五台山佳句

1 描写五台山的名句有哪些

1、五云常覆五台端，天近清都特地寒。

2、古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。

3、万古云封五顶寺，千株松纳四时风。

4、只有清凉无改度，迎人翠掩五云峰。

5、盘转山腰至山寺，苍松怪石清绝伦。

6、许生五台宾，业白出石壁。

7、远去见双节，因行上五台。

8、佛国世界数五台，清境世界本无埃。

9、东临真定北云中，盘薄幽并一气通。

10、夕阳返照影流东，点点寒鸦过远峰。

11、清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。

12、大周东北五台山，其山高广与天连。

13、本不游五台，迂道时日紧。

14、游五台山显通寺，佛宇辉煌誉久驰。

15、青烟碧树紫云开，安步当车上五台。

2 描写五台山的诗词

1、《送僧游五台》 唐代：贯休 羡师游五顶，乞食值年丰。

去去谁为侣，栖栖力已充。浊河高岸拆，衰草古城空。

必到华严寺，凭师问辨公。 白话释义： 斛律羡师游五顶，乞食正值丰收。

去去谁作为伴侣，忙碌力已充。浊河高地拆，衰草古城空。

一定要到华严寺，凭老师问辨公。 2、《送果上人游五台》 宋代：林景熙 飘飘孤锡度风沙，南北由来本一家。

参透五台峰顶雪，却归大庾看梅花。 白话释义：飘飘孤锡度风沙，南北由来本一家。

参与穿过五台峰顶雪，退回大庾看梅花。 3、《送造微上人游五台及礼本师》 唐代：栖白 寒空金锡响，欲过渭阳津。

极目多来雁，孤城少故人。与师虽别久，于法本相亲。

又对清凉月，中宵语宿因。 白话释义： 天气寒冷，金属器具叮叮作响，要过渭阳津。

极目远眺飞来许多大雁，这座城里也没有多少熟悉的人。与老师虽然别久，在以前我们的关系本是亲近。

又对清凉月，半夜说话入眠。 4、《送沙弥大智游五台》 唐代：皎然 童年随法侣，家世本儒流。

章句三生学，清凉万里游。 云归龙沼暗，木落雁门秋。

长老应相问，传予向祖州。 白话释义： 童年时期跟随着僧侣，家里本来是儒家流派。

学习三生三世，游玩万里风景。龙回归深潭，树叶在秋季飘落。

长老答应解答我的疑问，传给我带回家乡。 5、《次韵和秀上人游南五台》 唐代：司空图 中峰曾到处，题记没苍苔。

振锡传深谷，翻经想旧台。危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。

内殿御诗切，身回心未回。 白话释义： 中峰曾到处，题记被青苔。

振锡传深谷，翻经想起旧台。危害松树临砌堰，惊鹿突然溪来。

内殿御诗切，我回心还没回来。

3 描述五台山的句子

五台山是中国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，太原市北230公里。

五台山由东西南北中五峰组成。五台山曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现存寺庙四十余处。

五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。

他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有"大智文殊"的尊号。文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。

文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。

与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。

举目"台山如五瓣莲花。（明王思任《游五台山记》）"山上有台，台上有峰。

"峥嵘接势"，"献态呈奇"，"幽靓曰绝"，"高峰对峙，俱如仙掌插天。""寺宇幽丽，高下如图画"。

（《徐霞客游记》）清徐天叙《五台山奇胜》诗又记："屈指奇峰数，清凉绝尘埃。"山上有大小寺庙68座。

在众多的菩萨之中，以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。登上五台山，只见寺庙星罗棋布，高低错落有致。

"无寺不树，无山不林。（梁衡《清凉世界五台山》）"游览之余，有优哉游哉的清凉感受。

山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。导游**说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。

于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。

五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于"华北屋脊"上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游**张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。

五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。

一般游人都只围着塔院寺的白塔转。华夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九华山、普陀山。

他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。虽然佛教进入华夏的时间说法不定，但大多数还认为是东汉初年。

史载，汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法，回来后敕建了号称中华第一寺的洛阳白马寺，几乎同时，建造了五台山的古刹显通寺。据传，显通寺的地址，是天竺高僧选定的，因为，这里的山势奇伟气象不凡，与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。

寺院建成后，寺以山名，汉明帝为了表示信佛，敕封"大孚灵鹫寺，"大孚是弘信的意思，这也是现今显通寺的前身。于是，五台山从那时起就确立了佛法传入华夏最早建寺的地位。

五台山寺庙从始建开始，历朝历代都在修茸扩建，史载，最鼎盛时达到三百六十多座，虽历经战火屡遭破坏，但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。历史长河的演绎，真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面，人们诚服的把五台山称之为佛国，奠定了它在佛教界的历史地位。

到了宗教信仰自由的年代，五台山更是全力打造发展已经存在的辉煌，凭借历史，凭借五台山的人文与自然优势，现在已经跨入了世界自然文化遗产的序列。五台山的寺庙分布很广，最集中的地方在台怀镇。

