大禹治水是什么朝代（大禹治水是公元几几年）

大禹治水是什么朝代

大禹治水是发生在五帝时代的。

是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯负责治水。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。

治水遗迹

禹会村遗址，禹会也称禹墟，位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸，根据中国社会科学院考古研究所实地考察发展其是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址，总面积为50万平方米。大禹生活的年代正是龙山文化时期。

涂山既有大会诸侯遗址，又有娶女首领为妻的涂山氏国遗址，并留有禹王宫、启母石、台桑、防风冢、禹墟等多处遗迹，山上禹王宫有数千年历史，历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等，均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻。

大禹治水是公元几几年

从《史记》、《辞海》、《中国大百科全书》中都查不到大禹治水的具体年份。不过，《中国历史纪年表》列出大禹是公元前2070年即位，而《史记》记载，舜在大禹治水之后，预先向上天推荐大禹为继承人，之后过了17年，舜去世。3年丧礼之后，大禹才正式即位。由此看来，大禹治水结束至少应该比公元前2070年还早20年。大禹治水共花13年，这样算起来，他治水的年代最晚应该在公元前2103年～公元前2090年，也就是距今4100多年。

大禹治水是夏朝吗

大禹治水是上古时期的事。

大约在4000多年前，中国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负责领导与组织治水工作。鲧采取“水来土挡”的策略治水。鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。

禹首先就带着尺、绳等测量工具到中国的主要山脉、河流作了一番严密的考察。大禹在河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部考察。一次，他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。

他还发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水；还发现黄河淤积，流水不畅。于是禹大刀阔斧，改“堵”为“疏”。就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快地通过。禹采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海“。高处就凿通，低处就疏导”的治水思想。根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其它各地。

大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。

在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。

扩展资料

禹是治理洪水的最高***，但他为天下万民兴利除害，躬亲劳苦，手执工具，与下民一起栉风沐雨，同洪水搏斗。

大禹治水在中华文明发展史上起重要作用。在治水过程中，大禹依靠艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念，克服重重困难，终于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。

相传，禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城，国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。

-大禹治水

大禹属于哪个朝代

大禹是夏朝的。

禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女_己。

传说禹与涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子，踏上治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，但一想到开山导流刻不容缓，便顾不上回家，又走上了治水一线。

第三次经过家乡的时候，其子启正被母亲抱在怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。

扩展资料

禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。

后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上，仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。

帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均。

但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。在诸侯的拥戴下，禹正式即王位，居住在阳城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。

夏禹是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物。他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。

夏禹完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史沿革发展。

后世纪念：夏桀灭后，商汤王封夏王室姒姓一支贵族于杞国，以奉祀宗庙祖先。“杞在商时，或封或绝”。周武王灭商为王后，封禹王的后裔东楼公于杞地，延续杞国国祚，主管对禹的祭祀。大禹王祭祀为国家祭祀。

公元前210年，秦始皇“上会稽，祭大禹”。公元960年，宋太祖颁诏保护禹陵，开始将祭禹正式列为国家常典。明清两朝的祭禹仪式和制度最为完备，典礼也最为隆重，明清两朝大祭禹陵各达20多次。清代康熙帝、乾隆帝都亲临绍兴祭禹。

1933年，禹庙再度修复并举行了隆重的祭禹活动。道教中禹为水官大帝，诞日为十月十五日下元节。

-禹

禹治水的故事是真的还是传说？有什么事实依据？今天给大家带来了一些相关内容，分享给大家。

相信大家都听说过大禹治水的故事。禹治水的成功和伟大成就为——年的夏朝奠定了基础，这是中国第一个世袭王朝。它是中华民族精神的象征，大禹精神也成为了中华民族精神的代表。那么大禹治水的故事是真实的还是神话？让我们互相了解一下。

虽然大禹治水的故事可以在中国的各种文献中找到，但大禹建立的夏朝并没有得到中国历史学家和考古学家的证实。禹治水的故事也被怀疑是神话传说，从而怀疑大禹人物的存在，否定其真实身份。

