孙武和孙膑之间的关系及相关资料

提到孙子兵法人们往往会想到其作者就是孙子,不错！其作者就是孙子,但孙子到底是谁呢？在春秋战国时期出现了两个孙子,一个叫孙武,一个叫孙膑,而孙子兵法是从战国时期起就风靡流传的军事著作,古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争,而且,其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而,这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷,一种认为是春秋时期吴国的孙武所著,一种认为是孙膑整理而成,一种认为是战国初年某位山林处士编写,还有的说是三国时代曹操编撰的。直到1972年4月间,在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的孙子兵法和孙膑兵法,这样,数百年的争论方告结束,孙子兵法的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。

孙子

孙子兵法是从战国时期起就风靡流传的军事著作,古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争,而且,其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而,这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷,一种认为是春秋时期吴国的孙武所著,一种认为是孙膑整理而成,一种认为是战国初年某位山林处士编写,还有的说是三国时代曹操编撰的。直到1972年4月间,在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的孙子兵法和孙膑兵法,这样,数百年的争论方告结束,孙子兵法的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。避隐吴国著兵法孙武,字长卿,后人尊称其为孙子、孙武子。他出生于公元前535年左右的齐国乐安,具体的生卒年月日不可考。孙武的祖先叫妫满,被周朝天子册封为陈国国君。后来由于陈国内部发生政变,孙武的直系远祖妫完便携家带口,逃到齐国,投奔齐桓公。齐桓公早就了解陈公子妫完年轻有为,任命他为负责管理百工之事的工正。妫完在齐国定居以后,由姓妫改姓田,故他又被称为田完。一百多年后,田氏家族成为齐国国内后起的一大家族,地位越来越显赫,在齐国的领地也越来越扩大。田完的五世孙田书,做了齐国的大夫,很有军事才干,因为领兵伐莒有功,齐景公在乐安封给他一块采地,并赐姓孙氏。困此,田书又被称为孙书。孙书的儿子孙凭,做了齐国的卿,成为齐国君主以下的最高一级官员。孙凭就是孙武的父亲。由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境,孙武得以阅读古代军事典籍军政,了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史实,加上当时战乱频繁,兼并激烈,他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领,他从小也耳闻目睹了一些战争,这对少年孙武的军事方面的培养是非常重要的。但孙武生活的齐国,内部矛盾重重,危机四伏。齐景公初年,左相庆封灭掉了右相崔杼。接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来,赶走了庆封。后来,内乱日甚一日,齐国公室同四大家族的矛盾,四大家族相互之间争权夺利的斗争,愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感,不愿纠缠其中,萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。当时南方的吴国自寿梦称王以来,联晋伐楚,国势强盛,很有新兴气象。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。大约在齐景公三十一年左右,孙武正值18岁的青春年华,他毅然离开乐安,告别齐国,长途跋涉,投奔吴国而来,孙武一生事业就在吴国展开,死后亦葬在吴国,因此吴越春秋阖闾内传就把孙武称为吴人。

孙武来到吴国后,便在吴都郊外结识了从楚国而来的伍子胥。伍子胥原是楚国的名臣,公元前522年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害而潜逃到吴国。他立志兴兵伐楚,为父兄报仇。孙武结识伍子胥后,十分投机,结为密友。这时吴国的局势也在动荡不安之中,两人便避隐深居,待机而发。公元前515年,吴国公子光利用吴国伐楚,国内空虚的机会,以专诸为刺客,袭杀吴王僚,然后自立为王,称阖闾。阖闾即位后,就礼贤下士,任用伍子胥等一批贤臣,他又体恤民情,不贪美味,不听*乐,不也女色,注意发展生产,积蓄粮食,建筑城垣,训练军队,因而大得民心,吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。阖闾又注重搜求各种人才,立志要使吴国更加强盛,时而向长江中游发展,灭楚称雄。隐居吴都郊外的孙武由此更加看清自己的前途,他在隐居之地,一边灌园耕种,一边写作兵法,并请伍子胥引荐自己。终于,孙武写好了13篇兵法。

