小学寒假作业

上联：风揉翠柳，雨染碧荷，燕舞碎剪水中月----夏雨清荷。

下联：雪洗红枫，霜印紫叶，莺飞娇啼原上草----秋风金菊。

上联：谁留相思比雨淡，随风飘落已不归。 上联：南通前 北通前 南北通前通南北。

下联：伊守憔悴尤风寒，伴雪扶摇亦难回。　下联：春读书 秋读书 春秋读书读春秋。

上联：月照枯树映孤影。 上联：晨风轻起拂落叶，别样飞花落蓝楼。

下联：风吹残莲闻箫声。 下联：夕阳缓映挥飘雪，嫣然舞蝶飘朱阁。

上联：寒梅半吐，半含冬景半含春。 上联：望天空，空望天，天天有空望空天。

下联：仕女尤娇，尤抱琵琶尤遮面。 下联：求人难, 难求人, 人人逢难求人难 。

上联：斜月照窗，个个孔明诸葛亮。 上联：南通前 北通前 南北通前通南北。

下联：碧海生潮，支支鲁迅周树人。 下联：春读书 秋读书 春秋读书读春秋。

上联：白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西。

下联：淡水湾, 苦农民, 戴凉笠, 弯酸腰, 顶辣日, 流咸汗，砍甜蔗, 养妻教子育儿孙。

上联：望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古。

下联：印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。

上联：艄公摇浆，打躬作揖讨船钱。 上联：人忍妻泣婆泼水。

下联：丫头摘花，东张西望寻芳枝 下联：猴吼掏桃叟手提。

上联：看画乐，画画苦，请看画人爱画。 上联：天空作盘星辰为子我们三神仙。

下联：开关早，关关迟，让过关人出关。 下联：大地是盆湖海成酒大家一起醉。

上联：让人上人抑我益我。 上联：铁瓮城西 金玉银山三宝地。

下联：悔事后事求缘非缘。 下联：华夏国中 孔孟墨子一圣人。

上联：游西湖， 提锡壶 ，锡壶掉西湖， 惜乎锡湖。

下联：过南平， 卖蓝瓶 ，蓝瓶得南平 ，难得蓝瓶。

上联：擎琴勤拭试拨弦。 上联：今世进士，尽是近视。

下联：移椅倚桐同赏月。 下联：何夜荷叶，合咽河业。

上联：朝秦暮楚，反复无常风雨人。 上联：钟鼓楼中，终夜钟声撞不断。

下联：人走我留，雅俗共赏清浊词。 下联：水泽舟畔，成年水波挥还去。

上联：相思厅下，无尽相思理还乱。 上联：松下围棋，松子每随棋子落。

下联：水云阁中，谁人水花漫天舞。 下联：雨夜弹琴，雨声常伴琴声咽。

上联：身边人似心中人。 上联：藕也多丝逢刃必定生事。

下联：眼前人是身边人。 下联：水本有情止流怎能无言。

上联：三吴明清第一街水陆两旺驰誉五湖四海。 上联：书童磨墨，墨溅书童一抹墨。

下联：八闽诗词柳七公雅俗共赏垂名百代千宗。 下联：家奴扫雪，雪洒家奴两靴雪。

上联：心应弦，手应鼓，弦鼓一声双袖举。 上联：铜盆冻冰金镶玉。

下联：弦连心，鼓连手，心手相通五韵飞。 下联：梅花着雪红里白。

上联：漏桶漏船，桶漏桶干，船漏船满，桶漏船漏桶干船满。

下联：破碗破篮，碗破碗空，篮破篮轻，碗破篮破碗空篮轻。

上联：吹灯吹灶，灯吹灯熄灶吹灶燃。 上联：西山雨幕笼心头。

下联：剪花剪草，花剪花落草剪草长。 下联：西巅烟霞生袖底。

上联：抓抓痒痒，痒痒抓抓，不抓不痒，不痒不抓，越抓越痒，越痒越抓。

下联：生生死死，死死生生，不生不死，不死不生，早生早死，早死早生。

上联：游西湖，逛西湖，提锡壶，掉西湖，惜乎锡壶。

下联：爱枇杷，种枇杷，听琵琶，吃枇杷，美哉琵琶。

祭 灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命"，传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为"灶王奶奶"。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要上天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说："好话多说，不好话别说。"这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起上天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壮马，有草料， 一路顺风平安到。 供的糖瓜甜又甜， 请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为"送灶神"，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。 家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君上天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。 云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。 猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。 男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。 婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。 送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云， 乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度上天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为'九天东厨司命灶王府君'。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

