1含有“姓氏”的诗句有哪些
一、关于“李”的诗句1江南逢李龟年 唐代：杜甫 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。2送李少府贬峡中王少府贬长沙 唐代：高适 嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。
圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。3李延年歌 两汉：李延年 北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得。
4上李邕 唐代：李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
5送梓州李使君 唐代：王维 万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。
二、关于“王”的诗句1闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 唐代：李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
（随风 一作：随君）2滕王阁诗 唐代：王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
3定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 宋代：苏轼 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
4清平乐·独宿博山王氏庵 宋代：辛弃疾 绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。
平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。
5春中喜王九相寻 / 晚春 唐代：孟浩然 二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生。
酒伴来相命，开尊共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。
三、关于“陈”的诗句1破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 宋代：辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！2陈太丘与友期行 南北朝：刘义庆 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
3陈元方候袁公 南北朝：刘义庆 陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”
袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师孔子，孔子亦不师周公。”4送陈秀才还沙上省墓 明代：高启 满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？5悲陈陶 唐代：杜甫 孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日死。
群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。都人回面向北啼，日夜更望官军至。
1中国大陆首一百个姓氏 排名 姓氏 1~25位 王 李 张 刘 陈 杨 黄 赵 吴 周 徐 孙 马 朱 胡 郭 何 高 林 罗 郑 梁 谢 宋 唐 26~50位 许 韩 冯 邓 曹 彭 曾 萧 田 董 潘 袁 于 蒋 蔡 余 杜 叶 程 苏 魏 吕 丁 任 沈 51~75位 姚 卢 姜 崔 钟 谭 陆 汪 范 金 石 廖 贾 夏 韦 傅 方 白 邹 孟 熊 秦 邱 江 尹 76~100位 薛 阎 段 雷 侯 龙 史 陶 黎 贺 顾 毛 郝 龚 邵 万 钱 严 覃 武 戴 莫 孔 向 汤2百家姓的历史 早在五千多年以前，中国就已经形成了姓氏，并且逐渐发展扩大，世世代代得延续。百家姓中有七成姓来源于洛阳偃师。
在秦汉以前，姓和氏有着明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。
中国最早的姓，大都从“女”旁，如：姬，姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。
《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。” 因此“黄帝，轩辕氏，姬姓”，以及“炎帝，列山氏，姜姓”，这些中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一个姓姜，一个姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称列山，轩辕。
姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。 宋朝的皇氏姓‘赵’，五代十国时期吴越国的国王姓‘钱’，宋朝的一位学者相信‘孙’是宋朝皇族妻妾的姓氏，‘李’是南唐的统治者--李后主的姓氏。
这就是《百家姓》的开场白--“赵钱孙李”次序的由来。目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝（公元十四世纪初）出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔画对应而成。
但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算。
2关于姓氏的句子姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；“姓氏者，标示家族血缘之符号也”。
《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。
三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯，如智姓），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。
3关于姓氏的古风句子有哪些1 你姓郑，李花全落郑花开，你的那朵郑花独为谁开？
2 你姓王，世人皆言无情心，谁知王内心冰封。
3 你姓夜，白日巧嫣一笑，清夜为君泪垂。
4 你姓邵，年少轻狂不知愁，残阳渐退无留意。
5 你姓墨，水墨山河破碎恋，无奈情真意不切。
6 你说你姓秦，却又最是无情，此秦非情，无可奈何。
7 你姓顾，你嫁衣如血倾顾天下，他默默伴你生生天涯。
8 你姓汪，一汪浅笑清如水，回眸泪满山，你说等君归来。
9 你姓李，桃李天下，你却只对他一人回眸轻笑。
10 张，我姓张，并非起灵，只是红尘陌上的一个过客。
11 你姓边，谁言三日回，边野战死魂；相问，你答为红颜一归。
12 你姓叶，奈何桥下忘川河，忘川河边彼岸花，花叶自此不相见，谁道无情却有情。
13 你姓游，轻叹离别诉纷纷，不过一场游戏人间，你又何必在意君无情。
14 你姓韩，那年，寒雪纷纷，你说，非我不娶，而今，寒雪纷纷，故事里我还在等候。
15 我姓许，我曾许你三世不相忘，红尘路上你却牵了别人的手从我身边漠然走过。
4每个姓氏专属的句子董我姓董却读不懂你的心
钱我姓钱却牵不到你的手
唐我姓唐却搪塞不了你的心
聂我姓聂却拿捏不准他的心
罗我姓罗却只为你而堕落
邓我姓邓却点不亮你心里的灯
李我姓李 总想把你放在手心里
周我姓周却不能顾你周全
方我姓方却放不下你的背影
顾我姓顾却不曾想过孤独
易我姓易，却发现爱你不易
朱我姓朱，却住不进你心里
杨你姓杨，却不是我的阳光
徐我姓徐却解不开你的心绪
朱我姓朱却住不进你的心脏
李我姓李却离不开孤独的你
汤我姓汤却不会让你尝到苦的滋味
苏我姓苏却从爱你的梦中苏醒
董我姓董却永远不懂你的心
安我姓安却不能护你一世安详
赵我姓赵却只照耀出你的光芒
曹我姓曹却不能面朝你说爱你
谭我姓谭，却弹不出你要的乐章！
江我姓江却将就不了没你的生活
吕我姓吕，却捋不清对你的思念
冯我姓冯却永远也缝不了你心上的伤。
谢我姓谢却邂逅不到你
郭我姓郭，却裹不住你飘扬的爱！
叶我姓叶夜深人静时总是想起你
许我姓许却许不了你一世安稳
陈我姓陈却衬不出爱你的心酸
卢我姓卢，却不能像火炉一样给你温暖！
袁我姓袁请原谅我无法把对你的爱割舍
郑我姓郑却挣不到你的心
郝我姓郝却得不到你对我的好
施我姓施却给不了你要的奢侈
刘我姓刘却留不下你远行的心
林我姓林却不能聆听你的心事
梁我姓梁却能温暖你所有不安
陶我姓陶却逃不出思念你的囚笼。 我姓陶却淘不尽对你的无限眷恋
王我姓王却始终忘不了你的一切。 我姓王但我甘愿为你身亡
王我姓王却始终忘不掉你的笑颜
祁我姓祁却无法面对漆黑的世界
潘我姓潘却攀不上你的影子
龚我姓龚却不想要共同分享你的笑容
付我姓付却甘愿为你付出一切
余 我姓余却想陪你走下余生
程我姓程却不能成为你的良人
司我姓司却撕不碎爱你的心
胡我姓胡却想护你一生安宁
曾我姓曾却赠予了无限心寒
岳我姓岳却不能越过人海拥抱你
彭我姓彭却不能被你棒在手心
姚我姓彭却不能被你棒在手心
林我姓林却爱你的心不曾动摇
魏我姓魏却不能给你安慰
温我姓温却不曾获得你的温暖
5关于姓氏的语句何我姓何却如何都走不进你的心
