“暗而不明郁而不发，…各为其所欲焉以自为方”的意思是什么

“暗而不明,郁而不发,天下之人,各为其所欲焉,以自为方”的意思是，道理不明确,思路阻滞不通畅,天下人多追求其所好，并把偏执的看法当作完美的方法和论述。

1、出处： 先秦·庄周《庄子·天下》

2、原文：天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：神何由降？明何由出？""圣有所生，王有所成，皆原于一。"不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之；其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。 

天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。 

不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过，已之大顺。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有辟雍之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大闇觳。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者，多以裘褐为衣，以屐蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者若获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨。以坚白同异之辩相訾，以奇偶不仵之辞相应，以巨子为圣人。皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必以自苦腓无胈、胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！ 

不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。古之道术有在于是者，宋銒、尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表，接万物以别宥为始。语心之容，命之曰“心之行”。以聏合欢，以调海内。请欲置之以为主。见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。以此周行天下，上说下教。虽天下不取，强聒而不舍者也。故曰：上下见厌而强见也。虽然，其为人太多，其自为太少，曰：“请欲固置五升之饭足矣。”先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下，日夜不休。曰：“我必得活哉！”图傲乎救世之士哉！曰：“君子不为苛察，不以身假物。”以为无益于天下者，明之不如己也。以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。其小大精粗，其行适至是而止。 

公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往。古之道术有在于是者，彭蒙、田骈、慎到闻其风而悦之。齐万物以为首，曰："天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。"知万物皆有所可，有所不可。故曰："选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。"是故慎到弃知去己，而缘不得已。泠汰于物，以为道理。曰："知不知，将薄知而后邻伤之者也。"奚髁无任，而笑天下之尚贤也；纵脱无行，而非天下之大圣；椎拍輐断，与物宛转；舍是与非，苟可以免。不师知虑，不知前后，魏然而已矣。推而后行，曳而后往。若飘风之还，若羽之旋，若磨石之隧，全而无非，动静无过，未尝有罪。是何故？夫无知之物，无建己之患，无用知之累，动静不离于理，是以终身无誉。故曰：“至于若无知之物而已，无用贤圣。夫块不失道。”豪桀相与笑之曰：“慎到之道，非生人之行，而至死人之理。”适得怪焉。田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉。彭蒙之师曰：“古之道人，至于莫之是、莫之非而已矣。其风囗窢然，恶可而言。”常反人，不见观，而不免于魭断。其所谓道非道，而所言之韪不免于非。彭蒙、田骈、慎到不知道。虽然，概乎皆尝有闻者也。 

以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。关尹曰：“在己无居，形物自著。”其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。”人皆取先，己独取后。曰：“受天下之垢”。人皆取实，己独取虚。“无藏也故有余”。岿然而有余。其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，己独曲全。曰：“苟免于咎”。以深为根，以约为纪。曰：“坚则毁矣，锐则挫矣”。常宽容于物，不削于人。虽未至于极，关尹、老聃乎，古之博大真人哉！ 寂漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽环玮，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。 

惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”惠施以此为大，观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之。卵有毛。鸡有三足。郢有天下。犬可以为羊。马有卵。丁子有尾。火不热。山出口。轮不蹍地。目不见。指不至，至不绝。龟长于蛇。矩不方，规不可以为圆。凿不围枘。飞鸟之景未尝动也。镞矢之疾，而有不行、不止之时。狗非犬。黄马骊牛三。白狗黑。孤驹未尝有母。一尺之棰，日取其半，万世不竭。辩者以此与惠施相应，终身无穷。桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪，此其柢也。然惠施之口谈，自以为最贤，曰：“天地其壮乎，施存雄而无术。”南方有倚人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说。说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪，以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，其涂袄矣。由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸！夫充一尚可，曰愈贵，道几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫！

