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竹 子 精 神

张兴旺

古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！

“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。

竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。

松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。

置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。

那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”

修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。

竹 ·朱闻麟·

环绕小村的青青翠竹已和我的童年一样只留在记忆之中了，连片的竹林把古老的水乡小村妆成绿的世界，袅袅婷婷的竹子齐齐伸向天际，似我童年那高不可攀的梦想，似剪的竹叶把春夏秋冬一一剪去，只留下片片破碎的回忆。多情的暖风，把竹的清香送入鼻息，沁人心脾。无比的清纯，溶入深深的记忆，时时回味。

竹影摇曳的日子已成过去，只有那编有美丽图案的竹席依然在夏日里伴着怕热的我，失去生命力的竹子整个被用作了晾衣服的工具，长年的日晒雨淋，早已失去了原有的绿色，变成了泛黄的回忆。

也没见竹子的开花，但它却真正地在我的面前消失了，也许是现在的孩子已经不需要这样的竹林了，他们更多地拥有了昂贵的玩具。已都是独生子女了，父母们也不放心让他们进入竹林，因为竹林中或多或少地存在着危险，在幽深的竹林里我也曾经遭遇过蛇。

竹子的清高或许是它消失的真正原因，有一日，小村的边上建起了一座小化工厂，从此竹子就走向了灭绝。没有竹的日子，人们一样快乐，那是经济腾飞的结果。然而，竹林在我的心中却占据了很大的一块，在竹林中，有着我无忧无虑的童年，有过我的欢笑、我的快乐。

鲜嫩的竹笋是我最喜欢的食物，笋衣包成的粽子又是那样的异常清香。日暮西斜时，成群的鸟雀是我追击的目标，虽说手中有的只是一把由几根橡皮筋制成的弹弓，射出的小石子未必能击中鸟雀，但兴奋的心情却是无法形容的。爬竹子、荡秋千、掏鸟窝……竹的清雅高洁，因此与文人墨客产生了不解之缘，以至于到了"不可居无竹"的地步。在院子里种上一丛竹子，它在带给你绿色的同时，也给生活增添了一份雅致，于是就有了"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏疑粉，萧萧渐引风。扶疏多透日，寥落未成丛。唯有团团节，坚贞大小同。"、"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。自是子猷偏爱汝，虚心高节雪霜中。"的感慨，元稹与刘兼把新竹的静幽和坚贞表现得淋漓尽致，让人在脑海中浮现出一幅隐在山间的的小舍，那几丛青翠的竹子就是全部的装饰，隐士就像仙者神客，在院间品茗赏竹，这大概就是我们从小就被灌入的世外仙境之美景吧。

文人爱竹，不单是爱它的秀美，更因它的高洁，它那刚正不阿的性格，不畏风霜严寒，正是文人学者毕生所追求的，也是做人的根本所在。"雪压枝头低，虽低不着泥；一朝红日出，依旧与天齐"这是明太祖朱元璋给予竹的刚正之誉；"凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回"是竹的自信；"咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风"是竹的坚强；"一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶"是竹的清高；"宜烟宜雨又宜风。拂水藏村复间松。移得萧骚从远寺。洗来疏侵见前峰。侵阶藓折春芽迸。绕径莎微夏阴浓。无赖杏花多意绪。数枝穿翠好相容。"是竹的可人。能得到如此的美誉，人们自然而然地也就喜欢竹了。

竹的伟大还在于它能制成各色的物品，小巧精致的竹篮能盛放物品；坚实的竹凳、竹椅能让人坐着舒心；精制的竹席又是盛夏必不可少的。竹制的钓杆虽不是金贵之物，但却是实用的。小时就是用它一次次为餐桌上增添了新鲜的鱼汤，在那生活并不富裕的年代，这样的日子也就算是幸福了。竹还与音乐有着不解之缘，秀长的竹节制成一支支竹笛、箫等乐器，随即，天空中就会响起一曲曲动人的思乡曲，竹把我们的情感融化在这一个个优美的音符之中。"可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医"这是苏轼对竹的一往情深；"绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨先娟娟秀，风吹片片香。但令无剪伐，会见拂云长。"是杜甫笔下竹的娟秀……有了文坛先圣们的赞美，竹子也就更加被文人墨客看好了。

然而就竹的秉性，它容不得半点的乌烟瘴气，一旦身陷其间，宁愿以死亡来面对，于是，家乡的竹林因此变成了一片荒土。

虽已无童年时的竹林，但心中的竹林依旧，带着一丝惆怅，找出横卧于抽屉中的竹笛，那悠悠的思乡曲又一次回荡在耳畔。青翠的竹子，我心中永远的爱。

●竹的精神 ·佚名·

如果有人问我：“你最喜欢什么？”我会毫不迟疑地回答：“我最喜爱竹。” 我从小就对竹怀有一种特殊的感情，完全可以说是一种偏爱，一种超乎寻常的爱。青青翠竹，亭亭玉立，它有着修长的身躯，好似苗条的妙龄少女；又有着挺拔的姿态，好似威武的坚强战士。

竹的最大特点是“腹中空空”。把竹子纵向剖开，里面只有横隔的竹节，其他一无所有。我国有一个成语叫“虚怀若谷”，虚，就是谦虚；怀，是指胸怀；谷即为山谷。整个成语连起来解释就是谦虚的胸怀像山谷一样。而竹的“腹中空空”正好形象地表明了它谦虚之至。腹中无物就必须从外界不断地汲取营养，不断地充实自己，永不满足。

谦虚，这就是竹最显著的精神！

竹不仅如此，它每成长一步，都留下印记。在生命的旅程中，一步一个脚印地前进。困难不能使它害怕；挫折不能使它畏缩，竹节足以作证，它将竹的前进过程作了生动详细的记载，这难道不能给人一些启发吗？我们在实际生活和学习中，做一件事情，学一样本领，均应循序渐进。一步一步、脚踏实地前进，切不可操之过急，急于求成。否则，就会事倍功半，甚至前功尽弃，这与我国春秋时期的那个“揠苗助长”的宋国人有何本质区别呢？庄稼本来应该按自然规律慢慢地长，人把它拔高后，表面看苗顿时长高不少，但结果是必死无疑。我们干事不也应该吸取“揠苗助长”的教训，一步一个脚印地去干吗？

竹不开花。它没有牡丹的高贵，也没有君子兰的艳丽；它没有月季的引蝶浓香，也没有茉莉的诱人清香。竹朴素，不炫耀，不卖弄，因而不为人们所注意，在姹紫嫣红的春天，则更引不起人们的青睐。但它独特的美，却吸引了许多文人墨客，成为他们的爱物。著名“扬州八怪”之一的郑板桥不仅擅长画竹，在生活中还以竹自喻，他曾在《竹》一诗中写道：“一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。”在这首诗中，郑板桥巧妙地抓住竹不开花这一特点，表白自己宁愿保持本色，也不愿钻营取宠的态度，这也是竹的品质的写照。

在春天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，只有松、梅与之作伴，故人们把松、竹、梅亲切地称作“岁寒三友”。竹能够抗严寒、斗傲雪，它的生命力强。一首题为《题画竹》的诗中写道：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕风池。”生动地写出了竹的旺盛的生命力。

竹扎根深。郑板桥在《竹石》一诗中写道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”俗话说“根深才能叶茂”，因此干事一定要打好坚实的基础，发扬竹的坚劲精神才能取得成功。

竹子赞

我在画中找“艳丽”，那是百花盛开的图案；我在画中查“金碧辉煌”，那是宫殿的画卷；我还曾在画中寻“挺拔、向上……”，那便是竹子！

打开画库的大门，我们看到古往今来曾有多少人画过竹子——这曾使我疑惑不解！香气四溢、娇艳无比的鲜花，婀娜多姿的杨柳，如果还值得人们描绘一番，而这青一色笔直无变化的竹子又何劳画家多情呢？“物归原主”，我想还是回到竹子身上去寻找答案吧！

记得在外婆家附近有一片竹园，小时候我经常到那里去玩。初春雨落，雨后春笋破土而出，真是好玩极了。我常和几个小伙伴到竹园里挖些泥土把笋埋起来，说是压住不让长出来，但过些天来一看，这些笋又昂起了高傲的头，似乎在炫耀它的力量。我们被激怒了，换了个笋还未冒头的地方，压了几块石头，再盖了些土，还踩上几脚。刚巧舅舅路过这儿，看到我们这副模样，禁不住笑了：“不要白费劲了，笋向上的力量是很大的！”，我问道：“难道还能把石头钻出个洞来吗？”，舅舅笑了笑说：“过几天来看就明白了”。

又过了些时候，果然压了石头的地方照样有笋长出来，把土翻开，发现石头松动了，笋都从石缝间长了出来。显然，当它长到顶住了石头就适当改变方向，往石缝里继续顽强地向上长——不屈向上是她的性格，迂回前进是她的智慧！

在我眼里，笋与竹是不能分离的！因为他们有相同的气质，笋是孕育着的竹的胎儿！

成“人”后，竹，更臻完美，她不但保持作为胎儿的笋的那种不屈向上的品质；而且，更进一步的是刚正不阿、不畏强暴。这使我想起一个故事：抗日战争时期，一位爱国将领顶住压力，坚持抗日救国，赢得了人们的钦佩，当时一位画家送给他一幅翠竹图。暗喻他像竹子一样刚正不阿，不屈向上！

此时，我脑中的竹子忽然愈来愈淡，最后化作“中华民族”四个字！哦，竹子，你不正是中华民族气质之所在吗？

有人说竹子青一色，会给人冷漠无情的感觉，果真如此吗？朋友！您还记得在遥远的路途上，烈日当空，汗流夹背的时候，忽然走入一片竹林，您立刻会感到一阵青香——这不是醉人丧志的香，而是令人振奋的青香！竹林里的风是清爽的风，同样是令人振奋的；微风中的竹林发出低语正在亲切地向您问好，竹林发出的涛声是催人奋进的鼓声——这是多么深沉的情感啊！中华民族不正像竹子那样是一个感情含蓄、质朴无华的民族吗？

在八国联军的屠刀下，中华民族威武不屈；在落后于他人的今天，我们又怎能不奋发向上呢？我们走过弯路，硬顶过石头，但最后不还是从石缝间找到了前进的道路吗？

我赞美你，竹子！你是不屈向上的象征，你是善于进步的象征，也就是质朴无华的中华民族的象征！

希望有用

属于：湖南省永州市零陵区

地处潇湘二水汇合处的零陵区（又名芝山或永州），为永州市的经济、文化、金融、交通中心。全区辖8镇4乡4个办事处，总面积1986平方公里，人口5639万。

零陵历史悠久，人杰地灵。早在4000多年前，零陵就是三苗国的江南地。境内现有省重点文物保护单位7处，城区风景名胜30多处，被列为我省十旅游区之一。零陵曾孕育了书法“草圣”怀素，文学家柳宗元，军事家蒋婉、黄盖，哲学家李达等杰出人物，历代名家欧阳修、陆游、元结、黄庭坚、何绍基等也在此留下许多墨宝。

零陵资源丰富，经济繁荣。已探明储量的矿产有锰、煤、硫磺、陶土、粘土、锌等15种，其中锰矿储量达4400多万吨，是湖南省重点产锰区之一。全区拥有油茶林23万余公顷，用材林40多万立方米，可供开发利用的水利资源135万千瓦。零陵经济发展的步伐不断加快，经济实力不断增强。作为农业大区，全区农业逐步走向产业化、基地化。兴建起20万亩楠竹林、30万亩油菜、12万亩蔬菜、2万亩百合等10大商品生产基地。异蛇产业年产蛇400多吨、蛇酒500多吨、蛇毒30千克，蛇药等系列产品得以开发，成为“中国一绝”，被列为国家财政部农业产业化建设项目。零陵境内有卷烟、电力、医药化工、纺织服装、采矿冶金、机械制造、农副产品加工等7大工业体系。30多个产品获国优、部优、省优称号，出口20多个国家和地区。全区第三产业增加值达到13亿元，在国民经济中的比重占325%。

零陵区位独特，交通便捷，基础设施日趋完善。南临两广，北通长武，西望川贵，零陵是华中、华南两大经济区域的结合部。国道207、322线和省道1830线贯穿全境。城区距湘桂铁路永州站18公里、永州机场7公里。即将开工修建的衡昆高速公路和洛湛铁路在芝山段投资近30亿元，零陵将成为新的交通枢纽。零陵城区面积已扩大到165平方公里，水、电、路、讯等基础设施明显改善。南津渡电站、南津渡大桥等重点工程先后建成，并开通数字传输、可视会议电话、电话语言信息服务网络。

自然地理

零陵地处湘中丘陵盆地区南部，地势南高北低，湘江及其支流潇水在境内汇合，形成零陵盆地，以山地为主，为半山地半丘陵区。

零陵区以东南面的阳明山最高，海拔1625米。西南黄花岭、四方山、狗婆岭，海拔均在1000米以上。

阳明山

巍峨的阳明山位于潇水之东，与零陵、双牌、祁阳、宁远等县接壤。主峰海拔1625米。阳明山境内70%的山地海拔在1000米以上，群山连绵，山峰环立，主峰望佛台海拔16246米，登峰远眺，极目千里，上可达九嶷，下可见衡岳，芝城冷区和蜿蜒潇湘，无不历历在目。山高谷幽，石怪峰奇，，森林茂密，树种繁多，松涛和鸣，秀竹滴翠，流泉飞瀑，云山雾海，路转峰回，鸟语虫鸣，奇花异草，相互辉映。身临其境，宛若进入“鸟鸣山更幽”的人间仙境。

阳明山土质肥沃，资源丰富，列为省自然保护区。山中盛产竹木，有竹乡林海之称。国内名贵稀有的华东黄杉，这里有成片的次生林；濒临绝种的白鹇，亦时在山里行走翻飞。其他稀有药材，珍禽走兽，种类繁多，难以胜记。是一个名符其实的动植物宝库。

黄花岭

黄花岭为湘桂界山。由广西壮族自治区全州县白宝乡入区境塘坳，坳上建有“楚粤亭”，系湘桂古今要隘，有小溪潜坳而过，流入石期河。此山脉横亘大庆坪乡、珠山镇以及石岩头林场，延伸45公里。山中多松杉，杂以白果、檀木等名贵树种和油桐、板栗、猕猴桃、杨梅等经济林。矿藏以锰、铁较多。境内主峰轿子岭，海拔1062米，位于石岩头林场，其南侧有鸣水岭，俗名响水岭，为湘桂要隘，宋时建有边关“鸣水寨”。因山上多**野花，故有其名。

狗婆岭

狗婆岭位于零陵区南414公里的国营水口山林场。海拔1280米，为零陵区西南最高峰。方圆11平方公里。该峰呈狗婆蛇(蜥蜴)状，头朝下，尾升天，故名。岗峦交错，松杉挺拔，为区内主要木材基地。藏有金、铁、锰、锌等金属矿藏。在主峰建有导航标。山上凤凰坳，呈凤凰双翅状，为零陵和双牌两县区要隘。

都庞岭

都庞岭为湘粤“五岭”之一。由双牌县何家洞入境，西纵南横，跨富家桥镇及大庙头、水口山两林场，东西长21公里，南北宽24公里，岗峦交错，松杉挺拔，为主要木材基地。境内主峰柴君山，海拔12545米，位于水口山林场，其岭东侧何仙观村有“红玉洞”，相传古代零陵人何仙姑修炼于洞中而仙去，成为八仙中唯一女仙，后人建何仙观以示纪念。相传主峰名曰都逢，讹作都庞。

轿子岭

轿子岭位于零陵区西南国营石岩头林场。海拔1062米，是湘桂界山。属黄花岭山脉，数岭排列，唯是最高，远望如众人抬轿，故名。山中多松杉。杂以白果、檀木名贵树种和油桐、猕猴桃、板栗等经济林。矿藏以锰、铁居多。锰已开采多年，远销宝钢、鞍钢等地。南侧有鸣水岭，俗名响水岭，岭头一泉喷薄而出，声传数里，绕岭而流，犹如玉带围腰，景色壮丽。宋时建有边关“鸣水寨”。

七十二峰

七十二峰山脉全长30公里，自水口山镇蒋家村发脉，经水口山、梳子铺、黄田铺等乡镇，潜行于与东安县交界处石期河畔，群峰形态无异，基本雷同，峰峰间距大致相等，峰峰有坳，坳坳有井，大有“横看成岭侧成峰”之势。诸峰藏有锰、锌、铁、铅，其中锰矿畅销省内外。因以七十二比喻山峰之多，故名。

境内河流主要有湘江、潇水、桴江、贤水、炭木河、青石江、愚溪河、石期河等。湘江为湖南省四大水系之一。发源于广西壮族自治区灵川县的海洋山西麓，从东安县相马埠入境，由西向东，流经黄田铺镇的鸟塘铺、石山脚乡的华源、岐山头及零陵区朝阳办事处，于区城北五公里处的潇湘口与潇水汇合而北去，流入冷水滩区。

