求做表白藏头诗...谢谢了~

《我爱楚楚》

藏头诗十二首

我寄愁心与明月

爱寻云水拟何之

楚辞已不饶唐勒

楚客相逢泪湿衣

我有鱼舟在五溪

爱寻云水拟何之

楚王谩费闲心力

楚树荆云发远思

我来不乞邯郸梦

爱把渔竿伴鹭鹚

楚客岂劳伤此别

楚天云雨尽堪疑

我来本乞真消息

爱似零陵香惹衣

楚水晓凉催客早

楚宫腰细我还知

我有清风高节在

爱寻云水拟何之

楚辞已不饶唐勒

楚塞馀春听渐稀

我有家山白日西

爱寻云水拟何之

楚天长短黄昏雨

楚客逢秋心更悲

我今不得同君去

爱者虽多见者稀

楚国柑橙劳梦想

楚江寒食橘花时

我为伤春心自醉

爱寻云水拟何之

楚王宫去阳台近

楚客停桡欲问谁

我来慷慨步迟迟

爱把渔竿伴鹭鹚

楚外已甘推绝唱

楚江寒食橘花时

我公年少独忘机

爱似零陵香惹衣

楚水晓凉催客早

楚歌哀怨思无涯

我之佛法是无为

爱者虽多见者稀

楚外已甘推绝唱

楚乡云水本无依

我有家山白日西

爱寻云水拟何之

楚山远色独归去

楚客逢秋心更悲

委婉的表白首先便要确定“天时地利人和”，在确定气氛恰到好处的时候，对方也刚好有些微妙情绪的时候再可以委婉地表白，如下：

1、先前我不太能理解，为什么他们说今晚月色很美是含蓄的表白。直到我看到朝阳下江水漾起的片片金鳞、漆黑的夜空中不甘散去的橘黄云彩、抑或是夜宵摊子上高谈阔袜纤论掺杂着串子被炭火炙烤出油香的烟火气息，我都下意识拿出手机想跟你分享。我想把自己觉得美丽的东西传递给你。

2、只要你愿意，当你失落失意的时候，需要一个肩膀的时候，告诉我，我会立即出现。

具体的方案：

1、如果都是比较文艺的可以把感情寄托于事和物，而不是单纯的语言。如果妾有情郎有意，可以送一串两个人头发编的手链，因为结发为夫妻，恩爱两不疑。

2、如果二人不是那种彼此挑郑好姿明的关系，而是单纯暗恋对方，女生的话可以约对方去有柳的地方划船。并可以用玩笑方式讲述著名的越人歌的故事，越女对自己撑船载着的楚王子暗示爱慕，在船上唱的山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

3、男生的话，可以看看天气预报，故意和女生在阵雨天气出去玩一次，提前备好伞，找个地方一起躲躲雨。阵雨天气时晴时阴，不经意地讲道或用调侃天气的方式讲述：东边日出喊绝西边雨，道是无晴（情）却有晴（情）。

乱世，项羽、刘邦顺应民意，揭竿而起，调兵崛起。但迎接他们的却是完全不同的结局。一个拔剑自尽，一个称王天下，让人唏嘘。

项羽出身名门，以勇猛著称。他的起点比刘邦高高得多。起初刘邦在实力上比不上项羽，所以才会在鸿门宴上向项羽表白，那只是他的说辞。当刘邦积蓄了力量，开始讨伐项羽，开始了项羽与刘邦的争霸之战，这是一场长达四年的楚汉之战。

彭城之时，刘邦乘机攻取彭城。这小小的胜利让刘邦得意忘形，沉浸在胜利的喜悦中，疏忽了自己的防备。他被项羽的军队突袭，杀了几万士兵。刘邦逃脱后，在荥阳休整兵马，根据荥阳的有利地形，开始与项羽对峙。在这段时间里，他在项羽的麾下成功反叛了英布，从而干扰了楚军。与此同时，韩信一直忙于在北方作战，并取得了初步的胜利。之后，项羽手下的将领将再次成为高。就这样，他们形成了对立的力量。

