励志古语

励志古语大全

　水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

　君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

　小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

　衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

　人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

　勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

　责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

　劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

　一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。

　做当今一个好人，须壁立千仞。

　闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。

　志不可一日坠，心不可一时放。

　人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。

　宁人负我，毋我负人。

　君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

　促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。

　纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶。此祸关杀身，非止有伤长厚己也。

　以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。

　习气不除，如何了道。……有物过眼必看，有声入耳必听。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐惧，皆习气也。

　防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

　摄生之道，大忌嗔怒。

　常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。

　骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。

　大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。

　凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。

　欲心一萌，当思礼义以胜之。

　深以刻薄为戒，每事当存忠厚。

　大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。

　行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。

　凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。

　不善之端，岂待应物而后见如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。

　君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。

　有过不令人知，是大恶事。然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了一分。

　称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。

　不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明;嫉恶语不可不忌。

　慎言谨行，是修己第一事。

　不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

　憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。

　人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。

　纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。

　恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也!

　自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

　好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

　人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。

　欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶有余。”

　嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。

　人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。

　为人所狎与为人所恨，皆己过也。

　凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

　人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷。

　有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。

　纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。

　小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。

　处利则要人做君子，我做小人;处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。

　义利辩以小心，须严一介。是非起于多口，务谨三缄。

　人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。

　称人之善，虽有过情，不伤厚道。攻人之短，即有实据，终属浇风。

　善所当为，羞谈福报。

　清苦固是佳事，然亦不可过，天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎

　存一念爱异时便是爱己，有一步进德处胜于进官。

　人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。

　人言果属有因，深自悔责。返躬无愧，听之而已。古人云：“何以止谤”，曰：“无辨”。辨愈力，则谤者愈巧。”

　学者不可不通世务。

　有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。

　君子绝交，不出恶声。忠臣去国，不洁其名。

　欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。

　善恶之习，朝夕渐染，易以移人。

　安分即安命，做人即是做官。

　做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。

　老来益当奋志，志为气之帅，有志则气不衰，故不觉其老。

　责人者必自恕。

　德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。

　为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠。

　一念之慈亦足作福，一言之戾亦足伤和，存心不忽微，所造自即于大。

　疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。

　一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

　只一事不存心，此一事便错乱。

　人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味

　事前加慎，事后不悔。

　止骂所以助骂，助骂所以止骂也。

　以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。

　荐贤不可示德，除奸不可示威。

　人处财，一分定要十厘，便是刻。与人一事一语，定要相报，便是刻。治罪应十杖，定一杖不饶，便是刻。处亲属，道理上定要论曲直，便是刻。刻者，不留有余之谓，过此则恶矣。或问亲属如何不论曲直曰：“若论曲直，便与路人等耳。”

　绝嗜禁欲，所以除累;抑非损恶，所以让过;贬酒阙色，所以无污;避嫌无疑，所以不误;博学切问，所以广知;高行微言，所以修身;恭俭谦约，所以自守;深计远虑，所以不穷;亲仁友直，所以扶颠;近恕笃行，所以接仁;任才使能，所以济务;殚恶斥谗，所以止乱;推古验今，所以不惑;先揆后度，所以应卒;设变致权，所以解结;括囊顺会，所以无咎;橛橛梗梗，所以立功;孜孜淑淑，所以保终。

　积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之

　毋道人之短，毋说己之长。施人慎勿议，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。毋使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧昧内含光，柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行鄙夫志，悠悠固难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之敬苟有恒，久久自芬芳。

　百战百胜，不如一忍。

　罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。

　闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。

　人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。

　容耐是处境第一法;安祥是应事第一法;退让是保身第一法;涵容是待人第一法;若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。

　解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。

　断嗜欲箴：染性触物，粘于饴胶。滥爱贼人，毒于戈矛。片时意适，永劫灵消，一丝未断，尘网难超。

　人不自重，斯召侮矣。不自强，斯召辱也。自重自强，而侮辱犹是焉，其斯为无亡之灾也已。

　人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。

　一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

　闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

　无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。

　君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。

　凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

　事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

　凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

　伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

　善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

　小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

　称人之善，我有一善，又何妒焉称人一恶，我有一恶，又何毁焉

　闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

　论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

　古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

　将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

　凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

　将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

　人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济

　两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

　君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

　君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

　礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

　闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

　和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。

　以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

　轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

　乱臣贼子，皆从一傲字养成。

　惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

　莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。

　行事不可任心，说话不可任口。

　事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。

　财与色之地须当远避，近则有污。

　居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

　善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。

　怒时易激，义愤亦当裁抑;喜时易狂，即微言亦须谨慎。

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爱情是需要争取的，爱他/她就直接说出来，时间不等人，机会是留给有准备的人，要赶快对他/她表白，否则迟了就是别人的了。相信你一定可以追到。加油！勇敢的说出来吧。表白是最好的方式。

确定爱上人的七个特性:

1就算再忙也会想起他

2你喜欢和他单独相处

3当你们在一起时你会假装不注意他,但他离开你的视线时你又会急着找他

4当他受伤生病你会关心他

5当他和别人要好你会吃醋

6当他把脸贴近你时你会脸红,心跳加速

7当你看到他开心时你也会扬起一丝笑意

当你看完这回答时心里会想到谁呢那么很肯定你已经爱上他-她。

爱情来临，你会变得幼稚，简单。就是你无缘由的去牵挂一个人，牵挂他吃的好不好，睡得好不好，关心她心情好不好，不挂别人怎麽说他的坏话，可在你心里他就是完美无瑕。他喜欢的你也学着关注喜欢，愿意每天看到他，看见他和别的异性在一起会生气会妒忌，希望他的眼里只有你的存在。