易我姓易却发现爱你不易
梁我姓梁却能温暖你所有不安
陈我姓陈却沉不下爱你的心。
熊我姓熊而爱你的心波涛汹涌。
汤我姓汤却不会让你尝到苦的滋味
张我姓张却长不出你爱的模样
钟我姓钟却不能把爱你的时光调慢
黄我姓黄却恍惚认为今天依旧你的模样
蔡我姓蔡却看不透我们才说好的将来。
秦我姓秦却擒不住你的真心
宋我姓宋却送不走爱你的真心
杨我姓杨却扬不起爱你的风帆
苏我姓苏却从爱你的梦中苏醒
董我姓董却永远不懂你的心
安我姓安却不能护你一世安详
赵我姓赵却只照耀出你的光芒
曹我姓曹却不能面朝你说爱你
颜我姓颜却猜不透你的心言
沈我姓沈却审视不清我们的未来
徐我姓徐所以许下爱你的诺言
杨我姓杨却洋溢不出他最爱的微笑
任我姓任却任你在我心中狂奔。
陆我姓陆却路不过你的心间。
向我姓向却找不到来时的方向。
丁我姓丁却定不住你爱我的那瞬间
侯我姓候却侯不到你爱的那天
朱我姓朱却住不进你的心脏
李我姓李却离不开孤独的你
范我姓范却只愿为你心烦意乱
吴我姓吴却在你的爱中无法自拔
肖我姓肖却不能够笑着看你的幸福
于我姓于原来我一直多余
姚我姓姚却爱你的心不曾动摇
江我姓江却将就不了没你的生活
郑我姓郑却挣不到你的心
刘我姓刘却留不下你远行的心
王我姓王却始终忘不掉你的笑颜。
祁我姓祁却无法面对漆黑的世界
潘我姓潘却攀不上你的影子
龚我姓龚却不想要共同分享你的笑容
付我姓付却甘愿为你付出一切
唐我姓唐却搪塞不了你的心
聂我姓聂却拿捏不准他的心
许我姓许却许不了你一世安稳、半世陪伴
陈我姓陈却衬不出爱你的心酸
罗我姓罗却只为你而堕落
邓我姓邓却点不亮你心里的灯
周我姓周却不能顾你周全
方我姓方却放不下你的背影
余我姓余却想陪你走下余生
程我姓程却不能成为你的良人
司我姓司却撕不碎爱你的心
胡我姓胡却想护你一生安宁
曾我姓曾却赠予了无限心寒
林我姓林却让雨淋出了泪珠
顾我姓顾却不曾想过孤独
魏我姓魏却不能给你安慰
温我姓温却不曾获得你的温暖
6哪些诗句里有你的姓氏你的姓氏藏在哪些诗句中？
赵
赵氏连城璧，由来天下传。
钱
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
孙
萋萋芳草忆王孙。柳外楼高空断魂。
李
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
周
不是道人来引笑，周情孔思正追寻
吴
吴山青，越山青，两岸青山相送迎，争忍有离情？
就举上面这几个例子吧。友可以留下你的姓氏或者诗句。
比如鄙人：
1《西厢记》王实甫的诗词
小桃红
水声山色两模糊，闲看云来去。则我怨结愁肠对谁诉？自踌躇，想这场烦恼都也由咱取。感今怀古，旧荣新辱，都装入酒葫芦。 正宫 端正好
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
十二月过尧民歌为别情
自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼，见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺，透内阁香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎能不销魂，新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分，搂带宽三寸。 山坡羊
云松螺髻，香温鸳被，掩香闺一觉伤春睡。柳花飞，小琼姬，一片声雪下呈祥瑞。把团圆梦儿生唤起。谁，不做美？呸，却是你！ 仙吕 混江龙
落红成阵，风飘万点正愁人。池塘梦晓，阑槛辞春。蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘。系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。香消了六朝金粉，清减了三楚精神。 越调 斗鹌鹑玉宇无尘，银河泻影。月色横空，花阴满庭。罗袂生寒，芳心自警。侧着耳朵儿听，蹑着脚步儿行。悄悄冥冥，潜潜等等。
拙鲁速
对着盏碧荧荧短檠灯，倚着扇冷清清旧帏屏。灯儿又不明，梦儿又不成。窗儿外淅零零的风儿透疏棂，忒楞楞的纸条儿鸣。枕头儿上孤零，被窝儿里寂静。你便是铁石人，铁石人也动情。
滚绣球
恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿迟迟的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声“去也“，松了金钗。遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知！
越调 斗鹌鹑
闲对着绿树青山，消遣我烦心倦目。潜入那水国渔乡，早跳出龙潭虎窟。披着领箬笠蓑衣，堤防他斜风细雨。长则是琴一张酒一壶。自饮自斟，自歌自舞。
紫花儿序也不学刘伶荷锸，也不学屈子投江，且做个范蠡归湖。绕一滩红蓼，过两岸青蒲。渔夫，将我这小小船儿棹将过去。惊起那几行鸥鹭。似这等乐以忘忧，胡必归欤。
2《西厢记》是发生在哪里的爱情故事故事发生在唐德宗贞元年间，地点在河中府（山西永济）的普救寺里。
《西厢记》元代王实甫作。写张生与崔莺莺这一对有情人冲破困阻终成眷属的故事。全剧共五本二十一折。剧情是：书生张君瑞在普救寺里偶遇已故崔相国之女莺莺，对她一见倾心，苦于无法接近。此时恰有孙飞虎听说莺莺美貌，率兵围住普救寺，要强娶莺莺为妻。崔老夫人情急之下听从莺莺主意，允诺如有人能够退兵，便将莺莺嫁他。张生喜出望外，修书请得故人白马将军杜确率兵前来解围，但事后崔老夫人绝口不提婚事，只让二人以兄妹相称。张生失望之极，幸有莺莺的丫环红娘从中帮忙，扶莺莺月夜烧香，听见张生弹琴诉说衷肠。后来莺莺听说张生病倒，让红娘去书房探望。张生相思难解，央求红娘替他从中传递消息。莺莺怜惜张生，终于鼓起勇气，也写诗回赠，后在红娘帮助下，二人瞒过崔老夫人，私下幽会并订了终身。老夫人知情后怒责红娘，但已无可挽回，便催张生进京应考。张生与莺莺依依而别，半年后得中状元。崔老夫人的侄儿郑恒本与莺莺有婚约，便趁张生还未返回之时谎报张生已被卫尚书招赘为婿，老夫人一气之下要将莺莺嫁给郑恒，幸好张生及时归来，有情人终成眷属。《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。此剧流传版本甚多，大致有：明弘治十一年（1498）金台岳家刻本、明万历三十八年（1610）起凤馆刻本（李贽、王世贞评）、明万历四十二年（1614）香雪居刻本（王骥德、徐渭注，沈景评）、明万历间萧腾鸿刻本（陈继儒评）、明天启间乌程凌氏朱墨套印本（凌蒙初校注）、民国五年（1916）贵池刘氏《暖江室汇刻传剧第二种》重刻凌氏本、明崇祯十三年（1640）西陵天章阁刻本（李贽评）、明崇祯间汇锦堂刻本（汤显祖、李贽、徐渭评）、民国二十四年（1935）上海开明书店排印汲古阁《六十种曲》本。
3示例：蔚蓝如洗的天空虽然飘拂着朵朵白云，地上也处处零星点缀着菊花，已然萧索的秋风一阵紧似一阵。那孤独南飞的大雁似乎知道我的心情，缓慢飞行的身影也似乎在留恋什么。万物憔悴，似乎知道我内心因为心上人的离去而含悲。一步紧随一步，长亭在望，你看山上山下的枫树林染红了一片山地，可是那无情的秋风却硬是把片片枫叶儿吹落满地，落叶就像我无着无落的心，举杯饮酒，我只能和枫林同醉。张生呀，你也为什么总是一步三回头，那深情的双眸里的难舍难分，那款款留恋的浓情蜜意，催落的是我噙满眼眶欲滴难滴的离别泪水。
试题分析：情景交融的描述是文学作品的常用手段，也留下了很多经典华章。对它的赏析一直是我们语文教学的重点，而要求学生能写出这样的段落却是一直被忽视的。本题考查的就是通过想象写一段情景交融的语段的能力。结合《长亭送别》的描写，“碧云天，黄花地”“西风紧，北雁南飞”营造的是一种凄凉的秋景，而它烘托的是送别的凄凉气氛。描述时应当把握这种“景”“情”的关系。
4给我点有关爱情的诗句和故事名称诗句：
1梦里梨花漫天殇，秋水话音凉，地久转眼已天长，望穿天蓝，始不见伊人还。残阳碧溪华衣裳，泪有几度不哀伤，思念忘情川。
2幽然清泉，缱绻心田，早已化作了深流奔腾，穿过了漫漫人生，长河岁月。
3死生契阔，与子成说，执子之手，与子皆老。
4我生君未生，君生我已老5佛说：前世500次的回眸，才换来今生与你的一次擦肩而过
如果前世五百次眸回，才换来今生的擦肩而过。
那么前世我的目光一定一刻都没从你身上离开过吧！
我会发着呆然后忘记你。
接着紧紧闭上眼想着那一天会有人代替让我不再想念你
6多少人生风雨后，多少慷慨不再有，多少壮举一场梦，多少盛情一杯酒，而今许下千般愿，洒向长河万古柳，不愿与君长相思，但愿与君长相守
7弱水三千，只取一瓢饮，繁华红尘，只愿与你永相随
故事：<；西厢记>
<；梁祝>
<；杜十娘>
<；唐伯虎点秋香>
<；聂小倩>
最短暂的爱情——《罗马假日》（Roman Holiday）
最深沉的爱情——《飘》（Gone With the Wind，又译《乱世佳人》）
最凄美的爱情——《魂断蓝桥》（Waterloo Bridge）
最无私的爱情——《卡萨布兰卡》（Casablanca，又译《北非谍影》）
最具尊严的爱情——《简爱》（Jane Eyre）
5古代古诗词中所包含的爱情的故事1梁祝化蝶 东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学。
英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了书生梁山伯，一见如故，相读甚欢。
不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。
