三国是指哪三国，皇帝分别是谁？

220年，曹丕篡汉称帝，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。

221年刘备在成都延续汉朝，史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。223年刘备去世，诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟。

229年孙权称帝，国号“吴”，史称东吴，至此三国正式成立。

扩展资料：

三国灭亡

公元263年司马昭命钟会、邓艾及诸葛绪率军伐蜀，蜀汉主将姜维阻敌于剑阁。最后邓艾经阴平直袭涪城，进逼成都。最后刘禅投降，蜀汉灭亡，史称魏灭蜀之战。及后钟会、姜维意图叛变，但被司马昭立即平定。

不久司马昭去世，其子司马炎最后于265年篡位，曹魏灭亡。司马炎建立晋朝，是为晋武帝，定都洛阳，史称西晋。

公元279年王浚、杜预上书司马炎伐吴，贾充、荀勖等则以“西北未定”的理由反对。最后司马炎决定于该年12月进攻吴国，史称晋灭吴之战。司马炎以贾充为大都督，上游王浚军、中游杜预等军、下游王浑等军共六路并进。最后于280年逼近建业，孙皓投降，孙吴灭亡，西晋成功统一天下。

自此三国灭亡，天下尽归司马氏之手。

参考资料：

-三国

民歌的分类和特点

我国各民族的民间歌谣蕴藏极其丰富，从《诗经》里的《国风》到解放后搜集出版的各种民歌选集，数量是相当多的。

至于目前仍流传于民间的传统歌谣和新民歌，更是浩如烟海，这些民歌就形式而言，汉族的除厂民谣、儿歌、四句头山歌和各种劳动号子之外，还有“信天游”、“爬山歌”、“赶五句”以及“四季歌”、“五更调”、“十二月”。“十枝花”、“盘歌”等备具特色的多种样式。至于像藏族的“鲁”、“协”，壮族的“欢”，白族的“白曲”，回族的“花儿”，苗族的“飞歌”，侗族的“大歌”，布依族的“笔管歌”，瑶族的“香哩歌”等，都各具独特的形式。就风格而言，苗歌瑶歌古朴浑厚，藏歌傣歌光丽优美。

蒙古族民歌健朗悠扬，鄂伦春族民歌则粗犷有力。同是“花儿”，保安族和东乡族的韵味不同，宁夏和青海的也各有异。同是汉族民歌，北方的以豪放见长，南方的则比较委婉。

民歌的内容丰富，种类繁多，按民歌内容可以分为以下六类，劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、儿歌、生活歌。

1、劳动歌，劳动歌包括各种号子、夯歌、田歌、矿工歌、伐木歌、搬运歌、采茶歌等所有直接反映劳动生活或协调劳动节奏的民歌。它是一种由体力劳动直接激发起来的民间欧谣。它伴随着劳动节奏歌唱，与劳动行为相结合，具有协调动作、指挥劳动、鼓舞情绪等特殊功能。

在民歌中，劳动歌产生的最早。鲁迅先生认为：我们不会说话的祖先原始人，在共同操劳得特别吃力的时候，懂得唱唱歌谣，来减轻肌肉的疲乏，来鼓舞工作的热忱，来集中注意力……。民歌，不是有闲阶级的士大夫或骚人墨客，坐在屋里的无病呻吟，它是一切体力劳动者的血汗搅着泪汗的结晶和升华，所以农民们有秧歌，打渔的有渔歌，采茶的有茶歌，牧人有牧歌等。

我们的祖先在劳动中，为了把大家团结在一起，常常发出前呼后应的呼喊。这些伴随着劳动重复出现的、有强烈节奏和简单声音的呼喊，就是萌芽状态的民歌——早溯的劳动歌。这种古老的劳动歌，历代相传，不断创新，逐渐发展成为今天的劳动歌。在劳动中，到处都有劳动歌：搬运劳动中有装卸号子、板车号子；水上劳动中有行册号子、捕鱼号子，建筑劳动中有打夯号子、代木号子等。这正如一位作家所说：古往今来的一切体力劳动中，都有符合它那劳动节奏和特点的劳动歌，只有大机器所到之处，劳动歌才愈来愈多地被它那轰轰隆隆的吼声所代替。

早期的劳动歌调子比较固定，歌词比较单一，有的则只是咳嗬、哎嗨的呼呐声，在劳动中起着号令的作用。随着生产力的进步、社会的发展，劳动歌不仅是一种单纯的呼喊号令，而且还描写劳动的过程，表现与劳动者的思想感情相关的生活情态和风俗特征。

呼喊号令式的劳动歌的特点是：歌声与劳动节拍和谐一致。

它的内容主要是靠劳动的呼声组成，在一领众和的形式下，加入少量指挥劳动和鼓舞情绪的伺句。如《上滩号子》，节奏极为短促，几乎全由“咳！咳！咳！咳！”的呼语组成，表现了在紧要关头，船工们和激流险滩搏斗的紧张气氛。

抒情式的劳动歌，歌词比较长一些，其内容都是反映一定的社会生活，劳动的呼声在其中起着点缀节拍的作用。如反映劳动人民对自己所从事的劳动的态度，在自给自足的小农生活中，人民对劳动是积极热情的，唱出了“神农皇帝也是种田人”，充分显示了农民的自豪感和乐观主义情感。但是，在贫富悬殊的旧社会，倍受剥削和压迫的劳动人民只能用歌声来表达对剥削者的反抗情绪。如《十二月长工》、《十二月采茶》等歌中，都反映了劳动人民终年劳动不得温饱的生活情景，发出了“你享福来我受穷，这种世道要改变”的呼声。

作为一种语言艺术，劳动歌最突出的艺术特点就是它那强烈的节奏感。每一首劳动歌都有与劳动动作相配合的节奏，它是凝集了生活中的劳动节奏而创造出来的，因而是充满了浓郁的生活气息。在从事紧张而又高强度的劳动时，动作强烈，呼吸短促，劳动气氛浓烈，这时唱出的劳动歌必然节奏鲜明急促、强音不断、顿挫有力，给人以集体力量的雄壮和劳动创造世界的有力的感染。在体力劳动比较轻，或间歇时间长的劳动中、劳动歌的速度比较柔缓，节奏感较弱，音乐上的变化比较丰富，结人以优美的旋律感。

2、时政歌，时政歌是人民有感于切身的政治状况而创作的歌谣。它反映了劳动人民对某些政治事变、政治措施、政治人物，以及与此有关的政治局势的认识和态度，表现了劳动人民的政治理想和为此理想而斗争的精神。

劳动人民从不无病呻吟。旧社会，劳动人民生活在社会的底层。经济上受到重重的压迫，政治上受到残酷的剥削。他们不满于现状，于是就把自己对当时的政治见解，用形象的语言编成歌谣，借以表达对统治者的愤懑和抗议。汉末董卓专权，人民不堪其苦，唱出了“千里草，何青青，十日卜，不得生”。当人民无法抑制胸中的不平和愤怒时，就会喷涌出控诉之歌，甚至连者天爷也在控诉之列。

