带绿齐诉单鹃秦淮八会边玉京

秦淮著名诗人卞玉京说：“全国不幸的诗人都是幸运的，沧桑易言。”明末清初中华大地的突变，确实让一大批文人写出了千年未有的深刻隽永的诗篇。被誉为“江左三杰”之一的吴梅村就是其中一个著名的例子。然而具有讽刺意味的是，吴梅村在后世的名气，有一大半并不是因为他的文采，而是间接因为秦淮边上一个名妓的影响——“六军皆丧为新娘子，她怒为冠”。这首诗的受欢迎程度恐怕比吴梅村本人高得多。也因为李自成、刘宗敏、吴三桂、陈圆圆之间纠缠不清的恩怨情仇，写出这句千古名句的吴梅村的名字被更多的人所知晓。知道了这一点，我们就不难解释，为什么写作时间与《圆圆曲》年非常接近，体裁和题材也差不多的《听女道士卞玉京弹琴歌》，却这么长时间不为人知——因为它的女主角边玉京这个女和尚，在后世的知名度远不如妇孺皆知的陈圆圆。但是从吴梅村自己的角度来说，《听女道人卞玉京弹琴歌》表达的感情和感受可能比《圆圆曲》更深刻。因为他和边玉京之间，毕竟有过一段真挚却无果的爱情卞玉京，本名卞赛，又名赛赛，据考可能还有“向辉”的别称。她原本是个官员，因为父亲早逝，家道中落，和妹妹边敏一起化为尘埃。她是明末清初秦淮河上有名的一对姐妹花，边塞名气略胜一筹。当时人们习惯于吟咏“酒为边塞糟蹋，花为圆长”。后来，边塞成为一名女道士，名为“道姑玉京”，因此有“边玉京”的俗名。卞赛十八岁的时候，住在虎丘的山塘里。她的眼睛如秋水，光彩照人。她擅长诗歌和绘画。她特别喜欢画兰花。"她以优美的笔调，一次写了十多张纸"她也做过小楷，擅长弹钢琴。“书法很写实，钢琴很精彩。她更高贵，更干净，住在一尘不染的地方。有时人们会感叹“爱干净如边塞塞一样美”。她虽是青楼女子，却“以美艳的笔墨纸砚衬托”。她平时对初次见面的客人并不怎么上心，但稍微深入接触后，她说话就很幽默，让人着迷。在多年的知音面前，这位名妓有时会流露出自己的悲伤，但一问起来，她总是转移话题。她又快又聪明，很少有文士能比得上她。她曾经为自己画了一幅肖像，并配有一首诗：“沙鸥住在云水乡，但她不记得荷花有多香。挺奇怪的，麻姑的事情太多了，她还知道人间有沧桑。“在诗中，我们可以隐约看到她对自己生活的感受，不用说什么。崇祯十五年，吴梅村之兄吴记山，官运亨通，被任命为成都知府。在他离开之前，他的亲戚和朋友为他举办了一个告别晚宴，卞氏姐妹和吴记山，他们有一段历史，也参加了会议。宴会上，卞赛七绝封号作为临别赠礼：“剪烛去巴山，别想远，送蓝军渡江。“谨寄潇湘物种图至冯春问毕涛”，精辟睿智，让初次见面的吴梅村应接不暇。第一次邂逅吴的边塞，一个全名三吴的才子，也对他一见钟情，让这位向来与初次见面的人少有应酬的名花，竟然抛弃了矜持与骄傲。她以那个时代青年男女少有的大胆和坦率，在席间表达了对吴梅村的爱意，并当场许下承诺。流水有意，落花也有意。本来很有可能做成一个好故事，或者成为一段美好感情的开始。谁知道吴梅村对卞Y的真诚表白

