驾车路线：全程约5483公里
起点：诸城市
1诸城市内驾车方案
1) 从起点向正西方向出发，沿人民东路行驶270米，右转进入和平街
2) 沿和平街行驶15公里，直行进入和平北街
3) 沿和平北街行驶28公里，左转进入北环路
4) 沿北环路行驶990米，右转进入舜王大道
5) 沿舜王大道行驶51公里，朝G22/青岛/济南/黄岛方向，稍向右转进入诸城立交
2沿诸城立交行驶12公里，过诸城立交约560米后，直行进入青兰高速公路
3沿青兰高速公路行驶1581公里，朝济南/G2方向，稍向左转进入京沪高速公路
4沿京沪高速公路行驶650米，过莱芜枢纽立交桥，直行进入京沪高速公路
5沿京沪高速公路行驶756公里，朝北京/绕城高速/G2/G2001方向，稍向右转进入港沟枢纽立交
6沿港沟枢纽立交行驶110米，过港沟枢纽立交约680米后，直行进入绕城高速公路
7沿绕城高速公路行驶433公里，朝北京/石家庄方向，稍向左转进入青银高速公路
8沿青银高速公路行驶240米，过表白寺枢纽立交，直行进入青银高速公路
9沿青银高速公路行驶176公里，朝德州/北京方向，稍向右转进入齐河北立交
10沿齐河北立交行驶580米，过齐河北立交约310米后，直行进入京台高速公路
11沿京台高速公路行驶794公里，朝滨州/衡水/德州北/S12方向，稍向右转进入德州枢纽立交
12沿德州枢纽立交行驶11公里，过德州枢纽立交约70米后，直行进入滨德高速公路
13沿滨德高速公路行驶98公里，直行进入衡德高速公路
14沿衡德高速公路行驶494公里，朝衡水/北京/G45/武邑方向，稍向右转上匝道
15沿匝道行驶40公里，直行进入大广高速公路
16沿大广高速公路行驶293公里，朝石家庄/辛集/G1811方向，稍向右转上匝道
17沿匝道行驶20公里，直行进入黄石高速公路
18沿黄石高速公路行驶415公里，在辛集/深泽/S233出口，稍向右转上匝道
19沿匝道行驶13公里，左后方转弯进入安新线
20深泽县内驾车方案
1) 沿安新线行驶28公里，直行进入S233
2) 沿S233行驶770米，进入安新线
3) 沿安新线行驶48公里，直行进入S233
4) 沿S233行驶330米，进入安新线
5) 沿安新线行驶760米，直行进入S233
6) 沿S233行驶650米，进入安新线
7) 沿安新线行驶19公里，直行进入S233
8) 沿S233行驶430米，直行进入安新线
9) 沿安新线行驶850米，直行进入S233
10) 沿S233行驶900米，直行进入安新线
11) 沿安新线行驶30米，直行进入S233
12) 沿S233行驶780米，进入安新线
13) 沿安新线行驶310米，进入S233
14) 沿S233行驶280米，朝深泽方向，稍向右转进入安新线
15) 沿安新线行驶270米，直行进入S233
16) 沿S233行驶23公里，直行进入滨河路
17) 沿滨河路行驶180米，左转进入西苑街
18) 沿西苑街行驶12公里，右转进入府前西路
19) 沿府前西路行驶340米，到达终点(在道路左侧)
终点：深泽县
201年
刘备败走荆州
建安六年（201）九月，曹操亲率大军向占据汝南郡（今河南上蔡西南）的刘备发动进攻。刘备在建安五年七月曾败于曹操大将曹仁，不久又占据汝南，与黄巾余部龚都等合兵，骚扰曹操后方。时曹操正与袁绍在官渡相持，无暇顾及，仅派将领蔡杨进讨刘备，被刘备所杀。曹操取得官渡之战的胜利后，便率兵亲征刘备，刘备自知不敌，投奔荆州（时治襄阳，今湖北襄樊）刘表。刘表亲至郊外迎接，待以上宾之礼，又给刘备补充军队使其驻屯新野（今待以上宾之礼，又给刘备补充军队使其驻屯新野（今属河南）。刘备遂暂栖于荆州。
202年
曹操修治睢阳渠
建安七年（202）正月，曹操为了加强对黄、淮之间地区的控制，疏通水路交通，命令军士在睢阳县（今河南商丘南）境利用古睢水修治水渠，沟通汴（今河南荥阳南之掌河）、淮（淮河）水运，因水渠在睢阳县内，谓之睢阳渠。
袁绍死
建安七年（202）五月，袁绍因官渡之败，忧闷而死。袁绍（？—202），字本初，汝南汝阳（今河南商水西南）人。其家族为汉末著名大族，四世中有五人官至三公，势倾天下。袁绍以大将军掾起家，先后任侍御史、中军校尉、司隶校尉等职。中平六年（189），袁绍与大将军何进谋诛宦官未果，何进反被宦官所杀，袁绍与其弟袁术率兵入宫，将宦官全部杀死，宦官势力因之覆灭。董卓作乱，袁绍与关东诸州郡牧守起兵讨卓，被推为盟主。后据有冀、青、并、幽四州，占地辽阔，兵精粮足，成为当时最强大的割据势力。建安五年（200），袁绍不顾谋士沮授等人的正确建议，骄傲轻敌，在官渡一战中败于曹操，实力大损。逃回冀州后，忧闷成疾，不久病死。
曹操攻破袁谭、袁尚
建安七年（202）九月，曹操率军北渡黄河，屯驻黎阳（今河南浚县东）的袁谭发动进攻。袁谭见曹兵势大，向袁尚告急。袁尚恐怕分兵援救袁谭，袁谭夺兵不还，于是使谋士审配守邺城（今河北临漳西南），亲自率兵往救黎阳。曹操挥兵而进，连战皆胜。袁谭、袁尚闭城不敢应战。次年二月，曹操再次猛攻黎阳，大败袁谭兄弟于城下，袁谭兄弟逃回邺城，曹军追至邺下，割其麦而还。时诸将皆欲乘胜攻下邺城，谋士郭嘉劝曹操暂时回军。他认为谭、尚二人本有矛盾，如果急于进攻，他们就会联兵抵抗，不如缓图，待兄弟二人矛盾爆发时大瘵进攻，可一战而定。曹操遂率军还许。
203年
曹操兴学
建安八年（203），曹操因丧乱以来，学校多废，后生不见仁义礼让之风，遂下令郡国各修方学，县满五百户，即置校官，选乡中俊才教学。公卿、六百石以上官吏及将校子弟为郎、舍人者，皆可诣博士受业。能通一经以上，由太常分等授官。
孙权安定东吴
建安八年（203），孙权西伐江夏太守黄祖时，江东鄱阳等地山越大起，孙权即刻还军平定山越。山越泛指当时居于山谷间的土著居民。孙权命征虏中郎将吕范、荡寇中郎将程普、建昌都尉太史慈分头进讨山越，又派别部司马黄盖、韩当等人扼守山越经常出没的郡县。不久平定了山越。
建安八年冬，建安（今福建建瓯）、汉兴（今浙江湖州南）、南平（今属福建）等3县百姓起义，各聚众数万人。孙权命令南部都尉贺齐率兵进讨。贺齐使属县各出兵五千人，由各县县令率领，由自己统一调遣。贺齐连破农民军。斩其首领洪明，其他首领洪进、苑御、华当等皆投降。农民军6千多人被斩首，损失惨重。三县起义被平定。孙权平定山越，讨平建安等地起义军，安定了东吴。
204年
曹操修通白沟
建安九年（204）正月，曹操为进攻袁尚盘踞的邺城（今河北临漳西南），命令军士修通白沟，以通粮道。白沟为一小河，在今河南浚县西，发源处靠近淇水（今河南北部，古为黄河支流），东北流下接清河（古水名，源出今河南内黄南）。曹操使人作堰截淇水入白沟加大水量，并疏通白沟，使其能通航运粮。白沟修成后，接通淇水和清河，成为黄河以北地区的水运干道，日后将今河北威县以南的清河亦称为白沟。
曹操攻占邺城
建安九年（204）二月，曹操乘冀州牧袁尚出兵攻打袁谭之机，亲率大军直指邺城，起土山、挖地道、向邺城发动猛攻。时袁尚谋士审配镇守邺城，见曹军来攻，指挥将士固守待援。四月，曹操见邺城一时难以攻下，留曹洪继续攻城，自己率兵攻下毛城（今河南武安西），切断从并州（治晋阳，今山西太原西南）向邺城运送粮食的通道。五月，曹操又命士兵在邺城城外挖掘濠堑，周围四十里，深、宽各二丈，引漳水灌城。邺城城中乏粮，饿死者过半，形势极为危急，审配指挥将士竭力防守。七月，袁尚听说邺城危险，亲率兵万余人回救，至离邺城十七里之处，临泾水（今泾阳河）为营，点火以示城中。审配见袁尚救兵来到，点火相应，出兵城外，欲以袁尚里应外合，冲出重围。曹操派兵迎头截击，将审配赶回城中。又挥军击败袁尚。袁尚恐惧，遣使求降，曹操不许。袁尚退兵，曹操随后追击。袁尚部将马延、张凯等临阵投降曹操，军队溃散，袁尚见大势已去，逃奔中山郡（今河北定县）。曹操大获全胜，尽得袁尚辎重、印绶、节钺等物。于是使人拿袁尚印绶以示城内，城内守军崩溃。八月，审配之侄审劳开城门迎纳曹军，曹操遂占领邺城，至此，曹操平定冀州。九月，曹操自任冀州牧，冀州从此成为曹操的政治中心。
曹操攻灭袁谭
建安九年（204）十二月，曹操以背约为名，向袁谭发动进攻。袁谭退至南皮（今属河北） 曹操进军平原（今山东平原南）， 复谭所占据的属县。次年正月，曹操进军南皮，袁谭出战，曹军士卒死伤累累，曹操意欲暂缓进攻。议郎曹纯劝曹操说，大军深入，难以持久，必须有进无退。于是曹操亲自擂鼓，指挥将士冲击，遂大败袁谭，攻占南皮。袁谭出逃，被曹军追兵杀死。至此，袁氏势力基本肃清。
205年
曹操辟用名士
建安十年（205）春，曹操听从谋士郭嘉的建议，辟用青、冀、幽、并四州名士为掾属，以图拉拢士人。袁绍谋士陈琳为一时名士，官渡之战前，曾为袁绍起草儌书，言辞激烈，历数曹操罪恶，辱骂及其家世。曹操为延揽人材，将陈琳收于门下，使其与名士阮瑀掌管记室，专司文书。于是，四州人心归附曹操。
曹操击斩赵犊、霍奴
建安十年（205）八月，幽州涿郡（今河北涿县）人赵犊、霍奴等聚众起事，杀幽州刺史及涿郡太守。曹操亲自率军进讨，击斩赵犊、霍奴等人。
曹操击走乌桓
建安十年（205）夏，辽西、辽东、右北平三郡乌桓攻略犷平（今河北东部），围攻左度辽将军鲜于辅。八月，曹操在击破赵犊等人后，渡潞河（今北京通县以下的北运河）援救犷平，乌桓逃奔出塞。
206年
曹操平定并州
建安十一年（206）正月，曹操亲自率军进攻高干，围攻壶关（今山西黎城东北太行山口）。高干留部将守城，亲诣匈奴求救。高干准备逃往荆州（今湖北襄樊），被曹操的上洛都尉王琰捕杀。至此，高干势力覆灭，曹操于是平定并州。
曹操开凿平虏、泉州二渠
建安十一年（206），曹操为征讨三郡乌桓，开凿平虏、泉州二渠以通水运。平虏渠起自呼沲（今滹沱河），入于泒水（上游即今沙河，下游经今天津海）。泉州渠南起泉州（今天津武清西南），故称泉州渠，其渠上承潞河（今北京通县以下的北运河），下接沟河（源出今天津蓟县北，下游经天津宝坻东北流注蓟运河）河口入鲍丘水（今天津蓟县、宝坻境内，东南流入蓟运）。二渠开通以后，黄河以南的物资可以通过白沟，以此二渠入海，然后经海运直达辽东。于此，曹操为北征乌桓作好了物质上的准备。