劳动人民不是任人宰割的牛羊，当他们忍无可忍，就要揭竿而起，进行反抗。”想着想着心不甘，一心要去上梁山，学会一身好武艺，来挖老板黑心肝。”这类反映农民起义的歌谣，是传统歌谣中政治色彩最浓、斗争住最强的部分。我国秦代末年第一次农民起义时，就产生了“大楚兴，陈胜王”的歌谣。毛译东同志指出：“每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。”而反映农民起义的时政歌，正是历代劳动人民在这些重大政治事件中的真实写照。

颂歌是解放后新时政歌的主流，劳动人民当家做了主人，欣喜若狂，歌颂党，歌颂领袖，歌颂伟大的社会主义等歌谣大量产生。

时政歌以民谣居多。它一般篇幅短小，句数和字数都比较自由，没有固定的格式。鲜明性是其主要特点。如“骑虎不怕虎上山，骑龙不怕龙下滩，决心革命不怕死，死为人民心也甘”，语言坚定有力，毫无矫饰晦涩之处。

3、仪式歌，仪式歌是伴随着民间礼俗和祀典等仪式而唱的歌。它产生于人们对自然力的威力尚不认识而对语言的力量又很崇拜的时候，即幻想用语言去打动神灵，用以祈福、免灾。

仪式歌就其仪式应用的情况来看，可以分为诀术歌，节令歌、礼俗歌和把典歌四种。

诀术歌是巫婆、神汉进行巫术活动时唱的歌，如“天灵灵。

地灵灵……”之类，也包括用以医病的咒语、如“天皇皇，地皇皇”。

节令歌是对某种节日或对时令描述的歌，它常与舞蹈和游艺相结合。如壮族春节舞春牛时唱的《春牛歌》，主要内容是歌唱农事生产、人畜太平等。

礼俗歌经常被用于男婚女嫁、贺生送葬、新屋落成、迎宾待客等场合。如《哭嫁歌》、《妈妈的女儿》等。

把典歌是在重大的庆典时吟唱的祈祷性的民歌，它根据祭祀和庆典的不同而有不同的内容，如播种祭、收获祭、颂租祭、招魂祭等。人死了，也有丧歌，以表示生者对死者的哀思。

4、情歌，情歌是广大人民爱情生活的反映。它主要抒发男女青年由于相爱而激发出来的悲欢离合的思想感情。它充分表现了劳动人民纯朴健康的恋爱观和审美情操。有的情歌也表现了对封建札教的蔑视和反抗。

有相当数量的表现青年男女互相爱慕之情的歌，如“妹是桂花香千里，哥是蜜蜂万里来，蜜蜂见花团困转，花逢蜜蜂朵朵开”。这优美抒情的描写，充分表达了他们热烈相求、亲密相爱的情意。

在几千年的封建社会里，由于生计所迫或天灾人祸，拆散了多少对情人，把他们抛人生离死别的痛苦深渊，产生了大量的倾诉离别思念之苦的民歌。如大理白族情歌所唱的“大理坝子弯又弯，妹在海来哥在山；苍山洱海两相隔，想见不能见”。

旧中国，封建礼教摧残了无数青年男女的幸福生活，造成了许许多多的爱情悲剧，但坚贞不渝的爱情和精神却世世代代地活在人民的心里，人们用歌声表示了誓死相爱、决不屈服的决心和与封建势力斗争到底的意志。

土地革命以后产生的新情歌，不再是孤立的个人受慕之情的表白，而是把个人的爱情同整个革命事业联系起来。送郎当红军的歌，就是证明，如“红军哥哥人人爱，当兵就要当红军”等。

情歌，在艺术手法上的运用极为丰富，而比较突出的有比兴、双关，重复，如一百蒙古族情歌唱道：“震动山峰的，是黑马的四只蹄；扰乱人心的，是韩蜜香的两只眼睛。”用马蹄嗒嗒震动山峰比喻少女美丽的眼睛扰乱人心，充分体现了比兴的艺术魅力。

双关在情歌中也运用了不少。如“街头铜锣声声打，打着中心响嘡嘡。”锣声的“响嘡嘡”只是表面，姑娘心中的“想郎郎”才是要表达的真正意思。这种手法使真挚、热烈的感情含蓄地表现出来，引起人们无限的联想和深思。

重复的表现手法，把相同或相近的词语，接二连三地使用，给人以情意婉转、回肠荡气的感觉。一首贵州情歌唱道：“哪个认得妹要来，请人挑水去洗街；请人挑水去洗路，洗条大路等妹来。”运用重复的手法，把殷切盼望情人的心情深刻地表达出来。

5、儿歌，儿歌是以简洁生动的韵语创作井流传于儿童中间的一种口头短歌。

儿歌的内容丰富多彩。大体可分为三类：游戏儿歌、教诲儿歌和绕口令。

游戏儿歌是人一生中最早接触到的歌谣。当婴儿还在襁褓中，就听过母亲温存的歌声，如《催眠曲》、《摇篮曲》。孩子们渐渐长大了，便学会一支支游戏儿歌。这种儿歌能丰富孩子们游戏的内容，增添孩子们的兴趣，如《拉大锯》。儿童踢毽子、跳皮筋、捉迷藏等，都有与之相配合的游戏儿歌。这种歌，符合儿童的心理特点，唱起来倍感亲切、有趣，大大增加了游戏时的趣味。

教诲儿歌侧重对儿童的教育作用。它不但能丰富孩子们的知识，启发他们的智慧和想象，而且有助于培养孩子的好思想、好作风、好习惯，成为教育孩子的重要工具之一。如“排排坐，吃果果，你一个，我一个，妹妹睡觉留一个。”

绕口令，由于它读起来绕口，颇受孩子们的欢迎。如“风吹藤动铜铃动，风停藤停铜铃停”。孩子们往往由于念错而哈哈大笑。

儿歌在形体上一般都比较短小，没有固定的形式。在语言上通俗易懂，生动有趣，节奏鲜明，最适宜儿童唱诵。

6、生活歌，生活歌的范围相当广泛。我们所说的生活歌只取它狭义的概念，主要是指反映人民社会生活及家庭生活的歌。

如反映社会生活不公平，不合理的歌：“编凉席的睡光床，抬棺材的死路旁。”字里行间，透露了劳动人民对这种生活的不平。

旧社会的封建礼教及宗法观念给广大劳动妇女带来了巨大的灾难，使她们从生到死都得不到与男子一样平等的待遇。“嫁鸡随鸡飞，嫁狗随狗走”反映的就是这种情况。

人民生活是多种多样的，对生活中的重大事件或事物，人们总是要表示自己的看法和意见，抒发内心的情感，《十送红军》就是优秀的抒情之作。它触景生情，寓情于景地抒发人民与红军的血肉感情。人们借物抒情，使情景交融，形式优美，实是民歌中的珍品。