3、译文：天下搞学术的人很多，都认为自己的学问达到了顶峰。古代所谓的道述，究意在哪里？回答说：“无所不在。”问：“神由何而降？明从何而生？”回答说：“神圣自有其由来，王业自有其成因，都渊源于一。” 

不离根本，称为天人。不离精纯，称为神人。不离本真，称为至人。以天为宰，以德为根本，以道为门径，能够预示变化，称为圣人。以仁布施恩惠，以义作为道理，以礼规范行为，以乐调和性情，温和慈爱，称为君子。以法律为尺度，以名号为标志，以比较为验证，以考核来判断，等级之数像一二三四那样明白，百官以此为序列，以职事为常务，以衣食为主旨，生产储藏，关心老弱孤寡，使其皆有所意养，这是养民的常理。 

古代的圣人是很完备的啊！合于神明，效法自然，养育万物，泽及百姓，以天道为根本，以法度为末节，六合通达而四时顺畅，无论小大精粗，其作用无所不在。古时候的道术和法规制度，很多还保存在传世的史书中。保存《诗》《书》《礼》《乐》中的，邹鲁一带的学者和缙绅先生们大都知晓。《诗》用来表达志，《书》用来记载事情，《礼》用来规范行为。《乐》用来调和，《易》用来说明阴阳，《春秋》用来正名分。其散布于天下百设立于中国的，百家之学还常常引用它。 

天下大乱，贤王不显，道德分岐，天下人多各得一孔之见而自我欣赏。譬如耳目鼻口，它们各有其功能，但却不能互相通用。犹如百家众技，各有所长，时有所用。虽然如此，但不完备和全面，都是孤陋寡闻的人。割裂天地的完美，离析万物之理，把古人完美的道德弄得支离破碎，很少能具备天地的完美，相称于神明之容。所以，内圣外王之道暗而不明，抑郁而不发挥，天下的人各尽所欲而自为方术。可悲啊！百家各行其道而不回头，必定不能相合。后世的学者，不幸不能见到天地的纯真和古人的全貌，道术将被天下所割裂！ 

不以奢侈影响后世，不糜费万物，不炫耀礼法，用规矩自我勉励，以应付社会的危难，这是古代道术的内涵之一。墨翟、禽滑厘对这种道术很喜欢，但他们实行得太过分，局限性太大。提倡非乐，主张节用，生不作乐，死不眼丧。墨子倡导博爱兼利而反对战争，主张和睦相处；又好学而渊博，不立异，不与先王相同，毁弃古代的礼乐。 

黄帝有《大韶》之乐，尧有《大章》之乐，禹有《大夏》之乐，汤有《大蓡》之乐，文王有《辟雍》武王、周公作《武》乐。古代的丧礼，贵贱有仪法，上下有等级，天子的棺椁七层，诸候五层，大夫三层，士两层。现在墨子独自主张生不歌乐，死不服丧，只用3寸厚的桐木棺而没有椁，作为标准。以此来教导人，恐怕不是爱人之道；自己去实行，实在是不爱惜自己。墨子的学说尽管是成立的，然而应该歌唱而不歌唱，应该哭泣而不哭泣，应该作乐而不作乐，这合乎人情常理吗？生前辛勤劳苦，实行起来简单薄葬，这种主张太苛刻了。使人忧劳，使人悲苦，实行起来是很困难的，恐怕不能够成为圣人之道，违反了天下人的心愿，天下人是不堪忍受的。墨子虽然独自能够做到，但对天下的人却无可奈何！背离了天下的人，也就远离了王道。 

墨子称道说：“从前禹治理洪水，疏异江河而沟通四夷九州，大川300，支流3000，小河无数。禹亲自持筐操铲劳作，汇合天下的河川，辛苦得连腿上的汗毛都磨光了，风里来雨里去，终于安定了天下。禹是大圣人，为了天下还如此劳苦。”从而使后世的墨者，多用兽皮粗布为衣，穿着木屐草鞋，白天黑夜都不休息，以自苦为准则，并说：“不能这样，就不是禹之道，不足以称为墨者。” 

