，正如静候三月桃花慢慢开放，又慢慢落红无数，任桃花依旧笑春风。

怀念青春，怀念些什么呢？我甚至觉得我没有经历过青春这个季节，只觉得杨柳依依过后便是晓风残月和雨雪霏霏。

怀念青春，我直视周围的青春，想象远古的青春。

孔子暮春三月咏而归，庄周青春梦化蝶，不知谁是蝶，蝶又是谁。青春是十八相送，任月上柳梢头，孔雀东南飞。

青春是人生的牛市，关键在于是否投资付出，把握机遇努力，以免老大徒伤悲。

怀念青春，把灵魂放在思维的通道里，以光速作背景，追赶太阳。

6怀念青春无忧无虑的句子

1、青春是美好的岁月，是自由。而我却无法拥有，没有学生时代的纯真回忆，也没有青春岁月的自由，仅存的，是对未来的憧憬，对自由的渴望。

2、青春就好比是一首永远写不完的诗，只要你想写，各种各样的精彩都会有。

3、年少时，我们也曾有过那些青春斑驳的记忆，也有那么一些人一些事陪伴我们行走在生命里，兜兜转转，毕竟还是太年轻，那些细微的感动只能永恒在那一段特定的时间里，当有一天，驻足在某个时光里，怀念那一段青春的故事，那些最初的感动仍然会触动心弦。年华的回归线里，我们告别曾经渐行渐远，也逐渐明白了那些言情故事里青春不能永驻的真理，愿在这青春年华里相遇的每一个人时刻温暖安好幸福到永久！

　　一，《江城子》 苏轼　　

　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

　　千里孤坟，无处话凄凉。

　　纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

　　相顾无言，惟有泪千行。

　　料得年年肠断处，明月夜，短松冈。　

　　点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。

　　二，《卜算子》李之仪　

　　我住长江头，君住长江尾。

　　日日思君不见君，共饮长江水。

　　此水几时休，此恨何时已。

　　只愿君心似我心，定不负相思意　　

　　点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写"共饮"，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。

　　三，《雁邱词》　　

　　元好问　　

　　问世间情是何物，直教生死相许。

　　天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

　　点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作"雁邱"，并写下了这首《雁邱词》。遥想双雁，"天南地北"冬天南下越冬而春天北归，"几回寒暑"中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而"网罗惊破双栖梦"后，爱侣已逝，安能独活！于是"脱网者"痛下决心追随于九泉之下，"自投地死"。古人认为，情至极处，"生者可以死，死者可以生"。"生死相许"是何等极致的深情！

　　从中国古代诗歌中看传统的爱情观

　　爱情是人类自古以来咏唱不已的主题。作为中国古典文学一大主流的诗歌 ,也概莫能外。中国古代爱情诗有着鲜明的审美特征 ,她歌颂的爱情的本质是纯洁、真挚 ,她表现的爱情的形式是含蓄、典雅 ,她所体现的爱情的品质是忠诚、坚贞 ,她所展示的爱情的意志是深情、执着。中国古代爱情诗是前人留给我们的宝贵精神财富。

　　《诗经》之四十二国风邶风之《静女》：

　　静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

　　静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

　　自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

　　这是描写热恋中的男女约会的情景的诗歌。用细腻的笔触生动形象一写出了“静女”的娇羞和羞涩，也写出了赴约男子的憨态，表现一种含蓄美，简单的文字下面透露出男女主人公那种热烈的感那份情情，但他却用含羞的言语掩盖了爱慕之心虽含蓄美而不失热烈。

　　再如，《卷耳》中

　　采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

　　陟彼崔嵬，我马虺颓。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

　　陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

　　陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣？

　　写的是一位妇人思念未归的丈夫，不是直接地表达她的殷殷关切之意，而是通过想象他在外所遭遇的各种情况，用妇女自己所设想的爱人的自称“我”来表达她的忧思。先是妇人思念丈夫以至于停下采摘卷耳菜，然后不是再写自己进一步的思念，而是进入幻想，转换角色，实现思念的主体的更换。想象自己怀念的人的境况，借酒浇愁，不让自己伤怀。王夫之说的好：“示以不永怀，知其永怀矣。示以不永伤，知其永伤矣。”用想象中的丈夫在困境中怀念自己来表达自己的怀念之情。

