肖战知道成毅表白杨紫吗

知道。肖战，1991年10月5日出生于重庆市，中国内地男演员、歌手，毕业于重庆工商大学。肖战知道成毅表白杨紫。成毅，原名傅诗淇，1990年5月17日出生于湖南省怀化市辰溪县，毕业于中央戏剧学院表演系，中国内地男演员。

摘要我们作为二十一世纪的人来研究、学习古代的文学作品,究竟应该如何学及学习它的什么 这一问题是所有从事语文教学的教学工作者不可回避的问题。特别是近年来的诗歌赏析题的考试,更要求我们重视诗歌艺术的教学。对于中学生来说,如何赏析诗歌呢 本文主要从诗歌字词、句、篇的表现力,诗歌的艺术手法,鉴赏语言特点等方面,通过具体的案例同时结合中学生的具体情况来进行具体的论述。

关键词诗歌赏析、语言艺术、艺术手法

正文 :

诗歌作为一种文学艺术,从生产到鼎盛时期,它已经过几千年的历史演变。既然是一种文学艺术,它就不可避免的打上阶级的烙印和受到社会物质文明的影响,也受到时代的局限,我们作为二十一世纪的人来研究、学习古代的文学作品,究竟应该如何学及学习它的什么 这一问题是所有从事语文教学的教学工作者不可回避的问题。特别是近些年来的诗歌赏析题的考试,就更要求我们对诗、词作一些研究、探讨。下面我就针对初中语文教学中的送别诗谈一点自己的看法 :

古代诗歌中,长亭送别是其中一个重要的主题,这也缘于古代的交通不发达和信息不畅通,人们的离别往往是前程渺茫,生死未卜, 所以古人特别重视长亭送别,也经常把它表现在诗歌中。在送别类的诗歌中,有些表达的是依依不舍的留念之情,有些表达的是情深意长的勉励之情,有些则是坦陈心志的告白。无论表现的是什么样的情感,都是诗人在送别时表达的一种深深情感,鉴赏时,我们要根据诗作的写作背景,联系诗人的生平和思想,欣赏诗人所表达的思想感情。下面我们鉴赏两首送别诗 :

送杜少府之任蜀州

王勃

城阙辅三秦,风烟望五津。

与君离别意,同是宦游人。

海内存知己,天涯若比邻。

无为在歧路,儿女共沾巾。

这是王勃的一首送别的名作。从题目就可以明白,有一位姓杜的朋友到四川去做某县少府,作者就写此诗送行。这首诗虽然是送别之作,但表现的情感不同于一般离别的情感,不是凄苦感伤,而是非常爽朗豪壮: 不是故意造作,而是写得真挚感人。诗的首联,从离别的地点说到就任的地点,景物写得异乎寻常的雄伟；颔联转入离别,表达彼此惜别的心情；颈联笔锋一转,以激扬奋励的笔调,写出了千古绝唱:“海内存知己,天涯若比邻。”这心胸是何等的开阔、健朗! 它把人们送别的情谊,升华到了一个新的境界 一扫离别时的惆怅和哀伤。尾联以劝慰友人作结,正面否定了世俗在分别时的儿女之态,用这样的意思来总结全篇,明确有力,足以增强前面所表达的情感。作者以他的急于事功的心理,来勉励、支持、鼓舞他的朋友,指出分别不可免,也不是可悲的事。只要友谊长存,离别并不能把两个人隔开。全诗情感真挚,气象雄浑,含意深刻,感人至深。

芙蓉楼送辛渐

王昌龄

寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相间,一片冰心在玉壶。

这是一首送别诗。诗的构思新颖,淡写朋友的离情别绪,重在写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山,烘托送别时的孤寂之情。迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天,织成了无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意,也渲染出离别的黯淡气氛,诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中,更沁透在两个离人的心头。雨后的清晨,天气初晴，青山滴翠，孤山兀立。在这样一种情景

下诗人要送朋友离别o 后两句写的是诗人对辛渐的叮咛和托付之语: 你到达洛阳后, 假如有亲戚朋友询问我遭贬后的近况,你可以告诉他们,就说我的内心依然纯洁无瑕,就像冰那样晶莹,像玉那样透亮。这两句诗并不仅仅是诗人的自我表白,更是诗人以凛然的姿态对小人诽谤所进行的驳击,表现出诗人开阔的胸怀和坚强的性格。