孙武的家族孙子是齐国贵族和名将的后裔。孙武的祖先叫妫完被周朝天子册封为陈国国君。后来由于陈国内部发生政变,孙武的直系远祖妫完便携家带口,逃到齐国,投奔齐桓公。齐桓公早就了解陈公子妫完年轻有为,任命他为负责管理百工之事的工正。妫完在齐国定居以后,由姓妫改姓田,故他又被称为田完。他的祖先原是陈国的公子--陈完。公元前672年,陈国发生内乱,陈完便逃奔至齐国避难,改称为田完。田完的第五世孙田书曾经是齐国大夫,在攻打莒国的战争中立下了战攻,齐景公便把乐安封给了田书,同时还赐孙为姓,以表示对田书嘉奖。公元前532年,齐国发生内乱,孙子便离开齐国,到了南方的吴国,在吴国的都城姑苏过起了隐居生活,潜心研究兵法。在吴国,孙子结识了伍子胥。据吴越春秋阖闾内传载,在诸侯争霸中,南方新兴的吴国国君阖闾,为图霸业,欲攻打楚国,但是,一时难以选出合适的将领。伍子胥常与吴王论兵,他曾向吴王推荐说：孙子精通韬略,有鬼神不测之机,天地包藏之妙,自著兵法十三篇,世人莫知其能。诚得此任为将,虽天下莫敌,何论楚哉！经过伍子胥七次向吴王推荐,吴王便让伍子胥拜请孙子出山。

孙膑

孙膑,其本名孙伯灵,是中国战国时期军事家,汉族,山东鄄城人。生于战国时期的齐国阿鄄之间。

孙膑是孙武后代。身长七尺约为161cm与庞涓拜鬼谷子门下学兵法,孙膑的才智高于庞涓,由此招来了庞涓的妒忌,后庞涓为魏惠王将军,骗孙膑到魏,诬陷孙膑外通敌国,魏惠王用髌刑,被齐国使者偷偷救回齐国后,成为田忌的门客,帮助田忌用上中下马战术打败齐王,赢得千金,被齐威王任为军师,桂陵之战中用围魏救赵战术大破魏军。马陵之战,身居辎车,以减灶之法诱庞涓孤军冒进,射杀庞涓,打败魏军。著作有孙膑兵法,部分失传。1972年山东省临沂银雀山出土残简,有一万一千余字。另一说孙膑刖刑其实是错误的,在太史公自序这本书中提到孙子膑脚,兵法修列,讲的是孙膑被挖掉膝盖骨,而不是砍掉双脚。

鬼谷下山的故事出自战国策。故事说的是战国时期,燕国和齐国交战,为齐国效命的孙膑为敌方所擒,他的师傅鬼谷子前往营救,率领众人一行下山。元代青花人物罐鬼谷下山描绘的便是鬼谷子下山的情景：鬼谷子坐在由狮虎共拉的两轮车上,后面跟着两个骑马的人,其中一个穿着武官衣服打了一面旗写有鬼谷两字。_砉茸邮侵泄糯哪甭约,最后他教出了孙膑、庞涓、苏秦及张仪等高徒。鬼谷子特别钟爱为人诚恳真挚的孙膑,将自己毕生绝学倾囊相授给孙膑。_愉敢彩枪砉茸拥难_,学的也是兵法。有一次庞涓听说魏国花高价钱纳贤,他动了心要去魏国做官。鬼谷子有宿命通功能,早已知道,就对庞涓说,你出去摘一朵花来给我,庞涓就摘一朵小花拿过去,鬼谷子一看这朵花叫马兜铃,这种花一开十二朵,他告诫庞涓,这暗预你享受十二年富贵,这花是采于鬼谷,见日而萎,就是看到日光就枯萎了,鬼旁加一个委字正好是一个魏,魏国的魏,他说你一定和魏国有缘。鬼谷子又告诫庞涓不能够欺骗别人,如果你要骗别人的话,那以后你要上别人的大当,最后他就送给庞涓八个字：遇羊而荣,遇马而卒。后来庞涓不听鬼谷子的话,出于妒嫉,他不但欺骗孙膑,还残酷迫害他。结果最后自己上了孙膑的当,在马陵道被万剑穿身而死,遭到了恶报。