返回

扫 尘

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做"迎春日"，也叫"扫尘日"。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。

"腊月二十四，掸尘扫房子"的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把一切"穷运"、"晦气" 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

返回

春 联

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

返回

年 画

过年，人们除了贴春联，剪窗花外，还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。

随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。

我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡。此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。

民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说："快把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。"此话即源于此。因此，年画《老鼠娶亲》特别能引起孩子们的共鸣。

返回

年夜饭

除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见"团年饭"对古代中国人是何等的重要。

一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。

说到除夕的刀砧声，邓云乡撰写的《燕京乡土记》却记载着除夕一个十分凄凉的故事：旧社会穷人生活困难，三十晚上是个关。有户人家，丈夫到三十晚上很晚了尚未拿钱归来，"家中瓶粟早罄，年货毫无。女人在家哄睡了孩子，一筹莫展，听得邻家的砧板声，痛苦到极点，不知丈夫能否拿点钱或东西回来，不知明天这个年如何过，又怕自己家中没有砧板声惹人笑，便拿刀斩空砧板，一边噔噔地斩，一边眼泪潸潸地落……，这个故事让人听了．确实心酸。

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。古代，过年喝酒，非常注意酒的品质，有些酒现在已经没有了，只留下许多动人的酒名，如"葡萄醅"、"兰尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠苏酒"等等。在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。但是屠苏酒的名称是如何来的？又是用什么制作的？从来传说不一。

屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为"屠苏屋"。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。"说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说："少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。"这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说："但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。"苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。

年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财，元宝滚进来"之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

返回

守 岁

我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。

守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！"由此可见除夕守岁的积极意义。

年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他"年"。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。

在这"一夜连双岁，五更分二年"的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作"平平安安"。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作"隔年饭"，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫"二米子饭"，是为了有黄有白，这叫作"有金有银，金银满盆"的"金银饭"。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。也有的俗户人家推牌九，掷骰子，赌梭哈，打麻将，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。

返回

爆 竹

当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景，清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》一书中，对当时除夕爆竹作了如下记载："除夕之次，子夜相交，门外宝炬争辉，玉珂竞响．而爆竹如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜不停。"《红楼梦》中也有描绘："院子内安下屏架，将烟火设吊齐备，这烟火俱系各处进贡之物，虽不甚大．却极精致．各色故事俱全，夹着各色的花炮。说话之间．外面一色色的放了又放。又有许多'满天星'、'九龙入云'、'平地一声雷'、'飞天十响'之类的零星小炮仗。"从这也可以看到旧时新春燃放烟花的盛况。

爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。

大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭

以下是 无 为大家整理的七年级上学期语文寒假作业的文章，供大家学习参考！

一、积累运用(共23分)

(一)积累(共17分)

1阅读下列语段，把其中加点字的注音和拼音所表示的汉字依次填在方格内。(4分)

在清凉的九月、优雅的九月、希望的九月里，我们读着赵丽宏的《为你打开一扇门》，在文学的殿堂里cháng徉，明白了青年应该“发展你自己”，“奉献你自己”的道路;聆听了于漪老师的谆谆教导——要多读书，读好书;感受了文学的潜移默化的力量……散发着馨香的十月、值得chōng憬的十月走近了你我他。

2默写。(10分)

①东风不与周郎便， 。

② ，江春入旧年。

③谁道人生无再少 ， 。

④然而当初她的芽儿， , 。

⑥梅须逊雪三分白， 。

⑦青女素娥俱耐冷， 。

⑧潮平两岸阔， 。

⑨这是你至爱的女儿含着泪叠的， 。

3仿照下面两个句子，再写一个句子。要求句式相同，语意连贯。(3分)