边塞是一个“是个卑贱的女人，心比天高”的女人。她只是因为真情流露才不顾一切的表白自己的内心，但她绝不是一个没有自尊的人。看到吴梅村如此闪烁其词，她只是盯着他，叹了口气，所以她停止了说话。那时，吴梅村对卞赛一见钟情，这从他的许多圣歌中可以看出。以边塞的性格，如果梅村没有在饭桌上也做出示爱的姿态的话，和她聊天还是有可能的，但乍一看，不太可能会委身。既然两情相悦，为什么吴梅村在关键时刻突然装傻？其中的原因，吴梅村本人从未解释过。有一种说法很流行，说是因为当时田国九要下江南参加崇祯选美。传闻边塞和陈圆圆看中了它，打算带回皇宫。吴梅村怕得罪权贵，不敢接受卞赛的许诺。甚至有一种说法是，边塞此后曾和陈圆圆一起被田国久带走。

姚在逆境中开始创作长篇历史小说《李自成》。小说以明末起义军首领李自成和明末皇帝崇祯为中心，塑造了一系列栩栩如生的历史人物，揭示了明末农民革命战争的特殊规律和封建社会阶级斗争、民族斗争的复杂局面。规模宏伟壮丽，堪称农民革命战争的历史画卷。这部杰作自1957年问世以来，已经出版了30多年。现已出版三卷八册，约230万字。计划五卷，正在写最后一卷。第一卷在20世纪60年代出版时，获得了社会各界的高度赞扬。被翻译成日文后，被日本文部省和外务省授予文化奖。第二卷获1982年首届茅盾文学奖。基本信息姓名:姚、姚[1]性别:男民族:汉族籍贯:河南省邓州市政治面貌:中共党员生卒年:1910年10月10日-1999年4月29日。曾任职务:中国作家协会名誉副主席，湖北省作家协会前主席。第六和第七届CPPCC全国委员会成员。现代小说家。姚冠三，原名姚冠三，1910年10月10日出生于河南省邓州市一个寒酸的地主家庭。我父亲去了开封优秀师范学校。因为家庭的困境，他的母亲计划在他出生时淹死他的孩子，但幸运的是他被他的曾祖母救了。我从小就喜欢听奶奶讲故事，这也激发了我的想象力和文学兴趣。邓县位于河南省西南部，环境封闭落后，水旱灾害频繁。再加上封建军阀的压迫，农民生计无着，或外出逃荒，或采取孤注一掷的措施，土匪遍地。姚九岁时，土匪攻破寨子，姚家的房子和衣服都被烧了。从此，他随父母逃往邓县居住。在县城，先在私立学校读了一年多，然后去教会办的高等小学读了三年。背了很多古文，练了文言文。闲暇时，我喜欢听艺术家们谈论施公案、龚澎案、三国演义等书籍。1924年小学毕业后，我到信阳上中学。同年冬天，由于第二次直接战争的爆发，学校提前放假。在回家的路上，李水磨的匪队把他和他二哥还有另外两个学生当“肉票”，宣被一个匪头当成义子。这段在土匪中生活了约100天的特殊经历，成为他后来的自传体小说《长夜》的基本素材。四年多来，除了在樊城弘文书院学习的几个月，我基本上不在学校，在家。这段时间我读了很多五四新文学作品和一些俄国作家的小说，培养了我对新文学的兴趣，增强了我对半殖民地半封建社会现实的不满。家庭的不温暖和社会的黑暗形成了姚的叛逆性格。为了追求新生活，我两次加入了进步军。在现实生活中看不到出路会滋生抑郁和多愁善感的情绪。1929年夏，姚考入河南大学法学院预科。同时，以“雪痕”为笔名，在《河南日报副刊》发表第一部小说《两座孤坟》等作品。这些小说写了被封建势力迫害致死的下层工人的悲惨故事，表现出明显的民主倾向。