生活歌在表现手法上，大量地运用对比手法。人类生活中的事物和现象，都是对立的统一，美与丑、善与恶、痛苦与欢乐，革命与反动、剥削与被剥削等，通过鲜明、生动的对比，表达歌者的思想和感情。

民歌在千百年的人世沧桑变化中，也在不停地变化、发展，至今已形成为一个完整的艺术整体。在浩如烟海的民歌之林，我们只能采撷其中的几朵小花，奉献给大家。

三、中国民歌的发展轨迹

由于民歌是劳动人民的歌，劳动人民在封建社会和半封建半殖民地的旧中国是被人看不起的，他们的歌也就遭受到同样的命运。甚至在元、明、清三代屡遭帝令禁唱。有关它的历史很少有文字记载。从出土文物考察，有关古代乐器的较多，而歌唱活动的较少。青海大通县出土的那个有歌舞图像的陶盆实在非常宝贵，它显示的是六千年前母系社会的图腾崇拜歌舞活动。在原始时期歌与舞是结合在一起的。直至今天在许多少数民族地区仍然保持歌舞不分的古老传统。古代有文字记载的《淮南子》这本书上，曾提到古人抬木头时唱着劳动号子，可见早期民歌与劳动紧密相连。从兄弟民族来看，如阴山岩画上的歌舞图像、瑶族的《盘王歌》、苗族的《古歌》、满族的《萨满调》等，又可看出原始民歌与巫等原始宗教活动有关。

1949年新中国成立以后，劳动人民才真正得到尊重，中国民歌进入了一个崭新的时期，反映人民新生活的民歌如春笋般的大量涌现出来，不但题材新颖，而旦音乐格调更加活发、热烈、开朗、明快，充满了向上的激情合乐观主义精神，由于各个民族以往的社会经济、文化发展的不平衡，有不少民族甚至尚无文字，民歌仍然是他们的主要艺术形式，也是日常生活中不可缺少的一部分，而且大都保留着“诗、歌、舞”相结合的形式。相比之下，汉族由于戏曲、说唱的迅猛发展，民歌演唱活动不如兄弟民族活跃，沿海不如内陆地区传唱的民歌多。这也是新的历史时期民歌的一个显著特征。

四、中国民歌的分布

根据不同的民族文化背景以及民歌的不同风格色彩，中国民歌大体可以分为六个不同的风格色彩区。

1．北方草原文化民歌区；

2．西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区；

3 西部受佛教文化影响的藏族民歌区；

4．西南高原多民族古老原始文化民歌区；

5．东北受萨满教影晌的狩猎文化民歌区；

6．西北高原多民族半农半牧文化民歌区；

7．中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区。

至于每个民歌区的民歌分类。由于民族不同，各自有其传统的分法，不可能划一，只能存异。

1．北方草原文化民歌区

这个民歌区主要处于现在的内蒙古自治区，以蒙古族民歌为代表。蒙古族历来有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。民歌可分“长调”、“短调”两大类，“长调”民歌主要流行于东部牧区以及阴山以北地区，特点是字少腔长，富有装饰性，音调嘹亮悠扬，节奏自由，反映出辽阔草原的气势与牧民的宽广胸怀。牧歌、思乡曲、赞歌等大多属于长调。闻名的曲目有《辽阔的草原》、《牧歌》等。“短调”主要流行在西部、南部半农半牧区，其特点是结构短小，节奏规整，不少叙事歌、情歌、婚礼歌都属于“短调”。著名的短调民歌有《森吉德马》、《小黄马》等。草原文化民歌的共性是表现出草原牧民的质朴、爽朗、热情、豪放的情感与性格。此外，在西蒙还有一种“蒙汉调”（蛮汉调），它是蒙、汉两个民族的音乐文化相互吸收，相互交流的产物。流行于河套一带的“爬山调”也是蒙、汉民族共同喜爱的歌种。

2．西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区

这个民歌区地处新疆，以维吾尔、哈萨克民歌为代表，它受过来自中亚伊斯兰传统文化的影响，与阿拉伯音乐文化有着一定的联系。维吾尔族是一个能歌善舞的民族，其歌舞艺术以“十二木卡姆”闻名于世。民歌有爱情歌、劳动歌、历史歌、生活习俗歌四大类。维吾尔民歌在音调方面包括了中国音乐、阿拉伯、欧洲三种音乐体系，它是中国民歌音调多元化来源最突出的一种。有不少民歌是与舞蹈相结合的，具有活泼、风趣的格调。闻名中外的民歌有《阿拉本罕》、《半个月亮爬上来》、《达坂城》、《送我一朵玫瑰花》等。哈萨克族主要居住在北疆，从事牧业。民歌可分为三大类：（l）词曲固定的民歌（包括牧歌、狩猎歌、情歌、宗教歌等）；（2）即兴填词的民歌（包括山歌、渔歌、谜语歌等）；（3）习俗歌（包括婚礼歌、哭嫁歌、送嫁歌等）。其中以情歌数量最多，大都表现情人离别的痛苦和祝福。哈萨克民歌中有中国音乐和欧洲音乐两种体系。中国音乐体系以宫、羽调式最多。闻名全国的有《玛依拉》、《等我到天明》等。

3．西部受佛教文化影响的藏族民歌区

这一民歌区包括西藏自治区和青海、四川的部分藏族聚居地区。民歌包括山歌（牧歌）、劳动歌、爱情歌、凤俗歌、颂经调五大类。民歌演唱活动大都与佛教节日有关，民歌中不少是与舞蹈结合在一起的，如“囊玛”、“堆谢”、“果谢”、“锅庄”等歌舞品种。音乐属于中国音乐体系，民歌一般特点为热情、开朗、诚挚、动人，极富高原特色，节奏律动性强。闻名的民歌有《北京的金山上》等。《北京的金山上》原来是一首箭歌（即狩猎歌），最初流传在西藏的东南部林区。如今成了流传全国的新民歌。

4西南高原多民族古老原始文化民歌区

这一民歌区包括云南、贵州、广西等地的少数民族地区一带。有二十几个不同民族聚居在这里。该区民歌有着不同层次的古老文化特征，具有特殊的社会功能，民歌大多为“诗、歌、舞”相结合的演唱形式，内容复杂多样，同时存在着不同历史阶段的民歌。由于许多民族没有文字，民歌成了他们记载历史、传播知识以及进行社交活动的重要手段，已成为日常生活中不可缺少的一部份。所有这些都反映出特殊的、多层次的文化现象。这一地区代表性民歌是多声部民歌。多数民族都有二声部、三部民歌。民歌的分类有“大歌”、“小歌”。大歌以侗族、布依族、壮族等民族的最闻名，大歌又分男声、女声、童声三种，男声大歌一般节奏性较强，曲调明快。女声大歌节奏较自由，旋律细腻、柔和。小歌除二声部外也有单声部民歌。内容以爱情为主，一般是青年男女在室内用小嗓轻声唱。此外还有古歌，以苗族的古歌历史最悠久。内容叙述天地的形成，人类的起源。游方的起因等。曲调富于吟诵性，歌唱者多为老人。侗族大歌50年代即闻名全国，其他民歌如《桂花开放贵人来》、《阿细跳月歌》等，也都是有代表性的曲目。