英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情。英台只得仓促回乡，在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。
山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城（今鄞县）的太守之子马文才。
二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯忧郁成疾，不久身亡。
英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。2牛郎织女 牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。
南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
3白蛇传 许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大（亻加呸右）山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。
早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。
“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。
婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。
白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。
通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。
4 长恨歌 《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。
全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。
诗的主题是“长恨”。5西厢记 《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。
后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。
这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。 6凤求凰 《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。
以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。
即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。
7孔雀东南飞 《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。
《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。
8天仙配《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女（七。
6描写杨玉环和唐玉宗爱情故事的诗词 除长恨歌唐·杜牧《过华清宫绝句》
长安回望绣成堆，
山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，
无人知是荔枝来。
2李白《清平调》
其一：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
其二：
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
其三：
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚槛杆。
3张祜《集灵台·其一》
日光斜照集灵台，
红树花迎晓露开。
昨夜上皇新授箓，
太真含笑入帘来。
《咏马嵬坡》 张志真
东晋马嵬曾筑城，由此赢得美盛名。
天姿惹出安史乱，至今西风哭白绫
7中国古代十大爱情故事1梁祝化蝶2牛郞织女3白蛇传4长恨歌5西厢记6凤求凰7孔雀东南风8天仙配9常娥奔月10红楼梦 1梁祝化蝶 这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。
"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。
途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。
从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。
英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。
梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。
山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城（今鄞县）的太守之子马文才。
美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。
临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今宁波市鄞州区）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。
遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。
英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。2牛郎织女 牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。
南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。 3白蛇传 “白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。
《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴（今河南鹤壁市）黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。 许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大（亻加呸右）山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。
这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。
后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。 “白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。
这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。
于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。
法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。
18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。 4 长恨歌 《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。
这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。
诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。
5西厢记 《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。
亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。
历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。 6凤求凰 《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。
以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的。
1赠范晔
作者:陆凯 年代：南北朝 体裁：未知 类别：未知
折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊寄一枝春。
注释：
古今吟咏岭梅诗词不下千章，最早的是陆凯《赠范哗》“折梅逢驿使，寄与陇头人．江南无所有，聊赠一枝春。”《直隶南雄州志》载，南雄城南有寄梅驿，即取折梅逢驿使诗语。该驿曾经宋绍兴知州李岐重修。清道光知州戴锡纶有《寄梅驿》诗云：“一枝春可当人情，投赠南州艳此清。妙是不登供帐例，香风千古被征行。”