入学后不久，我参加进步活动，开始阅读马克思主义著作。还看了清代朴学、古史辨派、郭沫若等唯物史观派的一些代表作，立志成为一名马克思主义史学家或文学家。1931年暑假，他被校方以“思想错误、言行荒谬”的罪名开除。从此结束了学生生活，在北平等地投稿、教书、编辑谋生。抗战爆发前夕，先后在《文学季刊》、《新小说》、《光明》、《北京晨报》、《天津大公报》发表《野祭》、《碉堡风波》、《生死路》、《选举记》等10余部小说。这些小说表现了大陆农村黑暗混乱的现实和被压迫者的斗争。此外，还编著了《大陆文艺》和《今日》两种刊物，在《茫中》、《申报》发表了《杂感》，发表了多篇散文、散文诗和文学论文。这些文章也显示了作者对现实的关注和敏锐的时代感。受文艺普及和大众语言讨论的影响，1936年收集家乡口语，编入《南阳词汇》。抗战爆发后，从北平迁到开封，与他人合办《风雨》周刊，任主编；前后也发表了几十篇论文和杂感。他去徐州前线采访，然后写了简写报告文学《战地书信》。1938年春去武汉，不久加入第五战区文化工作委员会，从事进步的抗日文化活动。在《自由中国》和《文学立场》发表短篇小说《白龙岗》和《可怜的麦秸》。第二年，《红灯记》的悲剧故事发表在《文学新闻》上。后两部在中国影响很大，被翻译成英文和俄文。《可怜的麦秸》和后来的中篇小说《牛和胡萝卜》之所以受到文学界的关注，原因之一就在于它们成功地用群众生动活泼的口语书写了抗战时期农民的觉醒和变化。自1939年以来，在游历鄂、皖、川等地的过程中，姚主要致力于小说创作，如《春暖花开的时候》、《军马之恋》、《新苗》、《团圆》等。这些作品大多以抗战初期从事抗日救国活动的知识青年为题材，写出了青年一代高涨的救国热情。也从侧面触及了国民党军政机构的黑暗腐败和地方封建势力的猖獗，揭示了抗战阵营内部的复杂斗争。文笔委婉细腻，语言更加活泼多样。但有些作品在青年男女的爱情生活中用了过多的笔墨，淡化甚至弱化了表达时代的主题。在此期间，他还撰写了许多文学论文，如《论现阶段的文学主题》、《通俗文艺简评》、《文学反思》、《屈原的文学遗产》等。，其中一些作为小说是如何写的出版。此外还有《M站》、《春天到前线》、《麦草》等短篇集出版。抗战胜利前后，姚转向故乡和童年题材，完成了自传体小说《长夜》，写了《我的老祖母》、《祖母的命运》、《大嫂》等一系列散文。《长夜》以20世纪20年代军阀混战时的豫西农村为背景，描写了土匪队伍李水磨的传奇人生，塑造了一些有血有肉的“强人”形象。真实而有力地揭示了许多农民在破产和饥饿的绝境中成为小偷的社会根源，同时表明他们具有抵抗恶势力的巨大潜在力量。像《长夜》这样以现实主义笔法描绘绿林人的性格和生活的小说，在五四以后的新文学中是独一无二的。该书译成法文后，姚被授予马赛纪念奖章。从早年开始，他的小说就透露出一种强烈的气质:1929年出版的《枪儿》描绘了一个强烈的性格，30年代中期的一些作品也多次描写了一些大胆的人物。将一批“强人”形象送入新文学人物画廊，发掘和表现他们的坚强之美，是姚对中国现代文学的独特贡献。在姚解放战争期间，姚还写了爱国科学家陆荣轩的传记和短篇小说《恢复人性》。1948年后，他先在高航农业学校任教，后在私立大夏大学任教。