《北史》卷六十三 列传第五十一

　周惠达 冯景 苏绰

周惠达，字怀文，章武文安人也。父信，历乐乡、平舒、成平三县令，皆以廉能称。惠达幼有节操，好读书，美容貌。魏齐王萧宝夤为瀛州刺史，召惠达及河间冯景同在阁下，甚礼之。及宝夤还明，惠达随入洛阳。宝夤西征，惠达复随入关。宝夤除雍州刺史，今惠达使洛阳。未还，而宝夤谋反闻于京师。有司以惠达是其行人，将执之。惠达乃私驰还。至潼关，遇大使杨侃。侃谓曰："何为故入兽口"惠达曰："萧王必为左右所误，今往，庶其改图。"及至，宝夤反形已露，不可弥缝。遂用惠达为光禄勋、中书舍人。宝夤既败，唯惠达等数人从之。宝夤语惠达曰："人生富贵，左右咸言尽节，及遭厄难，乃知岁寒也。"

贺拔岳为关中大行，惠达为岳府属。岳为侯莫陈悦所害，惠达遁入汉阳之麦积崖。悦平，归于周文帝。文帝复以为府司马，便委任焉。周文帝为大将军、大行台，以惠达为行台尚书、大将军府司马，封文安县子。周文出镇华州，留惠达知后事。时既承丧乱，庶事多阙。惠达营造戎仗，储积仓粮，简阅士马，以济军国之务，甚为朝廷所称。后拜中书令，进爵为公。大统四年，兼尚书右仆射。其年，周文与魏文帝东讨，令惠达辅魏太子居守，总留台事。及芒山失律，人情骇动。赵青雀据长安子城反，惠达奉太子出渭桥北以御之。军还，青雀等诛。拜吏部尚书。久之，复为右仆射。自关右草创，礼乐缺然。惠达与礼官损益旧章，是以仪轨稍备。魏文帝因朝奏乐，顾谓惠达曰："此卿功也。"惠达虽居显职，性廉退，善下人，尽心勤公，爱拔良士，以此皆敬而附之。薨，子题嗣。隋开皇初，以惠达着绩前代，追封萧国公。

冯景，字长明，河间武垣人也。父杰，为伏与令。景少与周惠达友，俱以客从萧宝夤。宝夤后为尚书右仆射，引景领尚书都令史。正光中，宝夤为关西大行台，景又为行台都令史。及宝夤败还长安，或议归罪阙下，或言留州立功。景曰："拥兵不还，此罪将大。"宝夤不从，遂反。及宝夤平，景方得还洛。朝廷闻景有谏言，故不罪之。后事贺拔岳为行台郎。岳使景诣齐神武，察其行事。神武闻岳使至，甚有喜色，问曰："贺拔公讵忆吾邪"即与景歃血，托岳为兄弟。景还，以状报岳。岳曰："此奸有余，而实不足。自古王臣无私盟者也，吾料之熟矣。"岳北合费也头，东引纥豆陵伊利，西总侯莫陈悦、河州刺史梁景睿及酋渠为盟誓，共会平凉，移军东下。惧有专任之嫌，使景启孝武帝。帝甚悦。又为岳大都督府从事中郎。后侯莫陈悦平，周文使景于京师告捷。帝有西迁意，因问关中事势。景劝帝西迁。后以迎孝武功，封高阳县伯，除散骑常侍、行台尚书。大统初，诏行泾州事，卒于官。

苏绰，字令绰，武功人，魏侍中则之九世孙也。累世二千石。父协，武功郡守。绰少好学，博览羣书，尤善算术。从兄让为汾州刺史，周帝饯于都门外。临别，谓曰："卿家子弟之中，谁可任用者"让因荐绰。周文乃召为行台郎中。在官岁余，未见知。然诸曹疑事，皆询于绰而后定。所行公文，绰又为之条式。台中咸称其能。周文与仆射周惠达论事，惠达不能对，请出外议之。乃召绰，告以其事，绰即为量定。惠达入呈，周文称善，谓曰："谁与卿为此议者"惠达以绰对，因称其有王佐才。周文曰："吾亦闻之久矣。"寻除著作佐郎。