陆凯是三国时人。《三国志．陆凯传》载：“陆凯，字敬风，吴郡吴人也。丞相逊族子也。黄武初为永兴诸暨长，所在有治迹，拜建武都尉。领兵虽统军众，手不释书。……赤乌中除儋耳太守，讨珠崖，斩获有功，迁为建武校尉。”又《三国志孙权传》载：“赤乌四年秋七月，遣将军聂友、校尉陆凯以兵三万讨珠崖儋耳。”
这首诗当是陆凯率兵南征度梅岭时所作。他在戎马倥偬中登上梅岭，正值岭梅怒放，立马于梅花丛中，回首北望，想起了陇头好友范哗，又正好碰上北去的驿使，就出现了折梅赋诗赠友人的一幕。他那“虽统军众，手不释书”的儒将风度跃然出现在读者眼前。
《赠范哗》寥寥2 0字，简朴中道出了真挚的友情，平淡中显出了高雅的意境。“一枝春”作为梅花的象征，向人们预示着美好的春天即将来临，祝愿人们的美好祈望定能实现。
范哗是谁南北朝刘宋时有个编写《后汉书》的范哗，但他距三国近200年，肯定不是这个范晔，而是三国另一个范晔。有的人则认为范哗是刘宋时的范哗，而陆凯不是三国吴的陆凯，而是刘宋时的另一个陆凯。熟是熟非，有待考证。
2送杜少府之任蜀州
唐 王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
送杜少府之任蜀州·作品赏析
离愁别绪，是古代诗歌中常见的一种主题。古代交通不便，一旦分离，再会难期，就连通信也不是一件容易的事。所以在这些送别或留别的诗里，难免染上凄凉、伤感的色彩。江淹《别赋》所谓“黯然销魂者，唯别而已矣”，在古代确乎是这样的。但也不可一概而论，古人写的别诗，也有明朗乐观之作。初唐诗人王勃的名作《送杜少府之任蜀州》，就是这样的一首好诗。
王勃，字子安，绛州龙门人。14岁时应举及第，当了一名朝散郎，沛王召为修撰，但不久就被唐高宗贬黜了。于是王勃便漫游蜀中，一度任虢州参军，又犯了死罪，幸而遇赦，但官职还是丢掉了。他的父亲受他牵累，贬为交趾令。他渡海省亲，不幸溺水而死。年仅25岁。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐代对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠给他这首诗。
“城阙辅三秦，风烟望五津。”开头两句分别点出送别的地点和行人的去向。“城阙”，指京城长安，阙是宫门两边的望楼。“三秦”，泛指长安附近。项羽破秦后，把秦国原来的地盘分为雍、塞、翟三国，封秦朝的三个降将为王，称为“三秦”。“城阙辅三秦”，是说京城长安周围有三秦夹辅着。“五津”，是杜少府要去的地方。四川的岷江从灌县到犍为这一段有白华津、万里津等五个渡口，称“五津”。长安是诗人和杜少府分手的地方，城郭宫阙，气象雄伟，历历在目。杜少府离开这里，自然是恋恋不舍。而将去的蜀州呢？千里迢迢，风烟渺渺，极目望去不免产生几分惆怅。这两句通过一近一远两处景物的对照，衬托出行者、送行者双方依依惜别的感情。
这位姓杜的朋友在京城得到县尉这样一个小官，长途跋涉到蜀州去上任，恐怕是一个很不得志的知识分子。王勃自己游宦在外，也不怎么得意。当他们走出都城，远望五津的时候，彼此的感情很自然地会沟通在一起。“与君离别意，同是宦游人”，这两句诗把两人之间感情的共鸣写了出来。这两句的大意是：我和你都是离乡远游以求仕宦的人，你去蜀州，我留长安，去和留虽有不同，但此刻的惜别之意却是一样的啊！这两句表现的感情很真挚，态度很诚恳，一种体贴关注的语气，从字里行间自然而然地流露出来，是很动人的。
五六句忽然将笔锋一转，转而去宽慰那即将远行的友人：“海内存知己，天涯若比邻。”意思是说：我们分手之后，虽然天各一方，但是不必悲伤。海内有知心的朋友，即使远隔天涯，也像是近邻一样。最后两句就此再推进一层说：“无为在岐路，儿女共沾巾。”意思是，不要在分手的岐路上因离别而悲伤，就像那些青年男女一样地别泪沾巾。以上四句是从曹植的《赠白马王彪》脱化出来的。曹植在和他的弟弟曹彪分离时写道：“丈夫志四海，万里犹比邻。”又说：“忧思成疾 ，无乃儿女仁！”但王勃的诗更凝练、更鲜明。
《送杜少府之任蜀州》是长期以来脍炙人口的诗篇，特别是“海内存知己，天涯若比邻”两句，至今还常被人们引用。这首诗写得乐观开朗，没有一般赠别诗常有的那种哀伤和悱恻。我想，这正是它受人喜爱的一个重要原因。它的情调和唐朝前期经济文化走向繁荣、封建社会上升发展的时代精神是一致的。
朴素无华是这首诗的艺术特色，也正是它的好处。从齐梁到初唐，浮华艳丽的诗风一直占据着诗坛的统治地位。王勃和杨炯、卢照邻、骆宾王等人扭转了齐梁诗风，为诗歌创作开创了新的风气。王、杨、卢、骆，“以文章名天下”，称“初唐四杰”，在中国文学史上有不可忽视的地位。杜甫在《戏为六绝句》里说：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”杜甫说那些嗤笑“四杰”的人只能“身与名俱灭”，而“四杰”却像万古长流的江河，他们的美名永远不会泯灭。杜甫对“四杰”的推崇是一点也不过分的。就拿王勃这首诗来说吧，并不堆砌辞藻和典故，只是用质朴的语言，抒写壮阔的胸襟。但在质朴之中又有警策，在豪语中又包含着对友人的体贴，绝不是一览无余、索然寡味。诗人本来是要劝慰杜少府的，劝他不要过于感伤。但并不是一上来就劝他，而是先用环境的描写衬托惜别的心情，表示自己是和他一样的宦游人，因而最能理解他那种离开亲友远出求仕的心情。接下去又说，山高水远并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的沟通，“海内存知己，天涯若比邻”，遂成为全篇的警策。直到最后才劝他不要在分手的时候过于悲伤。这样写来多么委婉！杜少府一定会感到亲切，他那点缠绵悱恻的感情也一定可以排解开了。
我国传统文化源远流长，在起名方面也是有很悠久的历史文化，那么你知道聂姓的男孩该怎么用诗词取名吗接下来我就来告诉你聂姓男孩如何用诗词取名，欢迎参考借鉴。
聂姓男孩诗词取名的方法
1、聂姓男孩起名注意名字的阴阳调和
《易》云：一阴一阳之谓道。对于取名来说，文字配置要体现出生生不息，阴阳调和之道，在资讯能量的设定上，要无过无不及，达于中和有序的状态，这就叫符合易理。
2、聂姓男孩起名注意名字的五格变化
在这个意义上说，数理之数则不是简单的数目之数，其中蕴藏着宇宙自然的伟力。姓名的结构笔画与命主的108紫微星曜格局分布人生十二宫产生重要的资讯，有着特定影响力。名字好坏不仅仅决定于传统的五格剖象法。
3、聂姓男孩起名注意名字的内涵
所谓名如其人，名字是人的一张无形的名片。一个上乘的名字一定要有内涵，有意味，就是我们平常说的有讲究，有品。这个内涵可以是哲学的、文化的、艺术的、人生的，也可以是政治的、经济的、地理的、历史的，都可以，有内涵、有深度才会重。
4、聂姓男孩起名注意名字的命理
取名一定要考虑到命理因素，一个名字不管其用字用数有多好，如果在五行上与命局不合，都不可用。命局就是一个人的生命资讯的载体，古称“四柱”或“八字”。不论是个人还是企业名号所携带的资讯能量只有与命局相合，才会从根本上驱动正面资讯的发动和传导，同时有效地抑制负面资讯的生长和扩散。这是吉名策划的核心和原则，其它因素都要建立在这个基础之上，不可违背。
5、聂姓男孩起名注意名字的读音
字音涉及到两方面内容。一方面，从大众的角度看，一个好名要易读易记，朗朗上口，从发音上体现出律吕之美，切忌拗口滞涩，这是取名的基本要求。中国的文字有四声的区别，阴平、阳平、上声、去声，取名时按科学的方法阴阳相配、平仄相应，音律上就会达到美的效果。
6、聂姓男孩起名注意名字的字形
字同人一样，也有大小、高低、强弱、胖廋之别，而且字形对名主具有潜移黙化的诱导作用。比如名中带“丰”字的人，因为“丰”的繁体笔画较多，字型丰膄，会有肥胖的趋向;名中带“飞”的人，因为“飞”的繁体动感十足，字型飞扬，较瘦，会有好动的趋向。
7、聂姓男孩起名注意名字的意象
中国的诗词歌赋有一个优良的传统，这就是讲求意象。唐诗的妙处就在于它由意象而至意境，或长河落日或小桥流水，从而产生美感，没有意象就没有美感。
8、聂姓男孩起名注意名字的字义
大众取名往往会在字义上投入大量的心思，把自己的希望和想法融入其中，这个本无可厚非。然而人的心理带有极强的时代特征，反应到取名上就会使得有数的一些字被大多数人使用，很雅的名字也会变得俗不可耐。
聂姓男孩诗词取名有内涵的名字
聂福圣 福，福字主要指福气和福运，在我国民间一直是个十分吉祥的字眼。古时人们将寿、富、康、德、孝并称为五福，而在现在，特别是在传统风俗里，福字常常与禄、寿、喜、财并称为“五福”。圣，最崇高，有学问的人。聪明，才智胜人。
聂玮琦 玮，指美丽的玉，后也引申指珍奇，宝贵。琦，琦字指美玉。
聂泽民 泽，泽字的本义是指水汇聚或水草丛生的地方，又引申指恩德或恩泽。民，意为民众、人民、百姓、民俗。
聂树奔 树，树字本是树木的总称，后又引申指种植或建立、设定。人名中的树字大多取用其引申义。奔，奔是个多音字，念bēn时，意指急走，跑，疾驰等。念bèn时，意为直往，趋向，或为某种目的而尽力去做。
聂丙月 丙，天干的第三位，用作顺序第三的代称。月，月字的原义是指月亮，后来也指像月亮一样圆圆的东西，以及根据月亮的圆亏而分成的月份。在古代，月亮又被认为是太阴之物与太阳相对而言，关于月亮的传说也多与女性有关，因此月字又常被用作女性取名。
聂柄德 柄，本义指器物的把儿，后引申为言行上的短处，执掌等含义。德，德字的本义是指人的道德品质，后也指仁爱、善行;恩德、恩惠。
聂世潘 世，世,三十年为一世。一生;一辈子。人世，世间，世界。可起名如：世超、世杰。潘，淘米水。
