杨贵妃爱唐玄宗吗？她不是和李瑁一见衷情吗？

寿王李瑁是唐玄宗的第十八子，母亲是当年宠倾后宫的武惠妃，但他为人所乐道和知晓的身份却是杨贵妃的前夫。寿王李瑁出生于开元7年，因为母亲之前生了3个孩子均以夭折告终，所以这次格外的重视不敢轻易抚养，交给了玄宗的大哥宁王和宁王妃来亲自养育，直到寿王长到6、7岁重新回到宫中，由于母亲受宠皇帝对寿王的恩宠也超过了其他皇子。开元二十二年寿王在洛阳娶了“养在深闺人未识”的杨玉环为妃，不久回到长安住在了十六王宅里的寿王府。至于俩人婚后的生活是否幸福甜美无从考证，但不管怎样，取个倾国倾城的大美人回家总是一件高兴事。但好景不长，开元二十五年李瑁他娘，那位深受唐玄宗宠爱的武惠妃挂掉了。唐玄宗这位风流天子对武惠妃非常思念、郁郁寡欢，昔日后宫的三千粉黛此时在唐玄宗看来个个都面如土色、味同嚼蜡。风情万种、姿色冠代又精通音乐歌舞的寿王妃杨玉环此时的出现，无疑是给老皇帝打了一针兴奋剂。至于唐玄宗到底是在什么时间，怎么爱上杨玉环的正史、野史都没有记载。正史上说是有人向唐玄宗推荐，玄宗召见之后大为高兴，动了“歪念”让杨玉环自愿度为女道士在宫中为太后祈福，实际上是要杨玉环和寿王李瑁离婚。离婚后的杨玉环在宫里过着待遇如同皇后的“太真娘子”生活，而李瑁只能在十六王宅里过着不敢怒、不敢言的郁闷生活，并带着一顶父皇“钦赐”的“绿帽子”。武惠妃死了，寿王变成了没妈的孩子，太子没当上，媳妇又被老爹抢走了，真是“有妈的孩子像个宝，没妈的孩子像个草”！天宝四年，皇帝老爹给27岁的李瑁重新娶了个新王妃，十天之后，皇帝封杨玉环为贵妃。李瑁和杨玉环从此彻底划清了阶级界限，一个是“子”一个是“母”。以后逢年过节寿王李瑁偶尔碰见了贵妃杨玉环都要跪拜“娘娘千岁”，心理应该还是挺郁闷的。哎，真是生在皇宫身不由己啊！

唐玄宗对杨贵妃并不是真正的爱情，理由如下：01、唐玄宗爱的只是杨贵妃的美貌而已；02、唐玄宗为了安定军心赐死了杨贵妃。所以虽然唐玄宗貌似也十分宠爱杨贵妃，但是却只是爱杨贵妃那惊为天人的美而已，而且唐玄宗和杨贵妃的爱情也被美化了而已。

01、唐玄宗爱的只是杨贵妃的美貌而已

杨贵妃有多美，关于这点，白居易曾在《长恨歌》中提及过，他用“回眸一笑百媚生。六宫粉黛无颜色”来形容杨贵妃的美，可见杨贵妃真的是万一挑一的美人了，不然唐玄宗不会不顾杨玉环是自己儿子的媳妇，生生给抢了过来。

唐玄宗纳了杨玉环为妃后，确实也非常宠爱她，不仅封了杨贵妃的三个姐姐为一品夫人，更是因为杨贵妃爱吃荔枝，就名人快马运荔枝过来，就为了让杨贵妃吃上新鲜的荔枝，甚至为了杨贵妃，连早朝都不上了。

可能很多人就会觉得唐玄宗的种种表现就是爱杨贵妃的表现，毕竟如果一个男人不爱你，估计也做不到这个份上的。但是仔细想想，这跟现在大款为了讨好小美女表现又有什么区别呢？所以唐玄宗爱的只是杨贵妃独一无二的美而已，而且若不是唐玄宗大了杨贵妃足足34岁，他会那么爱杨贵妃吗？或许等杨贵妃年老色衰的时候，他也一样会爱上别的年轻女子。

02、唐玄宗为了安定军心赐死了杨贵妃

后来爆发了安史之乱，所有人都将矛头指向了杨贵妃，认为她是祸国殃民的女人，因为如果不是她的话，唐玄宗是不会做出这么多荒唐的事情的，所以众人要求赐死杨贵妃。

虽然唐玄宗是迫于无奈将杨贵妃赐死，但是也由此可见，其实杨贵妃也不过是政治的牺牲品而已，倘若不是唐玄宗沉迷于杨贵妃的温柔乡，疏忽了朝政，又何至于落到被众人逼迫杀死杨贵妃的地步，而且倘若唐玄宗是个明君的话，也不会因为让安史之乱爆发的。