属周文与公卿往昆明池观渔，行至城西汉故仓地，顾问左右，莫有知者。或曰："苏绰博物多通，请问之。"周文乃召绰问，具以状对。周文大悦，因问天地造化之始，历代兴亡之迹。绰既有口辩，应对如流。周文益嘉之，乃与绰并马徐行至池，竟不设网罟而还。遂留绰至夜，问以政道，卧而听之。绰于是指陈帝王之道，兼述申、韩之要。周文乃起，整衣危坐，不觉膝之前席。语遂达曙不厌。诘朝，谓周惠达曰："苏绰真奇士，吾方任之以政。"即拜大行台左丞，参典机密。自是宠遇日隆。绰始制文案程式，朱出墨入，及计帐、户籍之法。

大统三年，齐神武三道入寇，诸将咸欲分兵御之，独绰意与周文同。遂并力拒窦泰，擒之于潼关。封美阳县伯。十一年，授大行台度支尚书，领著作，兼司农卿。

周文方欲革易时政，务弘强国富人之道，故绰得尽其智能，赞成其事。减官员，置二长，并置屯田以资军国。又为六条诏书，奏施行之。

其一，先修心，曰：凡今之方伯守令，皆受命天朝，出临下国，论其尊贵，并古之诸侯也。是以前代帝王，每称共理天下者唯良宰守耳。明知百僚卿尹虽各有所司，然其理人之本，莫若守宰之最重也。凡理人之体，当先理已心，心者一身之主，百行之本。心不清静，则思虑妄生。思虑妄生，则见理不明。见理不明，则是非谬乱。是非既乱，则一身不能自理，安能理人也是以理人之要，在于清心而已。夫所谓清心者，非不贪货财之谓，乃欲使心气清和，志意端静。心和志静，则邪僻之虑无因而作。邪僻不作，则凡所思念无不皆得至公之理。率至公之理以临其人，则彼下人孰不从化是以称理人之本，先在理心。

其次又在理身。凡人君之身者，乃百姓之表，一国之的也。表不正，不可求直影;的不明，不可责射中。今君身不能自理，而望理百姓，是犹曲表而求直影也;君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也。故为人君者，必心如清水，形如白玉，躬行仁义，躬行孝悌，躬行忠信，躬行礼让，躬行廉平，躬行俭约，然后继之以无倦，加之以明察。行此八者以训其人。是以其人畏而爱之，则而象之，不待家教日见而自兴行矣。

其二，敦教化，曰：天地之性，唯人为贵。明其有中和之心，仁恕之行，异于木石，不同禽兽，故贵之耳。然性无常守，随化而迁。化于敦朴者则质直，化于浇伪者则浮薄。浮薄者则衰弊之风，质直者则淳和之俗。衰弊则祸 兴，淳和则天下自治。自古安危兴亡，无不皆由所化也。

然世道雕丧，已数百年。大乱滋甚，且二十载。人不见德，唯兵革是闻;上无教化，唯刑罚是用。而中兴始尔，大难未弭，加之以师旅，因之以饥馑，凡百草创，率多权宜。致使礼让弗兴，风俗未反。比年稍登稔，徭赋差轻，衣食不切，则教化可修矣。凡诸牧守令长，各宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。

夫化者，贵能扇之以淳风，浸之以太和，被之以道德，示之以朴素。使百姓亹亹，日迁于善，邪伪之心，嗜欲之性，潜以消化，而不知其所以然，此之谓化也。然后教之以孝悌，使人慈爱;教之以仁顺，使人和睦;教之以礼义，使人敬让。慈爱则不遗其亲，和睦则无怨于人，敬让则不竞于物。三者既备，则王道成矣。此之谓教也。先王之所以移风易俗，还淳反素，垂拱而临天下以至于太平者，莫不由此。此之谓要道也。