潇水发源于蓝山县野狗山南麓。从双牌县耙头江入区内，自东南流向西北，经凼底、菱角塘、富家桥三乡镇、入零陵城区，绕城区北流5公里，于潇湘口汇入湘江，流程585公里，在区境内纳桴江、贤水、炭木河、青石江（茆江）、愚溪五条支流。

零陵资源丰富，全区有耕地31592公顷，盛产稻谷、红薯、黄豆、油茶等。有林地面积15万亩，森林总储量41万立方米，杉木24万立方米，楠竹1550万根。年产木材492万立方米,楠竹771万根；可供开发利用的水利资源有135万千瓦。

零陵矿产资源丰富，有锰、钻、金和煤、石灰石等。其中锰矿储量达1400万吨，年开采量为23吨，是湖南省的重点产锰区，宝山钢铁厂的原料基地。

历史沿革

零陵、永州、芝山，一地三名，是一座具有两千多年历史文明的古城，是湖南四大历史文化名城之一。西汉置泉陵县，属零陵郡。东汉零陵郡治迁于此，隋改置零陵县。清代咸丰三年，永州试院长灵芝，故得名芝城，芝山名源出于此。1982年1月改为永州市（县级）。1995年11月，撤市改区，隶属地级永州市。2005年，芝山区更名为零陵区。

零陵这一地名的由来与上古五帝之一虞舜有关。太史公司马迁为撰写《史记》，曾游历九嶷，追根溯源，他考证的结论是：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。也就是说，舜帝死后葬在九嶷山，舜帝的陵墓叫零陵。古时帝王坟墓皆称陵，这是众所周知的，但为何舜陵要冠以一个“零”字对此，历来众说纷纭。其中一说是，零陵得名于潇水文流古泠水。《水经注》“泠水南出九疑山”，而在上古“泠”与“零”是通用的，“泠水”又作“零水”。因舜帝葬于泠(零)水之源，舜陵因水而名，故称“零陵”。

这一解释是颇有说服力的，因山因水命名，是地名学的基本规律。秦始皇统一中国后，推行郡县制，因境内有舜陵一一零陵，而设立零陵县，辖地包括九嶷、潇水流域，零陵县最早的治所在今广西全州咸水乡。根据北京大学《中国古代史教学参考地图集》辑录的重要古地名，“零陵”，是我国夏以前就已出现的全国三十四处重要地名之一。可见，零陵之名极其古老。

零陵、永州、芝山，一地三名，是一座具有两千多年历史文明的古城，是湖南四大历史文化名城之一。西汉元朔五年（前124），置泉陵侯国，为境内建县之始，属零陵郡，治所在今芝山区城北1千米处。隋开皇九年（589），改泉陵县为零陵县。此后，一直为唐宋元明清历代王朝的郡、道、州、府治所。清代咸丰三年，永州试院长灵芝，故得名芝城。芝山名源出于此。

1982年1月，改零陵县永州镇为县级永州市。1984年6月，撤销零陵县，原零陵县的邮亭圩、菱角塘、富家桥、水口山、珠山、黄田铺等6区和楚江圩区接履桥乡划归永州市（县级）管辖。

1995年11月21日，撤销零陵地区和永州市、冷水滩市，设立地级永州市，市人民政府驻新设立的芝山区。永州市新设立芝山区、冷水滩区。以原永州市为芝山区的行政区域，区人民政府驻南津路。以原冷水滩市为冷水滩区的行政区域。2005年，芝山区更名为零陵区。

风土人情

零陵人素以擅饮而饮誉三湘四水,凡来零陵见过零陵人喝酒或曾与零陵人对饮过的外地人,无不惊叹零陵人的能“饮”善“醉”。人说，零陵人好客，好客的最高境界就是醉。于是便有零陵人断言，在博大精深的中国酒文化中，精彩分呈的零陵酒界应占有不可或缺，甚至举足轻重的地位。我则不只一次的认为，郭小川写的“豪情、美酒，自古长相随。”是否就是专写零陵人，因为零陵人的豪气、酒量和醉功的确足以“傲视天下”。　

零陵人钟爱杯中物，不仅喜庆佳节聚众开怀畅饮，就是工余闲暇也要独自悠然小酌。男人喝，女人也喝；大人喝，小孩也喝；结婚喝，离婚也喝；升学、参军、参加工作、外出打工，毕业、退伍、退休、反乡都得喝。只要找得到由头，都免不了要干上几杯。　

零陵是一个历史文化古城，又是一个“酒才辈出”的现代酒城。零陵酒文化可谓底蕴深厚，最大的特色就是喝酒气氛极其浓烈。在零陵，冠有“酒圣”、“酒仙”、“酒鬼”、“赵三斤”、“钱五瓶”、“孙不醉”、“李一桶”、“不倒翁”、“笑面虎”、“冷面杀手”之类光荣称号的随处可遇。这些人一坐上酒席，就精神抖擞，意气风发，既热情又健谈，笑料叠出，荤段子不断。饮至高潮时，猜拳行令，小杯大碗，较量的较量，斗智的斗智，助威的助威，呐喊的呐喊，要是当场不倒人，绝不散席走人。外地人都说，零陵人喝酒特别“蠢”，特别“蛮”，以放醉别人为能事。零陵人常挂在嘴边的“酒场无父子”的格言就是最好的脚注。

然而在推杯盏饮的搏杀中，却也暗藏各种机巧。零陵酒界醉人之法确实精彩纷呈。我国古代的军事思想在当今零陵酒场可以说得到了完美的运用。一曰车轮战术。一把手先敬一杯，接下来是二把手、三把手、四把手、往下来是科长、副科长、然后是秘书、干事、会计、司机、大师傅这样轮番“轰炸”，令你招架不住。你不能喝了，这可不行；领导的酒喝了，就看不起咱老百姓，上层路线要走，群众路线可不能丢！二曰扮猪吃虎。上桌就装模做样，找来白开水或饮料，“诚恳”地表白自己从不沾酒，或找来随身携带的药品或处方之类，声明“谨尊医嘱”。等到别人都“酒酣耳热”之际，则挺身而出，为了今天这友好的气氛、这等壮观的场面、这份真挚的情谊，自己豁出去也值得。　三曰美人计。零陵的女士们、**们往往不喝则已，一喝惊人。一位或几位笑吟吟的美眉坐到身边，不仅令酒席生辉，而且时机一到，就风云突变：女人陪酒岂有不喝之理？不喝就是藐视“半边天”，就是“死封建”，就是承认自己比女人还女人。四曰无中生有，你说你喝醉了，那不行，说醉了的人就没醉。请问你贵性？免贵性某。好！我家里的那位也性某，半个家门（谁知道我还没有结婚呢？）加深两杯。五曰抛砖引玉。你说你不行了，那好！咱们猜拳，醒醒酒。不会。不会就学，包教包会。喝酒的人不会喊拳，怎算真正的酒界中人？六曰釜底抽薪。先喝“星星”（小杯），你还没动静，就改喝月亮（茶杯）。你再不倒，就喝“太阳”（大碗），总得把你“解决”。于是，有人断言：不懂零陵酒文化，不是地道零陵人。

经济概况

零陵作为农业大区，全区农业逐步走向产业化、基地化。兴建起20万亩楠竹林、30万亩油菜、12万亩蔬菜、2万亩百合等10大商品生产基地。异蛇产业年产蛇400多吨、蛇酒500多吨、蛇毒30千克，蛇药等系列产品得以开发，成为“中国一绝”，被列为国家财政部农业产业化建设项目。芝山境内有卷烟、电力、医药化工、纺织服装、采矿冶金、机械制造、农副产品加工等7大工业体系。30多个产品获国优、部优、省优称号，出口20多个国家和地区。全区第三产业增加值达到13亿元，在国民经济中的比重占325%。

零陵城区面积已扩大到165平方公里，水、电、路、讯等基础设施明显改善。南津渡电站、南津渡大桥等重点工程先后建成，并开通数字传输、可视会议电话、电话语言信息服务网络。

行政区划

位于湘江上游，潇湘二水汇合处。地理坐标为东经110°10′-111°56′，北纬25°51′-26°26′。

Lingling Qu

431102

425006

区人民政府驻南津路 南津中路9号

截至2005年12月31日，零陵区辖4个街道、8个镇、4个乡。

朝阳街道

辖：东岳宫、杨梓塘、沙沟湾、老渡口、柳子街、枫木山、蒋家田7个社区居委会；六坪、纳夫、桃江、古木塘、双济桥、大塘庙、青角井、石伏塘、烟竹塘、荷叶塘、诸葛庙11个村委会。

南津渡街道

辖：茆江桥、南津渡、七层坡、大西门、太平门、高山寺、百万庄、福寿亭8个社区居委会；长古岭、仙神桥、牛皮滩、大皮头、香零山5个村委会。

七里店街道

辖：黄古山、神仙岭、芝麻坪、日升、向家亭、麻元、七里店7个社区居委会；烟竹铺、灵峰、窗子塘、老埠头、杨塘5个村委会。

徐家井街道

辖：回龙塔、潇湘门、司马塘、徐家井、花果山5个社区居委会。

水口山镇

辖：水口山居委会；中山井、楚阳、山岩、乐园山、羊角井、杨梅岭、马驴桥、排头边、青龙塘、杰塘、长塘、大新甸、老村里、上哲元、卉叶山、毛溪桥、渣沐、蒋家、梁衙里、跃家、坪夫桥、新桥、赵家、和家、楼子底、杨梅塘、大柏塘、小柏塘、芮家、禾木山、大皮口、西楼、大树脚、水口山、羊角石山、岩门前、下大、庄家、腊巫山、马子江、板田、高田、三坛丰、大塘、石凡、蒋家塘、拱门、牛塘尾、下井49个村委会。

珠山镇

辖：珠山、镇中、叉路口3个居委会；汪家、马家、白玉塘、雨脚塘、坦夫、小图塘、马迹岭、夏阳、友谊、乐塘、康家、田中心、上玉、汗塘、罗川屋、竹山脚、聊美、枣木铺、水埠头、东西坊、于家、灶背、英塘、长吉头、翻身洞、塘村、米筛井、干山、毛冲、蒿草塘、大冲、刘家、徐家、程家、东湘桥、龙家、枧头、神岭、高夫殿、渣塘、克路、圳头、大力湾、林家、伐家、田心、北门口、敏塘、上田、珠山、周塘、坝上、山支尾、寨子脚、大科甸、诸仙寺、龙禾田57个村委会。

黄田铺镇

辖：白龙街居委会；黄田铺、鹧鸪岭、涧山、邓家冲、双江桥、球华、大河坝、上塘夫、仪林寺、晓山、名山岭、扶塘、鲁塘、鱼塘、丁塘、五里牌、双牌铺、桐木桥、岔江桥、官塘前、社塘尾、鸟塘铺、百美田、舜帝庙、水口庙、大竹山、秦岩洞、老庙、珠塘、永兴、艮塘、南雄、倒扎33个村委会。

富家桥镇

辖：人民桥居委会；张阿复、渔池头、栗山铺、荷塘夫、富家桥、杨柳塘、高山岭、青山桥、桃华洞、旺洞、水平、高车头、干岩头、小江河、新屋湾、回龙山、大仙观、马安岩、茶叶湾、黄沙岭、荷叶塘、板栗江、观音冲、小叶垒、栗山里、高贤、船头、西山、鲁塘、民族、眭家铺、天神观、仙神沟、龙家园、阳河、福兴观、神夫塘、大庙头、石角塘、晓里塘、峦石山、木山底、古木头、王何、泗山头、车田、永兴桥、何家坪、秧丘埠、将军滩51个村委会。

菱角塘镇

辖：门滩、土塘、六塘、横石、金滩、包田、克勤岭、阳明、坪头、良湾、社公山、炭木桥、杉树山、张家漕、花山岭、青山观、罗家桥、画眉山、江边、古枫亭、双江桥、喜塘、桥头、晓桥、油草塘、梁木桥、毛竹园、山塘岭、雷公洞、对门岭、文峰、龙江寺、天宇地、六合宫、翟江洞35个村委会。

邮亭圩镇

辖：桥头、老街、太平铺3个居委会；北冲、太平铺、前进、淋塘、岿山、合心、邮亭圩、水月庵、新街、毛坪、滑石山、湾里、三塘、李家桥、白洋、文斗阁、新江、北拱、杨家巷、楠木源、马安岭、朱家、桐梓坪、麻时塘、乐塘坪、公龙岭、小河江、桐木冲、大明江、黄石坪、细沙头、庙门口、老江桥、雷家亭、对塘坪、木斗塘、六甲河、龙虎湾、梅江、联仁、小木口、向家湾、石家岭、拱桥、郑家桥、俄塘、新光、杉木桥、淋溪、阳东山、花户桥、刘家桥、大木源、井皮洞、蔡家甸、李家冲56个村委会。

接履桥镇

辖：晓深塘、柘塘、祖山铺、兴龙、韶塘、画眉铺、冶木塘、马坝、枫塘、接履桥、集义、坦塘、小木塘、何家、青塘、彭家、塔山、炮响、雷家、上木井、郑家、蒋家、李家巷、枫塘岭、甸尾头、枫木树、木斗岭、四达亭、新塘尾、寿塘、长岭、太古冲32个村委会。

石岩头镇

辖：石江江、石岩头、滩头、周家、井仔头、板上、和平、毛屋里、茅坪、鲁家、樟树脚、财家、大屋、上河、黄溪洞、西头、仁桥、三房头、塘家、大禾坪、加禾田、石坝仔、阿函里、大周塘、落脚底、洞口庙、杏木元、蔡家、邓家、凤凰山、岭尾、新塘边、煽铁坪、宅里、罗家35个村委会。

大庆坪乡

辖：白竹坪、近洞里、老村里、枫木山、新路上、石溪里、寨山脚、大庆坪、文里、排家洞、芬香、白石山、中铺里、岭面脚、阳岩头、大江背、田家湾、桐禾坪、彭家、芳田里、竹马山、据江寺、光辉、岸山口、西边、晓宝田、四板桥、九家湾、北冲口、华国堂、田尾、楠木山、白菜洞、新田、周家山、毛坪里、兆江洞、破塘、山背、湾夫、马山、塘夫、夫江仔、新尹、塘边45个村委会。

梳子铺乡

辖：沈家铺、石角甸、龙角井、三丘田、梳子铺、芙蓉塘、双井、二禾田、喇叭山、大古源、板栗坝、木塘、联塘、田洞、里洞、红狮、马家塘、许家桥、秀毓塘、大叶塘、成家冲、金花、大路边、排龙山、井门前、班竹塘、车头源、凤凰、官房、二房、欧家坝、晓星塘、赶塘、俄公坝、坝上、顾家、鹿鸣塘、坪田、白竹塘、世豪40个村委会。

石山脚乡

辖：九江、马投江、燕塘、马朝、马回、令塘、西塘、南山、灯塘、文屯、石山脚、竹塘、吾山里、竹元背、天河桥、五里堆、井塘尾、乌鸦庙、高林桥、塔仪、杨柳湾、莲花塘、玉禾田、两水口、光明、藕塘、仁田里、大夫庙、老坝、扶塘、朝坪、华源、黄泥桥33个村委会。

凼底乡

辖：羊公滩、高桥、土坪、桴江、涯次渡、油山岭、晓江、欧家坪、冷山、凼底、长田、赤石回、凉水井、易家洞、黄皮、大桥坝、袁十万、杳塘、江边、伏塘20个村委会。

2021年2月18日，2020年全国村庄清洁行动先进县名单出炉，零陵区上榜。

2021年1月，2020年湖南省全域旅游示范区名单出炉，零陵区上榜。

2019年11月13日，生态环境部授予零陵区第三批国家生态文明建设示范市县称号。

2017年2月21日，零陵区上榜2016年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

邮编：425000

地处潇湘二水汇合处的零陵区（又名芝山或永州），为永州市的经济、文化、金融、交通中心。全区辖8镇4乡4个办事处，总面积1986平方公里，人口5639万。

零陵历史悠久，人杰地灵。早在4000多年前，零陵就是三苗国的江南地。境内现有省重点文物保护单位7处，城区风景名胜30多处，被列为我省十旅游区之一。零陵曾孕育了书法“草圣”怀素，文学家柳宗元，军事家蒋婉、黄盖，哲学家李达等杰出人物，历代名家欧阳修、陆游、元结、黄庭坚、何绍基等也在此留下许多墨宝。