墨翟、禽滑厘的用意是很好的，具体做法却太过分。这将使后世的墨者，以极端劳苦的方式互相竞进。这种做法乱国有余，治国不足。尽管如此，墨子还是真心爱天下的，这样的人实在是难以求得，即使辛苦得形容枯槁也不舍弃自己的主张，真是有才之士啊！ 不为世俗牵累，不用外物矫饰，不苛求于人，不与众人发生矛盾，希望天下安宁使人民活命，生活上以饱暖为满足，以此来表白心愿，这是古代道术的内涵之一。宋鈃、尹文对这种道术很喜欢，制作了形状像华山一样的帽子以表示上下均平主张，应接万物以不带偏见为先；谈论内心的思维，称之为心理活动，以柔和的态度投合别人的喜欢，以调和天下，希望树立上述主张作为行动的主导思想。受到欺侮不以为耻辱，调解人民的争斗，禁止攻伐平息干戈，将天下从战火中拯救出来。用这种主张周行天下，但他们仍然不停地对劝说，所以说人们都讨厌而他们还是硬要宣扬自己的主张。 

尽管如此，他们还是替别人考虑得太多，为自己打算得太少，说：“我们只想要5升米的饭就够了。”不仅先生们吃不饱，弟子们也常常处在饥饿之中，但他们仍然不忘天下，日夜不休，说：“君子不苛刻计较，不使自身被外物所利用。”认为对天下没有益处的，与其提示它不如禁止它。以禁攻息兵为外在活动，以清心寡欲为内在修养，无论从大的方面说还是从细微的方面说，他们的所为也就到些为止了。 

公正而不阿党，平易而无偏私，排除主观的先入之见，随物变化而不三心二意，没有顾虑，不求智谋，对万物毫无选择地随顺，和它一起变化，这是古代道术的内涵之一。彭蒙、田骈、慎到对这种道术很喜欢，以齐同万物为首要，说：“天能覆盖万物却不能承载，地能承载万物却不能覆盖，大道能包容万物却不能分辨。”知道万物都有所能，有所不能，所以说：“选择则不普遍，教导则有所不及，大道则无所遗漏。” 

所以慎到抛弃智慧去除己见而随任于不得已，听任于物作为道理，他说：“强求知其所不知，就会为知所迫而受到损伤。”随便任用人，而讥笑天下推崇贤人；放任不羁不拘形迹，而非议天下的大圣。刑罚之轻重，随着事态的发展而相应地变化，抛弃了是非，才可以免于刑罚。不依赖智巧谋虑，不瞻前顾后，巍然独立。推动而往前走，拖拉而向后退，像飘风的往返，像羽毛的飞旋，像磨石的转动，完美而无错，动静适度而无过失，未曾有罪。这是什么原因，没有知觉的东西，就不会有标榜自己的忧患，不会有运用智谋的牵累，动静合于自然之理，所以终生不会受到毁誉。所以说：“达到像没有知觉的东西就行了，不需要圣贤，土块不会失于道。”豪杰们相互嘲笑他说：“慎到的道对活人没有用而只适用于死人，实在怪异。”

田骈也是这样，受学于彭蒙，得到不言之教。彭蒙的老师说：“古时候得道的人，达到了无所谓是非的境界。他们的道术像风吹过一样迅速，怎么能够用语言表达出来呢？”常常违反人意，不受人们所尊敬，仍不免于随物变化。他们所说的道并不是直正的道。然而，他们都还大概地听闻过一点道。 

以无形无为的道为精微，以有形有为的物为粗鄙，以积蓄为不足，恬谈地独自与神明共处，这是古代道术的内涵之一。关尹、老聃对这种道术很喜欢，主张建立在常无与常有的基础上，以太一为核心，以柔弱谦下为外表， 以空虚不毁伤万物为实质。 