207年
曹操大破三郡乌桓
建安十二年（207），曹操出兵北征三郡乌桓。乌桓是塞外的一支游牧民族，分为上谷、巡西、辽东、右北平四部，后辽西、辽东、右北平三部联合，是为三郡乌桓，其中又以辽四部为最。汉末，辽西部蹋顿成为三郡乌桓的军事首领，曾出兵帮助袁绍攻打公孙瓒。袁绍对其也极力拉拢，拜为单于，并与其和亲。袁尚、袁熙兵败后，胁迫冀、幽二州军民十余万户投奔蹋顿。其后，蹋顿也屡次入塞为害。曹操为巩固北方的统治和消灭袁氏残余势力，决定远征乌桓。五月，在军到达元终（今河北蓟县）。时值雨季，元终一带地势低洼，道路积水，“浅不通车马，深不载舟船”。乌桓扼守要地，曹军受阻，无法前进。这时终人田畴建议曹操避开大路，改从一条久已断绝，但“尚有微径可寻”的小路进军。于是曹操佯装退军，并立木牌于路旁，上写“方今暑夏，道路不通，且俟秋冬，乃复进军”的官样麻痹乌桓，而使田畴为向导，率大军从小路偷袭乌桓。曹军从事徐无山（今河北玉田北），出卢龙塞（在今河北喜峰口一带，是从河北平原至东北的要道），塞外道绝不能通行，曹军开山填谷五百余里，直捣乌桓老巢柳城（今辽宁朝阳南）。曹军进至距柳城不足二百里时，乌桓方才发现。蹋顿与袁尚、袁熙等率数万骑迎击。八月，二军在白、狼山（今白鹿山，在今辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县东境）相持。时曹军辎重在后，战士披甲披 者少，乌桓军势甚盛，曹操将士恐惧不安。曹操登高了望，见敌军虽多，但阵势不整，命令大将张辽为先锋，乘敌军阵形变动之机，发动猛攻。乌桓遭到突然冲击，阵势大乱，蹋顿临阵被杀，乌桓兵死者遍野。曹操挥军追击，收降胡、汉人口二十余万，大获全胜。袁尚等人投奔平州（今辽宁辽阳北）公孙康。九月，曹操率军从柳城还师，一路历尽艰辛。时天旱无水，曹军凿地三十余丈才得有水，又乏粮，杀马数千匹为军粮。第二年正月，曹操才回至邺城。
刘备三请诸葛亮
建安十二年（207），刘备听从名士徐庶推荐，亲至襄阳隆中（今湖北襄阳西）访问隐居在那里的琅邪（今山东临沂北）名士诸葛亮，往返三次才得相见。刘备与诸葛亮畅谈天下大势和个人志向，并求计于诸葛亮。诸葛亮为刘备分析天下形势，建议刘备乘机夺取荆州（今湖北襄樊）、益州（今四川成都）二地以为基业，据险而守，然后成就霸业。刘备闻听大喜，遂请诸葛亮出山辅佐自己。此后诸葛亮出任刘备的主要谋士，成为刘备集团中举足轻重的人物。
208年
孙权击斩黄祖
建安十三年（208）春，孙权采纳降将甘宁的建议 ，发兵进攻驻守夏口（今湖北汉口）的刘表大将、江夏太守黄祖。黄祖见孙权来攻，且蒙冲战船横于沔口（汉水入长江处），下用棕榈大绳系以巨石将船固定于水面，上以弓弩手千名交叉发射，封锁水路。孙权军至沔口，受阻不能前进。于是孙权将领董袭、凌统各率敢死队百人，披重甲，乘大型战船，冲入敌阵，董袭亲自用刀斩断二支敌人固定战船的大绳，蒙冲战船流动，道路让开，孙权大军随之而进。黄祖又命都督陈就率水军迎战，孙权部将吕蒙身先士卒，亲手斩杀陈就，孙权军水陆并进，遂攻占夏口。黄祖仓惶逃跑，被追兵杀死，孙权命令军士屠城，劫获百姓数万口而还。
曹操自为丞相
建安十三年（208）六月，曹操为了加强自己对朝政的控制，下令废止太尉、司徒、司空等三公，恢复西汉时的丞相、御史大夫制度。曹操自己出任丞相，并继续担任冀州牧。这样，曹操不仅在事实上，而且在名义上也是一人之下、万人之上了。
曹操攻占荆州
建安十三年（208）七月，曹操亲率大军南征荆州（今湖北襄樊）。八月，荆州牧刘表病死。刘表在世时，偏爱小儿子刘琮，长子刘琦为免于祸，请求出任外职，刘表以其为江夏太守。刘表既死，其妻弟蔡瑁等人拥戴刘琮出任荆州牧。荆州人士见曹操大军将至，便劝刘琮投降曹操。刘琮同意。九月，曹操至新野（今属河南），刘琮遣使奉送降表，迎曹操入荆州。时刘备屯于樊城（今湖北襄阳北），听说刘琮投降曹操，急忙率军向江陵（今属湖北）撤退。江陵是荆州重镇，储存有大量军用物资。曹操在进军路上闻知刘备动向，怕江陵落入其手，乃亲率轻骑五千从襄阳追赶，一天一夜行三百余里，终于在当阳长坂（今湖北当阳东北）将刘备追上，随之大败刘备。刘备率数十骑逃走，后与大将关羽、刘琦合兵一处，退至夏口（汉水入长江处，即今湖北汉口）。曹操占据江陵。至此，荆州八郡中的江北南阳（今河南南阳）、章陵（今湖北枣阳东）、江夏（今湖北黄冈西北）、南郡（江陵）四郡皆被曹操占领。曹操占据荆州后，为拉拢青州刺史，又收容荆州军队七、八万人。至此，曹操所部兵力到二十多万，实力大大增强。于是准备进攻江南，消灭刘备、孙权，统一天下。
赤壁之战
建安十三年（208）十二月，曹操在夺取荆州（今湖北襄樊）后，写信恐吓孙权说，现我有水军八十万，将与将军令猎吴地。随后准备沿江东取夏口（今湖北汉口），消灭刘备。刘备派谋士诸葛亮过江拜见孙权，希望两家联合共抗曹军。由于曹操南进的共同威胁，孙权调集三万军队，派大将周瑜、程普为正、副统帅，与刘备的二万军队组成联军，抗击曹操，于是赤壁之战爆发。曹操大军自江陵沿江东下，至赤壁（今湖北嘉鱼东北，在长江南岸）和孙、刘联军遭遇。二军小战，孙、刘军获胜。曹操移军乌林（今湖北嘉鱼西，在长江北岸），与对方隔江以峙。此时，周瑜听说从将领黄盖建议，使用诈降之计，使黄盖率小型战船十艘，上装满柴草，再灌以膏油，假称投降，向北岸曹营驶进。至距曹营二里时，各船一起点火，借助风势，直向曹操水军冲去。曹军船队起火，随即蔓延至北岸营寨。周瑜率大队水军乘势从南岸进攻，曹军大败，舟船全部被烧。曹操率军从华容道（今湖北监利西北）陆路撤回江陵。孙、刘联军水陆并进，追至南郡（治江陵）。曹操见大势已去，又值疾病流行，很多人染病而死，乃命大将曹仁、徐晃镇守江陵、乐进镇守襄阳，自率大军北撤回师。赤壁之战遂以曹操的失败而告结束。
周瑜大败曹仁
建安十三年（208）十二月，周瑜在击败曹操后，率兵数万屯于长江南岸，派大将甘宁率军攻占夷陵（今湖北宜昌东南）。时曹操大将曹仁镇守江陵（今属湖北），派兵围攻甘宁。甘宁向周瑜求救。周瑜留部将凌统镇守南岸，与曹仁对峙，亲率大军往援与甘宁内外夹击，大破曹仁，缴获战马三百余匹。周瑜得胜之后，乘势渡过长江，屯军北岸，准备攻取江陵。
孙权围攻合肥
建安十三年（208）十二月，孙权亲自带兵包围曹军镇守的合肥（今属安徽），进攻百余天，城不能下。第二年三月，曹操率军来救，驻军谯（今安徽毫县），孙权见曹操救兵到，撤围而回。
刘备攻占荆州四郡
建安十三年（208）十二月，刘备联合孙权击败曹操后，遂表刘表之长子刘琦为荆州刺史，自己带兵平定荆州在江南的武陵（今湖南常德西），长沙（今湖南长沙西）、桂阳（今湖南郴县）、零陵（今湖南零陵北）四郡，四郡太守皆降。刘备以诸葛亮为军师中郎将，使其督零陵、桂阳、长沙三郡，以偏将军赵云领桂阳太守。至此，刘备占领了荆州八郡中的江南四郡。
209年
曹操开芍陂屯田
建安十四年（209）七月，曹操率水军经淮河入肥水（今安徽东肥河）抵达合肥（今属农奴制）。合肥是曹操和江东孙权相争的战略要地，曹操驻军于此，利用芍陂（今合肥西北）开建屯田。芍陂是淮水流域最著名的水利工程，相传为春秋时期楚相公孙敖所修，周回二、三百里，灌溉田地四万余顷。曹操在此屯田取得很大成效，成为与孙权相持的重要物质基础。
周瑜攻占江陵
建安十四年（209）十二月，在周瑜围攻之下，镇守江陵（今属湖北）的曹仁，士卒死伤累累，经曹操批准，弃江陵北撤。于是，周瑜在围攻江陵一年多之后，终于占领江陵，孙权以周瑜为南郡太守镇守江陵。
210年
曹操颁求贤令
建安十五年（210）春，曹操发布《求贤令》，命令部下推举人才可以不拘品行。这是曹操首次提出“唯才是举”的用人方针。
曹操修筑铜雀台
建安十五年（210）冬，曹操在邺城（今河北临漳西南）修筑铜雀台，以供自己享乐。台址位于邺城西北，因城为基，高十丈，上有房屋一百二十间，极奢丽。铜雀台城，曹操率诸子登台，各作赋一篇以示庆贺。
曹操让还封邑
建安十五年（210）十二月，汉献帝封曹操食邑四县，户三万。曹操让还封邑三县，只食武平（今河南鹿邑）万户，又作《让县自明本志令》公布于众，表白自己忠于汉室，汉有异心。
周瑜死
建安十五年（210），周瑜于巴丘（今湖南岳阳）病死。周瑜（175—210），字公瑾，庐江舒县（今安徽舒城）人。出身世族官僚家族，与孙策同岁，少时结为好友，互通有无。孙策起兵平定江东，周瑜率兵相助，随孙策东征西讨，连破强敌。建安三年，为建威中郎将，后任中护军、领江夏太守。平定江东后，还镇巴丘。孙策死，周瑜亲赴悼念，与张昭共掌众事，辅佐孙权。建安十三年，周瑜为前部大督，与刘备联军于赤壁大破曹操，随后攻占荆州南郡（今属湖北）。因功拜偏将军，领南郡太守。建安十五年，周瑜准备进取益州（今川成都）。兵未发，因病而死。周瑜为人恢宏大度，很得人心，又精通音乐，当时有“曲有误，周郎顾”之谣。
211年
曹丕为五官中郎将
建安十六年（211）正月，曹操把持汉廷，以次子曹丕（长子曹昂已死）为五官中郎将，置官属，并为丞相之副。于是，曹丕为天下士人所向慕，一时宾客如云。
曹操平定关中
