你认为最富有文采的一段话是什么？

整理了15段来自网易云音乐的热评，不但有文采，而且干净温暖，分享给大家。

1、思念如马， 自别离， 未停蹄。\t--《虚拟》热评

2、浮世三千，吾爱有三。日、月与卿。日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。 \t--《情书》热评

3、错把陈醋当成墨，写在纸上半生酸。\t--《写给黄淮》热评

4、人有生老三千疾，唯有相思不可医。\t--《单向箭头》热评

5、你也曾松花酿酒，春水煎茶。却终究柴米油盐，酸甜苦辣。\t--《秋酿》热评

6、毕竟这穿梭山河的剑，刺的都是思念成疾的人。\t--《写给黄淮》热评

7、青山灼灼，星光杳杳，秋雨淅淅，晚风漫漫，都抵不过公子眉目间的星辰呀。\t--《失迅》热评

8、人间烟火，山河远阔， 无一是你，无一不是你。\t--《盗将行》热评

9、我有故人抱剑去，斩尽春风未肯归。\t--《无所求必满载而归》热评

10、谁执笔描绘江南杏花天，一种相思，两处牵连。\t--《竹枝词》热评

11、暗恋是风，喜欢是海啸，爱是海，可人是孤岛。\t--《风》热评

12、你啊，大抵就是那陈年清酿，那七月急雨，是那词不达意的温柔，是我的心上人，天上月。\t--《千禧》热评

13、你是人间烟火不自知，我在俗世仰望应如是。\t--《青鸟与诗》热评

14、纵万劫不复，相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故。\t--《直到遇见了你，我只喜欢你》热评

15、你是年少的欢喜，喜欢的少年是你。--《一如年少模样》热评

我用尽了全力，过着平凡的一生。

——《月亮与六便士》

这句话出自《月亮与六便士》，也是至今我最喜欢的喜欢的一句。最开始我看到是有很多的心酸，我们都尽了全力想要过不平凡的一生，可到头来过着最平凡的一生。可是现在我觉得是满足！

我第一个想到的就是高考，直到现在我一直也无法释怀。17岁的那个年纪，我们总是多了一份疲惫，那些背不完的单词，记不住公式，总是沉甸甸的压在我们的肩头。从那一刻起，青春的色彩不只是头顶上那片蓝蓝的天，不时也出现了几抹淡淡的云。那个讨厌了100多遍的校服陪着我们从教室到宿舍，又到食堂。我们看着试卷上的红叉叉，一次又一次的躲在被窝里偷偷的哭泣。然后再一点一点的努力着。

但高考失利的事情真的发生在我们的身上时，真的没有一点点的防备，它就这样发生了，可是生活依旧。我们用尽了全力，甘之如饴！毕竟路还长，我们还年轻。

其实大家都是平凡的人，努力过就好了，为什么不能接受过其平凡的一生。我想《延禧攻略》里乾隆皇帝曾写到“瞬息十春岩**，年来忧乐忆从头。谁能石上三生认，且看烟中九点浮”我想如果有来生，乾隆皇帝和孝纯贤皇后还是过平凡的一生吧！“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”我想如果有来生，纳兰容若和他表妹还是过平凡的一生吧！“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。”如果有来生，陆游和唐婉还是过平凡的一生吧！

诗人陶渊明用尽全力，才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，我想毛姆写下“我用尽全力，却过着平凡的一生”时应该内心应该没有遗憾，用自己的努力过着属于自己的生活，平凡又怎样！只怕你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵。

我希望在我生命的最后我可以说出这句话，不是因为遗憾而且因为满足！

什么是文采，是意境足？还是令人感动？还是手法好？还是画面感强呢？

下面是一些我个人喜欢的句子或者诗词

1:太飘渺了，我触不着它们，那么美丽的东西，一触就破了，一触，就醒了，醒了，什么也没有。

——今何在《悟空传》

2:你说你懂得生之微末，我便做了这壮大与你看，

你说再热闹也终需离散，我便做了这一辈子与你看，

你说冷暖自知，我便做了这冬花夏雪与你看，

你说恋恋旧日好时光，我便做了这描金绣凤的浮世绘与你看。

你说应愁高处不胜寒，我便拱手河山，讨你欢。

到了头，伤心只是和寂寞搭讪。

——Colala《偏生要鲜花着景，应这急景流年》

3:不愿清醒，宁愿一直沉迷放纵。 不知归路，宁愿一世无悔追逐。

——王小波

4:我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤

5:其实“醉生梦死”只不过是她跟我开的一个玩笑，你越想知道自己是不是忘记的时候，你反而记得更清楚。我曾经听人说过，当你不能够再拥有，你唯一可以做的，就是令自己不要忘记。

——王家卫《东邪西毒》

6:滴不尽相思血泪抛红豆，

开不完春柳春花满画楼，

睡不稳纱窗风雨黄昏后，

忘不了新愁与旧愁，

咽不下玉粒金波噎满喉，

照不尽菱花镜里形容瘦。

展不开的眉头，

捱不明的更漏。

恰似遮不住的青山隐隐，

流不断的绿水悠悠。

——曹雪芹《红豆词》

7:君生我未生，我生君已老 君恨我生迟，我恨君生早

君生我未生，我生君已老 恨不生同时，日日与君好

我生君未生，君生我已老 我离君天涯，君隔我海角

我生君未生，君生我已老 化蝶去寻花，夜夜栖芳草

8:别后不知君远近，触目凄凉多少闷。

渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。

夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。

故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。

——欧阳修《木兰花》

9:世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

——唐婉《钗头凤》

10:谁拿流年乱了浮生，又借浮生乱了红尘。此生若能得幸福安稳，谁又愿颠沛流离？

——烽火戏诸侯《陈二狗的妖孽人生》

11:若无缘，三千大千世界，百万菩提众生，为何与我笑颜独展，惟独与汝相见？

若有缘，待到灯花百结之后，三尺之雪，一夜白发，至此无语，却只有灰烬，没有复燃

——烽火戏诸侯《陈二狗的妖孽人生》

12:退一步如果不能海阔天空，那就多退几步；忍一时如果不能风平浪静，那就再忍几分。

——烽火戏诸侯《陈二狗的妖孽人生》

13:再穷不过要饭，不死终会出头。

——烽火戏诸侯《陈二狗的妖孽人生》

14:此生若能安稳幸福,谁又愿意颠沛流离

——烽火戏诸侯《陈二狗的妖孽人生》

只论文采，王勃的《滕王阁序》绝对可以列入最顶尖的那一批中。

《滕王阁序》是时年22岁的王勃所创作的一篇骈体文。文章由洪州的地势、人才写到宴会；写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

以下付上全篇：

滕王阁序

唐 · 王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

每天网络上充斥着太多无病呻吟的文字，但有一句话很有文采，还深深打动了我，引发了我共鸣，这句话是“所有的背井离乡，都是为了衣锦还乡，这一生，我们都奔波在回家的路上”。

相信很多在外打拼的游子都有这样的想法，年少离家，在外打拼，再苦再累都不会告诉家人，一切努力只为了混出个人样，再风风光光回到家乡。 父母在事，他们所在地就是我们的家，过年过节我们都回家，其实主要是看望老人，混出个模样，让老人也替自己高兴。 当结婚後，如父母不在，老婆孩子在哪，哪儿就是我们的家，为了给他们创造更好的生活条件，我们离家努力打拼，注定一辈子奔波在回家的路上。

我个人认为最有文采的一句话是：《基督山伯爵》里最后一句话“人类的全部智慧包含在这四个字里，等待和希望”