关尹说：“自己不存私意，有形之物各自彰显。动如流水，静如平镜，反应如回响。忽然如无有，寂静如清虚。相同则和谐，有得则有失。未曾争先而常常随顺别人。” 

老聃说：“知道雄强，持守雌柔，愿成为天下的沟壑；知道明亮，持守暗昧，愿成为天下的山谷。”人人都争先，独自甘愿居后，说承受天下的垢辱；人人都务实，独自甘愿守虚，不使敛藏所以有余，多如高山堆积。他立身行事，从容不迫，无为而嘲笑机巧；人人都求福，独自甘愿委曲求全，说姑且免于受罪。以深藏为根本，以俭约为纲纪，说坚硬的易于毁坏，锐利的易于挫折。常常宽容待物，从不侵削别人，可以说达到了顶点。 

关尹、老聃啊！真是古代的博大真人！ 

寂寞无形，变化无常，死死生生，与天地并存，与神明同往！茫然何往，忽然何去，包罗万物，不知归属，这是古代道术的内涵之一。庄子对这种道术很喜欢，以虚远不可捉模的理论，广大不可测度的言论，不着边际的言辞，放纵而不拘执，不持一端之见。认为天下沉浊，不能讲庄重的话，以危言肆意推衍，以重言体现真实，以寓言阐发道理。独自与天地精神往来而不傲视万物，不拘泥于是非，与世俗相处。他的书虽然奇伟却宛转随和，言辞虽然变化多端却奇异可观。他内心充实而思想奔放，上与造物者同游，下与忘却死生不分终始的人为友。他论述道的根本，博大而通达，深广而畅达；他论述道的宗旨，和谐妥贴而上达天意。然而，他对于事物变化的反应和解释，没有止境，不离于道，茫然暗昧，未能穷尽。 

惠施的学问广博，他的书多达五车，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。” 

惠施认为这些是大道理，炫耀于天下而引导辩士，天下的辩士也乐于和他辩论。鸡蛋有毛；鸡有三只脚；郢都包有天下；犬可以变为羊；马有卵；青蛙有尾巴；火不热；山有口；车轮不着地；眼睛看不见东西；物指的概念不相称，相称也没有止境；龟比蛇长；矩不方，规划出的不圆；凿孔不能围住榫头；飞鸟的影子未曾移动；疾飞的箭头有不走也有不停的时候；狗不是犬；黄马、骊牛是三个；白狗是黑的；孤驹不曾有母；一尺长的木棍，每天截掉一半，永远也截不完。辩士们用这些辩题与惠施相辩论，终身无穷。 桓团、公孙龙这些好辩之徒，迷惑人心，改变人意，能够用口舌战胜人，却不能服人之心，这是辩者的局限。惠旆每天靠他的智慧与人辩论，专门和天下的辩士一起制造怪异之说，这就是他们的根本。 

然而惠施口若悬河，自认为最能干，说天地果真就伟大吗！惠施有雄心而没有道术。南方有个名叫黄缭的怪异之人，问天地为什么不坠不陷，风雨雷霆是怎么回事。惠施毫不推辞地接受提问，不加思索地应对，广泛解说天地万物，滔滔不绝，没完没了，还嫌说得太少，又增加了一些怪异的说法。把违反人之常情的事说成是真实的，想通过辩赢别人而获取名声，所以与众不合。轻视道德修养，努力追逐外物，他走的是歪门邪道。从天地之道来看惠施的才能，他就像一只蚊虫那样徒劳。对于万物有什么用处！做为一家之说还可以，如果能进一步奠崇大道，那就差不多了！惠施不安于道，分散心思于万物而乐上不疲，终于以善辩出名。可惜啊！惠施的才能，放荡而不行于正道，追逐万物而不知回头，这就像用声音去追逐回响，用形体和影子况走一样。可悲啊！

