李白表白诗句大全

1、岑夫子（诗人）

《将进酒》

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

2，孟浩然（诗人）

《赠孟浩然》

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

3，元演，汉东太守，紫阳真人（参军、太守、道士）

《忆旧游寄谯郡元参军》

忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。

黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。

海内贤豪青云客，就中与君心莫逆。

回山转海不作难，倾情倒意无所惜。

我向淮南攀桂枝，君留洛北愁梦思。

不忍别，还相随。

相随迢迢访仙城，三十六曲水回萦。

一溪初入千花明，万壑度尽松风声。

银鞍金络到平地，汉东太守来相迎。

紫阳之真人，邀我吹玉笙。

餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。

袖长管催欲轻举，汉东太守醉起舞。

手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。

当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝，分飞楚关山水遥。

余既还山寻故巢，君亦归家渡渭桥。

君家严君勇貔虎，作尹并州遏戎虏。

五月相呼渡太行，摧轮不道羊肠苦。

行来北凉岁月深，感君贵义轻黄金。

琼杯绮食青玉案，使我醉饱无归心。

时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。

浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。

兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何！

红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。

翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。

清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。

此时行乐难再遇，西游因献《长杨赋》。

北阙青云不可期，东山白首还归去。

渭桥南头一遇君，酂台之北又离群。

问余别恨今多少，落花春暮争纷纷。

言亦不可尽，情亦不可及。

呼儿长跪缄此辞，寄君千里遥相忆。

1、谢玄晖（诗人）

《金陵城西月下吟》

金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。

白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。

解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。

2，杜甫（诗人）

《沙丘城下寄杜甫》

我来竟何事？高卧沙丘城。

城边有古树，日夕连秋声。

鲁酒不可醉，齐歌空复情。

思君若汶水，浩荡寄南征。

1，汪伦 （县令）

《赠汪伦》

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

2，孟浩然（诗人）

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

3，杜甫（诗人）

《鲁郡东石门送杜二甫》

醉别复几日，登临遍池台。

何时石门路，重有金樽开。

秋波落泗水，海色明徂徕。

飞蓬各自远，且尽手中杯。

1，王昌龄（诗人）

《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

2，贺知章（诗人）

《对酒忆贺监二首（并序）》

其一

四明有狂客，风流贺季真。

长安一相见，呼我谪仙人。

昔好杯中物，翻为松下尘。

金龟换酒处，却忆泪沾巾。

其二

狂客归四明，山阴道士迎。

敕赐镜湖水，为君台沼荣。

人亡余故宅，空有荷花生。

念此杳如梦，凄然伤我情。

1、刘十六（未知）

《白云歌送刘十六归山》

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。

湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

其实，不仅杜甫很忙，李白对同性好友也非常繁忙，在诗里，李白哭过日本人晁衡，哭过酿酒的纪老头，与好友夏十二登岳阳楼，又给好友王十二写诗，还想与当官的卢虚舟快乐神仙游，他几乎每到一个地方，就要借景对一位男人抒发感情。

总之，表白的主题都是有你真好、真的好想你、离别我怕啥、你贬了你死了不要啊、政坛真没劲我们云游吧我们归隐吧我们一起吧么么哒。

比如有你真好

1，岑夫子（诗人）

《将进酒》

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。作于天宝年间，当时李白与友人岑勋和元丹丘在嵩山对饮，李白喝大了，作诗一首，诗中深情地呼唤两位老友，岑夫子，丹丘生，来吧我们继续喝，不喝是小狗，我顺便再说几句，我想醉，圣贤都醉，陈王也醉，别说我没钱，我有钱，把你们儿子叫出来买酒，五魁首啊，六六六。作为一枚酒鬼，提及友人不说爱，只消劝酒，“都在酒里了”，一定是深爱。PS：夫子在古时多指文人，想必应该是诗人。

2，孟浩然（诗人）

《赠孟浩然》

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

第一句便提纲挈领，想想李白如此赤裸地对一个比他大12岁的男人说出：“我爱你”的时候，那画面略微有点美，加之作这首诗时李白大约30岁上下，按常理表达情感应该内敛，这一诗却是通篇的爱意，第二句讲的是孟浩然，你小时候很帅，你老了也很帅，第三句是你醉了也帅，你不从政也帅，最后一句是所以你像高山，惹人敬爱

