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重生之我是同治

作者：冰沁月

第一章 前世因缘

更新时间2006-12-9 14:33:00 字数：4903

　“黄萧，人家外语系的系花陆纤纤，公开表示喜欢你，你怎么还坐在这里无动于衷？”室友李言趴在黄萧肩上，想把他从那什么《孙子兵法》的天地里面拉出来，天知道，这本书他黄萧最起码看了一百遍了。

　　黄萧不理会室友的打趣，不为所动道：“小言子，既然你那么喜欢，不如就把那个什么漂亮系花交给你了，我呀，没兴趣。”

　　李言不理解地看着同处了将近三年的室友，发现自己一点也不了解他，从上大学三年以来，黄萧长得高高大大、眉清目秀，而且还是学院的高材生，年年的头等奖学金都没有别人的份。这样的黄萧是无数女孩子心目中的白马王子，可黄萧从来都不为所动，都已经20岁了，还没有交过任何的女朋友。这个外语系的陆纤纤，人如其名，长得小巧细致，是个典型的江南女孩，不知道暗地里有多少男孩子喜欢她，可都自惭形秽，不敢表白。就连自己也对那个陆纤纤着迷不已，年轻的男孩有几个不喜欢轻烟如雾的美丽女孩呢？

　　“我真怀疑你是不是要当和尚，这么出色的女孩子你都不动心！”李言有些忌恨地说道，自己眼里高不可攀的仙女，在人家眼里只是一个不入眼的小虾米，自尊心未免有些受伤。

　　黄萧失笑道：“这叫君子不夺人所爱，不知道谁已经心里开始泛酸喽！“放开《孙子兵法》，黄萧也想到了那个纤秀雅致的陆纤纤，如云如雾的大眼睛，披肩的长发，这样的女孩子永远不会缺少护……

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　　准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。

　　在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，所以入于准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒

　　《称为神咒之王的准提神咒，其加持威力不可思议，他的感应甚为疾速与强大，持诵者可祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。

　　修学准提咒并没有任何限制，不分任何身份者，都可以修学诵持的，依此也可看出准提菩萨的慈悲。

　　十八臂准提菩萨

　　准提菩萨的图像，有二臂、四臂至八十四臂等九种。不过，一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨或四臂准提菩萨等，这里我们针对一般常见的十八臂准提菩萨形像来作个介绍。

　　《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中记载著十八臂准提菩萨的画像法：取不截白毡清净者。择去人发。画师受八戒斋。不用胶和色。用新梡成彩色而用画之。

　　其像作黄白色。种种庄严其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著轻罗绰袖天衣。以绶带系腰。朝霞络身。其手腕以白螺为钏。其臂上钏七宝庄严。一一手上著指环。都十八臂。面有三目。

　　上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把微若布罗迦果（汉言子满果，此间无，西国有）。第六手把钺斧。第七手把钩。第八手把跋折罗。第九手把宝鬘。

　　左第二手把如意实幢。第三手把莲花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把轮。第七手把螺。第八手把贤瓶。第九手把般若波罗蜜经夹。

　　菩萨下作水池。地中安莲花。难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨。其像周圆安明光焰。其像作怜愍眼看行者在下坐。手执香炉。面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是。

　　在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记戴著准提佛母形像的象征意义，以下分别解说其意义：

　　1、身体黄白色：**代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。

　　2、种种庄严其身：准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣。衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣。以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗网之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。

　　3、身像周围光明火焰：菩萨的身像光朋火焰，象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑暗。

　　4、以白螺为钏（手钟）：印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺宝为手钏，而因为螺贝有彰显说法的意义。准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。

　　5、具有三目：准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或说表佛部、金刚部、莲华部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。

　　6、左右上二手作说法相：左右二手上作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破除三障，示现三眼之智，来说法利生。（或有其他经典造像此手作准提根本印）

　　至于出生于哪一年,现在还没有定论,根据我所知,应出生于公元前800-600年!!

