《坤》卦的卦辞是什么？

此辞条出自《易经》坤卦的卦辞，原文是：

坤本经  坤  元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋；东北丧朋。安贞吉。

译文本经 坤充当养育万物的大地。黎民百姓要想通达顺利，农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方去是正确途径。地位高的人反复前去选择定居的地方，开始可能迷惑后来会得到合适之处，选择的主体是适应农耕活动，选择相对平坦的大地会得到众人响应，人会越聚越多；选择山区会失去众人响应，人们会选择离开，人会越来越少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。

此卦辞篇幅较长，下面特将其分段注解。

原文坤⑴ 元⑵亨⑶，利⑷牝⑸马⑹之⑺贞⑻。

译文坤充当养育万物的大地。黎民百姓要想通达顺利，农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方去是正确途径。

注释: ⑴“坤”养育万物的大地。《说文解字注》坤也者、地也。万物皆致养焉。故曰致役乎坤。（致养：获得养育。）

⑵“元”民众，百姓。《战国策》制海内，子元元。《史记·文帝本纪》以全天下元元之民。《注》古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。

⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”

⑷“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。又《说文解字》刀部利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，义之和也。”（“銛”xiān 本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）

⑸“牝”溪谷。《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡，溪谷为牝。”（溪谷：通常有小溪或河流的低地或低洼地带。——《汉语词典》）

⑹“马”《汉语大词典》大。明李时珍《本草纲目·草五·马蓼》：“凡物大者，皆以马名之，俗呼大蓼是也。”章炳麟《新方言·释言》：“古人于大物辄冠马字。”《汉语大字典》大的。如:马道(大路)；马包(被包。中间开口、两旁可以塞进东西的长布袋)；马船(大型官船)；马溜子船(航行速度较快的大船)。

⑺“之”往，到……去。《庄子·马蹄》：“行不知所之。”

⑻“贞”正轨，正道。（正路；正确的途径。）《尚书·旅獒》：“不役耳目，百度惟贞。”孔传：“言不以声色自役，则百度正。”

原文君子⑴有⑵攸⑶往⑷，先⑸迷后得⑹，主⑺利⑻，

译文地位高的人反复前去选择定居的地方，开始可能迷惑后来会得到合适之处，选择的主体是适应农耕活动，

注释: ⑴“君子”古代指地位高的人，后来指人格高尚的人。《论语》：“不亦君子乎。”

⑵“有”通“又”。复；更加。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”

⑶“攸”助词。用法相当于“所”。放在动词、形容词前，构成名词性结构。表示……的人，……的事物。……的地方。丘迟《与陈伯之书》：“夫迷途知返，往哲是与；不远而复，先典攸高。”

⑷“往”去（前去，前往。），到…去。《礼记·玉藻》：“大夫有所往。”

⑸“先”首创，开始。《庄子·刻意》：“不为福先，不为祸始。”

⑹“得”获得，得到。《诗经·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”

⑺“主”引申为主体。《周礼·地官·司市》：“大市，日昃而市，百族为主；朝市，朝时而市，商贾为主；夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。”

⑻“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。

原文西南⑴得朋；东北⑵丧⑶朋⑷。安⑸贞⑹吉⑺。

译文选择相对平坦的大地会得到众人响应，人会越聚越多；选择山区会失去众人响应，人们会选择离开，人会越来越少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。

注释: ⑴“西南”后天八卦为坤，为地。《康熙字典》释“朋”：《易·坤卦》西南得朋。《注》与坤同道者也。

⑵“东北”后天八卦为艮，为山。

⑶“丧”失去。《论语·子路》：“一言而丧邦，有诸？”

⑷“朋”指群；众人。南朝宋颜延之《赭白马赋》：“干心降而微怡，都人仰而朋悦。”

⑸“安”安居；居处（居住的地方。）。《左传·文公十一年》：“郕大子朱儒自安于夫钟，国人弗徇。”杜预注：“安，处也。”