虽然史料中明确记载大禹的父亲通过封河来治理洪水，但是九年之内就失败了。大禹继承父亲遗志，继续治理洪水，采用疏浚河道的方法。最后，他成功地控制了洪水，赢得了各地部落和部族的支持。中国成为一个统一的王朝。

不仅普通人对大禹治水失败、大禹疏浚河道成功感到困惑，相信历史学家和专业学者也感到困惑。于的父亲枪是如何在九年内没能控制住洪水的？这不是违背自然规律和基本常识吗？枪法是如何得到四山长老和百姓圣皇的认可，齐心协力，呕心沥血，阻断江河洪水的？于父子治水的故事是否只是传说，缺乏合理性和事实依据？

如果是这样，夏朝的历史就被否定了，中华五千年文明史就不能被确认了，中华文明使者的地位就被否定了，中国文献的真实性就被否定了。当然不会是这样的。虽然中国的历史学家和考古学家无法证明夏朝的存在，但大禹的故事和夏朝的历史地位是不容质疑和否定的。

全国各地都有大禹治水的地方，尤其是大禹治水的故事，使得大禹治水的真实性更加不确定。黄河中上游，河水在高山和黄土坡间来回流淌。这条河是几亿年前形成的，人力无法改变。在黄河下游，自然降水不会在黄河下游形成洪水。黄河的水源主要来自青藏高原的高山融水。在黄土高原上，它携带着大量“永不归海”的泥沙，这些泥沙在古代是不需要处理或者无法处理的。华北平原基本上是由黄河泥沙沉积而成的。它的沉积物完全由黄河携带，这已经是一种自然状态。生产力低下的古代人真的控制不了。

那么真正的大禹父子治水在哪里呢？为什么大禹父子通过挡水拒水得到了尧舜的支持和百姓的拥护？

清代嘉庆《怀远县志》年有记载：“旧县志：淮河在县城东南二里。发源于河南泰山，开始长到桐柏山。这本书的内容如下。它向东行进数百英里。至于京山，到淮浦，入海。穿云：淮河从泾河左侧流出，曲折进入漩涡，山脚被高水位淹没。在净土山的山谷里，淮河流出，水流顺畅。凿子上有遗迹，冬天可以看到。”。

明确记载大禹疏浚荆图山二号之间的淮河河道之前，淮河流向荆山以东。由于精图山二号的阻挠，大禹被迫绕道到了精山脚下，先到了国河东，再到东海。但由于精土山二号的阻挠，发生了“山脚下的洪水”，姚顺命令大禹的父亲炮在精土山控制洪水。

淮河水位的上升，必然会淹没淮河上游的大片良田，威胁淮河上游人民的生活和生产。京北山北麓是一片广阔的淮北平原，地势低洼平坦。淮河水位的上升必将给淮北平原的人民生活和农业生产带来更大的威胁和生命威胁。在这种情况下，鲧控制淮河洪水的唯一选择就是在土西的西部和北部山麓筑坝，以阻止淮河的高水位在北京西部山麓向北流动。在淮河北岸修筑长堤高坝阻挡淮河北流，无疑是一项浩大的水利工程，是尧舜认可的治水措施，也是淮河北岸人民拥护的治水措施。因此，在淮河上筑坝阻止水北侵是合理的，也是非常正确的。如下图所示：

虽然枪治水措施合理、正确、得当，但淮河上游的水受降雨影响。无论如何，大坝的高度不能控制上游的水量。一旦溃坝，对淮河北岸的威胁会更大。结果，鲧封锁京山地区治理淮河的措施彻底失败，失败了九年。

上世纪五六十年代，新中国吸取治淮失败的教训，采取了从淮河和淮河净土区郭河调水的措施。同时，京西淮河洪欣引水工程的建设，避免了淮河上下游土山地区简单的拦坝治水方法，基本避免了淮河两岸人民在汛期长时间遭受洪涝灾害。