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83年女主第二次婚姻哪年

1、83年女主第二次婚姻哪年:83年男猪第二次婚姻哪年

、83年男猪有几段婚姻1、属猪的男性，天生就会比较痴情，对另一半也是没话说，属猪的男性多半都是宠妻狂，这就让另一半是非常的肆无忌惮。83年属猪38岁有一灾。

2、再加上属猪人的在恋爱方面也不也不会特别高明，认定一个人之后，便会拼命的宠爱另一半，一般情况下若是遇上一个很知足的人，那么他们的婚姻是能白头偕老的，但是就是因为在婚姻中有这种不对等的付出，造成了婚姻的失衡。

3、属猪男人很可能会被另一半抛弃，毕竟两个人相处的时间久了，另一半就觉得属猪男性的付出都是应该的，自己却是对家庭对另一半没有任何的贡献，这种情况也是让属猪男比较失望，因此很可能会放弃这段婚姻。

4、经历了上一段婚姻的失败，第二次结婚的属猪男看人的眼光会高明一些，并且知道自己在对对方好的程度上会稍微收敛一点，直到确定对方是个知足懂得回报的人，才会真正放开自己，在爱情有所保留便会有更多的底牌。

二、83年男猪第二次婚姻哪年83年属猪女是孤寡命吗。

85年属牛二次婚姻在几岁

1、属猪人红鸾在辰，天禧在戌，因此其实每年属猪的人桃花运都还算不错，除了属相对他有加成之外，实际上属猪人的性格都是很讨人喜欢的，不紧不慢的性子，会让人感到安心，这个对于女生来说安全感很足。

2、生肖猪在龙年和狗年的桃花运是最旺的时候，单身的属猪人，在这两个年份很容易脱单。又因为寅亥相合，亥卯未合局，因此生肖猪在兔年、羊年、虎年的桃花运也是蛮好的。

2、83年女主第二次婚姻哪年:83年属猪的女婚姻怎么样

年是农历癸亥年，是猪年。

生人（）五行属大海水命，林下之猪。属猪83年今年婚姻离婚。

为人刚直，不顺人情，财谷不缺，六亲疏远，自立权衡则晚景胜前，乃兴家创业之命。女人持家，牲畜兴旺，具福寿绵长之命。83年猪39岁后十年大运运程。

3、83年女主第二次婚姻哪年:85年属牛二次婚姻在几岁

八五年属牛的第二次婚姻应该在42岁左右。到那时会有一个幸福的家庭组成。

4、83年女主第二次婚姻哪年:83年属猪女人的一生有几段婚姻

83年出生的属猪人性格乐观开朗，生活态度非常好，基本上没有什么困难能够达到他们，不管是遇到多少麻烦事，83年的属猪人都仍然会微笑面对。而且每当属猪人的感情中出现问题的时候，他们都会及时和对方敞开胸怀沟通，并且能够很好的解决问题。

83年属猪人的恋爱观大多是“先观望，后行动”，他们一般不会轻易地就陷入别人的爱情陷阱。不过当83年的属猪人确定了对方就是自己要找的人之后，他们就会投入自己百分之百的感情，因此他们的感情也会得到迅速的升温。这也是为什么身边的人总是会对83年的属猪人投以羡慕而又嫉妒的阳光。虽然属猪人的表白不是十分的高明，但他们却能牢牢抓住对方的心理，打动对方。即便对手是一位情场高手，也会被83年属猪人朴实无华的性格而折服。83年属猪40岁以后大运。

出生于年的属猪人一生只有一次婚姻。因为83年的属猪人是非常重感情的一类人，他们认为婚姻是神的，所以不允许自己和伴侣做出背叛感情的事情。因此属猪人在选择对象的时候一定会好好考察自己的另一半，觉得他们不会背叛自己属猪人才会选择跟对方在一起。而且属猪人只要发现感情出现问题都会及时和自己的伴侣沟通，不会让矛盾越积越深。因此，83年属猪人的婚姻基本上不会出现其他变故。83年属猪人交9年大运。