⑹“贞”《汉语大词典》稳定（不轻易变化。）；安定。晋陆机《演连珠》：“牵乎动则静凝，系乎静则动贞。”

⑺“吉”美好，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”（善：好的，美好的；做得正确；令人满意，完善的；高明的，有本领的。）

十二星座对应的数字

十二星座对应的数字，喜欢星座知识的朋友们都知道，每个星座都有着属于自己的专属数字，这样的数字与我们的日常生活是息息相关的。为大家分享十二星座对应的数字。

十二星座对应的数字1

摩羯座和白羊座与数字1

数字1属于阿拉伯数字的起始数字，数字本身代表了开始和初生。1数字有活力和动力，代表了无限的可能和未知。这个特点与白羊座在十二星座中的初始第一个星座的位置不谋而合。白羊座天生具有领袖精神和开创能力，同样具备数字1的影响力和号召力。特别是3月份的羊，加上数字1的能量，活泼好动的特征就会更加明显。

而这里的摩羯座可以说属于另一个含义的数字1能量，因为摩羯座本来属性为土的星座，这样他们就会在主动和开拓精神里添加了冷静的能量，使他们的分析更加客观。这让摩羯比较有灵性，少了些尖锐和攻击性。这就让摩羯座的人成功更加显得顺理成章，充满了众望所归的含义。

数字2与金牛座和水瓶座

数字2为双数，双数代表能量的叠加和一阴一阳的相辅相承和互相制约的状态。因此有数字2的人，无论是生日中还是电话号码中，都会带有了像金牛座这样的性格。金牛座的人属于实干派的代表，总是毫无怨言的劳作，而其内心充满了对美感、艺术、享受有出色的感受力。他们的成功只能用一个词来概括就是一分汗水一分收获。

而说到这里，就有一个更加有趣的星座了，就是位处十二星座排序第11位的水瓶座。11数字本身可以看作是两个数字1的组合，除了本身和金牛座相似的努力和坚持的特点外，又增加了理性和古怪的含义。但是，同时本身也是一个矛盾的组合体，做事有点显得犹豫，给人的感觉是过于的柔和，缺乏了判断和主张。

双子座和双鱼座与数字3

双子座和双鱼座，从名字和形象图上可以明确地看出来，都是双生一体的星座，虽然一个属于风象星座，另一个属于水象星座，但是两个星座最大的特点就是双面性。无论是从内心性格的形成，还是与朋友的相处，都会给人的感觉是捉摸不定，性格多变。这个特点与数字3的含义也是充满了关联，因为所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。从中华传统道家文化中，我们就可以发现数字三的变化莫测，化生万物的特点。这里，只是双子座的两面性多表现在内心，而双鱼座的人们往往属于喜怒显于色，外人很快就能感知到他们的变化而已。

数字4与巨蟹座

数字4在先天八卦上属于震卦的位置，而后天八卦中属于巽卦位置，这两个卦位都是属木的特质，大家都知道五行属木的特点就是生发曲直，而且属木的人多表现在执着和坚持，而且属于发自内心的专注。因此，才有了呆若木鸡、木讷、榆木疙瘩等等，与木有关的词汇。这个与巨蟹座的人有太多的相似，虽然巨蟹座，在星座上属于水象星座，但是他们性格的想得太多，疑心重，喜欢刨根问底的'冲动，更是与数字4的能量几乎是完全的吻合。

狮子座与数字5

数字5给人的感觉就是一个中央无极土的位置，凡事做事的中央位置。其实，这个也与星座排行老五的狮子座也是非常一致，狮子座天生就是充满了森林之王的野心，给人的印象就是老大威风，有霸气。而且在实际生活中，他们更是追求自由和无拘无束的生活，就像是一头奔跑在大草原上的雄狮，东南西北中任我来去自由。