5．东北部受萨满教影响的狩猎文化民歌区

这个民歌区主要包括东北大、小兴安岭一带，以鄂伦春族民歌为代表（包括鄂温克、赫哲、达斡尔、满族筹），鄂伦春族在1949年前还保留着不少原始社会的痕迹。这是一个喜爱歌舞的民族，过去以狩猎为生，每当狩猎满载归来，或者民族节日，都要进行歌舞狂欢。他们的民歌可分为三大类：（l）山歌，（2）歌舞曲，（3）萨满调。山歌又分“长调、“短调”，“长调”高亢刚健，节拍自由；“短调”曲调平稳，节奏规整。歌舞曲大多为一领众和形式。萨满调是为请神、跳神、祭祖、葬礼时唱的歌，曲调吟诵式，多为领和。鄂伦春民歌为五声音阶。以宫调式、羽调式居多。他们最喜爱的民歌有《额呼兰•德呼兰》，是一首歌颂大自然的歌。此外《鄂伦春族小唱》在全国也很闻名。

6．西北高原多民族半农半牧文化民歌区

这一民歌区包括甘肃、青海、宁夏的黄河上游地区，有汉族、回族、土族、撒拉族、保安族、东乡族、藏族、裕固族等民族聚居的区域。自古以来属于半农半牧文化范畴。历史上曾经是“丝绸之路”必经之地，东西文化交流较早，由于长期的多民族交化交融，产生了八个民族并有的歌种——“花儿”。该区民歌可分“家曲”，“野曲”两大类，“家曲”包括各种酒曲、宴席曲、小词、秧歌等；“野曲”包括“花儿”在内的各种山歌、牧歌等。野曲只能在室外唱。“花儿”为代表性歌种，曲调高亢悠长，格调深沉婉转，气质粗扩、淳朴。不论哪个民族都使用汉语演唱，而各民族有自己的衬词，中外闻名的曲目有《上去高山望平川》。

7．中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区

汉族民歌区在六个区中属于最大的一个，从寒冷的北方到亚热带的南方，从西北高原、西南高原到东部沿海平原，地理条件、风俗习惯、生活、生产方式多种多样。语言虽同属汉语，但各地方言不同。东、西、南、北差异很大，民歌的风格特点也呈现出多种特征。另一方面汉族在北方草原民歌区、西北半农半牧民歌区以及西南高原多民族民歌区都有千万以上的人口，因此，民歌区部分重叠的现象也是存在的，基于以上情况，汉族民歌区又可以分为十个支区和一个特区。

（l）东北部平原民歌支区；

（2）西北部高原民歌支区；

（3）江淮民歌支区；

（4）江浙平原民歌支区；

（5）闽、台民歌支区；

（6）粤民歌支区；

（7）江汉平原民歌支区；

（8）湘民歌支区；

（9）赣民歌支区；

（10）西南高原民歌支区，

（11）客家民歌特区。

汉族民歌品种繁多，仅其不同的社会功能可以分为十大类：即劳动号子、山歌、小调、田歌、渔歌、茶歌、秧歌（包括灯歌）、风俗歌、儿歌、摇儿歌。

（1）东北部平原民歌支区

该区包括山东、河北、河南东北部、江苏北部等黄河下游地带，以及辽宁、吉林、黑龙江三省区，基本上是一个沿海平原地带。自古以来黄河下游属于文化比校发达地区。根据风格上的微小差异，该区又可分为两个小区，山东、河北及河北、苏北的一部分为第一小区；辽、吉、黑为第二小区。第二小区实际是第一小区的移民区。所以民歌同属近似风格。全区使用东部北方方言。这里民歌以小调为主，其次是秧歌、号子，山歌极少。代表性民歌有《小白菜》、《画扇面》、《沂蒙山小调》、《小看戏》等等。

（2）西北部高原民歌支区

该区包括山西、陕西大部、河南西北部、内蒙河套地区以及甘、青、宁汉族聚居地区。东面以太行山为界与东北部民歌区分开，南北各为阴山以南，秦岭以北，属于黄河中上游地区。过去交通不便，民间音乐较少与外地交流，使用西北都北方方言。民歌以山歌最为突出．包括有“信天游”、“山曲”、“爬山调”以及“花儿”。其次为秧歌、小调。全国闻名的曲目有《走西口》、《赶牲灵》、《兰花花》、《推炒面》、《五哥放羊》、 《刨洋芋》、《绣金匾》等。

（3）江淮民歌支区

该区包括淮河流域的苏北、安徽大部以及河南东南部地区、西面以大别山与江汉民歌区为界。该区处于黄河、长江流域之间，音乐文化兼融南、北因素，带有过渡性的特征。使用北方方言。民歌以田歌、小调突出，秧歌、山歌次之。闻名的曲目有《凤阳花鼓》、《王三姐赶集》、《打麦歌》、《彼根芦柴花》等。

（4）江浙平原民歌支区

该区包括江苏南部、上海、以及浙江大部，地处长江下游，是古代的吴、越之地。文化比较发达，人民生活较富裕，历来有江南渔米乡之称。使用方言为吴语。民歌以小调为主，闻名的曲目有《紫竹调》、《无锡景》、《茉莉花》、《哭七七》、《对鸟》等。

（5）闽、台民歌支区

该区包括福建大部、台湾大部以及广东潮汕地区。福建与台湾自古以来就有文化的渊源关系，台湾当地汉族一直使用闽南语，此外，两地还有一些共同的地方戏曲、说唱音乐等。民歌以山歌、耘田诗、小调突出，闻名的曲目有《采茶扑蝶》、《茶童歌》、《天乌乌》等。

（6）粤民歌支区

该区包括珠江流域的广东大部，广西东南部，以及海南部分地区，北面以南岭为界与赣民歌区相邻。这里地处亚热带，珠江横贯东西，文化与海外交流较早，使用粤方言。过去广大渔民成为该区一个重要的社会阶层。民歌以渔歌——咸水歌最为突出。闻名的曲目有《落水天》、《春牛调》、《哩哩美》等。

（7）江汉平原民歌支区

该区包括湖北、河南西南部以及湖南北部的部分地区，为古代楚文化的中心地带。使用西南方言。古文化比较发达，民间艺术源远流长，至今在许多方面仍保留着古色古香的地方特色。民歌以田歌最突出，其次是灯歌、小调、风俗歌、山歌。闻名的曲目有《黄四姐》、《洪湖渔歌》等。