零陵资源丰富，经济繁荣。已探明储量的矿产有锰、煤、硫磺、陶土、粘土、锌等15种，其中锰矿储量达4400多万吨，是湖南省重点产锰区之一。全区拥有油茶林23万余公顷，用材林40多万立方米，可供开发利用的水利资源135万千瓦。零陵经济发展的步伐不断加快，经济实力不断增强。作为农业大区，全区农业逐步走向产业化、基地化。兴建起20万亩楠竹林、30万亩油菜、12万亩蔬菜、2万亩百合等10大商品生产基地。异蛇产业年产蛇400多吨、蛇酒500多吨、蛇毒30千克，蛇药等系列产品得以开发，成为“中国一绝”，被列为国家财政部农业产业化建设项目。零陵境内有卷烟、电力、医药化工、纺织服装、采矿冶金、机械制造、农副产品加工等7大工业体系。30多个产品获国优、部优、省优称号，出口20多个国家和地区。全区第三产业增加值达到13亿元，在国民经济中的比重占325%。

零陵区位独特，交通便捷，基础设施日趋完善。南临两广，北通长武，西望川贵，零陵是华中、华南两大经济区域的结合部。国道207、322线和省道1830线贯穿全境。城区距湘桂铁路永州站18公里、永州机场7公里。即将开工修建的衡昆高速公路和洛湛铁路在芝山段投资近30亿元，零陵将成为新的交通枢纽。零陵城区面积已扩大到165平方公里，水、电、路、讯等基础设施明显改善。南津渡电站、南津渡大桥等重点工程先后建成，并开通数字传输、可视会议电话、电话语言信息服务网络。

自然地理

零陵地处湘中丘陵盆地区南部，地势南高北低，湘江及其支流潇水在境内汇合，形成零陵盆地，以山地为主，为半山地半丘陵区。

零陵区以东南面的阳明山最高，海拔1625米。西南黄花岭、四方山、狗婆岭，海拔均在1000米以上。

阳明山

巍峨的阳明山位于潇水之东，与零陵、双牌、祁阳、宁远等县接壤。主峰海拔1625米。阳明山境内70%的山地海拔在1000米以上，群山连绵，山峰环立，主峰望佛台海拔16246米，登峰远眺，极目千里，上可达九嶷，下可见衡岳，芝城冷区和蜿蜒潇湘，无不历历在目。山高谷幽，石怪峰奇，，森林茂密，树种繁多，松涛和鸣，秀竹滴翠，流泉飞瀑，云山雾海，路转峰回，鸟语虫鸣，奇花异草，相互辉映。身临其境，宛若进入“鸟鸣山更幽”的人间仙境。

阳明山土质肥沃，资源丰富，列为省自然保护区。山中盛产竹木，有竹乡林海之称。国内名贵稀有的华东黄杉，这里有成片的次生林；濒临绝种的白鹇，亦时在山里行走翻飞。其他稀有药材，珍禽走兽，种类繁多，难以胜记。是一个名符其实的动植物宝库。

黄花岭

黄花岭为湘桂界山。由广西壮族自治区全州县白宝乡入区境塘坳，坳上建有“楚粤亭”，系湘桂古今要隘，有小溪潜坳而过，流入石期河。此山脉横亘大庆坪乡、珠山镇以及石岩头林场，延伸45公里。山中多松杉，杂以白果、檀木等名贵树种和油桐、板栗、猕猴桃、杨梅等经济林。矿藏以锰、铁较多。境内主峰轿子岭，海拔1062米，位于石岩头林场，其南侧有鸣水岭，俗名响水岭，为湘桂要隘，宋时建有边关“鸣水寨”。因山上多**野花，故有其名。

狗婆岭

狗婆岭位于零陵区南414公里的国营水口山林场。海拔1280米，为零陵区西南最高峰。方圆11平方公里。该峰呈狗婆蛇(蜥蜴)状，头朝下，尾升天，故名。岗峦交错，松杉挺拔，为区内主要木材基地。藏有金、铁、锰、锌等金属矿藏。在主峰建有导航标。山上凤凰坳，呈凤凰双翅状，为零陵和双牌两县区要隘。

都庞岭

都庞岭为湘粤“五岭”之一。由双牌县何家洞入境，西纵南横，跨富家桥镇及大庙头、水口山两林场，东西长21公里，南北宽24公里，岗峦交错，松杉挺拔，为主要木材基地。境内主峰柴君山，海拔12545米，位于水口山林场，其岭东侧何仙观村有“红玉洞”，相传古代零陵人何仙姑修炼于洞中而仙去，成为八仙中唯一女仙，后人建何仙观以示纪念。相传主峰名曰都逢，讹作都庞。

轿子岭

轿子岭位于零陵区西南国营石岩头林场。海拔1062米，是湘桂界山。属黄花岭山脉，数岭排列，唯是最高，远望如众人抬轿，故名。山中多松杉。杂以白果、檀木名贵树种和油桐、猕猴桃、板栗等经济林。矿藏以锰、铁居多。锰已开采多年，远销宝钢、鞍钢等地。南侧有鸣水岭，俗名响水岭，岭头一泉喷薄而出，声传数里，绕岭而流，犹如玉带围腰，景色壮丽。宋时建有边关“鸣水寨”。

七十二峰

七十二峰山脉全长30公里，自水口山镇蒋家村发脉，经水口山、梳子铺、黄田铺等乡镇，潜行于与东安县交界处石期河畔，群峰形态无异，基本雷同，峰峰间距大致相等，峰峰有坳，坳坳有井，大有“横看成岭侧成峰”之势。诸峰藏有锰、锌、铁、铅，其中锰矿畅销省内外。因以七十二比喻山峰之多，故名。

境内河流主要有湘江、潇水、桴江、贤水、炭木河、青石江、愚溪河、石期河等。湘江为湖南省四大水系之一。发源于广西壮族自治区灵川县的海洋山西麓，从东安县相马埠入境，由西向东，流经黄田铺镇的鸟塘铺、石山脚乡的华源、岐山头及零陵区朝阳办事处，于区城北五公里处的潇湘口与潇水汇合而北去，流入冷水滩区。

潇水发源于蓝山县野狗山南麓。从双牌县耙头江入区内，自东南流向西北，经凼底、菱角塘、富家桥三乡镇、入零陵城区，绕城区北流5公里，于潇湘口汇入湘江，流程585公里，在区境内纳桴江、贤水、炭木河、青石江（茆江）、愚溪五条支流。

零陵资源丰富，全区有耕地31592公顷，盛产稻谷、红薯、黄豆、油茶等。有林地面积15万亩，森林总储量41万立方米，杉木24万立方米，楠竹1550万根。年产木材492万立方米,楠竹771万根；可供开发利用的水利资源有135万千瓦。

零陵矿产资源丰富，有锰、钻、金和煤、石灰石等。其中锰矿储量达1400万吨，年开采量为23吨，是湖南省的重点产锰区，宝山钢铁厂的原料基地。

历史沿革

零陵、永州、芝山，一地三名，是一座具有两千多年历史文明的古城，是湖南四大历史文化名城之一。西汉置泉陵县，属零陵郡。东汉零陵郡治迁于此，隋改置零陵县。清代咸丰三年，永州试院长灵芝，故得名芝城，芝山名源出于此。1982年1月改为永州市（县级）。1995年11月，撤市改区，隶属地级永州市。2005年，芝山区更名为零陵区。

零陵这一地名的由来与上古五帝之一虞舜有关。太史公司马迁为撰写《史记》，曾游历九嶷，追根溯源，他考证的结论是：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。也就是说，舜帝死后葬在九嶷山，舜帝的陵墓叫零陵。古时帝王坟墓皆称陵，这是众所周知的，但为何舜陵要冠以一个“零”字对此，历来众说纷纭。其中一说是，零陵得名于潇水文流古泠水。《水经注》“泠水南出九疑山”，而在上古“泠”与“零”是通用的，“泠水”又作“零水”。因舜帝葬于泠(零)水之源，舜陵因水而名，故称“零陵”。

这一解释是颇有说服力的，因山因水命名，是地名学的基本规律。秦始皇统一中国后，推行郡县制，因境内有舜陵一一零陵，而设立零陵县，辖地包括九嶷、潇水流域，零陵县最早的治所在今广西全州咸水乡。根据北京大学《中国古代史教学参考地图集》辑录的重要古地名，“零陵”，是我国夏以前就已出现的全国三十四处重要地名之一。可见，零陵之名极其古老。

零陵、永州、芝山，一地三名，是一座具有两千多年历史文明的古城，是湖南四大历史文化名城之一。西汉元朔五年（前124），置泉陵侯国，为境内建县之始，属零陵郡，治所在今芝山区城北1千米处。隋开皇九年（589），改泉陵县为零陵县。此后，一直为唐宋元明清历代王朝的郡、道、州、府治所。清代咸丰三年，永州试院长灵芝，故得名芝城。芝山名源出于此。

1982年1月，改零陵县永州镇为县级永州市。1984年6月，撤销零陵县，原零陵县的邮亭圩、菱角塘、富家桥、水口山、珠山、黄田铺等6区和楚江圩区接履桥乡划归永州市（县级）管辖。

1995年11月21日，撤销零陵地区和永州市、冷水滩市，设立地级永州市，市人民政府驻新设立的芝山区。永州市新设立芝山区、冷水滩区。以原永州市为芝山区的行政区域，区人民政府驻南津路。以原冷水滩市为冷水滩区的行政区域。2005年，芝山区更名为零陵区。

风土人情

零陵人素以擅饮而饮誉三湘四水,凡来零陵见过零陵人喝酒或曾与零陵人对饮过的外地人,无不惊叹零陵人的能“饮”善“醉”。人说，零陵人好客，好客的最高境界就是醉。于是便有零陵人断言，在博大精深的中国酒文化中，精彩分呈的零陵酒界应占有不可或缺，甚至举足轻重的地位。我则不只一次的认为，郭小川写的“豪情、美酒，自古长相随。”是否就是专写零陵人，因为零陵人的豪气、酒量和醉功的确足以“傲视天下”。　

零陵人钟爱杯中物，不仅喜庆佳节聚众开怀畅饮，就是工余闲暇也要独自悠然小酌。男人喝，女人也喝；大人喝，小孩也喝；结婚喝，离婚也喝；升学、参军、参加工作、外出打工，毕业、退伍、退休、反乡都得喝。只要找得到由头，都免不了要干上几杯。　

零陵是一个历史文化古城，又是一个“酒才辈出”的现代酒城。零陵酒文化可谓底蕴深厚，最大的特色就是喝酒气氛极其浓烈。在零陵，冠有“酒圣”、“酒仙”、“酒鬼”、“赵三斤”、“钱五瓶”、“孙不醉”、“李一桶”、“不倒翁”、“笑面虎”、“冷面杀手”之类光荣称号的随处可遇。这些人一坐上酒席，就精神抖擞，意气风发，既热情又健谈，笑料叠出，荤段子不断。饮至高潮时，猜拳行令，小杯大碗，较量的较量，斗智的斗智，助威的助威，呐喊的呐喊，要是当场不倒人，绝不散席走人。外地人都说，零陵人喝酒特别“蠢”，特别“蛮”，以放醉别人为能事。零陵人常挂在嘴边的“酒场无父子”的格言就是最好的脚注。

然而在推杯盏饮的搏杀中，却也暗藏各种机巧。零陵酒界醉人之法确实精彩纷呈。我国古代的军事思想在当今零陵酒场可以说得到了完美的运用。一曰车轮战术。一把手先敬一杯，接下来是二把手、三把手、四把手、往下来是科长、副科长、然后是秘书、干事、会计、司机、大师傅这样轮番“轰炸”，令你招架不住。你不能喝了，这可不行；领导的酒喝了，就看不起咱老百姓，上层路线要走，群众路线可不能丢！二曰扮猪吃虎。上桌就装模做样，找来白开水或饮料，“诚恳”地表白自己从不沾酒，或找来随身携带的药品或处方之类，声明“谨尊医嘱”。等到别人都“酒酣耳热”之际，则挺身而出，为了今天这友好的气氛、这等壮观的场面、这份真挚的情谊，自己豁出去也值得。　三曰美人计。零陵的女士们、**们往往不喝则已，一喝惊人。一位或几位笑吟吟的美眉坐到身边，不仅令酒席生辉，而且时机一到，就风云突变：女人陪酒岂有不喝之理？不喝就是藐视“半边天”，就是“死封建”，就是承认自己比女人还女人。四曰无中生有，你说你喝醉了，那不行，说醉了的人就没醉。请问你贵性？免贵性某。好！我家里的那位也性某，半个家门（谁知道我还没有结婚呢？）加深两杯。五曰抛砖引玉。你说你不行了，那好！咱们猜拳，醒醒酒。不会。不会就学，包教包会。喝酒的人不会喊拳，怎算真正的酒界中人？六曰釜底抽薪。先喝“星星”（小杯），你还没动静，就改喝月亮（茶杯）。你再不倒，就喝“太阳”（大碗），总得把你“解决”。于是，有人断言：不懂零陵酒文化，不是地道零陵人。

经济概况

零陵作为农业大区，全区农业逐步走向产业化、基地化。兴建起20万亩楠竹林、30万亩油菜、12万亩蔬菜、2万亩百合等10大商品生产基地。异蛇产业年产蛇400多吨、蛇酒500多吨、蛇毒30千克，蛇药等系列产品得以开发，成为“中国一绝”，被列为国家财政部农业产业化建设项目。芝山境内有卷烟、电力、医药化工、纺织服装、采矿冶金、机械制造、农副产品加工等7大工业体系。30多个产品获国优、部优、省优称号，出口20多个国家和地区。全区第三产业增加值达到13亿元，在国民经济中的比重占325%。

零陵城区面积已扩大到165平方公里，水、电、路、讯等基础设施明显改善。南津渡电站、南津渡大桥等重点工程先后建成，并开通数字传输、可视会议电话、电话语言信息服务网络。

行政区划

位于湘江上游，潇湘二水汇合处。地理坐标为东经110°10′-111°56′，北纬25°51′-26°26′。

Lingling Qu

431102

425006

区人民政府驻南津路 南津中路9号

截至2005年12月31日，零陵区辖4个街道、8个镇、4个乡。

朝阳街道

辖：东岳宫、杨梓塘、沙沟湾、老渡口、柳子街、枫木山、蒋家田7个社区居委会；六坪、纳夫、桃江、古木塘、双济桥、大塘庙、青角井、石伏塘、烟竹塘、荷叶塘、诸葛庙11个村委会。

南津渡街道

辖：茆江桥、南津渡、七层坡、大西门、太平门、高山寺、百万庄、福寿亭8个社区居委会；长古岭、仙神桥、牛皮滩、大皮头、香零山5个村委会。

七里店街道

辖：黄古山、神仙岭、芝麻坪、日升、向家亭、麻元、七里店7个社区居委会；烟竹铺、灵峰、窗子塘、老埠头、杨塘5个村委会。

徐家井街道

辖：回龙塔、潇湘门、司马塘、徐家井、花果山5个社区居委会。

水口山镇

辖：水口山居委会；中山井、楚阳、山岩、乐园山、羊角井、杨梅岭、马驴桥、排头边、青龙塘、杰塘、长塘、大新甸、老村里、上哲元、卉叶山、毛溪桥、渣沐、蒋家、梁衙里、跃家、坪夫桥、新桥、赵家、和家、楼子底、杨梅塘、大柏塘、小柏塘、芮家、禾木山、大皮口、西楼、大树脚、水口山、羊角石山、岩门前、下大、庄家、腊巫山、马子江、板田、高田、三坛丰、大塘、石凡、蒋家塘、拱门、牛塘尾、下井49个村委会。

珠山镇

辖：珠山、镇中、叉路口3个居委会；汪家、马家、白玉塘、雨脚塘、坦夫、小图塘、马迹岭、夏阳、友谊、乐塘、康家、田中心、上玉、汗塘、罗川屋、竹山脚、聊美、枣木铺、水埠头、东西坊、于家、灶背、英塘、长吉头、翻身洞、塘村、米筛井、干山、毛冲、蒿草塘、大冲、刘家、徐家、程家、东湘桥、龙家、枧头、神岭、高夫殿、渣塘、克路、圳头、大力湾、林家、伐家、田心、北门口、敏塘、上田、珠山、周塘、坝上、山支尾、寨子脚、大科甸、诸仙寺、龙禾田57个村委会。

黄田铺镇

辖：白龙街居委会；黄田铺、鹧鸪岭、涧山、邓家冲、双江桥、球华、大河坝、上塘夫、仪林寺、晓山、名山岭、扶塘、鲁塘、鱼塘、丁塘、五里牌、双牌铺、桐木桥、岔江桥、官塘前、社塘尾、鸟塘铺、百美田、舜帝庙、水口庙、大竹山、秦岩洞、老庙、珠塘、永兴、艮塘、南雄、倒扎33个村委会。

