艾青文学常识

1关于艾青的文学常识

30年代 短诗《黎明的通知》长诗《大堰河———我的保姆》 对美好的希望和向往 强烈的节奏感（修辞的多变性） 希望帮到你，这道题目也显示出了中国应试教育的失败，为什么我们的语文教育出不了作家。

就题目说，艾青30年代成名，80年代也是艾青的活跃期（“归来者写作”），甚至于可以说80年代意义更非凡，以至于后来以北岛等人为代表的“朦胧派”诗人喊出“要把艾青送进火葬场”这样的口号。因为艾青继承的是五四传统，所以选择30年代。

艾青短诗中很多都与《大堰河》主题类似，只选了《黎明》，不知道你们课本学过他其他什么诗歌，这基本贯穿了80年前的艾青的写作中。这也是五四精神继承的一个例证。

现在看，艾青的文学史意义，仅仅在于宽泛的主流书写的文学史中，而在阅读史上已经式微，毕竟过时了。

2关于艾青的文学常识

毕竟过时了，仅仅在于宽泛的主流书写的文学史中。

就题目说。现在看，艾青30年代成名，只选了《黎明》。

这也是五四精神继承的一个例证。因为艾青继承的是五四传统，80年代也是艾青的活跃期（“归来者写作”）。

艾青短诗中很多都与《大堰河》主题类似，而在阅读史上已经式微，甚至于可以说80年代意义更非凡，以至于后来以北岛等人为代表的“朦胧派”诗人喊出“要把艾青送进火葬场”这样的口号，不知道你们课本学过他其他什么诗歌，所以选择30年代，艾青的文学史意义，这基本贯穿了80年前的艾青的写作中30年代 短诗《黎明的通知》长诗《大堰河———我的保姆》 对美好的希望和向往 强烈的节奏感（修辞的多变性） 希望帮到你，这道题目也显示出了中国应试教育的失败，为什么我们的语文教育出不了作家。

3文学常识6

四史指哪几部书

《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》

臧克家的代表作《老马》《有的人》

艾青（1910—1996）原名蒋海澄，浙江金华人。现代诗人。曾赴法国勤工俭学。1923年回国后，从事爱国运动，遭逮捕入狱，在狱中创作了他的诗歌名篇《大堰河——我的保姆》，名震诗坛。40年代在延安先后出版6部诗集和许多长诗。主要诗集有《欢呼集》、《宝石的红星》等。《给乌兰诺娃》、《大堰河——我的保姆》、《我爱这土地》被选入教材。

李季（1922—1980）现代诗人，原名李振鹏，河南唐河人，代表作长篇叙事诗《王贵与李香香》，以陕北“信天游”的形式反映了上个世纪30年代农民的革命斗争和青年人的纯朴爱情。

4文学常识,跪求~

艾青《我爱这土地》就属于前者，错了如此殷勤地歌唱黎明的“小鸟”是否能在有生之年亲眼见到黎明的到来呢？“那来自林间无比温柔的黎明”究竟何时能到来？是的，在那时，艾青在自己那些关于黎明（太阳）的诗篇中，曾反复地追问过这个问题。

“小鸟”的信念是坚定的，但她的生命又是有限的，对尚在漫漫长夜里歌唱着的“小鸟”来说，“那”黎明很可能就是某种想象，“比对自己的恋人更不敢拂逆和迫切的期待”或“遥远的祝福”。也许能见到，也许见不到。

这样，“小鸟”的歌唱与命运就在深沉和执著中透着若干的悲壮了。“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里。”

带着艾青那时关于黎明诗中被黎明何时到来的问题所深深困扰着的意向解读这句诗中“然后”的“然”，究竟是黎明已经到来的状态还是尚未或即将到来的境况呢？两种状况都有可能，就是说有双重解读的可能性：诗人仿佛表白，无论是黎明前死了还是黎明后死了，都对黎明抱着“坚苦的耐心”与“至死不渝的执著”，黎明不来生命不息、歌唱不止；另一层意思则是生命有限、壮志未酬，即使见不到黎明就“死了”，但是“连羽毛也腐烂在土地里”，言外之意，即灵魂也要活在土地里，把对土地的深沉的爱和永远的歌唱化作对黎明的永恒的期待和祝福。因此，在艾青那里，黎明何时到来和能否见到固然迫切重要，但比这更重要的似乎还是歌唱着的过程和歌唱本身。

这才是艾青式的“爱得深沉”，才是艾青的诗。这样的诗句，不禁使人联想到艾青六十八岁时在《光的赞歌》中歌唱的相似的诗行：“即使我们是一支蜡烛，也应该蜡炬成灰泪始干。

即使我们只是一根火柴，也要在关键时刻有一次闪耀。即使我们死后尸骨都腐烂了，也要变成磷火在荒野中燃烧。”

我是谁，从哪里来、到哪里去？他是土地的儿子，土地的诗人，土地是他生命的根源也是其归宿。土地是他灵感的源泉、艺术的天命、存在的理由、精神的家园，甚至可以说就是他灵魂皈依的宗教。

所以，“我爱这土地”的“这土地”的意象在艾青诗中就有了隐喻大地、母亲、生命、历史、民族、农民等多重整合的象征意义。而“我爱这土地”的“我爱”之所指，以及“爱得深沉”之“深沉”的精神内涵的独特与丰富由此不难见出。

本文开头就曾说过这首诗是作为诗人的艾青的身份证。为了进一步理解和诠释这首诗以及艾青诗所歌唱的内容问题，这里不妨引一下艾青自己晚年在那首著名的《光的赞歌》（1978年）中对其一生歌唱的总结： 我也曾用嘶哑的喉咙歌唱 ………… 在这个茫茫的世界上 我曾经为被 的人们歌唱 我曾经为受欺压的人们歌唱 我歌唱抗争，我歌唱革命 在黑夜把希望寄托给黎明 在胜利的欢欣中歌唱太阳 艾青写《我爱这土地》这首诗时二十八岁，写《光的赞歌》时六十八岁，这相隔四十年的历史的回声，道出了诗人艾青的命运，也道出了艾青毕生歌唱一以贯之的主题。

如此把《我爱这土地》这首诗置于艾青诗文本整体的互文性语境中来解读，我们便可以更清楚地把握到这首诗在整个艾青诗中具有“经典”意味的地位和意义。 现在，我们来解读这首诗的结尾。

当一个诗人的灵魂为大地的苦难而受伤的时候，那该是一种怎样的境界呢？并非偶然，艾青式的“爱得深沉”带来了艾青式的“忧郁”，所以诗人在结尾点题时禁不住问道：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”为什么要提出这个问题？因为这对诗人艾青来说太重要，太是关乎“生与死”的哈姆雷特式的“问题”了。这个“问题”既是他的痛苦所在，又是他的幸福所寄。

在写这首诗的十六个月前，全面抗战爆发之前夜即一九三七年七月六日所写的《复活的土地》一诗中，艾青曾这样告诫过自己： 就在此刻， 你——悲哀的诗人呀 也应该拂去往日的忧郁， 让希望苏醒在你自己的 久久负伤着的心里： 因为，我们的曾经死了的大地 在朗朗的天空下 已复活了！ ——苦难也成为记忆， 在他温热的胸膛里 重新旋流着的 将是战斗者的血液 诗人并不愿意困于悲哀的忧郁之中，他多么希望自己与悲哀的忧郁早日告别。于是，他在“中华民族到了最危险的时候”的苦难的土地辗转奔波，一边冒着敌人的炮火高喊着血与火的“战斗者”的叫声，一边却又因苦难止不住悲哀和忧郁的泪水，一连写下《雪落在中国的土地上》《北方》《手推车》《补衣妇》《乞丐》等“艾青式”的因苦难而忧郁的诗篇。

他的“泪水”如此与苦难联系在一起，负载着痛苦的折磨。这是他所不愿意的。

然而另一方面，正如他在当时写的《诗论》中所说：“在这苦难被我们所熟悉，幸福被我们所陌生的时代，好像只有把苦难能喊出来是最幸福的事；因为我们知道，哑巴是比我们更苦的。”他在出版收入《我爱这土地》这首诗的诗集《北方》的“序言”中这样告白：“这集子是我抗战后所写的诗作的一部分，在今日，如果能由它而激起一点民族的哀感，不平，愤懑，和对于土地的眷念之情，该是我的快乐吧。”

艾青“对这土地爱得深沉”，而且爱得多情，爱得丰富，爱得“忧郁”，又如此因“忧郁”而痛苦过，也“幸福”、“快乐”过。 然而，这“悲欢”交织着的“。

宁戚 生卒年不详，春秋莱棠邑（今青岛平度）人，一说是卫国（今河南境内）人，早年怀经世济民之才而不得志。齐桓二十八年（前685）拜为大夫。后长期任齐国大司田，为齐桓公主要辅佐者之一。

公元前685年起，在40多年间，齐桓公推行招贤纳士，锐意求治的建国方略，任用管仲为相，建立了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。赏识并重用宁戚，是齐桓公高明的人才政策的典型例子。

宁戚获悉齐桓公重人才，有抱负，便决心投靠齐国，以便有一番作为。他不畏艰难，来到临淄，自我推荐，击牛角高歌，令齐桓公和管仲都注意到这是一个气度不凡、抱负不凡的人物。

齐桓公求贤若渴，慧眼识才，一经交谈便认定宁戚是难得的人才，他不重出身，不论资历，不计较小节，注重大节，力排众议，擢用宁戚。

杰出的政治家管仲也十分推重宁戚，帮助齐桓公用好宁戚之长。他建议立宁戚为大司田主管农业的官员，他认为宁戚是有才能的农业专家，自己不如宁戚。宁戚由此负责齐国的农业生产，主持开垦农田，兴修水利，并兴渔盐之利。奖励垦荒，薄取租赋，齐国很快富裕强盛起来。

宁戚仕齐期间，经常到齐国东部活动，组织民众发展农耕，受到当地人民的爱戴，辞世后他被人们安葬在胶水东岸（今平度马戈庄镇境内）。

宁戚著有《相牛经》1卷，为中国最早畜牧专著，对促进齐国农牧业发展产生一定作用。

即墨大夫 战国时齐国人，姓名失传。齐威王时为即墨地方长官，政绩突出。

他廉洁勤政，短短几年在即墨开荒垦田，治理社会秩序，使当地居民生活富足安逸。由于他刚直正派，不去讨好一班贪官污吏，使齐威王左右权臣十分不快，便以谗言诋毁即墨大夫。

齐威王及时派人调查即墨大夫的言行，澄清了是非。齐威王不仅没听权臣谗言，反而对即墨大夫“封之万家”，大加嘉奖。齐威王愤怒之余烹杀了奸佞阿大夫，痛斥了贪官污吏。

从此，齐国走向兴旺，转弱为强。即墨的声明大振，实力也在发展中大为增强。即墨旧时建有“九贤祠”，即墨大夫列九贤之首。金马山公园竖有其雕塑。

田单（生卒年不详） 临淄人，战国时期齐国名将，齐泯王时担任管理市场的小吏，事迹平平。

齐泯王骄暴无行，燕国昭王联合其他几诸侯合谋讨伐，上将军乐毅挥师东进，气势如虹，连破齐国70余城池，连齐都临淄也被攻下。

齐泯王弃都往莒，后被淖齿杀死，淖齿据守抗燕，城池尚存。燕军只好集中兵力攻打另一仍在齐人坚守下的即墨。即墨大夫战死城外，城中军民公推智勇双全的田单为主将，继续守城抗燕。

田单勇敢地挑起指挥守城的重任，指挥军民团结御敌。即墨城防坚固，粮草充足，有助于据守，使燕将乐毅围城5年而没能攻陷。

燕昭王死后，其子惠王接班，田单乃施计谋，离间惠王与燕将乐毅的关系，使惠王上当，派人接替了乐毅，相对减弱了即墨的外部压力。

田单在城内积极部署反攻。他称传达神灵旨意发布命令，加强军民斗争信念。他亲自参加修筑工事，安排家属全部入伍，与民众共命运。他潜伏势力，由老弱妇幼登守城池，佯装力弱。他派富豪等往燕营行贿伪降，松懈燕军警惕性。总之，田单做好了以智取胜的种种准备。