情侣之间的感情是人际关系中最为深厚的一种，而他们之间最值得称赞的是能够彼此理解、关心和支持。而在这个浮躁的社会，情侣间的温暖才是最真实、最有价值的，因为它们给人带来的感动是无法用金钱来衡量的。

1 诚恳的交流

情侣之间最感动的事情之一是能够进行正直诚恳的交流。能够真诚地表达自己的想法和情感，听取对方的意见，并认真考虑双方之间的分歧和差异，这种交流方式能够增强对方的信任和依赖感，产生更深层次的情感连接。

2 坚定的支持

情侣之间的另一个感动之处是经常互相为对方提供支持和帮助。无论在工作、学习还是家庭生活上，能够积极为对方提供支持和帮助，展现出真诚和关爱，这能够增强双方之间的情感联系，提升彼此的信任和生活满足感。

3 精神的慰藉

在生活中的关键时刻，情侣之间经常产生最深刻的感动。能够在对方最需要精神支持的时候，主动走到自己身边，用真诚的陪伴和安慰，为其提供情感支持和安慰，这种行为能够深度触动对方的内心，增强感情的深度和牢固度。

4 特别的惊喜

情人节、生日、纪念日等特别的日子，往往也是情侣之间感动的时刻之一。能够为对方做出特别的安排，制定一份心的礼物，展现自己的情感和用心，这些特别的安排能够让另一半更加感受到自己的重视和关爱，增强彼此之间的感情联结。

5 真诚的原谅

在无可避免地发生误解、争吵或争执时，能够展现出真诚的道歉和宽广的胸怀，向另一半表达出自己的心意，并诚恳地寻求谅解和宽容，这是情侣之间最感动的事之一。能够敞开心扉和妥善处理关系中的矛盾或问题，能够增强双方的彼此信任和关爱。

以上的场景，我们不难发现，情侣之间最感动的事不一定是重大的事件，往往是一些细微的关爱和付出。无论是正直诚恳的交流、相互帮助和支持、精神上的陪伴、特别安排还是真诚的道歉和原谅，这些都能够让情侣之间更加亲密、感人和有意义。

答案如下：

纸飞机小说32集表白。《纸飞机》作者：潭石，冷漠腹黑哥哥攻外表清冷内心炙热痴情弟弟受，杨煊和汤君赫，兄弟年上，破镜重圆，校园虐恋。作者文案里说的乍看是刀子，其实都是糖，前期弟弟暗恋的苦，压抑，受伤，天真无辜。中期两人爱的苦，哥哥对弟弟的掌控欲和保护欲非常清晰，但是爱却仿佛摸不着，感觉哥哥随时可以放开手，看我的十分憋屈，我的玻璃心啊。后期破镜重圆看得我哭死，直到最后才甜。总而言之，文非常好看，欲罢不能。

　　孙武也就是孙子,出生于约公元前552年,字长卿,后人又尊称孙武子,齐国乐安人，汉族。

　　公元前552年，即孔子出生的前一年，在齐国都城临淄以北的莒邑（今山东广饶县境内，与乐安邑为同一地面），诞生了一位伟大的军事家和军事理论家。他就是被后世并称为山东文武两圣人之一的武圣，也称“兵圣”——孙武。（孙武出生时姓田，后改姓孙。为使称谓统一，书中统称孙武——编者注）