3，元演，汉东太守，紫阳真人（参军、太守、道士）

《忆旧游寄谯郡元参军》

忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。

黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。

海内贤豪青云客，就中与君心莫逆。

回山转海不作难，倾情倒意无所惜。

我向淮南攀桂枝，君留洛北愁梦思。

不忍别，还相随。相随迢迢访仙城，三十六曲水回萦。

一溪初入千花明，万壑度尽松风声。

银鞍金络到平地，汉东太守来相迎。

紫阳之真人，邀我吹玉笙。

餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。

袖长管催欲轻举，汉东太守醉起舞。

手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。

当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝，分飞楚关山水遥。

余既还山寻故巢，君亦归家渡渭桥。

君家严君勇貔虎，作尹并州遏戎虏。

五月相呼渡太行，摧轮不道羊肠苦。

行来北凉岁月深，感君贵义轻黄金。

琼杯绮食青玉案，使我醉饱无归心。

时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。

浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何！

红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。

翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。

清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。

此时行乐难再遇，西游因献《长杨赋》。

北阙青云不可期，东山白首还归去。

渭桥南头一遇君，酂台之北又离群。

问余别恨今多少，落花春暮争纷纷。

言亦不可尽，情亦不可及。

呼儿长跪缄此辞，寄君千里遥相忆。

分四次对毫州参军元演表白了心迹，对元演的不说，其中对汉太守和紫阳真人的描摹，可谓是十分微妙，“邀我吹玉笙”，“手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股”，醉后，李白睡在太守的大腿上，太守脱下锦袍为其披上，啊，好一副感人肺腑，欲飙涕泗的场景！忍不住搬小板凳了呢。

比如真的好想你

1，谢玄晖（诗人）

《金陵城西月下吟》

金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。

白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。

解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。

《秋登宣城谢朓北楼》

谁念北楼上，临风怀谢公。以前以为最后三字，谢玄晖，乃谢谢太阳后来方知是个人名，前一句“澄江净如练”乃其所作，谢玄晖是南齐诗人，一生和李白相似，总之是清苦流离不得志，李白登高看景生愁，想起了谢玄晖的际遇，此表白是艾玛我和你一样惨，好队友，么哒。

2，杜甫（诗人）

《沙丘城下寄杜甫》

我来竟何事？高卧沙丘城。

城边有古树，日夕连秋声。

鲁酒不可醉，齐歌空复情。

思君若汶水，浩荡寄南征。

想起来和杜甫欢快玩耍的日子，很是沉重，对比自己小十来岁的杜甫，感情表达深沉，此时李白已经比写赠孟浩然那首诗那时老了十岁，表白总算稳重许多。

比如离别我怕啥

1，汪伦 （县令）

《赠汪伦》

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

私以为这首诗跟送给孟浩然比，差距太大，你看李白准备走了，汪伦屁颠颠地去追他，李白在船上一听，咿，怎么有声音，汪伦带领一票人边唱边跳就过来了，画面太美他不敢看，李白那个尴尬啊，垂下了眼看了会桃花潭，最后才勉为其难地把汪伦名字带出来，这能和第一句就是孟浩然我爱你能比吗？

2，孟浩然（诗人）

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

李白目送孟浩然的凄美画面，翘首盼，浩然，君在那头，我在这头，唯有长江流。

3，杜甫（诗人）

《鲁郡东石门送杜二甫》

醉别复几日，登临遍池台。

何时石门路，重有金樽开。

秋波落泗水，海色明徂徕。

飞蓬各自远，且尽手中杯。

喝吧，蠢货，我舍不得你，只有喝酒方能表达了。

你贬了你死了不要啊

1，王昌龄（诗人）

《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

王昌龄遭贬，李白遥寄诗一首表示情谊，上部分说事下部分说情，这个月亮很厉害，月亮代表他的心，此表白放在现代即是“月亮之上，有多少梦想在自由地飞翔，昨天遗忘，风干了忧伤，我要和你重逢在那苍茫的路上，生命已被指引，潮落潮涨，有你的远方，就是天堂”。2，贺知章（诗人）