建安十六年（211）三月，曹操命司隶佼尉钟繇征讨汉中郡（今陕西汉中东）张鲁。进兵汉中必须经过关中（古称函古关以西为关中，古函谷关在今河南灵宝东北），于是钟繇进兵关中。关中当时还处于分裂割据的状态，诸将各据一方，互不统属，其中以韩遂、马超二股势力最强。关中诸将以为钟繇将要袭击自己，一时俱反，马超、韩遂、侯选、程银、杨秋等十将合兵十万，屯据潼关，与马超等军夹关对峙。曹操见潼关一时难以攻下，暗中派大将徐晃、朱灵率小骑四千余人乘夜从蒲坂津（今山西永济西）渡过黄河，在潼关以北的黄河西岸建立营寨，然后全军北上，在徐晃河西军接应之下，从蒲坂津渡河进击。马超见曹军已至河西，放弃潼关，退至渭口（今陕西华阴东）一带设防。曹操进军河西后，“连车树栅”为甬道，沿河西进，一路上多设疑兵，乘敌懈惫之时，偷偷用船渡精锐入渭搭设浮桥，连夜率兵过河。马超军乘夜劫营，被曹操击败，曹军渡过渭河后，在渭南安营与马超等军对峙。马超等慑于曹军声威，请割地求和，曹操不许。马超率军来战，曹操又坚守不出。不久，马超等再次请求送儿子为“质任”以讲和。曹操为了有机会分化离间关中诸军，假意许和。韩遂与曹操素来相识，这时请求会见曹操，曹操答应，与韩遂在阵前见面，二人交马而谈，曹操故意只说京都旧事，绝口不提当前之事，韩遂回军中，马超问曹操说了什么，韩遂说“无所言”，马超不信，几天以后，曹操又亲笔给韩遂写信，但 故意多所涂抹，好像是韩遂改的一样。马超见了，更起疑心，曹操见时机已到，出兵与关中军决战。二军交战，曹操先以少数军队麻痹敌人，然后用精锐骑兵分路突然袭击，大破关中诸军，阵斩关中将成宜、李堪等人。马超、韩遂逃奔凉州（今甘肃张家川），杨秋逃至安定郡（今甘肃镇原南）。十月，曹操进军安定，杨秋投降。十二月，曹操留大将夏侯渊驻长安（今陕西西安西北）镇守关中，自率军还师。于是，曹操悉平关中。
刘备进军益州
建安十六年（211），益州牧刘璋闻听曹操即将进攻汉中郡（今陕西汉中东）张鲁，恐怕危及益州（今四川成都），惊惧不安。谋士张松早对刘璋怀有二心，乘机劝刘璋迎接同宗刘备至益州，以使刘备进攻汉中，打败张鲁，抵御曹操。刘璋大以为然，于是派谋士法正去荆州迎接刘备。法正对刘璋已有二心，即劝刘备将益州夺为己有。刘备遂留诸葛亮、关羽等人镇守荆州，亲率数万大军进入州。刘璋命令所属郡县沿途供应军粮辎重。刘备军至涪城（今四川绵竹东北），刘璋率步骑三万和刘备相会。时法正和刘备谋士庞统皆劝刘备乘此机会除掉刘璋，益州唾手可得，但刘备认为自己初入益州，没有威信，时机不成熟，不能动手。刘璋在涪城与刘备欢宴百日，然后给刘备补充军队，供给粮草辎重，使其进攻张鲁。刘备遂率军北进，驻军葭萌（今四川广元西南），不向张鲁发动进攻，而在当地树恩立德，收买人心，准备夺取益州。
212年
曹操南征孙权
建安十七年（212）十月，曹操亲率大军，号称四十万，南征孙权。次下正月，曹军进至濡须（古水名，今运漕河前身，地当江淮交通要地）口，攻破孙权江西营，获其都督公孙阳。于是孙权亲率军七万至濡须与曹操对峙，互有攻守。曹操见孙权军队伍严整，进退自如，指挥得当，无懈可击，遂有退兵之心。正好这时孙权给曹操写信说，春天雨水将要来到，您应该赶快退兵，又说，您不死，我就不会安宁。曹操见信，对诸将说，孙权不欺我，随之率军北还。
刘备攻占益州
建安十七年（212）十二月，刘备应益州刘璋之请进至益州（今四川成都）、葭萌（今四川广元西南）后，树恩立德，收买人心，准备袭取益州。时江东孙权因受曹操攻击，请刘备回兵相救。刘备以此向刘璋借兵一万，并请求资助军粮器械等物，但刘璋只给兵四千，辎重物资亦只给其半。刘备乘机激怒部下将士说，我们为刘璋征强敌，他却吝惜财物，这怎么让人为他出力死战呢!与此同时，刘璋谋士张松因暗通刘备，谋取益州之事泄漏，被刘璋斩首，刘璋又命益州各地关戍，不许刘备通过。刘备大怒，杀掉刘璋派驻白水关（今四川广元东北，益州北边门户）的大将杨怀、高沛，将其军队据为己有，并进据涪城（今四川绵竹东北），向刘璋发动进攻。次年五月，刘璋派大将刘璝、冷苞、张任、邓贤等率兵迎击，皆被刘备杀败，刘璝等退保绵竹（今属四川）。刘璋又派护军李严、费观到绵竹督诸军抵抗，李、费二人却率众投降刘备。刘备军势更盛，分军四下平定附近属县。刘璝、张任等又退守雒城（今四川广汉），刘备进军追击，杀死张任，围攻雒城。因攻雒城不能下，于是命镇守荆州的诸葛亮等沿江西进，共取益州。建安十九年，诸葛亮与大将张飞、赵云沿江而上，攻克益州巴东郡（今四川奉节东），随后张飞、赵云分兵二路，攻占江阳（今四川泸州）、犍为（今四川彭山）、巴西（阆中，今属四川）、德阳（今四川遂宁）等地。一年以后刘备终于占领雒城。诸葛亮、张飞、赵云等率军与刘备会师，进围成都（今属四川）。刘备遣从事中郎简雍入成都劝降。时城中有精兵三万，粮食可用一年，军民准备誓死抗战。但刘璋无心再战，于是开城投降。刘备进入成都，将刘璋迁回自己的大本营荆州，自领益州牧。于是，刘备占据益州，为后来建立蜀汉政权打下了基础。
213年
曹操实行九州区划
建安十八年（213）春，曹操为驾驶中央对地方的控制，仿照古制，将全国的十四州合并为九州。曹操又借机扩展自己势力，将原来的幽（今北京西南）、并（今山西太原西南）二州及司州（今河南洛阳东北）的河东（今山西夏县西北）等四郡皆并入自任州牧的冀州（今河北临漳西南）。
曹操封魏公
建安十八年（213）五月，汉献帝以冀州河东（今山西夏县西北）等十郡封曹操为魏公，加九锡，以丞相领冀州牧如故。七月，曹操修建魏国的社稷宗庙。后在魏国设置尚书、侍中、六卿等官职，魏国成为国中之国，而且是实际上的权力中心。次年三月，献帝又诏令魏公曹操位在诸侯王之上，并按王的待遇给予曹操金玺、赤绂、远游冠等物。曹操权势愈来愈大。
五家七宗编辑词条我国南宗禅各派的总称，又称五派七流。即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。禅宗自初祖菩提达磨，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍之后，分为六祖慧能的南宗禅及神秀的北宗禅。此中，北宗禅主张渐悟，不久即衰落；南宗禅主张顿悟，在中唐以后渐兴，成为禅宗主流，而传衍出五家七宗诸派。中国禅宗的禅法至晚唐五代出现五家宗派，进入了兴盛时期，高度的发展必然造成宗派分歧的情况。其时，南怀让一系就出现有临济宗、沩仰宗两家，青原行思一系分出了曹洞宗、云门宗和法眼宗三家。唐宋时期尤以临济宗和曹洞宗为盛，有“临天下，洞一隅”之说（洞，指曹洞宗。禅宗五宗七派只有这两宗还比较完整，其他的都渐渐失传了）。初祖达摩在传法二祖慧可的偈语中说："吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。"偈中的一花五叶，所指就是六祖慧能的南宗顿教禅法这一枝花，发出了后来的五家之叶。尔后临济宗下又衍生出黄龙派和杨歧派，会同前面的五宗合称五家七宗。各家宗派的门风各有特色，接引学人的手法各自不同，传承自成完备的体系。其中沩仰、法眼二宗在宋元时代相继断绝衰微，临济、曹洞与云门三宗则延续至今。尤以临济宗的杨歧派门庭繁茂，于宋代五祖法演以后几乎囊括了临济宗之全部道场，至今后嗣仍灿若繁星，成为中国汉地佛教的主流。临济宗：中国禅宗"五家"之一，属"南辙"大系。创始人为唐代希运禅师(-867)，临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗山的黄檗寺时暂露端倪，因子黄檗山成为佛教临济宗的祖庭圣地。希运(－857)，少时在家乡福建福清县随师出家。之后，参谒名师，得奉新百丈山怀海禅师(720－814)正传，唐开成年间(836-840)到宜丰黄檗山驻锡，宣讲自己所悟得的禅宗新法，四方僧侣趋往问法者甚众。僧徒义玄(－867)从希运学法33年，之后往镇州(河北正定)滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运所倡启的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而黄檗禅寺也因之成为临济宗祖庭。与希运同时，另一高僧常观也在宜丰五峰山开法堂。常观与希运同出百丈怀海门下，两人在宜丰互倡禅学。常观虽未创宗派，然而门裔繁衍不衰，五峰山也成为禅门祖庭之一。发端于宜丰黄檗山而兴盛于镇州正定的临济宗，传至高僧楚圆(986－1039)门下，又分出黄龙、杨岐两派。黄龙开宗者为慧南(1002-1069)。慧南初学云门，后从临济，住持黄檗后，有法嗣83人，其中以祖心(1025-1100)、克文(1025-1102)、常总(1025-1091)三僧为上首，他们都在黄檗山从慧南参禅。克文在慧南圆寂后，又移洞山开堂，法嗣36人，而以德洪(即惠洪1071－1128，宜丰人)为上首。德洪不仅以诗名闻海内，而且精禅学，曾著《临济宗旨》。祖心先后3次到黄檗山参禅，后往南昌黄龙寺，六传至灵源维清(12世纪末期黄龙嫡传汉嗣)。日本僧人荣西将黄龙宗派引入日本，使临济宗在日本得到极大发展。13世纪初，日本僧人俊仍又将杨岐宗派传入日本。日本镰仓时代禅宗24派中，有20派出于杨岐法系。20世纪80年代，日本临济宗信徒已逾500万人。曹洞宗：中国禅宗"五家"之一，属"青原"大系。创始人为唐代良价禅师(807-869)和本寂禅师(840-901)师徒二人。因良价住江西宜丰的洞山，本寂住曹山，故称"曹洞宗"。该宗门风不象临济宗那样峻烈，而似精耕细作的老农，温和细密，言行相应，随机应物，就语接人。其门庭设施为五位之说，分为偏正五位和功勋五位，各以君臣、父子关系说之。每一对都以互相配合而构成五种形式，其中以偏正五位为基础，辨明体用，扫荡情尘，使其物我双忘，人法俱泯。在禅宗五家之中，其门叶虽不及临济宗之繁盛，但法脉绵延不断，直至当今。江西云居山真如禅寺、湖北汉阳归元寺都是曹洞宗寺院。沩仰宗：中国禅宗"五家"之一，属"南辙"大系。创始人为唐代灵佑禅师(771-853)和慧寂禅师(814-890)师徒俩，因灵佑住湖南沩山，慧寂住江西仰山，故称为沩仰宗。本宗禅风为方圆默契，接机多用明似争夺而实则默契之交谈，看似平衍，实则深邃奥密，事理并行。常用96种圆相接引后学。其修行理论认为万物有情，皆具佛性，所谓"父慈子孝，上令下从；隔山见烟知是火，隔墙见角知是牛。"人若明心见性，即可成佛。在禅宗五家中，沩仰宗兴起最早，衰亡也最早。传承六代以下，史籍不载，湮没无闻。其法脉延续大约一百五十年左右(唐代下半叶至北宋初年)。云门宗：中国禅宗"五家"之一，属"青原"大系。