当爱德蒙因为给拿破仑党人的一封信，被两个所谓的朋友背后捅刀子，加上法官的迫害，最终在黒牢里呆了14年。后来因为神父的帮助，逃离黑狱，化名为基督山伯爵，报答恩人，报复仇人，算是快意恩仇。

如果埃德蒙在暗无天日的黑牢里苟且偷生，如果没有对爱情的期盼，对家人的希望，估计是没有勇气坚持下来的。

人生其实就是一场旅行，有顺流就有逆流，不可能一帆风顺。这个时候就看能否耐得住寂寞，坐得住冷板凳，而支撑信念的我觉得就是对未来充满了希望。

总结教训，积累经验，等待时机，把握时间。中国 历史 上有许多大人物正是保持了希望，才让他们有了继续坚守的信念和等待。

姜子牙八十多尚在渭水钓鱼，他等待明主;

唐宣宗装疯卖傻十几年，他等待时机;朱买臣被妻子抛弃，因为妻子看不到他的未来，不愿意等待一个给不了她希望的男人，但是朱买臣坚持了自己的希望，最终功成名就，而妻子却是覆水难收。

等待和希望，就像一双孪生兄弟，互相鼓励，互相支撑，互相成就。

1我只想告诉她，我还活着

他并不是想和对方重修旧好，也不是要向对方告白，只是想写一封很普通的信

2“你是说单相思吗？单相思当然不可能修成正果。因为单相思啊，只要其中一方不愿意，早晚会出问题，搞得双方都很痛苦，所以，如果不是双方你情我愿，绝对不能交往。”

3所有的生命，都有结束的一天。

欣赏樱花，会很庆幸自己活着。

4（那是世人所不允许的。）

（不是世人不允许，是你不允许吧？）

（干那种事，会受到世人的严厉惩罚啊！）

（不是世人的惩罚，是你的惩罚吧？）

（很快就会被世人埋葬。）

（不是被世人埋葬，是被你埋葬吧？）

5翌日重复相同的事情，

只消遵循与昨日同样的惯例。

若能躲避驴鸣狗吠的狂欢，

如丧考妣的悲哀就不会降临。

巨石挡住前行的路，

蟾蜍绕过巨石前行。

6蟾蜍。

（那就是我。谈不上世人容许还是不容许，埋葬还是不埋葬。我是比狗、比猫更下贱的动物。蟾蜍，只是在慢悠悠地蠕动着。）

7如果上帝也能听听我这种人的祈祷，我只要祈祷一次，整个人生我只要为她们祈祷一次就行。）

8我对死毫不在乎，但如若受伤出血而变成残废，我实在难以认命，

9无邪的信赖会是罪过，

可怜的是她看不懂英文，所以用手指抠去一半，还以为这样就没关系了。（你没有罪)

永无止境地朝着不幸走去，没有具体的制止措施。

我不会再有骑自行车去青叶看什么瀑布的愿望。只是在肮脏的罪孽上再添加卑鄙的罪孽。只会令苦恼增添得更多，更强烈。我想死。我必须死。活着是罪孽的根源！我即使这样冥思苦想，也只是以半疯癫的形象在住宅和药店之间来回奔跑。

我失去了做人的资格

我已经完全不是人了

10我一直生活在阿鼻地狱和叫唤地狱里。在这个所谓的“人世间”的世界里，我唯一觉得像是真理的，就是这个。

只是，一切都将要过去。

11“我们为什么不一开始就这样过呢。我感到很幸福啊！”

“女人，就没有什么幸福不幸福的。”

“男人就只有不幸，男人总是在和恐怖搏斗。

外表装快乐，内心却烦恼。

——但丁

12我是一个浑浑噩噩的人。休息对我来说是最可怕的敌人

“我先把那张纸沿对角线对折，再将它对折，这就做成了一个袋状，然后再将这边的角折起，这就是翅膀；再折起另一边的角，这就是鸟嘴；就这样轻轻地拉出来，从这里的小孔吹气。这就是鹤。”

13伫立，

静思，

所有的故事都向我涌来。

——生田长江

14“同情别人，关心别人，也应该适可而止。”我泪流满面。

“感觉痛苦，这是人的自由。”我啜着热牛奶，“感觉快活，也是人的自由。”

“可是，我没有自由。两者都没有。”

你认为最富有文采的一段话是什么？

辞旧迎新一奔向2019

岁末伴随着钟声，悄然的驰去，新的朝阳、伴随着五星红旗，在壮美歌声中冉冉升起……

迎来了，光辉灿烂的2019年！

祖国，您好！

(一)生活造就了艺术，生命赋予了色彩！

忆童年慧远

这里是多么的宁静，又是多么的孤独？不一一我看到了路，在绿色的草丛中、有一条弯弯曲曲的小路，我纵驰着它，向着太阳升起的方向跑去！

这条路将是我人生，追求梦想之路！

201942童年的梦

(二)

中华魂慧远

雄伟壮丽的西马拉雅山啊？山峦起伏延绵的万里长城。

流不尽的黄河之水天上来，水始于远古系我中华之魂！

(三)

《毛主席经典语录》摘录：请，大家赏析一一

一张白纸，设有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的图画。

一，自信人生二百年，会当水击三干里！

二，指点江山，激扬文字，粪土当年万户候！

三，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！

四，一万年太久，只争朝夕！

作品名称《忆秦娥娄山关》创作年代20世纪30

年代

文学体裁，词

作者毛泽东主席、名作

原文

西风列，

长空雁叫霜晨月。

霜晨月，

马蹄声碎，喇叭声咽;

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

从头越，

苍山如海，残阳如血。

201943

谢悟空邀，

我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。我们曾如此渴望外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。这是我最欣赏的一段话，真实深刻，每每读及总豁然开朗，不在迷茫！

杨降先生的睿智与豁达，坚强与隐忍，澄澈与包容，文采飞扬，一位最才的女最贤的妻，令人敬仰，我不和谁争，谁和我争，我也不屑。我热爱自然。其次是艺术。我用生命之火烤着双手，火萎了，我也该走了。

做人最好状态不过是如此吧，懂得尊重，不管他人闲事，不晒自己优越。越老越谨记内敛自持。这世界并非你一人存在。做人静默、无视他人事非，做好自己即可。不求深刻，只求简单。活着不是为讨他人喜欢，也不是为了炫耀你拥有的，没人在乎，更多人在看笑话。你变得优秀，你身边的环境才会精简优化。因此，世界是自己的与他人无关。

“人生的幻想，可以构成一部假事实的小说。然而人生的实境，倒真有些像幻影哩”！ ——张恨水

最近刚读完民国通俗小说《啼笑因缘》，摘录了这段作者自序。可能很多情节我很快就会忘记，但唯独这番切实的著述感悟，哲理式浪漫表达，在我脑子里挥之不去。

老实说，这部小说是雅俗共赏的，情节自然流动，作者关于如何写出这部小说也同样做了细节说明：“这一部《啼笑因缘》，就是这样产生出来的。我自己也不知道我是否有什么用意，更不知道我这样写出，是否有些道理。总之，不过捉住了我那日那地一个幻想写出来罢了。”作者说自己趁着兴致很好的某个晴朗之日，脑筋里构成悲欢离合的幻影来，不愿它转瞬即逝，便马上掏出日记本，用铅笔草草录出了大意。

诚然，我们也如同小说家张恨水先生那样，有过很多灵光乍现的时刻。甚至做梦，也带给我们不少生活灵感的元素。那些幻想也好，感悟也罢，经过一番打磨，实在是可以落成故事书写的。