《对酒忆贺监二首（并序）》其一

四明有狂客，风流贺季真。

长安一相见，呼我谪仙人。

昔好杯中物，翻为松下尘。

金龟换酒处，却忆泪沾巾。

其二狂客归四明，山阴道士迎。

敕赐镜湖水，为君台沼荣。

人亡余故宅，空有荷花生。

念此杳如梦，凄然伤我情。

贺知章和李白相差四十岁哦，结为忘年交，贺知章病逝后作诗追忆初识好友时，句句痴心。

比如政坛真没劲我们云游吧我们归隐吧我们一起吧么么哒

1，刘十六（未知）

《白云歌送刘十六归山》

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。

湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

诗名即表白，这个叫刘十六的人运气很好，获得一次李白真情冠名的机会。诗中表达李白送刘十六归隐，婆婆妈妈地絮叨，白云伴你归隐，湘水也伴你归隐，隐者服女萝衣也伴你归隐，啊你还是早点归隐。诗中只见刘十六是隐者，是不是诗人难说。

李白一生结过四次婚，或者说有过四次婚姻。根据文献记载，大致情况如下：李白的第一次和第四次婚姻都比较正规，中间两次好像只是同居；第一次和第四次婚姻的对象是有历史渊源的妇女。他们的祖上都当过宰相，都是一时有份量的宰相。中间两次婚姻，前者只知道她姓刘，后者只知道她是山东女人，姓氏没留过。李白的第一次和第四次婚姻都不是常见的男婚女嫁形式，而是“女婚男嫁”——李白的女婿是门当户对，俗话说“倒插门”。

当然，李白的四次婚姻有过很多幸福，但也有很多烦恼。

李白第一次结婚是在二十七岁。他结婚的对象是安陆的徐氏。许氏出身名门，祖父许曾任左丞相。许时宇的父亲许绍更胜一筹。他与唐高祖唐高祖共用一个窗口，后来被命名为安陆县。许的小儿子徐自然在打猎时杀了一个人，为了赎罪被降职。不过百年来，许家全是簪子，颇为兴盛。李白这次结婚，有个叫孟的副官做中介。

白是怎么攀上这门亲事的？文献上没有明确的记载，学术界也没有统一的看法。猜测，有很多种可能。从徐家的角度来说，第一，有可能是徐氏身体不好，年纪大了。如果她不结婚，她将有老死的危险。第二，李白条件好，会剑术，写诗写文章，长得不错。从李白的角度来看，可能主要是为了方便进入上层社会，寻求仕途升迁的机会，实现自己“申请管理燕国，求皇帝之术使寰区大，海郡清”的政治抱负。李白生在西域，长在西蜀。他的来历不明，甚至可能是胡人。用今天的话来说，他几乎是一个外星人。如果想加入唐朝的统治集团，这样的身份显然是不可能的。所以他想通过婚姻改变自己的身份，获得通行证，同时又能有一个体面的人脉资源——从后来的情况来看，李白的动机基本上已经失败了。

李白和这位徐氏夫人生活了十年左右，育有一女一子。他的女儿名叫平阳，他的儿子绰号岳明女，后来他改变了他的名字伯禽。后来李白随子女迁居东鲁，诗中再也没有出现过徐石。有人认为徐石死了，有人认为婚姻变了，但没有定论。我倾向于说徐石是病死的。

李白第一次婚姻期间，大部分时间过着隐居生活。住在安陆白照山桃花岩，盖了石屋，开垦了山野。种地之后，每天看书，经常叫朋友一起作诗，一起喝酒。应该说生活很滋润。估计上半年夫妻感情还可以。后半年，李白突然频繁离家，有时是为了寻找做官的机会，有时是为了游览名胜古迹。合理设想一下，李白和妻子的关系可能发生了变化。