城中1000多头牛被披彩衣，牛角绑尖刀，牛尾束好浇满油脂的芦苇，经一一点燃后，众牛沿城墙洞穴窜出，5000壮士紧随其后，在黑夜中杀向燕军兵营。城中老弱，击铜器壮声势。燕军大惊，随后四散，溃不成军，死于乱军的燕军不计其数。

齐军乘胜追杀，众多城池被攻陷，70多座城被齐国收复。

田单破燕，巧施火牛阵妙计，留下了中国军事史上以弱胜强的一段佳话，也是即墨故城颇具风采的一段历史。

徐福 亦作徐市，字军房，秦代方士。据考证．其先祖为夏禹时伯益子若木的后裔，周穆王时，因功受封徐地而以徐姓。

徐福生于齐王建十年（公元前225年），徐福的故里因史书无明确记载而存有多说，有今江苏省赣榆县金山乡徐阜村说，有今山东省龙口市徐乡说，有今山东省平度市徐福村说，有今山东省胶南市说分析，徐福的故籍可能在今胶南市琅琊台附近一带，徐家大村很可能就是徐福的故乡。

徐福幼年学习儒家学说，研习阴阳五行，习学道术及炼丹术等。成年后，以行医传道为生，随其父徐猛宦游齐国，结识许多朋友，与齐国方士侯公、燕国方士卢生均为上交。

徐福对秦始皇靠强权武力征服韩、赵、燕、魏、楚、齐六国不满，使计划以其求仙采药的名义，向秦始皇上书，请求东渡，“得平源广泽，止王不来”。这是徐福借秦始皇迷信心理反秦的一种办法，客观上促进了中日人民的友好交往。

始皇二十八年（公元前219年），秦始皇第二次出巡，第一次登上琅琊台，观看虚幻的海市蜃楼奇景，成仙欲望更为强烈。徐福等方士便欺骗秦始皇说到海上蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，可向仙人求得长生不老仙药。

徐福的奏请，正中秦始皇下怀，便挑选数千童男童女加以训练，并在琅琊台附近造船，准备由琅琊港启航。

始皇帝二十九年（公元前218年），秦始皇第三次出巡．第二次登琅琊台，想见徐福，了解谋求长生不老仙药这事，但没见到徐福。

始皇帝二十七年（公元前210年），秦始皇第五次出巡，第三次登琅琊台，召见徐福，询求仙药结果。徐福称海上有大鲛鱼作怪，阻碍船队前行。秦始皇相信了这番理由，便选善射的弓弩手，带童男童女和百工五谷，由琅琊港出发。

当行至之罘时，秦始皇亲同弓弩手射死一大鲛，后往海西去了。据分析，徐福率船队经庙岛群岛，渡渤海，沿辽东半岛至朝鲜半岛，再往南横渡朝鲜海峡，去了日本。

今日日本人民，普遍尊徐福为农工神、纺织神和医药之神。不少地区建有纪念徐福的建筑物，按时举行纪念祭奠活动。

田横（？—一前202） 齐贵族。狄县（今山东高青）人。秦未陈胜、吴广起义，六国旧贵族趁机反秦自立，田横便从兄田儋起兵反秦，继田儋、田市、田荣、田广之后，田横在楚汉战争中自立为王。汉高祖四年（前203）被汉将韩信击败后，率残部500余士逃至一海岛。汉高祖五年（前202），汉高祖遣使昭田横至洛阳，田横被迫前往，携门客二人西去。行至尸乡（今河南偃师西）因不愿称臣于汗，田横与二门客一同自刎。留居海岛的500兵士，闻讯后全部自杀，史称田横五百士殉义。其所居海岛被后人称为田横岛。即墨旧有九贤祠，田横亦位列其中。田横的忠义精神至今仍被人们看重。

伏湛 字惠公，汗琅琊郡东武（今山东诸城）人，西汉末，官居平原太守。王莽篡汉后，弃官隐居教书育人。东汉光武帝即位后，拜为大司徒。汉建武六年（公元30年）在不其县建不其侯国，封伏湛为不其侯，由洛阳迁居不其城，食邑3600户。汉建武十三年（公元37年）夏，应昭出任。行前，诸亲友设宴饯行，不料不久中暑病故。

光武帝派使臣送丧修冢，给予礼遇。伏湛死后，先后由伏翕等袭侯爵，共传八代，历时185年，此期间，伏氏成为不其城内的望族。汉建安十九年（公元214年），曹操杀汉献帝皇后、伏氏之女伏寿，不其城内伏氏受株连，传说百余人口仅有一人躲过劫难。

徐万且 西汉即墨（今平度市东部）人，天文历法学家，生卒年不详。

农业是古代社会的立国之本，历代均十分重视天文历法事宜，帝尧时代便有“命羲和历象日月星辰，敬授民时”的记载，后至春秋时代，社会动荡使历法混乱，秦朝统一中国也未及统一修订历法。

及至汉初，统治者忙于稳固政权，顾不上修订历法，只得在所有6种历法（黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁历）中选用较为适用的“颛顼历”。

汉武帝登基后励精图治，采纳司马迁等人的建议，决定组织力量，开展天文历法的研究工作，创编新的历法。

即墨徐万且、长安徐禹等民间从事历法研究的20多名文人被组织起来，在官方安排下，开始了认真的天文测量，反复地进行测算，在借鉴前人治历得失的基础上，制作了一部新的历法。汉武帝十分重视这一成就，为此改年号为“太初’，《太初历》也由此得名。

《太初历》是我国历史上第一部比较完整的历法，在世界历法史上也有一定的地位。它把一回归年定为365．2502天，一塑望月定为2953086天，取得了那时代世界上的领先地位。它还运用置润方法，科学地把24节气定入历法，对农业社会的生产安排具有指导意义，对民众日常生活也有实用价值。

《太初历》实施后，延用至东汉章帝元和二年（公元85年），近200年之久，是我国的一重要科学成就，徐万且在其中的贡献应予肯定。

童恢 生卒年不详，字汉宗，东汉琅琊姑幕（今山东诸城）人。早年在州郡当过下等官员，奉公廉洁，为人称道。司徒杨赐对此十分赏识。便把童恢召到自己府中担任职务。后来杨赐官场遭难，以往的追随者纷纷离走，只有童恢有忠心。有胆量为杨赐表白，直到杨免罪获释。

童恢的忠贞不贰令人钦佩，光和五年（公元182年）杨赐推荐他担任了不其县令。童恢到任后，忠于职守，勤于政事，深入民众，很能体会百姓的甘苦。他宽以待人，逢下属或民众犯了过错，他以理服人。而当下属尽职效力，有了成绩，他总是褒奖有加。

但对自身，童恢总是严以律己，不以权贵自居，不图荣华富贵，致力于发展地方经济，除抓紧农业生产外，还大力倡导发展林桑、畜牧、纺织等的生产。经济的繁荣促成了不其地方的社会安定，县境内富裕祥和，无人再去搞鸡鸣狗盗，竟使县狱多年无事可干。这等消息传出来，邻县民众羡慕不已，许多人迁居前来。

童恢的政绩也得到官方的首肯，后来他被升为丹阳郡（今安徽宣城）太守，肩负起更重要的岗位职责。

后来，童恢死于任上。不其百姓感念他的功绩恩德，为他推广“童公祠”，将他的衣冠葬于傅家埠山下，寄托百姓的崇敬之情。

童恢是青岛古代历史上治理有方、关心民众疾苦、得到百姓衷心爱戴，以至当作圣人敬祀的少有的地方官。在青岛的民间传说中。有不少关于童恢为民除害、驯虎治虎的故事，表达了民间舆论对童恢勤政爱民业绩的神化，不乏感人之处。

郑玄 （127一200）字康成，汉北海高密（今山东高密市）人。自小勤奋好学，通音律，擅琴瑟，13岁能诵五经，有“神童”之称。他得到当时北海国相杜密器重，被推荐入太学深造。

郑玄先学习了今文《公羊春秋》、《三统历》等。又学了《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》等，四处拜师，学识大增。

汉桓帝建和元年（公元147年），郑玄师事第五元先和张恭祖，后又游学于幽、并、豫、兖诸州，他博学多才，名满九州。延熹九年（公元159年），郑玄西入关，与涿郡卢植同拜马融为师，达七年之久。延熹九年（公元166年），郑玄归故里，他志在治学，热心教书育人，决心整理传播经学，以礼义治动乱。后来他因党锢之祸遭迫害，失去自由达14之久。蒙冤时期，郑玄不闻世事政争，潜心钻研经学，使学问大进。

党锢解除后，郑玄在高密讲学授徒。黄巾大起义后，郑玄同其门徒迁往胶东不其山（今青岛城阳区铁骑山），避难隐居。他在山中建立书院，一面讲学，一面整理古代历史文献，同时将自己大半生的学经收获记载下来，著书立说，慕名前来求学者达千人。

书院被称为康成书院，北倚不其山，南临墨水河，初建时的规模、结构等因缺乏资料，已难考究，但从郑玄影响大、名气大、追随者众多而言，当是很象样的文化场所。

其后，附近的居民点也被称为书院村，村北的小屯叫“演礼村”是郑玄向追随者传授、表演礼议的地方。

传说郑玄在康成书院讲学著述时，经常到书院附近的野地采集已一些草叶用于编竹简。这种草即麦冬草比较特别，叶子宽，也挺长，十分坚韧，而且四季常青，传说郑玄用这种编作草绳用以捆书，对郑玄的读书用书帮助很大。后来人们便把这种却叫做“康成书带”，又称“书带草”。相传崂山不其山一带因康成书院的讲学，“文墨涵濡，草木为之秀异”。

后来，康成书院所在的不其山一带发生自然灾害，粮食极为缺乏，书院面临很大的困难。为减轻负担，郑玄离开了崂山，到了徐州。汗献帝建安五年（公元200年），郑玄被迫抱病随军征战，病故于元城（今河北省大名县东）。

郑玄是中国古代影响很大的经学大师，他的学术成就被后学叫做“郑学”，他为后人留下很多有价值的著作。如有其注释的《诗经》、《国礼》、《仪礼》、《礼记》被后人重视。康成书院开创了村学之风，为青岛地区古代文化留下了宝贵的财富。

法显 （约337一约442）东晋僧人，探险旅行家。俗姓砻，平阳武阳（今山西襄垣）人。中国僧人到天竺留学的先驱者。东晋隆安三年（公元399年）从长安西行至天竺求经学佛，后赴狮子国（今斯里兰卡）凡14年，游历30余国，义熙八年（公元412年）携大量梵本佛经，乘海船回国，途中遭遇大风，航行40昼夜，抵达一大陆。再返途中，又遭遇风暴，飘至青州长郡牢（今崂山），在其南部登陆，被郡守李嶷迎至不其城（位于今青岛城阳），讲学译经三个月，后经青州赴建康（今江苏南京）。

著有《佛国记》（又称《法显传》）是研究南亚次大陆各国古代历史、地理的重要资料，译有经律论六部二十四卷。

王吉 （？一484）字子阳，西汉时琅琊皋虞（今属即墨）人，自小好读书，终入仕途，以孝廉补授若卢县右丞，不久升为云阳县令，又举贤良为昌邑王中尉。

史书记载，王吉在长安念书时，东邻家枣树枝条垂至他家院子，王吉妻子便摘了几颗枣给王吉吃。王吉后来了解了这一情况，便休掉了贪财损人的妻子。后来邻居深感不安，要伐掉枣树。街坊们加以劝说，王吉才把妻子招回家，平息了一场风波。王吉的清廉严谨被人们称道，“东家有树，王阳妇去，东家枣完，去妇归还”，成为佳话。

王吉不畏权势，刚直不阿，他的忠君敢谏精神也非同寻常。任昌邑王中尉时，昌邑王刘贺沉湎酒色，乐于游猎，疏于政务，使老百姓负担繁重的劳役，致怨声四起。王吉多次上疏力谏，奉劝刘贺体恤百姓，勤于国政，动情晓理，发达了一片爱国忠君之心。这虽未被采纳，但后人均称道他的忠心。