一、诗歌字词、句、篇的表现力

诗歌是语言的艺术,读诗首先应从语言入手,这和阅读其他文学作品有共同之处。因此,在诗歌教学中,首先抓住字、词、句,弄懂弄通,尤其是那些极富表现力的词语更要透彻理解,不能只了解个大概,要分析出它们的特点,体会出新味,品尝出细微之处 ( 如意思、感情、音响、色彩等 ) 。在这方面,分析诗歌比分析其它文学作品要求更高,这是因为诗歌语言更为凝炼、深刻、含蓄这一特点所决定的。 一切优秀的诗歌都是“语言可以明万意 ”( 刘禹锡 ),“以少总多,情貌无遗”( 刘勰) 。因此,学习诗歌必须要下功夫去分析、理解,体会字、词、句在诗中的表现力,不可粗心大意。一首好诗,粗心的人一读就过,以为语言也很平常: 细心的人就能仔细体会,发现用字用词的妙处。如宋代学者宋祁在《玉楼春》词里写春景:“ 绿杨阴外晓寒轻,红杏校头春意闹。”作者运用通感,用一 “轻” 字,着一 “ 闹 ”字,夸张地把春天生机勃勃的热闹景象表现出来,获得人们的称赏。清代诗人刘公勇称道“红杏枝头春意闹 ”,认为 一“闹 ” 字卓绝千古； 王国维《人间词话》也指出“着一闹字而境界全出”。再看王维的送别诗《渭城曲》:

渭城朝雨邑轻尘,

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒,

西出阳关无故人。

这是一首七言乐府。诗的一、二两句,诗人抓住“轻”极力描写雨的作用,反衬三、四两句的送别之情。诗人用朴实的语言,形象生动,道出了人人共有的依依惜别之情,唐时即被谱曲名《阳关三叠》,历代广为流传。

再看初中语文第三册,李白的《渡荆门送别》

渡远荆门外,来从楚国游。

山随平野尽,江入大荒流。

月下飞天镜,云生结海楼。

仍伶故乡水,万里送行舟。

诗的首联、颔联、颈联, 抓住一个“渡”字,而尾联则抓住 “仍伶 ”,把作者的行程、所见及对故乡的思念表现得淋漓尽致。

理解了诗歌字、词、句的意思及它们富有的表现力,还要进而分析句与句、节与节之间的关系,理清全篇线索 ( 叙事诗,主要理清情节、形象和思想感情的发展线索；抒情诗,主要理清思想感情的发展线索。)了解全篇思想。在理清线索,了解思想的过程中,特别要注意诗歌结构上的跳跃和省略的特点。由于诗歌的语言要求凝炼,要求用不多的语言表现较多的内容,所以它的句与句间、行与行间、节与节间常有省略,有跳跃,由一个意思转到另一个意思,由一种意境转到另一种意境, 其间往往没有形式上的联系和过渡。这就需要读者根据诗的思想感情和自己的认识体会,补充那些被省掉和被跳过的东西,找出句与句、行与行、节与节之间的内在联系和内在发展线索。如: 上面提到的《渡荆门送别》,全诗以 “渡 ”为线索,首联交待渡的起点和目的地；颔联则写了“楚地 ”的环境,自始至尾,层层加深,直至尾联抒写自己在 “渡 ” 时的淡淡的眷恋之情。

二、诗歌的艺术手法

诗歌有别于其他文学作品的基本特点,相应的就产生了适应于表现诗歌的艺术手法。诗歌的艺术手法,是从属和依附于特定的诗歌内容,并为体现诗歌特定内容服务的。

我国古代诗歌在长期的历史发展中,积累了丰富的创作经验,在艺术表现手法和技巧方面也有许多值得学习和借鉴的地方。古代诗人很早就懂得诗歌是抒情的语言艺术,为了发挥诗的抒情功能,多方面探索,特别是把抒情同写景、叙事结合起来。例如在抒情同写景的关系上,或者通过渲染景物烘托感情,或者用景物描写来寄托或暗示感情,甚至以景物作为思想感情的某种象征,等等。这即所谓“情景交融 ”。情景交融手法的运用, 使我国古代诗歌深厚、含蓄、精炼、意味隽永的特色更为突出。如初中语文第三册中的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 ( 李白 ) 中的 “杨花落尽子规啼 ”, 描写的是春末的杨花和叫声凄切的子规,通过这样的景物描写来渲染凄苦哀愁的氛围,表露了对友人被贬的飘零之感和离愁别恨。又如初中语文第四册中的《白雪歌送武判官归京》 ( 岑参 )“雪上空留马行处 ” 。虽然写的是雪景,暗示的却是诗人对友人的眷恋之情。又如初中语文第二册中的《送杜少府之任蜀州》 ( 王勃 ), 首联和颔联 “城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。”都是叙事,交待长安的位置和自己和友人的共同经历,而颈联和尾联却转到议论上,又使诗风急转,表现出诗人心胸的豁达与豪放。

古代诗人情景交融的成功经验,在我国新诗的创作中,也为许多诗人继承和发展, 写出了无数感人的诗篇。作为当今的中学生,要去理解和赏析这些优秀的诗作,就不能不去理解这一手法。