数字6与处女座

处女座的人充满了土象星座的特质，研究星座的人都知道，处女座很相信宿命，而热衷于宗教算命的处女座更是非常多。数字6在后天八卦中属于乾卦，而在九星飞星中更是延年武曲金的位置。无论是卦象和是星象，都是充满了金的特质。所以，这样的人无论做什么事情都属于学者型，哪怕是打扫居家的卫生也需要做到专家的级别，无论是洁净程度还是整齐摆放，都要做到面面俱到。

天秤座与数字7

喜欢研究数字的人比较了解，数字7充满了能量和神奇，这个不仅仅是与它天然上就处于对偶的位置，还与与人类社会相关联的太多的7的含义，比如北斗七星，比如7天一周，7为中性，七言、七绝、七律的诗词，7日创世，人有七窍，七情六欲等等。而星座的天秤座，也是显示了他们的公正和客观，也是属于对节点上的一种评判。因此，天秤的外在形象都集中在了有品位和不果断上，而不果断与重视逻辑、疑问过多有直接的关系。

数字8与天蝎座

天蝎座似乎距离财富和权力比较远，但是天蝎座的名人却多的毫不吝啬，比如像列宁和希特勒这样的世界的创造者和颠覆者，像雨果和莎士比亚这样的文化界的巅峰，像比尔盖茨和小马哥这样的财富拥有者。天蝎座似乎被灌注了太多的能量和魔力。数字8本身就是坤卦的博大，坤为地，厚德载物的哲学思想，也似乎显示了足够的能力。人们在关注到天蝎座本身的思考和内涵之外，在这个人类文明越来越依靠知识和智慧的时代里，能出现这样的现象其实并不奇怪。

射手座与数字9

数字9处于引领冲动的位置，这个就像天生就属于天生的射击手和投弹手。而射手座是理想主义者，喜欢哲学、有远见，这都与数字9充满灵动的思想更是非常的类似。所谓的思想火花，思路的碰撞就是这个含义吧。但是，射手座心直口快，表达急躁，一出口就有说错话的问题，也显示了个人不够冷静和思考的不足。

十二星座对应的数字2

十二星座各自的幸运数字

白羊座：9

金牛座：6

双子座：5

巨蟹座：2

狮子座：1

处女座：5

天秤座：6

天蝎座：9

射手座：3

摩羯座：8

水瓶座：4

双鱼座：7

提醒注意：

如何看自己的幸运数字呢最简单的就是对照此表，比如如果你是白羊座，那么，你的手机尾号是9就是很好的数字;车牌号也是如此，看尾数就行。

数字有吉凶，是无可否定的。选定自己的吉祥数字，不但对人之行运有较大助力，而切有避凶之功效。因数字不仅是一种符号，也是宇宙全息的所影，是数象的特征，是对阴阳五行的归类，与人有交互感应的场能量。所以，选则适合你自己的吉祥数码，事关重要。

通常来说，偶数要比奇数更加吉祥。通常认为“2”意味着“和谐”，“6”寓意“顺利”。最大的个位奇数“9”代表了“长久”。“8”是最为吉祥的数字。

藏传佛教推崇的数字“9”为珠宝图纹的最吉祥数字。佛教的“7”是也神圣、神秘、不可解的数字。有七伤、七报、七佛、七宝、七方便、七觉等,佛塔称为七级浮屠…… “3”在中国数字中代表多,而在佛家代表“佛、法、僧”。故撞钟三次表礼佛消灾。

当然，严格来说，这只是大体上来说的，要严谨的来说的话，就最好是依据自己的命理八字来定幸运数字。这一点朋友们千万要明了。

十二星座对应的数字3

十二星座的对应幸运数字是哪些

白羊座：789

在过去的一年中，白羊座似乎做什么都不顺心，特别是工作上。而这三个连起来的最大个位数，寓意白羊座可以步步高升，大展宏图。

金牛座：88

金钱一直都是金牛座这辈子十分重视的东西，他们似乎对物质有着难以名状的迷恋。所以他们的幸运数字其实不会发生太大的变化，一切都是“八八八”“发发发”。

双子座：99

双子座的人在工作上具有的创造性思维一向都让同事很敬佩，唯有在感情上，他们老是收不住心。希望在“九九”这俩数字的庇佑下，他们真能找到天长地久的爱情。

巨蟹座：69

家庭一直都是巨蟹座们生活的重心，巨蟹座的家庭将会迎来一件大喜事。或者是有新成员，或者是乔迁新居，无论如何，看看那对称又和谐的“69”吧，一定会有幸福的。

狮子座：25

狮子座的人那份青春少年般“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的精神状态，一直都是他们人生的最佳姿态，希望无论处于哪个年龄，都能拥有25岁一样的青春活力。

