香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。
《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。
有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。 “成泥做土香如故,却为谁 零落成泥碾作尘，只有香如故。” 手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天
考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履
箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。
将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。 古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。
《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。 簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。
中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。 钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。
钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。 “何以答欢忻？纨素三条裙”
古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名称。历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。《新唐书·五行志》记载：“安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色；日中为一色,影中为一色，而百鸟之状皆见。”这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行，致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽，后被朝廷下令禁止。奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。
关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天一首《如意曲》：看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
这诗是她为谁写下的呢？一样身处于千丈红尘与茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天，看到月光里的桂树，仍旧没逃得过夜夜绵长的思念，又有谁能躲得过？
魏晋南北朝以前的情诗，处处都可见到不加掩饰的真挚与炽烈，三国诗人繁钦的《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物来见证他们的爱情，每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。诗中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活，有一些直到现在还在相爱的人之间传递。
如果说在古代，男子还有接触外界世界的自由，那么，对那些大多数禁锢在家的女性来说，信物几乎代表了她们的身心伴着所爱的人神游外界，让所爱之人随身携带的信物就起到了使情人睹物思人的作用。 “何以致区区？耳中双明珠”
我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记 生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。 花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”的寓意，因此春秋时的男女有用花椒来作为定情物的习俗。
<<诗经·陈风·东门》中，就讲到一个男子在舞会上收到姑娘送的一束花椒作为定情物的故事。定情时就说好将来要生很多小朋友，古人在爱情上其实很直白。 我出东门游，邂逅承清尘。思君即幽房，侍寝执衣巾。
时无桑中契，迫此路侧人。我既媚君姿，君亦悦我颜。
何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。
何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。
何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。
何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。
何以慰别离？耳后玳瑁钗。何以答欢忻？纨素三条裙。
何以结愁悲？白绢双中衣。何以消滞忧，足下双远游。 1 何以致拳拳？绾臂双金环。 （明：金花钏 ）古代女子的臂钏又称“缠臂金“，如苏东坡《寒具》诗：“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”
早期臂钏实物多出现于北方地区,通常将金银条锤扁,盘绕成螺旋圈状。所盘圈数多少不等,少则三圈,多则五圈八圈,并有花、素之分：镂刻有花纹的,称“花钏“,素而无纹的,称“素钏无论从什么角度观察,所见都为数道圆环,宛如佩戴着几个手镯。“钏“字的造形从“金“,从“川“,其中的“川“字即象形而来。
2 何以道殷勤？约指一双银。
《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋，依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环，发誓五至七年后来娶玉箫。但后来韦皋违约不至，玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使，知此事后悔恨不已，遂“广修佛像”以赎罪，最后玉箫托生为歌姬，又回到了韦皋的身旁，再续一世的情缘。
3何以致区区？耳中双明珠（汉:鎏金点翠花篮耳坠）
最早的耳环以青铜制成，造型也比较简单。耳坠是在耳环的基础上演变而来的，它的上部是一个圆环，环上缀一组坠饰，因形得名，故曰耳坠。李笠翁在他的《生容》里说，耳饰里小巧简洁的耳环为“丁香”，繁复华丽的耳环为“络索”