创始人为晚唐五代的文偃禅师(864-949)，因其住广东韶关云门山，故称作"云门宗"。该宗以"云门三句"(函盖乾坤、截断众流、随波逐流)"一字禅"等施设接引学人，孤危耸峻，简洁明快，只言片语，无尽锋芒，随机拈示。常出人意料，无从理解，云门宗在五代、北宋十分兴盛，至南宋逐渐衰微。然其法脉仍能延续至今。广东乳源县云门寺就属此系。法眼宗：中国禅宗"五家"之一，属"青原"大系。创始人为五代文益禅师(885-958)。文益逝世后，南唐中主李曾赐谥号"大法眼禅师"，故此宗称为"法眼宗"。该宗的门风详明似云门宗，隐秘似曹洞宗，讲求理事圆融，闻声悟道，见色明心，句里藏锋，言中有物，往往随顺学人根器，量体裁衣，对病施药。注重学习古教，主张引华严法门融入禅宗，后来又以禅来融摄净土法门，开后世禅净合一之风。尤为中国佛教从教禅竞弘转入诸宗融合的一个重要转折点。在禅宗五家中，该宗创立最晚，衰微也较早，宋代中叶，法脉断绝，立宗共一百年左右。黄龙派：为临济宗之支派，中国禅宗"五家七宗"之一，又称黄龙宗。创始人为慧南(1002-1069)禅师，因其住江西隆兴黄龙山，盛弘教化，而称黄龙派。慧南为临济宗第七世石霜楚圆之门下，石霜接化手段一向峻严泼辣，慧南得其骨髓，亦有严厉之风，人称其宗风如龙。慧南常设"生缘、佛手、驴脚"三转语勘辨学者，三十余年无人能契会其要旨，称黄龙三关。入宋之后。黄龙派日渐衰微。宋版《大藏经》的成功黄龙派出力最多。宋淳熙十三年(1186)，日本僧人明庵荣西来华，受学于此派，归国后开日本临济宗建仁寺一派，成为日本禅宗二十四流中的黄龙派。杨歧派：为临济宗之支派，中国禅宗"五家七宗"之一。以临济宗第七世石霜楚圆之弟子杨歧方会禅师(906刽049)为开宗者。方会住江西袁州杨歧山，举扬临济、云门两家宗风，接化学人，门庭繁茂，蔚成一派，人称其宗风如虎，与同门慧南禅师之黄龙派同时并立。门下有十三人，以白云守端、保宁仁勇为上足。白云守端下有五祖法演，住黄梅五祖寺，名振全国，人称五祖再世。其门下俊秀辈出，如人称"三佛"的佛眼清远、佛果(圆悟)克勤、佛鉴(太平)慧，又有五祖表白及天目齐、云顶才良等。清远三传至蒙庵元聪，有日本僧人俊茄来其门下受学，回国后，开日本杨歧禅之首端。日本禅宗二十四流中，有二十流源自扬岐法系。佛果克勤编有《碧岩录》闻名于世，法嗣75人。门下以大慧宗杲、虎丘绍隆最为著名。佛果克勤的门下，有黄梅籍僧人应庵昙华禅师，大振杨歧宗风于苏浙，是临济正脉宗统第十七代宗师。宋以后，恢复临济宗之旧称，几乎囊括临济宗之全部道场，成为中国禅宗的代表。毋庸讳言，五家的禅风与慧能的禅风已有很大变化。慧能之禅朴质无华，不加文饰，径直倡导"明心见性"，即所谓"直指人心"，"见性成佛"。五家宗风不同，门庭各异，以"机锋"、"棒喝"等手段，取代了慧能朴质的"直指人心"，禅风于是为之一变。南宗经过南、青原一二传以后，便将禅意渗透在日常生活里，构成一种随缘任运的态度。本来南宗主张定慧等学，不分先后，又说外离相即禅，内不乱即定，这样早已较原始禅学扩大了禅定范围。而南岳怀让启发马祖，以磨砖不能成镜来形容坐禅无从作佛，就更不能拘泥平常所说的静坐习禅的功夫了。但是禅宗一切行为的动机，始终探求生死不染、去住自由的境界，并且不肯去走迂回曲折的道路，而要直截了当把握到成佛的根源，这个根源就是人的本心。说心则有嫌空灵，于是从本心所表现的具体方面如言语举动上来讲禅。由于对体现这种禅境存在有两种不同的见解，于是在后来就由此发展成为五宗的宗风。五家宗风虽然不同，但其之差别只是表现形式的不同，传授的方法的不同。门庭设施的不同，在本质上，五家皆直接继承慧能南宗顿悟禅而来，而"事理圆融"就是五家禅门共通的宗旨。六祖的门下有青原行思、南岳怀让、南阳慧忠、菏泽神会等人，其中南岳和青原的法系最盛。南岳怀让的门下马祖道一（707～786）活跃于江西；其弟子百丈怀海（720～814）制定‘百丈清规’，奠立禅院的基础；百丈的弟子沩山灵祐（771～853）与仰山慧寂（804～890）成立沩仰宗。而百丈的另一弟子黄檗希运（？～850），传法予临济义玄（？～867），义玄创立以大机大用为禅风的临济宗。青原行思的系统，有石头希迁（700～790）、药山惟俨（751～834）、云岩昙晟（782～841）等人相承。云岩之后的洞山良价（807～869）及其弟子曹山本寂（840～900），创立以兀坐及五位为禅风的曹洞宗。石头希迁另一弟子天皇道悟，经龙潭崇信、德山宣鉴、雪峰义存，传至云门文偃（864～949），而创立云门宗。又，雪峰义存之后，经玄沙师备、罗汉桂琛，而有法眼文益（885～958）创立法眼宗。法眼文益尝作《宗门十规论》一书。该书分别叙述其他四家的特色，是最早区分五家的典籍。在宋代，此五家之中以临济宗最为繁盛。临济义玄之后，经兴化存奖、南院（宝应）慧颙、风穴延沼、首山省念、汾阳善昭，传至石霜楚圆。楚圆门下有杨岐方会（992～1049）与黄龙慧南（1002～1069）分别创立杨岐、黄龙两派。其中，黄龙派人才辈出，而促成北宋禅宗语录的盛行，《马祖四家录》及《黄龙四家录》为其代表，但此派衰退较早。杨岐派则因北宋士大夫的护持，至明末清初犹盛。兹略列五家七宗系图如下︰┌沩山─仰山……………………………沩仰宗┌南岳─马祖─百丈┤┌………………………………临济宗│└黄檗─临济─兴化─南院─风穴┐│┌──────────────┘││┌黄龙……………黄龙派慧能┤└首山─汾阳─石霜┤│└杨岐……………杨岐派│┌天皇─龙潭─德山─雪峰┐││┌────────┘│││┌云门…………………………………云门宗└青原─石头┤└┤│└玄沙─罗汉─法眼…………………法眼宗└药山─云岩─洞山─曹山……………………曹洞宗此外，有关青原下曹洞、云门、法眼三宗的相承传法，因对传承法统的道悟禅师的看法不同，各家说法有异。(1)据《宋高僧传》卷十、《景德传灯录》卷十四、《联灯会要》卷十九、《佛祖统纪》卷二十九等所载，石头希迁之下有天皇道悟、药山惟俨二师，天皇的法系创云门宗及法眼宗，药山之下创曹洞宗；即上记所述。(2)据《祖庭事苑》卷一、《释氏稽古略》卷三、《教外别传》等所载，道悟有二人，一是天皇道悟，为石头的法嗣，但经慧真、幽闲至文贲，其法统绝。另一是马祖之下的天王道悟，有龙潭、德山、雪峰等相承，而出云门、法眼二宗，即如第一说。此说系根据相传唐·丘玄素所撰〈江陵城西天王寺道悟禅师碑铭〉而立。(3)据《一源五派辨》、《正误佛祖正传宗派图》等所说，也认为道悟有二人，其中天王道悟为马祖的法嗣，其下出云门、法眼二宗，同于第二说。而药山惟俨也是马祖的弟子，从马祖之下出曹洞宗。因此，日僧虎关于《济北集》卷九所载五家辨中，谓五家皆出自南岳怀让。然而，致祐于〈人天眼目后序〉云（大正48·333b）︰‘近世有人假托丘玄素之名，伪撰江陵城西天王寺道悟禅师碑，（中略）按荆州新旧图志并无城西天王寺。其伪碑妄天王因缘语句，尽是城西白马寺昙照禅师事实，此昙照事实具述荆州旧图志及景德传灯录可考。’因此认为‘道悟’只有石头的法嗣天皇道悟一人而已。唐末以后，临济宗风大盛，一般乃以南岳为曹溪之正统，导致云门法系与临济宗徒之间有曹溪正统之争，或许因此而生上述诸种异说。总而言之，五家的分派，在于宗风不同，而非宗旨或思想有异。◎附︰吕澄《中国佛学源流略讲》第九章（摘录）进入五代时期，南北政治分裂，由于禅宗在南方盛行，南方统治者也还利用禅宗，更有利于禅宗的发展，因而也就加速促成它的分裂。仅仅数十年间，在南岳青原两大系统之下就出现了五个支派。它们传承的关系如下︰南岳一系，在百丈怀海门下有沩山灵祐（771～853），再传仰山慧寂（807～883），这一传承构成了沩仰宗。百丈另一门人黄檗（山名）希运（？～850）再传临济（寺院）义玄（？～867），这一传承为临济宗。青原一系自石头开始，他的门下有天皇（寺，在荆州）道悟（748～807），再传德山宣鉴（765～828），雪峰义存（822～908）。雪峰徒众满天下，听讲的据说经常有千五百人。其中有云门文偃（864～949），由此传承构成了云门宗。石头的另一支为药山惟俨（生卒年不详），传云岩昙晟（782～841），再传洞山良价（807～869），再传曹山本寂（840～901），这就构成了曹洞宗。──以上即是由百丈、石头传承下来的著名人物，由于他们在传承上有各种不同的门风，自然又形成不同的派别。以上总说为前四派。其后雪峰另一门人玄沙师备（835～908）传地藏（院）桂琛（867～928），再传清凉文益（885～958），谥号‘法眼’，被称为法眼宗。这样，前后共构成了五派。五派中，只有临济流行于北方，其余都在南方（江南及岭南一带）。经五代到宋初，南方的云门首先传于北方，一时与临济并盛，因而彼此竞争得很厉害。临济的后人为了同云门争夺势力，还歪曲云门的传承，说他们是出自南岳系的天王道悟，而不是出于青原门下的天皇道悟。为什么会有两个道悟呢？据他们说还有根据︰丘玄素撰〈天王道悟碑〉中说得清楚，它说天王道悟也住在荆州，州城东为天皇寺，城西为天王寺，而两个道悟的生平、传法却各各不同。换言之，他们想以碑文为证，说明云门实是天王道悟门下，到云门时是天王的第四传，显然是南岳系的晚辈。此种说法，实际只是临济后人为了故意贬低云门而设造的，并无这样一个天王道悟，碑文也是假的。这一公案在禅宗内部引起长期的争论，互相攻击，经过宋明直至清代，还是纠缠不清。学者们认为，云门宗出自石头是毫无疑问的，因为据以反驳的证据是经不住考证的，特别是雪峰本人就十分明确地自称出自德山一系。五派的思想，一般说来相差无几，都属于南宗，只是由于门庭设施不同，特别由于接引学者的方式上各有一套，形成为不同的门风而已。关于这些不同之点，在五派已经形成之后的文益曾作《宗门十规论》（规即纠正。当时派多，弊病也多，文益此作，意在纠正其弊。）指了出来。此作篇幅不长，共分十段，文字很好，可以参考。其中第四段是︰‘对答不观时节，兼无宗眼。’