所以在自己和杨贵妃之间，唐玄宗还是选择了保住自己，后来很多**都将杨玉环改成了主动求死，因为只有这样才能突出两个人爱情的凄美，才不至于让唐玄宗落得个渣男的称号。

在我看来，唐玄宗对杨贵妃并不是真正的爱，只是一个男人对美女的沉迷而已，对杨贵妃的宠爱也不过是想让杨贵妃更加愿意待在自己的身边而已。毕竟后宫佳丽三千，倘若没还有安史之乱的话，唐玄宗以后必然也不会只宠爱杨贵妃而已，所以终究还是会有色衰爱弛的一天的。

这个问题有意思。

白居易一首《长恨歌》似乎就能说明一切，可白居易也不过就是唐朝一名穷酸诗人，杨贵妃与李隆基那些事他都是取自一些二手材料，且只表述了杨的美丽与侍宠而骄的情形，却未表述出犹如《诗经》里面“君子好逑”般的爱恋意境，这让人不得不怀疑，白居易把自己也当成了李隆基，对不可得的杨玉环一种心向往之的意*之赞。

他们之间，到底有没有爱情？我觉得，应该从以下几个方面来分析。

一，荒唐背景荒唐事。

这是发生在帝王贵族家里的一件事情，也就是说，不是发生在普通人家里的事。所谓饱暖思*欲，他们贵为皇族，层次应该比饱暖要高。李隆基纳杨玉环为妃时，已经五十多岁，说是年富力强算不上，因为史载李隆基已入晚年，故十八岁的杨玉环纵能唤起李隆基的青春，也不过是昙花一现，不能长久。唐代妇女开放，男女之事并非保守矜持之事，朝野一样，有一则小故事可说明:说是乡间一夫妇种田，女的在路上踫见一心仪男子，遂与之相谈甚欢，而其夫则不以为然，独自耕田不语，宛如不知。民间尚且如此，何谈皇室。

这件事情背复杂。杨玉环本是李隆基儿子李瑁的老婆，且二人十分恩爱。李隆基原有一个十分宠爱的妃子，就是李瑁的母亲武惠妃，据说武惠妃深得玄宗爱宠，是个能交心的人，武惠妃得病去世后，李隆基十分郁闷，终日郁郁寡欢，这时候，有人说杨玉环如何如何。李隆基便召见了儿媳杨玉环，谁知这一见，李隆基便对眼儿了。注意，这里是李隆基对眼儿上了儿媳，而非儿媳也看上了自己的公公。杨玉环的外貌形体与武惠妃十分相似，所不同的是，通过几次召见，李隆基发现，这个儿媳不仅貌美出众，能歌善舞，还善解人意，为李隆基散解心中烦忧。于是，一场老婆争夺战开始了。以李隆基皇帝的身份，责令杨玉环出家，然后再娶之为妃。这场父纳子妻的战争完全是因为李隆基是皇帝而完胜，儿子李瑁在忧愤中郁郁而终。所谓男女道德，父子道德，在唐王室，或所有帝王之家变得一文不值。尽管，这似乎与爱情无关。但李瑁与杨玉环的爱情呢？难道不是爱情？

接下来的事似的更加荒唐，这皆源于安禄山的介入。历史上的安禄山身高马大，但绝不是个相貌奇丑之人，跳得了一曲优美的胡旋舞，装傻充愣十分讨李隆基杨玉环喜欢，杨还一度将安禄山认作干儿子，安比杨要大二十来岁呢。其实这里有个梗，安禄山认杨玉环为干妈，其本质是巴结讨好李隆基，为获取更大的权力和财富，至于说杨玉环与安禄山是否真有一腿，这无从考证。但一出《贵妃醉酒》的古戏，至少说明一件事，那就是杨贵妃所处深宫的寂寞与无耐，身旁只有太监高力士，无法分解一个二十多岁女人的忧苦之情。试问，唐玄宗李隆基无数个醉酒的夜晚，他去哪儿了？由此可以看出，安禄山是不是与杨有一腿还真难说。

从以上分析来看，李隆基夺儿子的老婆，实则是以皇帝之命展皇帝权威，个中虽有唐代开放的原因，但实属霸占，杨是为儿媳，与李瑁感情笃定，但无耐皇命难为，故时常深夜酒醉难定。所谓爱情，难不成是与安禄山的绯闻锁情么？