在这段婚姻中，最让李白烦恼的是女婿的收养问题。在中国的文化传统中，一直被认为是一件不光彩的事情。有句话叫“穷人家有个强儿子就多余了”，可见对于穷人家的孩子来说是不得已而为之。即使他是野蛮人，传统观念比较淡薄，但从李白的内心来说，他显然是不情愿的。这种担心在他的一些诗中有所流露。比如《汉书贾谊传》的诗里“不如做个自钗”，《少年行》的诗里“投身于世，长啸寻英雄”，“我富而自足，我来为城建功”，不难品味李白的苦恼。

徐石死后，李白带着孩子搬到了东麓。李白自己说搬到东麓的原因是“学剑”，所谓“学剑来山东”。当然，这是诗人在吹牛。实际情况应该是谋生，投靠亲友。李白一家大部分定居山东。这大概就是杜甫等人后来称李白为山东人的原因吧。到达山东后不久，李白的堂兄帮助娶了一位名叫刘的女子为妻。

这个姓刘的女人不是一个浪漫的人。她对李白的诗歌一点也不感兴趣。她整天只知道喝酒写诗大声说话赚钱养家，让她过着大众化的麻辣生活。她很快感到不满，甚至厌恶。他们的关系最终以离婚告终。

在与刘的这段婚姻中，李白无疑是非常苦闷的。他的远大理想，他的诗，他的酒，他的风景，他的享乐，一定被刘骂过，嘲笑过，痛骂过无数次——后来他在诗里把刘比作汉人的妻子，就足以证明了。这期间，李白的痛苦在他的诗中多次流露。从可以看出，李白不切实际的言行被鲁国人嘲笑，如“鲁国人重织，织布机响幕”“举鞭访未来，文尚翁被嘲笑”。历史

一首诗的后四句，“惠姬傻女轻买臣，于也辞家西去秦。笑出去，我辈是蒿！”显然，这是李白与刘离婚后抑郁情绪的一次极大释放。这件事发生在天宝元年，唐玄宗李隆基招李白入京，李白以为从此荣华富贵唾手可得。于是，通过这首诗，我发泄了积聚在胸中的恶气。有人说这首诗是李白对妻儿的送别。我觉得这种说法没有道理。当李白得到入伍的喜讯，“胡同煮鸡喝白酒，儿女笑穿衣人”，却不见妻子的踪影；如果你还没离婚，把现任妻子称为“傻女人”是不合理的。另外，有些注本诗将“南陵”称为安徽宣州南陵也是错误的。这是东陵。据李白研究专家安琪老师考证，在今山东曲阜西南，其全称南陵城村，古称南陵。

李白第三次婚姻中，女方只是妾，并没有帮到自己。这个女人原来是李白的邻居。可能是李白看中了她的美貌，然后想把她收为妾。李白有首诗《五月东鲁行》，献给诗人对这个女人的爱。这首诗如下：

山东女人东窗下，海榴莲世界罕见。

珊瑚反射绿水，但不够亮。

风香吹来，飞鸟暮归。

愿是东南枝，且举衣低。

没人爬，带路去金门。

从这首诗来看，李白大概经历了一段暗恋、爱过、追求的恋爱过程。如果把这段婚姻理解为李白的自由恋爱，那也可以。她之所以娶小妾而不嫁大老婆，可能是因为邻家女子只是一个普通的布衣女子。按照唐律，士大夫李白是不允许娶她的。

这位连姓都没有的妃子后来怎么样了，是一直和李白生活在一起，还是离婚了，还是死了，不得而知。我们只知道她给李白生了一个儿子，给他取名里坡。

李白的最后一任妻子是前总理宗楚克的孙女。他们在宋州结了婚。时间应该是天宝十二年之前，李白五十岁左右。今天我们可以看到很多李白写给宗氏宗室妻子的诗和他写给自己而不是妻子的诗，比如《天宝十四年》一书中的《五月东鲁行答汶上翁》《南陵别儿童入京》《咏邻女东窗下海石榴》。诗中充满了向往。由此不难想象，宗师是一个有见识的女人，李白对她有很大的好感。