（8）湘民歌支区

该区包括湖南以及广西东北角上的几个县。地处长江中游南岸，这里也是古代楚地。民尚楚风，地袭楚俗，它与江汉民歌区有着千丝万缕的内在联系，不过使用的方言不同，本区通用湘语方言。民歌最有代表性的是山歌、田歌。闻名曲目有《马桑村儿打灯台》、《一塘荷花一塘莲》、《上四川》等。

（9）赣民歌支区

该区以江西中、北、东部为基本范围，使用赣语方言。地处古代吴、楚之间，吴楚文化对其都产生过一定的影响，具有长江流域东西部文化交流的过渡地带性质，民歌交融性强。以茶歌最有特色，其次为小调、灯歌。田歌中“打鼓歌”也很突出。闻名的曲目有《杜鹃花开》、《摘茶籽》、《送郎当红军》等。

（10）西南高原民歌支区

该区包括四川、云南、贵州、陕南以及广西西北部分地区。北以秦岭为界，通用西南方言。代表性民歌是山歌，其次是灯歌。此外川江船夫号子也很有特色。闻名的曲目有《小河淌水》、《赶马调》、《槐花几时开》、《我住贵州贵阳府》等。

（11）客家民歌特区

客家人分布较广，全国有八千余万人口，民欧特区主要指包括广东东北部、福建西南部以及江西东南部三省交界地带。这里客家人比较集中，客家系古代因战乱由北方中原一带来的移民，保留有古老遗风，使用客家方言。民歌主要为山歌，闻名的曲目有《灯红歌》、《风吹竹叶》等。

隆中对选自《三国志》作者陈寿西晋史学家，中国东汉末年，刘备三顾茅庐去襄阳隆中拜访诸葛亮时的谈话内容（促成三国鼎立的战略决策）。 我整理了初中语文隆中对教案三篇，希望对你有帮助!

隆中对教案一

教学设想

《隆中对》是《诸葛亮传》的前一部分文字，题目是后加的。虽是节选，但充分表现了诸葛亮的洞察时势和远见卓识，表现他善于根据客观形势制定建国方针，以统一天下。

文章第4段“隆中对策’’摆事实，讲道理，理由充足，结论明确，对训练学生逻辑思维和说理能力大有好处。教学时应结合这一段进行必要的读写训练。

文言文中一词多义，古今词义变化现象，对学生来说是一个难点，应结合课文，并联系过去学过的文言文讲正确，讲清楚。

学习本文还应注意引导学生认识诸葛亮在青年时期就有远大抱负、非凡才能和卓越见识，并从中受到教益，立志培养自己成为有用之才。

课时安排

3课时。

第一课时

教学内容和步骤

一、课前准备，布置预习要求

1．准备一幅《三国形势图》，标明课文中提到的这些人当时所占据的地盘。

2．要求学生课前认真朗读课文，结合看注释，查字典，初步体会各段的主要意思。

二、板书课题，导入 新课

板书课题，解题。

引导学生看课文注释①，补充以下要点：

1．陈寿，曾在蜀任观阁令史，蜀亡后，仁晋任著作郎，平阳侯相，累官至治书侍御史。他博采旧闻，综合当时各国史料，进行考核取舍，著《三国志》，与《史记》《前汉书》《后汉书》合称《四史》，南北朝时宋裴松之为它作注，亦颇有名。

2．“对”，对策。古代臣子回答君王所问的政治、军事、经济方面的策略叫“对策”。《隆中对》是汉献帝建安十二年(公元207年)十月刘备第三次访问诸葛亮时，诸葛亮针对刘备所提的问题陈述其对策，当时诸葛亮只有26岁。此后，诸葛亮即出山辅佐刘备，做刘备的军师(后为丞相)，帮助刘备建立蜀汉政权。

三、结合《三国形势图》，简介当时的政治形势

1．东汉末年政治腐败，广大农民不堪忍受统治者的残酷压迫和剥削，纷纷举行起义，规模的为公元184年的黄巾起义。

2．各地豪强武装在镇压农民起义军过程中，占据地盘，互相混战，形成割据局面。当时势力较大的军阀有袁绍、袁术、公孙瓒、刘表、孙坚和他的儿子孙策、孙权、吕布、张鲁、刘璋、马腾、曹操等。以袁绍势力为，占有现在中国北方的大部分土地，刘表占有现在湖北省荆州一带，孙坚占有长江下游的南部，张鲁占有现在陕南川北的汉中一带，刘璋占有现在的四川。

3．曹操

有雄才大略，又利用他的特殊地位(汉献帝丞相)，“挟天子以令诸侯”，公元200年官渡之战中，以几万兵力击败袁绍的几十万大军，到了公元206年，完全占有袁绍的地盘，几乎控制了整个黄河流域，成为势力的军阀。

4．刘备靠镇压黄巾起家，纠集了几千人马，但没有地盘，先后依附曹操、袁绍等人，公元201年，到荆州依附刘表。公元207年，经徐庶推荐，三次到隆中(襄阳县城西二十里)访问诸葛亮(“三顾茅庐”)，向诸葛亮请教复兴汉室的大计，并请他出山辅佐自己。课文即记载了第三次会见时谈话的内容。

四、教师范读课文

要求学生在听课时画出自己不认识的字，并结合注释及工具书掌握下列生字、通假字的音、形、义。

⑴陇：lǒng，通“垄”。田地分界的稍稍高起的小路(《陈涉世家》“辍耕之陇上”)，在耕地上培成一行一行的土埂，在上面种植农作物。本文中“陇”和“亩”结合在一起，泛指田地。

⑵好：hǎo，喜欢。

⑶颍：yǐng，不要写成“颖”

⑷就：接近，趋往，动词，与现代汉语作副词“就”的解释不同。

⑸诣：yì去到，一般用于到上级或所尊敬的人的地方去。

⑹屏：bǐng，屏弃，这里是命人退避的意思。

⑺颓：tuí，崩坏，倒塌。

⑻度：duó，估计、衡量。

⑼信：通“伸”，伸张。

⑽用：因(此)。

⑾猖獗：颠簸受挫。和现在的通用义不同，要特别注意。

⑿胜：shēng，尽。

⒀数：shǔ，计算。

⒁挟：xié，挟持，控制。

⒂沔：miǎn，水名。

⒃会：guì，指会稽郡，今浙江北部。

⒄殆：dài，大概(另一义为危险)。

⒅资：资助，给予，动词，现在通常和别的词结合作名词用。

⒆暗：àn，昏暗，愚昧。

⒇殷：yīn，富裕。

五、教师逐句领读课文，学生在跟读时要注意句中的停顿和重音

六、学生齐读课文，要求读准字音，注意重音和停顿

七、布置作业

朗读课文，对着注释，试着口译课文。

第二课时

教学内容和步骤

本堂课引导学生边读边口译课文，要求采用直译法，忠实原意，字字落实；针对学生理解的不确切或有困难的地方加以点拨，并重点提示下列词、句，要求学生加深理解，注意积累，掌握规律。