对于83年的属猪人来说，他们只喜欢自己的婚姻中出现一次伴侣。

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83年属猪女是孤寡命吗

1、83年属猪女是孤寡命吗:83属猪女命晚年命运怎样

命运要综合很多信息看的，信息不全是说不准的，再说一般很难看的准，还会误导自己,,命运存在吗，当然存在，而且可以通过我们的努力去改变。《》，种德立命、修身治世类书籍。作者为明代袁，作于六十九岁，作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。命中本无功名长寿却得功名长寿，命中无子，却得两子，书版和电视剧版都有,网上皆可搜到,,只有可以突破命运，做每件事时的，善增加，恶减少，善即使暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就可以惊天地泣神了，当然这是需要慢慢练的。所谓修心就是修这个，人越善运气会越好,极善之人命运束缚不住83年猪39岁后十年大运运程。

2、83年属猪女是孤寡命吗:83年属猪天蝎女

O型天蝎座

10月24日～11月22日

性格及气质

1983年属猪是什么命

如果想用来解释清楚O型天蝎座的性格，并不容易。O型表现在外的气质是具有弹性的冷静态度，而且对时间、地点、场合的反应极为灵敏。天蝎座本身就具有下列特征：个性顽强，信念坚定、固守自我领域。这种截然不同的性格结合在一个人的身上，于是就会有冲突发生。所以，同样是O型天蝎座的人，因人而异同样会出现某种程度的差异。即使同一个也会根据时间、地点的不同，而表现全然不同的个性。但是，经过仔细的分析，你还是以天蝎座强烈个性的色彩浓些。O型的气质只是给了你少部分的辅助罢了。比较之下，天蝎座的个性比较具有决断力，这是不容怀疑的。你个性的特征可以以你的意志力为代表，你平时很少谈化自己，跟人初见面时，给人软弱无能的印象，事实上，你的个性深沉，并且拥有强硬的意志力，这种强的意志力，犹如磐石般，稳固得令人吃惊。

想像力丰富，是你的另一个特征，你不是会积极跟人交往的类型，但当你找到适合的人，就会完全地依赖对方，并且坦诚地跟对方交往，运用你敏锐的第六感觉及丰富的想像力，你能把握住对方的心思。你对个性不合的人表现可能稍微冷淡，不会说些奉承别人的话。因为，你沉默寡言而不喜逢迎，也许会给人一种难以接近的感觉。然而，你骨子里是一个诚实而心地善良的人。你注重信诺。一旦说出口的话，无论如何都会遵守自己的诺言。凡是跟O型天蝎座的你做朋友的人，必定会对你产生的信赖。不过，你因为很担心会自己的心情，于是便故意隐瞒，有把自己封闭在内心世界的倾向，而且把自己弄成一副神秘的样子，你的独占也相当强，一旦到手的东西，绝不轻易松手，因此，很容易卷入因为个性所带来的纠纷中。基于强烈的意志力，O型天蝎座的你，极容易形成顽固、倔强的性格，你不会明显地显露在行为上。但是，内心的自信及自尊绝不输给任何人。对于别人的意见，建议依然会依照自己的理念而采取行动，总之，你在别人的眼中是个顽固分子。为什么说大海水命硬。

忠告：如果你的神秘气质过于强烈，善意的诚心偶尔也会遭人误解。

的倾向

O型天蝎座的你拥有热情如火的恋情，谈起恋爱来，常会出现正反不同的两种倾向。当O型气质较强烈时，就会对喜欢的人清楚地表达爱意，假如天蝎座的气质较为明显时，在表达感情时，就会采取爱情长跑的姿态了。天蝎座的气质，在恋爱的时候会表现得更为强烈，理态度就会显得强硬无比，此时就需要O型的冷静性来加以调和。O型天蝎座的你，被这两种气质弄糊涂了，因此，你的恋爱没有一定的模型。的特点便是，对爱情有相当的耐力，可以像藤蔓一样，紧紧缠绕着对方。如果，恰巧你和对方是同事关系，那就会如橡皮糖般粘住对方不放。无论如何，双方若是没有达到彼此认定的程度，爱情是无你满足的。当你展开了恋情，便会全心全意陶醉在爱河里，无论付出多少代价都想得到成功。你并不像狮子座、白羊座一样，喜欢华丽而浪漫的恋情，你总是把激烈的感情埋在心底，一旦感情爆发出来，你也会以细水长流的方式，来传达你的爱情，这种表白方式使内心的热情持续不断地汇流而出。