所以大禹的父亲封锁淮河，不仅是正确的，也是合理的。它得到了尧帝舜帝和四山长老的支持。枪虽然没有解决荆楚淮河上下游的水患，但他为大禹治淮提供了经验和思路。虽然“舍身毁家”是对自己使命的侮辱，但一家人为治理危害整个淮河流域的洪水灾害所做的不懈努力，值得永远铭记。也许这才是“珍惜遥远的未来”的真正含义。

说起大禹治水，大家可能都知道，经过十几年的努力，大禹把洪水引入大海，为百姓谋福利。他还继承了舜的地位，因治水有贡献而成为部落首领。那么，你了解枪吗？他是大禹的父亲，也是治水专家，但是他没有成功，所以付出了生命的代价。那么我们来看看如何治水的故事。

可能有些人不知道这个词，不知道Gun的发音。枪这个词读作“gn"”它的一个意思是大鱼，另一个意思是指大禹的父亲。我们知道，大禹之前，天下退位，他的父亲鲧是尧手下的大臣。有一年，黄河流域发生了洪水。当时可想而知，如果没有大坝和水利设施，流域内的庄稼和房屋自然会被淹，这一带的百姓苦不堪言。于是姚派枪去控制洪水。枪，俗话说的好，出拳会挡水，可以用土来挡洪水。于是他采用了用土筑坝的方法，前后用了九年时间才建成大坝。但他没想到的是，一场洪水爆发，大坝再次被冲走，洪水反而加重了。当地民众更是被洪水殃及，防洪以失败告终。

舜继位后，认为鲧没有尽力治水，责怪他无能，就把他杀了。虞，鲧之子，被派去治水。大禹通过清理河道和开凿运河成功地控制了水。当然有一种说法是，是员工没有利用好负面控水，导致控水失败。因此，在神话人物中，他成了少数被嘲笑的人。当然，大禹治水是有用的。

水枪控水方法

自古以来，水利就是统治者必须重视的问题，他们会派人管理或修建水利工程。说到水利工程，我们会想到今天很多著名的水利工程，比如长江三峡工程，黄河小浪底工程，葛洲坝工程，都江堰工程等等。在这个科技发达的社会，控制水仍然不容易。那在古代呢？在遥远的三皇五帝时期，人们是如何治水的？当时只有一些有经验的官员可以被派去处理洪水，例如，鲧禹和他的儿子管理水。那么炮控水的方法是什么呢？

首先，我们来看看枪。相传鲧是禹之父黄帝的曾孙，人称鲧伯。在尧统治部落的时代，黄河流域发生过一次大洪水。百姓深受其害，许多人被洪水吞没，房屋被冲走，农田被淹，姚派枪治水。那么Gun用什么方法控水呢？治水成功了还是失败了？

当时因为没有科学技术，只能采用人工管理的方法。去灾区查看情况后，我想到了那句谚语：兵来将挡水来土掩。于是他采取了覆土的方法，用土堵住，发动大家取土，修河堤，解决洪水。所以治水的方法就是阻水筑坝。当然，结果可想而知，自然无法阻挡。Gun总共花了9年时间来建造这些大坝，但一旦被洪水淹没，其中一部分就会被冲走，这将导致更多的人受到影响，并大大加深灾难的程度。一旦决堤的洪水更加凶猛，可以在一瞬间吞噬一切，于是炮控治水以失败告终。

水枪控水失败的原因

在古代神话中，大禹是治水英雄，解决了困扰人们多年的洪水灾害。禹也深受百姓爱戴，为舜所赏识，于是继承了舜的王位。不仅如此，余的爸爸炮也很会治水。这里很多人会有疑问。炮不是治水失败了吗？你怎么能说他善于治水呢？我们可能忽略了一点。当尧问大臣谁最擅长治理洪水时，大家都推荐了鲧，可见鲧是当时主管治水的大臣。至于Gun治水失败是因为他治水的方法不正确，我们来看看Gun治水的方法以及失败的原因。