4何以致契阔？绕腕双跳脱。 （宋：金镶玉跳脱 ）
古代手镯称为“跳脱”，《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考他的宰臣：古诗里有“轻衫衬跳脱“句,你们有谁知道“跳脱“是什么东西宰臣都答不上来。文宗告诉他们说：“跳脱即今之腕钏也。“梁代陶弘景在《真浩》中也记述了仙女萼绿华赠羊权金、玉跳脱的故事。 跳脱的名字在明清以后就渐渐被镯、钏取代了。
5 何以结恩情？美玉缀罗缨。
古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。” “罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时 ，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。
6何以结中心？素缕连双针。
唐长孙佐转妻子的诗《答外》写她为给戍边的丈夫做同心结，以倾诉相思和离情：征人去 年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”“结”这个汉字就象是一张“不舍心怀、情用牢结”的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤。
7 何以结相于？金薄画搔头。
搔头是簪的别称，《西京杂记》中记载：汉武帝宠爱李夫人，曾有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名即由此而来。《鼓吹曲词有所思》中写一个女子在“闻君有他心”后，伤心欲绝的把情人相赠的玳瑁簪“拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”哀莫大于心死了，何必如此自苦？
8何以答欢忻？纨素三条裙。
古代的绢称为纨素，而裙是从“裳”演变而来。古时布帛门幅狭窄,一条裙子通常由多幅布帛拼制而成,因有“裙“的名称。古代“裙、群“二字同源，汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。“汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带，广袖合欢襦。” 看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
9何以结愁悲？白绢双中衣。
“中”同“衷”，白绢是一分纤尘不染的恋恋情怀……
10何以消滞忧，足下双远游。
曹植《洛神赋》中有“远游之文履”，指绣花的鞋子，《后汉书五行志》中记载汉代妇女出嫁时穿木屐，屐上施以彩画，并以五彩丝带系之，以示吉祥。在南朝时，凡娶妇之家须先下绢丝新鞋一双为聘礼。陶渊明在《闲情赋》里愿意做爱人脚下的鞋子“愿在丝而为履，附素足以周旋。” 疼惜若此！
古代女子给男定情信物
古代女子给男定情信物，在古代的时候，女子都是会给喜欢的男子定情信物的，也是对于这段感情的肯定，我为大家整理好了古代女子给男定情信物的相关资料，一起来看看吧。
古代女子给男定情信物1清，碧玺雕松鼠葡萄佩
在中国古代，定亲遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而处于青春期的少男少女们却常有用信物来定情的做法。中国古代定情物讲究“情”而不讲究“物”，一块玉佩、一个香囊、一束秀发、甚至一枚瓜果，都可以作为定情物，都可以表达自己对“情”之诉求。
那么在我国古代女子有哪几种定情信物呢？
君子之情——玉佩
“何以结恩情？美玉缀罗缨。”
“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。
情香怡人——香囊
香囊的风情意味是在男女情事上，它传情达意的密码是多种多样的，含蓄且优美。有一说，女子佩香囊意谓有所归属，这也是中国不少民族用赠香囊（荷包）来表示爱慕之情的缘故。
侗族有一种香囊很有意思，比起鱼莲荷包这样的弯弯绕来说，就显得朴实、直接：心形或葫芦形的绣囊下面，坠着圆滚滚的小人，献给情郎，寓意为“我为你生娃娃”。
私订终身——梳子
结发同心，以梳为礼。我国古时候,送梳子有私订终身，欲与你白头偕老意思。送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身意思。古代女子出嫁前有家人为其梳头习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人美好祝愿，也有爱意传递。
正妻范儿——簪
搔头是簪的别称，据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要煺簪，因为簪还象征着尊严。周宣王的姜后有一段“煺簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就煺去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。
耳际明珠——耳饰
女人佩戴的耳环，有二千多年的历史了。最初叫“珰”，东汉刘熙《释名》说：“穿耳施珠曰‘珰’。兴于蛮夷，盛于华夏。”《陌上桑》里，男人为之倾倒的罗敷是“耳中明月珠”;《孔雀东南飞》的'刘兰芝是“耳著明月珰。”罗隐在《杂咏》诗所写的游春女子是“金环耳际摇”。
盟誓之环——戒指
戒指定情其实不只是西方传统，这一习俗在我国同样由来已久。南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”。到晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子。由于戒指是定亲之物，所以古代未嫁女子都不戴。
淡妆浓抹——粉盒
“士为知己者死，女为悦己者容”，爱美之心人皆有之。古代和妆粉配套的主要化妆品是胭脂。为方便妇女梳妆打扮，盛放化妆用的粉盒便应运而生。化妆成为古代女性生活方式的重要构成要素之一，粉盒也成为古代妇女装点美丽的必需品。粉盒除了具有梳妆打扮的使用功能，还是古代才子佳人的定情信物、合卺的见证和令人赏心悦目的艺术品。
欢聚之意——团扇
西汉时期的团扇，因为洁如明月，蕴涵着团圆、欢聚之意，很容易就被女性细腻、温婉、浪漫的性情发现和选择，将它视为纯洁爱情的象征。
越国大夫范蠡到诸暨城南苎萝山寻觅贤良，却与赤足浣纱的西施一见钟情，而且定下了百年好合的誓约。心灵手巧的西施便用麦草编成扇，将自己的容貌用彩丝绣于扇芯，送予范郎。
古代女子给男定情信物21、香囊——何以致叩叩？香囊系肘后
香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，多种香味浓烈中草药细末装入袋中。