除此而外,诗歌最常见、最常用的艺术手法还有比兴、夸张、拟人、反复、重叠、对比、排比、含蓄、象征等等。

但作为初中语文中的送别诗,最主要的是情景交融、象征、含蓄这三种,尤以情景交融突出。

三、鉴赏语言特点

诗歌的语言艺术与诗人或诗作的风格紧密相关,有怎样的风格,就会有怎样的语言,语言是风格构成的有机部分。下面我们就鉴赏几种常见的语言特点:

清新自然。 指诗歌的语言清爽新鲜、自然不俗,犹如清晨的空气,好像草叶上的露水,让人感觉舒畅。这种语言常见于山水田园诗, 如孟浩然、王维、陶渊明、谢灵运等诗人的山水诗,语言大都清新自然。

通俗朴素。 指诗歌的语言力求平淡,不追求词藻的华丽,显现出质朴无华的特点,但于平淡中蕴含着深意。如白居易的诗,据说如果能让老妪听懂了他才满意, 就充分体现了他诗歌语言的通谷易懂。

委婉含蓄。 即含有深意,藏而不露。这种风格往往不把意思直接说出来, 而是藏在形象中,让读者自己展开想象,思而得之。如杜牧的《泊 秦淮》:“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。 ” 这首诗借古讽今,语言委婉含蓄,表达了诗人对当朝国事怀抱隐忧的心境。

绚丽明快。 指诗歌词藻富丽,文采灿烂,情思奇幻,简洁明快, 一语破的。如 “山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”( 陆游《游山西村》 ) 语言流畅绚丽,开朗明快,我们仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步,清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行,草木愈见浓茂,蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际,突然看见前面花

明柳暗,几间农家茅舍,隐现于花木扶疏之间, 诗人顿觉豁然开朗。

鉴赏诗歌的语言特点,要从诗歌的遣词造句和语句含义等方面来理解,通过分析它的用词、典故、句式及言外之意或言外之情,从而把握一首诗的语言特点；通过对一位诗人多首诗歌的语言分析,进而把握一位诗人的语言风格。

四、诗的阅读鉴赏案例

原诗阅读

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

杨花落尽子规啼, 闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月, 随风直到夜郎西。

赏析案例

走近作者,了解背景

李白 (701-726) 宇太白,号青莲居士。祖籍陇西成纪 ( 今甘肃秦安东 ), 隋末其先人流寓碎叶 ( 今巴尔喀什湖南面的楚河流域 ), 他即于此出生。幼时随父迁居绵州昌隆 ( 今四川江油 ) 青莲乡。二十五岁离蜀,长期在各地漫游。天宝初供奉翰林。受权贵诲毁,仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王李嶙幕僚,因嶙败牵累,流放夜郎,中途遇赦东还。晚年飘泊困苦,卒于当涂。诗风雄奇豪放,想象丰富,语言流转自然 ,音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰琦绚烂的色彩,富有积极浪漫主义精神。 后人辑有《李太白集》。

浪漫主义诗歌的最高成就首推李白，贺知章称之为谪仙人,后人又尊称其为诗仙。开元、天宝时代的其他诗人往往在高蹈与进取之间徘徊,以包含希冀的痛苦或欢欣来摇荡心灵,酝酿歌吟。李白毫不掩盖他对功名事业的向往,同时又因为自己无法接受那些取得富贵利禄的附加条件而弃之如敝履。他热爱现实生活中一切美好的事物,而对其中不合理的现象毫无顾忌地投之以轻蔑,乃是后代人民反抗黑暗势力与庸俗风习的一股强大的精神力量。这就是李白的独特个性和杜甫那种始终以严肃的、悲悯的心情注视、关心和反映祖国人民的命运那种现实主义精神,是相反而又相成的。

整体感知,透析主旨

《新唐书·文艺传》载王昌龄左迁 ( 古人尚左, 故称贬官为左迁 ) 龙标 ( 今湖南省黔阳县 ) 尉是因为“不护细行 ”,也就是说,他的贬官,并不是由于什么重大问题,而只是由于不注重生活小节。《芙蓉楼送辛渐》中,王昌龄也对他的好友说:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《白头吟》中 “洁如玉壶冰”的比喻,来表明自己的纯洁无辜。