山间的清泉，你何必与遥远的大海比浩瀚呢你自有你的清泉。路边的小草，你何必与伟岸的大树比挺拔呢你自有你的执著。

， 。

(二)运用(共6分)

4 语病诊室：找出病句，在相应的横线上修改。(2分)

为了成功地举办这次晚会，我们请来了①歌舞团的几位青年舞蹈演员，她们都是②德高望重，演技精湛的演员，她们的积极参与，激情演出，③将是这次晚会成败的关键。相信，这次晚会一定能圆满结束。

第 处，改为

第 处，改为

5学了本册的第一单元，老师想请同学以“我爱文学”为主题出一期手抄报。(4分)

① 请为你的手抄报取个比较有文学色彩的名称(如“火花”“文学少年”等)

(1分)

② 请你再设计三个与文学有关的栏目，并写出栏目名称。(3分)

栏目一 栏目二 栏目三

二、阅读理解(共47分)

(一)阅读《往事依依》，完成6-10题。(13分)

老师入情入理的讲课也在我心上雕镂下深刻的印象，培养了我课外阅读的兴趣。国文老师教古文喜欢大声朗诵。记得一次教辛弃疾的词《南乡子登京口北固亭有怀》，老师朗诵时头与肩膀左右摇摆着，真是悲歌慷慨，我们这些做学生的，爱国情怀油然而生。此后我每次登上满眼风光的北固楼，望着滚滚长江水，回顾千古兴亡事，总是感慨万端。不用说，这首词我至今还能背得滚瓜烂熟。我就是从那时开始爱读辛弃疾词的。也是在初中读书时，来了一位代课的国文老师，是年轻的新派人，他喜欢教白话文。有一次，教到田汉《南归》中的诗：“模糊的村庄已在面前/礼拜堂的塔尖高耸昂然/依稀是十年前的园柳/屋顶上寂寞地飘着炊烟。”老师朗诵着，进入了角色，那深深感动的神情凝注在眼睛里。这种感情传染了整个教室，一堂鸦雀无声，大家都被深深感动了。这几句诗镌刻在我的心上，几十年过去，至今还能信口背出。此后，我对新文学更有兴趣，读了许多有名的中外小说，开阔了眼界，使自己的心与时代更加贴近了。如今只要稍一回忆，就仿佛看到了国文老师那左右摇晃的身子和那注满情思的眼睛。

6这一段文字叙述的是什么往事作者认为这一往事对她而言，有怎样的意义请用简要的语言概述。(3分)

_____________________________________________ ___

______________________________________________ _

7老师的讲课给我的印象很深，从哪些语句可以看出来。请举两例，做简要的分析。(2分)

_________________________________________ ______

8“如今只要稍一回忆，就仿佛看到国文老师那左右摇晃的身子和那注满情思的眼睛”这一句话，在这一段文字中的作用是什么(2分)

_____________________________________________ ___

9两位国文老师的教学方法和内容有什么不同呢他们对“我”的影响分别是什么(4分)

______________________________________________ __

10你的老师“入情”时有怎样的表现可以仿照上文，用一两句话描述出来。(2分)

(二)阅读《寓言二则》，完成11-13题。(20分)

甲文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度!”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足”曰：“宁信度，无自信也。”

乙文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎!

11解释下列加点的词。(8分)

先自度其足 至之市 及返　　 遂不得履

遽契其舟　　　　　 是吾剑 不亦惑乎 其剑自舟中坠于水

12翻译下列各句。(8分)

何不试之以足

及返，市罢，遂不得履。

舟止，从其所契者入水求之。

求剑若此，不亦惑乎!