富家桥镇

辖：人民桥居委会；张阿复、渔池头、栗山铺、荷塘夫、富家桥、杨柳塘、高山岭、青山桥、桃华洞、旺洞、水平、高车头、干岩头、小江河、新屋湾、回龙山、大仙观、马安岩、茶叶湾、黄沙岭、荷叶塘、板栗江、观音冲、小叶垒、栗山里、高贤、船头、西山、鲁塘、民族、眭家铺、天神观、仙神沟、龙家园、阳河、福兴观、神夫塘、大庙头、石角塘、晓里塘、峦石山、木山底、古木头、王何、泗山头、车田、永兴桥、何家坪、秧丘埠、将军滩51个村委会。

菱角塘镇

辖：门滩、土塘、六塘、横石、金滩、包田、克勤岭、阳明、坪头、良湾、社公山、炭木桥、杉树山、张家漕、花山岭、青山观、罗家桥、画眉山、江边、古枫亭、双江桥、喜塘、桥头、晓桥、油草塘、梁木桥、毛竹园、山塘岭、雷公洞、对门岭、文峰、龙江寺、天宇地、六合宫、翟江洞35个村委会。

邮亭圩镇

辖：桥头、老街、太平铺3个居委会；北冲、太平铺、前进、淋塘、岿山、合心、邮亭圩、水月庵、新街、毛坪、滑石山、湾里、三塘、李家桥、白洋、文斗阁、新江、北拱、杨家巷、楠木源、马安岭、朱家、桐梓坪、麻时塘、乐塘坪、公龙岭、小河江、桐木冲、大明江、黄石坪、细沙头、庙门口、老江桥、雷家亭、对塘坪、木斗塘、六甲河、龙虎湾、梅江、联仁、小木口、向家湾、石家岭、拱桥、郑家桥、俄塘、新光、杉木桥、淋溪、阳东山、花户桥、刘家桥、大木源、井皮洞、蔡家甸、李家冲56个村委会。

接履桥镇

辖：晓深塘、柘塘、祖山铺、兴龙、韶塘、画眉铺、冶木塘、马坝、枫塘、接履桥、集义、坦塘、小木塘、何家、青塘、彭家、塔山、炮响、雷家、上木井、郑家、蒋家、李家巷、枫塘岭、甸尾头、枫木树、木斗岭、四达亭、新塘尾、寿塘、长岭、太古冲32个村委会。

石岩头镇

辖：石江江、石岩头、滩头、周家、井仔头、板上、和平、毛屋里、茅坪、鲁家、樟树脚、财家、大屋、上河、黄溪洞、西头、仁桥、三房头、塘家、大禾坪、加禾田、石坝仔、阿函里、大周塘、落脚底、洞口庙、杏木元、蔡家、邓家、凤凰山、岭尾、新塘边、煽铁坪、宅里、罗家35个村委会。

大庆坪乡

辖：白竹坪、近洞里、老村里、枫木山、新路上、石溪里、寨山脚、大庆坪、文里、排家洞、芬香、白石山、中铺里、岭面脚、阳岩头、大江背、田家湾、桐禾坪、彭家、芳田里、竹马山、据江寺、光辉、岸山口、西边、晓宝田、四板桥、九家湾、北冲口、华国堂、田尾、楠木山、白菜洞、新田、周家山、毛坪里、兆江洞、破塘、山背、湾夫、马山、塘夫、夫江仔、新尹、塘边45个村委会。

梳子铺乡

辖：沈家铺、石角甸、龙角井、三丘田、梳子铺、芙蓉塘、双井、二禾田、喇叭山、大古源、板栗坝、木塘、联塘、田洞、里洞、红狮、马家塘、许家桥、秀毓塘、大叶塘、成家冲、金花、大路边、排龙山、井门前、班竹塘、车头源、凤凰、官房、二房、欧家坝、晓星塘、赶塘、俄公坝、坝上、顾家、鹿鸣塘、坪田、白竹塘、世豪40个村委会。

石山脚乡

辖：九江、马投江、燕塘、马朝、马回、令塘、西塘、南山、灯塘、文屯、石山脚、竹塘、吾山里、竹元背、天河桥、五里堆、井塘尾、乌鸦庙、高林桥、塔仪、杨柳湾、莲花塘、玉禾田、两水口、光明、藕塘、仁田里、大夫庙、老坝、扶塘、朝坪、华源、黄泥桥33个村委会。

凼底乡

辖：羊公滩、高桥、土坪、桴江、涯次渡、油山岭、晓江、欧家坪、冷山、凼底、长田、赤石回、凉水井、易家洞、黄皮、大桥坝、袁十万、杳塘、江边、伏塘20个村委会。

2021年2月18日，2020年全国村庄清洁行动先进县名单出炉，零陵区上榜。

2021年1月，2020年湖南省全域旅游示范区名单出炉，零陵区上榜。

2019年11月13日，生态环境部授予零陵区第三批国家生态文明建设示范市县称号。

2017年2月21日，零陵区上榜2016年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

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竹 子 精 神

张兴旺

古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！

“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。

竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。

松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。

置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。

那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”

修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。

竹影

丰子恺

几个小伙伴，借着月光画竹影，你一笔，我一画，参参差差，明明暗暗，竟然有几分中国画的意味。也许，艺术和美就蕴含在孩子的童稚活动中。你是否有过类似的体验呢？

吃过晚饭后，天气还是闷热。窗子完全打开了，房间里还坐不牢。太阳虽已落山，天还没有黑。一种幽暗的光弥漫在窗际，仿佛**中的一幕。我和弟弟就搬了藤椅子，到屋后的院子里去乘凉。

天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐地减弱。我把眼睛守定西天看了一会儿，看见那光一跳一跳地沉下去，非常微细，但又非常迅速而不可挽救。正在看得出神，似觉眼梢头另有一种微光，渐渐地在那里强起来。回头一看，原来月亮已在东天的竹叶中间放出她的清光。院子里的光景已由暖色变成寒色，由长音阶（大音阶）变成短音阶（小音阶）了。门口一个黑影出现，好像一只立起的青蛙，向我们跳将过来。来的是弟弟的同学华明。

“唉，你们惬意得很！这椅子给我坐的？”他不待我们回答，一屁股坐在藤椅上，剧烈地摇他的两脚。椅子背所靠的那根竹，跟了他的动作而发抖，上面的竹叶作出萧萧的声音来。这引起了三人的注意，大家仰起头来向天空看。月亮已经升得很高，隐在一丛竹叶中。竹叶的摇动把她切成许多不规则的小块，闪烁地映入我们的眼中。大家赞美了一番之后，我说：“我们今晚干些什么呢？”弟弟说：“我们谈天吧。我先有一个问题给你们猜：细看月亮光底下的人影，头上出烟气。这是什么道理？”我和华明都不相信，于是大家走出竹林外，蹲下来看水门汀上的人影。我看了好久，果然看见头上有一缕一缕的细烟，好像漫画里所描写的动怒的人。“是口里的热气吧？”“是头上的汗水在那里蒸发吧？”大家蹲在地上争论了一会儿，没有解决。华明的注意力却转向了别处，他从身边摸出一枝半寸长的铅笔来，在水门汀上热心地描写自己的影。描好了，立起来一看，真像一只青蛙，他自己看了也要笑。徘徊之间，我们同时发现了映在水门汀上的竹叶的影子，同声地叫起来： “啊！好看啊！中国画！”华明就拿半寸长的铅笔去描。弟弟手痒起来，连忙跑进屋里去拿铅笔。我学他的口头禅喊他：“对起，对起，给我也带一枝来！”不久他拿了一把木炭来分送我们。华明就收藏了他那半寸长的法宝，改用木炭来描。大家蹲下去，用木炭在水门汀上参参差差地描出许多竹叶来。一面谈着：“这一枝很像校长先生房间里的横幅呢！”“这一丛很像我家堂前的立轴呢！”“这是《芥子园画谱》里的！”“这是吴昌硕的！”忽然一个大人的声音在我们头上慢慢地响出来：“这是管夫人的！”大家吃了一惊，立起身来，看见爸爸反背着手立在水门汀旁的草地上看我们描竹，他明明是来得很久了。华明难为情似的站了起来，把拿木炭的手藏在背后，似乎害怕爸爸责备他弄脏了我家的水门汀。爸爸似乎很理解他的意思，立刻对着他说道：“谁想出来的？这画法真好玩呢！我也来描几瓣看。”弟弟连忙拣木炭给他。爸爸也蹲在地上描竹叶了，这时候华明方才放心，我们也更加高兴，一边描，一边拿许多话问爸爸：

“管夫人是谁？”“她是一位善于画竹的女画家。她的丈夫名叫赵子昂，是一位善于画马的男画家。他们是元朝人，是中国很有名的两大夫妻画家。”

“马的确难画，竹有什么难画呢？照我们现在这种描法，岂不很容易又很好看吗？”“容易固然容易；但是这么‘依样画葫芦’，终究缺乏画意，不过好玩罢了。画竹不是照真竹一样描，须经过选择和布置。画家选择竹的最好看的姿态，巧妙地布置在纸上，然后成为竹的名画。这选择和布置很困难，并不比画马容易。画马的困难在于马本身上，画竹的困难在于竹叶的结合上。粗看竹画，好像只是墨笔的乱撇，其实竹叶的方向、疏密、浓淡、肥瘦，以及集合的形体，都要讲究。所以在中国画法上，竹是一专门部分。平生专门研究画竹的画家也有。”

“竹为什么不用绿颜料来画，而常用墨笔来画呢？用绿颜料撇竹叶，不更像吗？”“中国画不注重‘像不像’，不像西洋画那样画得同真物一样。凡画一物，只要能表现出像我们闭目回想时所见的一种神气，就是佳作了。所以西洋画像照相，中国画像符号。符号只要用墨笔就够了。原来墨是很好的一种颜料，它是红黄蓝三原色等量混合而成的。故墨画中看似只有一色，其实包罗三原色，即包罗世界上所有的颜色。故墨画在中国画中是很高贵的一种画法。故用墨来画竹，是最正当的。倘然用了绿颜料，就因为太像实物，反而失却神气。所以中国画家不喜欢用绿颜料画竹；反之，却喜欢用与绿相反的红色来画竹。这叫做‘朱竹’，是用笔蘸了朱砂来撇的。你想，世界上哪有红色的竹？但这时候画家所描的，实在已经不是竹，而是竹的一种美的姿势，一种活的神气，所以不妨用红色来描。”爸爸说到这里，丢了手中的木炭，立起身来结束说：“中国画大都如此。我们对中国画应该都取这样的看法。”

月亮渐渐升高了，竹影渐渐与地上描着的木炭线相分离，现出参差不齐的样子来，好像脱了版的印刷。夜渐深了，华明就告辞。“明天白天来看这地上描着的影子，一定更好看。但希望大不要落雨，洗去了我们的‘墨竹’，大家明天会！”他说着就出去了。我们送他出门。

我回到堂前，看见中堂挂着的立轴——吴昌硕描的墨竹，似觉更有意味。那些竹叶的方向、疏密、浓淡、肥瘦，以及集合的形体，似乎都有意义，表现着一种美的姿态，一种活的神气。

吃过晚饭后,天气还是闷热,窗子完全打开了,房间里还坐不牢,太阳虽已落山,天还没有黑,一种幽暗的光弥漫在窗际,仿佛**中的一幕。我和弟弟就搬了藤椅子,到屋后的院子里去乘凉。

天空好像一盏乏了油的灯,红光渐渐地减弱,我把眼睛守定西天看了一会儿,看见那光一跳一跳地沉下去,非常微细,但又非常迅速而不可挽救。正在看得出神,似觉眼梢头另有一种微光,渐渐地在那里强起来。回头一看,原来月亮己在东天的竹叶中间放出她的清光。院子里的光景已由暖色变成寒色,由长音阶〈大音阶〉变成短音阶(小音阶)了。门口一个黑影出现,好像一只立起的青蛙,向我们跳将过来。来的是弟弟的同学华明。

"唉,你们惬意得很!这椅子给我坐的"他不待我们回答,一屁股坐在藤椅上,剧烈地摇着他的两脚。椅子背所靠的那根竹,跟了他的动作而发抖, 上面的竹叶作出萧萧的声音来。这引起了三人的注意,大家仰起头来向天空看。月亮已经升得很高,隐在一丛竹叶中。竹叶的摇动把她切成许多不规则的小块,闪烁地映入我们的眼中。大家赞美了一番之后,我说："我们今晚干些什么呢"弟弟说："我们谈天吧,我先有一个问题给你们猜：细看月亮光底下的人影,头上出烟气。这是什么道理"我和华明都不相信,于是大家走出竹林外,蹲下来看水门汀上的人影。我看了好久,果然看见头上有一缕一缕的细烟,好像漫画里所描写的动怒的人。"是口里的热气吧""是头上的汗水在那里蒸发吧"大家蹲在地上争论了一会儿,没有解决。华明的注意力却转向了别处,因从身边摸出一枝半寸长的铅笔来，在水门汀热心地描写自己的影。描好了，立起来一看,真像一只青蛙,他自己看了也耍笑。徘徊之间,我们同时发现了映在水门汀上的竹叶的影子,同声地叫起来:"啊!好看啊!中国画!"华明就拿半寸长的铅笔去描。弟弟手痒起来,连忙跑进屋里去拿铅笔。我学他的口头禅喊他:"对起,对起,给我也带一枝来!"不久他拿了一把木炭来分送我们,华明就收藏了他那半寸长的法宝,改用木炭来描。大家蹲下去,用木炭在水门

盯上参参差差地描出许多竹叶来。一面谈着："这一枝很像校长先生房间里的横幅呢!""这一丛很像我家堂前的立轴呢!""这是《芥子园画谱》里的!"这是吴昌硕的!"忽然一个大人的声音在我们头上慢慢地响出来:"这是管夫人的!"大家吃了一惊,立起身来,看见爸爸反背着手立在水门汀旁的草地上看我们描竹,他明明是来得很久了。华明难为情似的站了起来,他拿木炭的手藏在背后,似乎害怕爸爸责备他弄脏了我家的水门

青春玉竹园

江南水乡滋润了婷婷的玉竹，造就了一个人心中遥远而美丽的梦。可亲可敬的修篁翠竹点缀了江南多情的水乡，向喜欢清静之人呈现上了点点的诗韵，浅浅悠扬的风声。散步于香风阵阵的玉竹园，满心收获到的是悠悠的清醒和悦耳动听的鸟鸣。玉竹园中含情楚楚的青色瑞竹悄悄的议论着夏天特别的美丽，精致小巧玉色浅浅的竹叶儿在清风中轻轻地摇曳，如水的晨风缓缓的吹来，问候你平静的心灵，梳理顺喜欢赏竹的你飘然绵长的思绪。竹林中欢快的小草为你唱响一首竹林幻想曲，将无比幸福快乐的祝愿悄然的传送给寂寞的你。

雨不经意中点点滴滴地下起来了，晶莹水润的雨珠儿串起来潇潇地淋湿了每一棵玉竹，玉竹欢喜地感受夏雨的清凉，悄悄欣喜之中脉脉地感谢天公的眷顾，冷雨畅快地洗濯着玉色天然的修长翠竹，酣畅淋漓地将无尽的忧伤洗涤的干干净净。雨爽快的下着，偶尔可以听到竹叶快乐的歌唱，沙拉拉沙拉拉地美妙和弦带给竹园中的你许久许久的沉醉。

雨落竹园洗芳心，玉竹可爱敬圣人。潇潇夏雨常含情，竹之品质喜清风。竹园里上演的故事还在继续，几度红尘中相思的旅人将行装带好，还要坚强地去追寻理想的梦。

散步于青春玉竹园，心情似乎也变得格外的悠闲宁静，熊猫为什么总喜欢偏爱竹子也许真的是因为竹子确实非常的朴素而清丽，无论什么时候一定要记得来竹园看看，细数玉竹园美丽的竹景，将记忆中的青春玉竹园珍藏在心中！

说 竹

青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。

若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清;若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。

雪压冬云之际，竹挺拔如常。冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。

一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得十里竹勃勃生机，一片青翠无限风光。

逢夏，老竹新篁，绿荫可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。

待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。无论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然臣簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。

再淡雅的花，终究是花。便是有九分的素洁，也还有一分娇媚。

再灵性的树，也还是树。不然，汉字“朴”何以用“木”表意？并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。

竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。

月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。

竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可无食肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传便是这位大学士大文豪首创。

没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，唯留人间风骨。

将墨竹画绝的“扬州八怪”之首郑板桥，干脆以竹为友：

茅屋一间，新篁数竿，雪白纸窗，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹荫中，清光映于画上，绝可怜爱。

话虽这么说，这位想为百姓作点好事的士大夫，并不真想隐逸山林。他还有一番大的抱负：

画根竹枝插过石，

石比竹枝高一尺。

虽然一尺让他高，

来年看我掀天力。

这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。

“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性濡染？

竹，确实和我们民族有着不解的因缘。

竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。

而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？

竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。

竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚…卑微的用途中，有着一种质朴无华的奉献。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