在随后的战斗中，各自都有赢有输，所以只能在海湾划定一个界限，把世界分成东西两方。

最后是丐帮之战决定了他们的命运。韩信指挥有方，将项羽围困在营中，并派人唱楚歌，彻底分散了楚军的注意力。最终，项羽突围至江边，拔剑自杀结束了自己的生命。

这是项羽和刘邦争霸的结果。项羽战败自尽，刘邦反败为胜，登上王位。

汉高祖刘邦的继承人是哪位皇帝？

刘邦的继承人是他和吕雉的长子刘英。刘英中的刘邦出生在起义之前，但是刘邦在起义之前从来没有想过自己家的生计。一切都由吕雉支持，年轻的刘英将跟随吕雉的身边，帮助他的母亲在田里工作，靠几亩薄田谋生。

刘邦起义前，刘英有一个同父异母的哥哥刘飞。传闻刘英即使在称帝后也很尊敬这位大哥。刘英还有一个同母异父的姐姐，就是后来的鹿苑公主。

刘英虽然是刘邦的长子，却不太受刘邦的欢迎。在刘邦登基之前，刘邦正在逃命，打算把刘英和鲁元留下。刘邦登基后，刘英的太子地位并不稳固，因为刘邦偏爱齐国夫人，而齐国夫人也喜欢和他长得很像的刘如意。她曾经想变得容易储存，但对于她的王子和吕后的机智的反对，恐怕不会有刘英的未来。

刘英十六岁登基，但面临的形势依然不容乐观。刘英生性善良温和，性格优柔寡断，而吕雉足智多谋，强势霸道。年轻的刘英怎么可能是吕雉的对手？因此，刘英即位后，仍将受到吕雉的压迫。国家大事的实权掌握在吕雉手中，刘英没有发言权，但他只是一个傀儡皇帝。

刘英当了七年皇帝。在这七年中，他从未掌握过个人管理的权力，始终生活在吕雉的阴影下。于是，刘英嗜酒如命，醉生梦死，心情抑郁，24岁就英年早逝了。

一个关于刘邦的著名历史故事

如今，我们总是用“莱文酒徒”这个词来形容那些嗜酒如命、无拘无束的人。其实，这个习语也和刘邦有关。

刘邦奉命西征时，沿途搜罗人才。当我在莱文的时候，我批准了一个士兵回家探亲的请求。当士兵的老乡李诗琪听说这件事，请他介绍自己，所以李诗琪得到了会见刘邦的机会。

这一天，施立来见刘邦。刘邦问通知他的人是怎么吃老婆的，那个人根据衣服判断他是个书生。身在农村的刘邦对读书人一直有恶感。他曾经在他的帽子里撒尿。于是刘邦皱着眉头对记者说：“我忙着大事，没空见什么学者。”于是，这个人把刘邦说的话告诉了李诗琪。李艺听了，气得满脸通红，立刻拔出剑来，怒气冲冲地说：“你再报一次。你从哪里来，你告诉他，这是一个莱文酒徒来要求一个观众。”