二，男人与女人那些事。

李隆基是皇帝，但是也是一个男人，一个五十多岁的男人此时更需要的是一位心灵上的伴侣，能让他化解心中的忧郁和烦恼，还能有趣不孤独。杨玉环出身于一个并不显耀的官宦之家，从小受到的教育估计也是三从四德之类，所以侍侯起李隆基来，自然也还是很顺手的。杨玉环从一个皇子老婆到皇帝老婆身份的转变是很大的，作为杨家家族的得道者，一定也具备家族的荣耀感，作为女人，她升仙了，夫复何求？

所以李隆基对杨玉环的宠爱，几乎只限于老来有伴儿的层面了，且这是个懂男人的伴儿。而杨玉环的这种陪伴换来的不仅是自己的荣耀，更是杨家家族的荣耀。所谓爱情，不过是一种与政治相关的陪伴而已。

三，生死可鉴。

安史之乱后，杨玉环成为最大的背锅侠。当陈玄礼逼着李隆基赐死杨贵妃的时侯，作为皇帝的威严和权力去哪里了？晚年昏聩的李隆基虽然宠爱杨玉环，但终究不是杨的过错，若是赐死杨贵妃就能解决实际问题，为何等到安史之乱发生？陈玄礼等人的行为难道仅仅因为杨玉环的存在？

杨玉环终究被李隆基赐死，因为杨不死，李隆基失去的就不仅仅是个女人，而是整个江山，在女人与江山之间，他选择了江山。倒不是说封建社会女人如衣服，但这样的爱又有几分是真，几分是诚呢？

说到底，杨玉环只是一个宠妃而已，她既不是独孤皇后，也不是长孙皇后，她的存在与赵飞燕赵合德一样，不是有“环肥燕瘦"一说吗，相提并论的不止是颜值。大唐再开放，也容不得一个女人在皇帝面前争取生或死，除非你是武则天，要你死的时候你不得不死。既然是这样，那爱情不过是卑微的苟活而已，那怎么能算是伟大的爱情？

综上所述，杨玉环与李隆基之间所谓的爱情，不过是迁客骚人笔下的花间故事而已，是那些所谓词者诗人对帝王欲望生活的一种卑贱向往，对女主杨玉环的可怜意*而已。

他们之间，并没有爱情。

杨玉环年少便拥有容华绝世的容貌，这似乎早就注定了杨玉环一生命运不平凡，很难过普通女子一样的平凡生活，更何况她生活的唐朝是男尊女卑的朝代，讲究“父母之命，媒妁之言。”她更无权决定自己的婚姻大事了，她的婚姻只能听从父母的安排，她唯一能做的便是顺从父母安排。

在她十六岁那年遇到了她生命中第一个男人，寿王李瑁，那时候李瑁英俊洒脱、器宇不凡，杨玉环正处于情窦初开的年纪，所以看到他便一见倾心了。

在她十七岁的时候便嫁给了他，婚后的生活两人起初过的如胶如漆，杨玉环就像一朵**一样，一举一动吸引着李瑁着迷，他无比疼惜她，可他这样的宠爱并没有让杨玉环心里的愁绪消失，反而更加烦闷。

当时的大唐文化繁盛，多文人才子，很多女子心中都幻想着才子佳人的故事，杨玉环也不例外，她虽然已经成婚，已为人妻，但还是处于最美好的年华，内心深处充满着少女情怀，对这些风花雪月浪漫之事充满幻想。

她希望和自己夫君琴瑟相鸣，希望自己夫君是一个懂风情之人，但她的夫君是个不懂风趣之人，除了欣赏她的美貌和才艺根本不能与她灵魂相融合，让她感觉自己就像供人消遣的舞姬，这让她内心有着苦闷，也是正因为这种苦闷在遇到懂她的唐玄宗后，她义无反顾抛弃所有的伦理道德和他在一起了。

唐玄宗除了政治上有过人的才华，在文学和音乐上也颇有造诣，所以难免存在文人浪漫情怀，注重精神世界的培养，杨玉环能歌善舞，两人在一起有共同的爱好，共同研究音律，唐玄宗还指导她的舞蹈，所以让她不仅舞技得到了提升，灵魂也得到了升华。

《唐国史补》：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。“

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”唐玄宗知道杨贵妃喜欢吃荔枝，为了讨好杨玉环欢心，博得她一笑，专门派人去岭南采摘新鲜荔枝。

杨玉环当时年纪也不大，对这些风花雪月之事充满向往，所以看到唐玄宗为她做的这一切后，她彻底沉沦了，抛弃了心中的伦理道德，喜欢上了这个大她三十四岁叫做李隆基的男人，即使背上祸国妖妃的骂名也不在乎，她只愿陪伴他度过余生，做他的解忧草，帮他消除尘世的烦恼，缓解他内心的孤独寂寞。