先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织香囊以示敬意；又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送。
《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。
2、玉佩——何以结恩情？美玉缀罗缨
“玉之美，有如君子之德。”古代君子如玉一般，讲究恭敬平和，温润悠远之爱。
《周礼·玉藻》云：“君子无故，玉不去身。”《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。” “罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。
3、篦梳——结发同心，以梳为礼
我国古时候，送梳子有私订终身，白头偕老之意。
古代女子出嫁前有家人为其梳头习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人美好祝愿，也有爱意传递。
送梳子有几种说法：
(1)梳子代表相思，代表着很想念很挂念！
(2)梳子每天都梳理头发也代表着密切性，代表着白头携老！
(3)梳子还代表爱情，古代一般有做定情意思！
(4)梳子也代表健康，快乐！把烦恼一扫而过，把心结打开，而且梳头会给人精神，带给人自信！
还有一种说法是梳子不能送朋友，代表绝交，若送情人代表白头偕老！
4、簪——何以结相于？金薄画搔头
簪又称搔头，是古用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。
《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。
5、钗 ——何以慰别离？耳后玳瑁钗
钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。
辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。
6、手镯——何以致契阔？绕腕双跳脱
隋唐至宋朝，妇女用镯子装饰手臂已很普遍，称之为臂钏。初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清晰地描绘了手戴臂钏的女子形象。
手镯在古代有很多的称谓，还称作“跳脱”等。陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华赠羊权金和玉跳脱。
7、耳环——何以致区区？耳中双明珠
我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”
唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“明珠”指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情？元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作：“忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞”。
清初李笠翁在《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁耳环称为“丁香”，将繁复华丽耳坠称为“络索”，他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”。
8、戒指——何以道殷勤约指一双银
古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的。
《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。
9、缠臂金——何以致拳拳？绾臂双金环
“绾臂双金环” 指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性缠绕于臂装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状。所盘圈数多少不等，少则三圈，多则五圈八圈，并有花、素之分：镂刻有花纹的，称“花钏”，素而无纹的，称“素钏”。无论从什么角度观察，所见都为数道圆环，宛如佩戴着几个手镯。
苏轼《寒具》中写道：“夜来春水浓于酒，压褊佳人缠臂金”。
10、罗裙——何以答欢忻？纨素三条裙
古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有“裙”的名称。
古代“裙、群”二字同源，汉刘熙《释名释衣服》：裙，群也，连接群幅也。汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带，广袖合欢襦。”
11、红豆——愿君多采撷，此物最相思
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上大树下祈望。因思念边塞爱人，哭于树下。泪水流干后，流出来是粒粒鲜红血滴，血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。日复一日，春去秋来，大树果实，伴着姑娘心中思念，慢慢变成了地球上最美滴红色心型种子——相思豆。
12、罗帕 ——手执罗帕，巧笑嫣然
古代罗帕多用于传情，带着说不清道不尽缠绵之意多有这般场景，一女子面对心上人，含羞敛眉，面飞红霞，双手无措，便送帕于手。几分无助，几分娇怯，几分心喜，让人怜爱之意顿生。
古书有云“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，想那女子，伫立于万花从中，借着帕角飘忽，暗送秋波。既掩去了露齿尴尬，又可平添几分娇媚，更可在转身之时，轻笑向那失了神男子抛下一句“呆子”，万般风情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳话或是绝唱。
13、花椒 ——直截了当，多子多孙
花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”寓意，因此春秋时男女有用花椒来作为定情物习俗。《诗经·陈风·东门》中，就讲到一个男子在舞会上收到姑娘送滴一束花椒作为定情物故事。定情时就说好将来要生很多孩子，古人在爱情上其实很直白。
14、瓜果 ——投我以木瓜，报之以琼琚
《诗经·卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！……”讲一个男子得到心爱女子所赠送滴木瓜、木桃、木李后决定回赠以各种佩玉，表达永结同心意愿。古时候，“男任狩猎，女任采集”，所以“蔬果之属为女子所有”，女子要向心上人表达爱意，通常会赠送瓜果。