李白是非常重视友情的,当诗人听到好友王昌龄遭贬远放时,心情也十分忧愁,他写了这首诗,从远方寄给友人,寄去了深深的同情和关心。

品析诗句,理解感情

一二句写景叙事。在杨花落尽、子规悲啼的暮春时节,忽然听到好友远贬龙标的消息,这于作者无异晴天霹雳。作者写景独取漂泊无定的“杨花 ”,含飘零之感,唤起读者对王昌龄流落远方的担忧。写物单选叫着“不如! 归去”的子规 ( 子规是杜鹊鸟的别名,相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化,鸣声异常凄切动入), 有离别之恨,触发宦游异乡的人们心头的凄情；“过五溪”,足见迁谪之荒远,道路之艰难。 ( 五溪为湘黔交界处的辰溪、摘溪、西溪、雄溪、沈溪。在唐代,这一带还被看作荒僻边远的不毛之地,也正是王昌龄要去的贬所。) 这种种的愁情离绪叠加在作者心头,更以悲景衬托离情,表现出作者对好友旅途艰辛、贬所荒远的深切同情。

三四句借景抒情。借明月以抒发旅思乡愁、怀旧念远的感情,这种联想和表现手法在以前的诗作中也出现过。鲍照诗:“三五二八时,千里与君同。”汤惠休《怨诗行》:“明月照高楼,含君千里光。”南朝乐府《子夜四时歌》中也有“仰头看明月,寄情千里光”之句。李白在这里不仅要托月寄情,而且要让明月作为自己的替身,伴随着不幸的友人一直去到那夜郎以西、边远荒凉的所在。

人隔两地,难以相从,而月照中天,千里可共,所以要将自己的愁心寄与明月,随风飘到龙标。 (这里的夜郎, 并不是指位于今贵州省桐梓县的古夜郎固,而是指位于今湖南省沉陵县的夜郎县。沉陵正在黔阳的南方而略偏西O 有人由于将夜郎的位置弄错了,所以定此诗为李白流夜郎时所作,是不对的。) 这两句诗含有三层意思， 一是说自己心中充满了愁思,无可告诉,无人理解,只有将这种愁心托之于明月； 二是说惟有明月分照两地, 自己和朋友都能看见它； 三是说,因此,也只有依靠它才能将愁心寄与,别无它法。“明月千里寄相思”,作者所寄的是对好友身遭贬滴的同情,是对好友长途跋涉的担忧；是陪伴友人一路前行的一片深情,是告慰友人并不孤单的一种情怀。

分析形象,体会手法

全诗就事写景,借景抒情,特别是运用奇特的想象直抒胸臆,使本来无知无情的明月,变成了一个了解自己,富于同情心的知己。她能够而且愿意接受自己的要求,将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西,交给那不幸的迁谪者。这种将自己的感情赋予客观事物,使之同样具有感情的方法,就是人格化手法,这是诗人需要表现强烈或深厚的情感时,常用的一种艺术手法。

主要参考书目

张寿康《语文和语文教学》山东人民出版社 。

刘国正《我和语文教学》北京人民教育出版社 。

周振甫《诗词例话》中国青年出版社 。

吴功正主编《古文鉴赏词典》江苏文艺出版社。

中学语文教科书1——6册,人民教育出版社中学语文室。

《语文教学通讯》中国教育学会中学语文教学专业委员会会刊。

这两句诗的妙处在于李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。

由于在任何地方都能看到月亮，所以将自己的愁心托付给明月，而无世情的明月在诗人丰富的想象下则变成了一个拥有同情心的知心朋友，将自己对好友的想念以及安慰带到偏远的夜郎西，让它代替自己陪伴好友这也就是所谓的人格化。

原诗：《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

唐代：李白

扬州花落子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

译文：杨花都已经凋谢了,只有杜鹃还在不停地悲啼。我听说你被贬到龙标,要到那里,一定要越过五溪。我把自己的愁心托付给明月。让它随风与你一起奔赴夜郎的西边。

扩展资料

据《新唐书》记载，王昌龄多次被贬都是因为“不护细行”，也就是今天所说的不拘小节。然而对于自己的人格，王昌龄本人是非常自信的。

他在那首著名的《芙蓉楼送辛渐》诗中就曾表白心迹“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”比喻不管世事如何变迁，不管别人如何看待，他的心中依然如冰似玉，光明磊落，表里澄澈。

王昌龄获罪贬官并被发配到荒蛮遥远的龙标县任职的消息，在他将要到达贬所时，李白才听说的。当时正值暮春时节，柳絮飘零，杜鹃悲啼，王昌龄在贬谪路上所见的景色，李白能想象到。去国怀乡，忧谗畏讥，王昌龄一路上悲愁的心情，李白能体会到。

相隔遥远，李白虽无法去安慰和陪伴王昌龄。但他的关切和同情，却是空间所不能阻隔的。就像夜晚天上高悬的明月一样，不论王昌龄走到哪里，只要一抬头，就能看到。所以，诗仙李白就把他的关切和同情，写进诗中，寄给王昌龄。

每个地方不一样的

　　广东：

　　某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。国思正承，君恩显荣。克修先业，振淑名望，奕叶济传。（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。守高曾训，宝若彝。积荫丰隆，衍诸洪丕。履安泰定，贞寿恒颐。