这里的寺庙，无论从规模还是样式，都称得上是佛国的精华所在。这里的寺庙分为两大类，一种是青庙，一种是黄庙，青庙住的是和尚，黄庙住的是喇嘛，信仰相同，分支有别。

在天子皇帝为此为大的年代，青庙黄庙谁来主持五台山的佛教事务，还得皇帝老子说了算，当然，现在五台山不分青庙黄庙，由佛教协会来领导主持。台怀镇的寺庙集中。

相邻之近，飞檐几近勾心斗角，寺内古树，一墙之隔枝叶交汇，平地古寺，金顶红墙相互辉映，山巅古刹，隐在林间海市蜃楼。塔院寺的大白塔雄伟壮观，藻瓶形状，方圆搭配，粗细相间，高耸入云。

它通高563米，周长833米，上束252个风铃，微风吹来清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人们通常把大白塔看成是五台山的标志。这里有喇嘛宫之称的菩萨顶，开花现佛的罗睺寺，五爷庙，善财洞，东山顶上的黛螺顶……当然，这里是文殊菩萨的道场，闻名的殊像寺就坐落在紧邻的塔院寺南边。

这里的庙宇有的顺山走势，有的平地拔起，有的建在山巅。近视大德威坐法相庄严，远眺庙宇巍峨肃穆庄严。

这里随处可听朗朗经声，不时飘来阵阵梵音，旺盛的香火青烟飘渺缭绕，做功课的出家人念经打坐，信众居士烧香礼佛与师傅不时的交谈，更多的是游人摩肩擦踵，虔诚的观摩佛国建筑，驻足倾听佛家佛事。台怀镇之外，五台山的寺庙还广布延绵在附近的村庄，山间，相隔远近不同，建庙年代不同，。

4 赞美五台山的句子

1、《游五台》·陆深 五云常覆五台端，天近清都特地寒。

涧道千年冰未化，林梢一夜雨初干。 黄河紫塞依依见，碧殿朱楼面面看。

万壑千岩清未了，更从高处望长安。2、《五台山》·顾炎武 东临真定北云中，盘薄幽并一气通。

欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。 3、《菩萨顶》·康熙 四十余年礼世伽，本来面目是天家。

清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。 送牧堂上人游五台·孔尚任 层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。

古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。 经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。

不比人间行路苦，离情也废一霄眠。4、《清凉纪游：入山》·雍正 清凉境界梵王宫，碧染芙蓉耸昊穹。

万古云封五顶寺，千株松纳四时风。 盘迥鸟道珠幡里，缭绕炉烟画障中。

石立俨然如接引，疑逢青髻化身童。5、《清凉山》·乾隆 雪蹊历历度桥踪，白玉层梯认碧松。

春月景殊秋月景，下方钟和上方钟。 得教触目清裁别，间复翘心□韵重。

只有清凉无改度，迎人翠掩五云峰。6、《黛螺顶》·乾隆 峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。

云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。 窗前东海初升日，阶下千年不老松。

供养五台曼殊象，（门者）黎疑未识真宗。7、《笑题明月池》·乾隆 盘转山腰至山寺，苍松怪石清绝伦。

寺额明月池三字，寻胜笑昔题非真。 一泓（木宛）大隐石罅，日间那乃瞻水轮。

设云无乃孤名也，却是刻舟求剑人。8、《僧伽歌》·李白 真僧法号号僧伽，有时与我论三车。

问言通咒几千遍，口道恒河沙复沙。 此僧本住南天竺，为法头陀来此国。

戒得长天秋月明，心如世上青莲色。 意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。

瓶里千年舍利骨，手中万岁胡孙藤。 嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。

一言忏尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。9、《夜听许十一诵诗爱而有作》·杜甫 许生五台宾，业白出石壁。

余亦师粲可，身犹缚禅寂。 何阶子方便，谬引为匹敌。

高索晚相逢，包蒙欣有击。 诵诗浑游衍，四座皆辟易。

应手看捶钩，清心听鸣镝。 精微穿溟幸，飞动催霹雳。

陶谢不枝梧，风骚共摧激。 紫燕自超诣，翠驳谁剪剔？ 君意人莫知，人间夜寥（门贝）。

送僧游五台兼谒李司空·张籍 远去见双节，因行上五台。 化楼侵晓出，雪路向春开。

边寺连烽去，胡儿听法来。 定知巡礼后，解夏始应回。

10、《清凉寺》·温庭筠 黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛山西。 诗阁晓窗藏雪岭，画堂秋水接蓝溪。