15、对半之物 ——狗血剧情
古装电视里常有将玉佩等物件掰成两半，各执一块以定情桥段。这也是古代常见定情方式。还有将胭脂盒拆开，将盖子送情郎、将镜子拆成两半、或将钗一分为二等。古时候交通不方便，上京赶考或者远游，一去就是许多年，等回来时已是物是人非，所以这类定情物往往是寻子认亲证物。
16、同心结 ——何以结中心？素缕连双针
《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。
梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。
17、同心锁 ——永结同心
同心锁是将一对相爱恋人名字刻在锁上，锁在众佛环绕锁链上，将两个人滴心紧紧“锁”在一起，使他们爱情将永恒不变，只要相互真诚，佛祖都会见证保佑他们永恒感情。
18、如意 ——万事如意，帝王之选
古代宫廷里不少地方都会摆放如意，以供帝后玩赏。除此之外，如意还作为一种信物，在皇帝选后妃时，皇帝执如意，授予看中女子。如意在宫中还是一种高贵礼品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜庆之日，王公大臣都要向帝后敬献如意。
19、头发——青丝一缕随身寄，妾身如丝永相随
青丝，“青”与“情”，“丝”与“思”。
最早的《诗经》中“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”，凌乱的发丝，那是对远行的良人的思念；汉乐府《羽林郎》中“两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余 ” 形容胡姬极致之美；苏轼《洞仙歌》中“绣帘开、一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱”，是何等的风情；司马光一句“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成”，亦曾令我羡极那样淡定娴雅的美丽。
古代女子给男定情信物3六朝以前的情诗，处处可见不加掩饰的真挚与热烈。三国时繁钦的这首《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物盟誓，来笃定他们的情缘。这些信物都是古代女子的妆私，有一些至今仍是一样的。
古代未婚姻女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的。到今天也是如此，伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠予女子。
戒指既然是定亲之物，所以古代未婚女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环”。或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。
古代女子的定情信物
相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”这脍炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆思。
细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。
古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。是古人最常用的信物这一。
香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。
手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。
将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。
簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。
中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。
钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。
钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。
“身体发肤，受之父母”，古人对身体部位十分看重，认为这也是“孝”的一部分。所以三国里夏侯惇眼睛被箭射中后，才大呼“父精母血，不可弃也!”一口将眼睛又吃回去。将自己身体的一部分送给心上人，表达无以复加的爱意，头发自然最合适不过。所以古时候，女子经常会剪落一束青丝赠送给情郎做定情物。
《葛巾》
原文：
常大用，洛人，癖好牡丹。闻曹州牡丹甲齐、鲁，心向往之。适以他事如曹，因假缙绅之园居焉。时方二月，牡丹未华，惟徘徊园中，目注勾萌，以望其拆。作《怀牡丹》诗百绝。未几花渐含苞，而资斧将匮；寻典春衣，流连忘返。一日凌晨趋花所，则一女郎及老妪在焉。疑是贵家宅眷，遂遄返。暮往又见之，从容避去；微窥之，宫妆艳绝。眩迷之中，忽转一想：此必仙人，世上岂有此女子乎！急返身而搜之，骤过假山，适与媪遇。女郎方坐石上，相顾失惊。妪以身幛女，叱曰：“狂生何为！”生长跪曰：“娘子必是仙人！”妪咄之曰：“如此妄言，自当絷送令尹！”生大惧，女郎微笑曰：“去之！”过山而去。
生返，复不能徒步。意女郎归告父兄，必有诟辱相加。偃卧空斋，甚海孟浪。窃幸女郎无怒容，或当不复置念。悔惧交集，终夜而病。日已向辰，喜无问罪之师，心渐宁帖。回忆声容，转惧为想。如是三日，憔悴欲死。秉烛夜分，仆已熟眠。妪入，持瓯而进曰：“吾家葛巾娘子，手合鸩汤，其速饮！”生骇然曰：“仆与娘子，夙无怨嫌，何至赐死？既为娘子手调，与其相思而病，不如仰药而死！”遂引而尽之。妪笑接瓯而去。生觉药气香冷，似非毒者。俄觉肺膈宽舒，头颅清爽，酣然睡去。既醒红日满窗。试起，病若失，心益信其为仙。无可夤缘，但于无人时，虔拜而默祷之。
一日行去，忽于深树内觌面遇女郎，幸无他人，大喜投地。女郎近曳之，忽闻异香竟体，即以手握玉腕而起，指肤软腻，使人骨节欲酥。正欲有言，老妪忽至。女令隐身石后，南指曰：“夜以花梯度墙，四面红窗者即妾居也。”匆匆而去。生怅然，魂魄飞散，莫知所往。至夜移梯登南垣，则垣下已有梯在，喜而下，果有红窗。室中闻敲棋声、伫立不敢复前，姑逾垣归。少间再过之，子声犹繁；渐近窥之，则女郎与一素衣美人相对弈，老妪亦在坐，一婢侍焉。又返。凡三往复，漏已三催。生伏梯上，闻妪出云：“梯也，谁置此？”呼婢共移去之。生登垣，欲下无阶，恨悒而返。