其三，尽地利，曰：人生天地之间，衣食为命。食不足则饥，衣不足则寒。饥寒切体，而欲使人兴行礼让者，此犹逆阪走丸，势不可得也。是以古之圣王知其若此，先足其衣食，然后教化随之。夫衣食所以足者，由于地利尽。地利所以尽者，由于劝课有方。主此教者，在乎牧守令长而已。人者冥也，智不自周，必待劝教然后得尽其力。诸州郡县，每至岁首，必戎敕部人，无问少长，但能操持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所。及布种既讫，嘉苗须理，麦秋在野，蚕停于室，若此之时，皆宜少长悉力，男女并功，若扬汤救火，寇盗之将至，然后可使农夫不失其业，蚕妇得就其功。若游手怠惰，早归晚出，好逸恶劳，不勤事业者，则正长牒名郡县，守令随事加罚，罪一劝百。此则明宰之教也。

夫百亩之田，必春耕之，夏种之，秋收之，然后冬食之。此三时者，农之要月也。若失其一时，则谷不可得而食。故先王之戒曰："一夫不耕，天下必有受其饥者;一妇不织，天下必有受其寒者。"若此三时，不务省事，而令人废农者，是则绝人之命，驱以就死然。单劣之户，及无牛之家，劝令有无相通，使得兼济。三农之隙，及阴雨之暇，又当教人种桑植果，艺其蔬菜，修其园圃，畜育鸡豚，以备生生之资，以供养老之具。

夫为政不欲过辞，碎则人烦;劝课亦不容太简，简则人怠。善为政者，必消息时宜而适烦简之中。故诗曰："不刚不柔，布政优优，百禄是求。"如不能尔，则必陷于刑辟矣。

周生如故演员表：刘琪锜饰少年漼时宜，张舜涵饰书童，李朝平饰小刘徽郭军饰刘魏，徐薏雯饰李贤人，苏宥辰饰侯莫陈月，张彬饰太医，何奕辰饰杨邵，黄继栋饰元武出，胡博饰甘将军，王晓文饰小姝，李汀珝饰刘子贞，何羽霄饰少年周生辰。

任嘉伦饰周生辰，白鹿饰漼时宜，王星越饰刘子行，李宜儒饰宏晓誉，周陆啦饰萧晏，姚奕辰饰漼风，苏梦芸饰凤俏，吴曼思饰幸华公主，刘威葳饰漼文君，傅隽饰谢崇，梁爱琪饰戚真真，于洋饰漼广，原若航饰谢云，张诚航饰周天行，王星瀚饰赵腾，张樟饰成喜。

韩承羽饰桓愈，楚镇饰漼寿，李槐龙饰漼征，罗二羊饰萧帝，耿黎明饰漼文姬，骆磊饰时宜父，冯粒饰平秦王，谢鸿鑫饰谢辰，郑録饰长孙杰，王皓祯饰秦严，罗殿夏饰刘徽。

潘启言饰姜嫔妃，王艺霖饰孟鸾，习雪饰高淮阳，刘泊霄饰金荣，代斯饰金贞儿，李予苏饰高皇后，任希鸿饰大臣，钟世岩饰大臣，俞庆饰大梁船夫，张海峰饰军医，陈宝国饰钱宾，王玙饰刘长善，郭伟饰刘元。

剧集评价：

《周生如故》的“美学式爱情”，是主人公们心照不宣的“小美”，也是他们保家卫国使命感的“大爱”。

在家国大业面前，英勇善战的周生辰领兵出战，温婉知性的漼时宜就默默守候心上人归来；飒爽豪气的宏晓誉习惯于驰骋战场，与公主有婚约的漼风敢爱而不敢言；萧晏和凤俏的互相欣赏也是内敛试探有顾虑的，可见三对主人公面对更重要、更长远的“大爱”，都选择了牺牲小我成就大业。

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北周是宇文泰这一集团所建立的政权。宇文氏原非鲜卑族，因长期与鲜卑居住在一起,“鲜卑慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人”，因而也就鲜卑化，成为鲜卑的一部。宇文泰，字黑獭，世居于武川镇。他这个集团中的人如贺拔胜、寇洛、赵贵、独孤信、侯莫陈崇、杨忠（隋文帝杨坚之父）、李虎（唐高祖李渊的祖父）等都是世居于武川的兵户或府户。