聂具福 具，本义指准备饭食或酒席，后泛指准备，备办。后也有器物，才能，明确等含义。福，福字主要指福气和福运，在我国民间一直是个十分吉祥的字眼。古时人们将寿、富、康、德、孝并称为五福，而在现在，特别是在传统风俗里，福字常常与禄、寿、喜、财并称为“五福”。
聂姓男孩诗词取名高分的名字
聂荣辰99 聂豪利99 聂鼎峻99 聂玮君99 聂诚言99
聂盛轩99 聂琪峻99 聂熙高99 聂玮辰99 聂楷峻99
聂盛刚99 聂誓志99 聂干轩99 聂睿余99 聂新凌99
聂睿江99 聂嘉利99 聂新刚99 聂祺轩99 聂鼎庭99
聂裕轩99 聂鼎益99 聂盛恒99 聂靖凌99 聂盛峰99
聂琪晋99 聂敬恩99 聂新耿99 聂新洋99 聂熙轩99
聂鼎高99 聂银江99 聂瑜朋99 聂豪延99 聂瑜辰99
聂豪江99 聂琪洋99 聂楚庭99 聂荣君99 聂熙庭99
聂盛哲99 聂瑜江99 聂睿辰99 聂楚峻99 聂祺峰99
聂鼎哲99 聂干凌99 聂诚志99 聂盛高99 聂盛峻99
聂新峻99 聂嘉朋99 聂鼎刚99 聂楠耿99 聂银巨集99
聂盛耿99 聂游城99 聂瑞余99 聂瑜延99 聂靖刚99
聂鼎恩99 聂玮朋99 聂嘉良99 聂嘉辰99 聂楠轩99
聂楚洪99 聂新原99 聂靖哲99 聂鼎伦99 聂熙峻99
聂敬峰99 聂誓佑99 聂敬峻99 聂楷峰99 聂新承98
聂祺奇98 聂敬昊98 聂敬尚98 聂楠坤98 聂楷苑98
聂鼎东98 聂鼎昊98 聂晖雨98 聂熙林98 聂靖明98
聂敬雨98 聂裕林98 聂新苑98 聂鼎巖98 聂楠枝98
聂新雨98 聂盛坤98 聂琪明98 聂楠奇98 聂楷彤98
聂熙明98 聂裕苑98 聂熙苑98 聂琪林98 聂敬坤98
聂熙忠98 聂敬来98 聂敬季98 聂新忠98 聂裕昊98
你好，我来为你解答：
卜算子·咏梅
陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
注释 ①卜算子·咏梅：《词律》以为调名取义于“卖卜算命之人”。《词谱》以苏轼词为正体。又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《缺月挂疏桐》等。双调，四十四字，仄韵。 ②驿外：指荒僻之地 驿：驿站，古代传递政府文书的人中途换马匹休息、住宿的地方。 ③断桥：残破的桥。 ④无主：无人过问 ⑤著（zhuo）：同“着”，这里是遭受的意思。 ⑥苦：尽力，竭力 ⑦一任：任凭 ⑧零落：凋谢 ⑨碾：轧碎。 选自《剑南诗稿》（上古籍出版社1985年版） 译文 驿亭之外的断桥边，梅花自开自落，无人理睬。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。 梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
卜算子·咏梅：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。上片写梅花的遭遇：它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
下片写梅花的品格：一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。
陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
唐宋文人尊重梅花的品格，与六朝文人不同。但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隐士的情怀；虽然也有一些作家借梅花自写品格的，但也只能说：“原没春风情性，如何共，海棠说。”（南宋肃泰来《霜天晓角·咏梅》）这只是陆游词“无意苦争春，一任群芳妒”的一面。陆游的友人陈亮有四句梅花诗说：“一朵忽先变，百花皆后香。欲传春信息，不怕雪埋藏。”写出他自己对政治有先见，不怕打击，坚持正义的精神，是陈亮自己整个人格的体现。陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。我认为在宋代，这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。
这首《卜算子》以“咏梅”为题，咏物寓志，表达了自己孤高雅洁的志趣。 这正和独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖的濂溪先生（周敦颐）以莲花自喻一样，作者亦是以梅花自喻。陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）。梅花如此清幽绝俗，出于众花之上，可是“如今”竟开在郊野的驿站外面，破败不堪的“断桥”，自然是人迹罕至、寂寥荒寒、梅花也就倍受冷落了。从这一句可知它既不是官府中的梅，也不是名园中的梅，而是一株生长在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到应有的护理，更谈不上会有人来欣赏。随着四季的代谢，它默默地开了，又默默地凋落了。它孑然一身，四顾茫然──有谁肯一顾呢，它可是无主的梅呵。“寂寞开无主”一句，作者将自己的感情倾注在客观景物之中，首句是景语，这句已是情语了。 日落黄昏，暮色朦胧，这孑然一身、无人过问的梅花，何以承受这凄凉呢？它只有“愁”──而且是“独自愁”，这与上句的“寂寞”相呼应。驿外断桥、暮色、黄昏，原本已寂寞愁苦不堪，但更添凄风冷雨，孤苦之情更深一层。“更著”这两个字力重千钧，前三句似将梅花困苦处境描写已至其但二句“更著风和雨”似一记重锤将前面的“极限”打得崩溃。这种愁苦仿佛无人能承受，至此感情渲染已达高潮，然而尽管环境是如此冷峻，它还是“开”了。它，“万树寒无色，南枝独有花”（道源）；它，“万花敢向雪中出，一树独先天下春”（杨维桢）。上阕四句，只言梅花处境恶劣、于梅花只作一“开”字，但是其倔强、顽强已不言自明。
上阕集中写了梅花的困难处境，它也的确还有“愁”。从艺术手法说，写愁时作者没有用诗人、词人们那套惯用的比喻手法，把愁写得像这像那，而是用环境、时光和自然现象来烘托。况周颐说：“词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手。”（《蕙风词话》）就是说，作者描写这么多“景物”，是为了获得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于写景”（田同之《西圃词说》）。上阕四句可说是“情景双绘”。让读者从一系列景物中感受到作者的特定环境下的心绪──愁。也让读者逐渐踏入作者的心境。
下阕托梅寄志。梅花，它开得最早。“万木冻欲折，孤根暖独回”（齐已）；“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”（张谓）。是它迎来了春天。但它却“无意苦争春”。春天，百花怒放，争丽斗妍，而梅花却不去“苦争春”，凌寒先发，只有迎春报春的赤诚。“苦”者，抵死、拼命、尽力也。从侧面讽刺了群芳。梅花并非有意相争，即使“群芳”有“妒心”，那也是它们自己的事情，就“一任”它们去嫉妒吧。在词中，写物与写人，完全交织在一起了。草木无情，花开花落，是自然现象。其中却暗含着作者的不幸遭遇揭露了苟且偷安的那些人的无耻行径。说“争春”，是暗喻人事；“妒”，则非草木所能有。这两句表现出陆游性格孤高，决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的崚崚傲骨。
最后几句，把梅花的“独标高格”，再推进一层：“零落成泥碾作尘，只有香如故”。前句承上阕的寂寞无主、黄昏日落、风雨交侵等凄惨境遇。这句七个字四次顿挫：“零落”，不堪雨骤风狂的摧残，梅花纷纷凋落了，这是第一层。落花委地，与泥水混杂，不辩何者是花，何者是泥了，这是第二层。从“碾”字，显示出摧残者的无情，被摧残者的凄惨境遇，这是第三层。结果呢，梅花被摧残、被践踏而化作灰尘了。这是第四层。看，梅花的命运有多么悲惨，简直不堪入目令人不敢去想像。读者已经融入了字里行间所透露出的情感中。但作者的目的决不是单为写梅花的悲惨遭遇，引起人们的同情；从写作手法上来说，仍是铺垫，是蓄势，是为了把下句的词意推上最高峰。虽说梅花凋落了，被践踏成泥土了，被碾成尘灰了。“只有香如故”，它那“别有韵致”的香味，却永远“如故”，仍然不屈服于寂寞无主、风雨交侵的威胁，只是尽自己之能，一丝一毫也不会改变。即使是凋落了，化为“尘”了，也要“香如故”。
末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸处境，风雨侵凌，凋残零落，成泥作的凄凉、衰飒、悲戚，一股脑儿抛到九霄云外去了。正是“末句想见劲节”（卓人月《词统》）。而这“劲节”得以“想见”，正是由于该词十分成功地运用比兴手法作者以梅花自喻，以梅花的自然代谢来形容自己，已将梅花人格化。“咏梅”，实为表白自己的思想感情，给人们留下了十分深刻的印象，成为一首咏梅的杰作。
《示儿》
死后原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《十一月四日风雨大作》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。
《诉衷情》
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。
此身谁料，心在天山，身老沧洲！
《书愤》
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