松风晚吹枞金铎，竹荫寒苔上石梯。 妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。

11、《台山杂咏十六首》·元好问 登临夙有故乡缘，试手清凉第一篇。 知被钱郎笑寒乞，不将锦绣裹山川。

5 描写“朝圣五台山”的诗词名句有哪些

1、《五台山》

年代： 清 作者： 顾炎武

东临真定北云中，盘薄幽并一气通。欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。

2、《五台山和韵》

年代： 宋 作者： 史监

群峰历尽到巅峦，极目清凉境界宽。山入雁门真设险，地藏佛国即长安。

雨来绝涧自成响，云渡远溪时作团。花落经台钟梵寂，袈裟香霭翠云蟠。

3、《送僧游五台山》

年代： 宋 作者： 释简长

五峰横绝汉，寒翠倚苍冥。积雪无烦暑，高杉碍落星。

碛雪檐外见，边角坐中听。师到栖禅夜，龙湫独灌瓶。

4、《游五台》陆深

五云常覆五台端，天近清都特地寒。

涧道千年冰未化，林梢一夜雨初干。

黄河紫塞依依见，碧殿朱楼面面看。

万壑千岩清未了，更从高处望长安。

5、《五台山》顾炎武

东临真定北云中，盘薄幽并一气通。

欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。

6、《菩萨顶》康熙

四十余年礼世伽，本来面目是天家。

清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。

7、《送牧堂上人游五台》孔尚任

层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。

古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。

经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。

不比人间行路苦，离情也废一霄眠。

8、《清凉纪游：入山》雍正

清凉境界梵王宫，碧染芙蓉耸昊穹。

万古云封五顶寺，千株松纳四时风。

盘迥鸟道珠幡里，缭绕炉烟画障中。

石立俨然如接引，疑逢青髻化身童。

9、《清凉山》乾隆

雪蹊历历度桥踪，白玉层梯认碧松。

春月景殊秋月景，下方钟和上方钟。

得教触目清裁别，间复翘心□韵重。

只有清凉无改度，迎人翠掩五云峰。

10、《七绝·南五台山一景》

山形峻峭峰峦险，碧水涓流醉锦霞。

长啸鸟惊岩虎卧，灵英台上望春花。

11、《七绝·游五台山文》

清凉山上峰连天，

园通寺内觅佛缘。

忽闻声声木鱼响，

疑是众佛到身边。

12、《七律·登五台山》山左闲人

青烟碧树紫云开，安步当车上五台。

福地餐风清肺腑，洞天饮露洗尘埃。

无边妙义谁先得，有限玄机我独猜。

络绎如云朝拜者，半求福祉半求财。

13、《五台山遇雪》紫筠

平明客下五台山，

雪积林梢玉作簪。

不恨夜来汾酒浅，

目迷光景误询禅。

14、《七绝·登五台山》文会春

万壑松涛涌五台，凌霄楼起白云来。

几声鸟语天然趣，山近晴看一镜开。

夕阳返照影流东，点点寒鸦过远峰。

渔叟罢竿收钓饵，牧童吹笛弄秋风。

日光隐隐见苍海，山色青青耸碧空。

万壑千崖增秀丽，往来人在画图中。

15、不断的奋斗就是走上成功之路。——孙中山

6 水浒传之鲁智深大闹五台山好词好句好段

鲁智深大闹五台山 话休絮烦。

鲁达自此之后，在这赵员外庄上住了五七日。忽一日，两个正在书院里闲坐说话，只见金老奔来庄上，径到书院里，见了赵员外并鲁提辖。

见没人，便对鲁达道：“恩人，不是老汉心多，为是恩人前日老汉请在楼上吃酒，员外误听人报，引领庄客来闹了街坊，后却散了，人都有些疑心，说开去。昨日有三四个做公的来，邻舍街坊打听得紧，只怕要来村里缉捕恩人。

倘或有些疏失，如之奈何？”鲁达道：“恁地时，洒家自去便了。”赵员外道：“若是留提辖在此，诚恐有些山高水低，教提辖怨怅；若不留提辖来，许多面皮都不好看。

赵某却有个道理，教提辖万无一失，足可安身避难，只怕提辖不肯。”鲁达道：“洒家是个该死的人，但得一处安身便了，做甚么不肯？”赵员外道：“若如此最好。

离此间三十余里有座山唤做五台山，山上有一个文殊院，原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。

我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此，只不曾有个心腹之人，了这条愿心。

如是提辖肯时，一应费用都是赵某备办，委实肯落发做和尚么？”鲁达寻思：“如今便要去时，那里投奔人，不如就了这条路罢。”便道：“既蒙员外做主，洒家情愿做了和尚，专靠员外照管。”

当时说定了，连夜收拾衣服盘缠、缎匹礼物，排担了。 次日早起来，叫庄客挑了，两个取路望五台山来。

辰牌已后，早到那山下。鲁提辖看那五台山时，果然好座大山！但见： 云遮峰顶，日转山腰。

嵯峨仿佛接天关，崒嵂参差侵汉表。岩前花木舞春风，暗吐清香；洞口藤萝披宿雨，倒悬嫩线。

飞云瀑布，银河影浸月光寒；峭壁苍松，铁角铃摇龙尾动。山根雄峙三千界，峦势高擎几万年。

赵员外与鲁提辖两乘轿子，抬上山来，一面使庄客前去通报。到得寺前，早有寺中都寺、监寺，出来迎接。

两个下了轿子，去山门外亭子上坐定。寺内智真长老得知，引着首座、侍者，出山门外来迎接。

赵员外和鲁达向前施礼，真长老打了问讯，说道：“施主远出不易。”赵员外答道：“有些小事，特来上刹相浼。”

真长老便道：“且请员外方丈吃茶。”赵员外前行，鲁达跟在背后，看那文殊寺，果然是好座大刹！但见： 山门侵翠岭，佛殿接青云。

钟楼与月窟相连，经阁共峰峦对立。香积厨通一泓泉水，众僧寮纳四面烟霞。

老僧方丈斗牛边，禅客经堂云雾里。白面猿时时献果，将怪石敲响木鱼；黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。