同时出版了《明初锦衣卫》、《崇祯皇帝传》等学术著作，为他后来创作李自成准备了条件。1951年，姚赴浙东参加土改。因为不懂当地语言，听不懂当地风俗，他想到了回河南。今年夏天，他回到郑州从事专业创作。1953年，因中南作家协会成立，迁居武汉。除了写少量的报告文学、短篇小说、杂文和杂感外，他的写作处于一个低迷时期。只是在20世纪50年代中期，他发表了《论学者的思想内容》和《现实主义讨论中的一些问题》等论文。1957年，在被错误地划为“极右派”后，他在逆境中开始写长篇历史小说《李自成》。在婚姻家庭问题上，姚既反对封建家庭的强迫婚姻，又经历了自由恋爱的痛苦。最后，在半包办半自由的条件下，他结婚成家了。姚的婚姻深深地打上了19世纪20年代中国社会的烙印。早在姚十多岁的时候，父母就给她安排好了，她有了一个素未谋面的未婚妻。这桩婚姻完全是按照姚慕极其现实的功利主义安排的:媒人向姚求婚时，对姚的父亲说:“如果你马马虎虎，你就有一样东西。如果以后有一天你穷了，谁把你女儿许配给我们？”可以说，她给儿子找媳妇，根本不是为了他的幸福，而是为了一个听命于她的奴隶。但是，姚有姚的观点和想法，他一直否认这段婚姻。姚后来，姚1929年秋19岁考入河南大学法学院预科时，与班上一位非常漂亮的女同学梁走得很近。姚当时的文章和小说都写得很好，这位家住商丘的女同学的语文并不比他差。人们总是认为他们是完美的一对。学生很调皮。在黑板上写“瑶”字的时候，他们故意在右边拖了很久的勾，然后写上女同学的姓，把“梁”字包在“瑶”字里面。女同学姚，感情很好，很喜欢她。为此，他还写了一篇名为《流淌在我心中》的短篇小说，运用意识流的手法，专门写他是如何看待这位女同学的。文老师看了他的大作，非常同情他。问姚需不需要帮忙，姚说不需要，那时候才华横溢，风度翩翩的姚，虽然爱着那个漂亮的女同学，想对她好，但又不敢当面跟她说，一见他就心慌，面红耳赤。他想自由恋爱，却没有勇气和胆量去表达自己的感情，去采取行动。他只是在未发表的小说中悄悄倾诉自己的感情，最后落得个“单恋”的名声。他为了自由恋爱吃了很多苦。几十年后，成了大作家的姚有一次在河南郑州大学讲课，有熟人跟他开玩笑，说他年轻时有过一段“暗恋”。这真是天大的委屈！其实并不是这样的。真相是:姚当时喜欢的女同学也喜欢姚，但她没有勇气向姚表白。后来，当这位女同学听说姚娶了别的女人时，她痛苦万分，后悔不已，泪流满面？？这是一个1920年代中国青年自由恋爱的悲剧，封建思想的毒害和影响！1930年暑假，姚被同乡王庚贤保释回学校后的一天。学校接待室突然通知他，有人找他。当姚走进接待室时，他知道他就是为王庚贤工作的刘先生。“你好！请转告王老先生，感谢他把我从监狱里救出来。”“不客气。一家人不说两家话。”刘先生开门见山地对姚说:“我不去三宝堂干什么。今天我奉王老先生之命来见你，只为一件事。”“什么事？请说，只要我能做到的，我都会尽力！”姚对说道。“王先生有个女孩。你见过她吗？”去问刘尧银雪先生。“没见过，听说长得很漂亮。”我跟你说实话，王先生夫妇觉得你长得好看，长得帅，又好学，又有才华。他父母看中了你，想把女儿嫁给你，选你做他们的女婿。我想自己问你，你到底愿不愿意？" "我愿意，但我不敢自己做主。我要问父母才能正式答复。”想了想姚之后。