族人的妻子基本上和李白白头偕老。安史之乱时，两人分道扬镳，聚少离多。因为李白是王力的忠仆而被囚禁，被判叛国罪，而且是长期的情人。其间，宗夫人动用家族关系，试图解救。李白被赦免回国后，两人又见面了。61岁时，李白亲自送宗师到庐山拜见尼姑。宗和李白一样，是一个狂热的道教信徒。两人都渴望长生不老。一旦崭露头角，可谓志同道合。相比较而言，李白与宗夫人的十年应该是比较和谐的。

以今天的眼光来看，女人嫁给李白这样的男人，是一种莫大的不幸。以追求理想为借口，长年在外交友，游山玩水，饮酒作乐；家里有田，他是不管不顾的甩手掌柜；不仅如此，他还是个浪漫的男人，到处找乐子。李白的一生，除了做一个诗人，可以说是一事无成——他没有成为一个著名的剑客，没有成为一个神仙，也没有成为一个像范蠡、卢仲连那样他所敬仰的人物。李白的诗名千古，其妙诗给后人无限享受。但是，说到养家糊口，照顾老婆孩子，他真的是最不称职的丈夫和父亲。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去时何时还，且放白鹿青崖间，

须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，

使我不得开心颜。

作品赏析

注释：

瀛州：传说中的海上三座神仙山之一，另两座名蓬莱、方丈。天姥：山名，在今浙江省新昌县东。赤城：山名，在今浙江省天台县北，天台山的南面。镜湖：又名鉴湖，在今浙江省绍兴市南。剡溪：水名，在今浙江省嵊县南。谢公屐：谢公，南朝诗人谢灵运。据《南史·谢灵运传》记载，他“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。常着木屐，目山则去其前齿，下山则去其后齿。”金银台：指神仙居所。白鹿：传说中神仙所骑的神兽。

简析：

李白在被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745），准备由东鲁（今山东省南部）南游越中时，写了这首向朋友们表白自己心情的诗。全诗既写梦境，也写现实，构思缜密，极富想象，将神话传说和实境奇幻地交织在一起。这是诗人迭遭失意后对神仙世界的向往，觉得只有梦境才更值得流连；然而梦总是要醒的，一旦接触到现实，只能发出“安能摧眉折腰事权贵”的呼喊。全诗兴到笔随，酣畅淋漓地倾泻感情，完全不受形式的束缚，只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的气势。这首诗又题作《别东鲁诸公》。

　　这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

〔注〕①《秋下荆门》。②据《南史·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。常着木屐，止山则去其前齿，下山则去其后齿。”

（乔象钟）

天姥山，在浙江嵊县新昌县内，传说登山的人曾经听到仙人天姥的歌声，因此得名 。《梦游天姥吟留别》，或称《梦游天姥山别东鲁诸公》，亦称《别东鲁诸公》。天宝元年（742）秋天，李白被唐玄宗召入京都长安 ，待诏翰林，实际上除了应制作诗、“多陪侍从之游”外，别无他事可作，更无以施展自己的政治抱负 。对这种无聊的御用文人生活，李白日渐厌倦，同时，因为诗人蔑视权贵，不断遭受排挤与诽谤。面对腐败的朝廷，李白清醒地认识到自己不但报国无望，而且有祸患将至。在自知难为朝廷亲近所容的情况下，诗人就于天宝三年三月上书奏请还乡。玄宗以其“非廊庙器 ”，乃赐金放还。离开长安后，李白回到第二故乡东鲁，心中悲愤难平。次年（745），他决定南游，临行时，赋诗《梦游天姥吟留别》留赠东鲁友人。这是一首纪梦诗，也是一首浪漫的游仙诗。李白堪称我国古代杰出的浪漫主义诗人。在这首诗中，以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。