来自网络。

上面提到推荐用枪控水。姚当时虽然觉得他名声不好，不听命令，不想放他走，但是找不到更好的人选，最后还是被送了。枪到了发生洪水的黄河地区，查看了具体情况后，就开始行动了。那么他做了什么？他采用了用土阻挡洪水的方法。俗话说，水有其道。他借土筑坝，想让水在坝内流动。这就是“博古借土”的故事产生的原因。

一方面要知道黄河泥沙多，河床比较高，所以坝里的水几乎都是在地上流，形成了地上河。倾家荡产很容易。另一方面，目前用土筑成的促堤不如混凝土坚固，水流弯道多的地方也容易造成决堤。

当然，正如我们分析的那样，Gun建的大坝用了9年时间，但经不起考验。再一次被淹就垮了，流域的灾情更加严重。Gun的控水以失败告终。

综上所述，我们知道，鲧采取的治水方法是：拦河筑堤。当然，这也是他没能控制住水的原因。不难看出，鲧失败的原因是他对地理条件的分析不正确，采用的方法不恰当，失败是必然的。

我们提起大禹治水，常常为他的“三过家门而不入”的献身精神所感动，大禹为了根治水患，解除百姓痛苦，治水13年，终于洪水平息，东渐于海，老百姓安居乐业，“以告成功于天下”，“天下于是太平治”，大禹功不可没。

然而，大禹治水13年，三过家门而不入，真的就是为了革命工作，为了天下苍生？他真有这样的思想境界吗？我怀疑。

终于，细读《史记》，寻出蛛丝马迹。司马迁说：“禹伤先人父鲧功不成受诛，乃劳身焦思，居外13年，过家门不敢入。”看来，大禹不是不想回家，而是不敢回家。为什么连家都不敢回呢？这里面有蹊跷。我们先来看看禹父鲧是怎么死的。

大禹的父亲鲧因治水不成而被舜所诛，鲧一没有渎职，二没有贪污治水资金，三没有发生重大安全事故，舜为什么要杀他呢？治水没有成功不是理由，当时的生产力水平那样低下，科学技术那样低下，又没有前人的治水经验可以借鉴，只能靠在实践中一步一步地摸索，失败是正常的。要鼓励探索，要允许失败，以舜那样的英明之主不会不知道这一点。其实，说穿了，项庄舞剑，意在沛公，治水不成不过是一个借口，而杀掉他才是真正的目的，这是政治斗争和权力角逐的必然结果。

据《史记》记载，禹的父亲叫鲧，鲧是帝颛顼的儿子，颛顼是昌意的儿子，昌意是黄帝的儿子。可见鲧根正苗红，又是帝王之后。当时的尧对鲧和舜都是非常信任和倚重的，而尧把治水的重任交给鲧，更表现出尧对鲧的看重。这样，就必然引起舜的妒忌。于是，舜除了给鲧的治水制造障碍，还在尧面前说鲧的坏话。因为治水是一个非常复杂的系统工程，不能一蹴而就，要不断地从失败中总结经验。但是由于舜的谗言，尧和天下之人对鲧的治水能力还是产生了动摇。后来，舜一步一步骗取尧的信任，夺取了政权，便迫不及待地以治水不力而杀了自己的政治对手，结果不明真相的天下人皆说杀得对。

杀了鲧之后，舜当然还要斩草除根，要杀大禹。但是，苦于没有正当的理由。那么，还让他去治水吧，如果治水还是不成，就有了正当的理由了。禹是一个聪明人，这一切他全看在眼里，他深知自己处境的危险，所以，他必须保护好自己，必须治水成功，必须接受父亲的教训，必须赢得天下的信赖，使得舜不敢轻易下手才行。