七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。 当时真长老请赵员外并鲁达到方丈。

长老邀员外向客席而坐，鲁达便去下首，坐在禅椅上。员外叫鲁达附耳低言：“你来这里出家，如何便对长老坐地？”鲁达道：“洒家不省得。”

起身立在员外肩下。面前首座、维那、侍者、监寺、都寺、知客、书记，依次排立东西两班。

庄客把轿子安顿了，一齐搬将盒子入方丈来摆在面前。长老道：“何故又将礼物来？寺中多有相渎檀越处。”

赵员外道：“些小薄礼，何足称谢！”道人、行童收拾去了。赵员外起身道：“一事启堂头大和尚：赵某旧有一条愿心，许剃一僧在上刹，度牒词簿都已有了，到今不曾剃得。

今有这个表弟姓鲁，是关西军汉出身，因见尘世艰辛，情愿弃俗出家。万望长老收录，慈悲慈悲，看赵某薄面，披剃为僧。

一应所用，弟子自当准备，烦望长老玉成，幸甚！”长老见说，答道：“这个事缘是光辉老僧山门，容易容易，且请拜茶。”只见行童托出茶来。

茶罢，收了盏托。 真长老便唤首座、维那，商议剃度这人；分付监寺、都寺安排斋食。

只见首座与众僧自去商议道：“这个人不似出家的模样，一双眼却恁凶险。”众僧道：“知客，你去邀请客人坐地，我们与长老计较。”

知客出来，请赵员外、鲁达到客馆里坐地。首座众僧禀长老说道：“却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。”

长老道：“他是赵员外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮？你等众人且休疑心，待我看一看。”焚起一炷信香，长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。

一炷香过，却好回来，对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。

虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”

首座道：“长老只是护短，我等只得从他。不谏不是，谏他不从，便了。”

长老叫备斋食，请赵员外等方丈会斋。斋罢，监寺打了单帐。

赵员外取出银两教人买办物料；一面在寺里做僧鞋、僧衣、僧帽、袈裟、拜具。一两日都已完备。

长老选了吉日良时，教鸣钟击鼓，就法堂内会集大众，整整齐齐，五六百僧人尽披袈裟，都到法座下合掌作礼，分作两班。赵员外取出银锭、表礼、信香，向法座前礼拜了。

表白宣疏已罢，行童引鲁达到法座下。维那教鲁达除了巾帻，把头发分做九路绾了捆揲起来。

净发人先把一周遭都剃了，却待剃髭须，鲁达道：“留了这些儿还洒家也好。”众僧忍笑不住。

真长老在法座上道：“大众听偈。”念道：“寸草不留，六根清净，与汝剃除，免得争竞。”

长老念罢偈言，喝一声：“咄！尽皆剃去！”净发人只一刀。

7 赞美“五台山”的句子有哪些

夕阳返照影流东，点点寒鸦过远峰。

渔叟罢竿收钓饵，牧童吹笛弄秋风。 日光隐隐见苍海，山色青青耸碧空。

万壑千崖增秀丽，往来人在画图中。 山西籍著名诗人元好问（1190-1257）有诗曰： 山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。

此景只应天上有，岂知身在妙高峰。 万壑千岩位置雄，偶入天巧见神功。

湍溪已作风雷恶，更在云山气象中。 沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。

佛土休将人境比，谁家随步得金莲。 五台山简介：五台山（Mount Wutai）位于山西省忻州市五台县境内，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。

五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。 五台山属太行山系的北端，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里。

在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，方圆达250公里，总面积59288平方公里。

8 《水浒传之鲁智深大闹五台山》的好词好句好段

1、岩前花木舞春风，暗吐清香；洞口藤萝披宿雨，倒悬嫩线。

2飞云瀑布，银河影浸月光寒；峭壁苍松，铁角铃摇龙尾动。

3山根雄峙三千界，峦势高擎几万年。

4山门侵翠岭，佛殿接青云。钟楼与月窟相连，经阁共峰峦对立。

5香积厨通一泓泉水，众僧寮纳四面烟霞。

6老僧方丈斗牛边，禅客经堂云雾里。

7白面猿时时献果，将怪石敲响木鱼；黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。

8七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。

看了这篇文章，我觉得鲁智深实在太无纪律了，‘国有国法，家有家规’在哪儿都有规章制度，这些是一定要遵守的，即使你像鲁智深一样在完全不适应的地方，也要入乡随俗，不可目无规章制度，就像老师经常教导我们一样：“没有纪律，不成方圆！”我们一定不能像鲁智深一样，我们从小就要养成守纪律的好习惯，我们一定要把“没有纪律，不成方圆！”这句话铭记心中，并且遵守它！