13这两则寓言故事包含了什么道理，有什么现实意义(4分)

(三) 阅读下文，完成14—17题。(14分)

母亲的目光

⑴做了母亲之后，十分喜欢看着儿子睡觉。他泥瞅一样光滑的背，黝黑健康的胳脯，饱满茁壮的腿，眉宇间不可言说的可爱神情……看着看着，我常常觉得，单是为了这么一看，女人就不能错过做母亲的机会。

⑵忽然又想，自己这么小的时候，一定也是这么在母亲目光中熟睡的吧然而愉快的童年又是懵懂的，在这种目光里我一次也没有被看醒，所以也不曾记得。对这种目光开始有感受是在渐渐长大之后，那一年我大约十三四岁，正是女孩子刚刚有心事的时节。

⑶ 一天，我正在里间午睡，还没睡稳，听到母亲走进来，摸摸索索的，似乎在找什么东西，过了一会儿，忽然静了。可她分明又没有出去。我们两个的呼吸声交替着，如树叶的微叹，我莫名地觉得紧张起来，十分不自在。等了一会儿，还没有听到她的声响，便睁开眼。我看见，母亲站在离床一步远的地方，正默默地看着我。

⑷“妈，怎么了”我很纳闷。

⑸“不怎么。”她说。似乎有些慌乱地怔了怔，走开了。

⑹ 后来，这种情形又重复了一次。我就有些不耐烦地说：“妈，你老是这么看我干吗”母亲仿佛犯了错似的，一句话也没有说。

⑺以后，她再也没有这么看过我，或者说，是她再也没有让我发现她这么看着我了。而到我终于有些懂得她这种目光的时候，她已经病逝了。

⑻ 再也不会有人这么看着我了。我知道，这是天空对白云的目光，这是礁石对海浪的目光，这是河床对小鱼的目光。这种目光，只属于母亲。

⑼ 孩子在我的目光里，笑出声来。我的目光给他带来了美梦了吗我忽然想，如果能够再次拥有母亲的这种目光，我该怎么做是用笑的甜美来抚慰她的疲惫和劳累是用泪的晶莹来诠释自己的呼应和感怀还是始终维持着单纯的睡颜，去成全她欣赏孩子和享受孩子的心情

⑽ 有些错误，生活从来都不再赐予改过的机会。我知道，这种假设对我而言，只是想像的盛宴而已。但是，我想，是不是还有一些人也许需要这种假设的提醒呢如果，你还有幸拥有母亲;如果，你浅眠时的双睑偶然被母亲温暖的目光包裹，那么，千万不要像我当年一样无知和愚蠢。请你安然假寐，一定不要打扰母亲。

⑾你会知道。这种小小的成全，对你和母亲而言，都是一种深深的幸福。

14第⑦段画线部分前后两句在表意上有什么不同，谈谈你的理解。(2分)

15品味第⑧段文字，回答问题。

⑴ 这段文字把母亲比做 、 、 ，突出了母亲目光的 。(4分)

⑵ “再也不会有人这么看着我了”，这句话表达了作者怎样的思想情感(2分)

16最后一段，“你会知道，这种小小的成全，对你和母亲而言，都是一种深深的幸福。”如何理解这句话的含义(3分)

17作者是在做了母亲之后才体悟到当年母亲目光中的爱抚和温暖的。而当她懂得了母爱的时候，她却永远失去了母亲。这就是生活。所以作者感叹：“有些错误，生活从来都不再赐予改过的机会。”读完这篇文章，你有什么感悟简要谈谈。(3分)

三、作文(共50分)

18不知不觉中，一个月过去了。这一个月在你的学生生涯里也许是最不寻常的。你的家庭、你的学习、你的生活都在发生变化，这些变化也许使你快乐、使你兴奋、使你充满信心，也许使你困惑、使你忧虑、使你不知所措。对生活的关注和思考让你觉得自己好象突然长大了许多，成熟了许多 。成长的收获来自老师、亲友的关爱、理解和鼓励，来自书籍的启迪，来自环境的熏陶。请把你上中学后最深切的感受告诉我，请相信，你的快乐和成长是我们的期待!