汉昭帝死后，大将军霍光执政，刘贺被迎为皇帝，王吉再度进谏规劝刘贺纠偏，但依然没起作用。昏庸的刘贺称帝仅27天使被废，那班专事阿谀奉迎的官僚多受株被惩处。王吉异于众臣，得以幸免。

进而王吉又被汉宣帝任为博士谏大夫，他依旧忧国忧民，时刻不忘重肩在任，勇于负起职责。当时朝中纲纪混乱，缺章法，少名臣，权贵们任人唯亲盛行，情况堪忧。王吉多次上疏劝皇帝废除荫袭制度，选贤任能，整顿吏治，兴利除弊，振兴朝纲。他慷慨陈词，充分说理，为时人所折服，但打动不了迂腐的皇帝，一片赤诚之心不被赏识，反遭冷眼相看，使有报国之心而无报国之门的王吉大为伤心。王吉见状心灰意冷，对仕途已无兴趣。所以，他以疾病缠身为托辞，引退故里。在家乡闲居中，他并无积蓄，衣食与百姓无异，王吉仍思虑国家和民众的命运，积忧成疾。

汉元帝即位后，召王吉入朝为官，他抱病赴长安、不幸病故于途中。

今即墨温泉汉代墓群，规模宏大，实为西汉名臣王吉家族茔地。

蔡齐 （988－1039）字子思，北宋莱州胶水县人。宋真宗大中祥符八年（公元1015年）考中状元。从文章到相貌，他都得真宗赏识，予以厚爱。他是平度历史上唯一的状元。

天熹二年（公元1018年），蔡齐被召进京，任集贤院著作郎，后升任右思谏、给事中、翰林学士、侍读学士等职，蔡齐一如既往，廉名刚正，触犯了权势人物，被罢免翰林官职，出知密州（今山东诸城）。蔡齐到位后，致力救灾拯民，奏请朝廷免除当地民众积年所欠税粮，经准开放“盐禁”，时连年荒旱中的灾民获得生机。后蔡入京升右谏议大夫、御史中丞。宋仁宗亲政后，蔡齐升任枢密副使。景帝二年（公元1035年）升任礼部侍郎参知政事，属朝廷重臣。在不少大事的决策方面，表现了他的水平与能力。

当时黄河危害甚重，许多朝官主张堵塞决口。蔡齐深入研讨，提出相反意见，他认为旧河道以北地势低洼，如堵决口走旧道并不利。顺水势疏导方为上策。既可久免再溃，又能把贝州、博州等大片地带改在黄河以南。因此主张合理适行，被采纳后，取得很好的效益。

北部邻国契丹屯兵边境，意在侵犯，北宋朝廷震惊不已。朝议多主发兵备战，加强边防。蔡齐没有盲从众议，理智地作了分析，指出“契丹必不叛盟”，提出了切实可行的三条应变措施，使北宋对各种会出现的事态都备有预案，冷静地对待紧张局面，显示了他的临危不乱的胆识。

蔡齐富见识，有大度。他任枢密富使时，发生交趾800余人归降事件，他提出可收下安置在荆湖一带垦荒，认为若不妥善安排，这些人难免会制造麻烦。但朝议多主张拒绝接纳这些“蛮夷之人”，后来这些走投无路的人终于在西南边疆成为不安定因素。此时蔡齐所持的态度只是自责没能说服同僚。

景佑四年（公元1037年）夏，因与权臣意见不和，蔡齐辞宰相职务，以户部侍郎归班，后又出知颖州。

宝元二年（公元1039年）四月四日，蔡齐病逝，欧阳修、范仲淹等知名文人为他写了传记和墓表，肯定了他的立身行事。

丘处机 又作邱处机，宁通密，号长春子，元栖霞（今山东栖霞）滨都里人，生于宋绍兴十八年（公元1148年），相当于金熙宗皇统八年（公元12 2 7年）仙逝。

丘处机幼年便失去父母成为孤儿，没能念多少书。19岁时他至宁海州昆仑山烟霞洞学道，朝拜道教全真道创立者王重阳于金真庵，与马丹阳、谭处端、赫大通、王玉阳、刘处玄、孙不二同称全真道北七真人，称长春真人。金大定九年（公元1169年）冬，丘处机入宝鸡县潘溪庙、陇县龙门洞苦修，创龙门派，历时13年。

1221年成吉思汗闻丘处机名，命近臣持诏求之。邱处机不顾年迈，自莱州启程西行，谒见成吉思汗于雪山（今阿富汗境内）。丘针对成吉思汗的“弯弓射雕”大业进言：“欲一天下者，必在乎不嗜杀人”，治天下应以“敬天爱民为本”，欲长生应“以清心寡欲为要”。成吉思汗对丘处机十分器重，赐号“神仙”，令其掌管天下道教。

1224年春，丘处机到大都，入天长观，主持于此，与诸弟子募化修茸，改名长春宫（今称白云观），使全真教达到鼎盛时期，影响及后世，经久不衰。

丘处机一生多次到崂山游观布道，为弘扬崂山道教作了很大贡献。

南宋庆元元年（公元1195年）丘处机同刘处玄等道人由昆仑山来崂山太清宫等处传玄讲道，使道众大悦。这是丘处机第一次光顾崂山，他逗留时间很短留下一些诗作便离去。

丘处机第二次来崂山，时在金章宗泰和八年（公元1208年），自昌阳（今莱阳）转道至崂山，在太平宫北白龙洞额之上留诗20首。他因崂山貌似巨鳌，改称“鳌山”。

金大安元年（公元1209年），丘处机由胶西（今胶州）又来崂山，到处阐教说法，在多处名胜留下石刻。

除上述三次外，据说丘处机还来过崂山几次，总之，丘处机热爱崂山，在崂山留下诗章，留下石刻，留下传教布道的功业。作为崂山道教先驱，他的贡献和影响力不衰，至今至崂山上清宫前仍有他的衣冠冢。他的传世著作《大丹直指》、《撮生消息论》、《鸣道集》、《西游原图》等，仍被人们所重视。

张三丰 其姓名、籍贯及生年记载不一，一般认为张三丰名通，又名金、思廉、玄素、玄化、君宝、全一，字君实、山峰、三峰、铉一、三丰、道号元元子、昆阳子、玄玄子、别号“邋遢”，指其不修边幅。大多记其为辽阳懿州人，生于南宋淳佑丁末年（公元1247年）。

张三丰龟背鹤形，丰神奇异，仪表不俗。他行游四方，无固定居所。初寓玉鸡县。后入武当山。

1277年，张三丰第一次来到崂山，在明霞洞后山的洞中修行10多年，继而西行和南游。后到陕西终南山拜师，隐世修行10年，内外双修功夫达到当时最高水平。1324一1333年他在武当山苦修9年，开创武当外家拳术——太极拳和武当剑法。

1334年，张三丰第二次来到崂山，先后修行于太清宫前驱虎庵、明霞洞等处，完成了道家内功高级阶段的修行。两年后．他再次离崂山云游各地。

1404年，张三丰第三次来到崂山，在三表山下埋名隐居。他经常独自乘筏来往于沿海诸岛采药，将长门岩岛上的山茶花——耐冬移植于崂山各道教庙宇，现太清宫三官殿院内的耐冬即那时所移植，已有600多年的历史。自张三丰之后，崂山各宫观大兴栽植名花真卉之风。

明太祖、明成祖曾两次遣使求之，均未遂愿，明代曾敕封为“微显化真人”、“韬光尚志真仙”、“清虚元妙真君”。他是历代崂山道士中受到皇帝敕封最多的一位。

张三丰被《太清宫志》称为崂山道教祖师之一。他修身养生的理论和实践对全真派道教有很大影响，他的一些著作被后人收入《张三丰先生全集》流传至今。

薛禄（1371—1430） 在青岛市黄岛区的薛家岛，明朝永乐、宣德年间曾有一位生于该岛的风云人物，他便是阳武侯薛禄，他为朝政的稳定和中国北疆的巩固，作出了重要贡献。

明洪十二年（公元1369年），祖籍陕西韩城的薛遇林迁到胶州湾西岸南部的岛上定居，这是这里薛姓第一代居民，此后该岛被叫做薛家岛。

薛禄生于洪武四年（公元1371年），在兄弟中排行第六，故被称为薛六。薛禄年轻时身强力壮，胆识过人，更难得是他志向不凡，16岁时便替兄从军，投身燕王朱棣的骑兵部队，戌卫在燕山一带。

“靖难之变”是对朱明王朝影响很大的政变，薛禄效忠朱棣，随所在部队参与行动，因功绩突出，被破格提升为燕山卫右指挥佥事（正四品）。朱棣对他喜爱有加，为其更名薛禄。后他又以战功晋升指挥同知（从三品）、指挥使（正三品）。

薛禄紧跟朱棣的部署，南征北战，抗击南军，一路奏凯，再推翻朱允朝廷的过程中立下卓著战功。入南京后，他被越级晋升为骠骑将军都督佥事（正二品），并以其官轶增三代，光宗耀祖。四年间，薛禄由一名普通骑兵成长为正二品的高级将领，成为朱棣皇帝的心腹。

在永乐年间，薛禄精忠报国，不居功自傲且继续立新功。驻守边关时，他多次击退蒙古兵力的入侵。跟随朱棣北征，他以主将身份从驾，屡立战功。因而他不断被晋升加爵，先后从都督同知（从一品），右军都督府右军都督兼左军都督府事（正一品）、奉天靖难推城宣力武臣特进荣禄大夫柱国阳武侯。

值得一提的是，朱棣授权主持北京城的营建，在10多年时间内经百万军民同心协力完成了这一浩大工程，薛禄投注了自己的心血和才智，为明王朝顺利北迁作出重要贡献。

洪熙朝仍十分器重薛禄，任命他掌左府加太子太保、总兵官、世袭侯爵。宣德朝仍依靠薛禄掌管巡边卫疆事宜。年迈花甲，薛禄仍亲赴边关御敌，他建议在难守的地段筑城堡，负责修建了一段长城。

宣德八年（公元1430年），薛禄积劳成疾，病倒在前线，回京一个月便因病重而逝世。他历事三朝为三代宿将，他的阳武侯勋位，上封三代，下荫子孙，是青岛古代地位最高的武将。

蓝田（1477一1555） 字玉甫，号北泉，即墨人。明、清两朝，即墨有以仕官显明的“周黄蓝杨郭”五大家族，蓝田为蓝家的代表人物。

即墨蓝氏传说原籍莱阳，徒居即墨较早。明代中叶，蓝姓中有名人蓝章，考中进士，出入官场，刚直正派，几经沉浮，曾任监察御史、金都御史、陕西巡抚，死后被祀为名宦。

蓝田系蓝章的长子，自幼勤勉好学，聪明过人，七岁便可赋诗作对，令考官惊叹：“不期即墨之乡，生此蓝田之玉！”

1492年（明弘治五年）蓝田中举人，1523年（明嘉靖二年）登进士，官授河南道监察御史。

蓝田在学识方面成就过人，在为政方面刚正不阿。一次廷议，他极敢言，连上七疏，坚持强谏，无奈触怒皇帝，竞挨了一顿“廷杖”，险些丢命。此后他不退却，又先后弹劾了礼部尚书席书、给事中陈、冢宰乔宇、宗伯汪俊等权臣。

被蓝田打击的权贵们岂会甘心，他们千方百计对蓝进行报复，必欲处之而后快。他们趁蓝田归里赴父丧之机，诬陷蓝田，使蓝丢官。

遭贬罢归，蓝田在即墨宅内后院筑了名为“可止轩”的书房，每日居室中苦读，不过问政事，对官场已无兴趣，对仕途感到寒心。

蓝田为人称道，还在于他品行道德优秀。如其友人刘英因至外地赴任，把不少行李暂寄存在蓝家。不料友人随后遇难，全家葬身江中。蓝闻讯便将友人的弟弟召唤至即墨，将行李归还。蓝田一位知己辞世，家有孤儿寡妇，生计维艰。蓝田便把其幼子接到自己身边，认真抚养成人，终使后生考取了庠生，以此告慰知己。