驾车路线：全程约7523公里

起点：临淄区政府

1淄博市内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，沿广场路行驶50米，右转进入雪宫路

2) 沿雪宫路行驶25公里，朝济青高速方向，稍向右转上匝道

2沿匝道行驶16公里，直行进入青银高速公路

3沿青银高速公路行驶1018公里，稍向左转进入绕城高速公路

4沿绕城高速公路行驶350米，过机场枢纽立交，直行进入绕城高速公路

5沿绕城高速公路行驶222公里，朝北京/石家庄方向，稍向左转进入青银高速公路

6沿青银高速公路行驶240米，过表白寺枢纽立交，直行进入青银高速公路

7沿青银高速公路行驶2862公里，朝鹿泉/北京方向，稍向右转上匝道

8沿匝道行驶530米，直行进入京昆高速公路

9沿京昆高速公路行驶76公里，朝石家庄服务区/京昆高速/保定/北京方向，稍向右转上匝道

10沿匝道行驶20公里，直行进入西柏坡高速公路

11沿西柏坡高速公路行驶93公里，直行进入京昆高速公路

12沿京昆高速公路行驶756公里，朝阳泉/石家庄/S45方向，稍向左转进入太阳高速公路

13沿太阳高速公路行驶520米，过郊区章召枢纽，直行进入太阳高速公路

14沿太阳高速公路行驶924公里，朝太原绕城东段/阳曲镇/大同/G108方向，稍向右转上匝道

15沿匝道行驶14公里，直行进入二广高速公路

16沿二广高速公路行驶1162公里，朝河曲/涞源/代县北/繁峙方向，稍向右转上匝道

17沿匝道行驶14公里，直行进入繁河高速公路

18沿繁河高速公路行驶213公里，在代县北/G108出口，稍向右转上匝道

19沿匝道行驶780米，直行

20忻州市内驾车方案

1) 行驶42公里，右转进入二环路

2) 沿二环路行驶980米，左转进入七一路

3) 沿七一路行驶420米，过左侧的创维专卖店约170米后，右转进入东大街

4) 沿东大街行驶960米，到达终点(在道路右侧)

终点：代县政府

这是谣言。不要当真。

金堡中学创办于2004年8月，由南粤慈善家郑开德先生独资捐建，是汕头市潮阳区直属公办完全中学。学校以“以人为本，实现学生、教师与学校共同发展”为办学理念，重视学生综合素质的全面发展，着力促进学生人格、品德、能力的和谐发展，致力建设一个平安、健康、文明、和谐校园。

学校布局合理，建筑优美，气势恢弘，设施完备。建成了教学楼、办公楼、实验楼、宿舍楼、食堂、图书馆及礼堂；装配了理化生实验室、历史和地理专用教室及多媒体教室、电子备课室、电子阅览室、网络教室；拥有标准田径运动场、篮球场、、教师活动中心等一批体育、文娱设施。学校还建成以校园网、多媒体教学平台辅助教学为中心的电教网络，满足校园信息化和数字化建设的需要，是广东省第四批现代教育技术实验学校。校园绿化面积7万多平方米,绿化率100%,共有五十多种、几千棵树木,不同的花草树木都有相关的说明文字，整个校园就是一个生物园。

                          文学点缀精彩人生

追求美好追求幸福是人生永恒的主题，也是人生永远的向往和目标。那么，怎么才能幸福？拥有幸福的秘诀在哪里对这些问题很多人的认知不一样，感悟也就不一样。在与王俊英老师几年的交往当中，我真切地感受到，她是一个追求完美的人，是一个积极向上的人，是一个非常真诚的人，也是一个有着生活的广泛兴趣与爱好的人。尤其是王俊英步入中年之后，在工作之余，通过旅游、写作、交往文友等等方式，不断地充实丰富着自己的人生，用文字记录着自己的生活轨迹。透过这些文字，可以看出王俊英的精彩人生。这些精美的文字能够点缀出王俊英的人生片段，能够折射出王俊英美好的内心世界。从王俊英这里我们可以受到启发，那就是拥有幸福的秘诀就是热爱生活。如果你对生活始终贯一地保持乐观向上，豁达从容，心存平淡，那么，幸福就会时时刻刻伴随着你，甚至就会紧紧地包围着你拥抱着你。

王俊英是山西省繁峙县一所中学的语文教师，有着扎实的文字功底。从她的文字当中不难看出，她写作的领域很广泛，散文，游记，影评。坦诚地说，多年的文字历练与文学修养，使王俊英能够很轻松地驾驭文字，她用优美的词句把生活当中的一些亮点及时地记录下来。我感到王俊英有着文学方面的天赋，而且乐于学习追求上进，所以，我很愿意为读者引荐王俊英的作品。尽管我人微言轻，起不了多大作用，但是我还是尽心尽力。我这样说，并不是说王俊英的作品多么优秀，王俊英做人是多么完美，我是想说王俊英的这种心态与精神非常值得敬仰。一个人，不一定做出什么惊天动地的事业，但是必须有一个良好的生命姿态。人最难得的是心态平和，有了良好的心理素质，就能应对复杂的人生。平淡也许有些人不喜欢，但是平淡真的比什么都重要。平淡真诚，一生幸福。人不幸福，来世干啥王俊英在作品中写到，说要活出自己，要有自己的人生亮点。我想，工作顺心家庭幸福对王俊英来说是最主要的，然而能够结集出版自己的文字，也许王俊英感到是在为自己精彩的人生加油。当然，这部作品集也必将会对王俊英今后的创作今后的人生起到积极的作用。