题目：上了中学以后

要求：(1)字数不少于500字。文体不限，诗歌除外。

(2)写真事，诉真情，内容完整，字迹清晰。

(3)文中涉及真实人名或班级请用“××”代替。

题目：上了中学以后

试卷答案

积累与运用

1略

2略

3示例：空中的彩虹，你何必与坚固的拱桥比恒久呢你自有你的绚丽。天上的星星，你何必与火热的太阳比辉煌呢你自有你的璀璨。

4第②处“德高望重”改为“年轻有为”第③处“成败”改为“成功”

5 ①萌芽 文学之星 新视窗等(鼓励创新，言之有理即可)

②“我与名著”“名著简介”“文学新星”等(鼓励创新，言之有理即可)

阅读理解

(一)6这一段文字叙述了中学时代“我”的国文老师入情入理的讲课情形。其意义是：①在“我”心上雕镂下深刻的印象;②培养“我”课外阅读的兴趣。

7①“不用说，这首词我至今还能背得滚瓜烂熟。”②“这几句诗镌刻在我的心上，几十年过去，至今还能信口背出。”从“至今”“几十年过去”“滚瓜烂熟”“信口背出”这些词语可以看出时间过去很久，但记忆却清晰非常。可见老师所讲内容给“我”印象之深。

8具有照应前文的作用，强调了老师入情以及给“我”印象之深。

9第一位教师教授的是辛弃疾的词，“老师朗诵时头与肩膀左右摇摆着，真是悲歌慷慨”，培养了“我”的爱国情怀;第二位老师教授的是田汉的新诗，诵读时“进入了角色，那深深感动的神情凝注在眼睛里”，使“我”对新文学更有兴趣。

10略

(二)略

(三)14前句讲我的感觉，母亲没有再看过我;后句讲母亲对我的爱抚并未因我的烦怪而停止，只是做得更隐蔽。

15⑴天空 礁石 河床 执着和深情

⑵既有失去母亲的哀伤，又有不解母亲深情的懊悔。

16你躺在母亲的爱抚里，你是幸福的;母亲欣赏并爱抚着自己的孩子，也是一种享受和幸福。

17本题是开放性试题，题干提示的思考方向：①养子才知父母恩，只有体验过的事情才能更深刻地理解它;②当你拥有某种东西的时候，却不懂得珍惜它;当你失去它时，才倍感它的珍贵。③理解并珍惜亲情等。以上三个方面，只要答对一个方面表达流畅即可。

写作

18

(1)评分表

条件 项目

类别 内容 语言 结构

一类卷

45—50分 立意深刻

中心突出

内容丰富具体

审题准确 语言优美流畅

符合文体要求 结构完整严谨

层次分明

衔接自然

二类卷

39—44分 中心明确

内容具体

审题比较准确 语言通顺连贯

大致符合文体要求 结构完整

层次清楚

三类卷

33—38分 中心基本明确

内容比较具体

审题基本准确 语言通顺

有少量语病 结构尚完整

层次较清楚

四类卷

26—32分 中心不明确

内容较空泛

偏离题意 语言不够通顺

语病较多 结构欠完整

层次不清楚

五类卷

25分以下 严重偏离题意 文理不通 结构层次混乱

(2)评分注意事项：

①出现(或暗示)真实的人名、校名、地名的试卷，一律交阅卷小组处理。

②内容、语言、结构三项条件都具备，可得该类卷的上限分;具备该类卷两项条件，另一项属于下一类卷上限的，可得该类卷的中等分;具备该类卷一项条件，另两项属于下一类卷上限的，可得该类卷的下限分。在同类卷中，凡语言项突出的，可酌情提档评分。

③能够审清题目，突出重点即可。

④关于语言。一类卷必须无明显语病。凡明显语病较多的，不得评为一、二类卷。

⑤关于卷面。字体辨认不清，乱涂乱画的，扣3分;书写不认真，字体不端正，卷面不整洁的，扣2分;书写不够认真，字体不够端正，卷面不够整洁的，扣1分。

⑥关于错别字和标点符号。错别字(重现的不计)每个扣1分，扣满3分为止;标点符号一逗到底的，扣1分。卷面、错别字和标点符号扣分累计不超过5分。

⑦关于篇幅。不足500字的，每少50字扣1分。少于300字的，原则上不得进入三类卷。

⑧不设基准分，按质给分。达到一类卷要求的作文，应敢于给高分甚至满分，满分作文应占全部作文的适当比例。

注意：

凡“不设统一答案”的试题，须经试批后制定出“补充答案”。