大禹把杀父之仇深深埋在心底，不敢有丝毫的流露。同时还不停地向舜表忠心，说自己对舜是如何地服从爱戴，舜是如何地英明伟大等等。为了讨好舜，他甚至不惜卑躬屈膝。《吕氏春秋》中有这样一段记载：“禹不敢怨，而反事之，官为司空。以通水潦，颜色黧黑。步不相过，窍气不通，以中帝心。”就是说，大禹敢怒不敢言，只有老老实实，小心翼翼侍奉舜，以赢得舜对他的信任，缓解舜对他的戒心，走路的时候紧紧跟随在舜的后面，不越半步，大气都不敢出，千方百计让舜高兴。其行为怎么看都有点像当年的林副统帅。

同时，大禹还吸取了父亲鲧的教训，因为当年父亲只知道低头拉车，不知道抬头看路，不知道宣传自己，以致主动权完全掌握在舜的手里，舜说什么，大家都相信，没有很好地树立自己的形象。所以大禹很注意宣传自己，他不仅对舜宣传自己怎样兢兢业业忘我地工作，还经常地对当时负责宣传工作的皋陶同志宣传自己的事迹，他说：“予娶涂山，癸甲生启，予不子，以故能成水土功，辅成五服，至于五千里，州十二师；处薄四海，咸建五长，各道有功。”这段话的意思就是说，我当时结婚娶了涂山氏，只在家里住了三天，便为了天下百姓的安居乐业，为舜的治水大业离开了家里，后来孩子启出生我都没有时间看他一眼，一心一意在工地上忙碌，撇小家为大家，生怕辜负了舜和天下人民的期望。他的话，使得负责宣传的皋陶感动得热泪盈眶，“皋陶敬禹之德，令民皆则禹。不如言，则刑之。”就是说，皋陶非常敬重大禹的品德，立刻命令天下人向大禹学习，以大禹为榜样，爱岗敬业，三过家门而不入。谁不学习，就收拾谁。大禹在全国人民的心目中一下子成了榜样和英雄。于是，“禹德大明”，在全国很有影响力了，威信大增。

然而，这13年，真的像他自己表白的那样，孤身一人，一心治水？我还是不信。禹虽然13年没有回家，虽然三过家门而不入，谁敢保证他没有二奶，没有小秘，没有游山玩水，没有大吃大喝，没有找**，没有洗桑拿，像一个苦行僧一样？如果真是这样的话，舜当时就不会对他提出警告：“毋若丹朱傲，维幔游是好，毋水舟行，朋*于家，用绝其也，予不能顺是。”这段话是《史记》中司马迁记下来的，那意思就是说，大禹啊，你不要像丹朱那样傲慢无礼，不要只喜好怠惰游乐，戏谑胡为，你不论白天黑夜都不停息地作恶，在没有水的地方，你还坐在船上，强迫民工为你推舟游乐，你还和众多的女子在屋里放纵 ，如果这样继续下去，我决不会听之任之。舜所说的，不会是空穴来风，无中生有吧。

只是大禹羽翼渐丰，得到四方诸侯的拥戴，舜也就无可奈何了。终于，大禹见时机成熟，便夺取了王位，放逐帝舜，最后舜惨死在南方苍梧。这可不是我编出来的，大家可以看中国最权威的辞书《辞海》，上面就是这样写的。

在古代，人们经常被洪水侵袭。帝尧在位时，又发生了一次可怕的水灾：遍地汪洋，房屋被冲倒，田地被淹，死人成堆；人老珠黄，到处流浪逃亡。姚看到人民如此受苦受难，他很担心，就派人去控制洪水。Gun带领大家控水，用堵的方法，哪家银行冲哪家填哪家，结果堵了。一边被堵住了，另一边被冲走了。耗费了9年的人力物力，一无所获。

后来，尧舜成了部落的首领。见鲧治水毫无起色，耽误了大事，就下令处死鲧，又命鲧的儿子禹去治水。于深知治水事关重大，治不好就要丢掉性命。然而，看到洪水肆虐，人民痛苦不堪，于勇敢地接受了这一重要任务。