当王俊英下决心整理出版自己的文集时，提出了要我为她的作品说几句话。题字作序是成人之美是善举，何乐而不为呢！用王俊英的话说，我是这部作品的始作俑者，因为我的一再鼓励，她才在文学上走到了今天；因为我的一再鼓动，她才决定这样做。这样说来，我就有了不可推诿的责任，那么我就尽可能地对王俊英的作品做一番评价，也算是对喜欢王俊英文字的同道中人做一个导读。言不到位的地方，请喜欢王俊英作品的方家多多包涵。

《让人生更精彩》第一部分为“女人风情”。作为一个女人，王俊英对女人的内心世界了如指掌，也可谓洞若神明，这里边作者抒发了很多内心的情感。她认为，女人的伟大是熬出来的，“女人为了家庭，孩子，男人的辉煌，忍耐了多少暗淡无光的岁月。男人光彩繁华出场的一幕中，包含了女人背后无尽的辛劳。冬天退却了，女人之花却蓬勃地怒放，女人是伟大的，女人生生不息，只要有女人生活就会更加温馨，更有生气。”从女人的伟大无私奉献写起，一个个如花的女人在生活浪涛的冲洗下，经受爱情的酸甜苦辣，有哭有笑，有悲有欢，有离有合。她们学会拿起女人的武器，勇敢面对女人的孤独。生活中也不乏风情万种的女人，她们挑战世俗。女人是彩虹，女人是一道独美的风景。虽然历经时间的打磨，但是历经弥新的女人仍然如苹果一样光鲜靓丽。女人随着年轮的增长，心理成熟起来是最重要的。她们怀念流失的岁月，珍惜眼下的时光，不时地对生活发起挑战，尽管有时候很多无奈或是无助。在当下物欲横流的时代，女人学会了的生存。也有很多女人曾经在网海里在酒红灯绿中面对高富帅的男人，频频出轨，甘愿当情人当小三，这些女人令多少男人神魂颠倒，颠覆了本来正常的生活，毁灭了一个个原本美好的家庭。而成熟的女人即便是受到彼岸的诱惑也绝不会动心，社会责任感家庭责任感支柱着她们，她们在浮华面前，禁得住风浪，从容而不失优雅，坦然面对得失。各色各样的女人在生活中扮演着各种角色，女人的风情内心世界一览无余地展现在读者面前，把人们引入了一个娇艳多姿的美女天地。在《女人醉酒高歌》这篇文章里，王俊英把80后与40岁的女人喝酒的态度表现得淋漓尽致，也反映出了年轻女人与已经不再年轻的女人的生命姿态。“80后的女人喝酒时，不论是啤酒还是白酒，也不管对方是男是女还是同龄长辈，拿起酒杯说干就干，一饮而尽，从不推脱拒绝，以此显摆自己的酒量，勇敢，个性，不比男性逊色，甚至还要超越男性，大有吞吐日月的豪气。等酒喝到一定程度时，胡言乱语，呕吐倾泻，让男性搀扶，不觉丢失颜面，反而暗自庆幸自己艳遇降临，内心感到窃喜。”而“40岁的中年女人喝酒时，在酒桌上文温尔雅，与对方喝酒委婉相劝，以显示自己不胜酒力，不轻易放开自己的酒量，把自己包藏起来，一旦遇上自己可意的男人，40岁的女人的神态就像渔夫撒下大网钓上一条又大又鲜美的活蹦乱跳的鱼儿一样，手舞足蹈，言语失控，情绪亢奋，一杯接一杯地喝，一个话题接一个话题地说，劝酒的条件一次比一次深入，从个性谈到人性，甚至直奔主题……”“女人喝得烂醉了，心中的郁闷像洪水泛滥一样肆意而来，不该说的也说出来了，把痛苦和幸福泡在酒里，丢弃了失望，发酵了希望，升华了情感，如同男人的醉酒，夸下海口，天不怕，地不怕，美女老了也能花，仿佛能干许多大事，做出许多业绩，心中泛起从未有过的快意。”王俊英笔下的女人，真可谓是姿态万千。在社会日趋开放的年代，女人勇敢地站在了台前。王俊英对女人的心理刻画很到位，她认为当下社会不乏伟大的女人和普通的女人，当然也不乏风情万种的女人和孤独的女人。女人已经成为这个时代的强音符。王俊英如果不是独具匠心用心思考，不是独具慧眼用心观察，就绝不会把各种各样的女人写得活灵活现。

《让人生更精彩》的第二部分为“倾吐心声”。王俊英的笔触直击中年女人。她以自己已到中年的深切体验，用一个个视点再现出了中年女人应该对生活对人生抱有一种什么信念什么态度。中年女人处在上有父母公婆下有儿女，还有正在忙碌的事业，正处在人生的巅峰时期，各种困惑与艰难可想而知。她认为这个时候的女人工作要做好，家里也要收拾，外出人际交往为人处事也恰当好处，这样才不至于被时代淘汰。作者很理性地认为，如何处理这些繁琐而复杂的事情，中年女人切实有点疲惫，但是要有个信念，要热爱生活，要不断地衡量自己的优劣强弱，有分寸的去把握自己的美好人生。于是王俊英有了《我思，固我在》的思考，有了《逍遥生活的》放松，有了《让人生更精彩》的亢奋，有了《让彻夜难眠的忧伤》，有了对《痛苦在于欲望太多的》贪婪斥责，有了《写作从此开始》，《轻松写作，率性而活的》美好追求。我以为，王俊英更多的是在写自己的感受，她用文字释放自己，给自己一个自由宽松的心灵。从此，法眼观生活，看红尘，观察社会人生百态。作品有对《有钱人的无奈》的揭示，有对《文学是什么》的表白，有对《父亲母亲》的照顾，有对《永恒的财富》的探讨，还有随着季节轮回，感受人的生命在四季中飘散来去的意识。