此乃竹。东方的竹。

竹的精神 ·佚名·

如果有人问我：“你最喜欢什么？”我会毫不迟疑地回答：“我最喜爱竹。” 我从小就对竹怀有一种特殊的感情，完全可以说是一种偏爱，一种超乎寻常的爱。 青青翠竹，亭亭玉立，它有着修长的身躯，好似苗条的妙龄少女；又有着挺 拔的姿态，好似威武的坚强战士。

竹的最大特点是“腹中空空”。把竹子纵向剖开，里面只有横隔的竹节，其 他一无所有。我国有一个成语叫“虚怀若谷”，虚，就是谦虚；怀，是指胸怀； 谷即为山谷。整个成语连起来解释就是谦虚的胸怀像山谷一样。而竹的“腹中空 空”正好形象地表明了它谦虚之至。腹中无物就必须从外界不断地汲取营养，不 断地充实自己，永不满足。

谦虚，这就是竹最显著的精神！

竹不仅如此，它每成长一步，都留下印记。在生命的旅程中，一步一个脚印 地前进。困难不能使它害怕；挫折不能使它畏缩，竹节足以作证，它将竹的前进 过程作了生动详细的记载，这难道不能给人一些启发吗？我们在实际生活和学习 中，做一件事情，学一样本领，均应循序渐进。一步一步、脚踏实地前进，切不 可操之过急，急于求成。否则，就会事倍功半，甚至前功尽弃，这与我国春秋时 期的那个“揠苗助长”的宋国人有何本质区别呢？庄稼本来应该按自然规律慢慢 地长，人把它拔高后，表面看苗顿时长高不少，但结果是必死无疑。我们干事不 也应该吸取“揠苗助长”的教训，一步一个脚印地去干吗？

竹不开花。它没有牡丹的高贵，也没有君子兰的艳丽；它没有月季的引蝶浓 香，也没有茉莉的诱人清香。竹朴素，不炫耀，不卖弄，因而不为人们所注意， 在姹紫嫣红的春天，则更引不起人们的青睐。但它独特的美，却吸引了许多文人 墨客，成为他们的爱物。著名“扬州八怪”之一的郑板桥不仅擅长画竹，在生活 中还以竹自喻，他曾在《竹》一诗中写道：“一节复一节，千枝攒万叶；我自不 开花，免撩蜂与蝶。”在这首诗中，郑板桥巧妙地抓住竹不开花这一特点，表白 自己宁愿保持本色，也不愿钻营取宠的态度，这也是竹的品质的写照。

在春天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，只有松、梅与之作伴，故人 们把松、竹、梅亲切地称作“岁寒三友”。竹能够抗严寒、斗傲雪，它的生命力 强。一首题为《题画竹》的诗中写道：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，明 年更有新生者，十丈龙孙绕风池。”生动地写出了竹的旺盛的生命力。

竹扎根深。郑板桥在《竹石》一诗中写道：“咬定青山不放松，立根原在破 岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”俗话说“根深才能叶茂”，因此干 事一定要打好坚实的基础，发扬竹的坚劲精神才能取得成功。

竹 韵 ·老弦·

很喜欢竹子，特别喜欢雨后翠竹的神韵。那是一种娇翠欲滴、引人遐思的韵味。

一场沥沥淅淅的春雨，将山乡厚重的郁闷浸化成沁人心脾的清新。久盼滋润的翠竹张开怀抱，尽情地接受暖暖春雨的温柔沐浴。雨点儿很细很小很轻，飘散在空中，看不见单个的雨点，眼前只有一片淡淡的雨雾，人走在雨中，感觉不出雨的力度，但头发上、衣服上却早已是湿漉漉的，浸透了雨水。竹林子已经是好些天没有雨水的滋润了，这时节正是久旱逢甘露，竹枝竹叶都张开了嘴，饱饮着甘甜如饴的春雨。在蒙蒙春雨中，翠竹洗尽了蒙在身上的尘埃，饱尝了雨露，刚才的疲倦一扫而光，涣发出勃勃生机，呈现出万千娇态。

雨雾在翠绿的竹叶上聚凝成珠，清亮晶莹，如翠如玉，积得重了，缓缓地向下滑落，悬在叶尖，光亮如电。微风轻吹，水珠儿轻轻晃动，倏地向下坠去，在翠绿的竹林子里划出了一小道亮丽的细线，直没入土。这水珠刚坠落，叶子上又聚起了新的水珠儿，给本就清翠的竹叶抹上了一道更加清新的亮色。在这清亮水珠的映衬下，竹叶如仙子出浴，娇润圆柔，令人心生爱怜。又如贵妃醉酒，娇态毕现，惹人无限遐思。这时节，在细雨中步入竹林，轻抚竹枝，将那一棵棵水珠接入手中，映着翠绿的竹影，捧着的，就是如幻如梦的翠玉了。

雨中翠竹惹人怜爱，雨后的翠竹更是仪态万千了。春雨过后，漫山遍野透着清新诱人的泥土气息，竹林子里更是散发出一股淡淡的幽香，如丝如线，沁人心脾。这时候的竹叶上大都聚积着一颗晶莹剔透的水珠，竹叶表面还被雨水浸润着，发出亮绿的光。竹枝儿斜斜地伸展着，托起由绿叶聚成的、可遮天蔽日的华盖。一些聚在竹枝上部的水珠就因了重心的作用，慢慢从上往下滑落，遇上了枝节儿，就阻住了，形成一颗亮白的水珠，垂挂在那里。每根竹枝上总有三五个枝节儿，每颗竹枝上就悬了数个亮晶晶的水珠。于是，整个竹林子里就如悬挂了许许多多晶亮晶亮的明珠一般，在雨后翠绿的海洋中映射出亮白的光芒。这时候太阳出来了，阳光从交相叠盖的竹枝竹叶缝隙里透射下来，形成斑斑驳驳的光网，有的光线碰上了悬在竹枝上的水珠，就折出五彩的光栅，直射入地，在竹枝与土壤间形成一条条绚丽夺目的七色彩线，给原本单调的翠绿色竹林增添了无穷魅力。春风徐徐漫过，竹梢轻轻晃动，竹枝上的水珠儿也就轻轻摆动了起来，那一条条七彩的光栅也就在竹林里形成了一道跳跃的风景。

正是春种时节，布谷鸟在树林子里发出了催种的鸣叫，在布谷鸟的叫声与春风的轻拂里, 竹梢儿轻曳，在这雨后的山乡显露出万千娇媚，甜了大地，醉了天空，温柔了神秘空朦的大山。在这万物竞妍的时节里，雨后翠竹的风姿就更加绰约更加娇妩了。

竹 ·朱闻麟

环绕小村的青青翠竹已和我的童年一样只留在记忆之中了，连片的竹林把古老的水乡小村妆成绿的世界，袅袅婷婷的竹子齐齐伸向天际，似我童年那高不可攀的梦想，似剪的竹叶把春夏秋冬一一剪去，只留下片片破碎的回忆。多情的暖风，把竹的清香送入鼻息，沁人心脾。无比的清纯，溶入深深的记忆，时时回味。

竹影摇曳的日子已成过去，只有那编有美丽图案的竹席依然在夏日里伴着怕热的我，失去生命力的竹子整个被用作了晾衣服的工具，长年的日晒雨淋，早已失去了原有的绿色，变成了泛黄的回忆。

也没见竹子的开花，但它却真正地在我的面前消失了，也许是现在的孩子已经不需要这样的竹林了，他们更多地拥有了昂贵的玩具。已都是独生子女了，父母们也不放心让他们进入竹林，因为竹林中或多或少地存在着危险，在幽深的竹林里我也曾经遭遇过蛇。

竹子的清高或许是它消失的真正原因，有一日，小村的边上建起了一座小化工厂，从此竹子就走向了灭绝。没有竹的日子，人们一样快乐，那是经济腾飞的结果。然而，竹林在我的心中却占据了很大的一块，在竹林中，有着我无忧无虑的童年，有过我的欢笑、我的快乐。

鲜嫩的竹笋是我最喜欢的食物，笋衣包成的粽子又是那样的异常清香。日暮西斜时，成群的鸟雀是我追击的目标，虽说手中有的只是一把由几根橡皮筋制成的弹弓，射出的小石子未必能击中鸟雀，但兴奋的心情却是无法形容的。爬竹子、荡秋千、掏鸟窝……竹的清雅高洁，因此与文人墨客产生了不解之缘，以至于到了"不可居无竹"的地步。在院子里种上一丛竹子，它在带给你绿色的同时，也给生活增添了一份雅致，于是就有了"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏疑粉，萧萧渐引风。扶疏多透日，寥落未成丛。唯有团团节，坚贞大小同。"、"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。自是子猷偏爱汝，虚心高节雪霜中。"的感慨，元稹与刘兼把新竹的静幽和坚贞表现得淋漓尽致，让人在脑海中浮现出一幅隐在山间的的小舍，那几丛青翠的竹子就是全部的装饰，隐士就像仙者神客，在院间品茗赏竹，这大概就是我们从小就被灌入的世外仙境之美景吧。

文人爱竹，不单是爱它的秀美，更因它的高洁，它那刚正不阿的性格，不畏风霜严寒，正是文人学者毕生所追求的，也是做人的根本所在。"雪压枝头低，虽低不着泥；一朝红日出，依旧与天齐"这是明太祖朱元璋给予竹的刚正之誉；"凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回"是竹的自信；"咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风"是竹的坚强；"一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶"是竹的清高；"宜烟宜雨又宜风。拂水藏村复间松。移得萧骚从远寺。洗来疏侵见前峰。侵阶藓折春芽迸。绕径莎微夏阴浓。无赖杏花多意绪。数枝穿翠好相容。"是竹的可人。能得到如此的美誉，人们自然而然地也就喜欢竹了。

竹的伟大还在于它能制成各色的物品，小巧精致的竹篮能盛放物品；坚实的竹凳、竹椅能让人坐着舒心；精制的竹席又是盛夏必不可少的。竹制的钓杆虽不是金贵之物，但却是实用的。小时就是用它一次次为餐桌上增添了新鲜的鱼汤，在那生活并不富裕的年代，这样的日子也就算是幸福了。竹还与音乐有着不解之缘，秀长的竹节制成一支支竹笛、箫等乐器，随即，天空中就会响起一曲曲动人的思乡曲，竹把我们的情感融化在这一个个优美的音符之中。"可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医"这是苏轼对竹的一往情深；"绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨先娟娟秀，风吹片片香。但令无剪伐，会见拂云长。"是杜甫笔下竹的娟秀……有了文坛先圣们的赞美，竹子也就更加被文人墨客看好了。

然而就竹的秉性，它容不得半点的乌烟瘴气，一旦身陷其间，宁愿以死亡来面对，于是，家乡的竹林因此变成了一片荒土。

虽已无童年时的竹林，但心中的竹林依旧，带着一丝惆怅，找出横卧于抽屉中的竹笛，那悠悠的思乡曲又一次回荡在耳畔。青翠的竹子，我心中永远的爱。

竹 子 精 神

张兴旺

古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！

“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。

竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。

松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。

置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。

那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”

修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。

竹 ·朱闻麟·

环绕小村的青青翠竹已和我的童年一样只留在记忆之中了，连片的竹林把古老的水乡小村妆成绿的世界，袅袅婷婷的竹子齐齐伸向天际，似我童年那高不可攀的梦想，似剪的竹叶把春夏秋冬一一剪去，只留下片片破碎的回忆。多情的暖风，把竹的清香送入鼻息，沁人心脾。无比的清纯，溶入深深的记忆，时时回味。

竹影摇曳的日子已成过去，只有那编有美丽图案的竹席依然在夏日里伴着怕热的我，失去生命力的竹子整个被用作了晾衣服的工具，长年的日晒雨淋，早已失去了原有的绿色，变成了泛黄的回忆。

也没见竹子的开花，但它却真正地在我的面前消失了，也许是现在的孩子已经不需要这样的竹林了，他们更多地拥有了昂贵的玩具。已都是独生子女了，父母们也不放心让他们进入竹林，因为竹林中或多或少地存在着危险，在幽深的竹林里我也曾经遭遇过蛇。

竹子的清高或许是它消失的真正原因，有一日，小村的边上建起了一座小化工厂，从此竹子就走向了灭绝。没有竹的日子，人们一样快乐，那是经济腾飞的结果。然而，竹林在我的心中却占据了很大的一块，在竹林中，有着我无忧无虑的童年，有过我的欢笑、我的快乐。

鲜嫩的竹笋是我最喜欢的食物，笋衣包成的粽子又是那样的异常清香。日暮西斜时，成群的鸟雀是我追击的目标，虽说手中有的只是一把由几根橡皮筋制成的弹弓，射出的小石子未必能击中鸟雀，但兴奋的心情却是无法形容的。爬竹子、荡秋千、掏鸟窝……竹的清雅高洁，因此与文人墨客产生了不解之缘，以至于到了"不可居无竹"的地步。在院子里种上一丛竹子，它在带给你绿色的同时，也给生活增添了一份雅致，于是就有了"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏疑粉，萧萧渐引风。扶疏多透日，寥落未成丛。唯有团团节，坚贞大小同。"、"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。自是子猷偏爱汝，虚心高节雪霜中。"的感慨，元稹与刘兼把新竹的静幽和坚贞表现得淋漓尽致，让人在脑海中浮现出一幅隐在山间的的小舍，那几丛青翠的竹子就是全部的装饰，隐士就像仙者神客，在院间品茗赏竹，这大概就是我们从小就被灌入的世外仙境之美景吧。

文人爱竹，不单是爱它的秀美，更因它的高洁，它那刚正不阿的性格，不畏风霜严寒，正是文人学者毕生所追求的，也是做人的根本所在。"雪压枝头低，虽低不着泥；一朝红日出，依旧与天齐"这是明太祖朱元璋给予竹的刚正之誉；"凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回"是竹的自信；"咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风"是竹的坚强；"一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶"是竹的清高；"宜烟宜雨又宜风。拂水藏村复间松。移得萧骚从远寺。洗来疏侵见前峰。侵阶藓折春芽迸。绕径莎微夏阴浓。无赖杏花多意绪。数枝穿翠好相容。"是竹的可人。能得到如此的美誉，人们自然而然地也就喜欢竹了。

竹的伟大还在于它能制成各色的物品，小巧精致的竹篮能盛放物品；坚实的竹凳、竹椅能让人坐着舒心；精制的竹席又是盛夏必不可少的。竹制的钓杆虽不是金贵之物，但却是实用的。小时就是用它一次次为餐桌上增添了新鲜的鱼汤，在那生活并不富裕的年代，这样的日子也就算是幸福了。竹还与音乐有着不解之缘，秀长的竹节制成一支支竹笛、箫等乐器，随即，天空中就会响起一曲曲动人的思乡曲，竹把我们的情感融化在这一个个优美的音符之中。"可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医"这是苏轼对竹的一往情深；"绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨先娟娟秀，风吹片片香。但令无剪伐，会见拂云长。"是杜甫笔下竹的娟秀……有了文坛先圣们的赞美，竹子也就更加被文人墨客看好了。

然而就竹的秉性，它容不得半点的乌烟瘴气，一旦身陷其间，宁愿以死亡来面对，于是，家乡的竹林因此变成了一片荒土。

虽已无童年时的竹林，但心中的竹林依旧，带着一丝惆怅，找出横卧于抽屉中的竹笛，那悠悠的思乡曲又一次回荡在耳畔。青翠的竹子，我心中永远的爱。

●竹的精神 ·佚名·

如果有人问我：“你最喜欢什么？”我会毫不迟疑地回答：“我最喜爱竹。” 我从小就对竹怀有一种特殊的感情，完全可以说是一种偏爱，一种超乎寻常的爱。青青翠竹，亭亭玉立，它有着修长的身躯，好似苗条的妙龄少女；又有着挺拔的姿态，好似威武的坚强战士。

竹的最大特点是“腹中空空”。把竹子纵向剖开，里面只有横隔的竹节，其他一无所有。我国有一个成语叫“虚怀若谷”，虚，就是谦虚；怀，是指胸怀；谷即为山谷。整个成语连起来解释就是谦虚的胸怀像山谷一样。而竹的“腹中空空”正好形象地表明了它谦虚之至。腹中无物就必须从外界不断地汲取营养，不断地充实自己，永不满足。

谦虚，这就是竹最显著的精神！

竹不仅如此，它每成长一步，都留下印记。在生命的旅程中，一步一个脚印地前进。困难不能使它害怕；挫折不能使它畏缩，竹节足以作证，它将竹的前进过程作了生动详细的记载，这难道不能给人一些启发吗？我们在实际生活和学习中，做一件事情，学一样本领，均应循序渐进。一步一步、脚踏实地前进，切不可操之过急，急于求成。否则，就会事倍功半，甚至前功尽弃，这与我国春秋时期的那个“揠苗助长”的宋国人有何本质区别呢？庄稼本来应该按自然规律慢慢地长，人把它拔高后，表面看苗顿时长高不少，但结果是必死无疑。我们干事不也应该吸取“揠苗助长”的教训，一步一个脚印地去干吗？