晋献公杀世子申生

晋献公杀世子申生

《礼记·檀弓上》

题解

《礼记》是儒家的一部重要经典，其内容主要是对先秦礼制的记载和论述，以及孔子及其弟子的言行逸事等。此篇记述申生在被谗蒙冤的情况下，不申辩以伤君父之心，不出奔以暴扬君父之过，宁可选择自杀，从容就死，是后世宋儒宣扬的“父要子死，儿不得不死”的典型。

原文

晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰[63]：“子盖言子之志于公乎[64]？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”

注释

[63]重耳：申生的异母弟，后为晋文公。

[64]盖：同“盍”，为什么。

译文

晋献公将要杀掉他的太子申生。公子重耳对申生说：“你为什么不把自己心中的想法向君主表白呢？”太子说：“不行。君主有了骊姬才感到幸福，我讲出真相就会伤君主的心。”公子重耳说：“那你为什么不逃走呢？”太子说：“不行，君主会说我想要谋害他。天下难道有无父的国家吗？再说我能够逃到哪里去呢？”

原文

使人辞于狐突曰[65]：“申生有罪，不念伯氏之言也[66]，以至于死，申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少[67]，国家多难。伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君[68]，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。

注释

[65]狐突：晋国的臣子，申生的老师。

[66]伯氏：即指狐突。鲁闵公二年，晋献公派遣申生伐东山时，狐突曾劝他趁此机会逃到别的地方去，申生没有听从。

[67]子少：指骊姬的儿子奚齐，年纪还小。

[68]图：策划，谋划。

译文

于是太子申生派人去向狐突辞别，说：“申生有罪，没有听从您的忠告，以致弄得性命不保，申生不敢贪生怕死。但是，我们君主年纪已老，爱子奚齐年纪还小，国家将会多灾多难。您又不肯为君出谋划策，您如果肯为君主谋划政事，申生虽死也感激您的恩惠。”于是行了再拜稽首的礼节，然后自杀了。因此他被称为“恭世子”。

评析

本文篇幅虽小，却讲述了一个感人至深的故事。文章通过写申生和重耳之间的对话，让人为之动情。申生面对骊姬的诬陷和父亲的误会，不愿意向父亲申明自己的委屈，因为怕父亲知道真相后伤心；他也不愿意出逃到其他国家，因为怕把父亲的过错宣扬出去。刻画出申生受冤之时还顾忌君王之心，在矛盾心理的支配下，申生走投无路，最后选择自杀，描绘出一个忧国忧民、以死奉行“孝道”的形象。申生的所为，既表现了他对国家局势的清醒认识，也显示了他敬顺事上的忠孝情怀。

“杀身以成仁”，为了某种理想和价值追求而献出自己的生命，这种精神确实难能可贵。它体现了古人对生命存在的一种深刻领悟。申生的作为只符合儒家的“孝道”，但在今天看来，申生的行为是愚孝的，是不可取的。

准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。

在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，所以入于准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒

《称为神咒之王的准提神咒，其加持威力不可思议，他的感应甚为疾速与强大，持诵者可祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。

修学准提咒并没有任何限制，不分任何身份者，都可以修学诵持的，依此也可看出准提菩萨的慈悲。

十八臂准提菩萨

准提菩萨的图像，有二臂、四臂至八十四臂等九种。不过，一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨或四臂准提菩萨等，这里我们针对一般常见的十八臂准提菩萨形像来作个介绍。

《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中记载著十八臂准提菩萨的画像法：取不截白毡清净者。择去人发。画师受八戒斋。不用胶和色。用新梡成彩色而用画之。

其像作黄白色。种种庄严其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著轻罗绰袖天衣。以绶带系腰。朝霞络身。其手腕以白螺为钏。其臂上钏七宝庄严。一一手上著指环。都十八臂。面有三目。

上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把微若布罗迦果（汉言子满果，此间无，西国有）。第六手把钺斧。第七手把钩。第八手把跋折罗。第九手把宝鬘。

左第二手把如意实幢。第三手把莲花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把轮。第七手把螺。第八手把贤瓶。第九手把般若波罗蜜经夹。

菩萨下作水池。地中安莲花。难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨。其像周圆安明光焰。其像作怜愍眼看行者在下坐。手执香炉。面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是。

在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记戴著准提佛母形像的象征意义，以下分别解说其意义：

1、身体黄白色：**代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。

2、种种庄严其身：准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣。衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣。以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗网之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。

3、身像周围光明火焰：菩萨的身像光朋火焰，象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑暗。

4、以白螺为钏（手钟）：印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺宝为手钏，而因为螺贝有彰显说法的意义。准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。

5、具有三目：准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或说表佛部、金刚部、莲华部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。

6、左右上二手作说法相：左右二手上作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破除三障，示现三眼之智，来说法利生。（或有其他经典造像此手作准提根本印）