冒辟疆早期时候以自己放心不下母亲为由拒绝了陈圆圆，而这段典故是以冒辟疆叙述出来的，许多史者表明冒辟疆有些自恋嫌疑，毕竟在那个乱世年代，陈圆圆哪里有什么爱情，谁能给自己安稳才是最佳的选择。

而陈圆圆作为花楼的最佳头牌，初次见到冒辟疆，两人就有些许火花，在冒辟疆的诗词里程陈圆圆为“陈姬”还说她对自己一见钟情，两人初次见面相谈甚欢，正逢上风雨骤起，两人再约假期，却不然冒辟疆有事冷落了美人，两人只得再约见面。

直到冒辟疆再一次路过苏州时，得知陈圆圆被人掠走，还十分遗憾，又从朋友那里得知掠走的是个假的陈圆圆，欣喜之余去见了陈圆圆，此时的陈圆圆刚刚经历了惊险的抢夺，从鬼门关逃出来 ，看到冒辟疆自然想寻得个安全的靠山，而冒辟疆也猜出了陈圆圆的意思，就以母亲的名义委婉的拒绝她。

谁料陈圆圆化了淡妆第二天去见冒辟疆的妈妈，准备来个曲线救国，就直接遭到冒辟疆直白的拒绝，说他现在父亲被包围没时间考虑个人的终身大事，之所以去找陈圆圆完全是因为无聊消遣，劝陈圆圆早日寻得托付之人不要再自己身上浪费时间。

谁料陈圆圆化了淡妆第二天去见冒辟疆的妈妈，准备来个曲线救国，就直接遭到冒辟疆直白的拒绝，说他现在父亲被包围没时间考虑个人的终身大事，之所以去找陈圆圆完全是因为无聊消遣，劝陈圆圆早日寻得托付之人不要再自己身上浪费时间。

而到了第二年冒辟疆的父亲得救之后，他有了时间去找陈圆圆，却不然这次陈圆圆是真的被夺走了。

这些都是冒辟疆单方面的叙述，目的就是为了在别人面前炫耀第一美女爱他却被他拒之门外，实则在那个乱世年代，陈圆圆就算是第一美女也是个女人，寻找个男人找个依靠是她当时的救命稻草，而冒辟疆不过是在那个时间段不需要陈圆圆这个美女罢了，所以才会将陈圆圆拒之门外。

应该是秦淮八大名妓

明末清初，秦淮河畔一直有着动人的传说，其中以秦淮八艳最为流传，一代佳人，或悲或痴，才女烈女，历史悠悠，留待后人评说。

她们已不再单纯是封建社会下的产物，而是成为了一种旧社会女性文化的象征，她们或许出身并不高贵，但人格犹如污泥中的莲化，心不染尘，她们才华横溢，却属生不逢时，有爱有恨，最终更归于一声叹息

虽然关于她们的故事被反反复复演绎了无数次，留下经典角色的却无一二，在群星辈出的现在，你我心目中可曾有合适的影子将这恒古爱断情伤的故事再次流传。

一、倾国名姬陈圆圆

陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中，并说她是“前朝金陵倡家女”。

陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。

崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。

不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设

盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。

吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。

李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。

李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。

顺治中，吴氏进爵云南王，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。

后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。

二、侠肝义胆李香君

秦淮河名妓李香君身边时时带着一把绢扇，扇面是洁白的素绢，上面绘着一幅色彩浓艳的桃花图，故称之为“桃花扇”。此扇之图并非出自名家之手，可为何李香君视为至宝呢？原来这扇面上的桃花，并非染料所画，而是以李香君的鲜血写成，上面凝结着她与情郎侯方域缠绵哀艳的爱情故事，也是她此生全部的希冀所在。