次夕复往，梯先设矣。幸寂无人，入，则女郎兀坐若有思者，见生惊起，斜立含羞。生揖曰：“自分福薄，恐于天人无分，亦有今夕也！”遂狎抱之。纤腰盈掬，吹气如兰，撑拒曰：“何遽尔！”生曰：“好事多磨，迟为鬼妒。”言未已，遥闻人语。女急曰：“玉版妹子来矣！君可姑伏床下。”生从之。无何，一女子入，笑曰：“败军之将，尚可复言战否？业已烹茗，敢邀为长夜之欢。”女郎辞以困惰，玉版固请之，女郎坚坐不行。玉版曰：“如此恋恋，岂藏有男子在室耶？”强拉出门而去。生出恨极，遂搜枕簟。室内并无香奁，惟床头有一水精如意，上结紫巾，芳洁可爱。怀之，越垣归。自理衿袖，体香犹凝，倾慕益切。然因伏床之恐，遂有怀刑之惧，筹思不敢复往，但珍藏如意，以冀其寻。
隔夕女郎果至，笑曰：“妾向以君为君子，不知其为寇盗也，”生曰：“有之。所以偶不君子者，第望其如意耳。”乃揽体入怀，代解裙结。玉肌乍露，热香四流偎抱之间，觉鼻息汗熏，无气不馥。因曰：“仆固意卿为仙人，今益知不妄。幸蒙垂盼，缘在三生。但恐杜兰香之下嫁，终成离恨耳。”女笑曰：“君虑亦过。妾不过离魂之倩女，偶为情动耳。此事宜要慎秘，恐是非之口捏造黑白，君不能生翼，妾不能乘风，则祸离更惨于好别矣。”生然之，而终疑为仙，固诘姓氏，女曰：“既以妾为仙，仙人何必以姓名传。”问：“妪何人？”曰：“此桑姥。妾少时受其露覆，故不与婢辈等。”遂起欲去，曰：“妾处耳目多，不可久羁，蹈隙当复来。”临别，索如意，曰：“此非妾物，乃玉版所遗。”问：“玉版为谁？”曰：“妾叔妹也。”付钩乃去。
去后，衾枕皆染异香。从此三两夜辄一至。生惑之不复思归，而囊橐既空欲货马，女知之，曰：“君以妾故，泻囊质衣，情所不忍。又去代步，千余里将何以归？妾有私蓄，卿可助装。”生辞曰：“感卿情好，抚臆誓肌，不足论报；而又贪鄙以耗卿财，何以为人乎！”女固强之，曰：“姑假君。”遂捉生臂至一桑树下，指一石曰：“转之！”生从之。又拔头上簪，刺土数十下，又曰：“爬之。”生又从之。则瓮口已见。女探入，出白镪近五十余两，生把臂止之，不听，又出数十铤，生强分其半而后掩之。
一夕谓生曰：“近日微有浮言，势不可长，此不可不预谋也。”生惊曰：“且为奈何！小生素迂谨，今为卿故，如寡妇之失守，不复能自主矣。一惟卿命，刀锯斧钺，亦所不遑顾耳！”女谋偕亡，命生先归，约会于洛。生治任旋里，拟先归而后迎之；比至，则女郎车适已至门。登堂朝家人，四邻惊贺，而并不知其窃而逃也。生窃自危，女殊坦然，谓生曰：“无论千里外非逻察所及，即或知之，妾世家女，卓王孙当无如长卿何也。”
生弟大器，年十七，女顾之曰：“是有慧根，前程尤胜于君。”完婚有期，妻忽夭殒。女曰：“妾妹玉版，君固尝窥见之，貌颇不恶，年亦相若，作夫妇可称佳偶。”生请作伐，女曰：“是亦何难。”生曰：“何术？”曰：“妹与妾最相善。两马驾轻车，费一妪之往返耳。”生恐前情发，不敢从其谋，女曰：“不妨。”即命桑妪遣车去。数日至曹。将近里门，婢下车，使御者止而候于途，乘夜入里。良久偕女子来，登车遂发。昏暮即宿车中，五更复行。女郎计其时日，使大器盛服而迎之。五十里许乃相遇，御轮而归；鼓吹花烛，起拜成礼。由此兄弟皆得美妇，而家又日富。
一日有大寇数十骑突入第。生知有变，举家登楼。寇入围楼。生俯问：“有仇否？”答云：“无仇。但有两事相求：一则闻两夫人世间所无，请赐一见；一则五十八人，各乞金五百。”聚薪楼下，为纵火计以胁之。生允其索金之请，寇不满志，欲焚楼，家人大恐。女欲与玉版下楼，止之不听。炫妆下阶，未尽者三级，谓寇曰：“我姊妹皆仙媛，暂时一履尘世，何畏寇盗！欲赐汝万金，恐汝不敢受也。”寇众一齐仰拜，喏声“不敢”。姊妹欲退，一寇曰：“此诈也！”女闻之，反身伫立，曰：“意欲何作，便早图之！尚未晚也。”诸寇相顾，默无一言。姊妹从容上楼而去。寇仰望无迹，哄然始散。
后二年，姊妹各举一子，始渐自言：“魏姓，母封曹国夫人。”生疑曹无魏姓世家，又且大姓失女，何得置之不问？未敢穷诘，心窃怪之。遂托故复诣曹，入境谘访，世族并无魏姓。于是仍假馆旧主人，忽见壁上有赠曹国夫人诗，颇涉骇异，因诘主人。主人笑，即请往观曹夫人，至则牡丹一本，高与檐等。问所由名，则以其花为曹第一，故同人戏封之。问其“何种”？曰：“葛巾紫也。”愈骇，遂疑女为花妖。既归不敢质言，但述赠夫人诗以觇之。女蹙然变色，遽出呼玉版抱儿至，谓生曰：“三年前感君见思，遂呈身相报；今见猜疑，何可复聚！”因与玉版皆举儿遥掷之，儿堕地并没。生方惊顾，则二女俱渺矣。悔恨不已。后数日，堕儿处生壮丹二株，一夜径尺，当年而花，一紫一白，朵大如盘，较寻常之葛巾、玉版，瓣尤繁碎。数年茂荫成丛，移分他所，更变异种，莫能识其名。自此牡丹之盛，洛下无双焉。
异史氏曰：“怀之专一，鬼神可通，偏反者亦不可谓无情也。少府寂寞，以花当夫人；况真能解语，何必力穷其原哉？惜常生之未达也！
译文：常大用，河南洛阳人，平生最爱牡丹。他听说曹州牡丹甲天下，心中非常向往，渴望能有机会去一饱眼福。有一次，正好因为有一件事情要到曹州去，常大用非常高兴，多年夙愿可以了却了。
到了曹州，常大用专门找了一官宦人家住下，因为他家有一处在当地很有名气的花园。求得主人的允许，常大用就在花园中住下了。当时正是初春二月，牡丹尚未发芽，常大用只好耐心地住下来。每天在花园中徘徊，仔细地观察牡丹的生长情况，盼望着牡丹能早早日开放。其间,常大用写一《怀牡丹》诗百绝，时常吟诵，自得其乐。不多久，牡丹花渐渐地含苞待放了。常大用却是又喜又忧。喜的是，牡丹已是含苞待放了；忧的是，一个多月，他身上的钱也花完了。考虑再三，他还是无法放弃能够看到即将盛列的曹州牡丹的机会，于是，他就把穿不着的衣服典当出去，等待着花期的到来，时常在花园中徘徊流连。
一天早晨，常用又去园中看花，遥见一妙龄女郎和一老妇人正在花园中。他怀疑是此地哪家大户的家里人，没有惊动他们，就回屋去了。到了傍晚，常大用又去园中看花，那女郎还在那里。到了近处，常大用偷偷地端详那位女郎，穿着富丽，天资国色，撩人心动。见了常大用，并不十分躲避，却从容地对他一笑向假山后面躲去了。
常大用被这天仙般的美女弄得目眩神迷，心想：她一定是仙女下凡，人世间怎么会有如此美貌的女子呀！于是，不由自主地向女郎去的方向搜寻过去。绕过假山，没想到，却正好碰到那位老妇人。那女郎 正坐在近处一块石头上，看见他显得很吃惊。那位老妇人连忙用自己的身体遮挡在女郎 面前，厉声呵斥着：“你这狂妄的小子，究竟想干什么？”常大用却跪下说道：“这位女郎一定是仙女下凡！小生冒味了。”老妇人愤怒地训斥他：“简直是胡说八道。破真该叫人把你送到官府时里去，治你的罪！”常大用非常害怕，手足无措。但那女郎却笑了笑，对老妇人说：“我们走吧！”说完，就走了。
常大用无精打采的回到屋里，心里想到，如果女郎回去后把今日之事告诉了她的父兄，一场责骂、污辱恐怕是不可避免了。晚上，一个人躲在空荡荡的屋子里，他后悔自己今日的举动实在是太孟浪了。可又想，刚才那女郎并没有怒容，也许并不把它当成一回事。就这样，常大用既后悔，又害怕，一夜辗转反侧，竟然病了。第二天，幸运的是女郎家并没有人来兴师问罪，心里才稍稍安宁了些。然而，他又不由得想起那女郎的声容笑貌来，由害怕而变为十分的想念。就这样，不过三天，常大用满面憔悴之色，竟成了重病，卧床不起了。