全诗共分三个层次。

第一层次从“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾”，写传说中天姥山峻峭雄奇的非凡气势和自己对它的向往之心。这是引起梦游的动因。大意是说，海外来客谈论瀛洲仙山的美妙景致，实在令人神往，只是难以追寻。而浙江人所谈的天姥山那时明时暗、扑朔迷离的云霞却是可能看见的。天姥山高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山。与天姥山毗邻的天台山高达四万八千丈，但与天姥山的雄奇壮观相比，它也显得矮小卑微，象要倾倒在天姥山的东南脚一样。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”二句，这是诗人惯用的一种反衬手法——瀛洲“信难求 ”，而天姥山却如此奇伟壮观、真实可睹 ，“云霓明灭”中也颇有仙山风姿，因此漫游天姥山，就更成为诗人梦寐以求的事了。实际上天姥山虽是越东的灵秀之地，其高大雄伟的程度却远逊于五岳，就是和天台山相比，很难相提并论。然而在李白的笔下，它却伟岸盖于群峰，这是诗人的感情因素在起作用。诗人的真正意图，并不在于再现一个真实的天姥山，而是发挥想象表现梦幻的美好和现实的差距。

第二层次从“我欲因之梦吴越”到“仙之人兮列如麻 ”，为梦游天姥的全过程，是全诗情节内容的主体。可分三层。第一层（“ 我欲因之梦吴越”八句）写进入梦境和梦游的路线。经镜湖，到剡溪，沿着谢灵运登山的足迹，登上“青云梯”，湖月照影，“渌水荡漾”则更显出大自然的美好。第二层（“半壁见海日”之句）写山中所见所闻。先写天姥山的高且奇：在半山腰可以看到从大海中喷薄而出的一轮朝阳，耳畔又响起天鸡那美妙动听的啼鸣。接着写山的深且远：山路是千岩万转崎岖险峻的，而烂漫的山花又如此迷人，使人留连忘返，倚石稍憩，不觉天色已晚。暮色之中，熊的咆哮，龙的鸣叫，象惊雷一样在岩泉山谷间隆隆作响 ，使密林为之战栗，峰峦为之惊悚。第三层（“云青青兮欲雨 ”十二句）进入游仙境界 。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧 。”是写诗人梦入仙境时的气氛 ：云雾迷濛，水烟缭绕，电闪雷鸣，山峦欲摧 。“洞天石扉，訇然中开”洞天，是道家对神仙的居所的称呼，此句意为神仙居所的石门轰然一声裂开 ，“ 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下 。”意思是：青色的天空广阔无边，太阳和明月照耀着神仙居住的镶金镂银的楼台，云神穿着霓虹作的衣服乘着马纷纷从天而降 ，此时，“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，虎为云神鼓瑟 ，凤凰为云神驾车，群仙密密麻麻地列队迎候诗人的到来。仙境对诗人的如此器重，与现实中诗人的遭谗被遣形成何等鲜明的对照呵！仙界愈是重才思贤，就愈显示出现实中权贵小人的嫉贤妒能，排斥异己，为诗歌结尾的激愤之情的抒发埋了伏笔。

第三层次从“忽魂悸以魄动”到结尾，写梦醒后的感慨。游仙美梦在高潮陡然幻灭，这与李白的被诏被遣的经历正相似！君王对文人才士招之即来呼之即去，人们的荣辱都仿佛过眼云烟，因此李白才从梦境的幻灭中引发出“ 古来万事东流水”的“人生如梦”的感慨，其中凝聚了诗人多少深沉的失意，写到此处，诗人并不就此搁笔，继而又掀起更加撼人心魄的感情波澜 ，“且放白鹿青崖间”，表示他将放弃黑暗仕途，回到大自然中。向山光水色去寻找灵魂的慰藉。他逃离现实而纵情山水，正说明他在现实中找不到出路的内心苦闷。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这句豪气十足的名句，则是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发，它表明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神 ，也曲折地反映出他对当时上流社会中污、庸俗、丑恶现象的鄙视和厌弃。《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。它最主要的艺术特色是熔优美离奇神话传说、强烈的夸张与高度的想象等艺术手法于一炉，创造了离奇瑰美的艺境。