有趣的是，人人也更喜欢听故事，尽管虚虚实实，无从筛选，但总不禁从别人的故事里，对照出自己的人生实境。

日子一天天过，一刻也不停留，但是溜走的那些时光，只有部分被记忆收藏起来，其余大部分就真是流水一般说走就走了。留下来的零散片段，藏在记忆深处的，都是成长过程里有特别含义的某些瞬间，悲欢离合、激情冷漠和所有的起起落落，被潜意识操控串联，我们始终无法真正了解自己的一生啊！

人生如戏。可是真实的人生却远比戏剧更精彩！

谢谢，欢迎更多分享~

爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

意思：

宴会上，排箫声响起，好像清风拂来，柔美的歌声缭绕不散，遏止了白云飞动。

出自：唐代王勃 的《滕王阁序》。

《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。滕王阁位于江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时（公元653年）始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。

意思是：关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客。

出处：《滕王阁序》

原文（精选）：

地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

翻译：

南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？

萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客．怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？

扩展资料：

《滕王阁序》是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文。

文章由洪州的地势、人才写到宴会；写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；

接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。

文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

创作背景：

高宗时，洪州都督阎某重修此阁，并于上元二年（675年）的重九日，在滕王阁上欢宴群僚和宾客。作者南下探亲，路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。

《滕王阁序》

作者王勃 朝代唐

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。

十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。

地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。

他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

白话释义：

这里是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。

人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋像雾一般罗列，英俊的人才，像繁星一样地活跃。城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。

都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集；高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。

文坛领袖孟学士，其文采像腾起的蛟龙、飞舞的彩凤，王将军的武库里，藏有像紫电、青霜一样锋利的宝剑。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。

我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，发现了滕王所修的滕王阁。

这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。推开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。

遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色。

傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。

像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（贤主、嘉宾）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。

苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。

关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客．怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？呵！各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。

使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？

境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，仍觉着神清气爽，即使身处于干涸的主辙中，也是欢乐无比。北海虽然十分遥远，雅浩的宫殿可以联通；早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。

孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情；阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！我王勃，地位卑微，只是一个书生。却无处去请缨杀敌。虽然和终军一样年已二十一，也有投笔从戎的志向。

我羡慕宗悫那种“乘长风破万里浪”的英雄气概，如今我抛弃了一生的功名，到万里之外朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。不久我将见到父亲，聆听他的教诲；今天我侥幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。

假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢，兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。

让我临别时作了这一篇序文，承蒙这个宴会的恩赐，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。

在座诸位施展潘岳，施展陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧：巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，想当初佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。早晨，画栋飞上了南浦的云，黄昏，珠帘卷入了西山的雨。

悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着，时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了？只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。

写作背景：

唐代文学家王勃创作的一篇骈文。文章由洪州的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之词作结。

全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

文章赏析：

全篇采用对偶句，不但字面相对，而且音韵大体相对。如“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等，一句中平仄交替，上下句之间又平仄相对。

如此讲求音律，又不影响意义表达，写出来的句子抑扬顿挫，富于乐感，富于诗意。这篇序文，如“物华天宝”“俊采星驰”“紫电青霜”“钟鸣鼎食”“青雀黄龙”“睢园绿竹”“邺水朱华”等，都是讲求辞采的典型例子。这样，文章辞采华美，赏心悦目。

这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句，而运用的手法又有所不同，有的是明用。

如“冯唐易老，李广难封”；有的是暗用，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”；有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。典故的运用，加强了文章的表达效果。 

雪村千鹤（Yukimura Jiziru）CV：桑岛法子

与新撰组一同行动的少女,为了寻找失踪的父亲（纲道医生）而来到京都,因为目击了某个事件而被新选组所抓捕在寻找父亲的过程中,知道了新选组的秘密和自己出生的秘密。千鹤，坚忍而又善良的江户之女，是鬼族珍贵、稀有的女鬼，以一个旁观者（或是参与者）的身份见证新撰组的兴衰。

在游戏不同线路中性格略有不同，例如在冲田眼中是一名纤弱女子，在风间眼中则为强情女子。在游戏的不同线路中亦与不同角色有感情发展，各线路相互独立，各不影响。漫画依照游戏改编，同样是每个人物的剧情独立成篇，互不影响。动画则走土方线

所爱之人：土方岁三 土方岁三（Hijikata Toshizo） CV：三木真一郎——孤臣身殉虾夷岛，忠魂永卫东方君身份：新撰组副长（碧血录第五话 近藤勇死后，接任局长），被称为鬼之副长

流派：天然理心流，

所爱之人：雪村千鹤

简介：佐幕之星－－土方岁三，是个善于谋略的剑术家与兵法家，不仅是他的谋略，连他剑术也是旁人所望尘莫及的。

被喻为「新撰组实质支配者」的土方岁三，他的一生颇富传奇性。在所有的幕末英杰之中，风流倜傥、身长五尺五寸以上的土方岁三，是公认除了英俊潇洒的伊庭郎之外，无人能及的美男子。指挥组织模样无情残酷，令其他队员不寒而栗、敬为鬼神。凶起来的时候真的很可怕，很难想象MIKI的配音居然也有这么大的威慑。

游戏里是唯一一个受到风间千景赏识认同并赐予“薄樱鬼”称号的人类。

而后期，贯彻近藤局长的意志战斗到最后；作为女主角的千鹤是目睹记录了整个过程。

动画第十二话中，喝下变若水罗刹化，与变成鬼的风间千景对决，最终划伤了他的脸。

第二季第五集中因为在森林里突发罗刹状态喝下了女主的血。

第二季第九集中向女主表白。

第二季第十集中和女主接吻。

碧血录结局：在最后一集中有表示要活下去，为了守护女主，后带重伤与风间决斗，并被赋予“薄樱鬼”之名，在结尾躺在女主的腿上，虽然紧闭双眼，但是为女主擦眼泪的位置，怎么看都是从土方君的这个方向伸出的，但是却在空中浮现了副队长的身影。真是个充满想象的结局啊！

冲田总司（Okita Souji ） CV：森久保祥太郎——薄如樱花绚丽短暂的人生身份：新撰组一番组组长，天才剑士

流派：天然理心流

简介：游戏里的冲田总司很喜欢开玩笑，喜欢戏弄队友，和近藤局长关系甚好，其发型也是模仿近藤而来。喜欢与小孩子玩乐，对小孩子异常温柔，很得小孩子的喜爱。也常被旁人称为“长不大的孩子”，具有纯真善良的一面。但是一到战斗就会非常冷酷无情，遇到任务时也总喜欢把“杀人”二字放在嘴边。将自己视为为新选组而战斗的“剑”，即使身染绝症亦坚持以剑士的身份活下去。对于他来说，存在于新选组的意义就是消灭从小照顾自己的局长近藤勇的敌人，非常尊敬近藤勇，是自己前进变强的动力。剑术自然是新选组的第一，对于自己身为一番组组长的责任很看重。在“池田屋事变”中（动画第三话）咳血晕倒，知道自己得了肺痨，而一直隐瞒队友，坚持带病执行任务。也常在此之后露出虽然与众人玩笑，但常常露出温柔又寂寞的眼神，让人不由得心痛。这大概也是这款游戏里冲田总司最具魅力的一点。