这天晚上，常大用昏昏沉沉地刚一入睡，忽听屋门一响，那老妇人手捧一只药碗进来了。老妇人说：“我家葛巾姑娘，亲自配成这剂毒药给你，快喝下去吧！”常大用十分惊：“我与葛巾姑娘，素无怨仇，为什么竟然要毒死我呢？唉，也罢。既然这药是姑娘亲手调的，与其因她相思而病，不如喝药而死。”说罢，接过药来一饮而尽。那老妇人笑笑，就走了。
6楼
2009-1-6 19:59 回复
--------------------------------------------------------------------------------
秋霜飞晚 奇怪的是，常大用喝下药去，却觉得一股香气沁入肺腑，头脑清爽，好象并不是什么毒药。想着想着，他便酣然睡去。第二天早晨醒来，只见红日满窗。试着起来，大病若无，心中更加坚信那女郎是仙女下凡。他心中默默地祈祷能够再次见到女郎。
这一天，常大用在园中一丛树木之后，迎面遇上那位女郎。见四下里无人，他惊喜地急忙跪在地上。那女郎伸手轻轻地拉他起来。常大用惊喜交集，握住了她那洁白的玉腕，顺势站了起来，只觉得这只手温软面细腻，并闻到她身上散发出一种奇异的香味，常大用觉得全身骨节都酥软了。正想说点什么，那位老妇人忽然来了。那女郎让他藏于假山之后，指着南边说：“晚上你来吧。南面小墙以内有一座四面红窗的屋子，就是我住的地方。我放好了梯子等你。”说完匆匆而去。常大用呆站在那里，满腹怅然，真有些魂飞魄散了。
好容易等到天黑，他搬梯子登上南墙，果然见墙那边有梯子竖在那里。他高兴地下去，果然见有红窗在。到了窗前，听到里面有下棋的声音，悄悄地站在窗下，不敢向前，等了一会，他越墙回去了。
常大用心神不定，从坐立难安，他又第二次来到红窗之下，听到下棋的“嗒嗒”声更密了。他顺窗缝看去，只见那女郎 正与一白衣女郎下棋，那老妇人也在坐，有一个丫环待他们。他只得再次返回来。到他第三次登上墙头，已是三更天了。忽然听到老妇人说：“谁把梯子放这儿了？”招呼丫环把梯子抬走了。他只好怏怏不乐地回来了。
第二天晚上再去，梯子已先预备好了。来到红窗之下，幸好四下无人，急忙推门进去，只见女郎独自坐在那儿若有所思。一见常大用，慌忙站起来，满面羞涩。常大用作揖说：“我自感福薄，从不敢妄想什么，今日你我有如此良机，真是三生有幸啊。”说着，就靠近了女郎。那女郎身材苗条，美丽迷人，连她呼出气儿也象兰草的芬芳。
二人正在亲密地交谈，忽听近有人说话。女郎急忙说：“我妹妹玉版来了。你先藏到我床下去吧。”他只好从命。他刚藏好，一个女子走进来，笑着说：“你这败军之将，今天还敢和我较量吗？我已经沏了好茶，准备与你战一通宵。”女郎以身体困乏为由推辞。玉版再三请求，见不答应，便开玩笑地说：“你这样舍不得离开屋子，难道 姐姐在屋里藏了个男人不成？”女郎见她强意相邀，只得随她去了。
常大用听到脚步声远去，使爬出来。他又气又恨，于是便想在屋里找件东西，也好带回去做个纪念。找来找去，只在床头发现有一个水晶如意，上边系着一条紫巾，芳洁可爱。于是，揣在怀里，越墙回到自己的屋子。
7楼
2009-1-6 20:01 回复
--------------------------------------------------------------------------------
秋霜飞晚 常大用在自己屋里玩赏那水晶如意，衣袖一动，似乎还闻到那女郎的体香，因而更加倾慕女郎。然而想到自己夜闯人家闺房，怕受到刑律制裁，再也不敢前去，但珍藏着如意，希望女郎能够来找
隔了一天的晚上，女郎果然来了，她笑着说：“我一向认为你是个正人君子，却原来是个贼啊！”常大用高兴地说：“是的，我确实拿了你的东西。但我之所以偷拿了你的如意，是因为想借此取个吉祥之兆，希望咱们的事能够遂心如意啊。”二人越谈越亲密，于是私定了终身。常大用问女郎道：“我认为你是仙女下凡，幸蒙你的垂爱，真是我三生有幸。但唯恐你离我而去，幸福难以长久。”女郎笑着说：“你太多虑了。我不是什么神仙，只是对你太痴情了。此事要严加保密，如让别人知晓，后果不堪设想。”常大用答应了，但始终怀疑她是仙女，一定要她说出她的真实姓名。女郎说道：“既然你认为我 是仙女，又何必知道我的姓名呢？”常大用又问：“那么，那位老妇人又是谁呢？”女郎答道：“她是桑姥 姥 。小时候我常常得到她的照顾，一向把她当长辈相待。”说罢，女郎起身要走，对常大用说：“我那儿人多，你去了多有不便，我有机会来找你吧。那水晶如意是我妹妹玉版的，你还是让我带回去吧。”
从此，每隔三两天两人就会面一次。常大用沉浸在幸福之中，不再想回家的事，但典当衣服的钱又花光了。他准备卖掉骑来的那匹马。此事被女郎知道了，对他说：“你为了我，把钱花光了，再卖掉马，千里迢迢，你怎么回去呢？我于心何忍？我有些积蓄，你拿去用吧。”常大用推辞道：“你对我情深似海，我无以为报。怎么能再用你的积蓄呢？”女郎坚持说：“就算暂时借给你吧。”于拉着他的胳膊，来到一棵桑树下，指着一块石头让他搬开，又从头拔下金钗，往地下刺了几十下，说：“挖吧。”他顺从地用手扒了扒，不一会，地下露出一只瓮口来。女郎探手从瓮里取出银子近五十两，常大用阻挡不住，女郎又从里面拿出十来个元宝。最后，常大用还是只要了一半银子。
不知不觉又过了好几天。这天夜里，女郎对常大用说：“近来咱们的事有些风言风语，长此下去不是好办法，我看咱们还是商量个对策为好。”常大用很害怕：“究竟该怎么办呢？我平生老实谨慎，为了你，我把一切置之度外了。只要能和你在一起，刀山火海，我无所畏惧！你怎么办吧？”女郎见他态度坚决，就决定和他逃到洛阳去，并且让他先骑马回去，自己随后乘车前往。常大用回到家，正准备去迎接女郎，没料想女郎乘车也到了家门。众乡邻听说他娶来一位美貌贤惠的妻子，纷纷前来祝贺，并不知道他们是逃回来的。但常大用心里总感到不大坦然，女郎说：“我们情投意合，心甘情愿，谁也不会干涉我们，你不必怕。”时间一天天过去，常大用也慢慢地放下心来。
常大用有个弟弟，叫常大器，此时十七岁了。女郎见他聪明伶俐，相貌英俊，于是提出让妹妹玉版嫁给他为妻。常大用恐怕他们出逃的事被别人发觉，但女郎说：“不妨事。我已经想好了办法。玉版妹妹与我最好，最相信我，只要派一人前去，她定可前来。”于是，女郎就派桑姥姥乘车前往曹州。几天以后，桑姥姥到了曹州，将要到达花园时，她下了车，让车上停在路上等候，她一个人乘夜深人静进到园中，不一会就把玉版领出来，登上车就往回赶。
女郎计算着马车的时日，估计要来的那天，让常大器穿上结婚盛装，到几十里外去迎接，果然碰到了桑姥姥 和玉版乘坐的车子。于是，常家欢欢喜喜地为大器完成了婚礼。从此，兄弟二人都得了美貌贤惠的妻子，常家的日子越过越火，家境日益富裕起来。