“出师”一表真名世，千载谁堪伯仲间。
《关山月》
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心？沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！
陆游爱国主义诗歌的形式主要有以下几种：
（一）直抒胸臆
《书愤》“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”
陆游的“一片丹心”始终得不到报国的机会，不能不常常感到压抑和愤慨，在诗中也就表现为在激昂的基调中又鸣响着悲怆。“气如山”的雄心壮志与“空自许”的现实形成了强烈的反差，郁结在心的郁闷、失意、悲怆化做了滔滔江水狂泻而出，有着非常强的感染力。
（二）托物言志
《卜算子咏梅》“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”陆游酷爱梅花，因为它象征着气节。他的《落梅》诗说：“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。”梅花开时不畏严寒，落时不恋春光，来得光明，去得磊落。陆游所心折的正是梅花的这种高洁品格。他甚至幻想“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”（《梅花绝句》），希望终身与梅花为伴。此词咏梅，实际上是借梅花的品格自明心迹，自抒怀抱。上片感遇。“驿外”二句，说梅花流离沦落，所居非地；“已是”二句，说梅花备受风雨摧残，所遇非时，突出梅花遭遇的不幸。下片咏梅历尽磨难，留得芳香而去。从中不难看到作者身世与人格的投影。他早年因爱国议论触犯秦桧被黜，后来又因“力说张浚用兵”被免职。他在南宋苟且偷安的环境中，一直颇遭时忌，但爱国斗志始终不衰，甚至老而弥笃。此词是他晚年所作，借咏梅以表达其坚定不移的爱国立场和政治节操。
（三）借景抒情
《关山月》“和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。”《关山月》就题意而生发，叙写同一个月光之下，关山(边境)内外三种不同人(将军、士兵、遗民)的境遇和心态。前四句写将军：临边不战，沉湎声色，弛废战备。次四句写士兵：虚度岁月，暴骨沙头，壮志难酬。后四句写遗民：渴望恢复，连年落空，忍死等待。月亮是全篇的背景光源，三种人都是今夜月下的不眠之人，苍白的月光照出他们各不相同的欢乐悲苦。诗歌的重点是写“壮士心”和“遗民泪”交织成的“月下之恨”，而“将军乐”则从正面揭露了造成这一千古悲剧的历史原因是“和戎”的国策。全诗以淡淡的月光涂抹了一层悲愤的时代色彩，无声地吐诉着作者心头对“和戎”国策的谴责和报国无门的憾恨。
（四）以梦述怀
《十一月四日风雨大作》“僵卧荒村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”作此诗时作者已经六十八岁，尽管年老体衰，闲居乡下，却仍然盼望着为国尽力。一个深夜，风雨交加，诗人睡梦中仿佛正在战场上激烈拼杀。诗歌深沉地表达了作者收复国土、报效祖国的壮志和那种“年既老而不衰”的矢志不渝的精神，充分表现了诗人崇高的爱国之情。
朱自清先生在《爱国诗》一文中把我国古典诗歌中的爱国诗分为三类：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌咏那勇敢杀敌的将士；再其次是对异族的同仇。并指出第三项以民族为立场，范围更为广大。他认为陆游“虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。他曾在西北从军，加强了他的敌忾。为了民族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。”因此，他认为：“过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人”
忧国、爱民、誓死抗战，是陆诗的最大特色并能传诵千古的原因。他的诗歌创作，植根于现实生活，基本特征表现为现实主义，同时许多诗中又洋溢着浪漫主义精神。陆游语言造诣很高，风格简练自然，一方面由于内容的扎实，感情的充沛，诗人本无须专意于字句的雕琢，另一方面为了把主旨表达的清晰通畅，使作品富有感染力，诗人也很重视在语言的锤炼上精益求精，追求新意，读起来亲切感人。
陆游的诗不仅在当时，也给后世的诗坛以深刻的影响。梁启超在《读陆放翁诗》中写道“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。诗中什九从军乐，亘古男儿一放翁。”
钗头凤
（陆游 作）
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳；
东风恶，欢情薄，
一怀愁绪，几年离索，
错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；
桃花落，闲池阁，
山盟虽在，锦书难托，
莫、莫、莫。
酥：音苏，光洁细腻貌。
黄滕酒：宋时官酒上以黄纸封口，又称黄封酒。
离索：离群索居，分离也。
浥：音亦，沾湿。陶潜饮酒诗有“裛露掇其英”。
鲛绡：传说鲛人织绡，极薄，后以泛指薄纱。鲛音交，传说居海之人，坠泪成珠。
琴瑟：喻夫妻之情。《诗·周南·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”。《诗·小雅·常棣 》有“妻子好合，如鼓琴瑟”。
出：休弃妻子谓出。……
别馆：别墅；客馆。
宗子：古宗法，嫡长子为族人兄弟所共宗（尊），故称“宗子”。《诗·小雅》有“以妾 代妻，以孽代宗”。孽，音聂，拿窃反，庶子也，非正妻所生之子。
褵：褵，音离，古女子出嫁所佩之佩巾。故以褵喻婚姻，如结褵、解褵。
阑珊：衰落，将残、将尽之意。
耆旧续闻卷十余弱冠客会稽，游许氏园，见壁间有陆放翁题词，笔势飘逸，书于沈氏
园。辛未1151三月题。放翁先室内琴瑟甚和，然不当母夫人意，因出之。夫妇之情，实不
忍离。后适南班士名某，家有园馆之胜。务观一日至园中，去妇闻之，遣遗黄封酒果馔，
通殷勤。公感其情，为赋此词。其妇见而和之，有“世情薄，人情恶”之句，惜不得其全
阕。未几，怏怏而卒。闻者为之怆然。此园后更许氏。淳熙间，其壁犹存，好事者以竹木
来护之。今不复有矣。
宋周密齐东野语卷一
陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄。伉俪相得而弗获于其姑，既出而未忍绝之，则为别馆时时往焉。姑知而掩之，虽先知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。唐后改适同郡宗子士程。尝以春日出游，相遇于禹迹寺南之沈氏园。唐以语赵，遣致酒肴。翁怅然久之，为赋钗头凤一词，题园壁间。实绍兴乙亥1155岁也。
翁居鉴湖之三山，晚岁每入城，必登寺眺望，不能胜情。尝赋二绝云：“梦断香销四十年，沈园柳老不飞绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一怅然。”又云：“城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”盖庆元己未1199岁也。
未久，唐氏死。至绍兴壬子1192岁，复有诗序云：“禹迹寺南，有沈氏小园。四十年前，尝题小词一阕壁间。偶复一到，而园已三易主，读之怅然。”诗云：“枫叶初丹槲叶黄，河阳愁鬓怯新霜。林寺感旧空回首，泉路凭谁说断肠？坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。”案此段应在“翁居鉴湖”一段前，当系传刻之误。
又至开禧乙丑1205岁暮，夜梦游沈氏园，又两绝句云：“路近城南已怕行，沈家园里更伤情。香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。”“城南小陌又逢春，只见梅花不见人。玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。”沈园后属许氏，又为汪之道宅云。
历代诗余卷一百十八引夸娥斋主人说陆放翁娶妇，琴瑟甚和，而不当母夫人意，遂至解褵。然犹馈遗殷勤，尝贮酒赠陆，陆谢以词，有“东风恶，欢情薄”之句，盖寄声钗头风也。妇亦答词云：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪妆欢。瞒！瞒！瞒！”未几，以愁怨死。
钗头凤
唐琬
世情薄，人情恶。雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！人成各，今非昨。病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！
陆游与离异的妻子唐琬在沈园相遇，在壁上题了一首《钗头凤》（“红酥手”），唐琬就和了这首词，不久，她便抑郁而死。
本词与陆游的《钗头凤》感情息息相通，处处呼应。
上片写被迫离异后无限痛苦的心情。“世情薄，人情恶。”开篇两句，由陆词“东风恶，欢情薄”演化而来。陆游以“东风恶”来暗喻他母亲的专制暴虐，对唐琬被遣他敢怒而不敢言，所以措辞也比较委婉。唐琬则不加隐饰，她的怨恨之情溢于言表，这是她的处境和遭遇决定的。“雨送黄昏花易落”一句与陆词“满城春色” 和“桃花落”相呼应，她以“花”自喻，“黄昏花落”是说她遭遇不幸，被婆母休弃，离开了陆家。“晓风干，泪痕残”自述她被休以后的生活。“晓风”即“晨风”，晨风吹干泪水，脸上残留泪痕，说明她夜晚经常哭泣。陆词中有“泪痕红浥鲛绡透”，唐琬即以此相和应。“欲笺心事，独语斜栏”，她想写下自己的心事，又有诸多不便，只好倚着栏杆自言自语。以下连用三个“难”字，这是她对生活的总结，她觉得活在世上做人难，想对不公平的待遇抗争难，甚至想对人一吐心中的苦衷也难。这三个“难”字是她与陆游分手后生活和心情的写照。