宇文泰在其父战死后，就追随贺拔岳。及至永熙三年（534年），侯莫陈悦通于高欢，杀死贺拔岳。这年七月，魏孝武帝元脩奔入关中，宇文泰迎之于长安。并于不久毒死元脩，另立同入关的孝文帝元宏的孙子元宝炬为帝，次年，改元大统元年，这就是西魏文帝纪年的开始。元宝炬不过是个傀儡，大权都在宇文泰手中，宇文泰为都督中外诸军事，录尚书事，进封上柱国，大将军，又再进为太师、大冢宰。

至西魏恭帝三年（556年）十月，宇文泰死，他的第三子宇文觉继为太师、大冢宰。十二月，西魏又封宇文觉为周公。宇文觉随即称帝，这就是北周闵帝。于是，西魏名号终了，北周王朝正式开始于闵帝元年（557年）正月。不过，当年九月，宇文觉即被执掌大权的宇文泰之侄宇文护所杀，另立宇文泰长子宇文毓为帝，即周明帝。

直到周武帝宇文邕杀宇文护后，北周的政权才稳定下来。在宇文泰和宇文邕时进行了不少重要的改革，使得原本弱于东魏北齐的西魏北周终于转弱为强，灭北齐而统一了中国北方。

制度改革

西魏北周时的改革颇多，包括政治、军事、经济、文化各个方面，改革的方向是进一步的汉化，改革的谋主是苏绰。当时宇文泰“方欲革易时政，务弘强国富民之道，故绰得尽其智能，赞成其事。”苏绰先曾制定文案程式和计帐户籍之法，裁减冗官，设置屯田，接着提出了著名的《六条诏书》，奏请施行。六条是：其一，先治心；其二，敦教化；其三，尽地利；其四，擢贤良；其五，恤狱讼；其六，均赋役。宇文泰不但同意施行，而且规定：“其牧守令长，非通六条及计帐者，不得居官。”

宇文泰

现摘取几条对后世影响较为深远的几条加以详细说明：

第三条：尽地利

尽地利是鼓励耕垦，搞好农副业生产的。当宇文泰执政时就颁行了均田制和赋役制。赋役的法令规定，调同于前，租则多了一倍。不过北周分丰、中、下三种年成征收，如取三种年成的平均数，则所增还不太多。《六条诏书》则指明赋役要均平，即“不含豪强而征贫弱，不纵奸巧而因愚拙”，从守令到正长都要在征收以前斟酌得当，不能让富商大贾乘时渔利。这样，多少可以减少农民所受的敲榨之苦。

第四条：擢贤良，其中又包括两个方面，一是任命官吏，二是选举人才。

1、官吏任命方面

过去“州郡大吏，但取门资，多不择贤良；末曹小吏，唯试刀笔并不问志行。”苏绰反对这样做，而应该“不限资荫，唯在得人”。

苏绰

改革之一：是依《周礼》设置六官，六官即天官府：管冢宰等众职；地官府：领司徒等众职；春官府：领宗伯等众职；夏官府：领司马等众职；秋官府：领司寇等众职；冬官府：领司空等众职。这种按《周礼》设六官，用意是模仿汉人古制，但却不合时宜，故仍参用秦汉官制。

改革之二：就是将官吏的等级分为十八命，即正九命、九命、正八命、八命，以至于正一命、一命。命数多者官高，如柱国大将军为正九命，骠骑、车骑等大将军为九命，三万户以上州刺史为正八命，二万户以上州刺史为八命，万户以上州刺史为正七命等。命即是品，不过，品以正一品为最高官，命以正九命为最高官。

改革之三：就是地方官吏任命之权,逐渐收归封建中央。自魏晋以来,刺史多带将军开府,州司与军府各置僚属,州官理民,府官理戎,州府僚属,皆长吏自己选置。到北齐、北周时这种情况发生变化,“后周刺史府官则命于天朝,州吏并牧守自置”,即刺史带将军开府下的理军僚属,皆由中央任命。这种由封建中央任命地方州郡的僚属,表明中央权力的逐渐上升,也是预示着国家趋向统一的征兆。及至隋朝,一命以上的官吏都归中央吏部掌握,州郡无复辟署之权了。

2、选举人才

在选举方面，北魏和北齐、北周然仍沿用九品中正制，但在北周也有变化。九品中正制的流弊是上品无寒门，下品无士族，从而形成了门阀政治。苏绰的《六条诏书》“惩魏齐之失，罢门资之制，其所察举颇加精谨”。