幸福不会时时等着你，爱你的和你爱的人不是随时可以出现，请你学会珍惜。

　　当一个深爱着你的人为你而改变，那是因为他爱你，当你遇到一个人，他为你收起他的顽固脾气；也因为他爱你，他把你的兴趣也变成是他的兴趣时,,……还是因为他爱你

　　喜欢一个人是没有理由的，无悔的付出

都认为是值得的，只要能和相爱的人在一,,,,,,,,,,起。

　　其实我们的身边都有一些这样的人，只是（你我他）还没发现，最懂你的人，总是会一直的在你身边守护你，不让你有一丝的委屈；真正爱你的人，也许不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。

　　如果你发现

身边有这样的人的话，请你好好珍惜……。

　　请你记住！摘不到的星星，总是最闪亮的，溜掉的小鱼，总是最美丽的。错过的**，总是最好看的，失去的情人，

总是最懂你的。

　　这世界

上，

每个

人都有个

想要寻找的人，一但错过了，

就在也不会回来。

　　如果爱上，就不要轻易说放

弃

。闹别扭了，可能你后悔一阵子；但是你放弃了，可能使你后悔一辈子。经历过爱

情的人生才是美好，经不起考验的爱情是不深刻的。美好的爱情使人生丰富，经的起考验的爱情才是完美的

1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

-柳永《凤栖梧》 2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

-佚名《诗经邶风击鼓》 3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》 4相思相见知何日？此时此夜难为情。

-李白《三五七言》 5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》 6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》 8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

-元稹《离思五首其四》 9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》 10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》 11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

-张籍《节妇吟》 12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 13嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》 14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

-梁启超《台湾竹枝词》 15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

-徐干《室思》 16相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》 17落红不是无情物，化作春泥更护花。

-龚自珍《己亥杂诗》 18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

-张先《千秋岁》 19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》 20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

-李商隐《无题六首其三》 21深知身在情长在，怅望江头江水声。-李商隐《暮秋独游曲江》 22人到情多情转薄，而今真个不多情。

-纳兰性德《摊破浣溪沙》 23此情可待成追忆，只是当时已惘然。-李商隐《锦瑟》 24相思一夜情多少，地角天涯未是长。

-张仲素《燕子楼》 25问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》 26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

-李商隐《无题》 27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。-张可久《塞鸿秋》 28平生不会相思，才会相思，便害相思。

-徐再思《折桂令》 29一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》 30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

-苏轼《江城子》 31今夕何夕，见此良人。-佚名《诗经唐风绸缪》 32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

很高兴回答这个问题。朋友说离的距离好远，你可以回复朋友说海内存知己，天涯若比邻。虽然我们离的比较远，但是只要我们心里有对方，就不会感到孤独。另外现在通讯这么发达，我们可以随时打电话，发视频。或者可以在周末的时候跑对方的城市，就当作旅游。

我认为这就不是一件简单的事啊，那你就用一些比较含蓄的字眼，比如说我要是你女朋友就好了，然后你喜欢我这样的类型的女生吗？如果你喜欢就大胆的表白，不要浪费时间直接说我喜欢你现在是什么年代，什么社会进步一点。你可以问问男生有没有想要找女朋友的打算？，然后借机毛遂自荐，如果被直接或委婉的拒绝，你也可以强颜欢笑，借，开玩笑的借口搪塞过去，然后再徐徐图之。如果男生同意试着交往，甚至也表明对你有爱慕之意，那叫两情相悦，锦上添花了。如果你是学生的话。首先用行动让他知道你对他有好感，比如经常给他一些吃的啊，问他一些题啊啥的，总之就是接近他。然后开始暗示，比如考完试后问他成绩或者名次，然后告诉他，我是你的一半，或者你是我的一半，不一定要一定是一半才能说。或者半开玩笑地问他你喜欢谁，那要不我来做你女朋友之类的话。

字如其人算是一句古话。

字如其人，其实最早源于西汉文学家扬雄讲的一句名言：“书、心画也”。

这句话的意思是说书法是人的心理描绘，是以线条来表达和抒发作者情感心绪变化的。“字如其人”,意谓人与字，字与人，二而一，一而二，如鱼水相融，见字如见人。

清朝周星莲的《临池管见》对“字如其人”表述得非常具体。他说：“余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。所表达的就是“字如其人”的意思。

扩展资料:

字如其人，从字看一个人的性格

从字体的倾斜看性格

字体的所谓倾斜，是指字体的偏斜角度。通常字体有端正、倾左、倾右三种。

一、字体端正

1、表示执笔者为人正直，有正义感。

2、其人心地光明，行为正大，惟恐失之拘泥。

3、做事积极，负责任，守纪律。

4、自尊心很强，有自我克制的能力。

5、重名誉，为了名誉着想，可以牺牲一切。

二、倾左的字体

1、表示执笔者有进取心，肯奋斗向上。

2、有反杭的个性，包括有反传统的思想。

3、如果太过倾左，则表示其人为人欺诈，诡计多端。

三、倾右的字体

1、表示执笔者富有好奇心。

2、性格外向，热心肠，有服务精神。

3、其人理智重于情感。

4、如果过于倾右，则表示其妒忌心弧，心狠手辣。

参考资料来源:-字如其人