于认真总结父亲失败的教训，觉得堵是行不通的，于是大胆设想了一个与父亲背道而驰的治水方案——，疏通河道，让水流下去，把水引走。

做好计划后，于决定走遍天下，摸清地形，摸清河道，向下游引水。他带领大批助手，走遍9个遭受洪灾的州，测量地形，竖起木桩作为标记。当时大部分地方荒无人烟，余住在风中露宿，经常冒着大风大雨，在恶劣的环境中奔跑。

然后，根据调查所获得的数据，于开始从洪水最严重的地区控制水。余和大家一起，用石斧、石刀等简易工具，挖河修堤。手上长满老茧，脚底垫着脚垫，脸上总是蓬头垢面。因为长年泡在水里，他的脚趾甲都掉了，看了让人感动的落泪。

为了控制水利，于30岁还没有结婚，后来娶了一个叫的姑娘。刚结婚四天，他就告别新婚妻子，忙着治水。

大禹治水13年，三次经过他家门口都没看一眼。当他第一次经过那扇门时，他听到他刚出生的儿子呱呱地哭着，他的妻子正因为分娩的痛苦而呻吟。他的助手建议他进去看看。于也想进去看看，但他有急事，怕耽误工作，就没进去。当他第二次经过这房子时，于的儿子已经可以叫爸爸了。小家伙在妈妈怀里喊爸爸，于只是亲切地向老婆孩子挥挥手。第三次，于路过家时，儿子已经十多岁了。他跑去拉父亲回家。余抚摸着儿子的头，叫儿子转告母亲，等水治好了再团聚，然后匆匆离开。

十三年后，禹历尽艰难，挖沟修渠，终于战胜了洪水灾害，促进了农业发展，使人民安居乐业。禹因治水有功，史称或大禹，被舜立为皇位，成为夏朝第一位君主。

禹成为部落联盟的首领后，仍然不贪图享乐。他不辞辛苦地周游全国，为人民做了许多有益的事情。

禹治水的故事背后有什么秘密？

枪宇不是一两个人的名字，而是一个宗族的名字，可以叫枪宇。一个人做不了这么大的事业。比如说，一个人甚至一代人决定九州，治理江河，严格来说是不可能的。

余与余的关系是父子关系的个案，但整体上是姻亲关系，是两个宗族的关系。当枪被杀时，整个家族都要受到惩罚。因此，俞氏族与其他氏族之间有联姻的迹象。如“玉生于石”就是玉族的一个分支与山石族建立了婚姻关系。

于治水的无私故事和于传播“家天下”的个人故事奇妙地交织在一起，使水浒传成为一部传世之作

在古代史和神话研究中有一个无法回避的话题，那就是鱼雨问题。他们是父子吗？是人还是神？余三次没进家门。就像有人说的，背后另有隐情？这些问题值得讨论。

你只是一个小人物吗？

上个世纪初，顾颉刚写了几封关于的信，总体上否认余是人，认为他是虫，是神。由此拉开了古代史歧视的序幕，后来更让人难以接受。它不仅否定了姚舜禹的真实性，而且开始了对夏商历史的神话解读，并对汉代的欺诈行为进行了深刻的批判。在此基础上，顾颉刚提出了古史“层次构成”的观点，即时间越晚，古史的历史越长。换句话说，古代史是后人建构的。这些讨论很有意义。一方面，人们可以看到观点的部分有效性；另一方面，我们可以看到结论过于武断，并不是所有的结论都是正确的。

说余是蝼蚁，不是顾颉刚的发明。早在东汉，许慎在说文解字年说：“于：虫也。从象，象形”。在古代，给自己取一个动物的名字其实是一件很平常的事情，就像现在还有很多人给它取龙凤君虎的名字一样。这是一种文化追求。清代段玉裁注释说文解字时也直言：王霞以为是名，士子不知其本义。大意是夏朝的国王用禹这个字给自己命名，原来是蝼蚁，而不是说禹是蝼蚁。

