唐玄宗和杨贵妃是真爱吗？

白居易作《长恨歌》，以“在天原作比翼鸟，在地愿为连理枝”形容唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环的爱情，更以“天长地久有时尽，此绵绵无绝期”作结。尽管文章的主题并非歌颂爱情，却历来为痴男怨女所推崇，以为坚若金石，大有“一颗永流传”的架势。

不仅仅白居易如此描写，历来文人的描绘，多以这二人为忠贞的典型案例。看起来唐玄宗真是爱极了杨玉环——这就产生一个疑问，杨玉环为什么当不上皇后，就算皇后之位在很长一段时间空置？

中国历史上，不能说所有皇帝都是“制霸者”，但大部分具有绝对的权威。明清两朝文字狱动辄弄死数千人便是明证。如果这还不够清晰，那就看看隋炀帝。杨广对东都李阀不满，就算李阀权势滔天，李恽、李敏等人手握隋文帝御赐丹书铁券，上书“此后虽百死，但非谋逆，终不推问”，一道旨意下去，也是满门死绝——可见皇帝意旨决非外物所能扭转。当然，最直接的证据却是武则天。武则天先跟唐太宗，三十多岁再跟唐高宗，最后不仅能成为皇后，还登基称帝，一举打断李唐宗室，把东土大唐搞成个“断代”，手段之凌利，当然不能小视，但李治作为皇帝的推动亦是不可或缺。

杨玉环以其身份，想要成为皇帝不现实，毕竟她与武则天隔得太近——既有武则天“抛砖”在前，让李唐宗室及满朝文武对“牝鸡司晨”有了戒备之心，她想要“引玉”大有难度，但若真有李隆基“在天愿作比翼鸟”的宠爱，她搏个后宫之尊的地位还是轻而易举——综上述分析，可知杨玉环不能“制霸”后宫，有两点原因：主要是唐玄宗不推动，次在她自己不争气。根本原因则在于，宠则宠矣，不至于爱。

现在开始摆证据。历史上太多文人对李、杨二人的爱情大书特书，其实不足为信。一是因为文人多对文辞加以修饰，或多或少进行附会；二是大家的资料多是文学著作，故事每多以讹传讹，除了历史类学者者，人们的目的不在于考察历史，而是借着历史资料来叙述他们的观点、价值观之类，不会对历史进行深究。

如果说直接证据，倒也简单，皇帝是不存在爱情这回事儿的。《旧唐书》、《新唐书》都有记载，李隆基最少拥有一百二十一个有正式名分的性伴侣，包括皇后、夫人、嫔、世妇、御妻，这些是有名分的，“其余六尚诸司，分典乘舆服御”，意为后宫三千佳丽，随时可以献身。封建帝王其实也算悲哀，如此众多的“资源”，其目的只有一个，即生孩子，为皇室开枝散叶是每一个皇帝应尽的“义务”——这种情形，如何能够要求一个皇帝对一人尽心？就像世人追星，在于“追”之一字，真正愿意为偶像拼命的粉丝并不多见。

大家可以看看《玄宗诸子传》对武惠妃的记述，“瑁母武惠妃，开元元年见幸，宠倾后宫”——能被史书记下来的女人，个个都有过人之处，对杨玉环的描写，不过是史官的正常手段而已。

《旧唐书》中《后妃传》所记杨贵妃，“时吉温与中贵人善，温入奏曰：‘女人智识不远，有忤圣情’……”，虽是求情之言，却也能说明杨玉环脑子不算聪明。后宫水深，这样一个女人，既无过人才智于国，又无手段心机于人，能混上贵妃的位子实属不易，岂能奢望皇后之位？一个为皇帝宠爱到“此恨绵绵无绝期”的女子，怎么会连皇后之位都混不上？