认为当时的禅宗在对答时不看情况，同时又不能保持自派的特点（宗眼），因而形成弊端。这说明各派是存在着自己的宗眼的。关于各家的宗眼，文益指出︰‘曹洞则敲唱为用，临济则互换为机，韶阳则函盖截流，沩仰则方圆默契。’因为他本人是法眼宗所以没有谈及法眼，文益本人与其余四派在时间上相去不远（四派成立都在九世纪末，他是十世纪中叶以前的人，相去仅几十年），很能了解当时的实况，加上他自己又是一大家，所以他说的是确切可信，也很扼要。后人也时常引用他这些说法，不过在理解上往往不够恰当，都把这些视为师资间的应对配合，这是错误的。文益对于禅学还有自己的看法，他原出于青原系统，对于教（禅宗后来也重视佛经）很有研究，但侧重于《华严》。因此，他讲的禅完全建立在理事圆融的基础上，这就构成他的宗眼。在《十规论》的第五段，说禅宗历代以来的宗旨都是如此，因而他认为各派宗眼都不能出乎这一共同宗旨。以此来理解他对所余四派的概括，也就是以理事圆融为中心。但是各派以何种形式来表现这一中心，则是各有不同。因此，即以理事圆融及其表现形式成为他概括四派说法的依据。上面那几句话，正是立足于这种思想而说的。以曹洞来说，他们讲禅法的语句是偏正回互──他们有五位之说，即以偏正来讲。偏代表事，正代表理，互相配合而构成五种形式，即五位。因此所谓‘敲唱为用’即是说明他的五位之间的相互配合，诸如偏中正、正中偏等各不相同，因而有唱有敲，于中听出他们的偏正来。其次，临济则以宾主来代表理事，宾即事，主即理。不过宾主在说话中可以互换位置，如宾中主、主中宾，地位可以互换，问题在于听者能否知道这种情形。再次，韶阳（云门）把函盖喻之为理，截流为事，他们有三句话︰‘涵盖乾坤，截断众流，随波逐浪。’有关系的是首二句。作为理是普遍的，合天盖地；从每一事上看，即如截流只是一个断面，因此，理就是整体，事就是断面。最后，沩仰以方圆代表理事，圆即理，方即事。仰山未入沩山之门之前曾在耽源（慧忠门下）处传得九十七种圆相，就是在讲话时用手划一个圆圈，然后在圈中写一个字或画一个图案（如或），这就是圆中有方。仰山继用圆相来表示理事，所以说，以方圆默契，作为他们的门风。以上就是文益所见到的四家的门风，四家的宗眼，他提出各家宗眼的目的，是要各家不应随便改动，否则就无法区别他们了。至于文益自己后来构成的法眼一派，他自己未说，但是我们还是可以看出他的特点的。他的《十规论》第五段中说︰‘大凡佛祖之宗，具理具事……［应该］理事相资，还同目足。’也是与其余宗派相同主张理事圆融的，认为二者如同目与足的关系，应该互相协同。从他的门庭设施来看，可以说是‘一切现成’，也就是说，理事圆融并非人为安排，而本来就是如此，所以他们的宗眼就是‘现成’。为什么说他们的宗眼就是现成呢？他原是得法于地藏桂琛的，据传有这样一段公案︰文益曾约两个同伴去桂琛处参学，第二天就辞行，桂琛觉得他还可以深造，又不便明白挽留，就指门前一块石头对他说，你是懂得唯识的（因他所学《华严》其中就说‘三界唯心’），试问这石头是在你的心外还是心内呢？他当然回答在心内。桂琛就说，你是行脚的人应该轻装，如何安块石头在心内去到处走动呢？文益无词可对，便又留住月余，仍不得其解，桂琛这才告诉他说，‘若论佛法，一切现成’。这就是说，一切都是自然而然地存在，心里有块石头，也是自然存在的，并不加重你的负担。于是他得到很大启发，后来到处传播此说。他门下德韶曾写了一偈呈与他看，偈说‘通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山’。他看了很为称赏，认为‘当起吾宗’。就此偈内容看，也是‘一切现成’的意思︰学禅达到顶峰，与人间当然不同，但由于心外无法，则随处都可以见到青山（禅境）。也就是说，处处皆是禅，并不须离开人间去找。因此也就是不待安排，随处都是。由此看来，文益对于他门人的印可也就是‘一切现成’。以后德韶还明确地说︰‘佛法现成，一切具足，还同太虚，无欠无余。’五宗门庭的不同，也可由其全体精神上来考察。后人对于他们的精神有很多不同的说法，像元代中峰明本（1263～1323）在其《广录》卷十一里面，认为禅宗的实际传承是在基本精神一致上传衍下来的。他说︰‘达磨单传直指之道，为何分为五家宗派？所谓五家宗派者，五家其人，非五其道。’所以只是人不同而非道不同。此外他还说︰‘亦非宗旨不同，特大同而小异。’大同者，同在‘少室（指达磨）之一灯’，小异者，在‘语言机境（如何说法应根据机境以安排）之偶异’。这些‘偶异’即是‘如沩仰之谨严，曹洞之细密，临济之痛快（他们常大喝一声，直截了当），云门之高古（常用一个字对答，称一字禅，高不可攀），法眼之简明’。这些是‘各出其天性’偶然有所不同，‘而父子之间不失故步，语言机境似相蹈袭，要皆不期然而然也。’也就是说，五家由于性格之不同，代代相传，不改成规，自然而然产生了门风的差异。中峰这些说法重在说明五家无大的差异，虽有一定的道理，但事实也不尽然。就在《十规论》中，文益在将四大家看成是在理事圆融上的统一的同时，也指出有两种不同的施设。因为当时南北四家的流行，看起来好像势均力敌，但《十规论》也由此看到临济、曹洞之间甚有区别，所以在他讲到理事圆融的一段话中，特别以两家为例来说︰‘欲其不二（理事不二），贵在圆融，且如曹洞家风则有偏有正，有明有暗，临济有主有宾，有体有用。然建化（教化）之不类，且血脉而相通。’继之他加以评论说︰‘偏正滞于回互，体用混于自然。’这是说，讲偏正就会在回互中打圈子，讲体用就会混同于自然之说，这是二家对于理事认识的缺点，可见二家是有不同的。据我们看来，这两家代表了南岳、青原二系，在根本思想上原来就有出入。现在为他们作一区别，强为之解，可以这样说︰由临济传下来的南岳一系的特点，是他们逐渐发挥出来的‘触目是道’；而由曹洞传下来的青原一系，其特点则发挥为‘即事而真’。临济比较重视从主观方面来体会理事的关系，由理的方面体现到事，也就是说，以理为根据来见事，所以所见者无不是道。曹洞的‘即事而真’重点则摆在事上，注重客观，在个别的事上体会出理来。因此这两家虽都讲理事关系，结果也都得出理事圆融的结论，但临济则从体用上着眼，体是主，用是宾，见事为理之用，理为见事之体。曹洞主张由事上见理，这是由本末上讲，事是末，理是本。关于临济的思想，宗密对洪州宗的解释（即对触目是道）大体还相去不远，可以参考。
① 与蓝色有关的故事，不要爱情的
《撑起生命的蓝天》（自传体小说）
作者王嘉鹏是宁夏1993年“723”特大空难的幸存专者。在空难中属，十二岁的他腰椎暴裂骨折并伴双下肢截瘫。但是在经受了生命的威胁和一系列艰苦的磨难以后，在母亲以及身边的好心人的鼓励与帮助下，他重拾信心，自立自强。1997年，他被北京市残疾篮球队和游泳队双双看中，凭着对水的特殊感情他加入了游泳队成了一名残疾运动员。只有小学文化程度的他在母亲的帮助下自学完了大学英语课程，并于1998年以全世界第一的成绩，考取了挪威世界联合学院——一所世界红十字协会主办的闻名世界的大学，只在86个国家招生，一个国家只录一个人。他也是这所学校录取的第一位中国大陆学生，后来在奥斯陆大学获得硕士学位。在1999年的第36届国际残疾人滑雪比赛中，他获得了两枚金牌，第一次将五星红旗升起在贝托斯特拉滑雪场的上空。他还与挪威著名的残疾人英雄摩恩一同发起了一系列由世界各国残疾人参与的“为生命奔跑”活动，摩恩去世以后，王嘉鹏被挪威媒体称为摩恩事业的接班人，同时被誉为"中国英雄"。
② “蓝”字的来历，（求小故事）
蓝姓起源
寻根溯源:
1、出自赐姓。神农氏第十代孙榆罔命在位时，有子降生于后宫，适值有熊国君（轩辕氏）贡秀蓝一株。帝见秀蓝吕盛奇异，心甚喜悦，遂以贡蓝赐子为姓，取名昌奇，及长分封蓝吕奇为汝南郡火旺公。炎帝时以火为官，相当于后来的爵级。榆罔帝因生子以蓝赐之，制为定姓，万世钦依。
2、出自嬴姓。梁惠王（即魏惠王）三年（即公元前367年），秦子向命为蓝君，蓝即蓝田，即今陕西蓝田县，蓝田位于秦岭之北，蓝水之东，以产美玉而名闻天下，子向之后以地为氏，称蓝姓，并尊子向为其始祖。
3、出自芈姓。楚国公族大夫亹，因任蓝县尹，世称蓝尹亹，后裔子孙亦以地名为氏，其后代以蓝为姓。
郡望堂号
中山郡，汉代设置，治所在卢奴（即今河北定州），辖境相当今河北狼牙山以南，保定、安国以西，唐县、新乐以东，滹沱河以北地区。
东莞郡，汉为城阳郡，晋改称东莞，治所在莒（即今山东莒县），后改名东安，辖境相当今山东临朐、沂水、蒙阴、沂源等地；
汝南郡，汉代设置，治所在平舆（故城在今河南平舆北），辖境相当今河南淮河、颍河之间。
中山堂：仲、汤、蔺。春秋时国名，属北狄鲜虞国地，今河北省正定县境。
汝南堂：左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、蓝。汉郡名，地辖河南旧汝宁、陈州二府及安徽颍州府。
蓝玉堂：陕西蓝田县，蓝田位于秦岭之北，蓝水之东。
历史名人
蓝明德：唐代扬州节度使（今南京）。
蓝继宗：广州南海人，宋初宦官。太祖时为中黄门，太宗时从征太原，多称旨，真宗时迁为入内都知，仁宗时累迁为宣庆使。
蓝 奎：潮州程乡（今广东梅县）人，宋代学者。哲宗进士，官文林郎、郡博士。其过目成诵，以文章气节名，学者称蓝夫子。
蓝 仁：福建崇安人，元末明初诗人。绝意科举，专意为诗，其诗和平雅澹，有《蓝山集》。
蓝 智：蓝仁弟，元末明初诗人。元末与兄往武夷山从杜本，绝意科举，一心为诗。明洪武十年以荐授广西按察佥事，以清廉仁惠著称。其诗清新婉约，与兄齐名，有《蓝涧集》。
蓝 玉：明朝人，定远（今属安徽）人，明初大将，骁勇善战。
蓝 章：山东即墨人，明朝大臣。成化进士，历御史、陕西巡抚等职，官终南京刑部右侍郎。
蓝 瑞：河南邓州人，明代学者。正德进士，官终汉中知府，后辞官归里，著有《日省篇》、《求仁录》、《湍南稿》。
③ 与蝴蝶有关童话故事有哪些
蓝蝴蝶
来源:
金波
有几个孩子在追一只蓝蝴蝶。
蓝蝴蝶飞进了竹篱笆。