竹不开花。它没有牡丹的高贵，也没有君子兰的艳丽；它没有月季的引蝶浓香，也没有茉莉的诱人清香。竹朴素，不炫耀，不卖弄，因而不为人们所注意，在姹紫嫣红的春天，则更引不起人们的青睐。但它独特的美，却吸引了许多文人墨客，成为他们的爱物。著名“扬州八怪”之一的郑板桥不仅擅长画竹，在生活中还以竹自喻，他曾在《竹》一诗中写道：“一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。”在这首诗中，郑板桥巧妙地抓住竹不开花这一特点，表白自己宁愿保持本色，也不愿钻营取宠的态度，这也是竹的品质的写照。

在春天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，只有松、梅与之作伴，故人们把松、竹、梅亲切地称作“岁寒三友”。竹能够抗严寒、斗傲雪，它的生命力强。一首题为《题画竹》的诗中写道：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕风池。”生动地写出了竹的旺盛的生命力。

竹扎根深。郑板桥在《竹石》一诗中写道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”俗话说“根深才能叶茂”，因此干事一定要打好坚实的基础，发扬竹的坚劲精神才能取得成功。

竹子赞

我在画中找“艳丽”，那是百花盛开的图案；我在画中查“金碧辉煌”，那是宫殿的画卷；我还曾在画中寻“挺拔、向上……”，那便是竹子！

打开画库的大门，我们看到古往今来曾有多少人画过竹子——这曾使我疑惑不解！香气四溢、娇艳无比的鲜花，婀娜多姿的杨柳，如果还值得人们描绘一番，而这青一色笔直无变化的竹子又何劳画家多情呢？“物归原主”，我想还是回到竹子身上去寻找答案吧！

记得在外婆家附近有一片竹园，小时候我经常到那里去玩。初春雨落，雨后春笋破土而出，真是好玩极了。我常和几个小伙伴到竹园里挖些泥土把笋埋起来，说是压住不让长出来，但过些天来一看，这些笋又昂起了高傲的头，似乎在炫耀它的力量。我们被激怒了，换了个笋还未冒头的地方，压了几块石头，再盖了些土，还踩上几脚。刚巧舅舅路过这儿，看到我们这副模样，禁不住笑了：“不要白费劲了，笋向上的力量是很大的！”，我问道：“难道还能把石头钻出个洞来吗？”，舅舅笑了笑说：“过几天来看就明白了”。

又过了些时候，果然压了石头的地方照样有笋长出来，把土翻开，发现石头松动了，笋都从石缝间长了出来。显然，当它长到顶住了石头就适当改变方向，往石缝里继续顽强地向上长——不屈向上是她的性格，迂回前进是她的智慧！

在我眼里，笋与竹是不能分离的！因为他们有相同的气质，笋是孕育着的竹的胎儿！

成“人”后，竹，更臻完美，她不但保持作为胎儿的笋的那种不屈向上的品质；而且，更进一步的是刚正不阿、不畏强暴。这使我想起一个故事：抗日战争时期，一位爱国将领顶住压力，坚持抗日救国，赢得了人们的钦佩，当时一位画家送给他一幅翠竹图。暗喻他像竹子一样刚正不阿，不屈向上！

此时，我脑中的竹子忽然愈来愈淡，最后化作“中华民族”四个字！哦，竹子，你不正是中华民族气质之所在吗？

有人说竹子青一色，会给人冷漠无情的感觉，果真如此吗？朋友！您还记得在遥远的路途上，烈日当空，汗流夹背的时候，忽然走入一片竹林，您立刻会感到一阵青香——这不是醉人丧志的香，而是令人振奋的青香！竹林里的风是清爽的风，同样是令人振奋的；微风中的竹林发出低语正在亲切地向您问好，竹林发出的涛声是催人奋进的鼓声——这是多么深沉的情感啊！中华民族不正像竹子那样是一个感情含蓄、质朴无华的民族吗？

在八国联军的屠刀下，中华民族威武不屈；在落后于他人的今天，我们又怎能不奋发向上呢？我们走过弯路，硬顶过石头，但最后不还是从石缝间找到了前进的道路吗？

我赞美你，竹子！你是不屈向上的象征，你是善于进步的象征，也就是质朴无华的中华民族的象征！ 希望有用哦！！

竹 子 精 神 张兴旺 古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！ “咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。 竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。 松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。 置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。 那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。” 修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。 竹 ·朱闻麟· 环绕小村的青青翠竹已和我的童年一样只留在记忆之中了，连片的竹林把古老的水乡小村妆成绿的世界，袅袅婷婷的竹子齐齐伸向天际，似我童年那高不可攀的梦想，似剪的竹叶把春夏秋冬一一剪去，只留下片片破碎的回忆。多情的暖风，把竹的清香送入鼻息，沁人心脾。无比的清纯，溶入深深的记忆，时时回味。 竹影摇曳的日子已成过去，只有那编有美丽图案的竹席依然在夏日里伴着怕热的我，失去生命力的竹子整个被用作了晾衣服的工具，长年的日晒雨淋，早已失去了原有的绿色，变成了泛黄的回忆。 也没见竹子的开花，但它却真正地在我的面前消失了，也许是现在的孩子已经不需要这样的竹林了，他们更多地拥有了昂贵的玩具。已都是独生子女了，父母们也不放心让他们进入竹林，因为竹林中或多或少地存在着危险，在幽深的竹林里我也曾经遭遇过蛇。 竹子的清高或许是它消失的真正原因，有一日，小村的边上建起了一座小化工厂，从此竹子就走向了灭绝。没有竹的日子，人们一样快乐，那是经济腾飞的结果。然而，竹林在我的心中却占据了很大的一块，在竹林中，有着我无忧无虑的童年，有过我的欢笑、我的快乐。 鲜嫩的竹笋是我最喜欢的食物，笋衣包成的粽子又是那样的异常清香。日暮西斜时，成群的鸟雀是我追击的目标，虽说手中有的只是一把由几根橡皮筋制成的弹弓，射出的小石子未必能击中鸟雀，但兴奋的心情却是无法形容的。爬竹子、荡秋千、掏鸟窝……竹的清雅高洁，因此与文人墨客产生了不解之缘，以至于到了"不可居无竹"的地步。在院子里种上一丛竹子，它在带给你绿色的同时，也给生活增添了一份雅致，于是就有了"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏疑粉，萧萧渐引风。扶疏多透日，寥落未成丛。唯有团团节，坚贞大小同。"、"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。自是子猷偏爱汝，虚心高节雪霜中。"的感慨，元稹与刘兼把新竹的静幽和坚贞表现得淋漓尽致，让人在脑海中浮现出一幅隐在山间的的小舍，那几丛青翠的竹子就是全部的装饰，隐士就像仙者神客，在院间品茗赏竹，这大概就是我们从小就被灌入的世外仙境之美景吧。 文人爱竹，不单是爱它的秀美，更因它的高洁，它那刚正不阿的性格，不畏风霜严寒，正是文人学者毕生所追求的，也是做人的根本所在。"雪压枝头低，虽低不着泥；一朝红日出，依旧与天齐"这是明太祖朱元璋给予竹的刚正之誉；"凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回"是竹的自信；"咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风"是竹的坚强；"一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶"是竹的清高；"宜烟宜雨又宜风。拂水藏村复间松。移得萧骚从远寺。洗来疏侵见前峰。侵阶藓折春芽迸。绕径莎微夏阴浓。无赖杏花多意绪。数枝穿翠好相容。"是竹的可人。能得到如此的美誉，人们自然而然地也就喜欢竹了。 竹的伟大还在于它能制成各色的物品，小巧精致的竹篮能盛放物品；坚实的竹凳、竹椅能让人坐着舒心；精制的竹席又是盛夏必不可少的。竹制的钓杆虽不是金贵之物，但却是实用的。小时就是用它一次次为餐桌上增添了新鲜的鱼汤，在那生活并不富裕的年代，这样的日子也就算是幸福了。竹还与音乐有着不解之缘，秀长的竹节制成一支支竹笛、箫等乐器，随即，天空中就会响起一曲曲动人的思乡曲，竹把我们的情感融化在这一个个优美的音符之中。"可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医"这是苏轼对竹的一往情深；"绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨先娟娟秀，风吹片片香。但令无剪伐，会见拂云长。"是杜甫笔下竹的娟秀……有了文坛先圣们的赞美，竹子也就更加被文人墨客看好了。 然而就竹的秉性，它容不得半点的乌烟瘴气，一旦身陷其间，宁愿以死亡来面对，于是，家乡的竹林因此变成了一片荒土。 虽已无童年时的竹林，但心中的竹林依旧，带着一丝惆怅，找出横卧于抽屉中的竹笛，那悠悠的思乡曲又一次回荡在耳畔。青翠的竹子，我心中永远的爱。 ●竹的精神 ·佚名· 如果有人问我：“你最喜欢什么？”我会毫不迟疑地回答：“我最喜爱竹。” 我从小就对竹怀有一种特殊的感情，完全可以说是一种偏爱，一种超乎寻常的爱。青青翠竹，亭亭玉立，它有着修长的身躯，好似苗条的妙龄少女；又有着挺拔的姿态，好似威武的坚强战士。 竹的最大特点是“腹中空空”。把竹子纵向剖开，里面只有横隔的竹节，其他一无所有。我国有一个成语叫“虚怀若谷”，虚，就是谦虚；怀，是指胸怀；谷即为山谷。整个成语连起来解释就是谦虚的胸怀像山谷一样。而竹的“腹中空空”正好形象地表明了它谦虚之至。腹中无物就必须从外界不断地汲取营养，不断地充实自己，永不满足。 谦虚，这就是竹最显著的精神！ 竹不仅如此，它每成长一步，都留下印记。在生命的旅程中，一步一个脚印地前进。困难不能使它害怕；挫折不能使它畏缩，竹节足以作证，它将竹的前进过程作了生动详细的记载，这难道不能给人一些启发吗？我们在实际生活和学习中，做一件事情，学一样本领，均应循序渐进。一步一步、脚踏实地前进，切不可操之过急，急于求成。否则，就会事倍功半，甚至前功尽弃，这与我国春秋时期的那个“揠苗助长”的宋国人有何本质区别呢？庄稼本来应该按自然规律慢慢地长，人把它拔高后，表面看苗顿时长高不少，但结果是必死无疑。我们干事不也应该吸取“揠苗助长”的教训，一步一个脚印地去干吗？ 竹不开花。它没有牡丹的高贵，也没有君子兰的艳丽；它没有月季的引蝶浓香，也没有茉莉的诱人清香。竹朴素，不炫耀，不卖弄，因而不为人们所注意，在姹紫嫣红的春天，则更引不起人们的青睐。但它独特的美，却吸引了许多文人墨客，成为他们的爱物。著名“扬州八怪”之一的郑板桥不仅擅长画竹，在生活中还以竹自喻，他曾在《竹》一诗中写道：“一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。”在这首诗中，郑板桥巧妙地抓住竹不开花这一特点，表白自己宁愿保持本色，也不愿钻营取宠的态度，这也是竹的品质的写照。 在春天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，只有松、梅与之作伴，故人们把松、竹、梅亲切地称作“岁寒三友”。竹能够抗严寒、斗傲雪，它的生命力强。一首题为《题画竹》的诗中写道：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕风池。”生动地写出了竹的旺盛的生命力。 竹扎根深。郑板桥在《竹石》一诗中写道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”俗话说“根深才能叶茂”，因此干事一定要打好坚实的基础，发扬竹的坚劲精神才能取得成功。 竹子赞 我在画中找“艳丽”，那是百花盛开的图案；我在画中查“金碧辉煌”，那是宫殿的画卷；我还曾在画中寻“挺拔、向上……”，那便是竹子！ 打开画库的大门，我们看到古往今来曾有多少人画过竹子——这曾使我疑惑不解！香气四溢、娇艳无比的鲜花，婀娜多姿的杨柳，如果还值得人们描绘一番，而这青一色笔直无变化的竹子又何劳画家多情呢？“物归原主”，我想还是回到竹子身上去寻找答案吧！ 记得在外婆家附近有一片竹园，小时候我经常到那里去玩。初春雨落，雨后春笋破土而出，真是好玩极了。我常和几个小伙伴到竹园里挖些泥土把笋埋起来，说是压住不让长出来，但过些天来一看，这些笋又昂起了高傲的头，似乎在炫耀它的力量。我们被激怒了，换了个笋还未冒头的地方，压了几块石头，再盖了些土，还踩上几脚。刚巧舅舅路过这儿，看到我们这副模样，禁不住笑了：“不要白费劲了，笋向上的力量是很大的！”，我问道：“难道还能把石头钻出个洞来吗？”，舅舅笑了笑说：“过几天来看就明白了”。 又过了些时候，果然压了石头的地方照样有笋长出来，把土翻开，发现石头松动了，笋都从石缝间长了出来。显然，当它长到顶住了石头就适当改变方向，往石缝里继续顽强地向上长——不屈向上是她的性格，迂回前进是她的智慧！ 在我眼里，笋与竹是不能分离的！因为他们有相同的气质，笋是孕育着的竹的胎儿！ 成“人”后，竹，更臻完美，她不但保持作为胎儿的笋的那种不屈向上的品质；而且，更进一步的是刚正不阿、不畏强暴。这使我想起一个故事：抗日战争时期，一位爱国将领顶住压力，坚持抗日救国，赢得了人们的钦佩，当时一位画家送给他一幅翠竹图。暗喻他像竹子一样刚正不阿，不屈向上！ 此时，我脑中的竹子忽然愈来愈淡，最后化作“中华民族”四个字！哦，竹子，你不正是中华民族气质之所在吗？ 有人说竹子青一色，会给人冷漠无情的感觉，果真如此吗？朋友！您还记得在遥远的路途上，烈日当空，汗流夹背的时候，忽然走入一片竹林，您立刻会感到一阵青香——这不是醉人丧志的香，而是令人振奋的青香！竹林里的风是清爽的风，同样是令人振奋的；微风中的竹林发出低语正在亲切地向您问好，竹林发出的涛声是催人奋进的鼓声——这是多么深沉的情感啊！中华民族不正像竹子那样是一个感情含蓄、质朴无华的民族吗？ 在八国联军的屠刀下，中华民族威武不屈；在落后于他人的今天，我们又怎能不奋发向上呢？我们走过弯路，硬顶过石头，但最后不还是从石缝间找到了前进的道路吗？ 我赞美你，竹子！你是不屈向上的象征，你是善于进步的象征，也就是质朴无华的中华民族的象征！ 希望有用

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竹 子 精 神

张兴旺

古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！

“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。

竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。

松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。

置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。

那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”

修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。

竹影

丰子恺

几个小伙伴，借着月光画竹影，你一笔，我一画，参参差差，明明暗暗，竟然有几分中国画的意味。也许，艺术和美就蕴含在孩子的童稚活动中。你是否有过类似的体验呢？

吃过晚饭后，天气还是闷热。窗子完全打开了，房间里还坐不牢。太阳虽已落山，天还没有黑。一种幽暗的光弥漫在窗际，仿佛**中的一幕。我和弟弟就搬了藤椅子，到屋后的院子里去乘凉。

天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐地减弱。我把眼睛守定西天看了一会儿，看见那光一跳一跳地沉下去，非常微细，但又非常迅速而不可挽救。正在看得出神，似觉眼梢头另有一种微光，渐渐地在那里强起来。回头一看，原来月亮已在东天的竹叶中间放出她的清光。院子里的光景已由暖色变成寒色，由长音阶（大音阶）变成短音阶（小音阶）了。门口一个黑影出现，好像一只立起的青蛙，向我们跳将过来。来的是弟弟的同学华明。