　　广西：

　　1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端

　　福建部分：

　　1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是; 侯伯子男永世显 易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会 尊祖敬宗启泰元

　　2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。

　　3、南塘孙氏二十一世字辈为： 平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞

　　4、青阳昭穆原为： “宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”。 “远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”

　　6、福建安溪孙氏：玉殿傅金榜君赐占鳌头英雄兼百辈随我步赢洲文士右维承正继志修德待时诗礼立名丕振家声

　　7、福建仙游字辈：天王明德承祖武。

　　全国各地孙氏字辈已收集逾 70 支（随时更新）

　　广东、 某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。国思正承，君恩显荣。克修先业，振淑名望，奕叶济传。（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。守高曾训，宝若彝。积荫丰隆，衍诸洪丕。履安泰定，贞寿恒颐。

　　广西：1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端

　　福建部分：1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是; 侯伯子男永世显 易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会 尊祖敬宗启泰元

　　2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。

　　3、南塘孙氏二十一世字辈为： 平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞

　　4、青阳昭穆原为： “宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”。 “远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”

　　6、福建安溪孙氏：玉殿傅金榜君赐占鳌头英雄兼百辈随我步赢洲文士右维承正继志修德待时诗礼立名丕振家声

　　7、福建仙游字辈：天王明德承祖武。

　　湖南：

　　1、湘乡孙氏字辈：先汉芢漍正，自廷邵雯光，安邦定才学，积善有余芳，孝义多时启，诗书兆吉昌，承宗宜重本，立志在能刚，代际青和会，名传万载祥。

　　2、湖南邵阳字辈：斗应文重子，志景天才桥，太国家福祷，远享世（昌）忠，中孝传先杰，裕后落英雄（谐音）

　　3、湖南应炎公房（湖南石脚迁四川石柱，民国期间整理）：邦应政梦，世均原永，万祖朝廷，宗继承嗣，可光显昌

　　4、湖南添信公房（湖南邵阳迁四川屏山、永川，民国期间整理）：邦添行应荣，志永万仲伏，朝廷继世谋，可光显时昌

　　5、湖南邵阳孙字辈：国正大光显，忠孝传先泽。诗书裕后昆，发祥疑继厚。衍庆尤倍圆，盛教仃麟记。人生重本根，宪章隆典礼。熏夜晋乾坤。

　　6、湖南信佑公房（后居江西，民国期间整理）：邦信申梦义，文才原万兴，太添应宗守，国正大光显湖南新班次（民国期间整理）：忠孝传先泽，诗书裕后贤，家规垂训远，明德卜重宣。

　　7、湖南益阳孙氏字辈：应仲玉原景，延松承继立。文崇明国璧，武耀大邦翼。

　　续派语：孝友传家政，诗书启俊良。显扬逢盛世，动业振朝纲

　　湖北：

　　1、湖北乐安孙氏字辈：宗敦一本传家法，学从师友邦其昌。光明存心行方正，贤嗣定应万世长。遵札乐道根基固，先哲德泽力弘扬。才华卓著时为用，信义仁廉树纲常。

　　2、湖北武汉某支字辈是： 万代长为人之师，华国文章开锦润（待续）

　　3、湖北江汉平原孙氏（冕公裔）明嘉靖以前无字派，多以金木水火土等字偏旁，取五行相生之义。嘉靖后从湖北第九世起立字派如下：

　　明元大士 汝嗣世业 科启锡光 祥开家国 江东泽长 淇澳颂德 金玉作声 清映书堂 文明兴振相继贤良 显承模烈 万年杨芳 （汉川县韩家集字派）

　　明元大士 汝嗣世业 衍庆锡光 传人代有 华国文章 大河源远 金玉声扬 卓立忠信 永敦伦常克承先志 以正纪纲 (天门等地字派）

　　明元大士 汝嗣世业 科启锡光 文雅见天伦 儒为席上珍 诗书敦夙好 惟德自成邻 (民国三十一年各县新立字派)

　　4、一支大约在清乾隆年间始，于嘉庆23年订谱，字辈是：大振家国 才成庭扬 绍宗明训 鸿儒焕章 忠信立本礼教为纲 从先起佑 延祚发祥

　　江西：

　　1、我们那我所知的辈号是，颜春孺迪承,永佑思光太,万世其昌隆,含宏益章美,明位定荣封,我是含辈,有记载我们是属於乐安堂的! 江西唐末孙利因平镇黄巢做乱而后定居江西宁都而繁衍的,包括福建和广东的孙氏后裔均是其子孙 （江西孙勇提供）