竹篱笆里，有红的花、黄的花、白的花，它们正围着一朵蓝色的花儿伤心地哭着。
原来蓝色的花儿生病了，它低垂着头，好像快死了。
红花像大姐姐一样，用肩膀抵着蓝花软弱无力的身体。
黄花探过身子，用自己的叶子轻轻地抚爱着它。
白花把自己花蕊里一滴滴晶莹的露水，洒在它渐渐枯萎的花瓣儿上。
蓝蝴蝶飞到它跟前，轻轻地说：“蓝色的花，是我来了。我是蓝蝴蝶呀，你睁开眼睛看看我啊！”蓝色的花很费力地睁了一下眼睛，就又闭上了。它衰弱得连睁眼的力气都没有了。
慢慢地，它的身体瘫软下来。
蓝色的花死了。
大家哭起来。
红花说：“我们这里，再也没有蓝色的花儿了。”黄花说：“这小花园里，缺了蓝色的花儿，也就不那么美丽了。”白花说：“种花的老爷爷要是知道了，他会多么伤心啊！”蓝蝴蝶围着花儿们飞来飞去，最后停下来说：
“就让我变成一朵蓝色的花儿吧！”花儿们都说：
“你是一只会飞的蝴蝶呀，难道你再也不想飞了吗？”蝴蝶很坚决地说：“我要永远和你们在一起。我愿做一朵蓝色的花儿。我想让老爷爷快乐。”说着，它飞到花梗上，就变成一朵蓝色的花儿了。
那群追蝴蝶的孩子知道了这件事，就编了一首歌谣，整天唱着：
追，追，蝴蝶飞，飞远啦，不见啦，飞过竹篱笆，变成一朵花。
什么花？蝴蝶花，我们大家都爱它！
④ 紫色和蓝色都代表些什么意思，又有哪些相关的美丽爱情故事
那些表示色彩的词本身没意思，是喜欢它们的人赋予了色彩感情，我喜欢红、橙，嘿嘿，感觉这东西不好说；姐我观察中发现喜欢粉红色的人都来得单纯；喜欢绿色的人都很有理想有抱负！
⑤ 帮我查一下关于蓝色的小故事
蓝色的小故事
⑥ 关于蓝色生死恋的故事
《蓝色生死恋》主要讲述了一个超越了生死、命运、让人感到心痛的故事。就像那早已失去的纯真动人的童话故事，如今再次展现在我们面前！比命运的力量还要强烈的爱情，超越戏剧性的悲情伤感，令数千万观众潸然落泪，让你一生永不释怀的爱情故事。故事梗概 编辑 第一章--俊熙缓缓的走进隧道，此时在隧道的另一头出现朝着光源缓步移动的两个人……蓝色怀想隧道就在那里山坡旁的大海铃铛声第二章--泰熙坐在可以俯瞰海的窗边，凝望着坐在对面的恩熙浸透着海水的深蓝色光亮的阳光。那一片海最美丽的问候照进心里的阳光第三章--在明亮的阳光中的恩熙，穿着红色T恤配着浅褐色格子花纹的衣服，闪着白色的亮光……噩梦被禁止的爱情幸福的告白第四章--两个人再次紧紧相拥在一起，好像要把以前无法拥抱的机会一次补完似的抱了那么久那么久……兄妹逐渐靠近秘密第五章--泰锡向着黑色的大海，一直不断的叫喊。海没有任何回应……悲哀的幸福恕你的罪锁链第六章--她的笑容是以白色光芒散发着，她一笑起来周围跟着亮起来，她的笑容总是令他心动。为了忘记你刑罚不要回来第七章--泰锡笑着将拇指和食指并在一起比划着，表示只有一点点……放不开手离别的演习再见！我的爱第八章--下定决心……那是多么困难的事情，他终于知道了，泰锡完全了解俊熙和恩熙的心情了。无法说出口的爱的理由等待我的期间祈祷第九章--我相信你，哥哥要好好珍藏……我也许会离开也不一定……只有两个人的结婚典礼无法遵守的约定
⑦ 关于蓝色妖姬的传说
传说在一个修道院里，又一位名叫罗塞的修女，虽然罗塞一直在照料修道院里的玫瑰花，但是这片土地原本就因为受到过幽灵的诅咒不适合种植玫瑰花，即使这样罗塞还是日复一日的将爱倾注进去全心全力的，照料玫瑰花，最后终于让那些玫瑰盛开了。
对玫瑰的华美和罗塞的身姿一见倾心的幽灵，陷入了唐突的热恋当中，接着在一个新月的夜晚，他出现在了罗塞的面前，并向他表白了，但是罗塞却回答他说：如果能给我一朵蓝色的玫瑰我就跟你回去。
幽灵找遍整个世界试图探求蓝色玫瑰，但是却没能找到，而在他寻找蓝色玫瑰的过程中，时光飞逝，罗塞最终与世长辞，给人以悲伤的幽灵由于罗塞的死，第一次流下了眼泪。
幽灵的眼泪滋润了整个大地，使它变成了肥沃的土地，而在最后一滴泪水落地之时蓝色玫瑰从哪里开始盛开，幽灵摘起了一朵蓝色玫瑰把它放到了罗塞的墓碑前，然后就消失不见了
(7)与蓝色有关的故事扩展阅读：
蓝色妖姬是一种加工花卉，由月季和蔷薇多种杂交及研制所得。它通常是用一种染色剂和助染剂调合成着色剂，将鲜花喷染成型，最早来自荷兰。据花卉专家介绍，世界上极少有自然生长的蓝色玫瑰花，市场上出售的“蓝色妖姬”都是人工染色后的产物。
蓝色妖姬原产亚洲东部地区；主要在我国华北、西北和西南日本、朝鲜等地均有分布，在其他许多国家也被广泛种植。喜阳光，耐旱，耐涝，也能耐寒冷，适宜生长在较肥沃的沙质土壤之中。
朱棣起兵谋反之谜 大家知道，朱元璋是明朝第一个皇帝，第二位皇帝是他的孙子，第三位皇帝又回到他的儿子这一辈做皇帝。第三位皇帝是谁呢？就是朱棣。朱棣是他的大名，我们在提到这个人的时候，常常还有别的称呼。经常提到的，叫做明成祖，但是这个“明成祖”是明代晚期给他上的谥号，也就是嘉靖年间他叫明成祖。明成祖死以后，他并不称为明成祖，称为明太宗。朱棣还有一个谥号，叫做文皇帝。所以说，明成祖文皇帝朱棣，明太宗文皇帝朱棣，都是这一个人。 ＊ 这位被称做“明成祖”和“文皇帝”的大明天子，究竟是怎样一位人物？他究竟有着怎样的过去？他为何最终会篡夺他侄子建文帝的皇位？他又何以会成就日后的“永乐盛世”？ 朱棣这个人生于元朝末年，至正二十年，1360年。他在11岁的时候，也就是洪武三年被封为燕王。燕王的封国在哪儿呢？在北平。有的人说，这个北平的名字太熟悉了，现在我们经常谈到民国时期，北京所在地叫做北平。那么这个北平，最早什么时候叫？朱元璋的时期。朱元璋派军队北伐，推翻了蒙古贵族为主体的元朝统治，大都就改为北平。朱棣的封国在北平，他21岁的时候就藩北平，什么叫“就藩”呢？就是到他的封国去，也叫做“之藩”，之乎者也的“之”，到那里去。也就是说，他在21岁的时候从南京来到了北平，做燕王。后来到建文元年，也就是他在40岁的时候，发动了一场战争，这个战争叫做“靖难之役”。四年以后，也就是三年多、四年的年头，在43岁的时候登上了皇位。 ＊ 看过了明成祖朱棣的这样一个简历之后，我们有了太多的疑问：朱棣到底有多少军队，竟然敢于发动这样一场可能招来杀身之祸的战争？朱棣所宣扬的这个“靖难”，究竟是什么意思？他的封地为什么会在离首都南京非常遥远的北平呢？ 朱元璋封王 朱元璋建立明朝以后，他面对着国内仍然不是很太平的形势，特别是在北方蒙古地区还残存着蒙古的元朝政权的残余势力，当时叫做北元。这些残余势力可能对明朝构成威胁，因此朱元璋就把自己的儿子沿着北部防线封为藩王。大儿子立为太子，二儿子秦王封在陕西，三儿子封在太原，晋王，老四朱棣就封在北平。当时在北方的这些王当中，有两个王非常强悍，一个是燕王，“燕王善战”；一个是宁王，宁王在哪里呢？就是在现在辽宁的西部、河北的东北部，大宁这一带，说“宁王善谋”。这些亲王，朱元璋分封的目的是什么呢？是为了羽翼王室，保卫大明皇朝的江山。 但是，明朝也对这些亲王的权力有所限制，什么限制呢？说规定这些亲王“不裂土，不临民”。什么叫“不裂土”，就是不分割国土；“不临民”，就是不管理国事，不管理他封国的地方的民政事务。军队不能够多，九千人都一万五千人，三个护卫，这个护卫兵只能负责亲王的安全，王府以外的军队亲王不得调遣。但是，亲王有崇高的地位，什么地位呢？叫做“公侯不得与之钧礼”，你虽然是公是侯，能征善战的老将，给国家立有大功，但是要见了亲王，哪怕他再年轻，你也不跟他平起平坐，要向他行大礼，他是皇帝家人，他是亲王。还有一点，就是亲王可以在对外作战的时候节制诸军。公侯这些能征善战的老将他不能够统领各个军马，出外作战的时候谁来节制诸军？亲王。 这些亲王，刚才我们讲特别是燕王、宁王，他们在和蒙古残余势力作战的过程当中，锻炼了自己的军事才能，养成了自己的势力。在洪武年间，燕王在建文皇帝还没有继位的时候，朱棣就已经成为一个能征善战的将领。 ＊ 既然燕王朱棣只不过有着万人左右的军队，而且他的封地还是在远离帝国中心的北平，他完全可以在这里享受他富足自在的亲王生活。那么究竟是因为什么，冒着可能被杀头的危险，公然走向了武力推翻当朝合法皇帝的道路？ 暗室密谋 讲“靖难”，我们就不能够不提到一个人，这个人是谁呢？是一个和尚，叫做姚广孝。当年，朱元璋在他的身边有些僧人，他也给自己的亲王每个亲王配备一个主录僧人，辅佐他，帮助他，做一些佛事、法事。安排在朱棣身边的这个人是谁呢？就是姚广孝，姚广孝的法名叫道衍，所以又称做僧道衍。朱棣就藩北平，僧道衍要求跟随朱棣一同来到北平。僧道衍跟朱棣之间，心里是相通的。僧道衍有一次说，你把我要在你的身边，我会送给你一顶白帽子戴。什么意思呢？朱棣本身是亲王啊，“王”字上面要加一个“白”的帽子，就是“皇”。朱棣心知肚明，一拍即合。 僧道衍是什么人呢？本是读书人，生长在元朝末年，但是这个读书人后来前途失意，就出家了。出家以后仍然关心注天下大事，这时候来到燕王身边，胸怀大志，一定要做一番事业。这个人形象是什么形象？说面如病虎，像一只虎，有病，懒洋洋在那儿趴着。一个有病的老虎，虽然显得很疲惫，但是它实际上酝酿着非常凶猛的力量。三角眼，眼睛三角，有人说这是充满智慧的光芒。 就是这样一个僧道衍，他又向朱棣推荐了两个人，一个叫做金忠，一个叫做袁珙。先说这个袁珙，是什么人呢？袁珙是一个善于相面、算卦的人，他的算卦非常灵。姚广孝把他推荐到燕府，要想安排在朱棣的身边，朱棣就要测一测他的算卦是不是灵。有一次，朱棣带了十几个卫士来到大街酒肆饮酒，事先袁珙就在这个酒店等候，朱棣这一行人进到酒店，袁珙老远地看见，冲过去就趴在地上：大王，您怎么跑到这儿来了？哎，你怎么说我是大王啊？我跟他们一样是士兵。你不要欺瞒我，我一看就知道你相貌不凡。第一次测试，你想想一个亲王和一下周围的士兵，他气质肯定不一样，一般人也能看得出来，用不着袁珙。但是袁珙在这第一次测试当中胜利了，后来袁珙就成了朱棣身边的一个谋士。袁珙说，将来您年过四十，胡须过胸，你就能登上皇位了。朱棣说，这个话可不能随便说！心里头可以想，不能够表白。