动画第六话中，再次咳嗽。

动画第七话中，被查出患有肺结核（当时是绝症）坚持呆在新撰组并要千鹤保密，希望能一直战斗到后。

漫画中 为了保护千鹤变成罗刹。

动画第十话中，南云熏给了总司变若水

动画第十一话中，因为看到近藤局长被刺客所伤，但却因为身体原因不能继续战斗，于是喝下了变若水,最终罗刹化。然后帮千鹤挡下两颗银质子弹。（罗刹化的总司超帅）

结局：第二季碧血录第六集，总司为保卫新选组而战死(没有发现尸体，应该是风化了，但仍抱有一丝希望)。场面很壮观，可是结果很心酸，加以千鹤和土方的对话，有种物是人非的感动。

斋藤一（Saitou Hajime）CV：鸟海浩辅一——沉默的一匹狼，合掌百鬼夜行狼牙现身份：新撰组三番组组长，左撇子居合斩的高手

流派：无外流、一刀流，剑术在新选组中也是数一数二的

简介：斋藤是土方的拥护者，队里最尊敬的就是土方，当然对副长的命令绝对的服从。虽然外貌是这种印象，但他还不完全是无口，只不过是说话简洁，没有废话罢了，把感情藏得很深倒是事实,平时很容易忽略,回过头来细想的话其实到处都布满了他的身影。性格单纯，很容易相信别人所说的话，比如在特典drama里，他轻易地相信了土方夸大的石田散药的药效，在桃太郎中也希望以此作为任务奖励。天然呆，第一次穿洋装结果扣子扣错的斋藤，在被千鹤提醒后，说：“我待会儿去重扣……”有着跟年龄相符的执拗与不同于同龄人的认真；虽然跟平助是同年生，但与平助相比很不善于言辞。最大的烦恼：“时代的变迁导致了剑不再是有用的东西，他所坚信的东西也许一夜之间就会被大家遗弃，那么他的存在到底有什么价值呢？”这种问题。比起现境的惨烈，其实心灵上的失落打击对他更为沉重吧。后离开新选组，跟随伊东甲子太郎，其实是土方派出的卧底。已回到新选组。

漫画中 为了保护千鹤变成罗刹（游戏中，与千鹤结为夫妇）。 最后离开新撰组

结局：碧血录第七集中，斋藤的武士精神感染了部下。在总督大鸟圭介的撤退令下，土方等人不得不离开会津，前往仙台备战。斋藤为履行武士的精魂，和保卫会津的承诺，请求留下。在高久村率部迎击新政府军，最后冲向敌人的枪炮中。生死未卜。但历史上当时他没有死，他是在大正四年（1915年）九月底过世。

藤堂平助（Toudou Heisuke）CV：吉野裕行—— “一马当先”先生

身份：新撰组八番组组长，最年轻的新选组干部流派：北辰一刀流

简介：藤堂是一个直性子的人，并且是尊王攘夷思想的追随者。他是典型的江户人性格，是喜欢节日的江户儿女，是个喜欢冲在人群及剑的修罗场的最前头的爱起哄的人。在学问和武术方面也 都有所建树。也正因为有着从江户所养育出来的洒脱不羁的言行，所以也被描述为是个“品行很差但性格坚毅的人”。传闻是个身材矮小但相貌俊美的男子。但后来离开了新选组，跟斋藤一一起跟随伊东甲子太郎，但后来重回新选组。游戏中平助是个很开朗的孩子，心里怎么想就怎么表达；所以很容易理解。在千鹤做伎的时候很明确的表示——我不想你穿成这样去服侍别的男人。

漫画中为了保护千鹤变成罗刹离开新撰组

第三话在池田屋被天雾九寿打伤额头…

第九话和千鹤共同坐在樱花树下。

第十话主动挑战天雾九寿在此被打伤(吐血)…

第十一话为了疗伤主动喝下了罗刹水。

结局：碧血录第八集中，和山南一同与罗刹战斗耗尽生命死亡。

原田左之助（Harada Sanosuke）CV：游佐浩二——我的愿望就是娶一个妻子平稳的生活

身份：新撰组十番组组长

流派：宝藏院流枪术简介：容易打架，毒舌，也有重人情世故，坚守义理的一面与刀相比，更擅长枪。原田左之助被誉为薄樱鬼里最有‘实力’的男主角；为什么这么说呢？因为他是唯一一个‘推倒’千鹤并且抱上儿子的厉害家伙……又因为在他眼中男性是为了保护女性而存在的，他的愿望又是这么的朴素肯定是一个好丈夫。对女性很温柔，是一个有责任感的男人。漫画中喜欢千鹤，和千鹤KISS并且成功的把千鹤俘虏了。漫画中是唯一一个拥有和千鹤生下孩子的结局

在第二季碧血录第三话中和永仓新八一起离开新撰组

结局：碧血录第六话与不知火和新罗刹战斗受重伤下落不明（经千鹤说从此再没见过其人）。根据动漫的时间日志推算，跟历史符合，千鹤前面也说的日期是5月15日，两天后死的，所以说应该是战死了。

永仓新八（Nagakura Shinpachi）CV：坪井智浩

身份：新撰组二番组组长

流派：神道无念流北辰一刀流

简介：新撰组二番组组长，最喜欢剑术、酒和女人的江户儿女。最讨厌扭捏的事情，剑术在新撰组中也是数一数二的

结局：历史上活着，和斋藤一是同一个时间死。

近藤勇（Kondou Isami）CV：大川透

身份：新撰组局长

流派：天然理心流

简介：新撰组局长，代表新撰组的大将，尽管锻炼别人剑术并拿俸禄，但是很有人情味，容易流泪，相信帮助幕府的人才是真正的武士。

结局：碧血录第五话中，为掩护新选组，自投罗网而死。

山南敬助（Yamanami Keisuke）CV：飞田展男身份：新撰组总长

流派：北辰一刀流、天然理心流

简介：新撰组总长，原仙台藩士，表面是不断和蔼微笑着的，但在另一面却是以灵活地表情在掌控着队伍。已经变成罗刹，并带领罗刹队，继续研究变若水。第二季中假装倒戈向雪村纲道，想把罗刹队交给新选组作最终武器，但土方果断拒绝说不需要，因此决定消除包括自己在内的“无果之花”——罗刹。

结局：碧血录第八集中，和平助一同与罗刹战斗耗尽生命死亡。 风间千景（Kazama Chikage） CV：津田健次郎　——归根结底，我们鬼族也好，新选组亦罢，都不过是这庞大组织与时势洪流中之一粟（游戏本篇（新选组奇谭）风间个人线路四章风间原话）身份：协助萨摩的西方鬼族首

流派：无，实力强大的BOSS级角色，只有罗刹化的土方可与之相提并论。

简介：平时是金色短发，血色双眸，鬼族化姿态则为银发金眼，额头上会长出角。

性格与目的在游戏不同个人线路中有所不同。在其他人路线中以强势Boss的形象出场，除因身属萨摩而与新选组众人为敌之外，还有一个目标是夺取千鹤。在风间线中则对千鹤意外温柔，看起来是个有主见有责任心的大气男人。

统治西之鬼的风间一族的首领，因萨摩曾帮助藏匿鬼族，为还彼时恩情而协助萨摩。风间秉持身为鬼族的骄傲，对人类素无好感（随想录风间恋情想起三风间原话：“人类是愚蠢的生物。冠冕堂皇 地宣扬和平，背后却渴望与他人干戈相向。所以，鬼避免与人类接触。我无意再涉足今时的战火，也不希望你（指千鹤）卷入其中”），计划在还完萨摩的恩情后断绝与人类的联系，过隐居生活（在游戏斋藤线中则完全相反，希望建立鬼之国）。在与新选组交手时发现了千鹤的存在。由于千鹤系此前因拒绝协助人类而被人类所灭的前东之鬼统治家族——雪村家族本家——的后裔，拥有纯血鬼族的血统而想得到千鹤，娶其为妻，并就此再度与新选组数次交手，而后逐渐对坚持贯彻自身信念的新选组产生了兴趣（如果在游戏中走风间线，结局风间本人会告知数次抢亲只不过是与新选组众人会面的借口）。