　　2、江西靖安义门孙氏字辈：必学志方宏，启传责协前。宗功其懋勉，世德自长绵。各睦高同气，光辉粉厚贤。克佳宜有才，萌卜桂兰莲。

　　3、原籍江西省赣州府石城县人士--朱洪武22年前迁居太原，后迁居德州卫字谱是在-延-汝-根-然绍-德-宏-传-世守-善-庆-道-昌耀-宗-永-清-显贤-智-万-古-扬

　　河南：

　　1、河南商丘:孙氏字辈:懿没之好,本淤至性,家学渊源,惟师孔孟----------道冠春秋百世钦从,万民乐业,皊延永庆

　　2、河南邓州刘集人。我们孙姓1936年续排辈数，碑文记载二十辈：“占清兴荣耀 光华照万邦 彦达绵昌领 万民保富康”。（孙中供稿）

　　浙江：

　　1、浙江孙氏字辈：会际升平日，修绪衍新编，支图与翰典，光照启后贤

　　江苏：

　　1、江苏 江南淮安府阜宁县人字十民人氏 乐安堂 孙氏家谱 字辈：耀顺怀玉 秀以殿常 玖翠文继永必万宝 兴步德兆 来元廷学 。

　　2、江苏阜宁县羊寨镇、响水县大通口及楚州区苏嘴镇，其第四子的后代自三世（即恺公之孙）起，辈分依次是：吾、甫、生、公、必、嘉、年、志、恒、士、寿（福）、扬（光）、成（升）、令（庆）、杰（第四子一系已传至第十七丗）

　　安徽：1、安徽淮北的孙氏族谱为：光明正大（太），存忠厚欣（心）,（孝）攸仁义行，道运荣昌，（永）继长生。有些字混音了，不一定准确。

　　2、 安徽巢湖恩荣堂 字辈是“大邦荣必，世良仁德，宏恩善守，扬名详夕”( 有同音待考 )

　　北京：1、北京某支：先十六代： 天、爵、甫、文、中、雨、启、元、边、廷、南、学、桂、芳、芯、芝；后十六代：培、永、广、增、ZHAO、延、佩、嘉、超、序、庆、洪、绵、怀、兴、祥；下十六代：吉、金、玉、顺 举、事 、明、仁、志、国、众、杨、传、权、胜、旺。

　　河北：1、河北故城西里屯孙氏字辈：玉树传宝贵，金池德世长。普天通大道，万国来朝阳。一本永兴业，百年龙宗光。忠公子耀显，家法振华堂。

　　2、河北沧州孙氏字辈：书铭华锦，兰茂增馨，嘉祥永荫，世育俊英。

　　3、河北宁晋赵村分支(明初永乐四年从山西太原郡榆次县移民河北)：宁晋孙氏第十九世后的字辈是：树德持家久，立志继世长。

　　山东：1、山东某支：延光应守，万世永昌，文盛德茂，承基耀（倍）隆

　　2、山东潍坊某支孙氏字辈：元 中 衍 业 希 垂

　　3、山东济宁( 某堂 )孙氏字辈 : ----朋 殿 洪友 启 兴 家 俊 秀 生

　　4、孙膑第51代又序20班字辈：祖汶良孚环循凉本孝映景希哲万信天挺志余作文革后又续编班辈40字；学明维广化清玉栖体同，敬爱迁先可永善自有庆，继进心 存厚光宗忠孝长，守法研身久传家雨兴享

　　5、山东烟台孙氏：清重守祺，文伦秉玉，万世永昌，文盛德茂 ，承基备隆，培芝植兰 ，庭秀留芳，忠孝余庆 ，绍绪益良。

　　6、山东某支：正大光明 兴龙百世 宗传相承 丕振家长 安帮富国 仁义尊先

　　7、山东 临沂 费县; 自三十一世起：令德维纯佑 祥（钦）运（赐）纪（念）振(显) 长（扬） 四十一世：同福临不江 宣远苏冀昌五十一世：宁河南广浙 台桂陕云障 武安孙氏从27—50世行辈为：洪（处）、殿、宝、远、令、德、维、纯、佑、钦、赐、念、显、扬。同福临不江宣远苏冀昌 宁河南广浙 台桂陕云障(孙伟晓提供)

　　8、般阳（山东淄博市淄川区旧称）孙氏家谱四支一册行辈用字，十世前行辈用字较乱，从十一世敬遵前谱，般阳孙氏行辈用字如下： 11允 12聿 13洵 14爰 15覃 16惟 17凝 18即 19肈 20启 21丰 22宁23崇 24振 25方 26成 27令 28绪 29延 30绍 31代 32遇 33文 34明 35诗 36书 37礼 38义 39仁 40德 41昌 42宏

　　贵州：1、贵州兴义地区（兴义、兴仁、普安、贞丰、安龙、晴隆等）字辈：“杰起应吉祥 世仰退贤必 有朝子洪在 绍成思远庆 正大发荣光 宗兴开文运 兰桂启腾方 崇明纯祖武 德后永繁昌”。