李香君是秦淮河畔媚香楼里的红姑娘，这媚香楼建得精巧别致，临水而立，站在楼上凭栏而望，烟水澄碧、画舫织彩的秦淮河尽收眼底。媚香楼的主人是李大娘，她年轻时也是秦淮河边的红妓女，年长后用自己的积蓄建了这座媚香楼，收养了几个干女儿，以诗酒歌舞待客，在南京城里颇有些名气。最给媚香楼撑脸面的就是李香君了。这姑娘自小在李大娘身边长大，诗书琴画歌舞，被李大娘调教得样样精通，性情上也学了李大娘的豪爽侠气，着实逗人喜爱。要说李香君的长相，别有她的特点，她身材娇小玲珑，眉眼儿俏丽生辉，小嘴唇微微上翘，显出几分俏皮，整个一个可人儿的模样，因她娇小而香艳，名字里又带个香字，所以客人们都戏称她是“香扇坠”，还真合她的那种韵味呢

媚香楼在秦淮河畔属于那种比较高级的妓楼，这种妓楼里的姑娘多是卖艺陪笑不卖身，李香君便是这种典型。因为李大娘仗义豪爽又知风雅，所以媚香楼的客人多半是些文人雅士和正直忠耿之臣，受干妈的影响，李香君小小年纪便颇善于辨识好坏忠奸，第一次见到侯方域并一见倾心时，李香君才十六虚岁。

侯方域，字朝宗，河南商邱人，祖父侯执蒲是明朝的太常卿，父亲侯恂做过户部尚书，都是刚直不阿的忠臣。侯方域自幼随家乡名士倪元路学习诗书，敏慧多才，长进极快

一个是风流倜傥的翩翩少年，一个是娇柔多情、蕙质兰心的青楼玉女，接连几次交往之后，便双双坠入了爱河之中，缠绵难分。

三、风骨赠峻柳如是

柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。

柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。她是嘉兴人，生于明万历五十年，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。

柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。

当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是是支持钱谦当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。

郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。

1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。是年其女年17岁，已嫁给无锡赵玉森编修之子。

选她是因为眉眼里虽有一丝侠气，但却不失女性的柔媚

四、侠骨芳心顾眉生

顾眉生即顾媚，是南京上元人，据《板桥杂记》载：“顾媚字眉生，又名眉，号横波，晚号善持君，庄妍靓雅，风度超群；鬓发如云，桃花满须，弓变纤小，腰肢轻亚。通文史，善画兰，追步马守真，而姿容胜之，时人推为南曲第一。”可见她不但有着仕女的娉婷娇姿，更具文才艺技。

著名文人余怀与顾眉情谊甚笃；后顾与刘芳约为夫妇，不久她背约嫁给了早已降清的“江左三大家”之一的龚定山作妾，刘因此而以身殉情。龚得顾媚甚宠爱，号曰“善特”，后以顾为亚妻，受为一品封典。龚时为清廷礼部尚书，在京师四方名士尊如泰斗，凡有客求龚诗书画时，皆由顾媚代笔，顾声名才气愈盛。顾氏曾多镒利用龚的政治地位，对抗清志士慷慨解囊。

1657年龚携顾媚重游金陵，寓秦淮河畔大油坊巷市隐园。有一天她向正在写诗的龚说，她在文德桥遇到了身著和尚衣服的阎尔梅，龚暗吃一惊，原来净本是沛县举人，清兵南下时他在徐州劝史可法率军北上山东阻击；这几年他到处鼓吹反清复明，为清廷追缉。正在讲着，阎尔梅逃进了市隐园中村堂，此时四周已被清军乌黑在顾媚机智的庇护下，终掩阎脱险。所以大才子袁枚赞之曰 ：“礼贤爱士，侠内峻嶒”。

1664年深秋，顾媚在北京铁狮子胡同的龚府内病逝，吊丧的车辆有数百乘；连远在江南的阎尔梅、柳敬亭、余杯亦在安徽庐州为她开吊设祭。龚还在北京长棒寺为其建了妙光阁，并为之著有《白门柳传奇》流传于世。

因为“鬓发如云，桃花满须，弓变纤小，腰肢轻亚”这几句选她

五、长斋绣佛卞玉京

卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。

她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。

18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。

崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。

后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。

二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用3年时间为郑氏刺舌血书《法华经》。

此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不忆，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。