下片紧承上片，围绕“难”字，具体叙写与陆游分手后的境遇和心情。“人成各，今非昨。”自从她被婆母驱遣以后，与丈夫各奔东西，她就成了孤单一人了，这日子与从前大不相同了。“病魂常似秋千索”，这句与陆词“一怀愁绪”和“人空瘦”两句相对应，说明她身体不好，又常常生病，加上心情不佳，生活如“秋千索”，摇摆不定。本句用形象的比喻，写了她的身心状况。“角声寒，夜阑珊，”这两句烘托出一种凄清的气氛，说明每当夜深人静，城上响起清冷的号角声的时候，也是她最痛苦的时候。
“怕人寻问，咽泪装欢。”一方面痛不欲生，一方面还要泪水强作欢笑，为的是“怕人问”，这是从另一个角度写“难”，“难”的程度也更进一层。内心的苦楚写不得，说不得，甚至不能让别人知道，这就更难了，她无可奈何，就只有“瞒！瞒！瞒！”和上片结尾一样，全词收尾是三个独词句，连用三个“瞒”字，与上片的三个“难”字相呼应，更突出了“难”，需知要把痛苦深埋心底，“瞒”住周围所有的人，更是难上加难。
本词为和陆游的词而作，写出一个被封建礼教迫害的妇女的痛苦，情感真挚，字字血泪，具有感人至深的艺术的魅力。
1描写耒阳的作文的结尾
家乡耒阳
我的家乡在湖南省的耒阳市的一个小村庄，那里风景优美、物产丰富，是个有趣的地方。
春天里的早晨，阳光明媚、空气清晰，树木抽出枝条，田里的种子发芽了，水“哗哗”的留着，中午的时候，我和小伙伴在在树林里玩耍。晚上，大家在旷阔的草原看星星，有时还会看到可爱、有趣的萤火虫。
夏天的早晨特别热，大家都到被我们称做“凉爽河”又叫“快乐溪”和“乐爽溪河”里去洗澡，可痛快了了！有的拿着水枪，有的拿着脸盆。大家泼呀泼，想泼水节一样的泼。
秋天的早晨，也很清晰，大家拿着板凳、梯子快速的冲到果树林，把梯子和板凳放在树下。把板凳放在矮小的树下，把梯子放在高大的树下。我和小伙伴拿着长长的树枝敲打着树干，把水果都打下来，再到菜园里去摘玉米、茄子、白菜（在冬天里成熟）……，夜晚就更加凉爽，空气更加清晰。秋天的夜晚也是四季里面最好的夜晚，为什么这样说了？因为：秋天的夜晚的天空上有许多星星，其中就有十二星座都有，别的星座也有。
冬天的早晨特别的冷，大家都穿着棉衣、毛衣到大街上，我开始堆雪人、打雪仗，玩冬天的“雷球大战”、“三十八六行”……这些游戏。
我的老家——湖南，随着祖国建设事业的发涨，我相信湖南必将变的更加美丽、有趣，更加富饶。
2耒阳青龙塔传说是真是假青龙塔的传说，有好几个版本，希望是真的吧
《青龙塔与一把伞》
相传很久以前，玉帝打发一个仙人下凡，要他将百宝散在四方。这个仙人听错了，认为是将百宝散在耒阳，耒阳得了百宝，于是就成了一个山清水秀、鸟语花香、人才辈出的好地方。 有一条青龙不喜欢山清水秀，故意把耒河水搅浑变成黄水。沿河百姓纷纷上告知县“张太爷”。张太爷召集沿河百姓建石塔镇孽龙。当时塔下基脚不稳，都给孽龙滚倒了。张太爷束手无策，站在塔基脚旁发呆。这时有个秀才挑一担书路过这里。树上的鸟叫：“一字值千斤”。张太爷如梦初醒，拉住秀才说：“请你把这一担书卖给我”，秀才说：“读书人不卖书”。张太爷将建塔的事讲给他听，秀才答应了，将书全部给了张太爷，张太爷把书全部倒在基脚里。孽龙滚不动了，基脚才下稳，石塔也才建成。塔圆顶时，有个师傅下不来，张太爷抛给他一把伞，这个师傅张开伞从塔顶上跳下来，随风飘了三里路远。这个落伞的地方就是现在的“一把伞”。石塔建成后，因为镇住了孽龙，沿河两岸才又树木葱葱，河水清彻。张太爷将塔命名为“青龙塔”。
《耒阳青龙塔的由来》
在很久很久以前，耒阳有一条青蛇，热爱家乡。它修行一千年后，就成了一条青龙，有百多种变化，能上天入地，呼风唤雨，常为家乡做好事。 有一次，王母娘娘要青龙把天上的宝贝下到衡阳。因为她太喜爱自己的家乡，只听了个“阳”字，便以为是把宝下到耒阳，欢喜得不得了，赶紧把宝都下到了耒阳。结果，误了王母娘娘的事，王母娘娘要把青龙活埋在衡阳，青龙央求说：“我生在耒阳，修行在耒阳，死也要死在耒阳。”王母娘娘答应了它的要求，把它处死在耒阳：用一座塔压住了它的脖子，使它动弹不得，青龙压在塔下三天，对于人间来说就是三年。在这三年，由于龙的变化，要雨有雨，要晴有晴，整个耒阳没出现过一点灾害，这条青龙死后，山泉哭泣，泪水聚集在一起，流成了一条河，这就是耒河。由于塔底下压住的是一条青龙，人们就叫这座塔为“青龙塔”。
《耒阳青龙塔的传说》
相传太上老君察访人间时，玉帝叫他把“宝撒四方。”他错听为“宝撒耒阳，”于是就使耒阳出现一大批人才来。 奸臣张太爷怕这样下去，自己会站不住脚，要想把耒阳的宝气压下去嘛，首先就必须制服日夜保护耒阳的那条青龙，于是他强迫民工建座塔压住龙颈。可是，青龙一翻身又把塔掀倒了，没办法，他到处打听，从一个妖道那里借来一部神书，书中每宇重千斤，这样青龙就被这部神书活活压死了，“青龙塔”就砌成了。 青龙被压死后，来河连发三年洪水，张太爷又惊又怒，又在龙尾上建一座亭，就是如今的八角亭”并在上面题了一首压制耒阳的诗句： 金牛对金洲， 耒水两边流。 财主不三代， 清官不久留。
3耒阳的历史人物,你知道吗耒阳的历史名人及风俗 风土人情 语言 俗云：“远亲不如近邻，进邻不如隔壁”。
“邻居挑得好，一生少烦恼。”耒阳人很重视邻居关系，也很善于调节邻居里关系，家里杀猪，给全村人送上一碗猪血；小孩满三朝给全村送一碗米粉，二个红鸭蛋；生日喜庆，接了粑粒、吊粒，也要给邻居里送上一份；妇女走了娘家回来，也要给邻居里送一份“话茶”；休闲时，邻居里坐在一起扯谈，以增进关系。
邻里有无互通，喜庆共享，危难共济，丧葬互吊，祸福与共。 至于马家巷的由来，大多耒阳市民都不是很清楚。
三国时，张飞猛勇无比，常打胜仗。他的那匹战马——乌龙驹。
更是灵敏非凡，通晓人意。这天，张飞把队伍拉到耒阳休整。
当时耒水因时常泛滥，老百姓筑起的堤防常被冲垮。有天晚上，张飞被马叫惊醒。
揉眼一看，原来是自己心爱的战马在向西南方向狂啸。张飞感到奇怪：难道西南方向发生了什么事不成？这样一想，他明白了：莫非是连日暴雨要冲垮大堤。
于是骑上乌龙驹，唤起军民，加固河堤，堵住了洪水，为耒阳百姓立了一大功。百姓为感谢张飞及乌龙驹，便用石头雕制了一个马槽，供乌龙驹吃饲料。
后来，张飞领着军队，骑着乌龙驹又打仗去了。那马槽的存放地点便取名为马家巷。
解放后，马槽移至文化馆，现在蔡候祠内保存。 要说杜甫来耒阳嘛，那是耒河发桃花水时，坐船来的。
不料船到中途，又连日大雨，搞得山洪爆发，树屋横卷，人畜漂浮。杜甫这时还算命大，有被洪水卷走，把船停在方田驿。
杜甫上得岸来，打听到耒阳的县令姓聂，叫聂……聂什么的去了？好在杜甫知道他的名字，因为这个聂县令是杜甫的早年朋友。于是就写了封信，要船家送到县衙。
那聂县令接到杜甫的信，本要去探望，只因抢险救灾，一抽身不出，便派人为杜甫送了些干牛肉和白酒，还邀杜甫来城里玩。杜甫等洪水退入了河槽，船能沿河拉纤行走，才随船来到县城，找到聂县令。
聂县令见这阔别多年的好朋友，当然高兴罗，于是叙旧聊心，开怀畅饮，喝醉了，由行役搀扶杜甫口船歇想。 杜甫被送到东门河畔，见河中有个小洲，洲上绿阴片片，繁花点点，一派盛世景色，就问衙役：“日前洪水漫岸，此洲不见水漫痕迹，倒还鲜花遍地？”衙役说：“此为鸭婆洲，洲随水涨，水涨洲浮，别说是这般大水，就是洪水浸天门，他淹不了这鸭婆洲呀！”杜甫听着新鲜，看着高兴。
他上船后，哪还顾得休息，便要船家开船去鸭婆洲。鸭婆洲上住着三、五户人家，家家和善好客，见杜甫是个脚穿朝靴的稀客便招呼进屋，以酒相待，并搭拉起鸭婆洲的来历，说鸭婆洲原是天上的一只仙鸭，因偷身来耒河洗澡，被玉帝贬下凡来，才成了这块鸭婆形的绿洲，随水沉浮……杜甫听得兴起，抒了口气：“敢莫别有天地！”在那兵荒马乱年头，历经长期流亡生活的杜甫，能遇上这么个“别有天地”的鸭婆洲，自然感慨万千。
他在这鸭婆洲上，一连喝了好几户人家的待客酒，直喝得醉上加醉，这才叫船家回东门河畔。这时洪水虽退落了不少，但水位还够高的，离河岸只三两尺，流势相当大。
杜甫乘着酒兴，站立船头，正在推敲这“别有大地”的诗句，不料那船一离洲，颠簸不定，他一不小心，栽到河里去了。船家及洲上百姓连忙打捞，七捞八捞只捞得一只朝靴上来。
杜甫被大水卷走了！ 当地百姓和聂县令得知这个消息，又沿河打捞，哪里捞得到？直到大水退后，有个打鱼的，从耒河下游，发现一具脱靴尸体，经聂县令认定是杜甫的遗体，这才运回县城，按杜甫生前喜爱鸭婆洲的意愿，将靴于及遗体，用厚礼安葬下来。 |那鸭婆洲因留有杜甫的靴迹，后人为纪念杜甫，把鸭婆洲改称为靴洲，还在杜甫坟冢处，建立了杜工部祠、杜陵书院。
三国时期，徐庶推荐庞统去辅佐刘备。刘备见庞统相貌丑陋，就派庞统来耒阳当个县令。
庞统到耒阳后，心中闷闷不乐，借酒消愁，三年不升堂理事，大小案件一律压着不判。耒阳百姓议论纷纷，状纸告到刘备那里去了，刘备立即派义弟张飞去耒阳考察庞统政绩庞统知道张飞爱呷酒，怕他酒醉误事。
就吩咐各家酒店，卖酒一律参水。同时又传呼所有案犯人员，都到县城听候发落张飞来到耒阳，虽四处喝酒，但只饱不醉。
一进县衙，便斥问庞统“为何积压案件不判？”庞统说；“区区小事何足为奇！请三将军明日看我断案就是。”第二天，庞统升堂。
公堂上跪着黑压压的一大群原告、被告，他们都争先恐后地要求诉状庞统说：“尔等不必争先恐后，只管同时诉来”于是叽哩狐啦，吱吱喳喳几百张嘴同时诉状。张飞在一旁听得稀里糊涂不知所云，庞统则时而点头，时而皱眉，胸有成竹，他一边听诉状，一边判案，三年积压官司，当着张飞的面，只用三天就结得一清二楚，使人心悦诚服。