风间厌恶罗刹，认为罗刹是与真正的鬼族有着云泥之别，不伦不类的“伪物”（まがい物）。在游戏土方线（动画亦走土方线）中最后认可了土方与新选组，并送出了“薄樱鬼”这最高的赞美之词。

风间在动画第七话中表现出对新选组的兴趣

在动画第三、四、六、七、八、九、十二集出场

第三话在池田屋初次见到千鹤。

第四话时在天王山与土方一行交手，故意将千鹤刺伤，并证实千鹤是鬼（刺伤千鹤系动画原创情节，游戏中无此类情节）。

第六话后半部分在二条城要把千鹤带走，未能如愿。

第七话来到新选组屯所告知千鹤的父亲纲道已转向倒幕派。

第九话再次来到新选组屯所想带走千鹤。

第十二话在危难关头出现救了雪村千鹤，后以鬼的真身示人与喝下变若水的土方岁三交战，被罗刹化的土方岁三用刀划伤脸部。

碧血录结局：与身负重伤的土方决斗，被其剑贯穿心脏而死。

天雾九寿CV：山口りゅう　协助萨摩的鬼，擅长徒手战斗。性格稳重,很有礼貌，经常在特别关头阻止风间。第三话打伤平助。第十话时把平助打吐血。第十二话从天而降，拦住了土方岁三砍向风间千景的刀。

不知火CV：吉田裕秋　协助长洲藩的鬼，擅长枪战。性格有点狂妄不羁，只要面对原田就很有兴致去战斗。第二季 同原田共同对付纲道。并和原田互相救过对方。

千姬CV：石川绫乃　鬼族公主，同千鹤同是纯血鬼族并且是铃鹿御前的末裔，动画第四话、第七话,第八话，第九话、第十一话中出现，动画中说明支持千鹤，想从风间手中保护千鹤，并两次想带千鹤离开,性格开朗。君菊（Kimi Kiku）CV：胜田晶子　千姬的仆人（世代侍奉公主殿下的忍者），同时也是花魁。动画第四话（以陪酒出现，并给千鹤换女装），第八话，第九话、第十一话中出现

南云熏（Minamino Kaoru）CV：伊藤叶纯　在街头遭浪士调戏时，为冲田所救的少女，其实是个少年，喜欢男扮女装。千鹤的哥哥，因为在鬼族中女鬼可延续血脉且数量稀少，极为珍贵，所以南云熏经常被歧视。小时候同千鹤在一起时很爱护她，之后因为家族拒绝参与倒幕，而惨遭灭门。纲道带走了千鹤，而自己被土佐的南云家收养且受尽虐待，因此对妹妹的爱变得扭曲，开始憎恨千鹤。后给冲田变若水，使得冲田从此化为罗刹。南云薰希望令冲田痛苦从而令妹妹痛苦。动画第六话，第八话出场，第九话（躲在角落里暗笑），第十话出场（给冲田变若水）。第十一话（穿着男装）。是反派角色。

结局：在第二季碧血录第三话中被风间千景杀死。

雪村纲道(Yukimura Kodo)CV：斋藤龙吾

雪村分家的鬼，女主人公千鹤的养父，兰方医(也就是现在的西医）。因为工作的关系来到了京都，是“变若水”的研制者，后来杳无音讯。跟新选组似乎有所关联。实际与千鹤的哥哥南云薰相同，为一反派角色，希望建立鬼之国，以重振雪村家族。

第二季第六集被原田左之助刺到后，跳入水中逃走。 第八集再次出现，后为保护千鹤而死。

1不可救药

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”

2一衣带水

南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。

北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。

他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？ 后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。

3专心致志

从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。

秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。 结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。

4、专心致志

从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。

秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。

结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。

5、疑邻盗斧

从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。

疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。

6、揠苗助长

春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？

有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了

7、劳苦功高

秦朝末年，刘邦率军攻占秦都咸阳后驻守函谷关，项羽听说刘邦攻占咸阳，就气急败坏在鸿门摆宴席请刘邦。席间项庄舞剑助兴想借机杀刘邦。樊哙赶紧拔剑上前对项羽说：“沛公恭候大王的到来，没有封侯，你却要杀如此劳苦功高的人？”

前几天，老友纪君向我极力推荐南怀瑾，并感慨万端地说：“以前我们对传统文化都理解偏了，看了南怀瑾的书才恍然大悟。”我开始时并不措意，以我的偏见，以为高产作家其作品的含金量往往值得怀疑。南怀瑾先生著作太多，似乎对传统文化的各个领域都有论述，我对这种不敢轻信。也不是没读过他的文章，前几年他最风光时也曾从众读过一点，没留下什么印象，也就算完了。这次经不起纪君一再推荐，没准真的不可小觑，便找来南怀瑾最重要的一部著作《论语别裁》读。一读之下，后悔不迭，没错，这部《论语别裁》是南怀瑾的学生做的听课纪录，讲课嘛，言语中有些错讹之在所难免，但据南先生自己说，十五年来《论语》他已讲过四次，出书之前完全可以做一番订正工作，这样也算是对读者负责吧，

说真的，读完“学而第一”我便没兴趣再读了：满纸荒唐言，一把腐儒字。这是我的读后感，后来看到张中行先生说，看《论语别裁》百页左右，就决定不再看了。看来中行先生比我更有耐心。纪君说，你先别忙评价，你咬着牙把整部书看完也许就不会这样说了。我说，第一块是臭的，你还愿吃第二块吗？第一米就吃到沙子，你还会对整碗米有食吗？纪君又说，南怀瑾在讲话中随缘开示，有些内容是行“方便”的，不必穷究其细枝末节。我说，且不说文章辞章如何，（萝卜白菜各有所，他用这种方式解说经典也是他的风格。）单说义理考据中的错误层出不穷，根本不方便嘛。这么多错误放在文章中，不会普渡众生，是要误子弟的。纪君笑了：有多少错误？我说：找一百个错误问题不大。纪君说，那你就写出来吧。因为这句话的缘故，我又硬着皮开始读这部“煌煌巨著”了，读完“为政”篇，我连忙向纪君承认错误：“我错了。”“怎么样？”“不是百谬，是何止百谬。”于是就有了这个标题，就有了下面这些文字。

需要说明的是，南先生在这部书中标新立异的惊之语太多，做学问嘛，只要言之理自圆其说，别也不必说三道四，我在这里所要指出的是那些一目了然的硬伤。当然，对某些可以商榷的东西我也会斗胆提出我的看法，孰是孰非还望识者裁定。

在论述中，主要的篇幅将是南怀瑾的原话，这也是没办法的事。我的评注在括号中，如果读者诸君担心我有断章取义之嫌，可以查阅原文。南先生的著作在当今算是显学，很容易在网查到。

前言部分

“至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值。

（关键是不要“故加曲解”）

“我说，譬如中文学自“五四运动”以来，由旧的文学作品改白话文后，有什么功用呢？几十年来亲眼所见，中的教育普及了，知识普遍了，对世界知识的吸收力增加了，无可否认，这些对于家的进步有贡献。但是对于中文化，却从此一刀斩断了。什么原因呢？中文化库存里堆积的东西太多了，几千年来的文化都藉着古文保留着。至于接受白话文学教育的们看不懂古文，当然就打不开这个仓库，因此从中文化的立场看，就此一刀拦腰斩断了。