当刘邦听到施立所说的话，他知道他一定不是一个普通人，所以他让他进来。两人谈笑风生，喝得不亦乐乎，颇有相见恨晚之感。

后来，施立向刘邦提出了打败敌人的建议，赢得了刘邦的信任。之后，李诗琪让弟弟李尚领兵投奔刘邦，使得刘邦的队伍一下子增加了4000多人，队伍壮大了起来。

这就是“莱文醉酒”的故事。施立把自己比作酒鬼，向刘邦求教，取得了刘邦的信任。

意思是：我愿意陈述情愫表白行为，想不到竟意外地得了罪过。

出自战国末期楚国诗人屈原《九章·惜往日》，原文节选：

自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。

妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。

虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。

愿陈情以白行兮，得罪过之不意。

情冤见之日明兮，如列宿之错置。

译文：

自古以来的嫉妒贤才者，都说蕙草杜若不能佩戴。

嫉妒那佳丽之人的芳美，嫫母丑陋却自负妩媚可爱。

就是有了西施的绝顶美貌，受谗妒也会被丑恶之人取代。

我愿意陈述情愫表白行为，想不到竟意外地得了罪过。

光天化日下真情与冤曲显明，有如天上的星宿各有置措。

扩展资料

创作背景：

此篇是屈原临终前的作品，为《九章·怀沙》之后的绝命词。

主旨赏析：

此诗是作者在临终之前回忆自己平生政治上的遭遇，痛惜自己的政治理想和政治主张遭到奸人的破坏而未能实现，表明了自己不得不死的苦衷，并希望用自己的一死来唤醒君王的最后觉悟，反映了屈原理想的幻灭。全诗结构前后照应，文辞质朴率直，浅显易懂，表意十分明白流畅。

这篇诗歌语言上最大的特色是文辞质朴率直，浅显易懂，表意十分明白流畅。比如对于楚王的谴责，在《离骚》等其他作品当中，一般比较委婉曲折，此篇诗作的这种风格，在全部屈赋中是显得十分奇特的。

-九章·惜往日

　《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；以下是我为大家整理的离骚高一必修2原文及翻译，欢迎阅读和收藏！

　一、原文：

　1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　2、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

　二、译文：

　1、我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难而哀伤。我只是崇尚美德而约束自己啊，没想到早上进谏晚上就被贬官。 贬黜我是因为我用香蕙作佩带啊，给我加罪是因为我爱好花香。 这也是我心中向往的美德啊，纵然九死一生我也毫不懊丧。 始终不能明了我心迹啊，我怨恨我那君王过分荒唐。 众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡。 本来世俗就崇尚投机取巧啊，任意而为将规矩背向。 违背准蝇而追求弯曲啊，竟相把苟合奉迎作为榜样。 忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的穷困我好不心伤。 宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样。 雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自古以来就是这样。 方枘圆凿自然不能结合啊，道路不同哪能有相同的思想。 忍受着委屈而压抑着意志啊，忍受强加的罪过又将耻辱品尝。 保持清白为正道而死啊，古圣先贤都认为应该是这样。

　2、真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊傍徨。 转过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向。 赶着马车来到长满兰草的水边啊，奔驰后休息在长着椒树的山岗。 为君分忧反受指责啊，我退隐山林整理我当初的衣裳。 裁剪荷叶做出我的上装啊，连缀花瓣做出我的下装。 不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心确实善良。 再加高我高高的帽子啊，再将我长长的佩带延长。 清香和污臭杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质没有毁伤。 忽然回过头来放眼远眺啊，看到了辽阔大地的四面八方。 我佩戴上缤纷多彩的服饰啊，浑身上下散发着阵阵清香。 人生在世各有各的乐趣啊，我独爱美啊而且习以为常。 肢解我的身体我也不会变心啊，又有谁能改变我的志向？真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊。

　三、创作背景

　屈原学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。

　关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远时，还是作于屈原被流放时。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的谗害，被楚怀王疏远。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。

　由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从《离骚》本身找证据是个好办法。诗中有这样的'诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原被放逐之后所作，但这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写诗人想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。

　总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的，即《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时，是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗；而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不太忠实于史实，也是有可能的。

　四、内容思想

　《离骚》可分为前后两部分，即自“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”，为前一部分；从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”，为后一部分。