有一天，有几十个贼寇骑马突然闯进常家院中。常大用知道事情不妙，全家登楼躲避。贼寇把楼围起来，气势汹汹。常大用在楼上俯视着众贼寇，问：“咱们有什么仇吗？”贼寇回答说：“没有。但我们今天来，有两件事相求：第一件，听说你们兄弟的两位夫人世间所有，请让咱弟兄们看看；第二件，我们一行五十八人，请给我们每人金子五百两。”此时，楼下堆满了木柴。贼寇威胁，若不答应，就要放火焚楼。常大用答应给他们金子，但他们并不满足，家人非常害怕。女郎与玉版几次想下楼，都被常大用拦住。但她们终于按捺不住，冲下楼来，站在楼梯中间，说：“我姐妹都是天上仙女，暂时来人间生活，难道还怕你们这伙贼寇吗？我想即使送你们万两黄金，你们也不敢要吧！”贼寇们吓得跪拜在地，纷纷说道：“不敢不敢。”女郎和玉版见此情景，正要回楼上，突然一贼寇说：“她们是骗人的，不要上当！”女郎反身站在楼梯上，大声呵斥：“你们想干什么，就早早地说出来，现在还不算太晚。”众贼寇你看看我，我看看你，都不敢说话。姐妹俩从容走上楼上。众贼寇一哄而散。
两年以后，女郎和玉版各生了一个男孩。女郎也渐渐地说出是魏姓，母亲被封为曹国夫人。但常大用很是怀疑，在曹州从未听说过有姓魏的大户，况且大户人家的**失踪了，怎么会没人寻找呢？但他又不敢假追问女郎。但常不用一心要解开心中的谜团。他找了个借口再一次来到曹州，到处打听，也没有听说魏姓的大户。于是，他仍旧来到上次借住的花园里，来到主人的一间正房，忽见墙上有一首题诗，题为《赠曹国夫人》，心中大惊，于是就问花园主人。主人笑着请他去看曹国夫人。原来主人请他看的是一株牡丹，枝繁叶茂，生机勃勃，长得和房檐一样高。常大用问何如此称呼它，主人解释，因为这个品种是曹州第一，所以有人戏称之为“曹国夫人”。常大用又问，这是哪个品种，主人回答说，叫做“葛巾紫”。于是，常大用更加认定，女郎是花妖所变。
常大用回到家中，但不敢当面质问女郎，就把看到的《赠曹国夫人》诗念 给她听。女郎听后骤然变色，冲出屋去把玉版叫来，并且把两个孩子也抱了来，对常大用说：“三年前，我为你的真诚所感动，于是把身心全部交给了你。不想你却百般猜疑，我们怎能白头偕老？”女郎和玉版悲愤之下，双双举起儿子，朝地下扔去，两个孩子随即不见了踪影。常大用惊呆了，葛巾和玉版也象彩云一般飞去了。常大用悔恨不已，一个幸福的家庭化为泡影。
几天以后，两个孩子堕地的地方长出了两株牡丹，一夜之间就长了一尺多高，当年春天就开了花，一株开紫花，一株开白花，花朵大得大盘子，比普通的葛巾和玉版要好看得多。几年以后，就繁衍成一片。后来被人移到其它地方，又不断地产生一些新品种，千姿百态，各呈风采。从此，河南洛阳就成了牡丹最繁盛的地方。
”
中国古代象征爱情的信物有：香囊、玉佩、木梳、同心结、手镯。
1、香囊
在春秋战国时期那时候还并没有香囊出现，人们都喜欢在山野之间采摘香草鲜花，编织成环，佩戴在身上，在那个时代，人们之间相互传情就是赠与鲜花香草，希望对方可以佩戴，以表达自己的仰慕之情。
2、玉佩
玉佩在古代多用来形容男子气度，譬如：陌上人如玉，公子世无双，玉佩就是君子的代表，玉佩所象征的感情也是不急不缓，温润有礼。所以许多世家公子**皆会用玉佩来向对方表达自己的感情。这种方式既可表达自己的感情，也不会使对方觉得自己低俗不堪。
3、木梳
古时的成亲礼中有一项是用梳子梳三次新娘的头发，一边梳一边念到：一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂。正是这个习俗导致木梳的含义深化，成了举案齐眉，白头到老的象征，逐渐成为了古代爱情信物中的一种。
4、同心结
古代婚嫁典礼上，新娘到男方家时，两方出一段红色彩绸，绾成同心结的样式，男女各执一头，相牵而行，完成接下来的仪式。这个就是“牵巾”。同心结寓意，永结同心，又是在婚嫁典礼上千金必用的物品，正是如此同心结也加入了爱情信物的大家庭中。
5、手镯：相比于其他的爱情信物，手镯就更富有神秘色彩，多见于文学小说之中。著名奇志鬼怪小说家蒲松龄在聊斋志异中写一位书生误入仙境之中，与一紫衣仙女欢好，之后，紫衣仙女褪下一只手镯，赠送给书生。在古时候一般只有大富大贵的人家的女儿才能够佩戴手镯，因为以前的手镯材质不是非金即银，非玉即翠。这种爱情信物不是一般人可以拥有的。
最有象征性的定情信物 一、簪子 簪子又称搔头， 据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。 簪子是古代最常见的一种定情信物。古代的女子如果把簪子销毁，那就是不想继续这段情缘了。 二、玉佩 玉在中国文明史上有着特殊的地位。 孔子说“玉之美，有如君子之德。”以至于到现在，人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”，用玉佩作定情物，显得节制有礼。 三、香囊 据《礼记》，当时的青年人去见父母长辈，要佩戴“衿缨”（编织的香囊），以示敬意。 因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。 四、发梳 接发同心，以梳为礼。送梳子的意思就是希望一辈子纠缠到老，具有很深的寓意，有结发、私订终身的意思。 五、罗帕 意思就是缠绵，具有说不清道不明的含义，古代的女子在面对自己心上人的时候，十分的羞涩，而随身携带的罗帕就成了最好的物件。 六、同心结 《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。 “结”是一个被赋予太多美好色彩的`汉字，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。 七、手镯 手镯在古代称谓很多，“跳脱”就是其中一种。古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。 《聊斋志异》中书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。 八、手链 区别于手镯和手环，手链是链状的。作为定情之物赠送较多，其寓义为“执子之手，与子偕老”，以他之爱，冠你婉间牵手终身的含义。 九、耳环 唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”可见耳环和情感的联结之密切。 耳环从古至今都是女子喜爱的一种装饰，早在《山海经》中就有了。 清初李笠翁说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观中的重要地位。 十、戒指 古代没有结婚的人不能戴戒指，佩戴戒指，意味着定亲，由此也被计入定情信物。 最有象征性的定情信物2 中国古代十大定情信物 1、正妻范儿——簪。 2、君子之情——玉佩。 3、情香怡人——香囊。 4、直截了当——花椒。 5、温良贤惠——瓜果。 6、受之父母——头发。 7、狗血剧情——对半之物。 8、纠结缠绵——同心结。 9、神仙专用——手镯。 10、帝王之选——玉如意。 当今与国际接轨——戒指。