（对五四新文化运动的是非功过历史自有定论。我接受了十几年的“白话文学教育”，照样可以看古文，现在中学语文课本中也有近半数的篇幅是文言文。从南怀瑾先生对论语的解释，可以看出他正是五四运动的“受害者”，因为他的古代汉语平让难以恭维。）

“一百年以前的英文、法文书籍，除非专家，否则是莫辨雌雄。

（这是不是事实？究竟什么“莫辨雌雄”？英的确有古英语，但一百年前的英语就让普通看不懂，太夸张了吧。）

“举例来讲，生活每天必有的一件事——厕所，我们小时候“出恭”，后来“解手”，现在“一号”了，看看几十年来，变了好多。因此，我们翻开资料，对“五四运动”前后的白话文，现在看来，简直不通；到了现在的文章，说它不好吗？真好。好吗？文章看完了，价值也完了，多半没有保留的价值。

（“真好”却“没有保留价值”，这是南怀瑾的逻辑。白话文运动不足百年，自有它长熟的过程；文言文未尝不变，否则朱熹何必费那么大劲为《论语》做注？南先生一定认为文言文多半就有保留价值，可惜历史似乎并不这么看。）

“唐宋以后的中文化，要讲儒、释、道三家，也就变三个大店。佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。……道家则像店，不生病可以不去，生了病则非去不可。……儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的。”

（这在全书中算是一个较为新颖的比喻，不过需要指出的是，这个比喻并非南怀瑾首创，是从《老残游记》中借来的，第九回：“儒、释、道三教，譬如三个铺面，挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的。不过儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的。”）

“要深切了解中文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。”

（北宋宰相赵普说：“半部论语治天下。”现在是“一套四书治天下”。厉害！）

“在南宋以前，四书并不用他的注解。”

（南宋以前有“四书”这个说法吗？）

“我们既然研究孔子，而孔子在《易经·系传》就有两句话说道：“书不尽言，言不尽意”。

（早就有指出过,《易经》中的《系辞》部分，无论思想还是文风，都不可能是《孟子》以前的。）

“现在我的观念，有许多地方很大胆的推翻了古。在我认为《论语》是不可分开的，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。我们手里的书中，现在看到文句中的一圈一圈，是宋儒开始把它圈断了，后来为一条一条的教条，这是不可以圈断的。再说整个二十篇《论语》连起来，是一整篇文章。”

（的确够“大胆”的，问题是有这样写文章的吗？你只要看看《论语》中无数次出现的“子曰”就明白它是不是文章。当然也许这里的“文章”使用南怀瑾的定义，也能说的过去。把不同时间、不同场合、不同物说的话放在一起组文章，堪称绝妙。如此说来，《毛主席语录》是一篇文章，《牛津格言录》是一篇文章，中学生几乎手一册的《名言分类词典》也是文章。因为南先生有这样一种观点，在下文中，他就为证明每一篇中的几十句话是一篇有着起承转合的文章而寻找其中的“草蛇灰线”，真够难为他老家的。这倒让我想起来在班级联欢会经常做的一个小游戏，大家每随便写一句话，然后由一将其串联起来，果然是一篇文章，而且幽默不断。看《论语别裁》，我们也会有这样的“享受”，只是南怀瑾先生不会认为这是游戏。）

“学而”部分

““学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。”

（时常的“时”？）

“因为孔子时代中只有几百万，在这几百万中，他有三千弟子，而且都是每一个家的精英，那是一不得了的力量。”

（孔子真有三千弟子么？读读清汪中的《释三九》就会知道，古称“三”称“九”多系虚数，所谓弟子三千、门客三千、三千佳丽，乃极言其多，只有书呆子会当真。）

“尤其是子路——这个军事学的专家”

（“君子死必正冠。”，在战正酣时，宁死也要把帽子正过来。你看看子路是怎样死的，就知道他是不是一位军事学专家。）

““有朋自远方来，不亦乐乎”——你不要怕没有知道，慢慢就有知道，这在远方，这个远不一定是空间地区的远。孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远！这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”了。”

（原来孔夫子的“远”有如此微言大义，不仅指空间，尤其指时间。如果他老家说一句“我要吃饭”，你可千万别简单理解他饿了，他这里的吃饭不仅可以理解吃物质的饭，还可以理解吸收精神食粮。当弗洛伊德学说流行时，许多喜欢用来解释一切，鲁迅说，小孩子噘着，那是要吃饭要喝奶，不是要接吻。再说，他董仲舒配做孔子的朋友吗？孔子一团和；董仲舒下帷讲学，学生连尊容都难得一见。子不语怪、力、、神；董仲舒大谈灾异，大谈天感应。让他俩手拉手，亏你想得出来。）

“而孔子最大的重要著作为《秋》，他著《秋》后最重要的两句话是“知我者《秋》，罪我者《秋》。”千古以来，这两句话各有各的解释，都非常暧昧，到了我们这种时代搞清楚了。为什么呢？自从民主时代以来，大家都骂孔子帮助专制皇帝，因为专制皇帝的思想和制度，用了孔子“尊君”这一部分思想精神”

（1、五四以来考证《秋》作者的文章不少，孔子没有做过鲁史官，有什么权力，甚至有什么能力做鲁的史书呢？把传说当史实，这在《论语别裁》中是屡见不鲜的。2、毛泽东可以说“知我者文革，罪我者文革。”当世的也不难理解。唯独孔子神乎其神，越2500年而先知，直到此民主时代们才因其“尊君”而“罪”他，打死我也不信。）

“由这一点我们看到，孔子回到鲁讲学传道的时候，都是培养年轻的一代，同我们的心一样，怕自己死了以后，这个命脉，这个根本失传了。和我们现在一样，对于年轻学生，拚命讲给他们听，好办一个代。”

（拼命？别是拼命糟踏中文化，拼命误子弟吧？）

“《大学》是曾子作的，原来是《记》里的一篇，后来到唐宋的时候，才把它拉出来，变了四书之一。”

（唐还是宋？众所周知，四书乃南宋朱熹所定。）

“我们亲眼看到的，几十年前，还保留了这个风，一个学生纵然中了状元，官作得很大了。回到家乡，看见老师，而老师既没有功名，也没有地位，学生对他一样的要跪拜，和当年从师一样。学生对老师是如此，老师对学生，也是负了一辈子责任。”

（几十年前你曾亲眼见过状元？师生之间互相负一辈子的责任，这就是南怀瑾的师生关系观，若在下面听讲的学生向他行跪拜，那该是他最得意的事吧。可惜时代真的不同了，世风真的“下”了。）

“举个特殊的例子来说，我们很明显的看到明朝的方孝孺，后来乐帝要杀他的时候，他为了要作忠臣，不怕死，他说充其量灭我的九族，而永乐偏偏要杀他的十族，加的一族就是他老师的家族，认为老师没有教好。”

（“加的一族”明明是方的学生，方孝儒的老师冤啊，一步留神就让南怀瑾先生给灭了族。）

“在文世界的道中，就有这三道：一个是“君道”，讲究如何领导，如何当家长，如何当家的领袖，乃至如何当一个班长，这都是“君道”。其次是“臣道”，就是说我们怎样做一个忠实的部下，怎样帮助完一件事。再其次“师道”。”