唐玄宗宠幸贵妃杨玉环，终日游乐，将其哥哥杨国忠封为右相，其三个姐妹都封为夫人。但后来唐玄宗又宠幸其妹妹虢国夫人，私召梅妃，引起杨玉环不快，最终两人和好，于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离。为讨杨玉环的欢欣，唐玄宗不惜耗费大量人力物力从海南岛为杨玉环采集新鲜荔枝，一路踏坏庄稼，踏死路人。由于唐玄宗终日和杨玉环游乐，不理政事，宠信杨国忠和安禄山，导致安禄山造反，唐玄宗和随行官员逃离长安，在四川马嵬坡军士哗变，强烈要求处死罪魁杨国忠和杨玉环，唐玄宗不得已让杨玉环上吊自尽。杨玉环死后深切痛悔，受到神仙的原谅，织女星说：“既悔前非，诸愆可释”。郭子仪带兵击溃安禄山，唐玄宗回到长安后，日夜思念杨玉环，闻铃肠断，见月伤心，对着杨玉环的雕像痛哭，派方士去海外寻找蓬莱仙山，最终感动了天孙织女，使两人在月宫中最终团圆。女人是人类的风景，美女是风景的花朵。杨玉环是一朵含露的牡丹，媚魂、高贵华丽、仪态万方。武惠妃因鬼祟勾魂暴死，唐明皇极度悲痛，他在寂寞中自嚼苦果，渴望着新的爱情燃烧。华清宫偶遇杨玉环，唐明皇的目光微妙地和她触到了一起，明皇朝她微微一笑，玉环的脸便宛如初绽的牡丹一样绯红了。杨玉环的美丽与柔媚，使唐明皇寂寞的心灵震惊了：一丝几乎看不见的笑隐隐地浮在他的脸上，她那么天真，清新得像春天早晨的微风，又那么慧洁，像月光下的花朵。自从见到杨玉环，唐明皇觉得自己心中似乎开朗了，犹如一缕阳光从云层中透出。李隆基回到宫中，坐在明亮的蜡台前，没有睡意。杨玉环的身影清晰地在他眼前晃来晃去，像池塘莲荷中的花影，那么婀娜，那么神秘，她似乎就站在他的身旁，红唇皓齿，一笑一颦都那么璨然。唐明皇在妹妹玉真公主的帮助下，见到了杨玉环。他顾不得纲常伦理，技艺房中，疯狂的抱住她……他不满足肉体的占有，还要征服美人的心灵，在高力士、玉真公主的策划下，杨玉环离开了寿王李瑁，进了太真观当了女道士。她与皇帝的偷情几近公开，心里也渐渐爱上了这位英俊、威武而又多情的老皇帝。美丽的女人哪，确实是男人的生命之酒、岁月之盐，因为有了她们，男人的生命才放出光采，男人那背负着沉重世界的岁月，才滋味万千，轻松活泼，多姿多彩。你看李隆基，他身着便服，迎着微风，潇洒地走着，脚步轻快健捷，花香与身旁杨玉环身上散发的芬芳刺激他正走向衰老的生命，似乎有一颗饱满的种子正在他的身上萌发，他感到自己身上的每一块肌肉都开始膨胀起来，像脚下被春天的幼芽所拱起来的泥土。生命的冲动又一次回到他的心中，像春风中的蓿草，唐明皇感到自己在明媚的春光下重新萌发了绿意。玉环的存在使得明皇的生命大放异彩，他觉得他在为贵妃而活着。只要玉环在自己面前，哪怕是说说话，或者只要看着她那丰艳雍容的仪态。她那媚人的微笑，她那亮丽柔嫩的雪白肌肤，尤其是那对又大又黑又亮的眸子，总是闪烁出纯洁而又聪颖的善解人意的光芒——只要有这一些就够了。要知道，他需要的就是这样一位红粉知己啊！直到这个时候，他才真正明白了玉环在自己心中的位置，他爱玉环，这种爱有时甚至超越了欲望的成分，而渐渐升华为一种情的纯净。有了玉环，明皇的生活中才充满了活力，充满了光明。那棵武惠妃过甜过腻的情爱中老去的生命之树，突然间又抽出了最嫩的青芽，绽开了最灿烂的花蕾。