百姓公认庞县令判案公正廉明。 “好一个奇才，竟有眼观千人面，耳听万人言的本事”，张飞觉得庞统当一名小小县令确实大材小用了。
于是急忙回朝复命，刘备大喜。马上派人将庞统接去，封为左军师。
耒阳还流传着这样一句俗语：“庞统的官司，三年积案三日清。 耒阳的语言 耒阳市辖区内的方言主要是耒阳话，其内部又有东乡口音，西乡口音以及北乡口音。
以前的出版物。
4杜甫的诗及诗意杜甫（712-770）：唐诗人。
字子美，诗中尝自称少陵野老。祖藉襄阳（今属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今属河南）。
杜审言之孙。自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。
开元后期，举进士不第，漫游各地。天宝三载（744年）在洛阳与李白相识。
后寓居长安（今属陕西）将近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时的黑暗政治有较深的认识。靠献赋得始得官。
及安禄山军陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司功参军。
不久弃官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。
一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病死湘江途中。
一说饫死耒阳。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对统治者的罪恶作了较深的批判，对穷苦人民寄以深切同情。
善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。许多优秀作品，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，故被称为“诗史”。
在艺术上，善于运用各种诗歌形式，风格多样，而以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。继承和发展《诗经》以来的优良文学传统，成为我国古代诗歌的现实主义高峰，起着继往开来的重要作用。
《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴》等诗，皆为人传诵。但有些作品也存在着较浓厚的“忠君”思想。
有《杜工部集》。（《辞海》1989年版） 《旧唐书》文苑本传 杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。
曾祖依艺，位终巩令。祖审言，终膳部员外 郎，自有传。
父闲，终奉天令。 甫天宝初（注：应为开元末）应进士不第。
天宝末，献三大礼赋，玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军（注：应为右卫率府参军）。十五载，禄山馅京师，肃宗征兵灵武。
甫自京师宵遁，赴河西（注：时未尝到河西），谒肃宗于彭原（注：应为凤翔），拜右拾遗 （注：应为左拾遗）。房〔王官〕为布衣时，与甫善。
时〔王官〕为宰相，请自帅师讨贼， 帝许之。是年十月，〔王官〕兵败于陈涛斜。
明年春，〔王官〕罢相。甫上疏言〔王官〕有 才，不宜罢免。
肃宗怒，贬〔王官〕为刺史，出甫为华州司功参军。时关辅乱离，谷食踊 贵，甫寓居成州同谷县（注：成州之上漏去秦州），自负薪采〔木吕〕，儿女饿殍者数人。
久之，召补京兆府功曹（注：公不赴功曹之命，系代宗广德元年居梓、阆间事）。 上元二年冬，黄门侍郎郑国公严武镇成都（注：武凡两镇成都，其在上元二年，则以绵 州刺史迁东川节度，兼除西川。
至以黄门侍郎再帅剑南，乃代宗广德二年事），奏为节度参 谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋（注：此在严再镇后，非上元也）。武与甫世旧，待遇 甚隆。
甫性褊躁，无器度，恃恩放恣，尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！” 武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里，种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田夫野老相狎 荡，无拘检。
严武过之。有时不冠。
其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依（公之去蜀 东行，以公诗证之，当在严武未卒之前）。
及郭英□（“刈”的左部）代武镇成都，英□武人，粗暴，无能刺谒，耐游东蜀，依高 适（注：时适已官京朝，不在东蜀，公亦未依适）。既至而适卒。
是岁，崔宁杀英□，杨子 琳功西川，蜀中大乱，甫以其家避乱荆楚（注：去蜀后居夔且二年，史漏），扁舟下峡。未 维舟而江陵乱（注：其时江陵无警），乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳（注：自衡往郴，舟 泊耒阳耳，未尝寓居也）。
甫尝游岳庙，为暴水所阻（注：阻水不在岳庙），旬日不得食。 耒阳令知之，自棹舟迎甫而还。
永泰二年（注：当作大历二年），啖牛肉白酒，一夕而卒于 耒阳（注：此说出于唐小说家，不可信，当以公诗正之），时年五十有九。子宗武，流落湖 湘而卒。
元和中，宗武子嗣业自耒阳迁甫之柩（注：元氏撰墓系，无自耒阳之文），归葬于 偃师西北首阳山之前。 天宝末诗人，甫与李白齐名，而白自负文格放达，讥甫龌龊，有饭颗山头之嘲诮（注： 唐《本事诗》云：太白戏杜曰：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。
借问别来太瘦生，总 为从前作诗苦。”盖讥其拘束也。
此诗太白集不载，不可信）。元和中，词人元稹论李、杜 之优劣，自后属文者，以稹论为是。
《新唐诗》本传 甫字子美，少贫，不自振，客吴、楚、齐、赵间。李邕奇其材，先往见之。
举进士，不 中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫、飨庙及郊，甫奏赋三篇（注：公献赋在天宝 十载）。
帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜；改右卫率府胄曹参军。 数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官，十一世迨审言，以文章显中 宗时。
臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟 天子哀怜之。
若令执先臣故事，拔泥途之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹六经，先鸣诸子， 至沉郁顿挫，临时敏给，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，。
5关于“祠堂”的诗句有哪些《题太白祠堂》
年代： 宋 作者： 喻良能
长安酒楼歌管新，一曲乌栖泣鬼神。
狂客解龟同一醉，人人知是谪仙人。
《寄题沙县死事祝将祠堂》
年代： 宋 作者： 刘克庄
淮右多良将，吾犹识祝侯。
虎生能肉食，豹死有皮留。
铁汉为挥涕，冰翁与雪雠。
标名忠义传，荣甚复何求。
《过彭泽县，望渊明祠堂》
年代： 宋 作者： 杨万里
梦里邯郸熟，谈间栗里亲。
不闻担板汉，曾羡釆薇人。
停待容来日，商量尚小贫。
只欺五斗米，典没万金身。
《题雱祠堂》
年代： 宋 作者： 王安石
斯文实有寄，天岂偶天才。
一日凤鸟去，千秋梁木摧。
烟留衰草恨，风造暮林哀。
岂谓登临处，飘然独往来。
《题范文正公祠堂》
年代： 唐 作者： 李深
一章奏免鸟衔茶，惠及饶民几万家。
遗老至今怀德政，为余谈此屡咨嗟。
郎子的诗句有：坐有缑山王郎子，名郎子克家。
郎子的诗句有：回头笑指此郎子，汪氏诸郎子独贤。拼音是：lángzǐ。注音是：ㄌㄤ_ㄗˇ。结构是：郎(左右结构)子(独体结构)。
郎子的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看计划详细内容
对他人之子或英俊少年的美称。
二、引证解释
⒈对他人之子或英俊少年的美称。引《南史·虞寄传》：“寄字次安，少聪敏。年数岁，客有造其父，遇寄于门，嘲曰：‘郎子姓虞，必当无智。’寄应声曰：‘文字不辨，岂得非愚！’”《北史·暴显传》：“显幼时，见一沙门指之曰：‘此郎子好相表，大必为良将，贵极人臣。’语终而失之。”
三、国语词典
古代对青年才俊的称呼。《北史．卷五三．暴显传》：「此郎子好相表，大必为良将，贵极人臣。」唐．薛调《无双传》：「震有女曰无双，小仙客数岁，皆幼稚，戏弄相狎。震之妻常戏呼仙客为王郎子。」也作「郎君」。
四、网络解释
郎子郎子是北京郎子文化有限公司的名字，是一家从事礼品及纪念品开发生产加工与经营以及提供专业IT服务的企业。
关于郎子的诗词
《郎子云酒熟同李茂卿史正之豪取不许》《送聂侍郎子述》《陈伯英侍郎子也广帅辟入幕既至参差帅别思所》
关于郎子的成语
江郎才掩吊尔郎当郎才女貌女貌郎才周郎顾曲郎才女姿潘郎鬓丝
关于郎子的词语
认奴作郎周郎顾曲天壤王郎江郎才掩刘郎前度蜣郎转丸潘郎鬓丝顾曲周郎傅粉何郎白面书郎
点此查看更多关于郎子的详细信息
欢迎分享，转载请注明来源：表白网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）