第二个说的是金忠，这个金忠是什么人呢？金忠是袁珙的一个朋友，金忠也是善于算命，后来推荐到燕府当中。 姚广孝、袁珙和金忠都用将来夺取政权、当皇帝来诱导燕王朱棣，实际上他们是看清了当时天下的形势，他们不过是想借助天命来引道燕王去夺取政权。朱元璋晚年，秦王已经故去，晋王也已经病故，在亲王当中年纪最长的就是燕王。燕王本身又有带兵作战的经验，所以燕王就可能给皇帝造成最大的威胁。所以，在建文帝登极做皇帝的时候，他所面临的就是这样一个有计谋、有勇略、有作战经验的强悍的燕王。 姚广孝等人在建议燕王造反夺权以后，燕王下了决心。各样奇异的人才到燕府当中，在燕府里头打造兵器，打造兵器怕外边知道声音，就养了很多鹅、鸭子哇哇哇乱叫，他们打造兵器。 ＊ 即使燕王朱棣想方设法地掩盖他企图谋反篡位的密谋，但是朱棣在北平所能控制的范围也仅仅是燕王府而已，整个北平城仍旧在朝廷的掌控制下。而且，朱元璋在许多年前就已经创立了像锦衣卫这样的特务机构，他们在整个大明王朝从来就是无孔不入，朱棣谋反的消息难道就不会走漏风声吗？ ＊ 刚才说到，朱棣在自己的燕王府内紧锣密鼓地打造兵器，准备谋反。但是，这一切究竟能否逃得过朝廷密探的眼睛呢？ 密谋暴露 俗话说，没有不透风的墙，燕王府的这些行动早被朝廷安插的人报告给朝廷，所以对燕王府的行动有所觉察，他们双方都在准备。燕王为了迷惑朝廷，怎么办呢？他采取了装疯，大热的天，他围着火炉，穿着很厚的衣裳，有的时候冲到街上去，见了人说胡话，抢别人的饭就吃，也许在大街上就躺着卧，要给别人一种假象，说这样的人没有夺权的野心，也不可能夺权。 但是，燕王企图造反的阴谋还是被人揭露了。建文元年（1399）六月，燕王府的一个百户叫做倪亮，报告燕王府有异常动作。于是朝廷下令，要捉拿燕王府下面的一些官员。过去，要是朝廷要对于亲王有所处罚的时候，不能够直接处罚亲王，要处罚亲王身边的人，对他加以警告。所以朝廷下了指示，要求燕王府你把造反逆谋的这些人交出来。朝廷派了人，像北京的按察使，北京都司的都指挥，张昺、谢贵这些人，还有一个北京都指挥使司的指挥使叫做张信，准备对燕王下手。 但是这个张信就把情报出卖给了燕王，张信得到朝廷的消息以后，知道要对燕王下手，回到家里头坐卧不安，他的母亲说你有什么事情啊，这样坐卧不安？张信是个孝子，就把这个事情原原本本告诉了他的母亲，他母亲说，燕王，你不能动，不能够反燕王。张信想来想去，第二天就坐着一顶女轿到了燕王府，女人坐的轿子，他不敢明着去啊，进了燕王府。见了燕王说，现在我知道你要造反，朝廷让我来抓你。燕王说，没有这回事啊，说你看我病得这样，还能够造反吗？张信说，你不要瞒我了，我诚心诚意来向你报告，如果你要是想造反有什么话你就对我实说，不然的话我就按照朝廷的旨意把你抓走。于是，燕王就得到了朝廷确切的情报，他下决心就要动手了。 在动手之前，他还有一番要做戏，他身边还有一些人，能不能够让这些人都跟随自己打仗？他把这些人叫到身边，说你看，朝廷现在要对我下手，与其这样，我还不如自己自杀，表明我的心迹，我是忠于朝廷的。这时候有一个他身边的将领叫做张玉，张玉说你这是妇人的行为，是匹夫之勇，我们为什么不能一拼呢？还有一个叫朱能的，朱能说，我们首先控制了北平九门，他人多可以胜利，我们天定也可以胜利！天命在我们这儿，谁也不能阻挡。朱棣一看身边这些人员都同意他起来造反，于是决定起兵。 就在这个时候，刮起一阵大风，把房顶上的瓦都掀掉了，哗啦一下子掉了，碎了。朱棣一看，天刮风，我要准备起兵了，刮风把我的瓦刮掉了，真是不祥啊！姚广孝这时候出来哈哈一笑：这真是好事啊。朱棣说我要起兵，这个瓦刮掉地下摔碎了，这是什么好事啊？你这个乌和尚，乱说话。姚广孝说，你看这个瓦是黑色的，它说明老天爷想让你这个瓦换颜色了，要换成黄瓦了。姚广孝这些人用各种方法坚定朱棣起兵的信心，朱棣终于决定起兵。 就在这时候，朝廷派来捉拿燕王府的人已经包围了燕王府。 ＊ 在这样千钧一发的危险时刻，朱棣该怎么办？朝廷派来捉拿他的军队已经把燕王府围了个水泄不通，而府内的军队却又少得可怜，燕王朱棣的命运会怎样？朝廷派来捉拿朱棣的统军人物又会是谁？ 北平兵变 是北京都指挥使司的张昺和谢贵，张昺和谢贵包围了燕王府，并在所有的通道立上栅栏挡着，要求燕王府按照朝廷指的名字交出人来。朱棣传出信儿来，说可以啊，我完全服从朝廷的命令，你们进来吧，我把人交给你们。朝廷是集全天下之兵马，面对的是一个小小的燕国啊，所以张昺、谢贵并没有怀疑，以天下之兵马要想打败燕王府，要除掉燕王，那不是很容易吗。听燕王这么一说，他们两个就进了王府，进了王府他就看见燕王坐在火炉边，正是夏天，拿着拐杖。燕王见到张昺、谢贵来了，就说，二位将军请坐。二位刚刚落座，燕王怒气就上来了，他说什么呢？他说：“今编户齐民，兄弟宗族尚相恤；身为天子亲属，旦夕莫必其命。”就是普通老百姓，他们都知道兄弟友爱，都知道亲情，说我身为亲王，是皇帝的叔叔，你们想动手就动手，想抓人就抓人？说着就把拐杖往旁边一扔，我有什么病啊？什么病也没有！桌子上摆着一盘西瓜，西瓜已经切成片了，就是准备让这个客人来尝的。他拿起西瓜，说请你们常常鲜吧！举起这西瓜“啪”往地上一扔，埋伏在后边的武士一下冲上来把他们俩捉拿。 外边守着王府、堵在道路上的士兵看看时间一点点过去，这张昺和谢贵也不出来，天色渐晚，什么动静也没有，是不是在里头说得很投机，吃上饭喝上酒了？没有人指挥了，天快晚了，就散了。他们不知道在里边已经发生了这么大的变故。 燕王控制了张昺、谢贵以后，他就令他的兵马紧急攻夺九门，迅速地占领了北平的九门，控制了北平城。三天之内，北平大定，三天就把局势安定了。所以第一个回合，燕王取得了胜利。 ＊ 虽然朱棣迅速控制了北平城，但是以燕王府的区区军队来对抗朝廷的百万之师，几乎就是以卵击石。而且，他起兵反叛合法皇帝的行为本来就是大逆不道的，朱棣会找一个怎样冠冕堂皇的借口来赢得别人的支持？ 反叛的借口 起兵造反，要有一个理由啊，要把自己不合理的、不正确的东西说得很正确，不合理的说得很合理。有人说，我们反朝廷叫做“讨伐”。不行啊，怎么能用“讨伐”啊？你是亲王，那边在南京坐的是一个合法的皇帝，你怎么能讨伐他呢？不行，要改变用词，叫做“靖难”。为什么叫“靖难”？说朝中出了奸臣了，皇帝有难，我要去解救皇帝，给皇帝平难，叫“靖难”。朝中出的什么奸臣呢？这个奸臣是帮助皇帝出坏主意，是戕残骨肉，像我们这样的亲王都被他们杀害，都被他们迫害，他们是坏人，我们要举兵靖难。而且朱棣引用了朱元璋留下的《祖训》作为条文，《祖训》怎么说呢？说“朝无正臣，内有奸恶，必训兵讨之，以清君侧之恶。”朝中没有正臣，出了奸恶，亲王可以讨伐这些奸臣，这是朱元璋留下的祖训。于是这场战争打响，战争就叫做“靖难之役”。 ＊ 看到这里，我们对这个朱元璋的祖训有些怀疑，朱元璋生前不遗余力地加强他的皇权，而且还怕自己的继承者建文帝年幼遭别人篡位，而不惜杀掉众多的功臣。这样一个朱元璋怎么会为朱棣的反叛留下借口呢？这个《祖训》究竟是真是假？ ＊ 刚才说到，朱棣以朱元璋的祖训作为起兵靖难的借口，但这个祖训的真实性让我们产生了怀疑。那么，在真实的历史上，是否真的有过这个祖训？ 祖训的真相 朱元璋真的留下了这样的一个《祖训》吗？朱元璋有《祖训》不错，这几句话也不错，但是朱棣篡改了其中的一句话，他把一句话删节不说了。哪一句话呢？叫做朝无正臣、朝有内奸的时候，亲王要“训兵待命”，你要把你的军队管好，训练好，要等待朝廷的命令，你才能够去清君侧。现在他把这个“训兵待命”几个字不说，就说我要去清君侧，在文字上玩了一个把戏，让天下人看，朱棣做得是堂堂正正，根据《祖训》来解除皇帝之难，这个战争就叫做靖难之役。 燕王虽然控制了北平，但是形势对他来说仍然十分危险。北平周围都是官军，所以他要想直接夺取南京的政权，还需要花费很大的力气。所以他就首先要扫平北平周围，包括夺取通州、冀州、遵化、永平、密云这些地方，要把这些地方扫平，巩固他在北平的根据地，才能够往南打。官军看起来十分强大，但是往往不堪一击，这些地方很快就被燕王拿下。燕王下一步目标就是南进。 ＊ 这一边，燕王朱棣拿下了北平周边地区，站稳了脚跟，而且要雄心勃勃地进攻南京。那么，远在首都南京的建文帝会有什么反应？他们会怎样平定这场叛乱呢？ 真定之战 北平的陷落引起朝廷震动，没想到燕王这么快就控制了北平。朝廷怎么办呢？任命了耿炳文为大将军，讨伐燕王。耿炳文是在洪武末年硕果仅存的一个老将。大家知道，朱元璋为了使小皇帝能够平安地做皇帝，他在他的晚年对于很多功臣宿将大开杀戒，没有人能够威胁皇权；但是，反过来，也没有很有力的将军去替皇权去冲锋陷阵。耿炳文硕果仅存，他虽然打过仗，但是这时候已经年老了，没有锐气了。他带兵北伐和燕王交战，第一站就在真定遇到了燕王。 朝廷平定燕王叛乱它也有它的说辞，它的说词是怎么说的呢？“邦家不造，骨肉宗亲屡谋僭逆……今乃称兵搆乱，图危宗社，获罪天地祖宗，义不容赦。”说我们家门不幸，这些亲王们不断地发生叛乱和谋逆。现在竟然公开造反，要来夺权，是天地不能够容许的这样一种大逆，我们要讨伐他。耿炳文带领官军北伐，遇到燕王的主力，一战败于涿州，再战败于雄县。 燕军继续南进，他们在真定发生了激战。这一战，燕王使出了一个计，就是趁着官军还没有渡河的时候，叫“半渡而击”。当时这个河是什么河呢？是滹沱河，趁着官军还没有渡河的时候，燕王的军队向官军发起攻击。这一次官军大败。从涿县，到雄县，到真定，官军连续失败，耿炳文无计可施，关起城门来不出。 官军虽然失败，但是还有十万之众。官军的失败震动了朝廷，朝廷上下来商议如何对付燕王。燕王夺取了北平，打赢了真定之役，不过是小试锋芒，他要夺取南京的帝位，登上皇帝的宝座，还有很漫长的路要走，下面的仗怎么打？双方的招数怎么出？我们下一回再说 希望对你有帮助
看到标题的一刻 就知道。。。
又是一拨高质量狗粮！嗝~ 吃饱干正事儿！
要说情侣游玩最佳！城北我最先想到的就是
浪漫~ 灯光~ 鲜花~ 鲜 鲜肉 小鲜肉!