《让人生更精彩》的第三部分为“影视评论”。王俊英告诉我她很喜欢看书看**电视剧，而且特别喜欢看名著和获奖的作品，所以感受很深，震撼很大。这些评论里，王俊英都是以女人的角度去写的，她同情女人，为女人鸣不平。如《白鹿原》里的女人田小娥的遭遇，让人同情；《风流才子纪晓岚》里两朵娇花的凋谢，被封建社会摧残，让人愤慨；《甄嬛传》里皇宫里的女人命运危在旦夕，瞬息万变，被人冷落，被人看重，都在朝夕之间。也有对女人命运反抗的，给予歌颂的，比如《铁梨花》中女人的勇敢胆大，《请你原谅》里女主人公对爱的痴情执着，她都给予了歌颂。日本名著《紫阳花日记》里女人的出轨感受，和被出轨男人的冷落，把女人矛盾的内心揭示出来。在揭示现代婚姻的畅销书《婚姻男女》里，女人的霸气疯狂，新女性给传统的以男性社会为主的男人的冲击，男人难以接受的愤懑，多种女性在王俊英的笔下都展现出来。她以揭示人性、女性，站在女人的角度呼吁社会，呼吁人们去关注女性。

《让人生更精彩》第四部分为“游记随笔”。王俊英在工作闲暇之余浏览了附近的一些名胜古迹，而每到一处，她都拍摄了大量的照片，并认真探索印证历史留下的轨迹，用心写出了一些感受。她从历史的角度，写了很多历史古迹以及人物传记。等等。这次成书收录了其中的一部分。窥此一斑，也足以看出王俊英是多么的热爱生活。

我之所以粗略地把这部书的内容介绍给读者，目的就是起到一个抛砖引玉的作用。果然，两年以后，王俊英又出版了第二部散文集《生命流韵》，与第一部散文集《让人生更精彩》一样，在当地引起了非同凡响。她成了全县的文化名流，经常出席参加一些社会活动，成为了山西省作家协会会员，繁峙县作家协会副主席，县政协委员。她的作品也以一个崭新的面目出现在读者面前。原偏关县文联主席、83岁老人柴乃桢先生在读了王俊英的散文作品后，写下了《内秀慧中的王俊英》长篇评论，对王俊英给予了高度评价。他说：“我集中时间悉心阅读了她的文章，感触颇深。这两本书写作的领域很广，散文、随笔、影评、书评、游记等。散文情感浓烈，随笔信手拈来，游记波澜壮阔，我不禁想，作者该有怎样的人生经历，该有怎样的阅历胸襟，才能写出那么深度且优美的文字，才能写出那么开阔有视野的篇章。我了解到俊英是一位贤妻良母，是一位优秀教育工作者，又是一位业余创作者。她的写作不为名利，不为炫耀，只是记录自己生活的经历，记录下时代的缩影，书写自己身边的人事，告诉你曾发生过那样一件件事，一些人和事在琐碎的生活中跃然纸上。”他这样形容王俊英：文笔卓烁抒锦绣：观瞻细微显底蕴：插叙典故放异彩。

王俊英生于1967年，她家世代是农民，父母没什么特长，只能积极参加生产队集体劳动，凭着强壮的体力，拼命挣工分能多分点口粮，生活过得极差。她居住在东山乡中庄寨，依山傍水，山是五台山，水是滹沱河，是个拥有两千多人口的村庄。羊眼河从东山底流出，经过中庄寨村边，这是一条季节性河流，给村里带来了无限希望，无限福祉。在俊英的记忆里，每到盛夏暴雨来临，羊眼河的洪水溢满河道，村民们抢洪、浇灌、最为忙碌，河床中的闸门打开，各村的水地得到灌溉，庄稼茂盛。养眼河，养育着三乡五里的村民，润泽着方圆几百亩良田，可以种植玉米、山药、黍谷。如今汛期来临，山洪暴发极为罕见，只能看到日夜流淌的小溪——这就是俊英眼中过去与如今的河道。