蒲松龄笔下的鬼狐、精怪、花仙都钟情于书生的原因：因为在那时候的情况下，秀才是比较好的，秀才都是大伙儿特别喜欢的，再就是秀才的影响力非常高，所以他所作的这种花仙之类的都钟情于秀才。蒲松龄一生的成绩都源于他写的《聊斋志异》，在其中他写的这些妖精都陆续钟情于秀才，实际上根本原因是蒲松龄就是一个秀才，他写那些小故事，其实就是把自身带入进来，表达了自己的心愿，并且秀才实际上更为具备浪漫气息，更有可能发生感情故事。
蒲松龄实际上自身就是一个实大实的秀才，而且他在日常日常生活中也一直渴望着这种感情的事，所以说他把她的爱情中的主人公都列入秀才也是希望可以把自身带入进来，表达了他一种对于爱情的期盼。终究绝大多数写文的创作者实际上全是会拿自己去作为主角的，一部分就是为了让自身更快的同理心，写下最真情实意的情感。
而一部分也就是为了能让自个确实融进到这一感情中，可以有一种自身身处其中的开心和成就感。并且加上秀才在古时候的品牌形象大多数全是浪漫的，从之前的七仙女小故事就看得出，秀才大多数是和这种小仙女和女妖怪之类的人群造成小故事的。
并且秀才因为没有那类喊打喊杀的人物角色，因此在他的日常日常生活，她们即使看到女妖怪也不是想去尔虞我诈，反而是确实是从内心里造成一种惜香怜玉，甚至是爱慕之情。不然，如果把主角定成将领，那样她们见到妖精第一反应绝对不会是喜欢，反而是一种要想斩妖除魔的情绪。这样子小故事就跑偏了。
在古代，秀才的形象在每个人心中全是很崇高的，因为他们很多年十年寒窗苦读，全是为了能日后可以有一个好发展前途，这样子的人品行全是不烂的。因此多数人都是会想像秀才是文雅，并且有文化，乃至会生得很好看的。便是由于大家针对秀才的第一印象是这般，因此把主人公列入秀才，更为合乎小故事的主旋律。
文/易奇八字编辑部 从东汉繁钦的《定情诗》，我们可以重温很多中国古代的定情信物。在诗中，一物寄托一情思，一物寄托一愿望。那么，在历史的爱情长河里，有哪些定情信物一直流传至今呢？今天，我们就从人文的角度来进行一番探讨。点击进入2013年12生肖运势大全，免费查看您的蛇年运程 1、同心结 说起“结”字形的信物，也许会有人想到中国结。其实中国结与同心结，虽然外表有相似之处，但表达的寓意却大不相同。说起同心结，莫过于唐朝诗人孟郊的诗篇《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月”。同心结寓意着同心同结，恩爱百年。 2、戒指 戒指，源于诗篇《全唐诗与李章武赠答诗》的释说：唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗“捻指环，相思见环重相忆”。因此，戒指就成为象征爱情的信物了。 3、手镯 手镯亦称为“跳脱”，在古代人文小说里，多为情侣之间的定情信物。在《聊斋志异》里，书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴的金腕钏送给吴生留念。 4、玉佩 诗经曰：“何以结恩情？美玉缀罗缨”。“罗缨”为古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以表心有所属。把玉佩系在“罗缨”上，代表心有千千结，与心上人心意相通。 5、簪 簪为女子的一种头饰，据《鼓吹曲词·有所思》记载：一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰。如此珍重，自是出于一往情深。 6、缠臂金 缠臂金，为手臂上的装饰品，属于金银色彩类，多代表爱情，因此也被当成定情之物。至今在少数民族地区还保留着此风俗习惯。 7、耳环 耳环，小巧漂亮，也称为“丁香”，常言“一簪一珥，便可相伴一生”，如今，新娘出嫁或者订婚之时，亦可见耳环作为定情的信物媒介。 8、钗 著名词人，辛弃疾在《祝英台近·晚春》中言：“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，钗不仅是单一的装饰物，亦代表着寄情。古时候恋人或夫妻之间，有一种赠别的习俗，女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见时，再合在一起。 9、香囊 香囊，也称“香包”、“香袋”，在影视作品中经常可以看见。四大名著之一的《红楼梦》里面，林黛玉给贾宝玉做香囊，一针一线都编织着她对贾宝玉的情缘。 10、裙 裙子，在文学著作以及影视作品里，经常看见关于裙子的句子。尤其是那一句“石榴裙下……”，几乎已成不朽名句。古代的女子，都喜欢在裙子上面做装饰，以承托爱情。 11、头发 《子夜歌》唱到：“伊昔不梳头，秀发披两肩，婉转郎膝上……”，此情此情，羡煞旁人。古时候，头发也是一种寄托爱情的定情物品。此外，成语也有“结发夫妻”之说。
（1）相思豆
相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”这烩炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。 翻开古诗词，关于相思红豆的描述还有许多。“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆相思。
（2）梳子
细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。
（3）玉佩
古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。
（4）荷包香囊
香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。
（5）手镯
手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
（6）同心结
《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。
将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。
（7）戒指
古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。
《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。
（8）簪
簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记•滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。
（9）钗
钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。
钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。
欢迎分享，转载请注明来源：表白网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）