那么，余这个字所指的昆虫是什么呢？我们知道，蠕虫是古代动物和爬行动物的统称。比如老虎也可以叫虫子。根据段玉裁于古文，此虫鉴定为四足，与四足龙一致。闻一多在伏羲考年指出，龙在中华民族中占统治地位，夏族就是龙。为此，他还列举了七条证据进行讨论。于霞是一条龙，这基本上是学术界的共识。所以，我们可以说古代的禹是一条虫子，翻译成现代汉语的意思就是禹是一条龙。

正如“鱼”的本义是指昆虫一样，“枪”的本义是鱼。解释：枪，鱼也。那么，鱼雨为什么给这种动物命名呢？我们一般将其解释为古代社会的图腾崇拜。

严将西方人类学的图腾观念引入中国后，图腾观念也进入了中国的学术话语。图腾，总的来说，是指古代氏族认为其起源与某些动物、植物和其他自然和神圣的物体有关。带来宗族生活的对象一般会成为宗族崇拜的对象，这种对象在西方学术话语中被称为图腾。我们在古代叫它什么？可以对应“名”也可以对应“姓”。只是我们名字的内涵更丰富了。正如你所看到的，有这样的名字：鲧禹，姜，舜。至今我们的名字里还有龙马。

中国人的姓氏与图腾密切相关。有研究指出，鲧禹不是一两个人的名字，而是一个宗族的名字，可以称为鲧禹。一个人做不了这么大的事业。比如，严格来说，一个人甚至一代人是不可能完成定九州、治河的任务的。

以治理冀州为例，说文解字记载从壶口到大海，十三年即可完成。这只是冀州。其他八个州是什么？所以，定九洲是禹人世世代代治理山川的丰功伟绩。

于和于是什么关系？

于和于是什么关系？好像后世都知道他们是父子。云：“于霞，本名温明。禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼皇帝，颛顼的父亲是昌邑，昌邑的父亲是黄帝。禹，黄帝之曾孙，颛顼之孙。”这是一件平淡无奇的事情，本来应该没什么好争论的。但是就像我前面说的，鲧是鱼，玉是龙。这是怎么回事？他们不是一家人吗？

事实上，鱼雨的故事解释了古代的婚姻形式：外婚制。根据图腾婚姻的禁忌原则，龙族不能与龙族通婚，否则会导致氏族的退化甚至衰落。从这个角度来看，人类社会的观点基本都是共通的，虽然也不排除一些例外。

我们看鲧和禹的婚姻，就知道是两个部落的婚姻。枪族之子，其父为裕族。这样，余灿也可以说是枪之父。一般来说，两两比邻而居，也就是所谓的两族，为了婚姻的需要，必然有这样的婚姻联盟。当然，因为鲧和禹都是大家族，也会有和其他宗族联姻的。但总的来说，余与枪的婚姻是一种长期的婚姻联盟。

枪是什么鱼？根据相关文献可以知道，龟是龟科，即龟科，是三足龟。龟是个神圣的东西，被人糟蹋了。这是后话，这里就不讨论了。配枪的是谁？据说于的父亲鲧娶了为妻。这材料很有趣。修是长蛇，不是龙吗？所以于继承的是母亲的龙图腾，而不是父亲的龟图腾。

中国历史上所谓的四灵是青龙、白虎、朱雀、玄武。其中，玄武岩是一只乌龟和一条蛇交织在一起。有学者指出，这是禹族婚姻的图腾，我支持这一观点。公元年的龙生熊实际上是对禹与禹联姻图腾的描绘。据说Gun因为控水不好被打死变成了黄熊。按照古人的解释，这熊之下应该有三点，或者说“能”，就是三条腿的乌龟。能这个字本身就是一只脚在头顶，两只脚在右边。三条腿的乌龟是象形文字吗？所以一种龙的负熊就是一种龙的负能量，也就是蛇缠龟，也就是玄武像。