她毕业以后，义无反顾地回到生她养她的家乡，当了“孩儿王”，走上“三尺讲台”，实现了当一名“人类灵魂工程师”的梦想！为了不使学生及其家长失望，不玷污教师这一神圣的职业，她倾其所能，认真备课，批改作业，做到了尽职尽责。有人问：“你在学院是品学兼优的学生，完全可以留在外地，可你却回到了家乡？”她说：“家乡撕扯着我的心，家乡有牵挂我的人，我是繁峙人，回家乡贡献自己的力量。我的父亲像大山一样支持我，母亲像大海一样包容我。乡村的期许，就是我的理想。”是的，繁峙是革命老区，繁峙人民是英雄的人民。黄土地赋予繁峙人豪迈的性格，这使繁峙人有坚韧不拔的毅力。她说：“我打小生活在农村，家庭困难，养成了勤劳吃苦的习惯。”她坚持孜孜不倦地读书学习，她借来了《钢铁是怎样炼成的》、《青春万岁》等书籍，白天忙于授课，辅导学生，晚上挑灯阅读，一以惯之。

教学、读书，使她陷入了一种美好的工作热情之中，教学成绩斐然，受到领导和家长的好评。后来，调入县二中教语文，她把生命倾情投入到所钟爱的事业中。

在二中工作期间，王俊英已进入不惑之年，可她雄心更加勃发，精力不减当年，写作需要智慧，更需要毅力。她无怨无悔地工作，生活很累，尤其是一度时期忍受病魔缠身带来的疾苦。请假在家期间，她坚持笔耕不辍，奋笔疾书，每天早上五点就起床写作，晚上也常常写作到深夜。午夜了，周边已是一片黑灯瞎火，天上银星闪耀，唯独王俊英家的屋里还亮着灯光，墙壁上叠印着剪影，她的文字如星光般闪耀，照亮了众多热情的粉丝们，也净化了自己的心灵。她觉得，人到中年，把精力用在创作上，把一生经历和读书中所获得的知识结合起来，凝成思想的火花与种种感悟，不仅有益于社会，也有益于个人身心的修养。

文学作为一种追求，成为了王俊英人生的点缀。在文学的殿堂里，她每天感到的是充实，她感的是文学的博大精深，奥妙无穷。她用文字诠释着自己的人生，让自己的人生更加丰富多彩起来。

杨家将满门忠烈，家喻户晓，其实杨家将并没有小说中那么传神，不过杨家将三代抗敌确实是有的，用忠烈二字也是恰当。

那么杨家将有没有后代？他的后代又在哪里？

《杨族氏系碑》记载：碑中最高者是杨业老令公，杨业生八子，下一代的六字杨延昭生三子，杨延昭的长子杨宗保又生三子，杨宗保的次子一支被凿掉，不知去向。

当年杨家将的征战地点主要就是山西省忻州市境内，所以杨家将的后代也主要在忻州市境内，在古代称为代州，现在叫代县。

忻州市历史文化积淀深厚，名门望族多，杨氏无疑是名气最大的，代县杨姓多为北宋抗辽名将杨业的后裔，杨家将保家卫国，他的家属也居住于此，现在代县枣林镇有东西南北四留属村，这是个地方皆是杨家后代人居住的场所。

不过其中的北留属村在上世纪70年代被整体搬迁，当然，除了这些地点有杨家将的后代，还有枣林镇的“鹿蹄涧村”也同样居住着杨家人。

鹿蹄涧村位于代县城东北约40里，村里有“杨忠武祠”，是元朝时期杨业的第17代孙奉旨建立，可见其当时杨家将已经名扬四海，就连蒙古人也崇拜他们的事迹。

关于“鹿蹄涧村”还有个传说，相传，杨家将第14代孙杨友和杨山兄弟二人分别驻守坚州和代州，一日，杨友上山打猎，射中一只梅花鹿，一支追到鹿蹄涧村，梅花鹿突然钻进地底下，杨友命人挖出，竟然有一块巨石，巨石上有这支梅花鹿中箭的图像，杨友认为是大吉，所以命全家人迁入此地，也改名“鹿蹄箭村”，后又有得道之人游历于此，说地理位置是好，就是名字不好，要将“箭”改成“涧”就子孙万代延绵不绝，可安乐无穷也。

确实，代州杨氏在鹿蹄涧村定居后，世代繁衍，人丁兴旺，战争平息后，杨氏人都务农，但是因为鹿蹄涧村土地面积有限，所以很多人迁移出去，这迁移地点不一，全国各地都有。

有人统计，代县的鹿蹄涧村全村有400多户人共计一千多人，其中最年长的是杨家将36代孙，最年幼的是41代孙，他们还继承了杨将军的有点，农忙时作务农田，平时就舞枪弄棍，生活美好。

时至今日，他们还有个传统，就是“认祖归宗”，在农历三月初九（杨业出生之日），杨家祠堂就举行聚会，接纳来自全国各地的杨家将后人，在这里举行认祖归宗仪式。

除此之外还有《杨氏族谱》记载，杨家将也有后人迁入五台县；

元朝末年，杨家将第20代孙杨贵从代县鹿蹄涧村迁到五台县白兰村，接着又有杨家五支迁入于此，数百年来，在五台县成了名门望族。

上面说的是哥哥杨友迁入鹿蹄涧村，接下来他的弟弟杨山则居住在繁峙县代堡村杨家，现在代堡村同样是大村子，整个村子4300多人，有4000人是杨姓，都是杨家将后代。

杨家将的后代不仅在这些地方，比如河南安阳的杨氏、四川南充杨氏、江西红土县杨柳村杨氏，甚至还有走出国门的杨家后人，据统计，杨家将后人共计有7000多万人。