“唉，你们惬意得很！这椅子给我坐的？”他不待我们回答，一屁股坐在藤椅上，剧烈地摇他的两脚。椅子背所靠的那根竹，跟了他的动作而发抖，上面的竹叶作出萧萧的声音来。这引起了三人的注意，大家仰起头来向天空看。月亮已经升得很高，隐在一丛竹叶中。竹叶的摇动把她切成许多不规则的小块，闪烁地映入我们的眼中。大家赞美了一番之后，我说：“我们今晚干些什么呢？”弟弟说：“我们谈天吧。我先有一个问题给你们猜：细看月亮光底下的人影，头上出烟气。这是什么道理？”我和华明都不相信，于是大家走出竹林外，蹲下来看水门汀上的人影。我看了好久，果然看见头上有一缕一缕的细烟，好像漫画里所描写的动怒的人。“是口里的热气吧？”“是头上的汗水在那里蒸发吧？”大家蹲在地上争论了一会儿，没有解决。华明的注意力却转向了别处，他从身边摸出一枝半寸长的铅笔来，在水门汀上热心地描写自己的影。描好了，立起来一看，真像一只青蛙，他自己看了也要笑。徘徊之间，我们同时发现了映在水门汀上的竹叶的影子，同声地叫起来： “啊！好看啊！中国画！”华明就拿半寸长的铅笔去描。弟弟手痒起来，连忙跑进屋里去拿铅笔。我学他的口头禅喊他：“对起，对起，给我也带一枝来！”不久他拿了一把木炭来分送我们。华明就收藏了他那半寸长的法宝，改用木炭来描。大家蹲下去，用木炭在水门汀上参参差差地描出许多竹叶来。一面谈着：“这一枝很像校长先生房间里的横幅呢！”“这一丛很像我家堂前的立轴呢！”“这是《芥子园画谱》里的！”“这是吴昌硕的！”忽然一个大人的声音在我们头上慢慢地响出来：“这是管夫人的！”大家吃了一惊，立起身来，看见爸爸反背着手立在水门汀旁的草地上看我们描竹，他明明是来得很久了。华明难为情似的站了起来，把拿木炭的手藏在背后，似乎害怕爸爸责备他弄脏了我家的水门汀。爸爸似乎很理解他的意思，立刻对着他说道：“谁想出来的？这画法真好玩呢！我也来描几瓣看。”弟弟连忙拣木炭给他。爸爸也蹲在地上描竹叶了，这时候华明方才放心，我们也更加高兴，一边描，一边拿许多话问爸爸：

“管夫人是谁？”“她是一位善于画竹的女画家。她的丈夫名叫赵子昂，是一位善于画马的男画家。他们是元朝人，是中国很有名的两大夫妻画家。”

“马的确难画，竹有什么难画呢？照我们现在这种描法，岂不很容易又很好看吗？”“容易固然容易；但是这么‘依样画葫芦’，终究缺乏画意，不过好玩罢了。画竹不是照真竹一样描，须经过选择和布置。画家选择竹的最好看的姿态，巧妙地布置在纸上，然后成为竹的名画。这选择和布置很困难，并不比画马容易。画马的困难在于马本身上，画竹的困难在于竹叶的结合上。粗看竹画，好像只是墨笔的乱撇，其实竹叶的方向、疏密、浓淡、肥瘦，以及集合的形体，都要讲究。所以在中国画法上，竹是一专门部分。平生专门研究画竹的画家也有。”

“竹为什么不用绿颜料来画，而常用墨笔来画呢？用绿颜料撇竹叶，不更像吗？”“中国画不注重‘像不像’，不像西洋画那样画得同真物一样。凡画一物，只要能表现出像我们闭目回想时所见的一种神气，就是佳作了。所以西洋画像照相，中国画像符号。符号只要用墨笔就够了。原来墨是很好的一种颜料，它是红黄蓝三原色等量混合而成的。故墨画中看似只有一色，其实包罗三原色，即包罗世界上所有的颜色。故墨画在中国画中是很高贵的一种画法。故用墨来画竹，是最正当的。倘然用了绿颜料，就因为太像实物，反而失却神气。所以中国画家不喜欢用绿颜料画竹；反之，却喜欢用与绿相反的红色来画竹。这叫做‘朱竹’，是用笔蘸了朱砂来撇的。你想，世界上哪有红色的竹？但这时候画家所描的，实在已经不是竹，而是竹的一种美的姿势，一种活的神气，所以不妨用红色来描。”爸爸说到这里，丢了手中的木炭，立起身来结束说：“中国画大都如此。我们对中国画应该都取这样的看法。”

月亮渐渐升高了，竹影渐渐与地上描着的木炭线相分离，现出参差不齐的样子来，好像脱了版的印刷。夜渐深了，华明就告辞。“明天白天来看这地上描着的影子，一定更好看。但希望大不要落雨，洗去了我们的‘墨竹’，大家明天会！”他说着就出去了。我们送他出门。

我回到堂前，看见中堂挂着的立轴——吴昌硕描的墨竹，似觉更有意味。那些竹叶的方向、疏密、浓淡、肥瘦，以及集合的形体，似乎都有意义，表现着一种美的姿态，一种活的神气。

吃过晚饭后,天气还是闷热,窗子完全打开了,房间里还坐不牢,太阳虽已落山,天还没有黑,一种幽暗的光弥漫在窗际,仿佛**中的一幕。我和弟弟就搬了藤椅子,到屋后的院子里去乘凉。

天空好像一盏乏了油的灯,红光渐渐地减弱,我把眼睛守定西天看了一会儿,看见那光一跳一跳地沉下去,非常微细,但又非常迅速而不可挽救。正在看得出神,似觉眼梢头另有一种微光,渐渐地在那里强起来。回头一看,原来月亮己在东天的竹叶中间放出她的清光。院子里的光景已由暖色变成寒色,由长音阶〈大音阶〉变成短音阶(小音阶)了。门口一个黑影出现,好像一只立起的青蛙,向我们跳将过来。来的是弟弟的同学华明。

"唉,你们惬意得很!这椅子给我坐的"他不待我们回答,一屁股坐在藤椅上,剧烈地摇着他的两脚。椅子背所靠的那根竹,跟了他的动作而发抖, 上面的竹叶作出萧萧的声音来。这引起了三人的注意,大家仰起头来向天空看。月亮已经升得很高,隐在一丛竹叶中。竹叶的摇动把她切成许多不规则的小块,闪烁地映入我们的眼中。大家赞美了一番之后,我说："我们今晚干些什么呢"弟弟说："我们谈天吧,我先有一个问题给你们猜：细看月亮光底下的人影,头上出烟气。这是什么道理"我和华明都不相信,于是大家走出竹林外,蹲下来看水门汀上的人影。我看了好久,果然看见头上有一缕一缕的细烟,好像漫画里所描写的动怒的人。"是口里的热气吧""是头上的汗水在那里蒸发吧"大家蹲在地上争论了一会儿,没有解决。华明的注意力却转向了别处,因从身边摸出一枝半寸长的铅笔来，在水门汀热心地描写自己的影。描好了，立起来一看,真像一只青蛙,他自己看了也耍笑。徘徊之间,我们同时发现了映在水门汀上的竹叶的影子,同声地叫起来:"啊!好看啊!中国画!"华明就拿半寸长的铅笔去描。弟弟手痒起来,连忙跑进屋里去拿铅笔。我学他的口头禅喊他:"对起,对起,给我也带一枝来!"不久他拿了一把木炭来分送我们,华明就收藏了他那半寸长的法宝,改用木炭来描。大家蹲下去,用木炭在水门

盯上参参差差地描出许多竹叶来。一面谈着："这一枝很像校长先生房间里的横幅呢!""这一丛很像我家堂前的立轴呢!""这是《芥子园画谱》里的!"这是吴昌硕的!"忽然一个大人的声音在我们头上慢慢地响出来:"这是管夫人的!"大家吃了一惊,立起身来,看见爸爸反背着手立在水门汀旁的草地上看我们描竹,他明明是来得很久了。华明难为情似的站了起来,他拿木炭的手藏在背后,似乎害怕爸爸责备他弄脏了我家的水门

青春玉竹园

江南水乡滋润了婷婷的玉竹，造就了一个人心中遥远而美丽的梦。可亲可敬的修篁翠竹点缀了江南多情的水乡，向喜欢清静之人呈现上了点点的诗韵，浅浅悠扬的风声。散步于香风阵阵的玉竹园，满心收获到的是悠悠的清醒和悦耳动听的鸟鸣。玉竹园中含情楚楚的青色瑞竹悄悄的议论着夏天特别的美丽，精致小巧玉色浅浅的竹叶儿在清风中轻轻地摇曳，如水的晨风缓缓的吹来，问候你平静的心灵，梳理顺喜欢赏竹的你飘然绵长的思绪。竹林中欢快的小草为你唱响一首竹林幻想曲，将无比幸福快乐的祝愿悄然的传送给寂寞的你。

雨不经意中点点滴滴地下起来了，晶莹水润的雨珠儿串起来潇潇地淋湿了每一棵玉竹，玉竹欢喜地感受夏雨的清凉，悄悄欣喜之中脉脉地感谢天公的眷顾，冷雨畅快地洗濯着玉色天然的修长翠竹，酣畅淋漓地将无尽的忧伤洗涤的干干净净。雨爽快的下着，偶尔可以听到竹叶快乐的歌唱，沙拉拉沙拉拉地美妙和弦带给竹园中的你许久许久的沉醉。

雨落竹园洗芳心，玉竹可爱敬圣人。潇潇夏雨常含情，竹之品质喜清风。竹园里上演的故事还在继续，几度红尘中相思的旅人将行装带好，还要坚强地去追寻理想的梦。

散步于青春玉竹园，心情似乎也变得格外的悠闲宁静，熊猫为什么总喜欢偏爱竹子也许真的是因为竹子确实非常的朴素而清丽，无论什么时候一定要记得来竹园看看，细数玉竹园美丽的竹景，将记忆中的青春玉竹园珍藏在心中！

说 竹

青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。

若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清;若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。

雪压冬云之际，竹挺拔如常。冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。

一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得十里竹勃勃生机，一片青翠无限风光。

逢夏，老竹新篁，绿荫可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。

待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。无论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然臣簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。

再淡雅的花，终究是花。便是有九分的素洁，也还有一分娇媚。

再灵性的树，也还是树。不然，汉字“朴”何以用“木”表意？并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。

竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。

月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。

竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可无食肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传便是这位大学士大文豪首创。

没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，唯留人间风骨。

将墨竹画绝的“扬州八怪”之首郑板桥，干脆以竹为友：

茅屋一间，新篁数竿，雪白纸窗，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹荫中，清光映于画上，绝可怜爱。

话虽这么说，这位想为百姓作点好事的士大夫，并不真想隐逸山林。他还有一番大的抱负：

画根竹枝插过石，

石比竹枝高一尺。

虽然一尺让他高，

来年看我掀天力。

这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。

“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性濡染？

竹，确实和我们民族有着不解的因缘。

竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。

而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？

竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。

竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚…卑微的用途中，有着一种质朴无华的奉献。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

此乃竹。东方的竹。

竹的精神 ·佚名·

如果有人问我：“你最喜欢什么？”我会毫不迟疑地回答：“我最喜爱竹。” 我从小就对竹怀有一种特殊的感情，完全可以说是一种偏爱，一种超乎寻常的爱。 青青翠竹，亭亭玉立，它有着修长的身躯，好似苗条的妙龄少女；又有着挺 拔的姿态，好似威武的坚强战士。

竹的最大特点是“腹中空空”。把竹子纵向剖开，里面只有横隔的竹节，其 他一无所有。我国有一个成语叫“虚怀若谷”，虚，就是谦虚；怀，是指胸怀； 谷即为山谷。整个成语连起来解释就是谦虚的胸怀像山谷一样。而竹的“腹中空 空”正好形象地表明了它谦虚之至。腹中无物就必须从外界不断地汲取营养，不 断地充实自己，永不满足。

谦虚，这就是竹最显著的精神！

竹不仅如此，它每成长一步，都留下印记。在生命的旅程中，一步一个脚印 地前进。困难不能使它害怕；挫折不能使它畏缩，竹节足以作证，它将竹的前进 过程作了生动详细的记载，这难道不能给人一些启发吗？我们在实际生活和学习 中，做一件事情，学一样本领，均应循序渐进。一步一步、脚踏实地前进，切不 可操之过急，急于求成。否则，就会事倍功半，甚至前功尽弃，这与我国春秋时 期的那个“揠苗助长”的宋国人有何本质区别呢？庄稼本来应该按自然规律慢慢 地长，人把它拔高后，表面看苗顿时长高不少，但结果是必死无疑。我们干事不 也应该吸取“揠苗助长”的教训，一步一个脚印地去干吗？

竹不开花。它没有牡丹的高贵，也没有君子兰的艳丽；它没有月季的引蝶浓 香，也没有茉莉的诱人清香。竹朴素，不炫耀，不卖弄，因而不为人们所注意， 在姹紫嫣红的春天，则更引不起人们的青睐。但它独特的美，却吸引了许多文人 墨客，成为他们的爱物。著名“扬州八怪”之一的郑板桥不仅擅长画竹，在生活 中还以竹自喻，他曾在《竹》一诗中写道：“一节复一节，千枝攒万叶；我自不 开花，免撩蜂与蝶。”在这首诗中，郑板桥巧妙地抓住竹不开花这一特点，表白 自己宁愿保持本色，也不愿钻营取宠的态度，这也是竹的品质的写照。

在春天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，只有松、梅与之作伴，故人 们把松、竹、梅亲切地称作“岁寒三友”。竹能够抗严寒、斗傲雪，它的生命力 强。一首题为《题画竹》的诗中写道：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，明 年更有新生者，十丈龙孙绕风池。”生动地写出了竹的旺盛的生命力。

竹扎根深。郑板桥在《竹石》一诗中写道：“咬定青山不放松，立根原在破 岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”俗话说“根深才能叶茂”，因此干 事一定要打好坚实的基础，发扬竹的坚劲精神才能取得成功。

竹 韵 ·老弦·

很喜欢竹子，特别喜欢雨后翠竹的神韵。那是一种娇翠欲滴、引人遐思的韵味。

一场沥沥淅淅的春雨，将山乡厚重的郁闷浸化成沁人心脾的清新。久盼滋润的翠竹张开怀抱，尽情地接受暖暖春雨的温柔沐浴。雨点儿很细很小很轻，飘散在空中，看不见单个的雨点，眼前只有一片淡淡的雨雾，人走在雨中，感觉不出雨的力度，但头发上、衣服上却早已是湿漉漉的，浸透了雨水。竹林子已经是好些天没有雨水的滋润了，这时节正是久旱逢甘露，竹枝竹叶都张开了嘴，饱饮着甘甜如饴的春雨。在蒙蒙春雨中，翠竹洗尽了蒙在身上的尘埃，饱尝了雨露，刚才的疲倦一扫而光，涣发出勃勃生机，呈现出万千娇态。

雨雾在翠绿的竹叶上聚凝成珠，清亮晶莹，如翠如玉，积得重了，缓缓地向下滑落，悬在叶尖，光亮如电。微风轻吹，水珠儿轻轻晃动，倏地向下坠去，在翠绿的竹林子里划出了一小道亮丽的细线，直没入土。这水珠刚坠落，叶子上又聚起了新的水珠儿，给本就清翠的竹叶抹上了一道更加清新的亮色。在这清亮水珠的映衬下，竹叶如仙子出浴，娇润圆柔，令人心生爱怜。又如贵妃醉酒，娇态毕现，惹人无限遐思。这时节，在细雨中步入竹林，轻抚竹枝，将那一棵棵水珠接入手中，映着翠绿的竹影，捧着的，就是如幻如梦的翠玉了。

雨中翠竹惹人怜爱，雨后的翠竹更是仪态万千了。春雨过后，漫山遍野透着清新诱人的泥土气息，竹林子里更是散发出一股淡淡的幽香，如丝如线，沁人心脾。这时候的竹叶上大都聚积着一颗晶莹剔透的水珠，竹叶表面还被雨水浸润着，发出亮绿的光。竹枝儿斜斜地伸展着，托起由绿叶聚成的、可遮天蔽日的华盖。一些聚在竹枝上部的水珠就因了重心的作用，慢慢从上往下滑落，遇上了枝节儿，就阻住了，形成一颗亮白的水珠，垂挂在那里。每根竹枝上总有三五个枝节儿，每颗竹枝上就悬了数个亮晶晶的水珠。于是，整个竹林子里就如悬挂了许许多多晶亮晶亮的明珠一般，在雨后翠绿的海洋中映射出亮白的光芒。这时候太阳出来了，阳光从交相叠盖的竹枝竹叶缝隙里透射下来，形成斑斑驳驳的光网，有的光线碰上了悬在竹枝上的水珠，就折出五彩的光栅，直射入地，在竹枝与土壤间形成一条条绚丽夺目的七色彩线，给原本单调的翠绿色竹林增添了无穷魅力。春风徐徐漫过，竹梢轻轻晃动，竹枝上的水珠儿也就轻轻摆动了起来，那一条条七彩的光栅也就在竹林里形成了一道跳跃的风景。

正是春种时节，布谷鸟在树林子里发出了催种的鸣叫，在布谷鸟的叫声与春风的轻拂里, 竹梢儿轻曳，在这雨后的山乡显露出万千娇媚，甜了大地，醉了天空，温柔了神秘空朦的大山。在这万物竞妍的时节里，雨后翠竹的风姿就更加绰约更加娇妩了。

竹 ·朱闻麟

环绕小村的青青翠竹已和我的童年一样只留在记忆之中了，连片的竹林把古老的水乡小村妆成绿的世界，袅袅婷婷的竹子齐齐伸向天际，似我童年那高不可攀的梦想，似剪的竹叶把春夏秋冬一一剪去，只留下片片破碎的回忆。多情的暖风，把竹的清香送入鼻息，沁人心脾。无比的清纯，溶入深深的记忆，时时回味。