蓝田一生著述不少，有《北泉文集》、《东归昌和》、《白斋表话随笔》、《续笔》等诗文集，人们称他“才擅七岁，学富五年”，“万言倚马才”，并不为过。

臧惟一 明代人，生卒年不详，字守中，祖居琅琊台下。

明嘉靖四十四年（公元1565年）科举中进士，授宿松知县职，其后又任职太湖县，后又升为户部主事，又调吏部任稽勋员外郎兼理文选司事务。

臧惟一的接连晋升，并非靠金钱开路，也不靠关系网生效，他恪尽职守，勤奋敬业，方受到大学士高拱器重。后他又调任文选郎中。臧惟一公道正直，不攀附宰相张居正，也不巴结张的近亲，不受官场权争的影响。他官职依然升迁，后至皇帝身边，担任了大理寺正卿、光禄寺正卿。

张居正垮台后，追随者都被罢官，减惟一却没受株连。后撰升顺天府尹，依然不阿顺权贵，坚持秉公执事。

　　司马迁家族世代掌管太史的官职，修史是家族的事业。他写《史记》前，是中国封建时代空前绝后的漫游者，他在父亲的要求下，从二十岁开始曾作为期两年的漫游，司马迁的漫游，是一次实地考察。他亲自采访，获得了许多第一手材料，保证了日后写《史记》的真实性、科学性。

　　司马迁因李陵事件而蒙受人生灾祸。他因为替李陵辩护，汉武帝震怒，司马迁下狱。他想到了接受死亡甚至有自杀的念头。但他毅然接受宫刑，在死刑与宫刑之间选择。为了著述的理想，司马迁忍辱含诟，隐忍苟活，选择了辱没祖先和个人人格的宫刑。生前人所不耻，死后光耀千古，成为一个另类的英雄。

　　自从司马迁写完《报任安书》之后，人们便再也不知道他的消息了，历史的记载在这里留下了一页空白，后人只能从零星的、甚至是互相矛盾的传说中去揣测他的结局。司马迁死了，在《史记》完成之后，悄然无声地离开人世了。他以生命的终结，换来了《史记》的诞生；他的死留下一个历史之谜，他的著作却矗立起一块历史的丰碑。

　　（全文）

　　司马迁是汉武帝时期的一位执掌天时星历，记录、搜集保存典籍文献的一个史官。史官无权无势，无名无利，他因罪得罪了汉武帝，在死刑和宫刑之间他选择了一个男人最为耻辱的宫刑，包羞忍耻活了下来。后来呢，他又充当了本应该由太监来充当的一个官，也就是中书令。当中书令的时候，他为官又不能推贤进士，也就是说并不是个好官。但是就是这位司马迁，撰写了中华文化史上一部宏伟的巨著《史记》。这部《史记》影响了，并且继续影响着中国文化和社会生活，司马迁是不是一位英雄？如何评价他的人格？司马迁有着怎样的传奇的人生？他对中华民族的贡献究竟在哪里呢？这就是我们今天要探讨的问题，我们将沿着司马迁生命的轨迹走进这位历史文化名人的精神世界，来解读两千多年前的一个历史之谜。

　　我想分四个问题讲一讲，第一个问题谈的是二十漫游，二十岁的一次漫游。司马迁字子长，生于公元前145年，出生地在龙门，也就是今天的陕西省韩城县。据司马迁自己说，他少年时期曾经“耕牧河山之阳”，也就是说他儿童时期曾经在家乡从事过一些农业劳动。后来他的父亲司马谈到长安做了太史令，司马迁随父亲也到了长安，在父亲的指导下，他刻苦读书，打下了深厚的文化基础，他拜了很多名师做老师。司马迁的家族，就是他这个家族，世代都是史官，而作为史官，他有责任来记载帝王圣贤的言行，也有责任来搜集整理天下的遗文古事，更有责任通过叙事论人而为当时的统治者提供借鉴。那么他的父亲司马谈就有志于整理中华民族数千年历史，试图撰写一部规模空前的史著。就是写一部史书，从他父亲开始就已有这么一个理想，他的父亲做太史令之后，就开始搜集阅读史料，为修史做准备。但是司马谈感到自己年事已高，要独立地修成一部史著，无论是时间、无论是精力，还是才学知识都还不够，所以司马谈寄厚望于他的儿子司马迁，希望他能够早日参与其事，最终实现这样一个宏愿。

　　于是，他让儿子在读万卷书的基础上，开始行万里路，他要求他儿子来进行一次为期两年多的一次全国的漫游。所以我这里要介绍司马迁的漫游，于是司马迁从20岁开始，就做了一次漫游，司马迁是为写《史记》做准备的一次实地考察，他亲自采访，获得了许多第一手材料，保证了《史记》的真实性和科学性。那么他这个漫游，也是《史记》实录精神的一种具体体现。

　　我举几个例子，比如说他漫游到汨罗江畔，在汨罗江畔，在当年屈原投江自沉的地方，他高声朗诵着屈原的诗，他痛哭流涕，所以他写《屈原列传》写得那么有感情，他是亲自去考察过，他是在学习屈原的基础上来写屈原的。比方说，在韩信的故乡淮阴，他也搜集了许多有关韩信的故事，你比如说他亲自去问别人，说当年韩信受胯下之辱，这大家知道，这个典故，韩信为什么能够受胯下之辱而不发怒？而不愿意去做出非法的事来，忍了。韩信那么高的个子，从一个流氓两个腿之间爬过去，如果按照他的个性，一刀就把他杀了。但是如果把他杀了，后来还能够建功立业吗？韩信后来帮助刘邦推翻了秦王朝，建立了西汉，封王封个侯，回了故乡，韩信自己说，如果当初我把你杀了，我就没后来的建功立业，所以小不忍则乱大谋。

　　再比如说在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣挽袖、一步一揖，学骑马、学射箭，学行古礼，以此表达他对孔子的纪念，高山仰止，对孔子的纪念。

　　再比如讲，在孟尝君的故乡薛城，他走乡串巷，考察民风，而且他考察这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系，所以他走一路、考察一路，可以这样说，司马迁在漫游的旅程中，不放过任何一个了解历史的人，不放过任何一个存留于人们口碑上的故事，获得了许许多多从古籍当中所得不到的历史材料，同时他深入民间，广泛地接触了人民群众的生活，使得他对社会，对人生的观察、认识逐渐深入。

　　此外他遍历名山大川，饱览了祖国山河的壮美，陶冶了性情，从而也提高了他的文学的表现力，所以我要讲司马迁这的这次漫游，正是司马迁走向成功的极为坚实的一步，是非常典型的所谓读万卷书，行万里路。

　　第二件事情，就是李陵之祸。就是司马迁因为受李陵事件的影响，而被下到牢里边去了，所谓“李陵之祸”。司马迁22岁漫游回来以后，22岁就开始做官，但是做的是一个郎中，郎中是什么，就是“掌守门户，出充车骑”，就是皇帝的一个侍从。一直到38岁的时候，他才继承他父亲的职位，就是他父亲去世以后，他继承了父亲的职位做了太史令。从做太史令那天开始，他就开始《史记》的资料准备和撰写工作，38岁一直当太史令，然后就开始写《史记》。

　　正当司马迁专心著述，专心写《史记》的时候，巨大的灾难降临到他的头上，我刚才讲了，一部文学史，就是文人的辛酸史，文人的不幸才给我们文学史上留下了这么伟大的作品。在汉武帝天汉二年，也就是公元前99年，司马迁47岁。这一年的秋天，匈奴发动了对汉朝的进攻，汉武帝就任命他的宠妃，李夫人的哥哥，李广利为主帅去抗击匈奴，而要李陵，李陵是什么人物呢？就是汉代另外一个很有名的人物飞将军李广的孙子，李陵这个人心劲很高，他提出来，我带一支军队，五千人，我要横行匈奴。名将之后很有气魄，汉武帝看他如此有勇气，于是就给他五千精兵，这五千精兵都是五千荆楚壮士，非常勇敢、非常能打仗，李陵开到前线去，到前线去以后，跟匈奴打仗，连打了几仗，连打连胜，消灭了几倍于他的匈奴敌人。

　　当李陵打胜仗的消息不断传到朝廷的时候，汉武帝非常高兴。看着汉武帝高兴，那么周围大臣都纷纷祝贺汉武帝，哎呀！陛下得此良将，李陵不愧是名将之后，都恭贺汉武帝。但李陵毕竟带的是五千人，寡不敌众，而且后来匈奴以为这就是汉朝的主力军，整个匈奴把军队都拉来对付李陵，最后李陵终于敌众我寡，打了几次仗以后，最后战败被俘了。李陵被俘虏之后，汉武帝非常生气，挫败了我大汉王朝的军威，挫动了我的国威，很恼火，很生气，而这些大臣朝廷大臣们，看着汉武帝生气，于是又转过来纷纷来咒骂李陵，说李陵本来就不是个好东西，李陵本来就不是个好人，就纷纷骂李陵。

　　结果有一次在朝廷议事的时候，史官不是陪侍在旁边吗？汉武帝就问司马迁对这个问题的看法，司马迁就说了一番话，是替李陵辩护，好！这就惹恼了汉武帝，于是司马迁被定了一个什么罪呢？“诬罔主上”。就是攻击诬蔑咒骂皇上，于是把司马迁打入大牢，司马迁这样得罪了汉武帝，开始司马迁并没有定为死罪，大概过了将近一年，半年多到一年的时间，一直没有李陵消息，汉武帝就想派人打听李陵被俘虏以后，究竟是投降了？还是现在情况怎么样呢？就派一个人叫公孙敖到匈奴去打听李陵的消息，公孙敖在匈奴那个地方转了几个月，始终没有得到李陵的准确的消息，到底李陵现在怎么样了？是死了？还是活了？是投降了？还是干什么去了？不知道。后来听信一个传言，说李陵正在某处帮助匈奴训练军队，他得不到别的准确消息，于是带着这个消息回来告诉汉武帝，说李陵在那里帮助匈奴训练军队，汉武帝大怒，这就是叛徒，你被俘虏还不说，你现在帮助匈奴训练军队打我们，于是李陵被诛灭九族，那么司马迁就被定为死罪。司马迁是为李陵辩护，因此我的结论是：在李陵事件当中，司马迁只是尽到了一个史官直言的职责。司马迁如果不说话什么都没有，皇上问我，我不说，或者跟其他大臣一样，也把李陵骂一通，他什么事都没有，他不过是尽到了一个史官坦诚说自己意见，也许这个意见可能错，但是这个史官该说真话，所以坦诚直言的职责，他因此而蒙冤下狱，甚至被判了死刑，死罪，那么这正是封建统治者的专横。

　　关于司马迁生平第三件事情，就是“痛下蚕室”，司马迁以诬罔主上而被定为死罪，那么按照汉朝的刑法呢，死罪犯人有两种方法可以免死：一就是缴纳五十万钱，二是接受宫刑。司马迁作为史官，家境清贫，再加上下到死牢里面去，人们逃避惟恐不及，谁还去资助他钱呢？就算借得到钱，也没有人敢借给他，自己拿不出来，也没有人借，所以无法筹措那五十万。因此，司马迁要想活命，只能接受宫刑，什么叫宫刑呢？宫刑就是施刑于男人的下身，而且接受这种刑法的人，他畏冷怕风，随时都有生命危险，因此在施刑的牢房当中必须保暖，就好像民间养蚕的屋子一样，所以，受宫刑也叫下蚕室。司马迁对此事来说，去死和接受宫刑更容易接受的是什么？是死。司马迁并不怕死，因为他知道，死有重于泰山，或轻于鸿毛。这是他自己的话了，那么他认为，即使是奴隶，即使是婢妾在受到侮辱的时候，也知道以死来摆脱，何况我司马迁。自己是一个深明是非的史官，我难道不懂得羞辱的活着比死还可耻吗？难道还怕死吗？但是司马迁不能够选择死，这是因为他不能让《史记》的写作半途而废，因为这是继承祖业实现父亲遗愿的大事，如果自己死去，他将以何种面目去见九泉下的先人呢？而作为一位史官，没有留下半点文字，如何向后人交代？再说，如果他选择自杀，或者是被杀，人们并不会把他看做是殉节，而只会认为他智尽无能，或者是罪大恶极，死有余辜。在这种情况下死，那就是轻于鸿毛了。那么惟一的选择就是接受宫刑，在这时候司马迁想到了，古代的周文王、孔子、屈原、孙膑、吕不韦、韩非子等这样一些圣贤，他们都是在逆境当中坚韧不拔，最后都完成了轰动天下的文化巨著。于是司马迁为了保存自己以完成撰写《史记》的大业，决定自请宫刑，减死一等，我愿意接受宫刑，免死。