　前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。叙述屈原出身于与楚王同姓的贵族家庭及其生辰名字；描写他自幼就努力自修美德、锻炼才能，并决心报效楚国的愿望；描写他激励引导楚王“及前王之踵武”，使楚国富强的理想，和辅助楚王进行政治改革的斗争；然而由于屈原的政治理想和改革的实践触犯了腐朽的贵族集团的既得利益，因而招致了他们的重重迫害和打击，诽谤和诬蔑漫天而来，而楚王也听信谗言，疏远和放逐了屈原；就在此时，屈原为实现理想而精心培植的人才也纷纷变质，使屈原的处境极为孤立；在此情况下，屈原看到自己的理想无法实现，“民生之多艰”，而祖国陷入“路幽昧以险隘”的岌岌可危的境地，使爱国爱民的屈原陷入极度的痛苦之中；屈原满怀愤怒地揭露了楚王反复无常，不辨忠奸，昏庸无能的作为；同时揭露腐朽的贵族集团贪婪嫉妒，苟且偷安，背法妄行，结党营私，把祖国引向危亡的罪恶；描写了屈原不向反动势力屈服的斗争精神。

　后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通过向重华陈辞，分析了古往今来的史实，否定了女嬃建议；于是屈原开始了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的历程。首先，他上叩“天阍”，却遭到冷遇；接着，诗人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，这象征性地说明了争取楚王已经毫无希望了；于是屈原去找神巫灵氛占卜，灵氛劝他去国远游；诗人犹豫不决，又去找巫咸问策，巫咸则劝其暂留楚国待明君而行；在矛盾的建议中，诗人分析了国内政情，觉得不能久留于黑暗无望的楚国，决定离楚远行；但是，远行的想法又与屈原爱国的衷情发生矛盾，所以在他升天远行时，忽然看到了楚国大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，形象地否定了离楚的道路，最后诗人决心“从彭咸之所居”，用死来殉其“美政”的理想。

　全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表现了他为国献身的精神，和与国家同休戚、共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非，结党营私，谗害贤能，邪恶误国的罪行。

　五、人物形象

　屈原在《离骚》中，成功地塑造了中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象，体现了屈原的伟大思想和崇高的人格。

　首先，这是一位杰出政治家的形象。他有明确的“美政”思想，这与屈原改革弊政，联齐抗秦的政治主张是一致的。其最终目的是要“及前王之踵武”，使历史上曾兴旺发达的“三王”政绩发扬光大。亦即由楚国统一天下，使百姓安居乐业。“美政”思想的实质是要巩固楚王的统治，它充满了儒家美好政治的色彩，体现了儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有实现它的具体办法。其中最主要的就是，“君明臣贤”。要有好的国君，还要有忠于国君并且有才干的大臣加以辅佐，君臣和谐才能成功。因而他歌颂“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。”他极力主张选贤任能，赞美古代贤君“举贤而授能”，称颂“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀今，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”同时他还主张废斥群小，这也是实现“美政”的重要保证。他在诗中极力揭露群小的罪恶，正是出于这种想法。他还主张“循绳墨而不颇”，强调以法度治国。他为此奋斗终生，充分显示了这一形象的政治家风度。

　这一形象还体现了诗人勇于同黑暗腐朽势力作斗争的精神。诗人清楚地知道，楚国的不幸命运，以及诗人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。诗人对之极为愤恨，因而不遗余力地反复加以揭露和抨击，斥责他们“好蔽美而称恶”，竞进贪婪，嫉妒成性，朋比为奸，随波逐流，黑白颠倒。诗人还揭露了楚君的过失，说他反复无常，荒唐糊涂，宠信奸臣，疏远忠良，善恶不辨，致使诗人的“美政”理想落了空。显示了诗人同黑暗势力的勇敢斗争精神。

　这一形象也是追求光明和真理的美好形象，体现了诗人坚持正义的刚毅不屈的伟大精神。他坚信真理和正义的存在，虽然“路漫漫其修远兮”，但他始终是“上下而求索”。他非常清楚地知道，他的高洁的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“谣诼”诽谤，遭受种种迫害打击。在这种情况下，连他亲近的人都劝其随俗浮沉，不要“博謇好修”。可是，诗人却在诗中反复申明他决不能随波逐流的态度。在打击和迫害面前决不动摇，岿然如山，坚强不屈。诗中描写屈原三次求女嬃虽然失败了，但他仍然不懈地探索真理，寻求志同道合者，这种对光明和真理的追求与热爱的精神，正是他终生奋斗的力量源泉。这种精神对后世的影响也是极深远的。