一、介宾短语作补语，翻译时要移到谓语前。

1．“每自比〈于管仲、乐毅〉”——常常把自己和管仲乐毅相比。

2．“欲信大义〈于天下〉)”——想要在天下人面前伸张大义。

3．“曹操比〈于袁绍〉”——曹操和袁绍相比。

4．“信义著〈于四海〉——威信和正义在全国都很显著。

二、几个难句

1．“跨州连郡者”——指控制几个州郡的地方军阀。州、郡，均为当时的地方行政区

域。

2．“将军岂愿见之乎”“将军岂有意乎”——两个“岂”字都不能译为“难道”，应译为“可”，表示一种委婉而期待的语气。(一说“岂”，相当于“其”，表语气，亦通。)

三、学生朗读课文

四、布置作业

1、整理笔记，掌握并积累重点提示的词和句子。

2、熟读第3、4段。

第三课时

教学内容和步骤

一、初步理清全文思路

全文可分四部分：

第一部分(第1段)：简述诸葛亮的为人。

第二部分(第2段)：写徐庶向刘备推荐诸葛亮。

第三部分(第3、4、5段)：写刘备三顾草庐，着重写诸葛亮的隆中对策。

第四部分(第6段)：写刘备对诸葛亮的倚重和信赖。

三、精讲课文第三部分

1．思考：“凡三往，乃见。”五个字，表现了刘备对诸葛亮怎样的态度刘备的话有哪几层意思

明确：五个宇表明了刘备求贤若渴的态度，又表现了诸葛亮对进退出处大节十分慎重，必得贤明知遇的君主然后才肯出山的态度。这一段罗贯中在《三国演义》中用了“刘玄德三顾草庐”，“对隆中三分决策”两个回目来写。“三顾草庐”一回，写得曲折起伏有声有色，而本文是历史著作，只用了五个字就把过程交待清楚，文字极其简炼。刘备此时的心情是十分焦急的，但态度谦虚诚恳，语气委婉有致，措辞简明得体。分三层意思：(1)概述当前政治形势，站在汉王朝的立场，对曹操等人表示了强烈的愤恨，对汉王朝的命运表示深切关注。(2)申述自己的抱负和处境，俨然以兴复汉室、剪除恶为己任。(3)表明几次相访的意图，询问诸葛亮除兴汉的大计。这番表白，恰合诸葛亮的抱负，于是他才提出了

的“对策”。

2．思考：诸葛亮的对策为什么要先从形势谈起他又是怎样有理有据地分析各方面的

政治军事力量，为刘备作出除兴汉的决策的

明确：先从形势谈起，是对刘备说话时对形势的说明而发，同时分析形势也是为下文确定策略提供根据。

诸葛亮的应对可分两层来分析：

前一层是对时局以及曹操、孙权、荆、益二州的政治、经济、军事力量、地理形势等的分析及对策。

(1)论曹操：曹操是“兴复汉室”的主要障碍，是刘备的头号敌人，也是诸葛亮出山后直至逝世前坚持讨伐的惟一目标(包括以后的曹魏政权)。对曹操的分析是：先以袁绍作反衬，突出了曹操的谋略出众，能以少胜多，转弱为强；次写曹操军事力量的雄厚(“百万之众”)；再次写曹操政治地位优越(“挟天子以令诸侯”)，然后得出结论：“此诚不可与争锋。”这里所说“不可与争锋”，是指刘备的力量暂时还不能胜过他，因此，不能硬拼，要待机而动，不要误解成不能和曹操交锋。

(2)论孙权：孙权是刘备另一个强有力的对手，也是诸葛亮心目中在未剪除曹魏以前要倚为外援的惟一对象。孙吴方面政权巩固(“已历三世”——孙坚、孙策、孙权)，地理条件优越（“据有江东”，“国险”），人心归附(“民附”，“贤能为之用”)，由此得出结论：“此可以为援而不可图也。”

(3)论荆、益二州：曹操既不可争，孙权又不可图，为刘备计，出路究竟何在呢于是诸葛亮就着眼于另外两个地盘：荆州和益州。荆州是刘备目前栖身的地方，刘备在患难之际投奔刘表，受到上宾的礼遇，所以诸葛亮在分析了荆州的地理形势、物资条件，是兵家必争之地(历史证明完全正确，就在下一年，曹操就率兵攻打荆州，以后曹、孙、刘三方为争夺荆州，发生过多次纠纷和战争)，而其主又无能之后，用委婉的语气表达了荆州可取，失良机(“此殆天……岂有意乎”)的结论。最后分析益州。益州和荆州不同，荆州是四通八达的军事要地，易于攻敌，也易于受敌；益州是天府之国，是最理想的根据地。所以诸葛亮着重指出它的地势险要，易守难攻，物产丰饶，是“天府之土”，并举汉的始祖刘邦的史实作证，又指出刘璋昏庸懦弱，与张鲁不和，且不知存恤国力民力，因此政权不稳，民心已失，人才思得明主而事。这里，结论——是建立帝业的理想根据地，又有可乘之机——虽未明确提出，但不言而喻了。

后一层是诸葛亮为刘备制定的建国方针政策，以及伐曹进军的路线。

诸葛亮先分析了刘备现有的优越条件：政治上有号召力(“帝王之胄”)，社会上有威望(“信义著于四海”)，又虚心求贤，人才荟集。再指出应如何准备创造新的条件：①建立根据地(“跨有荆、益，保其岩阻”)，积蓄力量；②搞好和西南各民族的关系(“西和诸戎，南和夷越”)，解除后顾之忧；③联合孙权(“外结好孙权”)，争取同盟者；④革新政治(“内修政理”)，取得各阶层的支持。然后提出伐曹兴汉的时机和步骤。如前所述，曹操这时已很强大，所以要等到“天下有变”，即有了可乘之机，才进行讨伐。在军事行动上，诸葛亮提出兵分两路，像钳子一样夹攻敌人的高想，并用反问句强调这一行动必然会得到人民拥护(对此决策，诸葛亮身体力行，付出毕生精力)。最后，用预言的形式，作出整个对策的结论——“霸业可成，汉室可兴，”圆满地回答了“君谓计将安出”的发问。“先主曰：‘善’。”于是与亮情好日密”，表明了刘备内心的无限喜悦和赞赏，也表明了两人的政治见解完全一致。