　　司马迁终于被处以宫刑，他前后在狱中呆了三年，他隐忍苟活，在狱中还坚持写《史记》，大概是在汉武帝太始元年，也就是公元前96年，司马迁50岁的时候，他出狱了，47岁被打到牢中，50岁出狱，出了狱以后做了中书令，中书令的职务是“领赞尚书，出入奏事”，什么意思呢？就是把各部的尚书有什么表，有什么奏章呈现给皇上，把皇上有什么圣旨，旨意，传达给大臣们。但这个职务一般是由宦官来担任的，现在司马迁担任这个职务，也就是说汉武帝实际上把他看作一个宦官，实际上是以一个宦官的身份在朝廷做官。司马迁是为了做官活下来的吗？不是！所以他对中书令，对朝廷的事务没有兴趣，出狱以后的司马迁，须发脱落、形容枯槁、弱不禁风，他经常是精神恍惚，他自己在《报任安书》里边这样写到，他说我“居则忽忽若有所亡，出则不知所如往”，他说我动不动人精神恍惚，不知道怎么回事，或者走着走着，哎呀！我怎么走到这儿来了，人处在一种恍惚状态，心里面经常忍受着痛苦的煎熬和无限的愤恨。他想到他受宫刑，想到是作为一个男人接受最耻辱的刑罚，侮辱祖先，所以这是奇耻大辱。“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”，什么意思？想到我司马迁受了这种刑罚，我一想到冷汗直冒，经常是汗湿衣裳，衣裳都湿透了。可以看到此时司马迁这种精神状态，而且由于古代这种被阉割的人，历来被人们所鄙视，为人所不耻，所以司马迁被视作是“无行之人”。常常遭到诽谤和中伤，他的好朋友任安也不理解他，任安写信给他，劝他要谨慎地待人接物，要以推举贤能引荐人才为己任，实际上是委婉地批评他，你做官不谨慎，你做官不推举贤能，你不引荐人才，你是个默默无语，没有什么创见，没有什么创新，没有什么主见的中书令。连朋友都不理解他，其实出狱之后，司马迁在精神上是十分痛苦的，我们刚才讲到，经常是恍恍惚惚的，经常走着走着不知道走到这个地方来干什么。但是一提到《史记》，一写《史记》他清醒了，只有一个伟大的理想支持着他，那就是著书的事业，可以说司马迁为《史记》而活着，为《史记》而奋斗。

　　在汉武帝太始四年，也就是公元前93年11月，司马迁给他的朋友任安写了一封信，这就是著名的《报任安书》，在这封信里面他详细地申诉了自己对李陵事件的看法，以及接受宫刑前后的心态。他为什么接受这个刑罚，接受这个刑罚之后，他又是一种什么心态，也就是我刚才讲这些，也是这封信里面他跟他朋友诉说的。而且在这封信里面，最后他郑重的宣布《史记》一百三十篇完成了。

　　司马迁用生命写成的《史记》原来准备是藏之名山，传之其人，也就是司马迁原来写《史记》，并不是要公开，这个书准备藏之名山的，特别在他写书过程中遭受那么多经历，那么多挫折，那么多磨难，所以这部书他是准备藏之名山，这是司马迁在《报任安书》里面说的，那么司马迁《史记》写成之后，他传给谁了呢？在司马迁死后，他的家人把《史记》转移藏匿在他女儿家中，现在的人所看到的史料很少谈到司马迁的亲属，关于司马迁的材料很少，一个就是《报任安书》，再就是《史记》有个《太史公自序》，再就是后来《汉书》上有个《司马迁传》，《司马迁传》基本上是抄他的《太史公自序》，所以司马迁的直接史料是非常少的。但是司马迁有一个女儿，而且女儿所嫁的丈夫，叫杨敞，这是有史可据的，杨敞在汉昭帝时期，还曾经官至宰相。杨敞有两个儿子，也就是司马迁的女儿给杨家生了两个儿子，大儿子名叫杨忠，小儿子名叫杨恽。杨恽呢，自幼聪颖好学，他的母亲也就是司马迁的女儿把自己珍藏着的并且深爱着的这个《史记》，拿出来给他读。杨恽初读此书，便被书中的内容吸引住了，爱不释手，一字字、一篇篇，非常用心地把它读完了。杨恽成年之后，还把它读了好几遍，每读一遍总是热泪盈眶，扼腕叹息。在汉宣帝的时候，杨恽被封为平通侯，那么这时候他看到当时朝政清明，想到他的外祖父司马迁这部巨著正是重见天日的时候，于是上书汉宣帝，把《史记》献了出来，从此天下人得以共读这部伟大的史著。

　　一部《史记》经历了多少磨难多少坎坷，司马迁《史记》完成了，完成之后呢？历史上再也找不到司马迁的消息，司马迁是怎么死的呢？这就是我谈的第四个问题，神秘之死。自从司马迁写完《报任安书》之后，人们便再也不知道他的消息，历史的记载在这里留下了一页空白，后人只能从一些零星的，甚至互相有些矛盾的一些传说当中，一些不完全的资料当中，去揣测司马迁后来的结局。我搜集些资料，我认为司马迁后来结局有四种可能。第一、司马迁可能是自杀身亡。《史记》完稿之后，生命对于司马迁而言，已经无足轻重了，特别是受宫刑之后，人们对他所谓贪生怕死的误解该是洗刷时候了。我司马迁是不是个贪生怕死的人，那么基于这些，他可能自杀，我是从《报任安书》分析出来的。也就是说，司马迁有自杀的这种意图，从《报任安书》里面已经可以透露出不少信息了，你们想一想，司马迁当时给任安写信的时候，当时任安在狱中，后来任安被处死了，司马迁给任安回信，任安写信给司马迁，是在下狱之前，他一直没有时间给他回信，后来任安在狱中，要把汉武帝杀了的时候，他匆忙写这封信给他，写那么长，为什么写这么长，任安因为受了一个案子的牵连，正在狱中羁押在牢中，而且随时可能行刑处斩，司马迁为什么要对一个快要死的人，写下如此长篇，而又悲愤激昂的书信呢？他又为什么要在信中反复诉说自己忍受不了腐刑之后的这种耻辱呢？他又为什么要选择这样一个时机和对象来宣告《史记》一百三十篇完成呢？他又为什么在信中大谈“人故有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”？而且在信里面说，“要死之日，然后是非乃定”。他说一个人生前你不要说我是和非，人生的是非留在身后，一个人等死后的若干年，人们才能给他论定是非，那就是说我司马迁究竟是个什么人，留待后人评价，现在你们怎么攻击我，怎么瞧不起我都可以，死后你们来看我是个什么人。我这个信把我的心情、我的想法、事实经过，我都讲清楚了，所以《报任安书》也许就是一封遗书。

　　第二种可能，司马迁受任安这个案子的牵连，被汉武帝下令腰斩于市。当时宫廷里面有一场斗争，那么任安牵涉进去了，而当司马迁辗转托人把他的《报任安书》送到狱中以后，任安已经被腰斩了。任安腰斩以后，狱吏在抄检狱室的时候发现了司马迁的信，于是便呈奏给汉武帝，信里面是非常愤慨地表达对汉武帝的不满，那么汉武帝读罢，看到信里面那么多怨愤之词，勃然大怒，再加上有人趁机诬告司马迁和任安是同党，他们俩是好朋友嘛，于是汉武帝便下令把司马迁打入天牢，随后腰斩于市。那么这样看来，似乎是《报任安书》惹的祸，其实司马迁何以不知道《报任安书》会带来什么结果呢，司马迁并非不知道任安作为死囚犯，可能终生读不到这封信，司马迁也并非不知道这封信可能成为一封公开信，因为自己在信中所发泄的不满会招致灾祸，这点司马迁是非常清楚的。但是他不能不说，因为当他完成了《史记》的伟大的著述以后，灾祸对于他而言已经是无足轻重了，况且他选择这样一个与他患难与共的朋友写信的这种方式，选择给朋友写信，而且向世人公布《史记》的完成，这本身就是一种抗争，也是对朋友甚至对朋友死后的灵魂是一种极大的安慰。

　　第三种可能司马迁再次下狱之后，随同长安狱中的罪犯，无辜地被集体处死的，这是怎么回事呢？据《汉书·宣帝纪》记载，当《报任安书》被汉武帝知道之后，汉武帝看到信中有很多怨言，于是便下诏把司马迁逮捕了，并且叫御史台论罪，就是说并没有判死罪、论罪。就在论他的罪这个期间，不久汉武帝病重，那么有巫师就给他算风水，然后巫师告诉汉武帝，说长安监狱当中有天子气冲撞了圣上，究竟是谁呢？不知道，于是汉武帝下令把狱中所有的囚犯，无论轻重一律处死。这是历史上有记载的，曾经一次把长安城的犯人全部杀了，所以司马迁就这样集体地无辜地被杀了，一代史家就这样死于非命，这是第三种可能。

　　第四种可能司马迁寿终正寝，其实关于司马迁是被杀，史料还不能够充分地予以证实，说司马迁是自杀，也不过是一种推测。在史料不足的情况下，我们还只能够把他看成是正常病故，司马迁大概活了60岁，司马迁死了，在《史记》完成之后，他悄然无声地离开人世了，他以生命的终结换来了《史记》的诞生，他的死留下一个历史之谜，他的著作却竖立起一块历史的丰碑。

　联谊会的形式可以不拘一格，会场无需庄重，自然、随意、平和些，才是最佳选择。那么家属联谊会主持人台词要怎么说呢下面是我为大家带来的家属联谊会主持人台词，欢迎阅读。

　 家属联谊会主持人台词篇一

　(女)：尊敬的各位嘉宾，女士们、先生们：

　(男)：人见人爱的姑娘们以及现场的小朋友们：

　(合)：大家晚上好!

　(女)：新年的钟声即将敲响，时光的车轮又留下了一道深深的印痕，伴着北国飞舞的雪花，伴着我们的欢声笑语，20xx年新年如约而至; (男)：新的钟声，新的一年，新的祝福，新的期待。

　(女)：今晚，是一个充满温馨，充满感激的日子，我们有幸请到了您——最为尊贵的客人!

　(男)：首先请允许我代表湖南分公司的个险及银保的全体员工，对今天所有的光临的亲人及家属们表示热烈的欢迎和衷心的感谢!

　(女)：20xx年是值得我们人回味的一年，这一年我们有鲜花，有泪水，有风和日丽，有惊涛骇浪。

　(男)：这一年，的每一天都在变化，都在前进!而我们所有伙伴的成功与收获，都离不开自己辛勤的努力与家人的默默支持!

　(女)：太多的心里话，都化为一声谢谢。

　(男)：今晚，我们相聚在这里，用心感受真情，释放你的激情! (女)：我们相约在这里，体会团聚的温馨，享受快乐的时光!

　(男)：为了感谢您在百忙之中光临我们的答谢会，也为了能让您度过愉快的一天，下面我们要送出今天的第一个节目。

　(女)：接下来请欣赏由我们银保伙伴带来启动会的冠军曲目《桃花朵朵开》!

　1、《桃花朵朵开》完毕

　2、总致答谢辞

　(男)：今夜，我们的答谢会以各种娱乐节目、游戏和幸运抽奖等形式带给大家不一样的精彩，同时对本次答谢晚会的最靓丽家庭与最活跃家庭进行评选和颁奖，在这里我首先祝大家今晚通通都走好运，行大运!