　诗人还通过这一形象，描绘了诗人自己思想感情的波澜，诗人把自己描绘成浑身披覆着香花和美玉的洁身好修，幽美芳香，妩媚奇特的超人，用来象征其纯洁高尚的内在美质。屈原内在美质的表现，最感人的就是他那强烈而真挚的爱国主义精神。诗人自幼就立下为国尽忠的理想，他为此自修美德和才能，祖国被“党人之偷乐”搞得“路幽昧以险隘”，他为之而伤心，他一再表白“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他为祖国的前途而忧心忡忡。他被群小打击迫害而离开了政治舞台，但他始终关心国家的前途和命运，他虽然为自己不幸的命运而痛苦忧伤，但他更关心的是国家和君王，他始终系心怀王，不忘楚国。在当时的历史条件下，凭着屈原的杰出才能，他投奔别国也许会成为将相高官，但它否定了一切离楚远游的想法，非常形象，非常真挚地表现了屈原那强烈的爱国主义精神。

　六、名家评论

　1、汉·刘安《离骚传》：濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

　2、汉·王逸《楚辞章句·离骚经序》：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕。其词温而雅，其义皎而朗。

　3、南朝梁·刘勰《文心雕龙·辨骚第五》：自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉。

原典上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

译文拥有最高修养的人就如同水。水善于滋养万物而不与万物相争，停留在众人都不愿居处的地方，因此其境界很接近“道”。这类人，居处善于选择卑下之地，心胸善于保持沉静而深不可测，待人总能真诚、友爱、无私，言谈总能恪守信用，为政总能把国家治理好，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为不与万物相争，也就不会引来责怪和怨恨。

经典解读老子在自然界万物中最推崇水，认为水德是接近道的。为什么水德接近道呢？

　　对此，王夫之是这样理解的：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”水滋润万物而对万物无所求，且甘于居处在最卑湿的地方。以不争争，以无私私，是水最为明显的特性。

　　水给人的印象非常好。它滋润万物，赋予万物以生命，并促使其生长、繁衍。它清洁干净，可以涤荡世间一切污秽。它流动无方，充满生机和活力。它无色透明，却能映射出天空与大地。它包容一切，对万物等同看待，毫无偏私。它美妙纯粹，构成如画风景……

　　水的流动，形象地诠释了时间的流逝，象征着无穷无尽的智慧，也在向我们昭示一些更大更根本的东西。只希望我们的知性永远如同水一样，灵动清澈，永不干涸。

　　上善若水在本章中，老子还以七个“善”字，对水德进行了详细的阐释，这其实也是在介绍“圣人”所应具备的品格。最后，他得出结论：为人处世的要旨，即为“不争”。也就是说，宁可居处在别人不愿意居处的位置，也不去与人争利，因此也就不会招来别人的责怪和怨恨。

　　居善地。水善于找准自己的位置，不争上而甘处下。做人宜往下走，眼睛要向下看。

　　心善渊。水有广阔的心胸，有很好的容受性。有容乃大，切莫狭隘封闭，小肚鸡肠。

　　与善仁。做到与人为善，而不是与人为恶；成就万物，而不毁坏任何东西。

　　言善信。水说到做到，身随声走，毫不虚夸，更从不欺世盗名。

　　政善治。水能满足人的饮用需要，也能推动水车促进生产，还能做其他很多事情。水有自己的规律和章法，且具有稳定性和可持续性。若能依照此法为政，就可以避免扰民害民。

　　事善能。水善于发挥自己的长处，如能量、冲流、浮载、灌溉、洗涤、溶解、调节等。

　　动善时。时机未到，决不轻举妄动；时机一到，则应立即行动，决不麻木不仁。

　　看到了这么多的“善”，可能就会有人感到奇怪，老子曾在第二章里对美和善提出质疑，为何本章里又讲了如此多的“善”。事实上，此处的“善”作“善于”讲最为妥当，“善于”是一个副词，切不可与名词的“善”混为一谈。老子讲七个“善”，都是正面的价值标准。