　　孙武的远祖其实既不姓孙，也不姓田，而是姓陈，是春秋时期陈国公子陈完的后代。

　　陈国是春秋时期的一个小国，领域包括今河南的东部及安徽的北部，国都在陈（今河南淮阳一带）。始封之君是周武王的女婿胡满，他是舜的后代，父亲是周武王时负责执掌陶器制作的“陶正”（官名）。周王朝建立后，建立了数百个诸侯国，以屏卫周王室。姜子牙被周武王分封到齐地，建立齐国。胡满则被周武王分封到了陈。此后，胡满因封陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，即姓陈。

　　公元前527年，年仅25岁的孙武完成旷世圣书——《孙子兵法》。

　　公元前707年，当陈国君位传至陈桓公时，陈国发生了内乱。陈桓公的弟弟杀了兄长陈桓公，篡夺了君位，自立为王，史称陈厉公。7年以后，陈桓公的儿子陈林又杀死了他的叔父陈厉公自立为陈庄公。庄公在位7年，死后由其弟弟接位为陈宣公。陈宣公立其长公子御寇为太子。公元前672年，陈宣公的宠妃为他生了一个儿子。为讨好宠妃，陈宣公废嫡立庶，杀死了太子御寇，另立宠妃生的儿子为太子。公子陈完（字敬仲，生于公元前705年）是陈厉公的长公子，又是太子御寇生前的知己好友。他预感到大祸即将殃及自己，甚至有生命危险，于是决定逃离陈国。

　　离开陈国以后要投奔到什么地方，陈完早就有了打算。他目睹在争霸中原的角逐中，齐桓公不计前嫌，重用和自己有“一箭之仇”的管仲为相，君臣同心，励精图治，对内整顿朝政，锐意改革，对外尊王攘夷，广纳人才。于是，陈完毅然来到齐国。

　　陈完到达齐国后，齐桓公见他仪表堂堂，言谈不俗，颇有经天纬地之才，而且陈完又是陈国公子，虞舜之后，于是齐桓公打算聘他为客卿，也就是当齐桓公非齐裔的高级幕僚。陈完谦逊地谢绝了。齐桓公就让他担任了管理百工（全国所有的手工制造业）的“工正”（官名）。

　　陈完在齐国，讲仁守义，办事得体，表现出很高的道德修养。有一次陈完在白天招待齐桓公饮酒，当喝到兴头时，天已经黑下来了。齐桓公说：“点上灯继续喝！”这时陈完很恭敬地站起来说：“臣只知道白天侍奉君主饮酒，不知道晚上陪饮，实在不敢奉命。”后人评价陈完这种做法时说：“用酒来完成礼仪，不能无限度地继续下去，就是义；陪君主饮酒完成礼仪后便不再使君主过量过度，这就是仁。”这件事是陈完讲仁守义的很好体现。

　　陈完在担任“工正”期间，不仅帮助齐国完成了“工盖天下”、“器盖天下”的争霸目标，还组织人编定了《考工记》一书。由于陈完出色的工作和绝佳的人品，齐桓公便赐给他一些田庄。陈完一则为了隐姓避难，二则为了表示对齐桓公赐封田庄的感激，三则当时陈、田二字的读音差不多，故以田为姓，改陈完为田完。田完后来娶齐大夫懿仲之女为妻，家世逐渐兴旺起来，富贵盈门，成为齐国的望族。田完死后，谥号敬仲。

　　田敬仲完之子名穉孟夷。田穉孟夷生闵孟庄。田闵孟庄生文子须无，事齐庄公。田文子须无生桓子无宇，亦事齐庄公。田无宇承田氏家族尚武遗风，以勇武著称，力大无比，受到齐庄公的宠爱和器重，官至大夫，并被封采于齐国的莒邑（孙武出生地）。田无宇有三个儿子：田开（武子）、田乞（厘子）和田（孙）书。田开没有官职，是平民布衣，其一生主要活动在柏寝台，曾为齐景公登台而鼓琴，是齐国有名的“乐师”。田乞为齐国大夫，先事齐景公，后为齐悼公之相。其在政期间，向民众收取赋税时，故意用小斗；而在向民众放贷时，却故意用大斗，暗行德政于民，收取民心。从此，田氏深得民众爱戴，“归之如流水”，田氏家族日益强盛。田（孙）书即孙武的祖父，在景公朝官至大夫，后因景公赐姓孙氏，改姓名为孙书。田（孙）书的儿子孙凭，即孙武的父亲，字起宗，在景公朝中为卿。田无宇、田（孙）书、孙凭，祖孙三代同在朝中为官，且地位显赫，权倾一时。