一旦点燃了感情的火焰，O型天蝎座的你，便希望能得到对方全部的感情。因此，经常有婚前就发生超友谊关系的例子，天蝎座的人，的能力很强，并且很关心对方的反应，无论男女都是一样，所以O型天蝎座的你，容易给人一种贪图享受的印象。你这种爱好的形态，和室女座只重视精神的形态正好相反。因此，你在谈恋爱时，总带有一些绮思，行为上也容易变得轻浮。尽管恋爱时带有绮丽色彩，可是，O型天蝎座的你，是诚实地爱上对方。所以，当你被对方欺骗时，你内心愤怒的程度超过一般人的想象。嫉妒、留恋及复仇的情绪可以积压很久，然后再一次爆发出来。不过，若是O型冷静思考的特征较强时，就能使你悬崖勒马。如此一来，你失恋的程度，就不会太严重了。此时，你的反应也和其他人一样。

忠告：恋爱时，不仅要忠于自己的感情，也要考虑对方的立场，懂得珍惜自己的感情，并且尊重别人的意愿，如此的恋爱态度，才是正确的。

婚姻及家庭1983年属猪2021年喜事。

O型天蝎座的你，并不会因为一个人感到很寂寞，便在认识之初就考虑结婚。这样软弱的心情，对独立性强的你来说，几乎是不可能的。你最不喜欢依赖别人，认为一个人可以活得很好。由于本身强烈的责任感及诚实性，你对婚姻绝不会采取草率的态度，而且，你对家庭的热爱也不输给其他人。只要你结婚了，你不会忽略家庭的一切，无论男女，你都是非常宠爱孩子的。一有了小孩就会更添加几分责任感。O型天蝎座的男性，不会一味地追求自己的快乐，而不照顾妻子儿女的生活，你不仅给妻子物质上的享受，更重视妻子精神上的享受。O型天蝎座的女性，无论如何都不会做出红杏出墙的事情，你对丈夫将一直忠实的态度。对夫妻间事务的分担，也能恰到好处，男性对家中事不会过问，女性对丈夫的工作也不会干涉，正是”男主外，女主内”的典型，夫妻互相信赖，共同建设美好的家庭。你对孩子的教育也很热心，但你绝不会以世俗的名誉来孩子，对教育孩子，你自有一套独特的价值观。女属猪是几月份克夫。

O型天蝎座的你，尽管是亲密如夫妻间的关系，也渴望拥有自己的世界，因此，总给人一种亲密感，即使夫妻在一起，你也会设法找出一点时间，做片刻的小憩，借以面对内心深处的自我。虽然，这种想法并没有错，不过，如果实行方法不是很适合，就会就会造成夫妻间微妙的烈痕，形成双方感情上的一道鸿沟。你常会有深思甚至发呆的倾向，假如夫妻间出现了一些小问题，便可能钻牛角尖，于是造成夫妻间长期的不信任。此时，只有发挥O型冷静而周密的的分析能力，才能解决问题，否则，总是可能接二连三地出现，因而家庭原有的。不过，你本性善良，除非是犯了很严重的过失，否则，你不会轻易断绝夫妻的情份。有人说孩子是夫妻间的牵绊，而且O型天蝎座的人十分疼爱孩子。为了孩子，就更有耐心，不会随便离婚。