　　智慧典例

　　抓住最佳时机把事做好

　　老子说：“动善时。”意在告诉我们，行动要善于把握时机。为此，要培养等待时机的耐心，也要培养发现时机的眼光。这样，一旦时机来临，就能迅速抓住，给自己营造一个光彩夺目、芳香四溢的人生。

　　战国时期，安陵君是楚王的宠臣，身居高位，俸禄优厚，可谓春风得意。

　　有一天，门客江乙对他说：“您没有一点土地，宫中又没有骨肉至亲，然而身居高位，接受优厚的俸禄，国人见了您无不整衣而拜，无人不愿接受您的指令为您效劳，这是为什么呢？”安陵君说：“这是因为大王抬举我啊！”

　　江乙便一针见血地指出：“用钱财相交的，财尽了交情也就断了；靠美色结合的，色衰则情移。因此狐媚的女子不等卧席磨破，就会被遗弃；得宠的臣子不等车子坐坏，就会被驱逐。如今您掌握楚国大权，却没有办法和大王深交，我暗自替您着急，觉得您挺危险的。”

　　这番话让安陵君如梦初醒，他谦恭地向江乙请教对策：“既然这样，请先生指点迷津。”江乙说：“希望您一定向楚王请求随他而死，亲自为他殉葬。这样，您在楚国必能长期受到尊重。”安陵君说：“我一定按照先生的指点去做。”

　　一晃眼，三年过去了，安陵君依然没有行动。江乙见他不用自己的计谋，就对他说：“我给您出计谋，您到现在也没去实施，既然这样，我以后也就不敢见您了。”说完就要走。

　　安陵君急忙挽留他说：“我怎敢忘了先生教诲，只是一直没有找到合适的机会罢了。”

　　几个月后，机会终于来了。楚王在云梦去打猎，用箭射中了一头野牛。百官和护卫欢声雷动，齐声称赞。楚淮南子笺释王更加意兴高涨，他抽出带牦牛尾的旗帜，用旗杆按住牛头，仰天大笑道：“痛快啊！今天的游猎，寡人何等快活！等我万岁千秋以后，你们谁能和我共有今天的快乐呢？”

　　这时，安陵君泪流满面地走上前去，说道：“我在宫内和大王挨席而坐，出外和大王同车而乘，大王百年之后，我愿随从而死，在黄泉之下也做大王的席垫，以免蝼蚁来侵扰您，又有什么比这更快乐的呢！”楚王听到他这一番话，深为感动，自此对他倍加宠信。

　　江乙目光如炬，虑及长远；安陵君耐性十足，一直等到最佳时机来临，才实施计谋，把事情做得十分到位。他在楚王欣喜而又伤感的那一刻的表白，无异于雪中送炭，自能温暖君心，收到奇效，长保荣华富贵。后人评价说，“江乙善谋，安陵君知时”，可谓极当。

　　等待时机要有足够的耐心，但决不等于坐视不动。在这个过程中，需要积极准备，甚至助推条件成熟。在中国历史上的中，经过长期等待、积蓄力量，方才获得成功的事例，比比皆是。如武王伐纣、勾践灭吴、晋渡江灭吴、隋渡江灭陈等，都曾制订周密的计划，进行了长期的准备，且在时机成熟时才行动，并不轻易冒险，更未盲目蛮干。

　　《淮南子》中说：“事者应变而动，变生于时，故知时者无常行。”在现实生活中，学会耐心地等待时机，对任何人，尤其是年轻人无疑是非常重要的。现在的年轻人，棱角外露，功利心重，又急于求成，总幻想很快能在社会上取得地位和成就。虽然其锐气是惊人的，但也是短暂的。要想有朝一日能抓住机遇，脱颖而出，还需先脚踏实地地储备才能才行。

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诸恶莫作 众善奉行

自净其意

阿弥陀佛

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1戒杀放生

2乐善好施