　　孙武就出生在这样一个祖辈都精通军事的世袭贵族家庭里。

　　孙武到了吴国，被伍子胥引荐给吴王阖闾，通过斩姬练兵，取得了吴王的赏识。在伍子胥，孙武的治理下，吴国的内政和军事都大有起色。吴王极为倚重二人，把他们两人视为左臂右膀。吴王读过《孙子兵法》，也想深入讨论。一天，吴王同孙武讨论起晋国的政事。吴王问道：“晋国的大权掌握在范氏，中行氏，智氏和韩，魏，赵六家大夫手中，将军认为哪个家族能够强大起来呢？”

　　孙武回答说：“范氏，中行氏两家最先灭亡。”

　　“为什么呢？”

　　“根据他们的亩制，收取租赋以及士卒多寡，官吏贪廉做出判断的。以范氏、中行氏来说，他们以一百六十平方步为一亩。六卿之中，这两家的田制最小，收取的租税最重，高达五分抽一。公家赋敛无度，人民转死沟壑；官吏众多而又骄奢，军队庞大而又屡屡兴兵。长此下去，必然众叛亲离，土崩瓦解！”

　　吴王见孙武的分析切中两家的要害，很有道理，就又接着问道：“范氏、中行氏败亡之后，又该轮到哪家呢？”

　　孙武回答说：“根据同样的道理推论，范氏、中行氏灭亡之后，就要轮到智氏了。智氏家族的亩制，只比范氏、中行氏的亩制稍大一点，以一百八十平方步为一亩，租税却同样苛重，也是五分抽一。智氏与范氏、中行氏的病根几乎完全一样：亩小，税重，公家富有，人民穷困，吏众兵多，主骄臣奢，又好大喜功，结果只能是重蹈范氏、中行氏的覆辙。”

　　吴王继续追问：“智氏家族灭亡之后，又该轮到谁了呢？”

　　孙武说：“那就该轮到韩、魏两家了。韩、魏两家以二百平方步为一亩，税率还是五分抽一。他们两家仍是亩小，税重，公家聚敛，人民贫苦，官兵众多，急功数战。只是因为其亩制稍大，人民负担相对较轻，所以能多残喘几天，亡在三家之后。”

　　孙武不等吴王再开问，接着说：“至于赵氏家族的情况，和上述五家大不一样。六卿之中，赵氏的亩制最大，以二百四十平方步为一亩。不仅如此，赵氏收取的租赋历来不重。亩大，税轻，公家取民有度，官兵寡少，在上者不致过分骄奢，在下者尚可温饱。苛政丧民，宽政得人。赵氏必然兴旺发达，晋国的政权最终要落到赵氏的手中。”

　　孙武论述晋国六卿兴亡的一番话，就像是给吴王献上了治国安民的良策。吴王听了以后，深受启发，高兴地说道：“将军论说得很好。寡人明白了，君王治国的正道，就是要爱惜民力，不失人心。”

完全不对，别人没说你是人家孙子，不要当别人孙子，你爷爷只有一个那就是你爸爸的爸爸， 当爷也是会被折寿的，不管你有钱还是有多牛逼， 不要把社会想的那么黑暗，黑暗的是说这句话的人，可见他有多么的垃圾，没骨气的东西，别人有钱管你什么事，人都是有尊严的启是金钱就能衡量的，说有钱是爷的这些人不过是社会中的一些屌丝，混混不务正业的那些人，也有很多人不这么认为！！！