忠告：过于追求自我的生活，而忽略了配偶的感觉，就容易产生问题，所以，应难予对方适度的关心。83年属猪人三大坎婚姻。

事业及成功

O型天蝎座的你对工作具有强烈的责任感，较适合从事敏锐性及洞察力强的职业，例如，心理学家、医生、作家、企业界限研究。其次，也可以用你与生俱来的体力，而从事船员、导游、、职业运动选手等职业。

无论如何，诚实且具有高度责任感的O型天蝎座的人，做起事来毫不含糊，因此，比较容易某种程度上的成果。又由于你内心深处有相当当的野心，若是能确实地朝着固定的目标前进，发挥不怕困难的坚强意志力，就会有成功的可能性。你成功的要诀是：人际关系的好与坏。你虽然有肯拼的精神，可惜缺乏和别人的调揩性，往往有太过依靠自己的缺点。所谓集思广益、众志诚城，一个人的力量是有限的，唯有发挥集体精神才能把工作做得更好，能在心中时时提醒自己注意集体精神，如此便能朝成功的境界更跨近一步了。

忠告：想要扩大自己的视野，是在平时多和他人接触，尤其应尽量和朋友，同事意见，这肯定对你有所帮助。83年属猪38岁有一灾。

金钱及财运

O型天蝎座的你，有相当不错的财运。因为，你不会怠惰，把工作已经有固定的收入除外，还会有遗产及等意外之财的收入。

你花钱的方式也十分合理，所以也会有盈余可以储蓄，况且，你的性格原本就是很慎重，对于未来总有一些起防备心，因此，你在金钱方面便不必辛苦地卖命，也会有不当的收入，不致使生活匮乏。尽管你懂得防患于未来的道理，但是，你并不是一毛不拔的铁公鸡。你对于投资事业方面胆量极大很有魄力，可以说做就做，不太深思熟虑。在这种情形下能幸运之神的眷顾，实在是一件不可思议的事。

不过，要是天蝎座的独占欲十分强烈时，你也许会出现看财如命的现象，在你有了相当成就之后，容易犯以下毛病：一是为了达到自己的目的，于是走后门，另一种是为了抓住钱财，有时也接受不义之财，这些都是因为太注重金钱的缘故。

忠告：关于存钱及赚钱，几乎无懈可机，不过在投资事业时，必须多加思考。

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你尝过暗恋的滋味吗？当你暗恋一个人的时候，整个世界的光亮就是TA，而你就希望天天沐浴在这种光亮之中。作为腼腆的女生，有时暗恋一个男生，又不敢去表白，但是又放不下。如果一个女生暗恋一个男生，那么她有些行为会发出暗示的。

行为一：忍不住打听男生的消息

暗恋的第一步是什么？关注！对他的一言一行，今天去做什么了，有没有跟哪个女生一起等等，都特别关心。有时就连他喜欢什么**、哪个明星、听什么歌等等，都想去知道。而这一切，作为腼腆的女生又不能直接去问暗恋的男生，所以她会四处旁敲侧击的打听，在别人眼中一些关于那个男生很无聊的事情，她都会觉得很有意义。

行为二：遇见暗恋的男生会不自觉的紧张

女生一旦见到暗恋的男生，就算这个男生的注意力不在她身上，就算没有跟她讲话或者看她一眼，她的内心都会无比的紧张，心跳加速，甚至鼻头出汗。女生心里会挣扎，要不要主动跟他说话呢？他有在看我吗？他心里是怎么想的呢？同时她又不敢冒然出击，生怕自己的一个错误，就会给对方带来厌恶感。

行为三：秒回信息

不管多晚，只要收到暗恋的男生的信息，女生都会秒回，而且回过信息之后，还是手握手机，时刻等待着男生的回信。甚至有时会盯着对话框上的“正在输入”的字样，边看心里还在畅想，他在回复我什么呢？

在美好的季节，暗恋一个人是对的，但是有时自己的感情要大胆的表白，这样才不会让自己的青春留有遗憾。