　　再看，

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

　　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

　　溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　《蒹葭》写的是一个男子倾心于一个女子，却可望而不可即的心情一种遥远而模糊，美好而凄凉的感觉油然生；一种久远而干净的味道，默默地在不远处悄悄而寂然地观望着。对浪漫缠绵的爱情的向往。一种外化的浪漫景致给人带来一种内化的感动，在满是芦苇的河边寂寞地等待着不可及的伊人，那是怎样的一种凄凉怎样的一种美好？

　　爱情，是古今人们久谈不衰的永恒话题，多数人觉得现在的人爱得疯狂、爱得昏天黑地、爱得无所顾及、爱得死去活来，充分张扬着个性，享受着自由，毫不掩饰，大胆地表达。古人却受到种种封建礼教的约束，只能忍受和压抑，殊不知越是压抑的东西越有生命力。人类的历史,在某种意义上可以说是压抑的历史我忘了是谁说的这句话了---越是压抑也越有爆发力，就象气球，里面的气压越大，爆破的可能越大，爆破时的力量声音也越大。 只要有爱情就会有表达，恋爱是谈出来的，谈即是说，也就是表达，谁说古人含蓄？古人对爱情的表达方式，现代人是远远赶不上的。例如唐朝时的一首《菩萨蛮》是这样写的：“枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水平面上秤砣浮，直到黄河彻底枯。白日叁辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头！”听听，多么铁的一对儿啊！青山怎会烂？黄河岂能枯？北斗怎会回南面？三更天怎会有日头出现？现代人成天发誓“海枯石烂心不变”这不是古人说剩了一千年多年的话吗！还有乐府民歌有一句“……山无陵，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”天啊！什么时候天与地合在一起，才是人家俩人分手的时刻！ 元曲里有一首《清江吟》——惜别：“若还与他想见时，道个真传示：不是不修书，不是无才思，绕清江买不得天样纸！”作者托人带信给自己的爱人，不是不愿写信，也不是没有写信的才思，只是因为买不到天那么大的一张信纸！要写的相思太多太多，哪里是一般信纸可以容纳得下的呢？多么炽热！现在的人把爱说成一把火，费翔不是有一首爱情歌曲吗，“你就象那冬天里的一把火，熊熊火焰燃烧了我……”费翔是火的话，我们这位元朝女子可就称得上是蕴藏着熊熊火焰的火山了，看谁疯狂！ 古代有一个叫尾生的人，与一女子约好在一座桥下相会。不知什么原因，已到了约定的时间，女子还没到，潮水忽然上涨，尾生不肯失信于女子，抱着桥柱等啊等，最后被水淹死，竟有这样痴情的人！ 还有人人皆知的唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，当然，他们的故事搀杂了有很多的政治原因，如果我们不把他们当作历史人物中的帝王贵妃来看，而当作普通的爱情悲剧，他们那种始终不渝、坚贞专一的爱情还是很值得称颂的。唐玄宗的后宫有众多的女人，却能“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”后来迫于政治原因，杨贵妃被迫吊死于马嵬坡后，唐玄宗“君王掩面救不得，回看血泪相合流。”他觉得昭阳殿里再也没有了人世间的恩爱，从此“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”唐玄宗对杨贵妃这种生死不渝的爱，那种生离死别也难改其衷的情感，是很了不得的，尤其是发生在拥有至高无上权利的帝王身上，抛开政治原因，单说爱情，他们可以说从古到今罕见的忠心耿耿。人去楼空，一钗一扇都能钩起他心碎的悲伤，最后，唐玄宗在深深的思念与忧愤中死去，真是“天长地久有时尽，此情绵绵无绝期！” 爱情这一神圣、永恒的话题，说也说不尽，道也道不完,无论怎样，古人的爱情有许多许多让今天的人们深思的东西……

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