有关于李杨二人的故事从小就已熟知。但一直都有一个疑惑困扰着我。那便是：李杨二人之间有真正的感情可言吗？如果说没有。那么再将他们的事迹称之为“凄美的爱情悲剧”不也就没有了意义!而怀沙的观点恰恰就是认为他们没有真感情！­我们中国古代有四大爱情悲剧《梁祝》、《白蛇传》、《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》等。不论这四个故事的真实性如何，怀沙从来没有怀疑过“梁山伯与祝英台之间有真爱吗？”、“白娘子与许仙之间有真爱吗？”……为何？因为他们的故事都没有政治势力的渗入。但李杨二人就不同了。我们要清楚他们的身份：他们一个事大唐第七代天子、一个集三千宠爱于一身的贵妃。掺杂了政治因素，很多事情也就很难简单的理解，说清了！“我身为一个皇帝、会爱你，只是因为你长得比其她的妃子更貌美、舞姿更优美、更能吸引我…”；“我作为一个妃子，会爱你皇帝，是因为只有我得到你的宠幸才可以荣华富贵…”怀沙所说的这些不正是历史上许多皇帝与后妃的真实写照吗？！哪里有什么爱情可言呢，不过是权利与美色（身体）的交易罢了！这一条，作为怀沙论述的总理由。放在李杨二人身上，是完全可以成立的!对于“李杨二人组”，怀沙做出这样的评价：“男的无聊，女的寂寞！”而这句话也正可以作为此二人走到一起的解释！唐玄宗李隆基是个比较有治国才能的皇帝。这一点可以在他的“开元盛世”中得到印证。但他同时又是一个不折不扣的好色之徒！据说他后宫佳丽就有三千多人！但他对此仍不满足。在自己宠幸的武惠妃死后，为了排解心中的苦闷，竟将自己的儿媳纳为妃子！足见其“重色”之甚！虽然平日里对杨玉环千依百顺，恩宠无比，但在马嵬坡下忍痛赐死杨玉环则可以看出李隆基仍是一个优秀的政治家！对于李隆基来说，杨玉环不过是他寂寞时候的一种寄托罢了。而这种寄托也是不具唯一性的！李隆基看重的不过是样“回眸一笑百媚生”的倾城之貌罢了！当然，两个人在音乐、舞蹈方面共同的兴趣爱好也使得李隆基对杨玉环多了一份“好感”。但很清楚的是，这种好感不是感情！！！那杨玉环对李隆基的感情是真的吗？怀沙的回答同样是：“NO！”杨玉环自幼就是一个怀有“远大志向”的女子！这种“远大志向”就是：“嫁给全世界最好的男人”！虽然最初嫁到了代王府已经是羡煞旁人了。但是当杨看到自己的男人离太子之位愈来愈远的时候，他怎么还会高兴得起来呢！自己的男人做不成皇帝自己怎么还会有机会“母仪天下”呢！所以，杨终日闷闷不乐。但历史就是这样的富有戏剧性。正当杨玉环绝望之时，大唐皇帝率先给她发出了“爱情信号弹”。杨高兴的接收之后，没有经过多少波折就有王妃变成了皇妃！而且是大唐天子最宠幸的女人！天宝四年公元745，杨被封为贵妃。这样，离她“母仪天下”的梦想就只有一步之遥了！这一年，贵妃年二十七，玄宗年六十一！试问，一个正值青春年华，姿色超群的美女怎么会对一个长自己二十多岁的“糟老头”动心呢？！所谓地“爱”，不过是讨好！！！杨贵妃曾两度被废，其原因就在于她妒心太重，急于巩固自己在后宫的地位，以便登上皇后的宝座。她只想到了，皇帝非常宠幸自己，但她却忽略了皇帝还有想另外想宠幸的人！由此，怀沙得出结论：李杨二人根本没有真正的感情可言！！！流传了一千多年的所谓“凄美爱情悲剧”不过是白乐天等文人们笔下夸张的艺术描写罢了！！！