《六条诏书》还这样明确地说：“今之选举者，当不限资荫，唯在得人。苟得其人，自可起斯养而为卿相，伊尹、傅说是也，而况州郡之职乎！苟非其人，则丹朱商均，虽帝王之胤，能守百里之封，而况于公卿之胄乎”！这样以才举人，比较但凭门第举人自然好得多。罢去门资之制，发展到隋朝就废除九品中正制而代之以科举制。所以，北周罢门资之制是中古选举制度变化中的一个关键。

首创府兵制度

北周时期形势图

府兵制建立后重要的演变，一为上面提到的“广募关陇豪右”。此开始于大统九年（543年），于是，许多地方豪强率领乡兵义从，起家而为府兵将军，如裴文举、韩雄、陈忻、魏玄、卢光等皆是。并且，当时还特地推选当州首望，统率乡兵，纳入府兵系统中。府兵制的这一演变，不仅使鲜卑骑兵和汉人乡兵结合在一起，使鲜卑军队离开了军事部落化，而且使鲜卑将领和汉族大姓勾结在一起，所谓关陇集团，也正是由六镇特别是武川镇军人入关者和当地强宗大结合而成的统治集团。

府兵制成立后的又一重要演变是逐渐起向兵农合一化。部落兵制是兵牧合一，不是兵农合一。不过，设置府兵时，其将官和士兵早已不事游牧，仅存部落兵制的形式而已。及至广募关陇豪右时，豪族所领乡兵义从，即从农民中来。结合还是紧密的。至于兵士屯田，则是兵农结合的另一种形式。但由于兵民分治，兵农结合不紧，府兵制和均田制说不上直接的关系。直到隋开皇十年（590年），隋文帝杨坚下诏规定：“凡是军人，可悉属州县，垦田籍帐，一与民同”。至此，府兵制与均田制紧密结合起来，府兵的兵士就是受田的农民，府兵制成为均田制上的军事组织了。

如上所述，府兵制由部兵制演变而来，府兵制成立的关键是府兵制的创置和发展，对于强化封建中央力量，充实武力起了重要作用，故北周得借以统一中国北方。

北周统一北方后的改革

北周统一北方后，又继续进行了一些改革。

高纬

一为统一度量衡，颁行于天下；二为制定《刑书要制》，力行均田和府兵制；三为释放杂户奴婢为良。就在平齐这年的八月，下诏“凡诸杂户，悉放为民，配杂之科，因之永削。”十一月，又规定“自永熙三年七月以来，去年十月以前，东土之民，被抄略在化内为奴婢者，及平江陵之后，良人没为奴婢者，并宜放免，所在附籍，一同民伍若旧主人犹须共居，听留为部曲及客女”。次年，又下令释放豆卢宁攻打江南武陵（湖南常德市境）等地所俘“民庶为人奴婢者”，成为百姓。这些改革提高了杂户、奴婢身份，缓和了阶级矛盾，有利于社会发展。

统一北方

在北周在改革变的强大的同时，北齐后主高纬宠幸奸邪、宦官、商贾、歌舞人等，这些人封王者成百数，封开府的成千数，封仪同的更不计其数，以至狗、马和鹰都有仪同、郡君的称号。有只斗鸡，官号开府。这些人和鸡、狗都享受俸禄。这就更加重人民的负担，因而卖官鬻爵，搞得民不聊生。

在此情况下，建德四年（575年），北周武帝准备伐齐。大将韦孝宽建议三策，一为大举伐齐，数道并进，可一举而成。二为屯田积谷，坐观齐、陈之争，待其疲弊之时，乘机电扫。三则作长期打算，安民和众，通商惠工，养精蓄锐，观衅而动。如用兵伐齐，即须联合陈朝，分散齐的兵力。

北周灭了北齐，共得“州五十五、郡一百六十二、县三百八十五、户三百二十万二千五百二十八、口二千万六千六百八十六”。自从永熙三年（534年）东西魏分裂以来，将近半个世纪，至此北方复归于统一。北周统一北方的意义很大，这为以后隋朝统一全国打好了基础。