诗歌一开始就以瀛洲仙山为楔子和陪衬，令人对天姥产生亲近和向往之情。接着，诗人又以极度夸张的语言描写了天姥的奇岸伟峻：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”通过如此的夸张状写，从而就使天姥山变成了超现实的独特的艺术形象，为其后的梦游渲染了气氛。第二段中的梦游，由传说和神话故事加上诗人惊人的想象力而成 。特别是“天鸡”啼鸣、“熊咆龙吟”、“洞天石扉”、“金银台”、“云之君”、“虎鼓瑟”、“鸾回车”、“白鹿”等神话传说和惊人想象的结合 ，妙不可言。夸张、想象和神话传说水乳交融，使诗中诗人的自我形象更加倜傥潇洒、傲岸不羁，增强了全诗的浪漫主义色彩。这首诗句式参差错落，语言抑扬顿挫，富于音乐节奏感。全诗句式从四言、五言、六言、七言、直至九言，风、骚、骈、赋、散各体俱备，运用自如，变化多姿，不拘一格。这首诗的用韵也颇讲究，全诗所用十二韵，音韵平仄错落有致，表现了诗人感情的起伏变化，更易使读者与之产生共鸣。

这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了 ，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水 ”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ！”一吐长安三年的郁闷之气 。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中 ，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位 。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明 ，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠 ，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子 ”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

李白的诗享有很高的声誉。在朝廷任职期间，他身居官职，但无实权。他经常和李隆基、杨贵妃一起旅行，吟诗作赋。这一时期，李白的诗充满了深情，这与杨贵妃的密切交往密切相关。那么，李白爱过杨贵妃吗，他们有过怎样的感情纠葛？

第一，名花有主，年龄不是问题。

李白生于公元701年，杨贵妃生于公元719年。两人年龄相差18岁。年龄差这么大，只能说是互相佩服了。虽然关系暧昧，但是根本没有爱。杨玉环原本是李隆基的儿媳妇。她爱李隆基，但是她对她的前夫有什么感觉呢？其实，杨贵妃能坐上贵妃的宝座，恐怕她早已忘了李茂，权力和欲望战胜了爱情。至于我灵魂破碎的那一刻，我对李隆基的爱也被否定了，这是后话。杨灿贵妃如何爱上一无所有的李白？没有实权，没有钱，没有社会地位。李白只有名气，但这怎么能满足杨贵妃对繁华的享受呢？李白心里喜欢杨贵妃，感情无处可说。他只能用诗句来表达。天宝元年八月，李隆基召李白入京。此时，李白41岁，杨玉环23岁。此时的李白心中充满抱负，一心报效国家。杨贵妃风华正茂，如花似玉。遇到有才华的人和美女，彼此相爱，彼此喜欢，都是很正常的。李白要贵妃近距离磨墨，贵妃也要李白为她写诗。但最终因为身份的悬殊，只能隔岸观火。如果你站在李白的立场，设身处地为他想想，李白的心情会有多复杂。

李白喜饮酒，善作诗，其中多有抒写男女相思之情的诗句，可见李白的感情是丰富而执着的。作为一个伟大的诗人，他首先是个男人，被美女诱惑很正常。更何况他是个能歌善舞，诗文俱佳的贵妃？他赞美杨贵妃的诗写得很含蓄：“云如衣如花，春风流光溢彩。要不是群玉山遇见他，他早就遇见月下瑶台了。”这里用彩云、百花、露牡丹来形容贵妃的清丽与美丽。李白确实有利用诗歌向贵妃传达自己爱她的信息的嫌疑。再看这首：“一枝红花显其香，巫山云雨废其肠。谁好像问汉宫？可怜的闫飞依靠新的化妆。”李白称赞杨贵妃比赵好，但可以和杨贵妃发生关系。他怎么会像楚王一样心碎呢？再者，很明显李白自己的相思是痛苦的，爱情是需要回应的。就算他在梦里遇到贵妃，也不过是空欢喜一场。且看：“名花涌入国，相濡以沫。他们笑起来就像国王一样。说明春风无限可恨，陈香亭北倚栏。”李白敢恨却不敢言。他陪着李隆基和杨贵妃去玩。当他看到他们的亲密关系时，李白嫉妒，恼火和无助，希望春风能消除他的嫉妒。