六、才画横溢马香兰

马湘兰(1548—1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。

马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共72句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。

马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。

、风流女侠寇白门

寇白门名湄，字白门，是明末清初的“秦淮八艳”之一。

《板桥杂记》曰：“白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学”正是由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。

崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护佣下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显风和隆重，特派5千名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。

朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。

1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久尽室入京师，又被清廷。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了2万银子将朱国弼赎释。

这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。

寇氏归金陵一，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”

八、艳艳风尘董小婉

董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。出身于苏州一户以经营刺绣为生的商家，在其十三岁那年，不幸父亲暴病身亡。又过两年，已至明末，天下，乱象迫近苏州，其母白氏打算收拾家什逃难，却发现并无银两可随，气急攻心，病倒在床，生活重担一下落到了年方十五的董白身上，这种感受，如同已养成孤高自傲性格的她，不肯低头向人借贷。情急之下，于南京秦淮河畔画舫中卖艺为生，改名小宛，以此来维持生计，同支持母亲的医药费。

在其从艺过程当，正因其性格孤傲，又极富才气，很快在秦淮河畔出了名。却也因此得到了文人雅客赏时的同时，遭到世俗小人的无视。一度负气离开南京，终因生活所迫又在半塘妓院重操旧业，但始终为卖艺不卖身。后结识乡试一度名落孙山、当时称“四公子”之一的冒辟疆，二人相识一段时日后，董小宛仰慕其品性谈吐，遂以身相识，因冒辟疆已有正室，故只作小妾。但董小宛并未因地位的偏离而悲凉，而是比丫环更周到地侍候着长辈。在以知书达理、精通琴棋书画而闻名于乡里的同时，对丈夫，小宛更是关照得无微不至。更是烧得一手好菜，其名并列于“历代十大名厨”之列。现今扬州名点：灌香董糖、卷酥董糖，即为她所作。

但是，‘自古红颜多薄命’在过了数年安乐日子后，战乱再起，李自成攻占北京，清兵南下，各地战火烽起，举家辗转逃难后，家产也尽量流失。战乱过后，全身的日子已过得十分艰难。俗话说得好，祸不单行，此时的冒辟疆却病倒了。小宛时刻不离身、无微不至地照顾大病中的丈夫，在冒辟疆病逾后，小宛却已骨病如柴，仿佛也曾大病了一场。就是在这种饥贫交加，食不果腹的生活环境下，使得小宛体质已极度亏虚，终因此而于顺治八年正月，在冒家做了九年贤妾良妇的董小宛终于闭上了疲惫的眼睛，在冒家的一片哀哭声中，她走得是那样安详。

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《明末风云第2部》

导演： 虞军 

演员表：王刚 翁虹 聂远 王思懿 蒋林静 宁静 刘小锋  李悠悠 

电视剧简介：

公元1627年，崇祯17岁登基，从明熹宗的手上接过了千疮百孔的大明王朝，内有权臣由魏忠贤一手把持朝政，实质上崇祯是个傀儡皇帝，政令均自魏忠贤之手，但他并非昏庸无能之辈，采取韬光养晦，以守以攻，怀柔和麻痹魏忠贤的策略，暗自培养乾练人才。待政权根基稳固之后，步步为营，稳扎稳打，终以漂亮乾练的手法解决了客魏（客氏和魏忠贤）集团，其政治手腕之娴熟，行政调动能力之强堪与清圣祖康熙扳倒权鳌拜之手法相提并论，他勤俭自律，清心寡欲，励精图治，勤勉和贤能超过了历朝历代的帝王。　　

但大明气数已是油尽灯枯，王朝更迭的不可违之命就这样像抓阄一样抓到了崇祯的头上，他的悲剧命运就在于他不仅无法以一身之躯来阻止社稷颠覆之势，而且历史所能给予他的时间和空间也注定他成为不了一位中兴之主。　　