处女座：100

给处女座的幸运数字不仅仅要符合处女座的性格与口味，更要看起来高端大气上档次才行。而一百分，无疑就是完美的另一种代言。

天秤座：111

天秤座的人一向都习惯于在集体之中寻找到自己的位置，不喜欢一个人完成许多事。其实他们可以适当地脱离一下组织，享受一个当“光棍”的生活，会有意外收获的。

天蝎座：321

天蝎座的人一直都对自己的人生有很严密的规划，也一直都在向着自己的目标不断前进中。但是他们或许应该对自己适当减压，就像那呈递减的数字，这样会活得更快乐。

射手座：0

射手座的人骨子里不愿意被任何东西所束缚，但是还是不得不面对一些极度现实的问题。他们应该更好地整理自己的心态，主要是要放下那些该放下的东西，清空自己。

摩羯座：555

摩羯座的人一向沉默寡言，即使受了什么委屈，也不过自己默默地往肚子里咽。而“555”就像那种烦人又真诚的抱怨一样，适当地表达自己的无助，说不定会遇到贵人哦。

水瓶座：22

水瓶座的人之所以不快乐，就是因为他们太聪明了，把什么事情都看得太真真切切，明明白白。其实，人生许多时候难得糊涂，所以，建议水瓶座们多犯二一下吧。

双鱼座：18

给双鱼座的人最好的礼物应该就是把时间停住了，因为她们根本就不适合成长，让她们永远活在十八岁清澈美好的时光里，是最好的选择。

如何正确计算你的幸运数字

将自己的生日数字加在一起 (阳历)

如张萍：1980年11月23日

1+9+8+0+1+1+2+3=25

2+5=7

她的幸运数字就是7。

算命求得坤卦初六,请问是吉是凶 从阴阳讲，乾卦为纯阳，坤卦为纯阴。从物候讲，霜、冰都为阴。此爻是说当秋天脚履秋霜时，就预示严冬的坚冰时节即将来临。

剑网3坤卦怎么样 坤卦为地（上上卦）

坤卦是易经六十四卦中的第二卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所应当排在第二，这个卦象的的卦辞是：地势坤，君子以厚德载物。同议天卦一样，这也是个要不断努力的卦象。不同于乾卦的是，这卦象要想大成要依靠他人的力量。要用自己的人品广交好友，在紫武的路上坤卦也算得上顺当。

易经坤卦解 厚德载物 柔顺包容

1、坤卦坤为地

《坤》（下坤上坤） 第二

牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；

履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。

坤道柔软承天时，积善之家有余庆；

君子处世直方大，地道有光后代兴。

原文坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

译文坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。

坤：元亨。利牝马之贞。

坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。

“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。

他是按照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳的道理。

刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。

项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。

马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙之象以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见而言之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

具坤德之君子，不适于争先以领导众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领导，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。

“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。

“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对应的卦象是《观》卦，南方对应的卦象是《》卦。自西方向南方读卦，阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。

阴以阳为类，阴爻遇到阳爻为通为得；阳爻遇到阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢？这是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。

卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。

马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？

刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦而言。）

马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安>>

坤卦的全文详解 《坤卦》由地下地上组成。卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义，由于《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正。第二句，一般都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语，所以，将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的。如果标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息，故有“ 后得”之结局。由于如此，故此卦“主利”。“西南得朋，东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说，若能安于正道，则为吉祥。初六“初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。六二“六二”爻的“直方大，不习，无不利”，是说在办任何事时，只要坚 持正直，办事有规矩方圆，并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻。此处的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。六三“ 六三”爻辞的“含章，可贞；或从王事，无成，有终”，前半句有接 上一爻的含义，是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养，形质可嘉，那就可以在人们中树立一个良好形象，就可以帅众以从正。后半句是说，当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业，那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法。 “ ”爻辞的“括囊，无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了，此时的举措既就是得不到什么赞誉，但也不会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”的含义和用法。在理解此爻时，切不可忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。六五“六五”爻辞的“黄裳，元吉”，是说此时已君临天下，到了一个极盛时期，此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”。上六“上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”，此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物发展到极限，将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之，从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。“用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话，此爻有接上一爻的含义，也即当此“龙战于野”的非常时>>

坤卦应该如何理解 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

如何挽回相隔千里的他？ 5分 呵呵,你的答案就在你的那个问题里

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坤卦的《哲学易经》 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷而得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。《彖》日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无缰，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无缰，柔顺利贞。君子攸往，先迷失道后顺得常。西南得朋乃与类行，东北丧朋乃终有庆，安贞之吉应地无缰《象》日：地势坤，君子以厚德载物。乾是开创，坤是承接，为此我们说天过就是大地了。它含弘光大，生化了万物，造就了一切，万物依乎她而得以开辟展布生生不息，牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄。因此作为君子当前去行事，当为人类创造一个和谐的发展环境。当然，或许展现在我们面前的有绪多迷茫，但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路，成为主者而普利天下。有什么不利呢！面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展，如行向晦暗处事不明则必然会有所失。因此要按于现状服从发展观，中正而吉祥。我们知道，到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球，地球是唯一生存人类万物的空间，是人类唯一的依托。因此《彖》辞说第二就是大地了，万物依乎她而获得了生存的条件，这通通归功于上天的神奇造化。大地博厚，承载着万物，她的品德超大无比而从不分地界。她含弘广大光绪绰着，因此物类全得造化和伸展。牝马属于地中产物，凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能。大地多么的柔顺和利贞啊！因此君子当有所行动，当博击于大千世界，当投身于无限光华的事业中去。或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑，但必能凭借执着的理念成就功德，找到真正属于我们走的道路。没有什么不利呵，践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展，若行向晦暗处事不明则必然会有所失，但只要内心美好充满 最终必有所庆。因此君子当服从发展观不断前进，无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天。《象》辞说：大地含弘广大，因而孕生了万物；大地广博舒展，因而万物生机盎然；这是《坤》之象。是以君子观之思只有博大的胸怀、和美的品德、才能百业兴起百花齐放，形成一个和谐的、健全的、繁荣的社会。从而君子当厚其德、载其物、成就完美品德，创造完美世界。初六：履霜，坚冰至。《象》日：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，致坚冰也。开始降霜了，坚厚的冰冻也就快到了。可见，一切事物的形成都是循序渐进的，逐步形成的。真所谓“冰冻三尺，非一日之寒”。因此君子当点滴积累，每天有所行动。只有点滴积累才能驯致其道，才能达到预期的目标，除此之外没有捷径。六二：直、方、大、不习，无不利。《象》日：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。直是通直，方是方正，大是广大。大地通直，一往无前；大地方正，可圈可点；大地宽广又何处不是用武之地。因此君子当永不间断地努力，也决不轻言放弃，只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道。有什么可自暴自欺的呢？人的出生境遇或许千差万别，但上帝并不偏爱任何一个人。因此没有必要把自己定位在自己的命运之中，一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神。假如你想获得成功，就要为它创造条件，坐等机遇期望时运就会一事无成。六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。《象》日：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。章，彰也。含章可贞，以时而发，容光必照矣。心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成，“以时发也。”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局，“知光大也。”“一个好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的，一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应。”因此我们需先进的理论，伟大的思想，更需要不断实践的精神。 ：括囊，无咎无誉。《>>