　(女)：接下来由我来将今晚的各个奖项及奖品提前给大家做一个预告及介绍(详略，见灯片)

　大家说今天的奖品丰不丰富想不想拿大奖好!既然大家都已经等不及了，那我们就满足大家的要求，开始我们今天的第一轮幸运大抽奖，下面有请刚刚为大家带来精彩表演的常运发经理为我们抽出今晚的第一组幸运来宾，大家掌声欢迎~

　抽奖环节略

　3、《Ooh Ooh baby》

　(男)：游戏时间 3、6、9报数 介绍游戏规则 演示游戏玩法

　(女)：刚刚的游戏大家玩得开不开心呢虽然有些伙伴没有得到最终的奖品，不过也不要灰心，因为紧接着即将开始我们的第二轮幸运大抽奖了，刚刚第一轮没被抽中的伙伴们可要打起精神了，说不定下一个上台砸金蛋的人就是你哦! 下面大家掌声有请我们亲切可爱的唐晓敏经理为大家抽出第二组的幸运来宾吧!

　第二轮幸运大抽奖完毕

　(男)：大千世界，茫茫人海。相识、相知、相爱，缘之所在;能共同携手创建二人世界、三口之家、四世同堂，让锅碗瓢盆交响曲弹奏出和谐的乐章，归功于夫妻间不懈的追求与奉献。

　(女)：不错，百年修得同船渡，千年修得共枕眠，夫妻情谊的确是世间最为珍贵的情感之一，而今天在我们的晚会现场，我们幸福的伙伴将收到她丈夫甜蜜的告白“老婆老婆，我爱你!”大家鼓掌欢迎!

　4、《老婆老婆我爱你》完毕

　(男)：现场实在是甜的有点腻人了啊~

　(女)：我倒是觉得现场气氛变得有点温度升高了，估计是伙伴脸上的温度烤的吧!

　(男)：那趁着这个高温，我们赶紧趁热打铁，接下来请大家欣赏由伙伴带来的具有异域风情的舞蹈《天竺少女》，大家掌声欢迎!

　5、《天竺少女》完毕

　(女)：你知道每年的全世界最大的新年音乐会是在哪里举行吗

　(男)：这有什么难的，维也纳金色大厅啊!你也太小瞧我了，这程度的问题对我来说是小CASE啦!

　(女)：那你知道一场音乐会下来一共使用了多少种乐器，演奏了多少首曲目吗

　(男)：呃 你等等，我待会百度一下再告诉你啊!

　(女)：不用那么麻烦了，你啊，还是负责把今晚我们的新年音乐会将使用到哪几种乐器和曲目好好的介绍给大家听就足够了!

　(男)：嗨，那还不简单!

　6、儿童乐器演奏串烧

　长号 《东方之珠》、小提琴《龙的传人》 、电子琴《洋娃娃和小熊跳舞》、葫芦丝《小夜曲》、巴乌《婚誓》

　第三轮幸运大抽奖

　(女)：感谢我们几位小艺术家的演奏，欣赏完我们的新年音乐会，接下来又到了大家最喜欢的幸运抽奖环节了。下面有请我们美丽优雅的总为大家抽出第三轮的幸运来宾，大家鼓掌欢迎!

　第三轮抽奖结束

　7、舞蹈《牛奶歌》

　(男)：接下来将由一对十分可爱的母女为我们带来欢快活泼的舞蹈《牛奶歌》，大家掌声欢迎!

　8、双簧《金盆洗脚城》

　(女)：今年的晚会就是与往常不一样啊!有舞、有歌还有音乐会，真是精英荟萃，精彩不断啊!

　(男)：现在就感叹还为时过早了点吧!后面的节目更加精彩啊!

　(女)：哦那接下来的节目是什么

　(男)：接下来将由我们说学逗唱，无所不能的伙伴带来奇志大兵的经典双簧《金盆洗脚城》，大家鼓掌欢迎!

　9、舞蹈《5678 going》

　(女)：我们经理的造型实在是太可爱了，伙伴的声音演出也十分完美!让我们再次鼓掌感谢为我们带来欢笑的这两位伙伴!

　(男)：接下来即将上场的是我们银保的伙伴的千金，她将为我们带来舞蹈《5678 going》!大家掌声欢迎!

　10、《魔术表演 心灵感应》

　(男)：过年了，大家伙儿都挺高兴的，我来教大家一个小魔术，乐呵乐呵，怎么样

　(女)：不会又是从帽子里面变保单之类的小把戏吧我说啊，你就别班门弄斧了，今天咱们现场来了一位神秘的魔术大师，我们还是有请他上场为我们带来奇迹发生的时刻吧，大家掌声~

　游戏环节《红蓝大PK》

　(男)：看过了精彩的魔术表演之后，我们一起让气氛更加火热一点，大家说好不好好，接下来请我们大家都踊跃参与进来，让我们一起进入一个新的游戏环节，红蓝大PK!

　游戏环节《红蓝大PK》游戏介绍 游戏演示

　趁着音乐声开始进入情感启动环节

　(女)：仰首是春，俯首是冬。眨眼间湖南迎来了它的第四个年头，回首过去，发展的道路上离不开在座每一位员工的辛勤和努力，也离不开我们的亲人们默默无闻的支持与关注。我们大家勤奋拼搏，艰苦奋斗，顾大家舍小家，才能使我们公司的业绩蒸蒸日上，取得硕果累累。

　(男)：因为爱我们相聚，因为爱我们心存感激，在此，我们谨代表湖南衡阳支公司的所有伙伴对家属们表示衷心的感谢!感谢你们主动承担起家庭的重担，使我们的伙伴能够在自己的岗位上安心工作，超越自我、创造奇迹。公司业绩中也凝聚着你们的汗水、委屈和默默无闻的奉献，我们永远感谢你们! 接下来请倾听来自我们感激的心声!

　播放情感启动VCR+背景音乐

　自由发挥，请最有感觉家属上台感言并合影

　(女)：带着期待，载着梦想让我们用最美、最靓丽的姿态来迎接崭新的20xx年!有请所有家庭展示家庭风采，在照片墙前留下最难忘的回忆，我们也会将这张照片做为新年礼物送给大家!

　合影时间，控制时间，背景音乐三分左右

　男)：岁月无痕，照片却是回忆的最好见证!之前我们收集了很多伙伴的家庭照，有温馨、有浪漫、有甜美、有欢乐，每一个感动的瞬间都承载我们太多的回忆!本次答谢会我们特别加入了照片评奖环节，下面有我隆重介绍三位重量级评委：

　请三位评委稍作讨论，请一位到台前宣布获奖的三位家庭!

　第四轮砸金蛋

　12、《我的未来不是梦》

　(女)：新年纳余庆，佳节又逢春，今天的家属答谢会真是惊喜连连，好戏不断! 全体内勤也准备了节目要献给大家：有请所有内勤伙伴为我们带来《我的未来不是梦》。

　《未来不是梦》音乐中致闭幕词

　(女)：今天，是个美好的日子，告别昨天，我们站在了新的起跑线上。

　(男)：今天，是个美好的日子，展望明天，我们充满了豪情壮志。

　(女)：感谢所有为做出贡献的各位伙伴们。

　(男)：感谢所有为支持我们的工作而默默辛苦付出的各位亲友们。

　(女)：我们今天的晚宴将到此结束。在新的一年里，让我们全体员工一同携手，共同努力，为创造更加辉煌灿烂的明天而不懈努力!

　(男)：最后让我们共同祝愿大家在新的一年里：

　(合)：身体健康，心想事成，祝愿我们的家庭，平平安安，祝愿我们的生活，红红火火，甜甜美美。祝愿我们的将来，越来越好——!

　背景音乐《越来越好》

　 家属联谊会主持人台词篇二

　尊敬的各位领导，各位伙伴

　尊贵的国寿伙伴家属们：大家晚上好!

　我是中国人寿威海分公司城区第一收展部的陈香丽，非常荣幸成为本次感谢会的主持人。 在此请允许我代表中国人寿威海分公司城区第一收展部的全体员工对各位家属们的到来表示最热烈的欢迎和诚挚的问候!欢迎大家!

　在这个充满温馨和快乐的时刻，我祝愿在座的领导、精英以及所有的精英家属们在接下来的日子里：一帆风顺、三阳开泰、五福临门、七星高照、九九鸿福、

　好事成双、四季发财、六六大顺、八方进财、十全十美。

　所有的掌声都是对精英们的喝彩，是各位用实力像公司像同行证明了我们的实力与价值。 当然，这些都离不开我们家庭和朋友的，是你们的支持、理解与包容让我们的伙伴没有后顾之忧，从而铸就了寿险事业的辉煌。

　今天我们就怀着一颗感恩的心;

　首先要感谢我们的父母，感谢他们赐予我们生命。

　还要感谢公司，是公司给了我们发展的机会，施展才华的舞台。

　当然还要感谢我身边的伙伴，大家风雨同舟、荣辱与共。

　最后我们最要感谢是我们的家人，是你们在伙伴们一次次不如意遇到挫折和困难时，一次次的鼓励我们，默默替我们分担着生活的责任,用全部的爱让我们充满力量，在寿险的道路上阔步前进!

　让我们怀着虔诚的心，也许我们的舞姿并不美，但我相信在您的眼中我们一定是最亮丽的那颗星!下面大家用热烈的掌声欢迎伙伴们为大家带来充满温馨和爱的手语舞《感恩的心》

　 家属联谊会主持人台词篇三

　开场白：

　男或女：尊敬的亲属们下午好!欢迎您参加中国人寿黄冈营销部“迎新春家属联谊会”。本次会议即将开始、在会议开始之前，为了保证会议的顺利进行,请允许我为您做相关的友情提示：为了让你享受到安静和谐的气氛，请大家将手机关闭或调至震动档。为了你和他人的身体健康请在座的男士暂时的忍耐一会不要在场内吸烟!如果您需要帮

　助，请示意礼仪人员，他们会为您提供热情周到的服务，感谢您的配合!

　女：亲爱的家属

　男：亲人们!

　合: 大家下午好!

　女：我是中国人寿的游雅

　男：我是中国人寿的王良军

　女：在这举国上下共庆新春佳节之际，我们很荣幸的请到了各位精英家人的到来，在此共聚一堂，分享成功的果实，首先让我们伸出热情的双手，对各位家人的到来表示热烈的欢迎!

　男：相知多年，值得托付，睿智之选，国寿相伴!今天是个吉祥的好日子，我们欢聚在金碧辉煌的黄冈宾馆一起分享成功，共同赢向未来!下面我隆重宣布：“中国人寿黄冈营销部迎新春家属联谊会”，现在开始。(掌声)

　女:同时我也将本次会议流程为大家作简要介绍…

　首先是舞蹈欣赏《开门红》，然后是领导致辞、20xx年工作表彰及颁奖、幸运抽奖、20xx年营销员收入及开门红活动、家属代表讲话、真情传递、幸运抽奖、舞蹈《吉祥颂》、最后是欢乐晚宴。

　歌舞：《开门红》

　男：今天，我们相聚在一起，是一种缘份，更是一种情谊，为了表达国寿人对各位家属的诚挚欢迎，首先请欣赏由国寿员工为你精心编排的舞蹈--《开门红》，在此，也衷心地预祝各位亲爱的家属在这里能度过一个美好的时光，掌声---有请(翻页)(开门红表演)

　女：感谢伙伴们精彩的演出爆竹声中辞旧岁，又是一年春来到，伴着冬日的寒风，20xx年的春天离我们已经很近很近了。新年伊始，万象更新。在欢歌笑语中，我们迎来了生机勃勃、春意盎然的新春。

　男：带着回忆，带着喜悦，牛年即将飞走;满载希望，满载梦想，吉祥的金虎正向我们走来，春风贺喜无言语，排比花枝满园春。这是一个充满希望的季节，这是一个欢乐的季节!