括弧 来自一个孤寡老人的臆想 括弧完毕
你以为这就完了吗？？ no no no ！这才刚刚开始！
隆重介绍！石家庄情侣必去景点！
TOP1薰衣草庄园
满足你对爱情的一切幻想~
石家庄薰衣草庄园，又称森林河·趣那主题公园。
该景区为石家庄地区最大薰衣草庄园，极具观赏和游玩价值，并有农业休闲观光、香草花海休闲观赏、森林河房车露营、户外拓展运动、特色玩乐项目为主要构成部分，为游客提供高品味、多层次、全方位的休闲体验，为华北区郊野休闲游第一目的地。
门票信息40元。开放时间早8:00——晚6:00。建议游玩3小时最佳季节9月份。
交通信息公交路线：市内乘坐117，145路公交车到河心岛（森林河公园）下车，节假日有庄园的免费班车接送。
等等! 九月份好像已经过了。。。
但。。。没关系，我们还有明年！
或者！再往下看 ~
TOP2空中花园
高！大！上！国际庄给你国际体验~
石家庄空中花园全称空中四季海滨生态公园，是真正意义上的空中花园。面积近30,000平方米，举高16米，占地26,000余平方米，是将七座高层住宅楼的第六、七、八、九层连接起来。现已建成的室内生态公园，世界上目前只有两座，一是位于英国康沃尔郡的“现代伊甸园”有5个足球场大；第二个是位于美国田纳西州首府纳什威尔的奥普里兰酒店室内花园，占地约18万平方米；石家庄“空中四季生态公园”是第三座。按规模大小，世界排名第二，国内第一。著名 娱乐 设施有水域水系、游乐设施、热带景观等。
交通信息：火车站乘坐快6到终点站医大一院下车南行200米即到；北国商城乘坐43路联邦·空中花园站下车即到；南焦客运站乘坐79路车联邦·空中花园站下车即到。
TOP3荣国府
和我在古镇的街头走一走~ 喔~哦~哦·~oh~
荣国府是根据中国古典名著《红楼梦》严格设计和建造的，它是一座具有明清风格的仿古建筑群，分为荣国府和宁荣街两个部分。宁荣街总长二百米，占地面积一万五千平方米，建筑面积一千七百平方米，房间一百二十间组成风貌各异的五十一家店铺。荣国府落成后，36集电视剧《红楼梦》1986年在此拍摄了近两个月，两千多个镜头，其中的重场院戏“元妃省亲”“秦可卿出殡”都是在这里完成的，此后又拍摄了《雪山飞狐》、《古城黎明》、《东方商人》、《牛子厚与富连成》等一百余部电视剧。这里被誉为中国的“好莱坞”。1991年被国家 旅游 局评为基本建设先进工程，1995年经县人民政府批准为县级重点文物保护单位。
门票信息：每位30元。开放时间08:00~17:00。
交通信息：外阜旅客乘坐到石家庄正定国际机场的航班即可到达。石家庄至正定有多条公交：如134、135、143、164。
TOP4国御温泉
世界上最美好的事儿不过就是
吃饭~ 睡觉~ 泡！温！泉！
石家庄国大御温泉度假小镇，国家挂牌AAAA级 旅游 景区，坐落于石家庄东部滹沱河生态休闲带南侧，距市中心博物馆以东16公里，紧临307国道。小镇利用3254米深处的古生界奥陶系温泉资源，以温泉 养生 为主题，突出休闲度假、绿色生态，打造河北省会东部最具吸引力的、面向“京津冀”三地的温泉度假景区。小镇分为温泉酒店区和温泉度假区两大组团，小镇一期——国御温泉假日酒店已于2010年对游客开放。日前，日接待游客在1000人左右。
售票信息：1、直接到国御温泉度假小镇温泉前台办理即可，无需提前预定。前台价格186元。
交通信息：市内火车站516路、北国商城519路到国御温泉下车即可。
TOP5抱犊寨
我曾经跨过山和大海~也穿过人山人海~
抱犊寨，旧名抱犊山，位于河北省石家庄鹿泉市西郊，距省会石家庄16公里，是集 历史 人文和自然风光为一体的名山古寨。抱犊之美，美在自然风光。近年被评为石家庄十景之冠。奇泉、飞瀑、古洞、幽境、山光、雾态、朝晖、夕照，构成了抱犊寨如诗如梦的自然景色，是广大游客登山健身、休闲 娱乐 的首选之地。
门票信息：旺季65元淡季30元。开放时间8：00－17：00。
交通信息：游5、320路。
TOP6滹沱河花海
蓝天，花海，日落，小河。再加女朋友~ 齐活儿！
花海位于石家庄滹沱河生态绿廊工程东段，有3处野花田，共210亩，其中新城大街至太行大街河岸北侧有100亩，太行大街至朱河橡胶坝河岸南侧有100亩，朱河橡胶坝以东还有10亩。滹沱河北岸花海，由西向东赏过来，西边相对稀疏，越往东走越浓密！五颜六色的花朵挤挤攘攘，浓得化不开！提醒：亲们要文明赏花，不践踏，不采摘，从我做起，让美丽一直美下去。
交通信息：1可乘坐130、177路公交车抵达 体育 大街与滹沱河交口附近 2可乘坐131、132、148、164路公交车抵达107国道与滹沱河交口附近 3可乘坐138路公交车抵达中华大街与滹沱河交口附近
注意：很多人问怎么坐公交去，在此，我告诉大家，虽然有相关线路，但最好别指望公交了，因为做完公交下来，还需要走太长太长的路，还没见到花就已累瘫了。
写到这里小情侣，你们心动了吗 心动不如马上行动啦！
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个人建议去者植物园。第一次和女朋友约会，选择的就是石家庄的植物园，植物园的面积非常大，游玩一天都不是问题，大门的地方有些小贩在卖东西。夏天去植物园游玩，开花的植物比较多。非常适合拍照片的。如果是情侣的话，可以带在三架角，现在的手机拍照，都是支持声音控制的。这样拍照片的时候，就不用麻烦别人了。二个人一起拍照片，可以增加不少感情的。特色植物有金花茶，被誉为“植物界的大熊猫”，还有珍贵**品种“正黄旗”，及许多名贵品种“杜鹃茶”、“贝拉大玫瑰”等，同时植物园每年都会举办茶花节供游客观赏。
那当然是鹿泉区的 旅游 片区了。
抱犊寨 土门关驿道小镇
鹿泉十里画廊
薰衣草庄园
鹿泉岸下石窑小镇
谷家峪石头村摘摘香椿
中国爱情山啊，在邢台，光听这名字就适合情侣去玩了。情人谷，鹊桥，月老峰，情爱文化博物馆等等，与爱情有关的景点多达20余处，最主要的是夏天人们都喜欢漂流，这里有高山峡谷漂流，长达三公里，俩人一个船，沿着峡谷顺势而下，真漂流，真刺激。
不多说了，附几张图请您欣赏。
石家庄周边适合情侣玩的地方有以下推荐：
第一，窦王岭景区游乐场。
窦王岭景区游乐场位于河北省石家庄市井陉县。是石家庄的大型景区。这里自然环境优美， 娱乐 设施众多，十分推荐给情侣去玩。首先这里的 娱乐 项目都比较刺激，情侣一起去玩的话会起到壮胆的效果。其次这里景色宜人，确实推荐去玩耍。这里的 娱乐 项目非常多，包括刺激非凡的高山漂流，让人痛快淋漓的划沙，趣味十足的碰碰车以及尖叫声锣鼓震天的海盗船等。这里非常推荐去玩耍。
另外，还有石家庄植物园。
该植物园位于大郭镇，里面的植物品种齐全，让人看的眼花撩连，其中有个薰衣草庄园，种满了薰衣草，非常浪漫。植物园里花朵娇艳，与绿植交相辉映，形成一道美丽的风景线。在植物园里也有 娱乐 项目，同时还可以租辆单车一起骑行，共同观赏美景。以上便是游玩地点的推荐。
七女山就不错的，被誉为中国第一大情山。位于石家庄灵寿西北部，距离石家庄有96千米。山上的织女峰是最高的山峰，这里还有一个美丽的爱情传说。
这里是牛郎织女的传说的起源地，进山之前有两个庄，分别是牛庄和女庄，中间被大河隔开。是传说中的牛郎织女被天河隔开。山上有七女峰，有织女池，是传说中牛郎看到织女和几个姐姐洗澡的池子。还有老柳树，是为牛郎织女做媒的老柳树。山上还有王母观，传说是王母受神人指点，得到升仙的地方。
如果是情侣 旅游 ，不妨来七女山看看，看风景，感受牛郎织女的爱情传说。
在石家庄周边的两日游，要是去一个地方，两天的时间是不是略显长，时间安排上可能会显得比较空，建议去上两到三个景点，最近几年平山的新兴景点比较多，景点也比较密集，可以在平山灵寿一线挑选两个景点啊，五岳寨，驼梁，花溪谷，猪圈沟等。
出去玩嘛，景点是哪很重要，路上的风景乐趣更重要，同行的人最重要。
石家庄星空错觉艺术馆
浪漫的星空长廊，还有各种主题的游玩馆，虚拟现实体验 游戏 等。满足女生的浪漫幻想。
石家庄世纪公园电视塔
这里有华北排名第一高的钢塔，上面也有一家旋转餐厅，带上心爱的姑娘登临塔楼，极目远眺，石家庄美景尽收眼底。
石家庄蟠龙湖
石家庄蟠龙湖被称为石家庄“后花园”。情侣一起在蟠龙湖的湖边吹着风散步，想必是非常惬意的，除了优美的景色外，蟠龙湖还有很多像情侣踏板船、水上秋千等 娱乐 设施，特别适合情侣之间增进感情。
石家庄植物园
植物园拥有盆景艺术馆，热带植物观赏厅等38个景点，汇集了各种珍贵植物。置身在植物中，入目可及的都是葱翠的树木，烂漫的鲜花，耳边传来的是百鸟的欢歌声，这里就是现实版的童话世界。
石家庄抱犊寨
抱犊寨是一个充满了神话故事的地方。这里有着目前全国最大的山顶门坊，还有国内唯一一个设有中间站，没有中间塔、全封闭往返式的·索道。不仅如此，这里还有天门洞、望梅婷等众多 旅游 景点，情侣在这一整天都不会无聊。
正定古城
这里的建筑充满了汉民族的 历史 文化特色。这里到处都是瑰玮灿烂、风格独特的文化名胜古迹。来到这里，一起穿越回遥远的汉朝，感受汉朝文化的魅力。
薰衣草庄园
蓝紫色的心形薰衣草花田，配以绚丽的向日葵，让人沉醉其中。庄园主体是一把钥匙状，迂回蔓延的绿荫走廊特别适合情侣漫步，庄园内还有爱情宣誓墙、户外烧烤、婚纱摄影基地、草坪婚礼广场及各种鲜花观赏区，相信来这里的情侣都可以收获浪漫的爱情~
石家庄辛玛王国主题乐园
辛玛主题乐园的设计为一只内心具有“正能量”的松鼠。乐园内惊险的过山车，浪漫的摩天轮和旋转木马，带你们找回童年的感觉。
白鹿温泉
白鹿温泉不仅有暖暖的温泉，它还配备了刺激的水上游乐项目，并且这里还有 美食 广场，风味小吃，烧烤吧，满足你的吃喝玩乐。
石家庄植物园就很适合约会，我认识的朋友中，好几对首次约会就是在石家庄植物园。我记得我的朋友说过，首次约会选择植物园是有好处的，首先植物园的面积很大，二个人可以慢慢地进行散步。每个季节植物园都有各种植物开花，五一期间去植物园，郁金香，牡丹，月季估计都还在开花。美丽的各种花，给美女拍照片的时候，会特别地好看。
每个人都有自己的选择，我的建议还是，第一次和女孩出去，尽量还是要多进行散步，选择二个人在一起的环境。在散步的时候，二个人可以多多交流一下，多了解一下对方，是不是自己以后想要的另一伴。现在的植物园建设的很完善，二个人游玩累的时候，可以直接坐景区的观光车回到出口的地方，当然是要收费的。
景区里面还可以划船，想想就开心，为什么这样说呢，因为二个人在同一个船上，可以适合地说点情话，如果有把握的话，还可以适当地进行表白等。还有那种的双人车，也是很适合情侣骑行的。最后祝福大家都约会成功。
鹿泉 动物园 土门关 西部长青 德明古镇
在平安公园坐游12直达动物园最后一站 3块钱公交费
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