第二，可怜的小燕子靠新妆，三角恋是个大障碍。

很适合李白和杨玉环，可谓倾城之恋，却无法走到一起，因为中间隔着一个李隆基。抢皇帝老婆是什么罪？当然，李白是知道的，所以自始至终没有向杨贵妃表白。但他的诗句明显影射杨贵妃《清平调》年的“可怜飞燕引新妆”，“名花爱江山”，“以色待人几时？”《妾薄命》杨贵妃其实知道李白的心，只是她放不下自己的富贵，更何况世界那么大，不就是王者的土吗？如果她跟着李白到处走，李灿会放过他们隆基吗？此外，李隆基还深深地爱着杨贵妃，“我们希望在天上飞，两只鸟用一只翅膀，在地球上一起生长，一棵树的两个分枝。”，这是唐代大诗人白居易写于公元年的一首著名的诗。它描绘了李隆基和杨贵妃之间凄美的爱情。在这漫长的仇恨背后，李隆基的情感悲伤无处不在，他的媳妇是他自己的。他一直被人津津乐道，现在李白来已经半路杀出来了。当然，李隆基必须想出一个解决办法，他的心里充满了波折。

李隆基因为喜欢李白的才华，曾安排把他请到翰林，可以陪自己和杨贵妃弹琴、吟诗。想想去历山泡温泉。李白后来用敕令写了《长恨歌》，《侍从游宿温泉宫作》，《宫中行乐词十首》。最难忘的是李白和杨贵妃赏牡丹荷花时所作的《龙池柳色初青听新莺百啭歌》和《清平调词三首》。还有《白莲花开序》，《春日行》之类的诗。李白的诗超越世俗，李隆基真的很喜欢。不就是让他去北京陪他吗？没想到，李白爱上了杨贵妃，杨贵妃心动了。我们必须想出解决这件事的办法！他也想杀李白，但是他太喜欢人才了，于是李隆基采用了“还钱”的方法，把李白赶出了皇宫。

第三，我辈是蒿人，看破红尘不弯腰。

“笑起来出去，我辈不是蒿！”这首诗很自负，很热情，堪称经典，可见李白刚出道时的远大志向。但经过感情的磨难，他连做女婿都不在乎了，尤其是离开杨贵妃后，他更加放荡。此外，他在长安任翰林期间，目睹了唐朝政治的日益腐败。统治者只追求享乐，奸臣当道，圣贤受委屈。李白非常生气和绝望，“路是广阔的，就像蓝天，但没有出路在我眼前！”这和我刚出道的时候一样，“我这一代是蒿！”完全是两种心态。但是这位伟大的诗人的心是不屈的，“哦，我怎么能对那些地位高、身居高位的人卑躬屈膝呢，他们永远不会忍受被展示一张真诚的脸！”李白的诗充满了跌宕起伏，他能抒发真情实感，他的精神形象生动散漫。他的诗至今无法超越，也许是因为我们没有李白那么多的经历和感受，也没有李白那么真挚生动。

李白离开长安后，又过上了流浪生活，长期漫游于江淮一带。一首歌《阳春歌》最能道出我内心的苦闷，“长相思，在长安。单一的花，从云中心，长相思，摧毁了心脏。我不相信心碎，在我明亮的镜子里回来看看我！“和李白、杨贵妃的感情纠葛恐怕只有他自己知道。几千年过去了，没有人能完全解释李白不作为当事人的感受。但一想起长安，就是这样揪心的痛。可想而知李白经历了怎样的情感颠覆！但他最终还是放弃了，为了一个更幸福的美人，为了一个更稳定的大唐，隐藏了自己的感情。在这里，我们还要表扬一下李隆基，他妥善处理了三角关系，不仅没有伤及李白的性命，还间接切断了李白与杨贵妃的关系。李隆基的确是一个好皇帝。后来，当安史之乱爆发时，人们抗议反叛，这与李隆基的声望有很大关系。

李白的爱情没落了，但报国之志从未没落。杨贵妃死于安史之乱，李隆基被迫退位。此时，李白55岁。他希望自己能为平叛建功立业，就去了北方