竹影摇曳的日子已成过去，只有那编有美丽图案的竹席依然在夏日里伴着怕热的我，失去生命力的竹子整个被用作了晾衣服的工具，长年的日晒雨淋，早已失去了原有的绿色，变成了泛黄的回忆。

也没见竹子的开花，但它却真正地在我的面前消失了，也许是现在的孩子已经不需要这样的竹林了，他们更多地拥有了昂贵的玩具。已都是独生子女了，父母们也不放心让他们进入竹林，因为竹林中或多或少地存在着危险，在幽深的竹林里我也曾经遭遇过蛇。

竹子的清高或许是它消失的真正原因，有一日，小村的边上建起了一座小化工厂，从此竹子就走向了灭绝。没有竹的日子，人们一样快乐，那是经济腾飞的结果。然而，竹林在我的心中却占据了很大的一块，在竹林中，有着我无忧无虑的童年，有过我的欢笑、我的快乐。

鲜嫩的竹笋是我最喜欢的食物，笋衣包成的粽子又是那样的异常清香。日暮西斜时，成群的鸟雀是我追击的目标，虽说手中有的只是一把由几根橡皮筋制成的弹弓，射出的小石子未必能击中鸟雀，但兴奋的心情却是无法形容的。爬竹子、荡秋千、掏鸟窝……竹的清雅高洁，因此与文人墨客产生了不解之缘，以至于到了"不可居无竹"的地步。在院子里种上一丛竹子，它在带给你绿色的同时，也给生活增添了一份雅致，于是就有了"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏疑粉，萧萧渐引风。扶疏多透日，寥落未成丛。唯有团团节，坚贞大小同。"、"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。自是子猷偏爱汝，虚心高节雪霜中。"的感慨，元稹与刘兼把新竹的静幽和坚贞表现得淋漓尽致，让人在脑海中浮现出一幅隐在山间的的小舍，那几丛青翠的竹子就是全部的装饰，隐士就像仙者神客，在院间品茗赏竹，这大概就是我们从小就被灌入的世外仙境之美景吧。

文人爱竹，不单是爱它的秀美，更因它的高洁，它那刚正不阿的性格，不畏风霜严寒，正是文人学者毕生所追求的，也是做人的根本所在。"雪压枝头低，虽低不着泥；一朝红日出，依旧与天齐"这是明太祖朱元璋给予竹的刚正之誉；"凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回"是竹的自信；"咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风"是竹的坚强；"一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶"是竹的清高；"宜烟宜雨又宜风。拂水藏村复间松。移得萧骚从远寺。洗来疏侵见前峰。侵阶藓折春芽迸。绕径莎微夏阴浓。无赖杏花多意绪。数枝穿翠好相容。"是竹的可人。能得到如此的美誉，人们自然而然地也就喜欢竹了。

竹的伟大还在于它能制成各色的物品，小巧精致的竹篮能盛放物品；坚实的竹凳、竹椅能让人坐着舒心；精制的竹席又是盛夏必不可少的。竹制的钓杆虽不是金贵之物，但却是实用的。小时就是用它一次次为餐桌上增添了新鲜的鱼汤，在那生活并不富裕的年代，这样的日子也就算是幸福了。竹还与音乐有着不解之缘，秀长的竹节制成一支支竹笛、箫等乐器，随即，天空中就会响起一曲曲动人的思乡曲，竹把我们的情感融化在这一个个优美的音符之中。"可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医"这是苏轼对竹的一往情深；"绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨先娟娟秀，风吹片片香。但令无剪伐，会见拂云长。"是杜甫笔下竹的娟秀……有了文坛先圣们的赞美，竹子也就更加被文人墨客看好了。

然而就竹的秉性，它容不得半点的乌烟瘴气，一旦身陷其间，宁愿以死亡来面对，于是，家乡的竹林因此变成了一片荒土。

虽已无童年时的竹林，但心中的竹林依旧，带着一丝惆怅，找出横卧于抽屉中的竹笛，那悠悠的思乡曲又一次回荡在耳畔。青翠的竹子，我心中永远的爱。

可能是在外漂泊得太久的缘故，听到乡音就会格外的亲切，像是在异地他乡遇见了久别的亲人一样激动，就会有种想跟他攀谈的强烈欲望：“老乡，听口音像是湖北人呐！”

“是滴，荆州的呢！”

“荆州哪里？”

“石首的呢！”

“哎呀！搞了半天都是一块土上的啊！”

在外面遇到石首人大多都不说是石首的，而习惯讲说是荆州人，可能是觉得石首这个地方太小，外地人没有多少人知道，说是荆州的就不一样了，荆州名气要大得多。！

石首，虽说受到大江大湖的阻隔，交通比较闭塞，在九百六十万平方公里的版图上不那么显山露水，在全国二千多个县市里也挂不上名号。然而，喝荆江水、吃荆江鱼长大的石首人，不管身在何处家乡在我们的心中永远是那么美丽可爱！

石首，有人形容她依山傍水、稻饭羹鱼、物产丰富，是镶嵌在荆江畔一颗璀璨夺目的明珠；有人说她地处交通便利的黄金水道荆江中下游，北襟长江，南倚洞庭，上接巴蜀下抵杨越占尽天时地利；有人形容她三十年河东四十年河西，是改道频繁，洪水泛滥的洪水走廊；她又是风起云涌、红旗漫卷，是湘鄂边的革命老区……无论是辉煌，还是是悲壮，石首，在每一个石首人的心中总那样的神圣。

石首以“有石孤立”于城北的石首山为名。 据《读史方舆纪要》载：“自竟陵南至大江、并无岗陵之阻，渡江至石首，始有浅山，石首者， 石自此而首也”。唐、虞、夏时，属荆州之域，秦属南郡。三国时，先后属蜀、吴。西晋太康五年(公元284)建县。其后历属荆府、江陵郡、江陵府、山南道、荆南府、湖北省第七行政督察区，第四行政督察区，沔阳专区、荆州地区、荆沙市、 荆州市等。1984年石首被湖北省列为全省9个综合改革试点县市之一。1986年国务院批准撤县设市，1988年被列为全国对外开放城市。

石首，历史悠久，人文荟萃，古迹众多，是一座富有文化底蕴的历史文化古城。境内完好地保存了走马岭遗址等4处古文化遗址、范蠡墓等10多处名胜古迹。走马岭古城遗址，代表人类早期文明的大溪文化、屈家岭文化和石家河文化；调关调弦亭 ，传颂着俞伯牙和钟子期高山流水觅知音的千古佳话 ；绣林亭、望夫台、刘郎浦、印刻着刘备在锦绣如林的石首迎娶孙夫人的动人故事……还有石首籍历代名臣杨溥墓、王之浩墓、袁宗皋墓、张碧墓 ，向人们无声地诉说着石首先人的气节与忠贞 ，更有元稹、杜甫、陆游、黄庭坚等文人墨客在石首留下了流芳百世的诗文。名胜古迹比比皆是，名人故事代代相传 ，石首被列为我国长江文化长廊的重要组成部分，是中华民族楚文化的主要发祥地之一。

我曾经在石首博物馆看到石首先民在原始社会使用过的磨制精美的石斧、石锛和石镰，因为在那里，可以唤起石首人的自尊、自信和自豪；因为在那里，可以毫不夸张地向朋友炫耀，我的家乡石首多么古老！她带着远古泥土的芬芳，经历了伟大母亲河长江的孕育，散发着厚重的文化气息。

走马岭，因三国名将关羽曾在此策马扬鞭而得名。走马岭、屯子山古城始筑年代约距今5000年前的新石器时代晚期，遗址核心是一平面呈不规则长方形古城址。令人惊喜的是，在此发现了不少大溪文化时期、屈家岭文化时期、石家河文化时期的遗迹和遗物，由此可见走马岭遗址文化是跟大溪文化、屈家岭文化和石家河文化一脉相承，经由伟大的母亲河长江漫长七千余年的孕育，从史前洪荒走来，一起默默见证了长江文明的诞生，为日后的楚文化在荆楚大地的绽放奠定了厚实的基础，并最终汇入历史悠久灿烂辉煌的中华文化作出了不可替代的贡献。

石首人文荟萃，民风淳朴，自古以来人才辈出，仅明代就有“三阁老、二尚书、一太史”彪炳史册。近现代史上更是群星灿烂 ，孕育了黄松龄、邓初民、王尚荣、宋一平、刘精松等一批党政军领导与知名人士。

石首，历史上是进可攻、退可守的军事战略要地，是著名的湘鄂西革命老区，市内留有红军树等革命遗址163处。

石首，拥有独特的旅游资源，天鹅洲故道是我国长江流域保存最完好、面积最大的自然生态湿地，是麇鹿、白鳍豚等国家珍稀一级保护动物的繁衍生息宝地。1992年 ，国家在此建立了两个国家级自然保护区一一糜鹿保护区和白鳍豚保护区。区内拥有238种野生植物及天鹅、白鹤等156种珍稀动物，其中野生繁衍的750多头 、糜鹿成为世人瞩目的独特风景，2006年6月12日石首因此还被国家林业部正式授予“中 国麋鹿之乡”称号。

绵延45里的桃花山，雄倚长江南岸 ，横跨湘鄂两省， 是洞庭湖平原与江汉平原交汇处的唯一山脉 。其自然风光的清新秀丽、山水相连的天然神韵、苍松翠柏的古朴虬劲 、小桥流水的浑然诗意以及“荆楚第一竹乡”的风土人情和“红色革命”历史的文化底蕴 ，使石首桃花山的风景区成为鄂南大地一个具有独特韵昧的休闲旅游度假胜地。

石首物华天宝、珍馐美味享誉中外。笔架鱼肚、七姊妹朝天椒、桃花山鸡蛋被誉为“石首三宝”，享誉海内外。

石首，不仅历史悠久、人文荟萃、地域环境独特、九曲回肠，更是地肥水美、物产丰富。石首人很会吃，也很会做吃的，有许多特色美食小吃。

石首，最出名的美食要数笔架鱼肚了。笔架鱼肚是对鮰鱼鱼肚的特有称呼，早在宋代即被列为朝贡极品,现为访亲问友的珍贵礼品。笔架鱼肚吃起来松软香甜、入口即化，易于吸收．富含高级胶原蛋白、多种氨基酸、维生素和微量元素。小时候因为家里穷没啥好吃的，最快乐的莫过于吃酒席，酒席上的第一道菜、也是最重要的一道菜就是头菜，石首自古就有无头菜不成席的美誉呢 ！此菜以吃鱼不见鱼，鱼含肉味，肉有鱼香，清香滑嫩，入口即溶，老少皆宜。

石首的特色小吃也有很多，我和爱人都喜欢吃家乡的团子，团子的外表白白圆圆，预示着团圆、美满，里面包的主要材料是胡萝卜、腊肉、腊豆腐，口味有些辣，味道极好，是石首人超爱的美食。而我最爱吃的要数干煸刁子鱼了，刁子鱼因其刺小而多、且肉薄，食用起来也不方便，外省似乎并不招待见。但干煸刁子鱼在好吃的石首人这里反倒成了人见人爱的经典菜，。是小酌下酒必备菜品。

当然，石首的风味特色美食还有很多不胜枚举。每次回到家乡石首，总会带上一大推爱吃的家乡特产——土鸡蛋、芦笋、团子、糍粑 、苕皮子 ，直到箱子装不下了才罢手。在家乡的时候不觉得这些家乡的风味小吃有多么好吃，但在外漂泊久了就特别想吃家乡的美食，后来才明白我们心心念念的其实就是家乡的味道，记住了家乡的味道，家乡就永远在心里装着啊！

一方水土养一方人，我们石首人常被外地人称为“九头鸟”，意思是聪明能干有心计、从来不吃亏。由于头脑灵活，石首人在外地打工总能混个一官半职，管着一拨人却不太乐意被人管。有人说石首人的聪明灵活跟爱吃鱼有关，石首地方不大却地处两湖平原之间（古时候属云梦大泽），北依荆江南倚洞庭，被大江大湖包围着，典型的鱼米之乡啊！至于石首人的聪明是不是跟喜欢吃鱼有关，没有考证过。也有人说石首人聪明、有心计、鬼点子多跟近水不无关系。石首多水，水之灵动易变的特点深深影响着石首人。于是，在外地人眼里石首人灵活善变的性格很难驾驭。

当然，用“九头鸟”来比喻石首人聪明、头脑灵活、心眼多，这或许只是一个侧面，石首人最大的性格特征还是体现在恋家，爱乡土上，石首人不管在哪里，家人、家乡在他心里永远是第一位的，正所谓树高千丈落叶归根，梦里最深处装着的始终都是可亲的家人、可爱的家乡！

石首人得到“九头鸟”这样的雅号，肯定不是空穴来风。有人说是因为“大江大湖”的浩荡气势，造就了石首人精于算计的浓厚的江湖气质，自然就容易给外地人留下桀骜不驯的的印象。这个带点“彪悍”的江湖习性，淋漓尽致地体现在石首人爱喝早酒上，石首人称之为过早，就是一大清早到小馆子喝酒，而且是高纯度的白酒。石首人喝早酒不用太多人作陪，一两个朋友就够了，哪怕只有自己一个人喝，面前摆几碟卤菜兰花豌豆什么的都能喝得津津有味。

外地人应该都只听说过喝早茶，却很少听说喝早酒吧？石首人爱喝酒，我想，这或许跟石首悠久的酿酒历史有关。

我的家乡，石首酿酒历史悠久，酒文化积淀深厚，可追溯到3000年前的商代。在石首市桃花山镇九佛岗村考古发现，距地表3米以下的土层中，是3000年以前的商代遗址。经发掘，出土了大量陶器、石器、铜器，特别是其中的青铜觚、青铜鎛（存市博物馆），据考证为湖北省已知出土最早的商代贵族酒器。

到了明清时期，石首酿酒业已十分繁盛，绣林、新厂等集镇均兴建槽坊，处处酒旗招展，酒坊林立，酒香缭绕。集镇上多为专业或兼营槽坊，雇有师傅和帮工长年生产，俗称大作；乡村则多为临时作坊周期性生产，俗称小作。但此间的槽坊多为手工操作，品种单一。

石首，最有名的白酒要数绣林玉液酒了。绣林玉液得名于东汉末年，建安十四年（209年），刘备迎娶孙夫人于阳歧山（今石首市绣林山），品酒称赞：“真乃锦绣如林，琼浆玉液也。”绣林山、玉液酒，因此得名。绣林玉液采用古老的清蒸酿造工艺，在石首特有的温润气候条件下，选择酿酒微生物群进行发酵，利用土壤中独特的微量元素，形成了得天独厚的酿酒条件，经陶缸陈酿，使生产出的绣林玉液白酒香气悠久、甘美醇厚、入喉净爽不上头。至民国时期，绣林玉液沿长江黄金水道，上入川至重庆、泸州、成都，下经武汉、南京、杭州、上海，先后在各地设立商号。

枫林酒业作为石首酒业的后起之秀，近几年在外界已经展露头角，成为了石首酒业的龙头老大。枫林酒业有限公司始创于1951年，本着为弘扬石首白酒文化，续写当年“秀林”美酒神话，焕发传统品牌的青春活力，于2008年在石首投资兴建的健康白酒生产企业。在原有的品牌基础上先后开发了毛铺苦荞酒、大团圆酒、枫林玛咖酒等多个畅销省内外的优秀产品，并投入重资、精心打造了具有石首特色的新品白酒“绣林陶藏系列”，不仅斩获多项大奖，而且为企业创造了巨大的经济效益和社会效益。相信，石首枫林酒业将成为石首的一张亮丽的名片为世界所熟知。

石首，是一座不大却环境优美的山水园林宜居城市，虽然她比不了北上广深这样国际大都市的繁华，但同样以她独有的地域特色的美，让我们这些漂泊在外的游子惦念、骄傲、自豪！

随着年岁的增大，恋乡之情与日俱增，许久未回乡的我在2020年的春节前回了一趟石首，原本计划多走走多看看的，恰遇新冠疫情，只在家乡呆了几天就匆匆作别了。即便如此还是能深切感受到——石首，城乡的发展变化是如此之大之快，让我有一种目不暇接的欣慰之感。无论洪荒悲怆，还是春风浩荡，都已是昨日的故事。时代的巨轮总是不断向前行驶，历史的长河后浪推前浪滚滚向前流淌，一个更加美丽的石首，还得由石首人去继续书写。

初稿于2020年11月1日

作者简介：

毕仁美，笔名楚子，湖北石首东升人，现定居深圳。自由撰稿人，中国散文学会会员，已发表各类文学作品一百万多字，现专注于生态文学写作，其中小说《白鹤滩》曾荣获第二届全国大鹏生态文学奖一等奖。