3．小结这一部分。

在这段对策里，年仅26岁的诸葛亮，准确而深刻地分析了当时的政治军事形势，预见到今后将会出现的鼎足三分的局面，并事先为刘备规划了战略决策，以后事态的发展，基本上符合隆中对策的预言。这就充分显示了这位青年政治家、军事家的卓越见识和非凡才能。从某种意义上说，刘备如果没有诸葛亮的赞助，就不能成就他以后的霸业。当然，诸葛亮之所以能作出这样的分析和规划，是他密切注意时局及其他有关资料，深入观察和研究时局的动态和发展的结果。不关心和观察时局，胸无大志，鼠目寸光，是不可能作出这的对策的。在对策中，还可看到诸葛亮主张爱恤民力，信用贤才，革新政治，争取同盟者，认真研究各种力量的特点及其矛盾关系，作出相应的战略决策，这些在当时及此后都有一定的进步意义。这一段不仅内容精辟，而且论证严密，对每种力量的分析，都是先举出充足的论据，进行推理，然后作出明确的结论。这种说理方法和严密的逻辑思维，很值得学习和借鉴。

四、简析课文第一、二、四部分

思考：这几部分在全文中各起什么作用从中可以看出本文在叙事上有何特点

明确：

1．第一部分(第1段)：写诸葛亮“躬耕”而“好为《梁父吟》”“自比管仲、乐毅”，是正面写他有不凡的抱负；“时人莫之许”从反面衬托，说明一般人不了解他；“惟……谓为信然”一句则从侧面写出只有知己才真正了解他。这一段使人们对诸葛亮有一个初步认识。为下文刘备的出场作铺垫，为徐庶荐诸葛亮埋下伏笔。

2．第二部分(第2段)：徐庶把诸葛亮比作“卧龙”，这一比喻形象地显示了诸葛亮是一个隐居山野而具有超人才智的非凡人物(“龙”是传说中的动物，“卧龙”是说它目前虽然卧伏在草野之间，一旦风云际会，就会飞腾九天的)。刘备的“君与俱来”四字，既表明他希望招致人才，又反映了他对诸葛亮还没有真正了解和高度重视。徐庶建议刘备亲自往访，“不可屈致”，就进一步说明诸葛亮的卓越不群，从而提高了诸葛亮在刘备心目中的地位，并为下文“凡三往，乃见”埋下伏笔。’

3．第四部分(第6段)：写关、张不悦和刘备称他得亮“犹鱼之有水”，照应开头，再次从侧面衬托出诸葛亮的卓越才能。这一比喻也写出了刘备对诸葛亮的信赖和极为满意的心情。

从这几段文章中可以看出本文在叙事上既简洁又生动，虽系节选，但有首有尾，独立成篇，全文过渡自然，联系紧密，重点突出，结构完整，值得学习借鉴。

五、简要小结全文的写法

《隆中对》一文仅用五百余字，材料又以对话居多，但能鲜明地树立起诸葛亮的形象，这是只有大手笔才能做到的。一方面由于作者运用了正面描写和侧面烘托等手法，从不同角度来突出诸葛亮的品行、性格、远见和才能，另一方面又处处围绕诸葛亮进行详略得当的剪裁，使得重点突出，中心明确。

六、学生齐诵第4段

七、布置作业

1．背诵第4段。

2．课外阅读《三国演义》中“徐庶走马荐诸葛”“司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐…‘对隆中三分决策”等有关回目，并与课文比较两者写法的异同。

隆中对教案二

一、教学目标

掌握文言实词

把握诸葛亮这个人物形象

理解隆中对策的影响

学习古人说理叙事的方式

学习正面描写与侧面描写相结合的手法

二、教学重点

掌握文言实词

把握诸葛亮这个人物形象

理解隆中对策的影响

三、教学难点

理解隆中对策的影响

四、教学设计：两课时

第一课时

一、教学过程

（一）导入语：诸葛亮是家喻户晓的政治家和军事家，现在流传着许多与他有关的故事：火烧新野，火烧博望坡，草船借箭、借东风、七擒孟获、空城计等，透过这些故事我们所见到的是一个神仙般的人物，那么在史学家眼中的诸葛亮是一个什么人物呢？我们带着这个问题来学习一下《隆中对》。

（二）通过范读、齐读，规范字音、句读、语气。

（三）通过自读，基本熟悉文章的内容。

（四）解释重点实词。

（五）明确文章结构。

第一部分：（1）简述诸葛亮的为人。

第二部分：（2）写徐庶向诸葛亮推荐诸葛亮。

第三部分：（3-4）写刘备三顾茅庐，着重写隆中对策。

第四部分：（5）写刘备对诸葛亮的信赖。

（六） 作业：熟读文章。

第二课时

一、教学过程：

（一）、复习实词

（二）、上节课，我们把《隆中对》这篇文章的基本大意做了一个基本疏通，同学们基本上能了解这篇的内容，今天我们继续学习这篇文章。《隆中对》这篇文章出自史书《三国志》，是《诸葛亮前传》的一部分文字，是节选的，题目是编者加的，有的地方也作《草庐对》

这篇文章是人物传记，这篇塑造了一个具有雄才大略、远见卓识的光辉形象：诸葛亮。

要了解诸葛亮这个人物形象，离不开对他有知遇之恩的刘备，当时刘备正在做什么呢？文中第二段有这样一句话：“时先主屯新野”同学们现在放飞自己的想象，让我们的心去贴近古人的心，设想研究一下在1700多年前驻扎在新野这个小地方的刘备心情是怎样的？

学生回答。相机指导

明确：“时先主屯新野”这简短的六个字，却含有丰富的内容，我觉得在1700多年前，驻扎在新野的刘备他的心不应该像湖水一样平静，而应像海水一样波澜起伏，我觉得他很伤感、焦急、苦闷。

刘备和其他的割据势力一样也是在镇压黄巾起义的过程中起家的，他也有兵有将，但他兵少，只几千人，当时他算不上割据势力，为了生存，总依靠别人，他先投靠公孙赞、陶谦、曹操、袁绍、后投靠刘表，刘表不能容纳他，把他派到荆州边塞的小城新野，他的前半生，到处流浪，一筹莫展，所以他很伤感，感叹自己一事无成，有几句诗比较贴切的勾勒了他前半生的经历，同学们听一下，老师读一下：“楼桑玄德本皇孙，义结关张愿扶主。东西奔走恨无家，将寡兵微做羁旅”他连家都没有了，混到了流浪汉的地步，所以他很伤感。

他也很焦急，心急如焚呀，因为他是有志向的人，曹操评价刘备是“人中之龙”，只是生平“未尝得水”他得志向在本文流露出来了：“欲信大义与天下”也就是要兴复汉室，可当时是是二分天下得形势，他想兴复汉室，希望很茫远。所以他又很苦闷。