1644年，李自成率农民军攻占北京，崇祯帝自缢于煤山，明朝被推翻。李自成入京后，派降将唐通带白银5万两和吴三桂父亲吴襄的书信。前去招降吴三桂。为保全自己在北京的财产和地位。吴三桂意欲归顺闯王。后闻爱妾陈圆圆被李自成纳为妾的消息后，冲冠一怒为红颜，即刻诛杀大顺使者，致书请睿亲王多尔衮，请求“合兵灭寇”，正好迎合清军进关入主中原的

突发事件中的“舆论引导”或“危机公关”现在很流行，但历史上就有，并不新鲜，操作上可以说是完美无缺！

清初大臣范文程是北宋著名人物范仲淹的第十七世孙。他因为及时恰当的舆论引导，成为清朝第一功臣。

1644年李自成攻陷北京后，范文程立即建议顺治改变“取中原，均富”的既定策略，亲自起草并向全国宣布檄文，明确提出“杀贼，为崇祯皇帝和大明人民报仇”的口号。

清军占领北京后，范文程建议清军应由崇祯皇帝戴孝统领，并昭告天下。两位意见领袖把清军变成了“正义之师”。因为占据了道德制高点，所以赢得了明朝汉族文人的广泛支持，大大减少了全国各地的阻力。清朝，中国最后一个也是最辉煌的王朝，最终建立的时候只有几十万清兵。

康熙皇帝曾盛赞范文程：“文事业之策，可达百万兵！”

朱元璋死后，他的孙子朱允_即位。文健接受了齐泰、黄子澄等大臣的建议。并着手削减旧金山。盘踞在北平的太子朱蒂不服，挥师南下。这一举动显然是“谋反”，但他向全国宣布，他的职业是“杀黄”。这种有利的“舆论导向”无疑赢得了许多士绅势力和民众的支持。进入南京后，朱蒂还为失踪的皇帝文健举行了“国葬”，并把这件事告诉了全世界，然后自然而然地成了皇帝。同时，那些扰乱舆论的人，比如方孝孺，将会被毫不留情的“毁十家”折磨！

如果把历史追溯到2000年前，陈升和光武可以说是早期舆论引导的大师。为了反抗暴政，他们一大早就从闷热的被窝里爬起来，装成鬼，学着狐狸说的话：“陛下，陈受命镇守渔阳边境的九百民夫，对狐狸会说人话感到惊讶，认为这是天意，终于引发了中国历史上第一次大规模的农民起义。

历史上有无数种方法可以通过各种舆论引导手法来改变历史进程，从而争取多数，瓦解中间，孤立少数。即使失败了，也起到了严重的削弱王朝根基的作用。

文帝时期，古代学者晁错建议割据西藏，导致了“七国之乱”的爆发。“七王”打着“杀了晁错，清剿你方”的旗号。虽然他们最终失败了，但他们迫使韩晶杀死了晁错，并发表了一份“认罪书”来平息叛乱。唐朝安史之乱，以清君主边界为由。虽然当了两年皇帝，被自己的亲生儿子谋杀，但这也让强大的唐帝国走向衰落。

每次改朝换代，通过引导舆论来赢得人心，就成了各方推翻王朝的最佳工具！在和平时期，当王朝出现危机时，皇帝创造的舆论有无数种引导方式。其中之一就是“表白”。

历史证明，“认罪”确实能平息民怨，消除矛盾，树立形象，赢得支持。北宋苏轼说“罪已招认”，他曾说“罪是取人心，改之以应天。”

汉文帝是历史上犯罪最多的皇帝。只要有可能引发民变的大灾难或场景，他都会在“罪”的原则下进行反思。他们大多数都能赢得民心，为创造“文婧之治”立下汗马功劳！

历史上最后一道“圣旨”是光绪皇帝下的，大意是光绪皇帝缺乏德行和治国能力，导致八国联军进京，扰乱祠堂，让老太太担忧！不幸是，在这个时候