内心深处缺乏父爱，渴望一人能关爱她

《新唐书》载, 杨玉环, 字太真, 祖籍蒲州永乐 (今山西永济) , 生于蜀郡成都, 父亲杨玄琰亡故后, 她寄养在为官河南府士曹参军的三叔杨 (745年) 八月, 杨玉环被明皇册封为贵妃, 杨玄琰被追赠兵部尚书, 又追封为太尉齐国公。

唐玄宗宠幸贵妃杨玉环，终日游乐，将其哥哥杨国忠封为右相，其三个姐妹都封为夫人。但后来唐玄宗又宠幸其妹妹虢国夫人，私召梅妃，引起杨玉环不快，最终两人和好，于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离。为讨杨玉环的欢欣，唐玄宗不惜耗费大量人力物力从海南岛为杨玉环采集新鲜荔枝，一路踏坏庄稼，踏死路人。由于唐玄宗终日和杨玉环游乐，不理政事，宠信杨国忠和安禄山，导致安禄山造反，唐玄宗和随行官员逃离长安，在四川马嵬坡军士哗变，强烈要求处死罪魁杨国忠和杨玉环，唐玄宗不得已让杨玉环上吊自尽。杨玉环死后深切痛悔，受到神仙的原谅，织女星说：“既悔前非，诸愆可释”。郭子仪带兵击溃安禄山，唐玄宗回到长安后，日夜思念杨玉环，闻铃肠断，见月伤心，对着杨玉环的雕像痛哭，派方士去海外寻找蓬莱仙山，最终感动了天孙织女，使两人在月宫中最终团圆。女人是人类的风景，美女是风景的花朵。杨玉环是一朵含露的牡丹，媚魂、高贵华丽、仪态万方。武惠妃因鬼祟勾魂暴死，唐明皇极度悲痛，他在寂寞中自嚼苦果，渴望着新的爱情燃烧。华清宫偶遇杨玉环，唐明皇的目光微妙地和她触到了一起，明皇朝她微微一笑，玉环的脸便宛如初绽的牡丹一样绯红了。杨玉环的美丽与柔媚，使唐明皇寂寞的心灵震惊了：一丝几乎看不见的笑隐隐地浮在他的脸上，她那么天真，清新得像春天早晨的微风，又那么慧洁，像月光下的花朵。自从见到杨玉环，唐明皇觉得自己心中似乎开朗了，犹如一缕阳光从云层中透出。李隆基回到宫中，坐在明亮的蜡台前，没有睡意。杨玉环的身影清晰地在他眼前晃来晃去，像池塘莲荷中的花影，那么婀娜，那么神秘，她似乎就站在他的身旁，红唇皓齿，一笑一颦都那么璨然。唐明皇在妹妹玉真公主的帮助下，见到了杨玉环。他顾不得纲常伦理，技艺房中，疯狂的抱住她……他不满足肉体的占有，还要征服美人的心灵，在高力士、玉真公主的策划下，杨玉环离开了寿王李瑁，进了太真观当了女道士。她与皇帝的偷情几近公开，心里也渐渐爱上了这位英俊、威武而又多情的老皇帝。美丽的女人哪，确实是男人的生命之酒、岁月之盐，因为有了她们，男人的生命才放出光采，男人那背负着沉重世界的岁月，才滋味万千，轻松活泼，多姿多彩。你看李隆基，他身着便服，迎着微风，潇洒地走着，脚步轻快健捷，花香与身旁杨玉环身上散发的芬芳刺激他正走向衰老的生命，似乎有一颗饱满的种子正在他的身上萌发，他感到自己身上的每一块肌肉都开始膨胀起来，像脚下被春天的幼芽所拱起来的泥土。生命的冲动又一次回到他的心中，像春风中的蓿草，唐明皇感到自己在明媚的春光下重新萌发了绿意。玉环的存在使得明皇的生命大放异彩，他觉得他在为贵妃而活着。只要玉环在自己面前，哪怕是说说话，或者只要看着她那丰艳雍容的仪态。她那媚人的微笑，她那亮丽柔嫩的雪白肌肤，尤其是那对又大又黑又亮的眸子，总是闪烁出纯洁而又聪颖的善解人意的光芒——只要有这一些就够了。要知道，他需要的就是这样一位红粉知己啊！直到这个时候，他才真正明白了玉环在自己心中的位置，他爱玉环，这种爱有时甚至超越了欲望的成分，而渐渐升华为一种情的纯净。有了玉环，明皇的生活中才充满了活力，充满了光明。那棵武惠妃过甜过腻的情爱中老去的生命之树，突然间又抽出了最嫩的青芽，绽开了最灿烂的花蕾。