　　2、贵州铜仁孙氏字辈：正慕军远，永万祖朝廷，宗继承仕可，光显昌大云，忠孝传先泽，诗书玉厚坤，发扬芝有道，益欲禄洪恩。

　　3、贵州遵义县某支：遐明单芝永，国单正祖清

　　后来续字辈）：子守宗枝绍绪良，新维作德事有光，朝廷法政思承启，百世乐安逢吉昌。

　　4、贵州遵义孙氏字辈：国在朝金万，文正世荣华。

　　后自续的有，群英福寿长，永久耀乾坤。

　　5、贵州六盘水： 文 玉 洪 启 发顺 明 礼 义 昌 丹 桂 春 常 秀 详 龙 有 益华 仁 德 宗 嗣 旺 孝 贤 永 承 芳

　　我是贵州省水城县的，入黔始祖孙正龙由湖南省辰溪县来到贵州平远（织金）县，生二子，长荣次华，荣公子孙失去联系，华公生仕达仕奎，仕达清朝初期来到水城县蟠龙乡塘上定居，现字辈是：正荣仕嘉维，学如登高显。朝厚玉光明，德应宗长远。

　　7、我是贵州省大方县的们的排行是：赫应风国本绍草，时逢文运庆元良，继起宗支崇显章，

　　四川：

　　1、四川某支字辈：家正光文玉，四维廷前显，祖之德行长，万代永绵远。

　　2、四川泸州字辈：公友仕文思，节纪承洪玉，正大光明学，孝中进义长，成才登富贵，万世永隆昌。

　　3、四川涪陵班次（民国期间整理）：国大世系文，尚益永家定，朝廷源本重，孝友敬添仁，继述光明德，绥和万代春。

　　4、四川涪陵班次（1996年续）：诗书承先泽，礼仪启后坤，满堂呈祥瑞，宝贵寿显荣。

　　5、四川涪陵朝拱公班次（民国期间整理）：朝世大单文，思毓宗芳定，才廷明本重，孝友敬添人，继承光辉德，荣和万代春。

　　6、 四川省南充市嘉陵区（原南充县）李渡镇、吉安镇一带 乐安堂上郡 有家谱照片 字辈：嘉正光文玉，士为廷前显，祖之德行长，万代永绵远

　　7、乐安堂 四川孙氏大竹起源 :洪武四年(1371年),乐安堂孙世显公(孙万)填川（,其被迫从湖北麻城孝感孙家塆来大竹高滩地区定居繁衍）。如今辈分参考：康熙十三年（1764年）议20辈碧庭拥国正 汝应世光朝 尚德文兴瑞 永享太天长运必昌。

　　同治四年年（1865年）再议20辈 ：克家开贤俊 显忠启秀良 大业承宗泽 麟凤兆吉祥

　　8、重庆涪陵孙氏字派：政梦仕军源，永万祖朝廷，宗继承嗣可，光选昌大云。（与铜仁、秀山字辈大致相同）

　　9重庆孙氏字辈：正茂显臣学，允世祖朝廷，宗继元自可，当选昌大云。

　　10、重庆孙氏字辈：国大世系文，尚益永家定，朝廷源本重，孝友敬添仁，继述光明德，绥和万代春。

　　11、我是重庆市铜梁县的孙姓（我的祖上是从贵州搬来的。当时叫：黔西平越湄潭县孙家渡。好像是清朝道光年间，搬到铜梁县盐井堡坎上屋基）。我的字辈是：联、儒、正、嘉、永、遐、麟、凤、瑞、显、光、辉。

　　12、四川盐亭孙氏，据传为湖广填四川时由湖北麻城县孝感乡磨子山迁入 泰源宗绪昌，秀泽育贤良，定国安邦选，荣华富贵长。

　　黑龙江：1、黑龙江双城市正白旗头屯孙氏：文、玉、恒、明、万、恩、龙、庆、永、祥、鸿、功、连、世、显、卫、业、振、家、昌。

　　2、赤峰孙氏的字辈谱是：汉国文铭（宝）晓，舜泽永吉昌，鸿运承正远，靖偑绍鹏良。

　　辽宁1、我是辽宁省沈阳市的,有谁知道始祖叫孙洪生的家族树吗祖籍在山东,具体什么地方就不知道了,后人来到辽宁,中间有几个不太明确的字辈好象是(朝飞);后面有几辈确认正确的字辈是 :万玉林 我这辈就乱了愿知者相告