　领导致辞

　女：今天的会议也得到了我公司经理室的高度重视，此时此刻，他们也满怀深情厚谊来到了我们的会议现场，下面就让我们以热烈的掌声有请中国人寿保险股份有限公司黄冈分公司营销部经理邹凡先生致欢迎词，掌声有请(翻页)。

　(经理致辞)

　国寿雄风

　男:感谢邹凡经理热情洋溢的致辞今年是中华人民共和国成立60周年也是我们中国人寿建司60周年自从20xx年首次入选世界500强,今年已经是第七次获此殊荣,从最初的290位到现在的159位,一跃成为亚洲最好的寿险公司,接下来让我们共同了解中国人寿的最新发展资讯,请看大屏幕:(放短片)

　女:5分钟的宣传短片使各位来宾对中国人寿有了一个全新的了解,中国人寿作为中国保险业的旗舰,是民族寿险的骄傲中国人寿以睿智的目光和卓越的品质,一如既往的'服务于广大客户,去迎接未来更大的机遇和挑战

　20xx工作总结及颁奖

　男：各位嘉宾，我们都知道，没有春天的播种，哪有秋天的收获，没有在座的各位对国寿伙伴的信赖和支持，就没有中国人寿黄冈营销部今天的成就回眸20xx，我们团结一心众志成城为营销部立下了汗马功劳,一季度的夺剑、二季度的夺鼎、三季度的中华情、国寿情、四季度的全年任务的冲刺都凝聚着所有伙伴的心血接下来有请营销部经理周芹女士为我们带来<20xx工作表彰>,掌声有请

　(主持人颁奖时间)经理室成员为获奖伙伴颁奖(放音乐)

　女：首先是个险销售精英 20名(5个礼仪)有请。。。

　男：优秀销售员 12名(6个礼仪)

　女: 最佳新秀分别是 5名(5个礼仪)

　男：农村网点最勤奋业务员1

　最佳续收督导员 1

　女：先进工作者分别是 3

　男：下面是点子奖2名 他们为了伙伴们能更好的进行展业工作，提高我们的狙击率，给我们提出了创造机会的好点子。。

　女：对，还有我们伙伴最坚实的后盾优秀家属分别是：

　男：章欣荣 家属 刘小东 方桂花 家属 段成钢

　女：孙小妹 家属 钟金清 杨冬香 家属 杜仁义

　男：施仙桃 家属 金自鸣 王桂英 家属 赵祝萱

　女：周复查 家属 吕恒焱 张艳珍 家属 尹少安

　男：卢晓荣 家属 龙爱明 陈 慧 家属 刘明四

　女：徐冬梅 家属 殷晓华 汪翠玲 家属 洪新桥

　男：程桂花 家属 郭 敏 王爱莲 家属 欧建辉

　女：团结就是力量先进团队奖项的颁发

　男：百万雄师团队：吕梅团队

　优秀舞蹈队：王再芬等

　优秀礼仪队：张 娣等

　电脑幸运抽奖

　女：感谢周芹经理，以及恭喜所有获奖的伙伴。

　各位亲人们，为了感谢您的光临以及对伙伴们工作的支持，首先为大家带来第一轮的幸运抽奖时间，希望这个幸运能给所有嘉宾送来福,禄,寿,喜,财,下面是电脑抽奖,我们将抽出一名幸运嘉宾,我们一起来倒数,5,4,3,2,1。。。。。

　恭喜，恭喜，恭喜这位获奖的嘉宾我们今天第一轮幸运时刻就到这里，后面还有更多的机会等着您。

　20xx年营销员收入及开门红活动

　男:20xx年经过全体伙伴的努力,创造了公司新的辉煌,伙伴们也成功的实现了创富,下面有请贾燕经理带来20xx年营销员收入情况及开门红活动的咨询:(专题:贾燕)

　拍卖金箔保单号

　(今天从市公司申请到六个非常吉祥如意的金箔保单号，我们将这些吉祥号现场赠送给支持伙伴们的家属亲人们。下面有请我们的贾经理。。。) 女:感谢贾经理给我们带来的精彩演讲

　真情传递

　男：我们公司的精英在日常的工作中起早贪黑、废寝忘食，舍小家为大家，为千千万万的市民送去了平安和保障，换来的是一本本荣誉证书和广大客户的交口称赞。今天，面对自己挚爱的亲人，她们都有自己的肺腑之言，让我们一起来聆听她们的真情倾诉，请看大屏幕：

　(真情表白视频播放)(音乐感恩的心和爱的奉献)

　女：一幅幅感人的画面催人泪下，一句句发自内心的声音使人动情，此时此刻、此情此景，我相信在座的各位家属心中也有无限感慨，让我们用掌声来祝愿以上所有的国寿精英们在今后的工作中能再接再厉、百尺竿头，更进一步，取得更加辉煌的成就!(掌声)

　家属代表讲话

　男：中国人寿的辉煌固然凝聚着国寿员工的辛勤和汗水，更离不开在座各位家属的支持和关爱，你们默默无闻的奉献，是我们力量的源泉，你们细致入微的关怀，给了我们无尽的温暖，你们的鼓励和鞭策，为我们增添了战胜困难的信心，军功章有我们的一半，也有您们的一半。

　女：是的，寿险营销的确离不开家人的支持和帮助，今天我们挚爱的亲人就坐在这里，我相信他们也有自己的话要说，让我们一起来听听他们的心声。。下面有请业务精英杨冬香的家属杜仁义先生上台,掌声有请

　男： 杜先生的精彩分享让我们的确非常感动，也让我们找到了成功的原由，让我们再次用掌声感谢 先生的支持(掌声)。。。

　第二轮幸运抽奖

　男：我们来共同关注大屏幕、看这次的幸运之神会降临到那位嘉宾。。。让我们来到数5,4,3,2,1

　恭喜这位获奖的嘉宾

　吉祥颂

　男: 家是温暖的港湾，你我停泊这港湾，风雨再大都不怕;爱是温暖的港湾，你我渴望拥有她，旅途再苦也不怕，让我们的寿险精英们和自己挚爱的亲人在这温暖的港湾里相亲相爱、比翼双飞!

　下面是由我们寿险伙伴们为大家带来一支精心编排的舞蹈<吉祥颂>

　结束语：

　男：敬爱的父母亲、家属们，寿险是朝阳常青的行业，更是博爱的广厦，营销伙伴的个人成就，乃至寿险业的发展无不包含着家庭的大力支持和亲友的广泛认同，营销伙伴的成功是个人的光荣，更是父母和家人的共同骄傲，在这充满爱心和奉献精神的行业中，亲人同心协力，寿险精英不断进取，国寿“双成”的亲情世界日益辉映出别具特色的亮丽姿彩。我们也诚恳的希望得到你和家人的进一步支持，共同造福社会，创造美好未来。

　女：最后，让我们再次为家人的支持和付出表示感谢，祝所有的父母和家人：新春快乐、身体健康、合家欢乐、万事如意!祝寿险精英们家庭幸福美满、事业飞黄腾达!

　男：下面我宣布“中国人寿保险股份有限公司,黄冈营销部20xx年迎新春家属联谊会”到此结束。

　谢谢大家!

　 家属联谊会主持人台词篇四

　一、开场

　金牛扬鞭辞旧岁，玉虎踏歌迎新春!尊敬的各位先生们，女士们，在座的各位董氏家族的朋友们大家下午好!(掌声不算太热烈…………)看大红的家字挂中堂，喜庆的对联贴两旁，上联是：董氏家族一门合庆家和万事兴;欢聚一堂万众一心兴旺庆有余。我要隆重的宣布横批：董氏家族联谊会现在开始!鸣放礼炮!

　二、介绍主宾

　今天参加董氏家族大聚会的长辈们有：董洪文先生;姚占英女士;刘明兰女士;奎玉霜女士;田秀荣女士;董桂琴夫妇;董国芳夫妇。(让我们以热烈的掌声欢迎董氏家族长辈的光临!

　参加董氏家族聚会的还有：董氏家族长字辈的，董长江;董长波;董长海;董源。董长新;董长宾;董长军;董长武;董长伟;董长春;董长淼等。董氏家族的女儿们及晚辈在这里就不一一介绍了，让我们用热烈的掌声为董氏家族的这次历史性聚会鼓掌!

　三、董氏家族历史简介

　朋友们，在座的都是董氏家族的儿女子孙，你们谁知道董姓的是怎么来的吗董姓是一个古老的大姓，相传黄帝的姬姓子孙中有个叫叔安的，被封于飂(六)(又作蓼，在今河南唐河县)，称为飂(六)叔安。飂叔安的儿子董父，为帝舜驯养龙，被舜赐姓为董，任为豢(换)龙氏，封之于鬷(宗)川(今山东定陶县)，他的后代便以董为姓。

　你们董氏家族先祖又从山东定陶县，迁到登州府莱阳县繁衍生息，清朝末年太爷董德林携妻及二子，董玉峰，董玉岩从山东登州府莱阳县历经千辛万苦，几经周折闯关东来到东北，先在辽阳落户，满洲国中叶又迁至兴京县旺清门，中华民-国后期迁至新宾县城定居，在此繁衍生息至今。

　首先我提议全体起立，为你们伟大的董氏家族的先祖闯关东的壮举和丰功伟绩，低头，默哀，致敬!礼毕。

　赵钱孙李，周吴郑王………熊 纪 舒 屈 ，项 祝 董 梁。百家姓中有442个姓氏。董姓在百家姓当中排名第127位。董姓是当今中国姓氏排行第二十九位的大姓，人口590万，约占全国汉族人口的百分之零点六一。

　四、各支代表讲话

　今天的聚会凝聚着各个董氏家庭的心血，今天的聚餐是对美好未来的畅想，一样的血，在每个家族成员的血管里流淌，同样的脉，在每个家族成员的心脏里欢跃跳荡。

　下面请董氏家族的长辈讲话：

　1、董洪文讲话大家鼓掌欢迎!2、田秀英。3、董国芳。4、曹金友。 长字辈代表讲话：

　1、董长江。2、王丽华。3、董平。4、杜俊臣(或刘吉春)。(董氏家族的外戚)。5曹敬冬。李伟。

　五：结束开宴

　董氏家族的朋友们：血浓于水，你们是同呼吸共命脉的同族兄弟姐妹。今天的聚会凝聚着你们每一个家庭的心血，今天的聚餐是对董氏家族美好未来的畅想。一样的血，在每个家族成员的血管里流淌，同样的脉，在每个家族成员的心脏里欢跃跳荡。董氏家族的朋友们，和我一起读一遍这幅象征着一个家族兴旺发达的对联吧!董氏家族一门合庆家和万事兴;欢聚一堂万众一心黄土变成金。

　朋友们：董氏家族联谊会到此礼成!欢聚酒宴现在开始!