所以，于和于之间有父子关系的情况，但总体上是公婆关系，是两个宗族的关系。枪杀了，整个氏族都受到惩罚，渐渐衰弱。因此，俞氏族与其他氏族之间有联姻的迹象。比如“玉生于石”，就是玉族的一个分支与山石族建立了婚姻关系。大禹和涂山石的婚姻是这种新的婚姻联盟的延续。

神话包含着丰富的历史信息。余与余的关系，历来为许多人所不解。但从现代民俗学的角度来看，这个烂摊子还是可以解决的。

涂山石是不是嫁错了人？

涂山石和余的爱情故事感动了一代又一代人。史书记载，大禹治水很努力，但是三次之后就再也没有进过家门。一开始史记讲了这个故事，后来在史记又进一步阐述。所以大禹三次治水不进家门，成了无私的经典故事。

一般认为大禹道德高尚，在河道疏浚和防洪方面有很大贡献，所以才有这样的叙述。但是几年前，一个老师解释说大禹在外面有了别的女人，所以他没有回家。相关论调引发争议甚至强烈不满。但是，这个“过房不入”的故事，可能并不完全是为了治水。大禹时代处于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡时期，婚姻形式最重要的变化是“从女居”到“从夫居”。大禹是父系观点的倡导者，而屠山石坚持母系传统，夫妻之间存在矛盾。所以三进三出不进去的故事，在某种程度上是这个过渡时期的一个悲情悲剧。

继续看他们的关系，那就是著名的送餐故事。最后可能屠山石妥协了，跟大禹走了，从“靠老婆过日子”变成了“靠老公过日子”。中还有一段描述：于娶了屠山石女子，私不害公。从辛到贾四天，回治水去了。于治洪水把它变成了一只熊。屠山石说：“要出钱，就能听到鼓声。”于跳下石头，误打了鼓，突

第一，涂山石去给大禹做饭，体现了涂山石对婚姻居住模式的妥协。

第二种是余华变成熊，其实就是“能量”，三条腿的乌龟。于为什么会变成三条腿的乌龟？他是不是怀念枪族，不盲从母族的蛇图腾？这里的“化”字是变化的意思。感觉屠山石里的大禹不尊重他们新的婚姻联盟，很难接受，最后离开了。

第三，涂山石变成了石头，这标志着她对石头的母性图腾。大禹的一句“属于我的儿子”，凸显了孩子属于父系的时代变迁。

基于此，我们就会明白，禹实际上是把皇位传给了齐国，意味着中国早期国家制度的形态被改变了，是宗法社会发展的必然结果。

反映家族事务的宗族转型

俞的家事是当时世界巨变的缩影。

一方面，在母系氏族社会向父系氏族社会转变的时期，社会矛盾加剧，甚至男女之间的爱情也不得不卷入洪流。

另一方面，大禹治水的无私故事和大禹“天下一家”的私人故事奇妙交织，让后人的“天下一家”也有了让天下为公的理想。这就是延续了几千年的传统社会，视天下为己有，视治理天下为统治合法性的传统。

总之，我们可以把枪玉的故事看作是两代枪玉联盟抗洪的英雄传奇。很多人觉得惋惜，觉得委屈，因为治理过程中出了问题，所以枪毙了。这种朴素的感情，是中华文明的内在瑰宝。治水的故事与家庭的不幸联系在一起，使神圣的叙事本身成为一个历史传说。今天，大禹已经成为中华儿女公认的先贤之一。中国许多地方都有讲述和纪念这位伟大人物的风景，这恰恰说明了神话的强大生命力。

无论神话成为历史还是历史成为神话，鱼雨的故事都是中国历史和现实生活中最具影响力的神圣叙事之一，也是中华民族乃至人类历史上最重要的文化遗产之一。