（20世纪70年代，南先生仍在大讲君道、臣道、师道，对传统文化可谓一往深。）

“到了我们现在，值得研究了，我们须注意将来如何建立，如何复兴固有的尊师重道精神。现在的尊师重道，只是一句号而已，真正尊师重道的是小学生，我想诸位都有这个经验，我们的孩子如果在小学念书，回来就开老师怎么说的，闭老师怎么说的。几年前，教师节的时候，孩子回家要敬师金，说给他五十元，孩子一定说不行，这是敬老师的要一百元。这种事到了中学就淡了；……学识愈高，愈没有尊师重道的精神。这是今中文化一个极大的讽刺。”

（师还是要尊的，但小学生开闭“老师说的”，不尊师，那盲从。“敬师金”很显然是一种变相的行贿，如果这钱跟学生的座位绩挂钩更是如此。大家看看台湾作家王鼎钧写的《崔门三记》，就会对送“敬师金”这种陋习，有更形象的认识。现在的教师是拿薪的专业员，不是像孔子那样需要学生的束修来养活的。）

“前一两年，有个年轻基于天生的（不是教育的）孝心，为了孝养父，去做了小，犯了法，对于这样行孝的，在心理道德，我们觉得这个“非其罪”也，因为他为了孝顺，为了医亲的病，结果了钱，犯了法，这是可以原谅的。”

（因为一个“高尚”的理由犯法，是可以原谅的，这就是南怀瑾先生的观点。在《生死抉择》中，李高妻子受贿罪也是应该免除的，因为她为自己的傻女儿考虑，体现了一种崇高的。）

““事君能致其”这个“君”字，为过去打倒孔家店的实。他们认为这是专制思想，是捧帝王、捧独裁的古老教条。事实不是这么回事，……中文化中的“君”也不是皇帝的专用词，比如我们过去写封信给平辈，不好称他先生，也不好意思称他老弟；乃至一位老师写给学生，这位老师谦虚一点就称学生“某某君”，如果说君是代表皇帝，就是“某某皇帝”了，通吗？没有这回事。本学我们中文化，写信通常都是以君为尊称词。这句“事君能致其”的意思是：不论朋友或同事，他跟你感好，他了解你、认识你，认为非你帮忙不可，而你答应了，那他就是君，你既已答应帮忙朋友完一件事，要抬轿子就规规矩矩一定尽心，答应了就言而有信。”

（“绝妙的解释”，任何也不会愚蠢到要把“某某君”理解“某某皇帝”，稍有常识的都知道君在际中是对对方的尊称。但这句话的语境是孔子的一句陈述，而不是针对某个的表白，在《论语》中要么“君子”连用，单用君时除非是指对方，否则皆是指君王。如子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”“君使臣以，臣事君以忠。等等。再说，把“君”解释“朋友”，也没见过。）

“所以中文化，给自己毁了。”

（看看《论语别裁》，我更相信这一点。）

“那么“无友不如己者”，是讲什么？是说不要看不起任何一个，不要认为任何一个不如自己。一句是自重，（？）下一句是尊重家。我们既然要自尊，同时要尊重每一个的自尊心，“无友不如己者”，不要认为你的朋友不如你，没有一个朋友是不如你，”

（语法不通，你把“无”当“不要认为”讲，那“认为”何在？这根本就是一个不通的句子。关键你不懂得将友当动词看，这里并非势利。你把“无”当“没有”讲，意思还是“没有不如自己的朋友”跟传统解释大同小异。这一节着重说君子要怎样，不要怎样，“无”当“没有”讲，根本不协调。）

“对于五经，在《经解》中，只用几个字，就将每一部书的精华思想予以表征。拿现在的白话文来讲，这每一句话的几个字，就可以拿到好几个博士学位。“小题大作”嘛！尽管作，从西方文化自十六世纪的文艺复兴运动开始，到现在为止，一切都扯进来，扯到最后，说明了这一点，就可以完一篇博士论文了。但是在古，几句话而已。”

（古只写几句话，是因为他没法多写。不信你拿刀子在竹简刻字试试，麻烦吧。所以古能省则省，正因如此，生出这么多误解，文言文，并非一好百好啊。）

““父在观其志”的这个“志”，古的文字“志”为“意志”之意，它包括了思想、态度。……所以“父在观其志”这话，是说当父在面前的时候，要言行一致。就是父不在面前，背着父的时候，乃至于父死了，都要言行一致，”

（此借用张中行先生的评论吧：“‘在’与‘没’对举，连中学生也不会讲错，而这位南怀瑾竟解‘在’为‘在面前’‘没’兼在背后，‘志’为言行一致，还吸收现代女平等精神，‘父’之外有冒出个‘’来，真是匪夷所思了。”）

“又看结婚仪，过去拜天地，拜父，后来改文明结婚，新娘穿白衣服，这是我们过去的孝服；还有傧相，拉纱的花童，这“文明结婚”。再下来，法律问题，写一张婚约，盖两个章，还加证，大有为离婚作准备的味道。”

（看来，还是过去媒妁之言、父之命、花轿迎娶、红布盖式的婚姻更为可取啊。）

“信不会写，貌不懂，不知道进退应对，不晓得席位尊卑。”

（看看梁实秋的散文《谦让》中那个懂得“进退应对”而死命让座而碰掉门牙的老兄，你就知道在中席位尊卑有多重要了。）

“所以中文化的先王之道“斯为美矣”，最了不起的，我们文文化的建立比世界任何民族、任何家都更早。”

（四大文明古，论时代早晚，好像中排不第一吧？）

“要研究中文化，孔子所编的《记》是不能不看的。”

（《记》是孔子编的？闻所未闻！想是根据《史记·孔子世家》中的“乃叙书传记”这句话吧，为了抬高孔子地位，恨不得把什么都按在孔子，连文史常识都不顾了。）

“事实，中哲学思想，都包括在《记》、《易经》等书里面，而且最多了，不过须要大家努力整理。”

（“而且最多了”，是说字数还是说内容？中的哲学思想最多，真希望不是郎自大。）

“就有道而正焉”，这个“道”就是指学问、修养。那么哪里“有道”呢？古的书本，书本就是“有道”，

（典型的“南式”解说。“有道”当“书本”讲，在古汉语中有此一说否？按传统的解释——“有道德的”不行吗？）

“子曰：“赐也，始可与言诗已矣！”，孔子说你懂得这个道理，现在可以开始读书了，也可以开始读诗了。”

（“可与言诗”就是“可以开始读书了”“可以开始读诗了”。言当“读”讲，“诗”当“书”“诗”讲，那“与”当什么讲？翻译“可以和你讨论诗了”不行？）

“我们知道中文化，在文学的境界，有一个演变发展的程序，大体的形，是所谓汉文、唐诗、宋词、元曲、明小说，到了清朝，我认为是对联，尤其像中兴名将曾藩、左宗棠这班把对联发展到了最高点。我们中几千年文学形态的演变，大概是如此。”

（汉赋吧？清代对联就最高者是谁？把文学史弄清了再谈不迟。）

“为政”部分

“子曰：为政以德，其如北辰，居其所，而众星共之。过去发现了北斗七星，

就是现在西方所指大小熊星座之际。……过去做大将的，要通天文，下通地理，中通事，无所不通，才能带兵。因为天文在军事非常重要，就拿行军来说，如间了路，即观星斗，不藉仪器，就可辨别出方向来。我过去这一套文化是很普遍的，现在对于固有的“天文学”，我们而一点认识都没有了。对于老祖宗传下来的这些东西，我们不能不注意，一定要把它捡回来。……一年四季，天体星座的移动，好像听北斗星的指挥，跟着它，绕着它转动。不但一年四季，每个月北斗星所指的方向都不同，整个天体随时在运转。每天十二个时辰，北斗星的方向也在变动，而且这是几千万亿年，固定的一种变动，不能错，事实它也决不会错。”