1、丹棱九龙山森林公园

九龙山森林公园是省级森林公园。位于丹棱县杨场镇境内东南端与夹江、洪雅、东坡区接壤。

“九龙山”因金牛湖两岸有九座山峰延绵起伏，远看犹如卧龙汲水，近观青山映绿水、碧波荡群山而得名。距丹棱县城18公里，面积380公顷。公园海拔450-692米，气候温和，光照充足，土地深厚肥沃，适宜多种动植物生长，公园内马尾人工林、常绿阔叶林、翠竹林、古榕树，火红的杜鹃，烂漫的山茶、雪白的扁竹叶，千姿百态的蔷薇和兰草为豪猪、松鼠、杜鹃、啄木鸟、白鹭等野生动物提供了良好的栖身环境。青山、绿水、奇石、古寺为九龙山建设森林公园打下了坚实的基础。丹棱县委、县政府决定用10年时间以森林生态环境为基础，以千年古寺为重点，用森林、青山、绿水、翠竹、雾景、佛教文化组合旅游产品，将公园建成有区域代表性，集游览观光、休闲度假、文化娱乐、科普教育为一体的生态型旅游区，年接待能力达30万人左右。

游览竹林寺、丞相湾、听涛轩等人文景观，面对九龙山的历史沉淀，倾听唐代著名诗僧可朋的《耕田鼓》倾诉民间疾苦，凝视南宋李焘、李壁、李直父子三人，德才皆备，身居相位安眠于此的丞相墓。

2、龙鹄山

龙鹄山，距丹棱县城约3公里。唐代名“龙鹤山”，自南宋孝宗皇帝手书“龙鹄山”三字赐史学家李焘后更名。龙鹄山山势奇特，恰似一个巍巍巨人，端坐于环绕的群山之中，有人说它像莲台打坐的佛祖，左拈决，右手抚膝，神态肃穆。据当地人说，足有48座“磕头山”像朝圣的信徒，围绕龙鹄山虔诚地拱伏于地。乍一望去，真有千人拱首，万山来朝之势。

进入龙鹄山景区，第一个便是丹棱旧八景之一的"雁湖渔火"景点。有多种史料记载，雁湖为宋代礼部尚书李壁所凿，湖面40亩，湖宽水深，常有大雁、野鸭聚集，因而得名。湖周植花木，尤以梅花为最。清代道光年间，丹棱各县毛震寿小住雁湖，入夜时，渔翁唱晚，渔火点点，星星坠湖，十分壮观。手书"雁湖渔火"，并志以诗：云开雁落雨初停，火参差渡远汀。两岸芦花渔父笛，声声吹落半湖星。"随时代懏移变迁，雁湖面积缩小成为蓄水养鱼灌溉农田的"金鸭塘"。近年县林业部门规划在湖周培植万亩人工林区，已实现几千亩；县政府还规范依托雁湖和万亩人工林区重建北宋大雅堂，成为人们游览休闲的好去处。

过雁湖，经龙溪桥、龙鹄场、团结水库大坝，上行百米，沿途山峦重叠，沟谷纵横，果树满山，菜花飘香，风光旖旅。迎面一座小山像一个张口昂首的巨龟，故名龟峰。龟峰独看成峰，合看成景，形象生动逼真，玲珑剔透，享有"川西盘景"之美誉，唐代道教人物杜光庭为之发出了"蜀西龟峰天下稀"的惊叹。七十年代建成团结水库，水面如一条银练飘落，摼山绕岭，形成了"龟蛇相缠"的独特景观。龙鹄山腰有"三相祠"遗址。"文史兼通，蜀人比之"三苏"，人称"三相"的李焘父子，让丹棱人骄傲了几百上千年。自清代咸丰年间丹棱县令张熙照捐俸金修建"三相祠"，民国11年，丹棱知县杨成成上闻川军总司令兼省长刘成勋拨巨款扩建完善。每年农历三月初三，由长官率士绅前来祭祀，聊表"长编细读心弥仰，幸得春祠拜哲人"

的敬仰之情。如今，祠堂建筑尚有"巽崖遗迹"巨型石碑和石柱表坊。门前一棵高大的银杏树，根深叶茂，独木撑天，相传为南宋史学家李焘所植。有趣的是这棵银杏树长到10米文景观外，自然风景奇险幽静，是古洪雅八景当地人称为"公母树"或"夫妻树"。

出祠堂，顺山腰往前不到200米，登380米石梯，上行百余步，"龙涎洞"即入眼帘。龙涎洞实为唐代开元年间丹棱女道士成为修道的仙室。进入洞口，须下行数十步狭窄道士成无为修道的仙室。进入洞口，须下行数十步狭窄的陡石梯。洞口门楣上刻有明代书法家陈琨手书"委雪屯烟"四个大字，细看旁边有诗曰："望入岩烟古经斜，遗踪旧是炼师家；绿盘碧草垂春带，峙顶丹枫长性花。楼阁半倚苍树螟，碑镌尽是乱云遮；何当百世年湮远，重鼎嵯峨焕九华。"传说，当年成无为看破世道出家，数十年如一日在此观风云之变幻，吸日月之精华，悟出了道之精髓，乘黄鹤而去。

沿380梯上行，松涛轰鸣，泉水叮咚，云雾缭绕。"胜岩"、"鹄岭松巢"等历代名人题咏石刻目不暇接。石梯仅容一人攀援而上，险处腿肘并用，其状艰难，真有登天之感。龙鹄山美，美在登临，美在原始与天然景观。龙鹄山多奇景，一重云锁一重天。上到梯顶，令人浮想连翩的是"巽崖书屋"。史书载：宋绍兴八年，23岁的李焘榜中进土，朝廷任命为成都府华阳县主簿，他志在研究历史，淡于功名利禄，在龙鹄山创建"巽崖书屋"，边读书，边讲学，为家乡檪育人才。他在书屋中订立的教育制度和教学方法，都成为宋代教书育人典范。书屋的创立，也为李焘编撰反映北宋168年历史的巨著《继资治通鉴长编》奠定了基础。

书屋历代相传，越办越红火，到清代更名为"巽崖书院"，列为蜀中三大书院之一。文学家彭端淑和诗人瞿敬笏主讲23载，端淑有诗云："文简善著书，筑室巽崖下；精心四十年，遗编等斑马；赤壁垂琳琅，谁为后来者。"当你站在巽崖书屋前的台地上，倘佯其中，你会感受到这真是个读书的好地方。

再往上行，令人赏心悦目的是四川省重点文物保护单位，跻身于全国石刻艺术宝库之林的唐代道既同出一源又各具特色，人称窟造像和《松柏之铭》碑，六朝时期岩墓，南宋孝宗皇帝御笔亲书的"龙鹄山"御印碑，左右山脊还有李焘、李壁、杨素翁等名人墓，被雀为巴蜀一绝的龙鹄院"佛、道并居"遗迹。这些文物古迹，真能让你大饱眼福。

3、老峨山

老峨山是峨眉山的姊妹山。位于丹棱县城西10公里张场镇、王场乡、顺龙山辖区内，海拔1142米，幅员面积118平方公里。其中，林区面积13万亩，突兀一峰独峙，雄踞于成都平原西南边缘，时有烟去在半山飘浮，蔚为壮观。山形酷似峨眉，雄秀奇险幽，颇有峨眉山的架式。山中名胜古迹如金顶、舍身崖、九老洞、万年寺、伏鹤寺、一线天等，皆与峨眉山"同名同姓"。民间传说先有此山，后有峨眉山，故名"老峨山"。

据地方史志载，老峨山佛教盛行，香火旺盛，建寺于隋，兴盛于唐、宋、元、明、清，山0建有72座寺庙，僧侣最多时竟达千人。唐代开元年间，道教传入老峨山，先文在山中建了36庵堂，有近400名道士修道山中。著名道教人物杜光庭、清代文学家彭端淑等名人雅士曾游览此山，留下许多赞美诗篇。老峨山著名的自然景观和风景名胜，既有堪与峨眉山媲美的日出、云海、佛光，更有独具特色的华头悬空、美女晒羞、摩崖石刻造像等等，文物古迹和神秘传说故事等文化积淀丰富。

历史悠久的老峨山每年"六月六"（农历）传统朝山会盛况空前。80年代初，文化部门组织文艺工作者挖掘整理加工，编排出唢呐、龙灯、狮灯、花灯、莲箫、高桩平台等优秀节目，把游山文体活动与经济贸易活动有机结合，促进了地方经济、文化、体育、雍游等各项事业的发展。连续举办了六届的老峨山游山文化经贸交易会，每届都有数十万省内外客商、旅游观光都和参加交易会，经贸成交额近千万元，老峨山区出产的云雾毛峰、炒青绿茶、红茶系列产品和总岗特液、业牌液系列名酒获国家、部、省精品奖和优质奖，畅销10多个国家和地区。

老峨山餐饮住宿、交通通讯等基础设施框架已基本形成，新建老峨山森林度假村、万亩森林公园、守猎场和扩建改善旅游公路和通讯条件等项目已列入国家经济计划投资项目，不久将成为人们休闲度假旅游的好去处。

4、梅湾湖

梅湾湖，又名梅湾水库。位于丹棱县城西中隆乡梅湾村，距县城6公里，是七十年代大兴水利时建造的人工湖。集雨面积153平方公里，总库容1015万立方米，设计灌面316万亩，属中型水利工程，居丹棱水利工程之首。控灌丹棱镇、中隆乡、何场乡和唐河乡，还承担着丹棱县城市面上供水任务。

十多年前，丹棱县水电部队门就对观光农业开发情有独钟，充分利用有山水资源，开展立体化的综合种植，养殖工程，建造有艺术布局且具有现代化喷灌设施的果树园，修建旅游公路，幽径小道、亭、台、楼、阁、廊，设置餐厅、钓位、游船等，初步形成了"梅湾湖农业观光旅游区"，区内山岛葱笼，莺飞鱼跃，桃树、梨树、脐橙、碰柑、柑桔树成片成林，水库两岸及周围的构湾村，多达万余亩。

每年春暖花开时，桃花、梨花、橙子花开得十分自然而野漫，像一束束粉红的贯绫随意缠绕在山际。一坡坡的梨花，油菜花和成片的绿色脐橙林，与多悦镇、正山口乡再西行，真是美妙；而漪漪绿水上，野渡无人舟自横，直看得人忍不住想赋诗作画。前来参观游览者络绎不绝，高峰期每天超千人。秋季，硕果累累，水果飘香，前来品尝水果、购买水果的游客和商家蜂拥而至，一车车水果源源不断地运往全国各地，给水库经营管理者和农民科学文化水平的提高，给城里人营造了回归自然寻野趣的优良环境。

5、大雅堂

大雅堂是集唐代诗圣杜甫和北宋大书法黄庭坚诗书艺术为一体的诗书堂。遗址在丹棱城南高庙沟，建于北宋元符三年（公元1100年）。由丹棱名士杨素翁出资承建。堂内珍藏由黄庭坚手书杜甫西川夔峡诗碑三百余方，黄庭坚为之题名“大雅堂”，并作《大雅堂记》。历经宋、元、明、清、收藏众多名家咏大雅堂的诗文、书画。成语“不登大雅之堂”典出于此。

6、千佛寺摩岩造像

佛寺摩岩造像刻于唐朝贞观初年，属国家保护文物，价值颇高。佛像造型别致，生动，栩栩如生。

7、黄金峡

黄金峡位于丹棱县城西24公里仁兴和和王场乡境内，座落在总岗山麓，下起仁兴乡罗河桥，上至王场乡继承桥，峡长75公里，是以自然原始景观为主的风景名胜区。

自汉代起，名僧云集黄金峡，早在西汉新莽地皇二年就修建了黄金庙，又名博济庙。然后又修筑开通了黄金堰，造福于百姓。黄金峡两岸壁立，对峙如门，其崖笔立陡削起码插云天，形成雄伟壮观的“一线天”。"瀑布峰腰落，山根峡口横；虎狼蹲石影，戈与吼潭声；天自洞0，人从岩缝行；到来幽趣处，时看白云生"。

清代丹棱进土暨雅江书院贔长李昶的诗篇生动地描述出黄金峡的神奇，幽深和美丽。峡内著名的景点有：龙潭飞瀑、金峡湖、双狮向龙潭、危崖水帘、一线天、虹渡、望鱼石、金船等。当地人常言：“金峡有三奇、晓雨不湿衣、九月瑞雪飞，夜半闻琴声”、“神降博济庙，喊声一出雨就到”、“黄金天子一夜凿通黄金堰”等传说故事更是神奇美妙。

此外，黄金峡独产的"流吓鱼"，长七八寸，重斤余，喜食岩浆，肉质鲜美细嫩，与江团齐名，乃川西南一绝，古时被列为贡品。如果你有幸到黄金峡一游，一定会感受到观景、荡舟、猎鱼、食鱼的乐趣。

8、丹棱白塔

丹棱白塔位于丹棱城西1千米处。建于唐大中年间，为典型的密檐式砖塔，四世角钻光共14层，通高30米，塔底空心室顶装有砖砌石铺作半拱，塔檐翼角上原悬72只钢铃，风吹铃铛响，素有“白塔钟声”美名，为“丹棱八景”之一。此塔的建筑与西安小雁塔极为相似，雄伟高大，造型优美，塔内有砖砌廊直通塔顶，是人们观塔、登塔、咏塔的好去处。