他伤感、焦急、苦闷，他英雄无用武之地，他壮志难酬，怎么办？怎么办？怎么办？

此时徐庶向刘备推荐了诸葛亮，刘备三顾茅庐终于拜见了诸葛亮，诸葛亮得一翻言语让刘备豁然开朗，下面我们看诸葛亮说出了怎样得对策？

（三）、同学们齐读第四段，思考诸葛亮对策得核心是什么？

学生回答。

明确：这个对策得核心是“若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

隆中对策得核心规定了在内政方面应怎样？在外交方面应怎样？在进军路线上应怎样？我们一起分析一下：

在内政方面应“内修政理”；外交上应“外结好孙权”；将来进军路线是：出秦川，向宛、洛。

这些战略方针得非常难得呀，但他得实现必须又一个前提，那就是先找个家呀，先建立自己得根据地，诸葛亮认为这个家应该安在荆州和益州。

诸葛亮这个英明得决策不是随心所欲得异想天开，而是在正确得分析天下形势得情况下做出得，他先分析了四个割据势力

， 北方的曹操：军事优势“今操已拥百万之众”

政治优势“挟天子而令诸侯”

结论“不可与争锋”

江左的孙权：地理优势“国险”

内部团结“民附”和“贤能为之用”

结论“可以为援而不可图”

荆州的刘表：军事优势：用武之国，兵家必争之地

弱点：其主不能守

益州的刘彰：经济优势：天然的粮仓

地理优势：自古蜀道之难难于上青天，地势险要。

弱点：“民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君”

还分析了刘备，政治优势：“帝室之胄，信义著于四海”除此之外，一无所有。

经过分析，我们认为北方、东方、荆州、益州都是成就霸业的地方，可是刘备夺取北方兴吗？好象不行，是不是可以发扬一下明知山有虎便向虎山行的英雄主义精神呢？好象那是飞蛾扑火自取灭亡，清醒的诸葛亮意识到了这一点，避其锋芒，击其弱处，先取荆州后取川。

隆中对时，诸葛亮才26岁，却准确的把握了当时的形势对未来做出了天才半的预见，后来天下三分局面的出现充分的印证了诸葛亮的英明，在很大程度上没有诸葛亮就没有天下三分的出现，就没有蜀汉政权的建立，隆中对策后来被定为蜀汉的国策，由此我们可以看出诸葛亮有政治家的远见和军事家的谋略。

（四）很遗憾后来荆州失手了 镇守荆州的是关羽，他恃才傲物，致使吴蜀关系破裂，在这种情况下他有贸然发动了襄樊战役，北击曹操，孙权手下大将吕蒙乘机袭取荆州，荆州失守很重要的一个原因就是用人不当，荆州是个易攻难守的战略要地，夺取较易，而守住比较难，

同学们觉得应派什么样的人物去守荆州呢？当时蜀汉有三个很的人物：关羽、张飞、赵云，同桌间可以讨论一下。

学生回答。

明确：关羽易骄傲，张飞易急噪，赵云很谨慎，关羽和张飞属于进攻型的人才，而赵云属于防守型的人才，应派赵云去较好。

（五）更大的遗憾是：荆州失守后，刘备伐吴失败，诸葛亮六出祁山北击曹操失败，由于连年征战蜀汉民不聊生，又由于宦官专权，政治腐败，蜀汉出现了人才不继，青黄不接的局面，有一句蜀地俗语反映了这易情况：“朝中无大将，廖化做先锋”廖化算什么人，三国时连五等将军也算不上，再后来蜀汉灭亡了。

根据老师刚才的介绍，我们做一个假设，假设你就是当时蜀汉的当权者，应怎样避免这个悲剧的发生呢？怎样才能实现刘备的兴复汉室的大业呢？同桌间探索一下这个问题。

学生回答。

明确：下面让我们听一下毛泽东对《隆中对》的一个评价，希望同学们能够从中获得更多于这个问题有益的启示。

老师读一下，同学们认真听，看能否听的懂。

隆中对是诸葛亮未出茅庐之时向刘备提出的谋取天下、复兴汉室的战略建议。诸葛亮为刘备策划的战略目标是恢复汉室，统一天下。具体步骤分两步走，第一步是占据荆州、益州，建立根据地：第二步是兵分两路，进取中原。毛泽东评点说：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败。”

意思是说：蜀汉灭亡的源头开始于隆中对时诸葛亮二分兵力的战略构想，即北击曹操，一出秦川，一出宛、洛。在当时的条件下，交通很不发达，使两支队伍配合作战是不太可能的，又由于蜀汉本来就很弱小，却分散了兵力，犯了兵家的大忌，怎么能不败呢？

由此我们发现诸葛亮的隆中对策除了问题，看来只有研究和探索才会发现问题。

老师有一个问题想问问同学们，“外结好孙权”可能长久吗？

同桌间讨论一下

学生回答

明确：荆州，战略要地，曹操看着，孙权想着。刘备占据着然后对孙权说我们永远是好朋友，这只是一相情愿的设想，很难实现，鱼和熊掌怎能兼得呢？

诸葛亮是个谨慎的人，事无巨细都要亲自过问，普通士兵犯点错也要管，他太累了，鞠躬尽瘁，死而后已，但他这种作风又抑制了人才得涌现

也许同学们从刚才老师的分析分析中知道怎样才能把蜀汉建设好了。但历史毕竟不能再现， 可是历史的经验事值得注意的，以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以知得失，以史为镜，可以知兴替。希望同学们从这篇文章里能够获得很多有用的东西。也希望同学们能够对诸葛亮这个家喻户晓的人物有一个新的认识。

（六）同学们齐读第四段，思考一下这段文字是通过什么方法来刻画诸葛亮这个人物的？

明确：正面描写，语言描写，这篇文章采用了正面描写和侧面描写相结合的方式同学们找找？

学生回答。

明确：自比管仲，乐毅，正面描写

徐庶对诸葛亮的评价，侧面描写

（七）叙事简洁，祥略得当

凡三往，乃见

仅五字，交代了三顾茅庐的故事，而《三国演义》的作者罗贯中叙述这个故事却用了不到两万个字，这个地方之所以简洁主要是因为他与表现诸葛亮的远见卓实关系不大，而与此有关的第四段却写的很详细，文章在叙事上做到了祥略得当，

（八）简笔勾勒人物

关羽、张飞不悦

展现了两个人的嫉妒心理

总结

今天陈寿的《隆中对》我们就学习完了，但这篇文章所包含的东西很多很多，不是一天两天就能学完的，在以后漫漫的人生路上，希望同学们认真体会这篇文章，它将给你很多有用的东西。

（九）板书略

隆中对教案三

怎么跟你说啊，安康移民搬迁在售房子很多，有在集中点的，有在安康市区的，我知道好像从去年开始，是被他们定义为‘贫困户’的低保户，只需要缴纳1万元就可以分到一套80平米左右的房子，安康水电三局后面那些房子就是安置房，我们村好多人都免费分到哪里了，如果去买的话好像是3800元一平方吧。