（这一段集中体现《论语别裁》的风格，我们分条说：1、北辰是北极星，不是北斗星；2、大小熊星座是两个概念，实际，北斗星只是大熊星座中“大熊”的肚子和尾巴而已，不是什么“大小熊星座之际”；3、大将的确要有很多知识，但“通天文，下通地理，中通事，无所不通，才能带兵”，有点神乎。普通根据星空也可以分辨方向，似乎用不着精通天文。南先生这样说，没准是演义小说看多了；4、的确，我们古对天象有较详细的观测纪录，比如，哈雷彗星在历史的每一次出现祖先都有记载。遗憾的是，他们始终不知道这就是同一颗彗星。倒是英哈雷，一生中只见过一次，就功的计算了它的轨道，预言了它的周期。所以，似乎不必一定要把我们“固有的天文学”“捡回来”；5、“这是几千万亿年，固定的一种变动，不能错，事实它也决不会错”，典型的形而学。大爆炸理论告诉我们，宇宙每时每刻在迅速膨胀之中，几千年前、几千年后的北斗七星绝不是现在这个形状。也许正是出于这种“固定”的理念，南先生才会对《论语》、对古如此崇拜。）

“刚才提到，中文化发展得最早的是科学，而科学中最先发展的是天文，讲世界科学史，乃至讲科学，一定先研究天文。要讲天文，则中的天文，在三千年以前就发达了。在全世界而言，是一马当先的。”

（“讲科学，一定先研究天文”，独到的见解。）

“道家的庄子说：“飓风起于萍末”，飓风就是现在广东话、福建话所讲的台风，现在西方用中语音译过去，也台风。我们看到台风的力量这么烈，但它在面起的时候，只见到面的一叶浮萍，稍稍动一下，紧接着面一流冒来，慢慢大了，变台风。”

（拜托，南先生，了解点常识好不好？台风不是像您说的这样跟变魔术似的形的，台风的老家在太平洋，跟浮萍是驴唇不对马。）

“或者说，坐在家里就掉下一块钱来了，这该是偶然了吧？但是因为他坐在家里，这块钱掉下来他才捡得到呀！假如他出门不坐在家里，掉下来的钱，也不会是他的了。”

（绝妙的逻辑！依此类推，任何事都是必然的，世界根本就没有偶然的事。南先生，佩服！倒是们造出“偶然”这个词实在多事了。）

““诗三百”，是指中文学中的《诗经》，是孔子当时集中周朝以来数百年间，各个家（各个地方单位）的劳思的作品。”

（《诗经》并非孔子所收集编定，孔子对整理诗经的音乐也许做出过贡献，这在文学史早有定论。所谓孔子删诗，无非是后为抬高孔子附会出来的。再说，《诗经》里面并不都是“劳思”的作品。）

“《诗经》作品另三种型态，一种是“赋”，就是直接的述说。其次是“比”，如看见下大雪，想起北的家乡来，……”

（1、“另三种型态”，跟前边风雅颂相提并论，好像诗经被分为六类似的。2、看见下雪想起故乡，那“兴”不“比”。“兴”是触景生，因事寄兴。“比”是比喻。常识啊！）

“中史，凡是一个大政治家，都是大诗、大文学家。”

（又一个“凡是”！）

“因为我们是文哲不分，中的文学家就是哲学家，哲学家就是文学家，要了解中哲学思想，必须把中五千年所有的书都读遍了。”

（谁能“把中五千年所有的书都读遍了”？看来古今中外是没能了解中哲学思想了。悲夫！）

‘“明月几时有？把酒问青天，不知天宫阙，今夕是何年？”不是哲学问题吗？宇宙哪里来的？帝今天晚吃西餐还是吃中餐？

（经南先生一解释，明白了，这就是哲学问题。只是最后一句这类无聊的科打诨能不能少些？）

“文史不分：中历史学家，都是大文学家，都是哲学家。”

（“都是”“都是”。）

“文政不分：大政治家都是大文豪，”

（又一个“都是”。）

“我们来一个老粗皇帝汉高祖，他也会来一个“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”别还作不出来呢！不到那个位置，说不定作：“台风来了吹掉瓦，雨漏下来我的！”所以大政治家一定要具备诗的真挚感。”

（……）

“到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？”

（“南式幽默”）

“我们要了解中历代政治形态的变迁，必须读“十通”或“三通”——通志、通献、通考。”

（“三通”指的是《通典》（唐·杜佑）《通志》（南·宋郑樵）《文献通考》（元·马端临），您造出个《通献》《通考》，真行。）

“孟孙问孝于我，我对曰：无违。”孟孙是孟懿子的号，因为他是当朝有相当地位的，而且在当时政界来讲，还算好的一个，所以孔子对他相当尊敬，便只称他的号。

（孟孙是复姓，不是号。恕在下无知，在秋时期，有没有号？）

“我们知道中文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道。把四书五经编辑起来，加《孝经》、《尔雅》等，汇一系列的总书十三经。”

（十三经都是讲孝道的？）

“世界最高明的，从不写作东西，一个字也不写，他们的思想、学说，都是学生写。像释迦牟尼、耶稣都是自己不写东西，而由学生写。可是中的两个圣就惨了，最糟糕的是孔子，学生不大写，都是老师写东西捧学生的。……今我们所以知道颜回，也是孔子经常在他的著作里，提到他这位得意弟子。”

（南先生把《论语》当孔子的著作了，不是误，在这部书中他不止一次这么讲。）

“子曰：故而知新，可以为师矣。从文字去解释，大家都知道，意思就是习过去，知道现在的，便可以做家的老师了。照表面文字的解释，只此而已，实际我们要更深一步体会。“故”——说过去的我们要知道，譬如讲中历史，下五千年，二十五部大史。”

（由“远”字可以想到时间久远，由“故”字可以联系二十五史，南先生可谓一以贯之了。“故”当“过去”讲，“新”当“现在”讲，领教了。）

“讨论这四种，如果以现代职位分类的科学来作博士论文，起码可以写他两百万字不问题。但是我古代文化喜欢简单，所以几百字的文章就解决了。”

（也难怪他的这部解释几千个字的《论语》的《论语别裁》要写一千页，按南先生的说法，该写一万页的。在《论语别裁》中，这种对中古代文化“喜欢简单”的赞美比比皆是。问题是痛心于五四运动“斩断文化命脉”的南怀瑾先生，为何不用“简单”的文言文写作他的巨著？）

子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。由是名字，子路的名字仲由。“诲”字下应该有一个小标点，诲是说教育、教诲。

（将“诲”断开，这还句子吗？）

尤其古代文章，几句话在不同时间，不同地点说的，把它连贯起来，而仍能为一篇曲折有致，蛮讲究结构的文章，它的文学价值，也实在不简单。

（但这文学价值需要像南怀瑾先生这样既“大胆”又对古一往深的才能发现，“也实在不简单”。）

“现在为一九七四年，又称二十世纪。我们现在也用这个西元，站在中文化的立场，是相当令痛心的事，一个当祖父的，不应该与孙子平行，不应该把自己的历史抹煞。”

（用西元就是将自己的历史抹煞，就是祖父与孙子平行，实在“令痛心”。不过西方现在使用阿拉伯数字，他们是否也感到很丢呢？也许只有患自大狂的，才会如此在意那些原本属于自己的东西。）

《滕王阁序》是唐朝王勃的著作。

全文如下：

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。（此段教材无）

文章由洪都的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的