　　1、某支孙氏字辈：志再添子贵，景朝必有应，世大正开彰，乾坤日月长，淇卫发祥远，吉安启绪昌，传经宗孔训，学礼振隆乡。

　　2 、某支孙氏字辈：继臣宗开世，万代志兴隆，国正会家绪，辰元黄保同。

　　3、某支孙氏字辈：中正绍义士，孝子启贤新，宣扬慈德恕，光运大吉庭。

　　4、某支孙氏字辈：克衍为基业，有思惟中甲，百代承恩久，厚德载福长。

　　5、某支孙氏字辈：安宁国太，应汝元居，文才汉子，义孝宗祖，维忠从庆，世显荣昌，再天福寿，必定仁兴。

　　6、_某支孙氏字辈：大永宏茂，元亨利贞，兴隆吉庆，昭远振武，承先启后，世代克昌，平治修齐，子嗣长守。

　　7、邦添行应世，汝景志仲文，廷启大承光，显耀宗祖方

　　8、某支孙氏字辈：克培鸿绪，谟烈维新，懋昭乃德，祖述功恒。

　　9、某支孙氏字辈：长新万金龙，正大光明德，和平忠厚心

　　10、某支孙氏字辈：良绍连荣，文运全才，德明嘉祥，开世泽光，大耀先绪。

　　承、基、钦、宝、守、

　　汝、绪、懋、绵、长）

　　后十二代排序：仁、乃、申、全、本

　　勤、俭、富、贵、根

　　善、行、忠、义、孝

　　福、禄、万、年、新

李白、王昌龄同为盛唐著名诗人，二人友谊深厚。这首诗是李白听说王昌龄被贬谪为龙标尉后所作，大约作于天宝八年（749）。王昌龄的诗歌久负盛名，但仕途却很坎坷，曾"屡见贬斥"。天宝七年，又因"不矜细行 ，谤议沸腾"，由江宁丞贬为龙标尉。为此，常建在《鄂渚招王昌龄张偾》一诗中曾发出愤怒的指斥 ："谪居未为叹，谗枉何由分？"李白当时也以敢于蔑视权贵、放荡不羁的高风亮节为天下称慕。

首句"杨花落尽子规啼 "，是写李白"闻王昌龄左迁"时的暮春景象 。"杨花落尽"写出了春光消逝时的萧条景况。杜鹃泣血悲鸣，进一步渲染环境气氛的黯淡，凄楚。次句"闻道龙标过五溪"，龙标 ，今湖南省黔阳县。五溪指湖南西部的辰溪、酉溪、巫溪、武溪，沅溪。龙标县当时是少数民族杂居之地，溪深涧险，"非人迹所履" ，其生活条件艰苦。王昌龄从江宁启程，要沿长江逆水而上，过洞庭，入沅江，然后才能抵达偏远荒凉的龙标。诗中对王昌龄"左迁"赴任路途险远的描画，内心凄楚更兼环境萧凉，更显出李白对诗友远谪的关切与同情。

三、四句"我寄愁心与明月，随君直到夜郎西"，是寄情于景，对诗友进行由衷的劝勉和宽慰。意思是，我将自己对你的一片情思寄与明月，希望这千里共有的明月光带着我的思念随你直到你远谪的偏远之地，聊慰你孤寂的身影。在李白的笔下，明月是高雅、纯洁的有情物 。这首诗中将自己的"愁心"寄与明月，不仅表现出李白王昌龄的心灵都如明月般纯洁、光明，而且也意喻了只要明月还在，他们二人的友谊就会象皓月一样永远长久 。人生得一知己足矣"，何况王昌龄知己甚众！在众多的知己中，李白这种无私的声援、坚定的信赖和诚笃的友谊，不仅给王昌龄以温暖，而且也给了他与邪恶势力斗争的勇气。王昌龄后来在贬所曾写了《送柴侍御》和《龙标野宴》两首诗，都一洗"黯然销魂"的低沉情调，表现了旷达的胸怀和乐观的精神。前一首写道"流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡？"后一首写道"沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。"这两首诗中都因有"青山明月"和他相依为伴而情绪昂扬。大概王昌龄也从明月中看到了李白、常建诸诗友遥寄给他的友好声援了吧？！另外，从王昌龄这两首诗中也可以看出，李、王的交情之笃，互相了解之深，志趣爱好之接近，不然，诗中的"明月"怎能起到两相慰勉的神奇作用呢？

这首诗歌感情深挚，意境高远，胸襟开阔，给人以奋发昂扬的感觉。古时由于封建阶级思想的影响和毒害，一些文人往往为仕途的坎坷而叹息，更有为"左迁"而"黯然神伤"者。但李白却一反俗念，视仕进为其次，而将"人生贵相知" 、珍视友谊放在首位。表现出飘逸豪放的情怀。全诗的格调、境界也因诗人思想的高逸而变得高远深沉。这首诗历来颇负盛誉。正如明代胡应麟在《诗薮》内编卷六中所高度评价的"有挥斥八极，凌属九霄意"。